Mūsų šalies istorija nėra lengva, bet įdomi. Tai istorija apie išnaudojimus ir pergales, atradimus ir nugalėjimus. Išgyvenome gastronomijos ir Rusijos stačiatikių bažnyčios suklestėjimo laikotarpį, dalyvavome pasauliniuose karuose ir apsigynėme nuo išpuolių. „Pravmir“ jums surinko geriausias knygas apie Rusijos istoriją, kurios padės sužinoti svarbius istorinius faktus, permąstyti tam tikrus įvykius ir padaryti sau išvadas, kodėl daugelis istorinių procesų buvo neišvengiami ...

- Istorinė neišvengiamybė? Anthony Brentonas

Mūsų sąrašą atveria pati knyga, kurioje užduodamas klausimas - ar revoliucijos įvykiai buvo istorinė neišvengiamybė, ar Rusija galėjo pasukti kitu keliu?

Ar yra buvę atvejų, kai nenumatytas įvykis, smūgis į taikinį ar, priešingai, netikslus, gali pakeisti Rusijos, taigi ir pasaulio, istoriją? Jei pasikėsinimas į Stolypino gyvenimą Kijeve nebūtų vainikuotas sėkme, jei 1917 m. Balandžio mėn. Vokiečiai nebūtų vežę Lenino į tėvynę, jei karališkoji šeima būtų išgelbėta? Šiuos klausimus užduoda kolekcijos autorius ir kolekcininkas, Didžiosios Britanijos diplomatas, buvęs Didžiosios Britanijos ambasadorius Rusijoje seras Tony Brentonas. Jo organizuoto projekto metu garsūs istorikai išsamiai išnagrinėja Rusijos revoliucijos lūžio taškus ir įvertina alternatyvios įvykių raidos galimybę. Apibendrindamas istorikų darbą Tony Brentonas bando atsakyti į mums, rusų knygos skaitytojams, svarbiausią klausimą: kas laukia Rusijos XXI amžiuje?

„Rusijos valstybės istorija“ Nikolajus Karamzinas

Tai istorinės literatūros klasika, kurią turėtų perskaityti visi. Nuo senovės slavų iki rūpesčių laiko Nikolajus Karamzinas išsamiai aprašo tolimos praeities įvykius, juos analizuodamas ir padėdamas skaitytojui įsiskverbti į savo gimtosios šalies istorijos esmę. Tai monumentalus kūrinys, o ne vieno vakaro skaitymas, tačiau su juo bus naudinga susipažinti kiekvienam, norinčiam pažinti Rusijos istoriją.

„Iš Rusijos į Rusiją“ Levas Gumilevas

Išskirtinio rusų istoriko ir geografo L. N. Gumiljovo knyga skirta Rusijos istorijai nuo Ruriko laikų iki Petro I valdymo, o visi istorinių veikėjų įvykiai ir veiksmai paaiškinti autoriaus sukurtos aistringos etnogenezės teorijos požiūriu.

Knyga parašyta gyva, vaizdinga kalba, labai įtraukianti ir suprantama, todėl be didelių skaitytojo pastangų įsisavinamas didžiulis faktinės medžiagos kiekis. Dėl šių savybių Rusijos švietimo ministerija knygą rekomendavo kaip vadovėlį vyresniųjų vidurinių mokyklų mokiniams.

Tikriems Rusijos istorijos mėgėjams taip pat patiks pažinti šį nepaprastą kūrinį.

„Iliustruota Rusijos istorija“ Vasilijus Klyuchevsky

Didysis Rusijos istorikas, akademikas ir Maskvos universiteto profesorius istoriją laikė prižiūrėtoju, griežtai baudžiančiu už pamokų nežinojimą. Knygoje pateiktas paskaitų kursas pirmą kartą buvo paskelbtas 1904 m. Autorius ne tik aiškiai ir įdomiai apibūdina pagrindinius Rusijos istorijos etapus, bet ir pateikia įtikinamą analizę, taip pat išsako savo nuomonę apie įvykius.

„Išrastas Rusijoje“ Timas Skorenko

Daugybėje žinynų ir Rusijos išradimų sąrašų trys ketvirtadaliai nuostabių idėjų, kurios gimė išradingoje buityje, dažniausiai neminimos, tačiau paaiškėja, kad mes išradome lėktuvą (žinoma, ne), dviratį (taip pat ne) ir balistinę raketą (jokiu būdu). Ši knyga turi dvi užduotis: pirma, pasakoti apie išradimus, kuriuos tautiečiai sukūrė skirtingu metu - kuo objektyviau, nemenkindami ir neperdėdami jų nuopelnų; antrasis - išsklaidyti daugybę mitų ir istorinių klastojimų, susijusių su išradimo istorija.

