勇気と臆病の質問は常に人に興味を持ってきました。戦闘中だけでなく、これらの資質のための場所があります日常生活..。したがって、勇気は正しく大胆な決定を下すのに役立ち、臆病はこれを防ぐことができます。これはすべて、人が不正と戦うのか、黙って服従するのか、人がどのようになるかを決定します。このテーマは、A。オストロフスキーの「サンダーストーム」の劇に反映されています。

この作品では、「ドモストロイ」の法則と自由への欲求という2つの力の間に対立がありますが、これは家族に関する古い考えの特徴ではありません。

主人公は、自由で自由な宗教家で育ったカテリーナ。彼女は幼い頃、愛されていない男、母親の完全な支配下にあるティコンと結婚しました。結婚式の後、少女はすでに別の世界にいることに気づきました。そこでは古い習慣が働いています。この社会は、カバニカとディキムへの恐れに基づいています。自由を軽視し、「家を建てる」という古くからの伝統を尊重し、宗教的ですが、彼女を支援と支援と見なすカテリーナとは異なり、彼らの信仰は死への恐れにのみ基づいています。残りの人々は単に彼らを恐れているので、彼らは従う準備ができています。ボリスはいい人でしたが、ワイルドの影響下にあり、財産を失うことを恐れて、カテリーナがこの街を離れるのを手伝うことを拒否しました。ティコンはカバニカの息子であり、妻を愛している。なぜ彼女を軽蔑すべきなのか、なぜ反逆のために彼女を殴るべきなのか理解していないが、母親がすべてを自分で決める。デスポティズムに挑戦できるのは、カリノフ市の発明者であるクリギンだけです。彼は町民のためにサンダイアルと稲妻を作りたいと思っています。彼は社会の利益のために無料で働く準備ができています。しかし、クリギンのような男でさえ、彼に挑戦するよりも、専制主義に耐えることを好みます。カバニカの娘、ヴァルバラと彼女のボーイフレンドのクドリャシュは、不正と戦うことはありません。彼らはそれを避け、すべてが「縫い付けられている」限り、嘘と欺瞞の準備ができています。

カテリーナはそのような社会に身を置く。残念ながら、彼女はボリスに恋をし、彼女の愛の罪深さに気づき、それを隠しました。彼女はこの気持ちから逃れるために夫と一緒にモスクワに行きたいと思っていますが、ティコンは彼女を拒否します-結局のところ、彼は仕事だけでなく「散歩」のためにそこに行き、重い十字架から休むために-彼の母親。バルバラの助けを借りて、カテリーナは配偶者がいない間にボリスと会うことができます。非常に宗教的で神を恐れる少女であり、彼女が神の罰を見た雷雨の間に、若い妻は彼女の夫に反逆することを告白します。もちろん、彼女が受け入れられ、許されたなら、すべてが異なっていたでしょうが、そのような社会では、これは不可能です。少女は殴打され、屈辱を与えられ、何もせず、苦しみにうんざりし、ボリスに拒絶され、ヴォルガに突入します。彼女の死は多くの人を驚かせた。それで、ティコンは最初に母親に声を上げ、妻の死を彼女に非難しました。クリギンは社会を非難し、彼女は今、彼らよりも慈悲深い主と共にいると言っています。

劇「サンダーストーム」の勇気は、彼女の死によって不当な社会に抗議したカテリーナの例に示されています。そのため、N.A。ドブロリュボフは彼女を「暗い王国の光の光線」と呼んでいます。結局のところ、Tikhon、Kuligin、Boris、Kudryash、Varvaraのような残りのヒーローは、「暗い王国」、彼らは不正のヨークの下で、そこに住んでいます。これが彼らの臆病です。

今日の哲学の学校では、Gorkyの演劇「Atthe Bottom」について、Georgy DmitrievichGachevによる記事を小さな省略形で公開しています。 1960年に書かれ、1966年にシアターマガジン（No.12）に掲載されました。その外観は、文学者や批評家の間で怒りを引き起こしました-提案された解釈はとても新鮮で、変わっていて、大胆に聞こえたので、人間と真実の問題は、60年代の社会の前に決定的かつ強力に展開されました。 G.Dによる記事ガチェバは批判的な考えを活性化しただけでなく、ステージでのゴーキーの演劇の新しい解釈の出現にもつながりました。

この印象的な記事は、現代のすべての文学教師が利用できるはずだと私たちは考えています。その重要性は、苦い科学の限界をはるかに超えています。ここで読者は、自分の真実で世界に現れる人にアプローチする方法の全体的な世界観と教育学的概念さえ見つけます。そして、非常に異なる子供たちとの関係を築く教師である私たち一人一人が、G.D。ガチェフ？

この記事を振り返って、私たちは私たちを時期尚早に去った科学者の記憶に敬意を表します。

真実とは何ですか？

真実についての議論とM.ゴーキーの「底にある」にある

...ゴーキーの演劇の周りで嵐と論争が沸騰していた時から遠く離れていますか？今では劇場の舞台に上がっても、その意味はいつもはっきりしていて曖昧さはないようです。教科書の時代はすでに彼らのために来ています。現代の世界の芸術に関係する問題に照らしてゴーキーを見てみましょう。

彼らの焦点は人間の問題です。私たちは、人間の労働によって生み出された美しいものでさえ、すべてが彼にとって異質な力として彼に反対し、彼の魂と意志を幸福に壊す方法を理解しています。これは、マルクスの言葉によれば、ゴーキーが「チェルカシュ」に書いたように、「人々によって創造されたものが奴隷にされ、非個人化された」ときの、階級社会の疎外と人間からの生産です。新世紀。今、質問はもはや新しいものではありません。その中にはすでに何百もの側面や問題がありますが、それが私たちがその主要な本質を特定することがより困難になっている理由です。そしてここでゴーキーが私たちの助けになり、その仕事でこの問題全体の最初の発見が達成されました。人と彼から疎外されたものの世界との衝突は、質問の主要な定式化に常に固有の単純さと明快さでゴーキーに現れます。

ゴーキーは、仕事の最初から、人は素晴らしくて美しい、彼の仕事と彼の幸せは地球上で最高の価値であるという情熱的な信念を持って話し、すぐに彼が宣言し、叫び、好きなだけ歌うことができるという困難に直面しましたが、それを証明できませんでした。人生の明白な事実は、人生における人の役割がますます小さくなり、取るに足らないものになり、彼の犠牲で都市や物事が大きくなっていることを誰にでも伝えました。非常に憂鬱なおとぎ話「嘘をついたチジと真実の恋人であるウッドペッカーについて」の中で、著者はすべての「頑固なもの」、つまり事実、物事の論理がチジの考えに反論し、それらを「私たちを高める欺瞞」の領域に押し込むことを強く認めざるを得ません。しかし、ウッドペッカーの立場は論理的に完璧であり、真実と真実の領域を占めています。それにもかかわらず、人はこの「真実」に同意することができず、「勇者の狂気」の栄光を歌います。しかし、なぜ狂気？ファルコンにはエキセントリックとして知られることがたくさんあるのに、なぜ「マインド」はウジの側に留まるべきなのでしょうか？人々の間で発達した心と真実の理解にある種の「トリック」はありませんか？もしそうなら、真実は何ですか？

これは、ゴーキーが仕事を始めてから人生の終わりまで心配していた一連の質問です。彼は私たちに効果的で実用的なヒューマニズムのアイデアを残しました、それによると真実は人々の外に住んでいませんが、人間の名の下に人生の創造性と革命的な変革の過程で人々によって作成されます。ゴーキーの最も大規模な作品の1つである「アット・ザ・ボトム」の演劇の例を使用して、20世紀の芸術全体に対するこの主要な芸術的発見について考察します。

「一番下に」は真実についての議論です。ここでは、すべての人（さまざまな人々-さまざまな見通し）が真実を襲うでしょう。この言葉は劇中で最も頻繁に言及されます-「男」という言葉よりも頻繁に。これは真実の寓話であり、そのカテキズムです。劇は質疑応答の連鎖として構築されています。狂乱の中には真実を呪う人もいれば、熱狂的で自殺的な栄光さえも持たない人は、自分自身と人々の前でこの真実を突く...しかし、それが何であるか誰が知っていますか？

ゴーキーが演劇「アット・ザ・ボトム」で冒険した思考の論理におけるその革命的なステップは、彼が直接つながり、「人」と「真実」（真実）の概念の間に架け橋を投げたことでした。真実と人間についての議論を締めくくるサテンの独白では、この考えは明確に定式化されています。人は真実です。」「人だけがいて、他のすべて（真実を含む。-GG）は彼の手と彼の脳の働きです。」 At The Bottomで、ゴーキーは自分自身と人々の両方を理解しようとします。真実はどのように生まれ、何に基づいているのでしょうか。

ゴーキーは質問を限界まで鋭くします。人の興味は「事実の論理」の言語で表現を見つけられないので、結果として、他の誰かの興味はこの言語で話します。ウッドペッカーが幸福と美しさについての彼のスピーチが無関心ではないために真実ではないという事実についてチジを非\u200b\u200b難し、チジが彼が敗北したことを認めることを余儀なくされた場合、今、質問は異なって提起されます：告発者自身はそれほど無関心ですか？事実の「部分的な」論理ですか？人に敵対する他の始まりは、彼女の唇を通して話しませんか？

