「私はあなたを選びました。」 RaskolnikovとSonyaMarmeladovaの悔い改めと救いの方法。ラスコルニコフの作曲の救いはありますかロディオン・ラスコルニコフの救いは何ですか

小説「犯罪と罰」は、作家の有罪判決が宗教的な意味合いを帯びたときに、苦労した後、ドストエフスキーによって書かれました。真実の探求、世界の不当な秩序の暴露、この時代の「人類の幸福」の夢は、作家の性格と世界の暴力的な変化への不信を組み合わせました。ドストエフスキーは、社会のどの構造においても悪を避けることは不可能であり、悪は人間の魂から来ると確信し、社会を変革する革命的な方法を拒否しました。一人一人の道徳的向上だけに疑問を投げかけ、作家は宗教に目を向けた。

ロディオン・ラスコルニコフとソーニャ・マルメラドワ -小説の2つの主人公、2つのカウンターストリームとして表示されます。彼らの世界観は、作品のイデオロギー的な部分です。ソーニャ・マルメラドワはドストエフスキーの道徳的理想です。彼女は希望、信仰、愛と共感、優しさと理解の光を持っています。作家によると、これはまさに人がどうあるべきかです。ソーニャはドストエフスキーの真実を体現しています。ソーニャにとって、すべての人は同じ人生の権利を持っています。彼女は、犯罪によって自分自身や他人の幸福を達成することは誰にもできないと固く確信しています。罪は、誰がそれを犯したとしても、どんな理由であれ、罪のままです。

ソーニャ・マルメラドヴァとロディオン・ラスコルニコフは完全に異なる世界に存在します。それらは2つの反対の極のようなものですが、お互いなしでは存在できません。ラスコルニコフの画像では、反逆の概念が具体化されており、ソーニャの画像では、謙虚さの概念が具体化されています。しかし、反逆と謙遜の両方の内容は、現時点で止まらない多くの論争のトピックです。

ソーニャは非常に道徳的で、非常に宗教的な女性です。彼女は人生の深い内面の意味を信じており、存在するすべてのものの無意味さについてのラスコルニコフの考えを理解していません。彼女はすべてにおいて神の目的地を見て、何も人間に依存しないと信じています。その真実は神、愛、謙遜です。彼女にとっての人生の意味は、人と人との間の思いやりと共感の大きな力にあります。

一方、ラスコルニコフは、熱く反抗的な性格を持って、情熱的かつ容赦なく世界を判断します。彼は人生の不正、ひいては彼の精神的苦痛と犯罪に我慢することに同意しません。ソネチカは、ラスコルニコフのように自分自身を踏み越えますが、それでも彼とは異なる方法で踏み越えます。彼女は他人に自分自身を犠牲にし、破壊せず、他人を殺しません。そしてこれは、人にはエゴイスティックな幸福の権利がなく、耐えなければならず、苦しみを通して真の幸福を達成するという著者の考えを具体化したものです。

ドストエフスキーによれば、人は自分の行動だけでなく、世界で発生するあらゆる悪に対しても責任を感じるべきです。だからこそ、ソーニャは自分もラスコルニコフの罪のせいになっていると感じているのです。そのため、ソーニャは自分の行動を心の近くで行い、運命を共有しています。

ラスコルニコフの恐ろしい秘密を明かすのはソーニャです。彼女の愛はロディオンを復活させ、彼を新しい人生に復活させました。この復活は小説で象徴的に表現されています。ラスコルニコフはソーニャに、新約聖書からラザロの復活の福音の場面を読み、彼が読んだことの意味を自分自身に関連付けるように求めます。ソーニャの同情に感動したロディオンは、親友について二度目に彼女のところに行き、彼自身が殺人について彼女に告白し、理由について混乱し、なぜ彼がそれをしたのかを彼女に説明し、彼を不幸にさせないように彼女に頼み、彼女から命令を受ける：行く広場に行き、地面にキスをして、すべての人の前で悔い改めます。ソーニャへのこのアドバイスは、彼のヒーローを苦しみに、そして苦しみを通して-贖罪に導くことを目指している著者自身の考えを反映しています。

ソーニャのイメージで、著者は最高の人間の資質、すなわち犠牲、信仰、愛、そして純潔を体現しました。悪徳に囲まれ、尊厳を犠牲にすることを余儀なくされたソーニャは、彼女の魂の純粋さと「快適さには幸福はない、幸福は苦しみによって買われる、人は幸福のために生まれない。人は自分自身の幸福に値する、そして常に苦しむ」という信念を保つことができました。ラスコルニコフと同じ「カテゴリー」の彼女の魂「高潔な男」を「犯し」そして滅ぼしたソーニャは、彼を人々に対する軽蔑で非難し、彼の「反逆」、ラスコルニコフに思われたように育てられた彼の「斧」を受け入れません。そして彼女の名前で。ドストエフスキーによれば、ヒロインは民俗主義、ロシアの要素、忍耐と謙遜、人と神への計り知れない愛を体現しています。世界観が互いに対立しているラスコルニコフとソーニャの衝突は、作家の魂を乱した内部の矛盾を反映しています。

ソーニャは神、奇跡を望んでいます。ラスコルニコフは、神は存在せず、奇跡も存在しないと確信しています。ロディオンは容赦なくソーニャに彼女の幻想の無益さを明らかにします。彼はソーニャに彼女の思いやりの無益さ、彼女の犠牲者の無益さについて話します。ソーニャを罪人にするのは恥ずべき職業ではなく、彼女の犠牲と偉業の無益さです。ラスコルニコフは、ソーニャを一般的な道徳とは異なるスケールで判断し、自分とは異なる視点から判断します。

人生によって最後の、そしてすでに完全に絶望的なコーナーに追いやられて、ソーニャは死に直面して何かをしようとしています。彼女は、ラスコルニコフのように、自由選択の法則に従って行動します。しかし、ロディオンとは異なり、ソーニャは人々への信頼を失いませんでした。彼女は、人々が本質的に親切で、軽いシェアに値することを立証するための例を必要としません。身体の変形や社会的運命の醜さに恥ずかしくないので、ソーニャだけがラスコルニコフに同情することができます。彼女は「かさぶたを通して」人間の魂の本質に浸透し、急いで非難することはありません。外部の悪の背後には、ラスコルニコフとスヴィドリガイロフの悪につながったいくつかの未知のまたは理解できない理由があると感じています。

ソーニャは、彼女を苦しめている世界の法律の外で、内部的にお金の外に立っています。彼女自身、彼女自身の自由意志で、彼女はパネルに行ったので、彼女自身、彼女自身、彼女の堅固で破壊不可能な意志で、彼女は自分自身に手を置いていませんでした。