思考、真実、事実が根拠を持っているという質問のまさに定式化は、論理的に正しく一貫した判断と「事実を手にした」キツツキの証拠から傲慢さを即座に打ちのめしました。それは人類がチェックされるべき真実ではないと断固として宣言したからです。それ自体は存在しますが、人類は、すべての「事実」、すべての神を創造し、転覆するのと同じように、それ自体の生活の中で真実を創造し、転覆します。だからこそ、完全な真実は、いくつかの考えの論争ではなく、半透明であり、一般の実在とすぐに比較され、人々が特にそれらを表現する考えの衝突（「真実」）で得られるのです。「言葉ではなく、問題ですが、なぜ言葉が話されるのか」と、ラウルの彼女への愛についてのナスティアの話を笑いながら、ルカはブブノフとバロンに言います。この観点から、より現実的なのは「事実」ではありません-このナスティアとの出会いは「事実」であったか、「致命的な愛」という本で彼女によって読まれましたが、そのような愛に対するナスティアの内なる必要性は実現しないかもしれません（これは- 「状況」の領域）、「事実」にならないようにします。この内なる必要性自体がナスティアの最も特徴的なものであり、彼女は、達成ではなく、「行為」ではなく、彼女について、彼女が何であるかを判断するための基礎となるはずです。しかし、この必要性はナスティアから分離せず、彼女の人生の何らかの事実をもたらさなかったので、彼女のこの本質の目撃者はいない、それは証明することができません。そして、真実（真実）は証明可能なもの、つまり人とは別に客観的な存在を持っているものだけを考えることに慣れているので、ナスティアについての真実とナスティアの真実との間の絶対的な矛盾が得られ、「真実」（ナスティアは売春婦、夢想家など）など）絶対にその真の本質を捉えていません。

一方、ゴーキーによれば、事実、行動、行為、思考の無限の可能性として、まず第一に人間が現実の存在を所有しています。そしてそれから分離するすべてはそれの部分的でしばしば誤った認識です。これは、当時のロシアの社会史的人物を評価することではなく、以下で詳しく説明しますが、人物とその行為の相互反映についてです。事実と考えは、人、その「作者」との関連でのみ理解することができます。そのため、ゴーキーの「最下部」で「信じる」と「知る」が強調されています。「ルーク。私は知っています...私は信じています。」

「人だけがいて、他のすべては彼の手と彼の脳の働きです」（サテン）-これはGorkyがAt theBottomで公言した哲学の2番目の原則です。したがって、真実、客観的な真実はそれ自体よりも深い何かに基づくべきであるならば、ゴーキーによれば、このサポートは人間です。人間だけが本当の存在を持っています。

私はそれらを人間とは呼んでいませんでしたが、人間は余計なものであり、底に投げ込まれ、存在の堆積物になりました（または、おそらく、「底」は本質だけが明らかにされるその深い基盤として理解されるべきですか？）。ブブノフはナスティアに冷静に言います：「あなたはどこでも不必要です...はい、そして地球上のすべての人々は不必要です。」

そのような人からの疎外に基づいて、人からの疎外は、人への信頼ではなく、人との融合ではなく、構築されている「物事の論理」（正確にはその名前です！）の「事実」と「証拠」に基づいて形成されます。物事の観点から：物事ではなく、基本的な基礎としてそれらをとる-人の観点から。

そして、これは、物事のこの客観的な「鉄」の論理がどのように語り、どのような真実が劇「底で」のその方法によって抽出されるかです：

“Kostylev （ルークに。）不便ですね、一か所に住まなければなりませんか？ルーク。横たわっている石の下で-それは言われています-そして水は流れません...

Kostylev..。それは石ですが、人は一か所に住まなければなりません...」

ここでは、客観的な世界と人間の現在の位置の違いが正確に決定されています。「石」、つまり、人によって、そして石から構築された客観的な世界は、自己運動、ほとんど自由な意志を持っています。彼にとって、証明は有効であることがわかります。横臥した石の下では水が流れない」、もともと人が動く、欲しい、意志を示すなどの能力を表現するために作成されました。さて、逆に、石は人の以前の財産、そして人-石の財産を引き継いでいます：彼は彼の（「石」）意志を果たさなければなりません、そしてこのために彼は常に正しい場所で（マスターがそれを取りたいときに、彼はそれを古い棚の道具のように見つけたでしょう）。同じKostylevは、「ゴキブリのような人々が住むことは不可能です...誰もが望むところに、そこに這い回ります...人はその場所に自分自身を決定しなければなりません...地面で無駄に混乱しないでください。」以前のものが「無駄に」地面にあった場合、人がそれらに場所と形を与えるまで、しかし今では人は「無駄に」存在し、有罪者のように、彼の存在から利益があることを物質界の前で絶えず正当化することを余儀なくされます。

“ルーク..。そして、誰に-どこにでも？

Kostylev..。したがって、彼は気まぐれで、役に立たない人です。」

それで、「人はその場所に自分自身を決定しなければなりません」。したがって、場所は人の定義になります。そして質問に：この人は何ですか？ -「物事の論理」は、「事実」（場所）に基づいた正確な知識を提供します：これとあれ。

ルカは、場所や目標に縛られていないので、誰も、空っぽの人ではありませんが、警官メドベージェフはすでにソーシャルコンテンツでいっぱいです、誰かがいます。最後の行為で、ブブノフは彼に彼がすでに誰でもないことを証明します：

「あなた、兄弟、今-さようなら！あなたはもはやクリープではありません...もちろんです！そして、ブドシュニックではなく、叔父でもありません...

アリョシュカ..。そして、私の叔母の夫だけ！

ブブノフ..。あなたの姪の1人は刑務所にいます、もう1人は死にかけています...

Medvedev (誇らしげに）。あなたは嘘をついています！彼女は死にかけていません：彼女は私から行方不明です！」

人はまだ「物事の論理」の公式に貪欲に固執しています。「行方不明」-多分彼女は何か他のものを意味し、結局彼を「おじさん」にします。これは、「私の体はアルコールに毒されている」というフレーズのように、人の自己識別であり、この世界での俳優の存在をより信頼できるものにします。

“ブブノフ..。それはすべて同じです、兄弟！姪のいない男はおじさんじゃない！」

したがって、別の定義は次のようになります。「おじさん」は姪の存在に依存します。「Budoshnik」-ブースから。人間の定義だけが彼自身に満足しています。「人もいれば、人もいます」とルークは言います。シェルターKostylevの所有者はこの区別を理解していません。

“Kostylev..。賢くならないでください...人と人間は何ですか？

ルーク..。ここに、おおよそ...主なる神ご自身があなたに言った場合：マイケル！人間になりなさい！ -...すべて同じ-意味がありません...あなたがそうであるように-あなたは残ります...

Kostylev..。そして私は...あなたが知っている...「（疎外された意識の最も典型的なコースは続く：個人は自分自身について何も言うことがなく、彼はすぐに別の存在に依存する。）」...私の妻の叔父は警官ですか？そして私が...」

つまり、「私は警官の姪の夫です」-これは、コスタイレフが自分を人として定義する際に言えることです。同時に、これらの疎外された真実の「調整システム」は、人々の人間の本質をまったく捉えていません。たとえば、私たちは戦い、サテンとは何か、人に賛美歌を歌った人、彼の性格、精神世界などは何であるか疑問に思います。しかし、秩序と法を信じるタタール人（「私たちは正直に生きなければならない！」）は、サテンが何であるかを正確に知っています。「タタール人（サテン）。ミックスカード！よく混ぜます！私たちはあなたがどんな種類かを知っています」とは、正確な定義を意味します：「マンサテンはより鋭い」。そこで警官メドベージェフは、初めての放浪者であるルカに、ここにいるすべての人々を知っていると冷静にそして自信を持って宣言します。

“Medvedev..。私はあなたを知らないかのように...

ルーク..。あなたは残りの人々を知っていますか？

Medvedev..。私は私のセクションのみんなを知っている必要があります...しかし私はあなたを知りません...

ルーク..。これは、おじさん、あなたの地域のすべての土地が収まるわけではないからです...それは少し残ってそれを切り落とします... "

真実は人の外に住んでいるので、人は潜在的で意図的な嘘であると宣言され、その結果、彼は常に疑われています（「元の罪」の考えでどのような宗教が表現したか）。「タンボウリン。そしてそれは何ですか-人はとても嘘をつくのが大好きです。常に-捜査官が立つ前と同じように、そうです」。物事の「客観的」な真実（論理）と思われる疎外の世界は、継続的な判断であり、人に対する「プロセス」です。

したがって、自分を信じずに真実に見捨てられた人は、急いでそれを探し、自分の周りの世界での生活の意味を探し、叫びます。

“マイト..。真実はどこにありますか？（彼の手で彼自身のぼろきれをぼろぼろにします。）それは真実です！仕事なし...力なし！それが真実です！避難所...避難所はありません！」ここの目盛りは、それについての真実が構築されている兆候を非常に正確にリストしています。それは、幸福の証明書（「ぼろきれ」）、職場の証明書（「仕事なし」）、居住地に関する情報（「避難所なし」）を自分自身に与えるようです。すべての点で、彼は存在しないようです。

それで、非人道的な社会関係は人々が本当にお互いに島の敵対的な関係に入ったという事実につながりました。「物事の論理」は、この中に、真実を直接見る人の弱さと臆病さ、「事実」を直接目に見ます（ソコルの死後のウジの考えを思い出してください）。しかし、ゴーキーは、この「真実」自体の偽りと偽り、人間に依存しない「正確な」論理によって得られる「真実」の空虚さと無意味さをこの中で認識しています。

しかし、人間が浄化された世界で開発された既存の「物事の論理」がこれらの制限内でのみ機能する場合（ニュートンのメカニズムは、自然科学の革命後も、特別な制限内でまだ有効であるため） xIX後期世紀とXX世紀）、XIX-XX世紀の変わり目に人類に開かれただけでなく、ますます持続的に侵入し始め、物事の世界とその論理を爆破し、革命的な激変に直接現れた、人間についての新しい真実の考えをマスターする方法。

明らかに、この「人間の真実」の新しい論理を開発するための最初の条件は、疎外の世界の法則、利益、論理が力を失い、存在する（いいえ！-実際には非存在である）ことがそのような領域であることが判明するような現実を既存の生活で発見することです。そして、「At the Bottom」は、「死者の王国での会話」（ルシアンの対話を参照）にすぎません。これらの人々はすべて、社会に必要とされない「余計な」追放者であり、一方で、この社会自体（そして何もその中で）彼らは必要ありません。ここで男は疎外の世界から追い出され、鍵屋のマイトは劇の最下部に降りて、それによって男に昇ります。