ソーニャは自殺の問題に直面しました-彼女はそれを考え直して答えを選びました。彼女の立場にある自殺は、あまりにも利己的であり、恥ずかしさや苦痛から彼女を救い、悪臭を放つ穴から彼女を解放するでしょう。「結局のところ、それはより公平になるでしょう」とラスコルニコフは言います。「水にまっすぐ向かい、一度にそれを終わらせることは、千倍も公平で賢明です！ -そして、彼らはどうなるのでしょうか？ -ソーニャに苦しみながら弱々しく尋ねたが、同時に、彼の提案にまったく驚かなかったかのように。」ソーニャの意志と決意は、ロディオンが想像していたよりも高かった。自殺を防ぐために、彼女は自分自身を「真っ先に水に投げ込む」よりも、より回復力と自立を必要としていました。彼女を水から遠ざけたのは罪の考えではなく、むしろ「彼らについて、私たち自身」でした。ソーニャにとって、堕落は死よりもひどいものでした。謙遜は自殺を意味するものではありません。そして、これは私たちにソーニャ・マルメラドヴァのキャラクターの完全な強さを示しています。

ソーニャの性質は一言で定義することができます-愛情。隣人への積極的な愛情、他人の痛みに対応する能力（特にラスコルニコフの殺人の告白の場面で深く現れている）は、ソーニャのイメージを「理想的」にします。判決が小説で発音されるのは、この理想の観点からです。ソーニャ・マルメラドヴァのイメージで、著者はヒロインの性格に内在するすべてを包括し、すべてを許す愛の例を提示しました。この愛は嫉妬せず、見返りを要求せず、ソーニャが彼女について話すことは決してないので、それはある種の口に出さないことさえあります。彼女は自分の存在全体をあふれさせますが、言葉の形で出てくることはなく、行動の形でしか出てきません。これは静かな愛であり、これはそれをさらに美しくします。絶望的なマルメラドフでさえ彼女に身をかがめ、狂ったカテリーナ・イワノフナでさえ彼女の前に倒れ、永遠の淫乱であるスヴィドリガイロフでさえソーニャを尊敬している。この愛が救い、癒したラスコルニコフは言うまでもありません。

小説の英雄たちは、彼らの信仰が異なっているという事実にもかかわらず、彼らの信念に忠実であり続けます。しかし、彼らは両方とも、神はすべての人のためのものであることを理解しており、彼は彼の親密さを感じるすべての人に本当の道を示します。小説の作者は、道徳的な探求と反省を通して、神に来るすべての人が新しい方法で世界を見始めるという考えに達しました、それを再考します。したがって、エピローグで、ラスコルニコフの道徳的復活が起こったとき、ドストエフスキーは「新しい歴史が始まり、人間の漸進的な更新の歴史、彼の漸進的な変容の歴史、ある世界から別の世界への彼の漸進的な移行、新しい、これまで完全に未知の現実との知り合い」と述べています。

ラスコルニコフの「反逆」を正当に非難したドストエフスキーは、強くて知的で誇り高いラスコルニコフではなく、ソーニャに最高の真実を見て勝利を残しました。苦しみは暴力よりも優れています。ソーニャは、作家の観点から、謙虚さ、許し、そして静かな従順の理想という、幅広い大衆に最も近い道徳的理想を公言しています。私たちの時代には、おそらくソーニャは追放者になるでしょう。そして、私たちの時代のすべてのラスコルニコフが苦しむわけではありません。しかし、人間の良心、人間の魂は生きてきており、「世界が立っている」限り常に生き続けるでしょう。これは、優秀な作家心理学者によって作成された最も複雑な小説の大きな不滅の意味です。

F.M.に関する資料ドストエフスキーの「犯罪と罰」。

B.ティホミロフ。「ラザロ！出てくる " -小説「犯罪と罰」についての最高のもの。

本の説明：
ローマンF.M. ドストエフスキーは140年以上前に出版されました。その1世紀半の研究の間に、かなりの数の貴重な観察が蓄積され、さまざまな読み方と解釈が提案されてきました。
この本で設定されている主なタスクの1つは、小説の数世代の研究者によって開発された、現代の読者にとって最も価値があり、実り多い、必要なすべてのものを収集することです。これは、他の人々の観察、考察、引用の単なる集合体ではありません。
前任者によって行われた作業は、ドストエフスキーの作業の現代の科学的ビジョンの観点から実行され、単一の方法論的観点から一般化および構築された批判的な分析を受けました。

レッスンの抜粋
「私はあなたを選びました。」 RaskolnikovとSonyaMarmeladovaの悔い改めと救いの方法

ドストエフスキーの世界では、身近な人に自分を犠牲にするのは「簡単」です。しかし、あなたが「悪党」でなければ、そのような犠牲を受け入れることは可能ですか？！そしてあなた自身を人間と考え続けますか？！ソネチカが愛する人にもたらす大きな愛の犠牲は、マルメラドフを客観的に自殺させ、カテリーナ・イワノフナを狂気に追いやる。これは悲劇小説の芸術的論理です...

したがって、ラスコルニコフとソネチカは、ドストエフスキーが復活の「最大の奇跡」についての福音の物語を読んだときに「収束」し、それを（大幅に異なる方法ではあるが）彼らの性格、運命に直接関連していると認識しました。つまり、悲劇的な状況での自己決定は正反対です。 -一方は犯罪の道にあり、もう一方はキリスト教の犠牲の道にあり、どちらも同じように痛々しいほどに（本質的に異なる方法ではありますが）死の状態としての状態を経験します。そして、この声明はおそらく、小説の世界の根本的な悲劇の最も深い発見です。論理的に必然的に（これは小説には示されていませんが）、理由の議論を聞かずにソーニャの死に行き、ラスコルニコフは理由だけに従います...
ドストエフスキーの小説は、死が復活を伴うキリスト教の悲劇です。さらに、死は復活の必要条件です。なぜなら、キリスト教の復活の考えは、古い人生を取り戻すという考えではなく、「蘇生」の考えではなく、死を通して新たに生まれるという考えだからです。そして、この考えは「犯罪と罰」の芸術的概念の最も内側の核心です。「ドストエフスキーは、底なしの試練と最後の自由を通して、悪を通り抜けるという前向きな意味を証言しています...落ちて、分裂し、分裂することは、ドストエフスキーにとって単なる罪ではありませんでした。これは彼にとっての道でもあります...悪は克服され、打ち負かされなければなりませんが、それは豊かな経験に機会を与えます内側からそれを克服し、外側から逃げて捨てるのではなく、暗い要素の中で無力なままです。」（N. Berdyaev。創造性、文化、芸術の哲学。 "）
絶望の危機に瀕しているヒロインの復活は、ラスコルニコフの「あなたの大きな苦しみのための」ボウキスから始まります。ヒロインはラスコルニコフを通してのみ、彼の目を通して、自分自身を外から見ることができました-贖罪としての彼女の苦しみの重要性を見て、理解することができました。そして、これは彼女にとって本当に救いであることがわかりました。しかし、彼がソネチカの苦しみを理解することができるように、彼自身に苦しみの深淵を運ぶラスコルニコフのような英雄も必要です。彼の中に全人類の苦しみの象徴を見て、彼の前でお辞儀をします。ソネチキンの呼びかけの最も内側の意味は何ですか？ドストエフスキーの道徳は、一方では制限と禁止のシステム（「殺してはならない」、「盗んではならない」、「姦淫を犯してはならない」）だけでなく、キリスト教の思いやりと愛だけではありません。道徳はまた、偉大な普遍的な拘束力のある法則です。作家の英雄たちは、彼らの非常に悲劇的な運命によってこれを明らかにします。ラスコルニコフは、彼の考えの中で、道徳法を犯罪の障害として爆発させ、本質的に、殺人が世界、神との精神的なつながりを壊す前でさえ、「血の権利」で自分自身を主張しました...
ソネチカは「踏み越え」を余儀なくされたが、彼女の罪深さの認識に苦しみ、それによって彼女の苦しみによって、道徳法は不変であり、彼女にとって聖なるものであり、その絶対的な意味を完全に保持していることを証言している。「巨大な痛みに」苦しむことは、ここでヒロインの保存と人々との精神的な統一の「罪の中で」の唯一の可能な形です。したがって、小説では、道徳的な拷問に疲れ果てた主人公、世界との関係を回復する方法、犯罪によって破壊された神との関係、救いの方法を指し示すのはソーニャです... 決勝までわからない...
ソネチカの苦しみ-自己非難は、道徳的規範の神聖な起源である絶対性に対する彼女の深い信念に基づいています。ラスコルニコフは、彼自身の言葉で、「殺された原則」は、彼の理論的構成における宗教的および道徳的絶対を破壊し、道徳的規範の相対性の確信に至っただけでなく、道徳を「悪」として理解するようになりました...その最も深い基盤の理論は英雄と激しい労働の中で...それは「思考」、彼が今とても情熱的に求めている自己非難の可能性を主人公から奪うラスコルニコフの哲学的理論です。そしてここでソネチカは世界の素朴で手つかずの理解の利点を持っています...