ですから、私たちの前には「この世のものではない」王国があります。ここで人々は急いでいません、彼らはどんな目標も追求しません。動きはなく、最終的には内部からの衝突があります。そして、それにもかかわらず劇中で行われるこれらの行動、行為、利害の衝突は上から侵入します、これらは下からではなく表面からの衝撃です。劇中の唯一の波乱に富んだ陰謀は、ヴァシリサ-コスタイレフ-アッシュ-ナターシャの関係のストーリーです。ヴァシリサのヴァスカへの情熱と、嫌いな夫を道から追い出したいという彼女の願望は、第3幕で戦い、殺人、そして重労働につながります。そして、4番目の行為で再び一番下に-ゲーム、解放、人生の意味についての哲学、人間など。

確かに、このニルヴァーナの絶対的な状態では、避難所の住民はサテンとタンバリンの2人だけです。彼らはすでに欲望や願望、死への恐れを取り除き、人々に寛大に親切（サテンのように）または寛大に邪悪（タンバリンのように）です。はい、彼らは1つの自由の状態と自由な人の2つの仮説です。そして、サテン（そしてタンバリンだけでなく）は冷笑的です：通過すると、無関心に幻想を破壊します-それで彼は俳優の夢を破壊します-「オルガノン」のための病院についてのルークの「嘘」、そして結果として俳優は自殺します。一方で、ブブノフも慈悲深く、気さくです。第4幕では、彼はすべての人をウォッカで扱います。もし私が金持ちだったら...私は...無料の宿を手配します！ゴリーで！音楽と歌手の合唱団のために...来て、飲んで、食べて、歌を聞いて...あなたの魂を奪ってください！」

彼らの人生は苦しむことなく簡単に流れます。ルークでさえ、サテンを最も好奇心を持ってよく見て、ある種の絶対的なバランスと安定性を感じています。

“ルーク..。あなたは陽気です、-Kostyantin、-楽しいです！..あなたは簡単に人生に耐えることができます！そして、ここでちょうど今...錠前屋-とても遠吠え-ああ-ああ-ああ！

サテン..。ダニ？」

なぜサテンは人生を祝福、幸福、喜び、そしてダニとして、継続的な悲惨さと苦しみとして感じるのですか？サテンは目標を克服し、目標を自分の外に出さず、ティックは目的を持っています。彼は、底から逃れるために「働く」こと、つまり「人々の中に」を夢見ています。ここでの目的意識は、人を辱め、疎外の世界の関係に魅了し、非人間化する性質として機能します。人間の生活と性格におけるこの軽さは、人々が物事に執着し、興味、目標、懸念を通じてある物事（場所）から別の物事（場所）に引き寄せられる世界では不自然なものです。人はこれらが彼の意志の彼の来たるべき顕現（行為）の中からであると思います：実際、これらは彼を通過する力の磁力線、人が引き込まれるものの間の関係として生じる重力です。そして、この重力は常に人に感じられます。ここには自分と存在との調和があります。「人間を感じるのは良いことです！ -サテンは言います。（彼は人間になりたくありません、彼はそのようなものです。- G.G.）-私は囚人、殺人者、シャーピーです-ええ、そうです！」（彼は物事のシステムにおける彼の場所に従って自分自身に定義を与えます：彼は物事に縛られていませんが、それらを本来の場所から解き放ち（「泥棒」）、彼らに仕えませんが、彼らと遊んでいます（「より鋭い」）、したがって彼らは彼らを彼ら自身に結びつけたい強制的に（「囚人」）- G.G.)

「私が通りを歩いていると、人々は私が悪党であるかのように私を見ます...そして彼らは避けて振り返ります...そしてしばしば私に言います-ろくでなし！チャーラタン！作業！作業？何のために？いっぱいになるには？（（笑う。）私はいつも満腹を気にしすぎる人々を軽蔑してきました。それは重要ではありません、男爵！この場合ではありません！男は高いです！男は満腹を超えている！」

それで、サテンは恥ずかしがり屋ではなく、お祝いに、誇らしげに、物事の奴隷と満腹が彼にきしむので、100倍鋭くて強力な男のように感じて通りを歩きます。彼は男です-彼がチートであるという事実にもかかわらず、または「彼はチートであるにもかかわらず」、まったくそうではありません。 -「そしてぼろきれでは、美徳が尊重される」という原則に従わない...「底辺」では、底辺の人々は、自らの自由意志で、または社会によって動機付けられて、疎外社会の境界を越えた人々です。レ・ミゼラブル！屈辱！侮辱！不幸！ -好意的なブルジョア意識は彼らに同情し、彼らが正しく、合理的かつ幸せに生きているという自己満足感を持っています。

そして突然、いくつかの驚くべき論理的な動きで、ゴーキーはこれらの人々が真の幸福と人生の喜びを経験し、彼ら自身に人間の存在を感じ、誇りを持っており、利己的な目標と利益のために奴隷と財産を交換しないことを示しています...

このように、「底」は「物の論理」とは逆の考え方が生まれるような生活圏として機能します…物や興味のない底には、利己的で実践的で物質的な態度がありません。体現されていないエッセンスだけが彼らから残っていました：概念、考え、名前、言葉、そしてそれらは絶えず投げ捨てられ、底の人々によって交換されています。しかし一方で、この真空の中で、表面の世界で使用される概念、つまり言葉を伝達するための非常に好ましい環境が作り出されます。サテンとブブノフはどちらも、主に思考する存在として行動し、生きています。 At the Bottomのアクションは主に概念の動きであり、ジャンルの観点から、このプレイは、サテンとブブノフがソフィストの役割を果たし、ルークがソクラテスの役割を果たすという哲学的な対話に近いものです。類似性はまったく外部的なものではありません。プラトの時代と同じように、物事の論理が形になり始めたばかりで、人の個性に依存しない堅実で独立した概念を確立する必要がありました。そのため、生命の発達が疎外の世界とその論理を爆発させ始めたゴーキーの時代に、人間の概念の新たな浄化が必要でした。それは、哲学的論争のジャンルに非常に固有のXX世紀の文献（A. France、G。Ibsen、B。Shaw、R。Rollan、Thomas Mannなど）によって継続的に実行されています。したがって、分析することで、私たちは多くの点で20世紀のすべての芸術思想の主要な問題に取り組んでいます。

そのため、At the Bottomでは、コンセプトのアクションが展開され、最初はその強度がキャラクターのマテリアルアクションをはるかに上回っています。したがって、最初の行為では、それは不可能な作業であることが判明しました...フロップハウスを一掃します。ほうきの柄は手から手へと渡されます。より正確には、新しく到着したゲストのルークが入場時にこの贖いの犠牲をもたらさないまで、何をスイープする必要があるのか\u200b\u200b、そしてその理由（これはすべて論理的に正当化されます）についての言葉が互いに伝えられます...

はい、しかしその一方で、意識の領域では、動きが起こっており、激しいです。ここでの生活そのものは、下部にある関係、つながり、「上」の目標から人の究極の抽象化を生み出し、人々が人生を説明する際に導きます。

“マイト..。何もない！一人...ここに一人。」そのため、ここではすべての定義と概念の内容が簡単に解消され、「疎外」されます。人、人生、恥、良心、真実などとは何か、それらの真の本質と価値が明らかにされ、それがどこから来たのか、そしてすべての間の直接的なつながりこれらの「高い」概念（良心、名誉）と疎外された存在の関係。

これは、まだ底に沈んでいる人々から特にはっきりと見ることができます。つまり、アンナが死ぬ前のティックは、単なる「男」ではなく、「夫」と「錠前屋」でもありました。これらの2つの定義は、地表世界の関係とつながりから彼に残りました-そして、彼らは彼らの間で激しい闘争を繰り広げました：ティックの「錠前屋」は、彼が彼自身の「夫」を殺した場合にのみ彼自身になることができます。

「彼らはどんな人ですか？ -彼は夜の避難所についてVaskaPepluに軽蔑して言います。 -ぼろきれ、黄金の会社...人々！私は働く人です...彼らを見るのは恥ずかしいです...私は幼い頃から働いています...あなたは私がここから出られないと思いますか？私は出ます...私は私の肌をはぎ取ります、そして私は出ます...ちょっと待ってください...私の妻は死にます...私はここに6ヶ月住んでいます...しかしそれでも、6年のように...

灰..。ここの誰もあなたほど良い人はいない...無駄にあなたは言う...

マイト..。悪くない！彼らは名誉もなく、良心もなく生きています...

灰（無関心に）。彼らはどこにいますか-名誉、良心？ブーツの代わりにあなたの足で...あなたは名誉も良心も身につけません。」

したがって、「物事の論理」で形成されると、仕事、恥、名誉、良識などのすべての優れた概念は、人に対して最初の犯罪を即座に犯します。彼らは、傲慢、傲慢、軽蔑、人々への軽蔑を、一言で言えば、すぐに生み出します。彼らの本来の罪は、階級社会で運ばれました-非人道的です。見てください：まだ「底」の一歩上にあるダニは、もはやルームメイトの人々を見ていません。彼の働く誇り、恥、そして良心が彼の目を塞いでいました。そして、次の無意識で重大な告白が彼の口に現れるのはごく自然なことです。「私がここから出られないと思いますか？私は出ます...私は私の肌をはぎ取ります、しかし私は出ます...ちょっと待ってください...私の妻は死ぬでしょう...」

彼の恥、良心などが判明しました。ほとんど人間の犠牲を必要とします：ティックの妻が生きている間、彼女の餌を与えて世話をする必要性は彼の手を結び、彼の決意を妨げます。目的、恥、良心などの美徳を持った人の中に住むことは、遠くを軽蔑するだけでなく、まず第一に、隣人を憎むことへの激しい憎しみをもって彼を誘います。したがって、人は、疎外された関係の領域（名誉、良心など）からの最も美しい、態度、目標、概念にもかかわらず、少なくとも1つに拘束される1つのイオタを自分自身に与えるとすぐに、男性ではなくなりますが、正直で良心的で良心的な労働者だけです等そして、誰も気にしない人々にとって容赦のない敵になります。誰もが死ぬようにすれば、彼は正直になります！ティックとの声で、これはまさに「法」を尊重する彼の親族のタタールが直接言うことです。

“曲がったゴイター (満足して）。あなたはフリーク、アサン！分かるでしょう！彼らが正直に生き始めれば、彼らは3日で飢えで死ぬでしょう...

タタール..。私にとって何が重要なのか！私たちは正直に生きなければなりません！」「詐欺師」はどれほど寛大で人道的です！「世界には泥棒ほど良い人はいない！」 -サテンを宣言し（そして彼は男がいることを知っています！）、ティックは再び頑固に繰り返します：「（むっつり。）彼らは簡単にお金を稼ぐ...彼らは働かない...」
彼の大きな原則は「仕事」です。 -持っています最高の目標、結局のところ、彼を飢えで死なせないお金-これが人間の本質であり、使命です。アッシュの泥棒にとって、お金は私的な詳細であり、存在の手段です。彼は彼らに催眠術をかけられていません。ティックの働くプライドとタルタルの法への愛情は、怒りと羨望のジュースを食べます。そして、それらの「詐欺師」は彼らにも親切で見下している。彼らは彼らをお茶やウォッカと呼んで飲む。そして、劇の終わりに、タルタルとクレッシュでさえ、人間になります（彼らがすべての目標を打ち切り、すべてが「人々に」飛び出すことを望んでいるとき）...

しかし、人は多くを必要とすることがわかりました。そして、避難所のすべての住民が兄弟の団結で合流する瞬間の俳優の自殺は...すぐに「底」での自由な生活の美しさを覆します。はい、ここでは人は自由ですが、彼は完全に空っぽで、否定的な内容でしか生きていません。そして、その美しさも空虚でネガティブです。それは、表面の人々が住んで急いでいる卑劣さと奴隷制を欠いているだけです。

そして今、新しい深淵が私たちの前に開かれています。それは、前向きな創造性という最も難しい課題です。この仕事のために、人を底に沈めることは、教えられた偽りの忘却、疎外された手紙の消去、人間の魂のタブララサへの変容のように、新しい前向きな生活活動に備えて必要な瞬間でした。しかし、人間の洗浄され浄化された物質で、どのような、どのような世界、そしてどのような論理が今成長するのでしょうか？この問題は、劇中でルークのイメージと関連しています。

ルークにとって、誰もが-人も、誰もが-平等であるという信念は、ティックが最後に来るという信念がオリジナルです。彼はこの声明を持って避難所にやって来て、最初のフレーズでそれを発音します。

“ルーク..。私は気にしない！私はまた、詐欺師を尊重します。私の意見では、1つのノミが悪いわけではありません。誰もが黒人で、誰もがジャンプしています...そうそう」。

そして、表面世界とその論理のすべての価値を破壊する仕事がすでに否定の乱交に持ち込まれた瞬間にルークが劇に登場するのは偶然ではありません。ナイトクローラーは熱狂的にティックを襲い、次々と、仕事、誠実さ、良心という「底を越えた」存在の基盤である最後の、つまり根っこ、それは堅実に見えた。そして、彼らの「悪魔的な」洗練された論理に追われ、まだ曲がっていないティックは、逆説的に、この瞬間、人間の存在の最後の拠点と希望として現れます。彼はまだ何かを望んでおり、信じ、希望し、努力し、それと調和しません。その非存在は、人が人になることができる唯一の領域として残っています。
それらのために、すべてが空であり、すべてが否定によって食べられます。ダニは、見栄えの悪い形（非人道的、残酷）ではありますが、それでも前向きで意味のある人間への渇望を持っています。これは可能であるという考えです。バブノフとサテンは、洗練された人のように、物事の論理を論理的な限界まで持って行き、それを自分の力で破壊し、自分の基準を試して、幻想なしにすべてを最後まで同意します。彼らはこの考えを破壊し、その空虚さを発見しますが、彼ら自身はまだ「物事の論理」の限界を超えていません、別の可能性に気づいていません（「人間の真実」の考えは、ルークが「ルームメイトを去った」後、最後にサテンに現れます数）。

だからこそ、私たちの同情がどちらの側にあるのか、より正確には、どちらの側にもっと多くのコンテンツがあるのか\u200b\u200bがまだ不明です-舌で結ばれた非論理的で矛盾するティックの位置にありますが、信仰と希望の黒い地球の力で、怒りと痛みで仕事、恥、名誉、良心、またはその落ち着きが死の冷たさを放つブブノフとサテンの冷静な論理（ブブノフが劇のどこかでレイヴンと比較されるのは何の意味もありません：これはすでにではなくレイヴンです）。そして、これらの皮肉な皮肉のシャワーの中で、ティックは手を上げて悲しみ、「ブラスフェミーを空に投げます」-そして、カイン、プロメテウスなど、すべての頑固な反逆者と反逆者が持っていたのと同じ悪魔の力に上昇します。

サテンとブブノフの洗練された論理は、真実の名の下に疎外のすべての真実を破壊しますが、疎外社会の嘘と混ざり合って、「人間の真実」について与えたり疑ったりすることはありません-ナスティア、俳優、ティック、アッシュなどの夢は、それらは自己欺瞞、幻想に過ぎませんが、質的に異なるものを見ることはありません。人間としての彼の個々の本質のそれぞれによる前向きで創造的な現れの可能性です。人間のこの柔軟性の欠如は、正義への彼の信仰で表現され、素晴らしい人生物事の論理のすべての証拠に反してさえ、それは正しい土地の寓話で表現されます-劇のこのイデオロギーの核心。ここでは、正しい地球が存在するという信念を持った「人」と、幻想とされている人の信仰に反駁する「正しい」地図と計画を持った「科学者」が衝突します。

「見せて、憐れんでください。正しい土地はどこにあり、道はどうですか？」もちろん、「男」である彼は、あること（別の土地への道）を求めていることを理解するのに十分な「学習」はまだされていませんが、別のこと（別の生活への道、別の構造）を意味します。しかし、科学者はすでに非常に学んでいるので、論理的な質問で人と人間の内容を理解していません。人は、「人間」という基準の枠内で質問をします。そして科学者はそれをシステムの中で理解しています：「物事の論理」。したがって、彼は彼女の要件に従って行動します。彼はカードを配置し、「正義」と呼ばれる土地を探します。科学者はここでプログラムされたサイバネティックマシンのように振る舞い、それはそれ自身のプログラムでのみ答えを与えることができます-正しい土地は存在しません。「信号」の比喩的な意味は彼には明らかではありません。ここでの「科学者」は、地区警察官メドベージェフと同じように主張します。彼は専門家として地区警察官でもあるためです。彼は自分の地域（地理）とその論理に基づいて土地と人間全体について話し合います。「まあ、それから男は怒った-どうやって？彼は生き、生き、耐え、耐え、そしてすべてを信じました-あります！しかし、計画によれば、それは判明しました-いいえ！強盗...（はい、彼自身が正義の土地への信仰のために奪われ、彼の本当の自分として胸に住んでいました。-G。G.）そして彼は科学者に言います：ああ、あなたは...ろくでなし！あなたは悪党であり、科学者ではありません...しかし彼の耳には-一度！そして、家に帰って首を吊った！」

これは、自由な人が彼の信仰のために支払った方法です-彼は彼自身の自由意志で彼自身に支払いました：誰も彼をそれに引き寄せませんでした。彼はまさにサテンが言っている人です。「人は自由です...彼はすべてを自分で支払います：信仰、不信仰、愛、知性のために。人はすべて自分で支払うので、彼は無料です！」そして、この人の自由意志の行為は、「それにもかかわらず回転する」、「正しい地球」が存在し、決して死ぬことはないという最高の証拠です。その住居は平方キロメートルではなく、本質的に人々の意志にあるからです。人間。そして、歴史の分野でそれのための継続的な闘争があります。

ですから、「人」とは、意志の源である最高への欲求が打ち勝つ人です。そしてこの点で、彼は死んだ「人々」とは異なります-疎外のロボットであり、死んだ皮肉屋や洗練された人も少なくありません。人の中で生きる人生が勝つというしるしは、彼の「欲しい！」です。

At The Bottomでは、これは「欲しい！」です。最も純粋でまだ空の形で、それはAlyoshkaの形で現れます。彼は、すべての欲望のヒステリックな否定を通して、彼の前向きな人生に対するこの若い渇きの力を表現しています：「そして私は...私は何も欲しくないような人です！」この点で、Alyoshkaは（「同じになる」という意味で）SatinやBubnovと比較され、あらゆる目標からの自由を達成しているようです。

しかし、なぜそんなに迷惑に叫ぶのですか？無の達人から例を挙げてください！サテンもブブノフもこれについて話しませんが、ただ生きて、何も望んでいません。そして「何も欲しくない！」とすぐにこの形で現れた-アリョシュカの悲痛な叫びの中で-これはすでに、自由な人にとっては当然のことと思われる、底の生命の露出そのものを意味している。いいえ、そのような存在は不自然さの限界であり、人間の本性に対して絶対的に敵対的です。 "欲しくない！" 叫び声のように、すでに強力で情熱的です：「欲しい！」。

“ルーク (気さくに）。ええ、男の子、あなたは混乱しています...」そしてここで、ルークのすべての活動は、人々が自分自身、彼らの本質を解き明かすのを助けることにさらになります。しかし、ルカがアリョーシャと気さくに彼と話すのは無意味ではありません。アリョーシャは彼の中で非常に痛々しいほどに引き裂かれているという事実によって、アリョーシャはサテン・ブブノフの存在から引き離され、生きている世界に属しています。そして、ここから-各人の途切れることのない個性から-ルークが構築しようとしているその求められている世界のすべての源が来ます：「彼（人-G.G。）は彼が何であれ、常に彼の価格の価値があります」。