バックフォワード

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レッスンの目的：

I.教育

教育：

作家の芸術の世界における「人間の謎」の概念のアイデアを与えること。
芸術作品のエピソードを分析し、ドストエフスキーの英雄の心理的な肖像画についての学生の考えを追加し、一般化します。
ラスコルニコフが苦しみを通して人間の価値を獲得した方法を分析します。
コントロールの質問を使用して、トピックに関する学生の知識のレベルを特定します。
テキストとエピソードの断片を分析することにより、学生のドストエフスキーのヒーローのキャラクターの全体的なアイデアを作成します。

現像：

分析スキルとスピーチスキルの形成に関する作業を継続します。

分析能力：

あなたの見解を主張します。
結論を導き出し、議論に参加する。
あなたが読んだものに対するあなたの態度を表現してください。

スピーチスキル：

口頭での応答を作成します。
芸術作品（この場合は断片）のテキストを表現力豊かに読みます。

II。教育：

人の道徳的資質を反映するための教育的状況を作り出す。
学生が現代人の人間的な立場の理解を形成するのを助けます。

レッスンの種類：知識、スキル、能力を向上させるためのレッスン。

研究の形態：マイクログループでの研究作業の組織化、対話への参加、議論。

機器：質問とタスク、イラスト、引用、L。Kulidzhanov監督による映画の映画「犯罪と罰」を含むプレゼンテーション（PowerPoint）。配布物（割り当てのあるテキストの断片）。

授業中

1.先生による紹介。（プレゼンテーション、スライド番号1）

今日のレッスンのタスクは、ラスコルニコフでの人間の復活の道をたどり、ドストエフスキーの英雄の心理的な肖像についての知識を一般化し、ドストエフスキーの人をもう一度覗き込み、大きな謎を振り返ることです。

レッスンのエピグラフに注意してください。「ドストエフスキーは、これまでに見たことのないほどの深さで、良心と悔い改めの痛みを調べて発見します。」これらはロシアの哲学者N.ベルディアエフの言葉です。ドストエフスキーの作品はすべて、人間についての壮大な体験と言えます。これは19世紀の男性、彼の歴史的な運命、彼の現在と未来の芸術的研究です。

生徒の行動：生徒はレッスンのトピックとエピグラフをノートに書きます。

2.先生。そこで、研究活動を始めます。 あなたの意見では、ラスコルニコフが悔い改めの道に入るのを助けるものは何ですか？

学生からの回答例：ラスコルニコフは一人ではありません。彼は精神的に彼をサポートする準備ができている愛情深い人々に囲まれています。

3. プレゼンテーション、スライド番号2

先生。画面に表示される前に、ラスコルニコフの言葉があります。先生はその引用を声に出して読みます。「ああ、私が一人で誰も私を愛しておらず、私自身も誰も愛していないとしたら！これはありません。」 ラスコルニコフがこれらの言葉をどのような状況で発音し、ヒーローにとって何を意味するのかを覚えていますか？

おおよその学生の答え：これは、母親に別れを告げ、妹と話した後のラスコルニコフの内部の独り言です。 Dunyaとの会話は、Raskolnikovを混乱させます。彼は無罪を主張するが、同時に彼の妹に許しを求める。

これらの言葉は、犯罪者が自分自身を犯罪者と見なすことができない条件です。人が一人の場合、彼は自分自身にのみ責任がある、とラスコルニコフはそう考えています。孤独な人は彼の行動について誰に対しても責任を負いません。これが主人公の意見です。

4.先生。ラスコルニコフの心理的な肖像画を再現する必要があります。 質問： （プレゼンテーション、スライド番号3）

犯罪者が自分自身を犯罪者と見なさない可能性がある、ラスコルニコフにとって最も重要な条件は何ですか？

ラスコルニコフは外の世界とのすべての関係を断ち切りましたか？

ラスコルニコフは、彼が根深い犯罪者になるのを妨げるような気持ちを持っていますか？

学生の行動：学生は出力をノートに書き、それを声に出して読みます。

学生の回答の例：

ラスコルニコフは、自由と孤独が犯罪者が犯罪を犯すことを可能にする条件であると信じています。誰かを愛したり、誰かに依存したり、個人や家族の絆を壊したりしないでください。

ラスコルニコフは外の世界とのすべての関係を断ち切ったわけではありません。彼は試みますが、家族と個人的なつながりが彼を妨げています。そうでなければ、彼は「ああ、私が一人だったら...」という言葉を発しなかっただろう。

はい、そうです。結局、彼は母と妹に許しを求め、ソーニャの前にひざまずきます。彼は彼の周りの人々から逃れることはできません;これはおそらく彼の救いの保証です。

5.先生。今日のメディアでは、次のような言葉がよく聞こえます。犯罪 ..。しかし、その言葉は完全に忘れられています良心..。 XXI世紀の人々であるあなたは、これらの言葉の意味について考えるようになりました。 「犯罪」と「良心」という言葉はどういう意味ですか？