ですから、一人一人が世界に知られていない特別な品質の源です。したがって、境内のMedvedevの場合、各人が明確である場合（「私はすべての人を知っています」）：すべてがその場所によって使い果たされ、彼にとって「パッチポート」は人のすべてです。 -ルークにとって、すべての人はXであり、未知の魅力的な謎です。「それだけです、恋人」と彼はサテンに言います。「それがそうであるように、彼らは最高のために生きます！だからこそ、すべての人が尊重されなければならないのです...私たちは彼が誰であるか、なぜ彼が生まれたのか、そして彼が何ができるのかわかりません...多分彼は私たちの幸せのために生まれました...私たちに大きな利益をもたらすために？.. "

これは、人々との行動と彼らを知ることの両方における指針となる格言です。ルークは、すべての人の世界の本質のためにこの神聖なもの、世界やそれ自体にはまだ知られていないこの意図的に驚くべき生き物を産むのを助ける助産師として行動します。しかし、各人のこの個々の本質（真実）をどのように明らかにするのですか？これは最も難しい質問であり、この劇はこの道に沿ってとることができる最初のステップだけを概説しています。しかし、彼が最初であるとしても、彼を過小評価してはなりません。なぜなら、最初のように、彼は人の人生に大きな変化をもたらすからです。彼は、物事の意志に従って自動的に生きるのではなく、自分自身から創造的に生きるように勧めています（「サテン。老人は自分自身から生きています。すべてが自分の目で見えます」）。

この創造性の始まりは、すべての人の夢です。彼女は常に彼の最も内側の人間の真実の最初の作品であり、それはまだオブジェクトになっておらず、非人格的な真実になっていますが、彼の「私」と融合しています。だからこそ、夢（フィクション）は、与えられた人についての人間の（そして疎外されていない）真実を認識するための最も重要な疫学的カテゴリーとしてゴーキーに現れるのです。そして、ルークのすべての活動は、彼が媒体として、各人から発せられる個々の夢の信号をキャッチし、この夢を全体として形作ることを可能にするという事実にあります。このように、応答を見つけ、初めて理解した彼らの夢は強くなり始め、それによって人の自分への自信が強くなり、彼は人生で最初の独立した行動をとることができます。と物事）。ここでのスピーチは夢の内容についてではなく、周囲の現実に満ちています。それは意志の行為としての夢についてです。

この夢はどのように形成されますか？ルカが到着する前から、誰もが彼女のプロトタイプを持っています。アンナは平和を夢見て、ナスティアは美しい愛を夢見て、俳優は漠然とした記憶を持っています-俳優としての自分の夢など。しかし、誰もお互いの夢を真剣に受け止めていません。それは人々が自分で作り上げるようなものです。かろうじて現れたルカは、ナスティアが読んだときに注いだ涙と、俳優が自分自身を構成する「私の体はアルコールで毒されている」というフレーズの両方にすぐに注意を向けます。これらの「手がかり」を通して、彼は各人の内面の本質を抽出し始めます。しかし、真実で価値のあるものはすべて人の外にあると考える習慣の催眠はとても素晴らしく、それはそれ自体で生きているので、人々は自分の外でのみ自分の真実を探しています。そして、彼女自身の本質と夢が彼らに現れるとき、彼ら自身は彼女を信じず、彼らは彼女を欺瞞で有罪とします。最初は、アッシュと俳優の両方がルカを信じていません。彼が一方にシベリアに行って仕事をし、もう一方に「オルガノの病院」の準備をするように勧めたとき、今は飲むのをやめます。

“ルーク..。そして良い面はシベリアです！ゴールデンサイド！温室のきゅうりのように、強くて理にかなった人たちがそこにいます。

灰..。老人！なぜあなたは嘘をついているのですか？..そこは良いです、ここは良いです...あなたは嘘をついています！何のために？ "

これが「物事の論理」です。場所ごとに人を定義するために使用されるため、場所には違い、属性（「良い」または「悪い」）があり、どこでも良いとは限りません。ある場所では-良い、別の場所（たとえばシベリア）では-悪い。しかし、ルークは一般的にそのような側面を拒否し、人は彼と「よく」運んでいると主張し、同じ場所-シベリア-は異なります（ハードレイバー-または「黄金の国」）、意志の機能です：人は自由または疎外された意志です場所。そして、人が自分自身を見つけた場合、彼はどこでも気分が良いです：彼はその場所を描きます。この論理は、VaskaPepluにはまだ理解できません。

最初は、それは俳優には理解できません。しかし、時が経つにつれ、そして哀愁を帯びて、彼らはルカが彼らにこう言ったとき、彼らが恐れて信じなかったのと同じことを表現します。俳優は、彼の好きな詩を思い出して、世界の果てに行く準備ができています。

しかし、厳密に言えば、私たちはルークがしていることの重要性を誇張しているのでしょうか？結局のところ、彼が人々から彼らの夢を引き出し、彼らの「私」を目覚めさせるすべてのアドバイスは完全に平凡です。彼はアンナに、2回以上または5回も歌われていない天国についてのおとぎ話を伝えます。 Vaska Pepluは、シベリアの開発に行くことを申し出ました。シベリアは、20世紀の初めに、国によって奨励された数十万人の移民によってロシアで実施されました。さらに貧しいのは、彼が俳優の中で目覚めさせる「理想」であり、飲むのをやめることです。これらの魂を救うアイデアはすべて、抽象的に見ると、それ自体は些細なことであり、社会で絶えず機能し、世界の外からの要求、義務、格言として人々に絶えず現れます。飲酒は有害です。シベリアで働くことは、州とあなたの両方にとって有益です。より良い未来を信じるなど。いいえ、ルークは物事やアイデアの世界で新しいことを発見していません。

しかし、彼はそれ以上のことをします。彼は人の栓を外し、彼を自分自身に、そしてその結果として世界に明らかにします。人々が自分自身から独立して生み出した最初の欲求、願望、目標がまだそれほど貧弱な性格であることは問題ではありません。それらが根本的に異なる方法で生じたことが重要です。外部からの人への要求（「必須」）としてではなく、内部からの脈動する自己活動として、「欲しい」として。したがって、この「欲求」はすでに成長し、客観的に存在する普遍的な生命の原則の力と堅さを獲得します。結局のところ、泥棒のヴァスカ・アッシュは「しなければならない」という言葉で話し始めました。「私たちは自分を尊重できるように生きなければなりません」。人の中から行われるこの活動の特定の性質は、形と道をすぐに正確に予測（そして認識）することは不可能であるという事実に正確にあります-人自身がそれらを見つけて世界に提示しなければなりません。そして、ティックが「老人」（ルカ）について「どこかで彼ら（「同居人」）を手招きした...しかし彼自身は道を言わなかった」と不平を言うなら、彼はすでに敏感に拾い上げている自己認識を目覚めさせる初期段階だけを表現しました電話しますが、それでも最初の一歩を踏み出すために助けが必要です。

ルークは、将来、特定のアドバイスや目的の内容で、意図的に最も空虚で平凡で拘束力のない人を目覚めさせる必要があります（目覚めたときに、ルークの指示に忠実であることによって自分の道を求めて再び拘束されることはありません）。ルークは、基本的な形、つまり人生の最初の独立したステップのサポートのみを提案しているので、それを覆した後、この形、つまりサポートは、人が自分の道を進むことができます。サテンは人々へのこの最初の援助を傲慢に扱います：彼はルークが彼らをすぐに川に投げ込まないという事実に不満を持っているので、彼ら自身が強いものと弱いものの自然な選択の原則に従って泳ぐことを学びます。

“サテン (笑い）。そして一般的に...多くの人にとってそれは...歯のない人のためのパン粉のようでした...

男爵 (笑い）。膿瘍の石膏のように。」

ルカにとって、そのような動物、人間にとって抽象的な分裂はありません。それは彼にとってより意味があり、人道的です。人間は「彼が何であれ、常に彼の価格の価値があります...」そして人間の仕事全体：彼の価格を明らかにし、人類のための新しい普遍的な原則を開くこと」人の価格」（推定）。そして、強いものと弱いものへの分割は、まさに人を評価するという先験的な原則であり、将来現れる新しい個々の本質（「価格」）の可能性を正確に遮断します。この原則によれば、人類には、ゴゴルやカント、あるいは子供時代に病気であった他の創造者がいなかったでしょう。これらの人々の「価値」がまだ見えていなかったのですが、彼らが「強い」の価格に達していないことはすでに明らかでした。

したがって、人々が自分自身への信仰を目覚めさせることによって立ち直るのを助けることは、大きくて難しい仕事です。そして、この最初の行為の「嘘」（つまり、嘘とは何か、物事の論理の観点からのファンタジー）は、サテンとブブノフがその抽象的な真実よりも100倍真実です（将来的には個々の「人間の真実」に満ちています）彼らはすぐにその人をチェックすることを申し出ます：「私の意見では、真実全体をそのまま取り除いてください！なぜ恥ずかしいの？」

ルカが「慰めの嘘」と呼ぶものの「真実」は、俳優の人間の目覚めにはっきりと見られます。ルークは彼に飲むのをやめるように促すだけです。しかし、この結果、俳優の復活の始まりである「オルガノの療養所」の夢の助けを借りて、彼は「彼の最愛の人を思い出した」（詩）ということになりました。「そして最愛の人、つまり魂全体の中で」とルークは彼に言います。つまり、俳優はすでに自分自身から、ルカ自身がアクセスできないような美しさの理想を生み出しました。（俳優が彼に詩を読むように誘うとき、彼は理解できないように尋ねます：「詩？そして私にとってそれらは何ですか、詩？俳優。これは面白いです...そして時々悲しいです。」ルカにとって、いくつかのトルストヤンについては、劇場、詩は完全に空っぽで理解できないビジネスです。）

したがって、ルークが果たす役割（各人自身の真実に火をつけるため）には、特別な真実のエコーであるこの能力を除いて、彼が彼自身の特別な真実（理想）を持たないことが正確に必要です。彼の理想、彼の個々の活動と形態は、プロテウスであること、つまり、彼自身の形態を持たず、いつでも彼が扱っている人の形態と本質をとることであるべきです。そして、そのようなロシアの「普遍的な個性」の外観が居心地の良い、物議を醸す老人だったのは当然です：彼は賢明です（彼は普遍的な経験を持っています：彼は女性からハゲになり、シベリアで警備員を務めました、つまり彼は全能です）、そして活発です（ナップザックで：「老人はどこにでも場所があります」）。それは柔らかく、しなやかで弾力性があります。「彼らはたくさんしわくちゃになりました、それが彼らが柔らかい理由です」とルカはアンナに認めます。彼の柔らかさは彼の本質のこの究極の活動であり、それはその自己消失、リラクゼーション、完全な受動性に現れます。それにより、ワックスのように、他の人の本質を彼に刻印することができます。

ルカは普遍的な感動的な反射または存在のさまよう自己認識です。存在を通しての彼の動きは、他の人々の自己意識の燃え上がりです。彼らの中で、彼らが最初に発見した彼らの復活した、または彼らの個々の本質において、ルカの行列は「客観化」されています。彼は、ヘーゲルの「精神」のように、常にその行進の中で、あらゆる時点で、これまたはその人間の存在（彼の意識）と完全に（一致するまで）融合します。

ここで、ルークが一方の人に転生し、もう一方の個性の観点から彼の個性「嘘」と話すとき、なぜルークがいるのかを理解する必要があります。しかし、今度は、ルークが彼に入ると、これは彼の魂への正確な浸透、彼の真実の完全な知識に驚かされます。

それでは、ルークがどのような世界を残したのか見てみましょう。劇の第4幕は（第1幕のように）鈍くて不機嫌な「死者の国での会話」ではなく、「私たち死者が目覚めたときに」行われる会話です。すべては、いくつかの新鮮な熱意、強さ、若さ、愛、理解に満ちていると同時に、お互いに対する憎しみと軽蔑、そしてお互いの誤解に満ちています。一言で言えば、これらはすでに個人の情熱であり、彼らは激怒し、人々を彼らの本質と真実の直接の衝突に駆り立てました。それぞれが老人の彼自身の理解、したがって人生の普遍的な意味を提唱し、他のすべての人を絶対的な誤解で非難します（ルーク自身はすべての人を理解しましたが、人々がお互いを理解できるように鍵を残しませんでした）...

サテンの有名な独白が続き、人と人生についての普遍的な考えと真実がますます高くなり、第4幕の最初の数秒からこのモンブランを登り始めます：哀れみについてのティックの臆病な発言、法律についてのタタリンの半ロシアのスピーチなど。

初めて、「人間の世界」の概念を表現する正確な言葉がそれらの中に発見され、ゴーキーの人間主義的な概念は、直接的な論理的理論の形で最も完全に開発されています...ここでは、思考によって、人間の人々のつながり、人間の単一の概念の作成のようです。しかし、それは正確で唯一の概念ですか？

ここで、人間に対するこの反省の強い意志の圧力は圧倒的です。思考は、互いに一貫性のない一連の音節、証明、正当化の中で動きます。いいえ、これはオラクル、リーダー、預言者の燃えるような燃えるようなスピーチであり、嫌悪感のなだれで表現されています。そして、アフォリズムは考えであり、バックアップされ、意志と融合し、証拠を通してではなく、信仰に基づいて、すぐに受け入れる必要があります。人々の心である魂を征服するために、思考を通して努力します。サテンの独り言は、その境界を超えてすぐに行動の世界に入るための論理の努力です。これは一種の呪文であり、言葉による魔法の行動です。最初の行為で嫌な言葉を（点を通して）ゆっくりと結びつけたサテンは、ここで彼らを強い意志の圧力と結びつけます：ダッシュを通して、深淵と空虚に橋を投げ、まだ思考によって習得されていません。

しかし、サテンの独り言は、劇の第4幕のクライマックスの本質ではありません。アクションはさらに進んで、すでに思考、会話の領域を離れ、より高く、より困難な（より低く、より人生に近いため）アクションの領域に移ります。そしてここでは、次々と「底」の人々によって自由な行為が行われています。初めて、ティックは寛大で人々に親切であり、理由もなくアリョシュカのアコーディオンを修理しています。アリョシュカはもはや心を痛めつけるような叫び声を上げません。「私はそんな人なので...何も欲しくない！私は何も欲しくない、そして-安息日！」 -しかし、彼の芸術的なアコーデオン演奏でみんなを冗談で楽しませます。男爵は初めて、夢のように過ぎ去った人生を、まるで自分には起こらなかったかのように考えました。そして、ナスティアは初めて、復讐の楽しみに彼女の魂を奪い、彼の過去についての男爵の話をあざけりました。しかし、頂点は成長しています：タンバリン！レイヴン・ブブノフは親切で寛大で、すべての人を扱います。元警官のメドベージェフとペダンティックのタタリンの両方が柔らかくなる。そして今、歌は鳴り響きます-誰もが普遍的なインスピレーションに溶け込み、心は互いに調和して鳴り響きます。歌は、お互いの理解、人生と老人についての考えの一致を発見しましたが、それは推論では達成できませんでした（第4幕の冒頭を参照）。

そして最後に、目覚めた個性の自由意志の最後のそしてここで最高の行為が実行されます。これは俳優の自殺です。それは曲を台無しにしました（曲が以前の推論を「台無しにした」ように）。これが、「人間の世界」をマスターする形式の順序と階層です。思考、歌、行為です。彼女は突然、普遍的な友愛化の「底」の人々によって実行される疎外の社会の枠組みの中で人の自由な存在のその妥協の形を完全に否定します：美しい思考（サテンの独り言）、飲酒、踊り、または歌の自己忘れ。はい、彼らの中で、「底」のミクロの世界の中で、完全な解放、自由の黙示録、人間としての各人の幸せな自己認識が実際に達成されています。しかし、それはまさにこの小宇宙の中にあり、疎外の社会によって自由な人々に割り当てられています。俳優の自殺は底の自己爆発であり、人間の自由、喜びと幸福の内的または外的な制限に対する反逆です。それは、海の底から水面まで、その全体の厚さにおいて、一生に一度の人間の理想への侵入です。それは同時に、ルカが実行した人間の知識の第一段階の拒絶でもあります。

そしてこれにより、「At the Bottom」は、人間の理想と社会での実践的な行動を組み合わせる方法を見つけたときに、すでに劇「敵」と小説「母」に反映されているゴーキーの仕事の次の段階の問題に私たちを導きます。

The Bottomでは、この出口はまだ利用できません。「古い酵母」であるルークは、サテンが彼について言うように、「同居人を去った」という彼の仕事をしました。人間の理想は人々の中で目覚めました-そしてこれは新しい「人間の世界」の構築の第一歩です。それは、人間の「私」の混沌とし\u200b\u200bた多様性、つまり意志、願望、真実の目覚めとして機能します。

人々の中で目覚めた後、人の理想はそれぞれの人に詰まり、世界に影響を与えることができませんでした。今まで、ルークはみんなを理解していました。彼はすべてを気にするだけです。彼はすべての人を一人ずつ自分自身と結びつけましたが、お互いには結びつけませんでした。彼は彼らの団結を体現しており、彼が彼らの中にいたとき、人々は彼らのコミュニティを感じました。彼が去ったときでさえ、第4幕「At the Bottom」では、少なくとも彼についての会話によって全員が団結しています。ルークは、いわば、彼らの共通の原因でした。今ではそれは消え、人々は再びお互いの理解を欠いています。それが起こるためには、「彼」と「あなた」の両方であり、共通の原因となる人々の生活の中で行為が生まれなければなりません。それだけで、拠点、土壌、そして人々自身への信仰、そしてお互いへの彼らの輸血、そしてその結果として、相互理解、知識、そして新しい論理になることができます...

人は社会の不変の部分であり、その主要な要素です。人生の複雑なメカニズムにおいて、彼は常に彼を保護する社会的枠組みに個人的な動機と利益を従属させなければならず、同時に、精神的な自由の欠如の原因になります。環境によって提起された制限や基準は、人間の性格の強さ、世界の知識と自己表現に対する彼の欲求を抑えることができない場合があります。したがって、個人と集団の間の対立は、ロシアの文学の多くの作品に反映されています。これらの作品の1つは、M。Gorkyの「AttheBottom」のドラマです。あらゆる種類の人々が集まった乞食の避難所で行動が行われますが、彼らはすべて社会から拒絶されています。それらのそれぞれは、単純な人間の弱点に基づいている独自の人生の悲劇を持っています。