学生の行動：口頭で質問に答えます。 学生の回答の例：犯罪とは、他の人や社会に対して行われる悪です。良心とは、内なる声、責任感、自分の罪の自覚です。

6.先生。あなたの答えを注意深く見て、質問を熟考してください：

ラスコルニコフは犯罪者と呼ばれることができますか？
ラスコルニコフは良心の痛みを感じますか？

学生の行動：答えをノートに書き留めてから、彼らの見解についてコメントします。 回答例。

犯罪者とは、法と秩序に違反した人のことです。これは、道徳的および法的な法律を超越するものです。神の意志に違反します。自分のためだけに生きる。

ラスコルニコフは犯罪者です。彼は殺人を犯し、「あなたは殺してはならない」というキリスト教の戒めに違反します。彼が犯罪者であるという事実は、古い金貸しとリザベタの殺害だけでなく、ラスコルニコフが強い人の犯罪に対する権利についての理論、2つのカテゴリーの人々の理論を作成したことによっても示されています。彼の行動において、ラスコルニコフは彼自身の欲求によってのみ導かれ、最高の真実を忘れています。
一見、彼には良心の概念が存在しないように思われます。彼は「私が欲しい」、「私の意志」の原則に従ってのみ生きています。ラスコルニコフの良心の概念は、小説のエピローグにのみ現れます。彼の母親、姉妹との関わりの実現にもかかわらず、ソニアは彼を苦しめ、負担をかけます。おそらくこれは彼の将来の悔い改めの保証です。ドゥーニャとの会話、母親への別れ、ソーニャへの告白は、ラスコルニコフに内なる良心が存在する証拠です。

7.プレゼンテーション、スライド番号4.教師。画面には、犯罪と良心という言葉の意味が表示されます（意味はIASから取得されます）。 ラスコルニコフの魂で何が起こっているのですか？

学生の行動。一人の生徒が犯罪と良心という言葉の意味を声に出して読み、生徒は口頭で質問に答えます。 回答例： 混乱と良識の判断。

8.先生。ドストエフスキーは、ラスコルニコフの悔い改めへの道がいかに難しいかを示しています。彼は自分に最も近い人たちにさえ悔い改めることはできません。 誰がラスコルニコフを悔い改めの道に導いたのか覚えていますか？ 回答：SonyaMarmeladova。

9.先生。小説「ブラザーズ・カラマーゾフ」のドストエフスキーの英雄の一人は、「ここで悪魔は神と戦い、戦場は人々の心です」と述べています。 小説「犯罪と罰」の英雄のどれが特別な力でこの状態を経験しますか？

学生の行動：口頭での反応が聞こえます。 回答例：すべての人に善と悪の原則があります。ロディオン・ラスコルニコフはこの状態を特別な力で経験しています。

10.プレゼンテーション、スライド番号5

先生。まったく正しいですが、それでも神は彼を離れませんでした。さもなければ、次のエピソードはありません。 学生への割り当て：2つのグループに分けます。エピソードを表現力豊かに読み、課題を完了します（画面上の質問）。

学生の行動：各学生の前には、エピソードと質問が書かれたシートがあります。 （付録＃1、エピソード＃1、2を参照してください。）各グループでは、何人かの学生がエピソードを表現力豊かに読み上げました。エピソード「ラスコルニコフとソーニャによる福音を読む」（パートIV、第4章）、エピソード「ラスコルニコフは犯罪でソーニャに告白する」（パートV、第4章）。

おおよその答え（エピソード「ラスコルニコフとソーニャによる福音を読む」）：1。エピソードの主なアイデアは、ラスコルニコフが彼の魂を救う可能性です。 2.このエピソードの前に、ラスコルニコフが母と妹から離れました。会話は事実上、ラスコルニコフの犯罪の告白で終わります。 3.ソーニャは強い感情を経験しています。興奮と不安が混ざり合った。そして、彼女がラザロの復活についてのエピソードを読むとき、彼女が大きな奇跡についての言葉に近づいているので、最大の興奮が彼女を捕らえます。 4.ラスコルニコフはソーニャを嫌っています。同時に、彼は彼女を理解しようとします。ラスコルニコフは、彼女を掴んだ興奮と、選ばれた謙遜の道をまだ認識していません。彼にとって、彼女は神聖な愚か者です。 5.ラスコルニコフとソーニャの間のこのエピソードには、誤解の深淵があります。彼らは異なる言語を話すだけでなく、真実に異なるレベルで近づいています。福音書を読む場面は、ラスコルニコフの人の将来の復活を保証するものです。

おおよその答え（エピソード「ラスコルニコフは犯罪でソーニャに告白する」）：1。これはラスコルニコフのソーニャへの2回目の訪問です。ラスコルニコフの犯罪の告白が起こるのはこの訪問です。彼は負担を捨てる準備ができており、犯罪の深刻さに単独で耐えることはできません。しかし、犯罪の告白はまだ悔い改めではありません。 2.ソーニャへの最初の訪問で、ラスコルニコフは彼がしたことを告白する準備がほとんどできていました。このエピソードは、前回の英雄会議の直接の続きです。 3.ラスコルニコフは、最初の瞬間、ソーニャに対する憎しみを感じます。しかし、それから彼は「彼はある感情を別の感情に変えた」ことに気づきます。愛の気持ちがラスコルニコフの心を満たし、この瞬間に犯罪を告白することが可能になります。 4.ラスコルニコフの言葉に苦しむソーニャ。結局のところ、彼の言葉は神の摂理を受け入れることを拒否するように聞こえます。 5.エピソードの終わりに、恐怖の感覚がラスコルニコフとソーニャを捕らえます。彼女にとって、恐ろしいのは、彼が男を殺し、あえて裁判官の役割を引き受けたことです。彼にとって、彼が他の人を殺しただけでなく、彼自身の中で人を殺したという理解の恐怖。このエピソードでは、ヒーローは苦しみを経験します。痛みと苦悩を通して、ラスコルニコフはソーニャに犯罪を告白し、憎しみを通して愛の気持ちが彼にやってくる。

11.先生。ドストエフスキーは、苦しみには人の将来の復活の可能性が含まれていることを示しています。ドストエフスキーにとって、ラスコルニコフの神への道は、主人公が自分の中でキリストを発見しようとする試みです。確かに、ドストエフスキー自身にとって、キリストのイメージは、その純粋さと真実、その美しさと完全さにおいて、人類の最高の尺度となるでしょう。

12. プレゼンテーション、スライド番号6。先生。LevKulidzhanov監督の映画「CrimeandPunishment」の断片に目を向けましょう。

13. 付録No.1、エピソードNo.3。教師..。映画のエピソードを見た後、小説のテキストに目を向けましょう。次のエピソード-セナヤ広場のラスコルニコフ-では、ラスコルニコフがどのように悔い改めたのかを理解することができます。

エピソードを強調して読み、課題を完了します。

各生徒の前にはエピソードと質問シートがあります。

エピソードに関する質問：

1.このエピソードを何と呼ぶことができますか？

2.このエピソードには、主人公の犯罪の告白が含まれていますか？なぜそれが起こらないのですか？

3.このエピソードは、小説の以前のイベントとどのように関連していますか？

4.ラスコルニコフをセナヤ広場に連れて行った理由

5.エピソードの冒頭でラスコルニコフの感情的な状態を伝える言葉をテキストで見つけますか？それらに1行で下線を引きます。

6.ラスコルニコフに対する他人の態度を特徴付ける言葉を見つけて読んでください。

7.通行人は彼の行動にどのように反応しますか？

8.告白に失敗した後の主人公の内面の状態を伝える言葉をテキストで見つけます。それらに2行で下線を引きます。

9.告白が失敗した後、ラスコルニコフの内部状態はどのように変化しますか？

10.なぜ国民の悔い改めの場面は失敗したのですか？

11.下線付きの単語を使用して、質問に答えます。ラスコルニコフはエピソード全体でどのような経験をしますか？書面で2〜3文。 5-6の上皮。

12. Raskolnikovにとって、人間であることの意味を覚えていますか？

13.セナヤ広場でのシーンの後、ラスコルニコフの人の概念は変わりましたか？何が彼の人生経験にこれを追加しましたか？

14.このシーンは主人公にとって何を意味しますか？

学生の行動：各グループで、数人の学生が表現力豊かにエピソードを読み上げます ..。次に、質問に書面で回答します。

エピソードの始まり：「彼はヘイマーケットに入った...」。エピソードの終わり：「しかし、彼は落ち着いてこれらすべての叫びに耐え、周りを見ずに、路地をまっすぐ通り抜けてオフィスに向かった。」

回答例。

1.ラスコルニコフの悔い改め、認識、悔い改め、賞賛。

2.いいえ、そうではありません。ラスコルニコフはまだ悔い改めの準備ができていません。

3.セナヤ広場のシーンの前に、ラスコルニコフが母親に別れを告げ、妹のドゥーニャと会話します。 "犯罪？犯罪とは何ですか？彼は激怒して泣いた。「私はそれについて考えていませんし、それを洗い流すことも考えていません。」

それから彼はソーニャに行きます。十字架が交換されます。そして彼はPorfiryPetrovichに告白しに行きます。

4.彼は捜査官の事務所に行きました。ソーニャの言葉を思い出しました。「交差点に行き、人々に頭を下げ、地球の前で罪を犯したので、地球にキスをし、全世界に大声で言いなさい。「私は殺人者です！」。

5.生徒たちは次の言葉を強調します：震え、必死に憂鬱に押しつぶされ、急いで、すべてが彼の中で一気に柔らかくなり、涙が噴き出し、喜びと幸福で地面にキスをしました。

6.生徒は言葉を見つけて声に出して読みます。圧倒され、エルサレムに行き、地面にキスをします。少年はまだ若い、貴族の1人ですが、誰が貴族で誰がそうでないかはわかりません。

7.通行人は皮肉と嘲笑を示します。ラスコルニコフの人気の嘲笑があります。人々は彼を笑う。

8.応答と会話が抑制されたラスコルニコフは、言葉が凍りつき、周りを見ずに静かに叫びに耐え、オフィスに行きました。

9.ラスコルニコフは人々から身を隠し、地下に潜り、彼の行為を悔い改める必要性を感じません。

10.ラスコルニコフの賞賛は、悔い改めよりも憧れから来ています。将来の悔い改めの可能性は賞賛にありますが、それは絶望と非人道的な疲労からです。

11.ラスコルニコフは、絶望的な憂鬱から自分を解放し、犯罪の重荷を捨て、自分を浄化したいという願望を感じています。しかし、それは起こりません。群衆は彼の賞賛を受け入れません。そして、主人公自身は悔い改めの準備ができていません。彼はその重荷を捨てたいと思っていますが、人々への思いやりなしにはこれができないことを理解していません。彼は人々を軽蔑していると感じています。彼がひざまずく前に、これは「蟻塚」です。しかし、蟻塚は彼の悔い改めを受け入れません。彼は彼が値するものを手に入れます-全国的な嘲笑。

12.ラスコルニコフにとって、人間はすべての震える生き物、すべての蟻塚、すべてが許可され、血は良心的です。

エピソードシートに答えてください。

13.まだ変更されていません。彼は人々との密接な関係にある自分自身に気づいていません。彼はこのつながりを断ち切ろうとしています。ソーニャは彼のスレッドです。

14.これは、ラスコルニコフが「蟻塚」の前にひざまずいたため、自分の中に新しい人を見つけるという臆病な試みです。彼は自分自身を救い、重荷を捨てたいと思っています。これは、悔い改めへの主人公の一歩であり、将来悔い改めることができる自分自身の人を探すことです。群衆の嘲笑は当然の報酬です。これがラスコルニコフの神への道の始まりです。

14.プレゼンテーション、スライド番号7。教師。「良心」という言葉の意味をもう一度見てみましょう。ドストエフスキー自身は、神という言葉と一致して良心を考えました。ドストエフスキーは、「神のいない良心は恐ろしいものであり、最も不道徳なものに迷う可能性がある」と述べた。

キリスト教の倫理では、良心は神が浸透する窓として見られています。犯罪を犯したラスコルニコフは、いわばこの窓を閉め、神の意志に耳を貸さなくなります。

15.プレゼンテーション、スライド番号8。教師。ソーニャが犯罪を告白した後の最後の会議でラスコルニコフに言ったことを思い出してください。

「あなたは何をしましたか、あなたはあなた自身に何をしましたか！」
「いいえ、あなたは今、全世界の誰よりも不幸ではありません！」
「あなたは神から離れ、神はあなたを襲い、悪魔を裏切った！」

ソーニャの言葉をどうやって理解しますか？

学生の行動。話し合った後、彼らは質問に答えます。 回答例：ラスコルニコフの殺害は犯罪であるだけでなく、人を殺すことができるという彼の推論は神の放棄です。

16.プレゼンテーション、スライド番号9。教師。ドストエフスキーの研究者の一人であるM.ドゥナエフは、ラスコルニコフについて次のように述べています。「彼は自分の罪、誇り、犯罪、4日間の不在に凍りついているようで、凍ることはできません。」

しかし、ドストエフスキーは彼のヒーローに犯罪から悔い改めへと進む機会を与えています。

17.プレゼンテーション、スライド番号10。教師。「人は謎です。それは解決されなければなりません、そしてあなたがそれを一生解決しようとしているなら、あなたが時間を失ったと言ってはいけません。私は人間になりたいので、この謎に取り組んでいます。」これは、ドストエフスキーが1839年に弟のミハイルに宛てた手紙の中で書いた方法です。 . A.S.プーシキンの記念碑の除幕式でドストエフスキーは、プーシキンが死んだと言って、私たちが解明しようとしている秘密を私たちに残しました。ドストエフスキーが私たちに同じ秘密を残したように私には思えます。ドストエフスキーの作品はすべて、人間についての壮大な体験と言えます。これは19世紀の男性、彼の歴史的な運命、彼の現在と未来の芸術的研究です。

18.プレゼンテーション、スライド番号11.教師。レッスンでは、ラスコルニコフの悔い改めへの道をたどりました。

宿題： テキストの断片を使用して、悔い改めへのラスコルニコフの精神的な道を再現します。

参考文献一覧

ドストエフスキーF.M. 引用。：15巻-L。1988.-- T.5。
BakhtinM.M。ドストエフスキーの詩学の問題。 -M。：1963。
Dunaev M.M.正統派とロシア文学。 -M 。：精神文学、1997年。-パート3。
Karjakin Y.DostoevskyとXXI世紀の前夜。 -M。：1989。

fMドストエフスキーの小説「犯罪と罰」に基づいたエッセイがありますソーニャ・ラスコルニコワは救いましたか？エピローグの意味は何ですか？そして最良の答えを得た

からの回答 [メール保護]`ya [マスター]
私は一般的な方法で説明します：エピローグの意味は、ラスコルニコフが自然との一体感のおかげで、
無私の愛と思いやり、ソーニャは「権利を持っている」などについての彼女の妄想的な考えから救われています
面白い仲間。最もクールなトリックの1つは、エピローグの最後に、ラスコルニコフ氏の枕の下にある福音に言及していることです。これは、信仰がロディオンだけでなく私たち全員を救う方法の1つであることを強調したかったのです。
要するに、ドストエフスキーは全ロシアの最初のメディア説教者です。ジョイス・メイヤーだけが彼よりクールです！ \u003d）
出典：shiza