「社会の底」にいることに気付いた社会に拒絶されると、人は運命の変遷に対処するために立ち上がることができなくなります。だから、避難所の住民の一人、ブブノフは考えています。彼の人生はその重要性を失いました：かつてペイントショップを所有していた主人公は突然すべてを失います。人々と真実への信頼を失い、「底に」投げ込まれ、妻の裏切りを生き延びた彼は、今や世界中のすべてが残酷で不変の法律の対象であり、抵抗するのは無意味であると確信しています。フロップハウスから出て、通常のコースを変更して開始することを考えました新生活ブブノフにはばかげているようだ。「地球上のすべての人々は不必要です...」-主人公は注意します。環境に見捨てられた彼は、社会に憤慨し、信仰と許しができません。
「男は何でもできる-彼がしたいだけなら」この劇の別のヒーローは確かだ。シェルターの新しいゲストである放浪者のルカは、ブブノフのイデオロギーの声明と条件付きで対立する。ルカはどこからともなくやって来て、どこへ向かっているのか、ほとんど至福の謎の老人です。彼の運命については誰も知りませんが、説教者によると、多くの悲しみと困難が彼の多くに降りかかりました。しかし、正義の人は、人生と社会の外向きの醜さと残酷さに対処することが可能であると確信しています。人を信じ、希望を植え付けるだけで十分です。「あなたはいつも真実であなたの魂を治すことができるわけではありません」と、避難所の英雄を慰める老人は確信しています。劇中の他のキャラクターのように、社会に拒絶されたルークは、それぞれの高い運命の中で、「底」の住民を信じ続けています。
人生の運命のように見えますが、一部のヒーローは明るい未来への信頼を失うことなく、社会の底からより良いライフステージへと上昇することを夢見ています。 VaskaAshesは劇中の反抗的なキャラクターです。彼の父は泥棒であり、彼自身は子供の頃からこの工芸品に慣れていました。他とは異なり俳優、灰は、運命が事前に決定され、事前に知られている失われた人として、最初から社会によって拒絶されました。彼は自分自身を変えようとし、それによって彼のロットが最高であり、彼自身が正直でまともな市民になることができることをチームに証明します。彼はナターシャを愛し、彼女が彼女の妹の殴打に耐えることを余儀なくされている避難所から彼女を連れ去り、誰も彼の過去を知ることができないため、過去の過ちを判断しないシベリアに移動することを夢見ています。
「男-誇らしげに聞こえる！」 -避難所の別の居住者、元電信オペレーターのサテンは、彼の苦い真実を主張します。彼は人間の生活は高価であると確信しているので、誰もが同情を必要としています。ルークのように、サテンは他の人に思いやりがあり、困っている人を助ける準備ができています。しかし、社会的な「日」にいることで、彼は一般的な生活に無関心になります。彼は実際の行動を理解していないので、故意に自分自身を破壊します。殺人のために刑務所に送られ、現在はフロップで生活している彼は、「底にある」存在を自然な存在の過程と考えているため、変化したくありません。彼はもはや真実を見ない社会を拒絶します。確かに、彼の意見では、彼自身では、しかし、このサテンが気にしない前でさえ。状況によって壊れて、彼は戦うことを拒否し、彼の将来の運命に無関心なままです。
死ぬ運命にある劇の英雄たちは、必然的に底に行きます。彼らは共通の運命と彼らがいる位置、彼らの周りの世界の悲劇によって接続されており、それはさまざまな理由でホステルの各ゲストを拒否しました。過去に舞台で活躍していた俳優が、今では深く飲んでいます。彼は、アルコール依存症から回復して舞台に戻ることを夢見ており、有名な文学の一節を絶えず引用しています。しかし、彼自身の弱さの認識、社会の忘却、貧困から抜け出すことができないことは、主人公を自殺に追いやる。ドラマの他のキャラクターも「ワインの真実」を探しています。錠前屋のアンドレイ・ミトリッヒ・クレッシュは、妻の病気のために最下位にいました。彼女の死により、彼は責任の重荷からの解放を期待しているが、彼は仕事を失い、人々にさらに夢中になり、存在の最後の目的を失い、サテンをいじり回している。英雄たちは正しい道を見つけることができず、集団から社会の「底」に追い出され、そこで死に、将来への希望を奪われます。

「内なる強さの指標としての勇気と臆病」というトピックに関する最終エッセイの例と、文献からの例。

「人の内面の強さの指標としての勇気と臆病」

前書き

勇気と臆病は、子供の頃の人の奥深くで生まれます。自分自身の精神的な強さを意識することは、成長する人の育成と生活条件の結果です。人がどれだけ強くなるかを決めるのはこれらの2つの概念であり、彼はこれからの人生に備えることができます。

問題

人の内なる精神的な強さと彼の性格の強さの指標である勇気と臆病の問題は、私たちの時代に特に関係があります。

論文番号1

今日、そして数世紀前には、環境条件に耐える勇気を見いだす人々がいます。他人の臆病さは彼らが人生で何かを変えることを許しません、彼らは現実を恐れて無感覚なので、彼らは彼らが持っているものを簡単に諦める準備ができています。

議論

だからA.N. オストロフスキー「サンダーストーム」では、ティコン・カバノフと彼の妻のカテリーナの例に2つのタイプの人々がいます。ティコンは弱く、臆病で、母親の専制政治と戦うことができません。彼女はそれに完全に満足していませんが、彼は彼の人生で何も変えることはできません。カテリーナは、自分の命を犠牲にしても、一般的な状況に抵抗する力と勇気を見出します。少なくとも、読者は彼女の夫よりもカテリーナをはるかに尊敬しています。

結論

必要なときに一撃を加えたり、重要な決断を下したりできるように、私たちは強くなければなりません。私たちの内なる勇気は、私たちがどんな困難も克服することを可能にします。臆病者があなたの欲望や願望を引き継ぐことを許すことはできません。

論文番号2

自分を乗り越えようとしたり、自分の臆病と戦ったり、勇気を養ったりしようとすると、人は完全に崩壊する可能性があります。とはいえ、自分と調和して生きることはとても重要です。

議論

F.M.の小説ではドストエフスキー主人公ロディオン・ラスコルニコフは、彼に内在する間違った資質を自分に与えようとしました。彼は概念を変え、実際には彼の性格の強さであることが臆病だと考えました。彼は自分自身を変えようとして、自分自身を含む多くの人々の命を破壊しました。

結論

あなたは自分自身をそのまま受け入れる必要があります。たとえば、性格の勇気が足りないなど、自分に合わないものがある場合は、できれば親しい人の助けを借りて、徐々に精神的な臆病と戦う必要があります。

論文番号3

精神的な勇気は常に行動の勇気を生み出します。感情的な臆病は、行動中の臆病の前兆です。

議論

A.S.の話ではプーシキン」キャプテンの娘»私たちは、年齢と育成が近い2人のヒーロー、PeterGrinevとShvabrinに会います。今だけグリネフは勇気と精神的な強さの具現化であり、それは彼がすべての人生の試練を適切に克服することを可能にしました。そしてShvabrinは臆病者であり悪党であり、彼自身の幸福のために周りのすべての人を犠牲にする準備ができています。

結論

尊厳、高潔さ、そして堅実さをもって行動する人は、間違いなく勇気を持っています。それは、新たに出現する問題を解決するのに役立つ特別な内核です。臆病な人は人生の正義の前に無力です。

一般的な結論（結論）

子供の頃から、あなたは勇気、人生の困難に抵抗する能力を教育する必要があります。年をとるほど、再建が難しくなります。したがって、困難に対処する内なる能力は、ほぼ誕生から培われなければなりません。

演出「勇気と臆病」

この方向性は、人間の「私」の反対の症状の比較に基づいています。つまり、決定的な行動への準備と、危険から身を隠し、困難な、時には極端な生活状況の解決を回避したいという願望です。多くのページで文学作品大胆な行動が可能なヒーローと、精神の弱さと意志の欠如を示すキャラクターの両方が紹介されています。

「勇気と臆病」というトピックは、次の側面で考えることができます。

戦争における勇気と臆病

あなたの立場、視点を表現し、あなたの原則、見解を支持することにおける勇気と臆病

恋する男の勇気と臆病

勇気 -リスクと危険に関連する行動を実行する際の決断力、恐れを知らないこと、勇気として現れる、前向きな道徳的に強い意志のある人格特性。勇気は、人が自発的な努力によって未知の、困難な、新しい何かの恐れを克服し、目標を達成することに成功することを可能にします。「神は勇者を所有している」、「都市の勇気が必要」など、この品質が人々の間で高く評価されているのは当然のことです。それは真実を話す能力としても読まれます（「あなた自身の判断を持ってあえて」）。勇気は、暗闇、孤独、水、高さ、その他の困難や障害を恐れることなく、「目の中の真実」に直面し、自分の能力を客観的に評価することを可能にします。勇気は人に尊厳の感覚、責任感、安全、そして人生の信頼性を提供します。

同義語：勇気、決意、勇気、英雄、企業、傲慢、自信、エネルギー; 存在感、高揚; 精神、勇気、欲望（真実を語る）、大胆さ、大胆さ。大胆不敵、大胆不敵、大胆不敵、大胆不敵; 大胆不敵、決断力、大胆さ、英雄、勇気、危険、絶望、大胆さ、革新、大胆さ、大胆さ、大胆さ、腕前、不幸、勇気、目新しさ、勇気、男らしさ。

勇気

勇気とは、恐れを克服し、絶望的な行動を起こし、時には自分の命を危険にさらす人の能力です。

人は戦争で勇気を示し、勇敢に、勇敢に敵と戦い、恐れが彼を克服することを許さず、彼の仲間、親戚、人々、国について考えます。勇気は彼が戦争のすべての困難を克服するのを助け、勝利を収めるか、故郷のために死にます。

勇気は人の資質であり、彼は常に自分の見解と原則を最後まで擁護しているという事実で表現され、彼が同意しない場合、人々の目に彼の立場を公然と表現することができます。勇気ある人々は、自分の理想を守り、前進し、他者を導き、社会を変革することができます。

専門家の勇気は人々にリスクを冒すことを促し、人々は彼らのプロジェクトと夢を実現するために努力し、時には政府当局によって彼らにもたらされるかもしれない障害を克服します。

勇気は長い間人に現れないかもしれません。それどころか、彼は時々外見上非常に控えめで静かです。しかし、困難な時期に、自分自身に責任を持ち、他人を救い、彼らを助けるのは勇気ある人々です。そして、多くの場合、大人だけでなく、溺れている友人を救うなど、決意と勇気に驚かされるのは子供たちです。

勇敢な人々は素晴らしいことをすることができます。そして、これらの人々の多くまたは全体の人々がいる場合、そのような状態は無敵です。

勇気は、人が自分自身と他の人の両方に関して、いかなる不正に対しても和解できないという事実にも表れています。勇敢な人は何かを無関心にも無関心にも見ないので、彼らは屈辱を与え、他の人、例えば同僚を侮辱します。彼は不正や悪の兆候を受け入れないので、彼は常に彼らのために立ち上がるでしょう。