からの回答 TriPS[専門家]
ソーニャはラスコルニコフの運命を和らげ、彼の苦しみを和らげたという意味でラスコルニコフを救った

からの回答 Mona_Liza_Overdrive[専門家]
原則として、ドストエフスキーは確かに最も宗教的な作家の一人です。彼は人間の救いへの道は信仰を通してであると信じていました。宗教を通して。この場合-Orthodoxyを介して。そして正統派は神と比較して弱く、不完全で罪深い人としての認識であるため、ここでは悔い改めの動機が非常に重要です。ラスコルニコフは自分のしたことを悔い改め、救われました。あなたが心から悔い改めて主に立ち返れば、主なる神はすべてを許すという考えが現れます。ソーニャは、汚れた状態での不可侵性と純粋さの象徴として、隣人への果てしない愛の象徴として（原則として正統派も意味します）、ラスコルニコフをこの非常に悔い改めに導きます。そしてラスコルニコフの最後の夢は、世界に人がどれだけ少ないかを理解することです。世界でどれほど罪深く、表面的で、非現実的であるか。主人公は、救いへの道に値する、見て、理解し、実現し、悔い改めます。

Abeltin E.A.、Litvinova V.I.、Khakass StateUniversityにちなんで名付けられました N.F. カタノバ

アバカン、1999年

ドストエフスキーは、ロディオン・ラスコルニコフの堕落を「悪魔に取り憑かれている」と定義し、人間の神になり、二流の人々に幸福を与え、彼らの自由を奪いたいという願望を定義していることがわかります。しかし、「犯罪と罰」には、2つのラスコルニコフがあります。社会主義と無神論の悪魔に感染した悪魔と、癒しの能力があるラスコルニコフです。ラズミキンの友人の特徴は次のとおりです。「...彼は寛大で親切です。彼は感情を表現するのが好きではなく、心が言葉で表現するよりも早く残酷になります。しかし、時には、彼はまったく低軟骨症ではなく、単に冷たく、非人道的な点に鈍感です。彼、2人の反対のキャラクターが交互になります。」（私が発行-E.A.）48

しかし、ラスコルニコフ自身は自分自身についてさらに明確に語っています。

「私はこれを知っているべきだった」と彼は苦笑いしながら考えた。「そして、私が自分自身を知っていて、自分自身を予期して、斧を持って血を流しているなんてあえて？。「-彼は絶望してささやいた。」49

ラスコルニコフは何を知っていましたか？はい、彼が強い性格ではなく、むしろ「震える生き物」であるという事実。

彼の苦しみの意味は、彼の良心と理性が彼らの間で最も決定的な闘争に入ったということです。理由は、ラスコルニコフが「最高の品種」の男になる可能性を必死に擁護します。主人公は彼の「理論的基礎」に完全に依存しています。しかし、彼の抑圧された熱意は悲劇的に消え去り、犯罪を犯した瞬間に断固として自分自身をコントロールしなかった小説の主人公は、彼が老婆を殺したのではなく、「自分自身」を殺したことに気づきます。良心は理性よりもはるかに強いことが判明し、質屋が殺害される前でさえ、それは彼の行動に非常に強い影響を与えたと言わなければなりません。アレナ・イワノフナへの「準備」訪問後の少なくともラスコルニコフの反省を思い出してみましょう。「ラスコルニコフは決定的な混乱を残しました。この混乱はますます大きくなりました。階段を降りると、彼は突然何かにぶつかったかのように何度か立ち止まりました。すでに路上で彼は叫んだ。なんて嫌なことでしょう。そして、本当に、本当に、私は...いいえ、これはナンセンスです、これはばかげています！彼は断固として付け加えた。 -そして、そのような恐怖が私に起こったのでしょうか？しかし、私の心はなんと汚いのでしょう！主なもの：汚い、汚い、嫌な、嫌な！.. "50

では、本当のラスコルニコフはどこにあるのでしょうか？殺人の前後ですか？疑いの余地はありません-理論とそれを実装する試みの両方がラスコルニコフの一時的な妄想です。母親にルジンと結婚するという妹の意向について話している母親への手紙の後で、彼が「ビジネス」への渇望を強めたのは興味深いことです。なぜそのような急いで起こったのか-彼の慈悲は明らかに行き止まりの道をたどった。そして彼は手紙の終わりを無視します。おそらくプルケリア・ラスコルニコワにとって最も重要なことです。彼女はこう尋ねます。「以前と同じように、ロディア神に祈っていますか（私が発行しました-EA）、私たちの創造者と贖い主の良さを信じますか？最新のファッショナブルな不信があなたを訪ねてきたのではないかと心から恐れています。もしそうなら、私はあなたのために祈っています。あなたの子供の頃、あなたの父の生涯の間に、あなたは私の膝の上でどのように祈りをささげたのか、そしてどのようにその時はみんな幸せでした！」51

ラスコルニコフの母親への手紙では、罪悪感と報復の概念は一般的な用語で定義されており、最終的にはジレンマを表しています-あなたは神と一緒であるかどうか。そしてここから、主人公の道はすでに描かれています-罪悪感、報復、悔い改め、救い。

ヴィアハ。イワノフは彼の記事「ドストエフスキーと小説の悲劇」で、ロディオン・ラスコルニコフに関連する罪と報復の考えを説得力を持って明らかにしています：「ラスコルニコフのせいは何ですか、そして彼の救いの根本的な原因は何ですか？それ自体が救い、報復ではないのは罪ではなく、罪に対する態度です、人格の基本原則によって条件付けられ、本質的にそのような態度をとることができますか？それで、ラスコルニコフは最初から、存在の神聖な現実の意識に精通していて、一時的に彼の熟考を暗くしただけで、一時的に自分自身を人と感じ、神と道徳法の行動の環境から離れ、一時的に拒絶されました彼は、故意の分離と幽霊のような超人的な自己起源の誇り高い喜びを大胆に味わいたいと思い、反逆を発明し、根拠のないものを発明し、母親の土壌から人為的に分離しました（これは、母親に対する彼の態度と母なる大地のキスについての言葉によって小説に象徴されています）。

ドストエフスキーは、彼への外的影響（ソーニャ、ラズミキン、姉妹、ポルフィリー・ペトロヴィッチ）だけでなく、彼の良心と道徳を形作った宗教的経験を含む彼の人生経験においても、彼のヒーローを癒すための準備を求めています。

酔った農民による馬の残忍な殺害についての恐ろしい夢の後、彼は本当の祈りで神に向きを変えます：「神！」彼は叫びました、「しかし、本当に、私は本当に斧を取り、彼女の頭を殴り始め、彼女の頭蓋骨を押しつぶすことができます... ねばねばした暖かい血を滑り込ませ、鍵を壊し、盗み、震えます。隠し、すべて血にまみれます...斧で...主よ、本当に？」そして、同じ内なる独り言で、もう少し、彼は再び神に訴えます：「主よ！」彼は祈った、「私の道を見せてください、そして私はこの忌まわしい...私の夢を放棄します」。

殺人者になったラスコルニコフは、人類の外にいる人々から切り離されていると感じました。彼は用心深く、有罪でさえ人々の目を見て、時には彼らを憎み始めます。彼がイデオロギー的な形を与えたかった殺人は、その任務が彼の前にごく普通のように現れた直後に、そして犯罪者の通常の不安と偏見（犯罪が犯された場所への彼らの魅力まで）で病気になり、彼の哲学を熱狂的に修正し始めます計算し、彼らの道徳的支援の強さをチェックします。終わりのない賛否両論を伴う彼の緊張した内部の独り言は、彼をリフレッシュしたり落ち着かせたりすることはなく、心理的プロセスは彼の中で非常に激しいものになります。ドストエフスキーは苦しみを通して主人公を人間化し、彼の意識を目覚めさせます。ラスコルニコフはルジンとスヴィドリガイロフに会い、彼が強い個性であることが判明した場合、彼らの例で彼の道徳的発達の可能な道を見て、最後に作家はラスコルニコフを彼の魂に近い道に導きます-世界の苦しみと神の考えの担い手であるソーニャマルメラドヴァに彼を紹介します

紀元前ドストエフスキーに関する彼の記事の1つで、ソロビエフは、主人公に対する多くの外的および内的要因の影響を考慮に入れて、ラスコルニコフの精神的進化の明確な心理的スキームを示しています。「主人公は、すべての強い男が彼自身の主人であり、すべてが彼に許可されているという見解の代表です。個人的な優位性、彼が強さであるという事実の名の下に、彼は自分自身が殺人を犯す資格があると考え、実際にそれを犯します。」

ここで、引用を続ける前にいくつかの考慮事項を表明する必要があります。 Raskolnikov、V.S。による犯罪の委託の条件の1つを正しく記録したソロビエフは、主人公の行動のより深い理由、特に隣人への思いやり、彼らを幸せにしたいという願望を見逃しました。それは、残念ながら、ラスコルニコフが神を拒否したことで、醜い形を取り、彼をイデオロギー的で道徳的な行き詰まりに導きました。

しかし、B.C。の意見で私たちの知人を続けましょう。ソロビョフ：「しかし突然、彼が外部の無意味な法律の違反と公の偏見への大胆な挑戦だけを考えた事件は、突然彼自身の良心にとってはるかに何かであることが判明しました。それは罪であり、内部の道徳的真実の違反であることが判明しました。亡命と重労働での外部からの報復、しかし強い人を人類から引き離し、殺人に導いたプライドの内なる罪-この自己神格化の内なる罪は、自己否定の内なる道徳的行為によってのみ償還することができます。、そして、自作の正当化は、神の最高の真実の前に謙虚にならなければなりません。神の最高の真実は、強い人が取るに足らない昆虫と見なした非常に単純で弱い人々に住んでいます。」

ロディオン・ラスコルニコフの犯罪的良識の苦しみは大きな原動力であり、それは彼を神に導きます。同時に、ロディオン・ラスコルニコフの自己防衛のエネルギーは枯渇しません。ドストエフスキーは驚くべきスキルで、主人公の魂のこの二重性を明らかにし、理性に対する良心の勝利の兆候をますます追加しています。

人々とのコミュニケーションは彼をますます傷つけますが、彼はますます神に引き寄せられます。ラズミキンが彼を訪ねた後、「...患者は毛布を脱ぎ捨て、狂人のようにベッドから飛び出した。燃えるような、けいれん的な焦りで、彼は彼らが彼らなしですぐに仕事に取り掛かることができるように、彼らができるだけ早く去るのを待った。しかし、何のために、何のためにビジネス？-今のように、わざとのように、そして忘れてしまった。「主よ！一つだけ教えてください：彼らはすべてについて知っていますか、それともまだ知りませんか？さて、私が嘘をついている間、彼らはどうやって知り、ふりをしてからかうだけです、そしてそこで彼らは突然入って来て、すべてが長い間知られていて、彼らが唯一の方法であると言います...今何をしますか？だから私はわざと方法を忘れました。いきなり忘れてた、今覚えてる！.. "55

神から離れた魂への落胆の悪魔は、ほとんどの場合、自己破壊の悪魔に取って代わられます。ドストエフスキーのこの考えは、ラスコルニコフの心理状態に適合していますか？はい、そうです！自殺の考えが繰り返し彼を訪ねてきました。彼のダブル、スヴィドリガイロフは「彼の最後の航海」を行い、自分自身を撃った...しかし、ラスコルニコフは彼の「理論」と計算の不可侵性に対する彼の頑固な信念によって抑制された。溺死した女性をラスコルニコフで救ったエピソードの後、「ラスコルニコフは奇妙な無関心と無関心の感覚ですべてを見ました。彼はうんざりしていました。」いいえ、うんざりする...水...それだけの価値はありません」と彼は独り言を言いました。「何も起こりません」と彼は付け加えました。「待つことは何もありません。」56

ソーニャ・マルメラドワに会った後、ラスコルニコフの精神的発達の新しい段階が始まりました。彼の「アイデア」を捨てることなく、彼はますます神の思いやり、自己否定、純粋さの雰囲気に没頭し始めました。その人格化と担い手はソーニャでした。

ソーニャとの最初のコミュニケーションが行われたマルメラドフの記念の後にラスコルニコフと一緒に行われた小説のいくつかのエピソードを思い出してみましょう。

「彼は急いで、すべて熱を帯びて静かに歩き、無意識のうちに、突然満員の力強い人生を急上昇させる、新しい、巨大な感覚に満ちていました。この感覚は、突然、予期せずに許された死刑を宣告された感覚のようなものかもしれません。」 57

「彼女は課題を持って走ってきました。どうやら、彼女自身が本当に好きだったようです。

聞いて、あなたの名前は何ですか？..そしてまた：あなたはどこに住んでいますか？彼女は息をのむような声で急いで尋ねた。

彼は両手を彼女の肩に置き、ある種の幸せで彼女を見ました。彼が彼女を見るのはとても楽しかったです-彼自身は理由を知りませんでした...

あなたはシスターソーニャが好きですか？

私は彼女を最も愛しています！..

愛してくれますか？

答える代わりに、彼は女の子の顔が彼に近づき、ふっくらとした唇を見て、素朴に手を伸ばして彼にキスをしました。突然、彼女の手はマッチのように細く、彼をしっかりとしっかりとつかみ、頭は彼の肩に頭を下げ、女の子はそっと泣き始め、顔を彼に近づけていきました...