勇気は人の最高の道徳的資質の1つです。他人のことを考えながら、行動、行動、人間関係など、人生のすべてにおいて真に勇敢になるよう努力する必要があります。

臆病 -臆病の表現の1つ。自然または社会的な力への恐れを克服することができないために、道徳的要件を満たす行動をとることができない（または逆に、不道徳な行動を控える）人の行動を特徴付ける否定的で道徳的な質。 T.は、不利な結果を招く恐れ、誰かの怒り、既存の利益または社会的地位を失うことへの恐れに基づいている場合、利己主義を計算することの現れである可能性があります。それは潜在意識、未知の現象、未知の制御不能な社会的および自然の法則に対する自発的な恐れの現れである可能性もあります。どちらの場合も、T。は人の精神の個々の財産であるだけでなく、社会的現象でもあります。それは、何世紀にもわたる私有財産の歴史を通して人々の心理学に根ざしたエゴイズム、または疎外の状態によって生み出された人の無力さと抑圧された立場のいずれかに関連しています（自然現象への恐れでさえ、社会生活の特定の条件下でのみTに成長し、それに対応する人の育成）。共産主義者の道徳はTを非難します。なぜなら、それは不道徳な行為につながるからです。不正直、機会主義、無原則、正当な理由のために戦闘機になる能力を人から奪い、悪と不正を黙認することを伴います。個人と大衆の共産主義教育、未来の社会の構築への積極的な参加への人々の魅力、世界における彼の場所の認識、彼の目的と可能性、そして彼への自然法と社会法の従属は、個人と社会全体の生活からのTの漸進的な根絶に貢献します。

同義語 ：恐れ、臆病、臆病、疑わしさ、優柔不断、ためらい、恐れ; 不安、恐れ、恥ずかしさ、臆病、臆病、臆病、降伏、臆病、臆病。臆病

臆病者は、文字通りすべてを恐れているときのそのような人の状態です：新しい環境、人生の変化、新しい人々との出会い。恐れは彼のすべての動きを束縛し、彼が尊厳と喜びをもって生きることを妨げます。

臆病はしばしば人の低い自尊心、ばかげているように見えることへの恐れ、ぎこちない立場にあることへの恐れに基づいています。人はむしろ沈黙を保ち、見えないように努めます。

臆病な人は決して自分の責任を負わず、他の人の後ろに隠れて、何かが起こった場合に罪を犯さないようにします。

臆病は、あなたの夢の実現、あなたの目標の実現において、昇進を妨げます。そのような人に内在する優柔不断は、彼がこれをすることを許さない理由が常にあるので、彼が意図された道に沿って終わりに達することを許しません。

臆病な人は彼の人生を暗くします。彼はいつも誰かと何かをうらやましく思っているようで、彼は彼に目を向けて生きています。

しかし、臆病者は国民、国にとって困難な試練の間にひどいです。裏切り者になるのは臆病な人々です。彼らはまず自分自身について、自分たちの生活について考えるからです。恐れは彼らを犯罪に追いやる。

臆病は人の性格の最も否定的な特徴の1つであり、あなたは自分自身でそれを取り除くように努めなければなりません。

この側面の文脈でのエッセイは、決定性と勇気、一部のヒーローの意志力と強さの現れから、責任を逃れ、危険から身を隠し、弱さを示し、裏切りにさえつながる可能性があるという、人格の反対の現れの比較に基づくことができます。

1.N.V.ゴゴル「タラスブルバ」

オスタプとアンドリーは、ニコライ・ゴゴルの物語の主人公であるタラス・ブルバの2人の息子です。どちらも同じ家族で育ち、同じセミナーで勉強しました。どちらも子供の頃から同じ高い道徳的原則を植え付けられました。なぜ一方が裏切り者になり、もう一方が英雄になったのですか？何がアンドリーを低い行動に追いやったのか-彼の仲間、彼の父に反対するために？実際、彼は教えられたことに忠実であり続けることができなかったので臆病者になり、性格の弱さを示しました。そして、臆病でなければ、これは何ですか？しかし、オスタプは殉教者の死を勇敢に受け入れ、敵の目を大胆に見つめた。最後の数分間は彼にとってどれほど大変だったので、彼は群衆の中で見たかったのです見知らぬ人最愛の人..。それで彼は痛みを克服して叫びました。どこにいますか？聞こえますか？ " 父親は命を危険にさらし、息子を支え、群衆から彼の声を聞いたと叫びました。人々の行動は、彼の性格の本質を構成する道徳的基盤に基づいています。アンドリーにとって、彼自身は常に最初の場所にいました。子供の頃から、彼は罰をかわし、他の人の後ろに隠れようとしました。そして戦争では、そもそも彼の仲間ではなく、故郷ではなく、若い美しさへの愛でした。ポーランド人の女性は、そのためにみんなを裏切って、戦いに一人で行きました。パートナーシップについてのタラスの有名なスピーチを思い出さない方法。彼はそもそも同志、軍の同志に忠誠を誓った。「ロシアの土地でパートナーシップが何を意味するのかを全員に知らせましょう。それに関して言えば、死ぬために-だから、彼らの誰もがそのように死ぬ必要はないでしょう！..誰も、誰も！アンドリーは、彼が裏切った父親の目を見て、人生の最後の数分で臆病になることができませんでした。一方、オスタプは常に誇り高き独立した人物であり、他人の後ろに隠れることはなく、常に大胆に行動に責任を負っていました。戦争では、彼はタラスが誇りに思うことができる本当の同志であることが判明しました。最後まで勇気を持ち続け、彼らの行為や行動に臆病さを示さないために-これは、N.V。Gogolの物語「TarasBulba」の読者が、正し\u200b\u200bく、意図的な行為や行動を行うことが人生においていかに重要であるかを理解するための結論です。

2. M.A.ショロホフ " 人間の運命»

戦争は国、人々、そして一人一人にとって深刻な試練です。彼女は誰が誰であるかをチェックします。戦争では、誰もが本質的に明らかにされます。ここでは裏切り者や臆病者の役割を果たすことはできません。ここで彼らはなります。アンドレイ・ソコロフ。その運命は、戦争を生き延びた何百万人ものソビエトの人々の運命であり、ファシズムとの最も恐ろしい戦いで生き残った。彼は他の多くの人と同じように、人間であり続けました-忠実で、勇気があり、人々に忠実で、親密で、他人に対する優しさ、哀れみ、そして慈悲の気持ちを失うことはありませんでした。彼の行動は愛に基づいています。愛する人、国、生活全般への愛。この気持ちは彼を大胆で勇気のあるものにし、主人公を襲ったすべての試練を乗り切るのに役立ちます：家族の死、彼が参加した恐ろしい戦い、捕虜の恐怖、仲間の死。このすべての後に生き残るために、この大きな愛はどれほどでなければなりません！

勇気もちろん、戦争のすべての人に内在していた恐怖を克服する機会です。しかし、誰もがこの恐怖を克服できるわけではありません。それから臆病は私の心に忍び寄りました-私自身のために、私の人生のために。彼女は文字通り人を手に入れ、彼を裏切ることを余儀なくさせた。それで、囚人の一人、ソコロフのようにナチスの手に落ちた兵士クリズネフは、彼の命を救うために小隊の司令官-コミュニスト（「...私はあなたのために答えるつもりはない」）を引き渡すことに決めました。彼はまだ捕虜の恐怖を経験していませんでしたが、恐れはすでに彼を臆病者にしました、そして臆病は裏切りの考えにつながりました。自分の民を殺すのは難しいですが、アンドレイは、この「友人」が裏切り、精神的な死、他の人の死という境界線を越えたために殺しました。非人間的な状態で人間であり続けること、あなたの恐れを克服することができること、勇気、勇気を示すこと、臆病者や裏切り者にならないこと-これは、どんなに困難であっても、人が単に従わなければならない道徳的なルールです。

愛の勇気と臆病。

Georgy Zheltkovはマイナーな役人であり、その人生はヴェラ王女への報われない愛に捧げられています。ご存知のように、彼の愛は彼女の結婚のずっと前に生まれましたが、彼は彼女に手紙を書くことを好み、彼女を追いかけました。この行動の理由は、彼の自信の欠如と拒絶の恐れにありました。おそらく、彼がもっと大胆であれば、彼は愛する女性に満足することができるでしょう。ヴェラ・シェイナも幸せを恐れ、ショックのない静かな結婚を望んでいたので、すべてがとてもシンプルな陽気でかわいいヴァシリーと結婚しましたが、彼女は大きな愛を経験しませんでした。崇拝者の死後、彼の死体を見て、ヴェラはすべての女性が夢見る愛が彼女を通り過ぎたことに気づきました。この話の教訓はこれです：あなたは日常生活だけでなく愛においても勇気を持っている必要があります、あなたは拒絶されることを恐れずに危険を冒す必要があります。勇気だけが幸福と臆病につながる可能性があり、その結果、ベラ・シェイナで起こったように、順応性は大きな失望につながります。

これらの人間の資質の現れの例は、古典文学のほとんどすべての作品に見られます。

作品：

§VC。ゼレズニコフ「かかし

§M.A。ブルガコフ：「マスターとマルガリータ」、「ホワイトガード»

§J。ローリング「ハリーポッター」

§B.L。ヴァシリエフ「ここの夜明けは静かだ」

§ なので。プーシキン：「船長の娘」、「ユージンオネギン」

§V.V。ビコフ「ソトニコフ

§S。コリンズ「ハンガーゲーム」

§A.I。クプリン「ガーネットブレスレット」、「オレシア」

§V.G。コロレンコ「ブラインドミュージシャン」

§J。オーウェル「1984」

§V。ロス「発散」

§M.A。ショロホフ「男の運命」

§M.Yu。レルモントフ「私たちの時代の英雄」、「皇帝イワン・ヴァシリエヴィッチの歌、若いoprichnikで大胆な商人カラシニコフ」

§N.V。ゴゴル「タラスブルバ」「オーバーコート」

§M。ゴーキー「老婆イゼルギル」

§A.T。 Tvardovsky「VasilyTerkin」

サンプルトピック：

勇敢であるとはどういう意味ですか？

なぜ人は勇気を必要とするのですか？

臆病は何につながるのですか？

臆病は人をどのような行動に駆り立てますか？

人生のどのような状況で勇気が最もよく示されますか？

恋に勇気が必要ですか？

あなたは自分の過ちを認める勇気を持っている必要がありますか？

「恐怖には大きな目がある」という固定表現をどのように理解しますか？

「勇気は勝利の半分だ」と言ってもいいですか？

どのような行動を勇気と呼ぶことができますか？

大胆さと大胆さの違いは何ですか？

誰が臆病者と呼ばれることができますか？

勇気を出せますか？