祈ってもらえますか？

ああ、どうやって、できる！長い間; 私は、私と同じくらいの大きさで、自分自身に、そしてコリャとリドチカが母親と一緒に声を出して祈っています。最初に彼らは「テオトコス」を読み、次に別の祈りを読みます：「神、許し、そして祝福する姉妹ソーニャ」そして再び：「神、許し、そして私たちの他のお父さんを祝福します。私たちの年上のお父さんはすでに死んでいます、そしてこれは私たちにとって異なります、それも祈っています。

Polechka、私の名前はロディオンです。いつか私について祈ってください：「そしてロディオンの僕」-それ以上は何もありません。

私の将来の人生のすべてをあなたのために祈ります」と女の子は熱くそして突然再び笑い、彼に急いでそして彼を再びしっかりと抱きしめた。

深さと複雑さの点で素晴\u200b\u200bらしいシーン。これがラスコルニコフの復活の本当の始まりです。彼女は彼に人生への信仰、未来への信仰を返しました。ラスコルニコフは最初、無関心なクリスチャンの愛、罪人への愛のレッスンを受けました。初めて、しばらくの間、彼は彼の性質の神聖な側面を生きました。ラスコルニコフの最終的な精神的再構築はまだ先にあり、何度も彼はそのような愛と接触し、神の光で輝いている必要があります。確かに、主人公の精神的な悟りは長くは続かなかった-その光で目覚めた生命力は彼の妄想の暗闇に入った。起こったことすべてに対するラスコルニコフの反応は次のとおりです。

「もう十分だ！」彼は断固として厳粛に言いました。「蜃気楼から離れて、偽りの恐れから離れて、幽霊から離れて！、休む時間です！理性と光の王国は今、そして...そして意志と強さ...そして今見てみましょう！今すぐ自分自身を測定しましょう！」彼は傲慢に、暗黒の力に取り組み、それを呼びかけるように付け加えました。私はすでに宇宙の基準に住むことに同意しました！」

ラスコルニコフは、考えた後、彼が最近ではなく、別の人に変わったと考えました。ドストエフスキーは、プライドと自信が毎分彼に高まったと述べています。しかし、彼には何かがあり、必然的に彼の将来に成長したものがありました。

ラスコルニコフが小説でソーニャ・マルメラドヴァと知り合った後、彼女のイメージはその道徳的な輝きで急速に成長します。誤った考えのドラマは、苦しみを犠牲にして贖いと良心の希望で徐々に終わります。小説の本当のヒロインは、憐れみ、愛、謙遜、苦しみの神聖さという真のクリスチャンの考えの担い手であるソーニャです。淡くて薄い顔をしたこの「追放された」少女には、偉大な宗教思想が隠されています。

そして、非常に重要なこと、ロディオン・ラスコルニコフのさらなる運命を決定するもの、そして理論的な小道具と彼に対するしばしば圧倒的な理由の力を彼から奪うことしかできなかったもの-ソーニャとのコミュニケーションは、ラスコルニコフに彼の犯罪を法的手続きの対象としてではなく、実現としてではなく見させます社会哲学的計算、しかし道徳的規範の違反として、神の規制の違反。徐々に、主人公の悪魔的な合理的な原則の一種の「武装解除」が行われます。

ラスコルニコフはソーニャの犠牲について曖昧だったと言わなければなりません。彼の推論の論理は単純でした-ソーニャは無駄に自殺し、神の助けに対する彼女の犠牲と信仰は完全に無駄でした。しかし、このトピックに関する対話の過程で、ラスコルニコフは、ソーニャが理解していないことを知っていると感じています-彼女の人生と彼自身が必要とした宗教的な考えについての彼の独特のうめき声-これはソーニャの精神的な影響に対する彼の抵抗、防御したいという彼の願望です彼の以前のポジションですが、突然、おそらく彼にとって予期せぬことに、ある種の自発的な「ポジションの放棄」が発生します。

「彼は静かに、そして彼女を見ずに上下に歩き続けた。ついに彼は彼女に近づいた。彼の目は輝いていた。彼は両手で彼女を肩に抱き、彼女の泣いている顔をまっすぐに見た。彼の視線は乾いていて、痛くて、鋭く、唇が乾いていた。激しく震えた…突然、彼はすぐにかがみ、床に倒れ、彼女の足にキスをした…

あなたは何ですか、あなたは何ですか？私の目の前で！彼女はつぶやき、青ざめ、突然彼女の心は痛々しいほどに圧迫された。彼はすぐに起きた。

私はあなたに頭を下げませんでした、私はすべての人間の苦しみに頭を下げました... "59

人間の苦しみを崇拝することは、すでにキリスト教の魂の動きです。「震える生き物」の崇拝はもはや古いラスコルニコフではありません。

「犯罪と罰」の重要なエピソードの1つは、ソーニャ・マルメラドワがラスコルニコフに、福音書に記されているキリストによって行われた主な奇跡の1つについての説明を読んだものです。ラザロの復活についてです。60「イエスは彼女に言った。私が死んだとしても、私は生き、私を信じて生きる者は決して死ぬことはありません。あなたはこれを信じますか？」ソニアは、これらの行を読んで、ラスコルニコフのことを考えました。残虐行為を犯したラスコルニコフは、信じて悔い改めなければなりません。

これが彼の精神的な浄化「死者からの復活」となるでしょう。震えながら冷たくなり、ソーニャは福音の言葉を繰り返しました。「これを言って、彼は大きな声で呼びました：ラザロ、出て行ってください。そして死んだ男は出て行きました。」

ラスコルニコフがソーニャを「一緒に行く」ように誘い、広場で悔い改め、告白したのはこのエピソードの後でした。

しかし、奇跡が起こり、新しい認識のために「目覚めた」ラスコルニコフが良心の生活を送り始め、以前の信念を放棄したと考えるべきではありません。理論化は支配をやめませんでしたが、ラスコルニコフでの神の意識の勝利は彼の世界観にますます影響を及ぼし始めました。

ラスコルニコフの理論的信念の強みは、彼の意識の特殊性にあります。彼は彼自身の人生哲学、彼自身のプログラムを必要とし、新しい救いのアイデアが彼の心を引き継ぐ必要があります。その間、そのような考えはありませんでした-ソーニャへの愛が彼の苦しめられた心の中で成熟したので、それは成熟しました。

ロディオン・ラスコルニコフは、人類への愛の救いの性質、そして今後、個々の人の精神的発達の必要性と救いに「彼の信仰」を見いだしたのは、大変な労力の中でのみでした。愛は彼を神に導きました。犯罪者の現在から新しい未来へのラスコルニコフの道を締めくくるこのエピソードは次のとおりです。「どうして起こったのか、彼自身は知りませんでしたが、突然何かが彼をつかみ、いわば彼女の足元に投げつけました。彼は泣いて膝を抱きしめました。最初の瞬間、彼女はひどく怯え、顔全体が死んでいた。彼女は自分の場所から飛び上がって震えながら彼を見た。しかしすぐに、その瞬間、彼女はすべてを理解した。無限の幸福が彼女の目に輝いた。彼女は理解し、そして彼女のために。彼が彼女を愛し、無限に愛し、そしてこの瞬間がついに来たことはもはや疑いの余地がありませんでした...

彼らは話したかったのですが、できませんでした。涙が彼らの目に立っていた。それらは両方とも青白くて薄いものでした。しかし、これらの病気で青白い顔の中で、新たな未来の夜明け、新しい人生への完全な復活はすでに輝いていました。彼らは愛によって復活しました。ある人の心には、別の人の心のための無限の生命の源が含まれていました。