„Rusijos istorija nuo seniausių laikų“ Sergejus Solovjevas

Savo darbe S.M. Solovjovas užfiksuoja laikotarpį nuo valstybingumo gimimo iki Jekaterinos II valdymo. Ši knyga yra pirmas, bet svarbus žingsnis pažinties su didžiausio Rusijos istoriko palikimu link. Jos puslapiai žingsnis po žingsnio veda skaitytoją keliu, kurį kadaise pats atsekė jo autorius: „To išmokti patys, kad galėtumėte perskaityti bet kurį vertą Rusijos istorijos universitetinį kursą ir suteikti kitiems priemonių, kad jie galėtų kruopščiai žinoti savo istoriją“.

„Maskvos suverenai“ Dmitrijus Balašovas

„Maskvos valdovai“ yra knygų serija, skirta Rusijos istorijai. Pirmasis iš jų, pavadintas „Jaunesniuoju sūnumi“, pasakoja apie kovą dėl valdžios, vykstančią tarp dviejų brolių Dmitrijaus ir Aleksandro Nevskių. Knygoje taip pat pasakojama apie Maskvos kunigaikštystės stiprėjimą, kurį skatino jauniausias sosto sūnus Danielius Nevsky. Antroje knygoje „Didysis stalas“ aprašoma Maskvos ir Tvero konfrontacija XIV amžiaus pirmoje pusėje. Tai yra vienas prieštaringiausių laikotarpių Rusijos istorijoje. Iš viso Balašovo daugiatomėje kūryboje yra 11 knygų.

„Slavai“ Valentinas Sedovas

Monografijoje „Slavai“ nagrinėjama slavų istorija laikotarpiu, kai jie sudarė etninę ir kalbinę vienybę. Kūrinys apima nemažą laiko tarpą - nuo I tūkstantmečio prieš mūsų erą, kai slavai, palikdami senovės Europos bendruomenę, pradėjo savarankišką vystymosi kelią, iki pat ankstyvųjų viduramžių, imtinai, kai suirė slavų vienybė visuotinai apsigyvenus ir kryžminantis su kitomis tautomis. atskiros slavų etninės grupės ir kalbos. Nagrinėdamas slavų kilmės ir ankstyvosios istorijos problemą, autorius daugiausia dėmesio skiria tarpdisciplininiam požiūriui, o pristatymo metmenis formuoja archeologijos ir istorijos medžiagos.

„Tarp Azijos ir Europos. Rusijos valstybės istorija. Nuo Ivano III iki Boriso Godunovo "Borisas Akuninas

Ši knyga apima svarbų laikotarpį nuo Ivano III valdymo iki Didžiųjų rūpesčių. Autorius atkreipia dėmesį į valdovų klaidas, kurios galiausiai pasirodė tragiškos ir paskatino valdžios padalijimą. Gili istorinė analizė leidžia iš naujo pažvelgti į praeities įvykius.

Garsus rusų archeologas Valentinas Sedovas labai prisidėjo tyrinėjant slavų etnogenezę. Šiame leidime susipažinsite su dviem garsiausiais slavų mokslininko darbais. Jie apima laikotarpį nuo pirmojo amžiaus prieš mūsų erą iki ankstyvojo. Iš knygos sužinosite, kada prasidėjo savarankiškas slavų kelias ir kaip susiformavo atskiros etninės grupės ir kalbos.

Didysis rusų istorikas, akademikas ir Maskvos universiteto profesorius istoriją laikė sargu, griežtai baudžiančiu už pamokų nežinojimą. Knygoje pateiktas paskaitų kursas pirmą kartą buvo paskelbtas 1904 m. Šiuolaikinį leidimą lydi spalvingos iliustracijos, paremtos senais spaudiniais ir piešiniais.

Už romaną, kuriame kalbama apie Vidurinės Azijos užkariavimą, rusų ir sovietų rašytojas Vasilijus Yanas 1942 m. Gavo Stalino premiją. Mongolų valdovas Čingischanas iškovojo pergalę prieš turtingą ir galingą Horezmo karalystę, priartėdamas prie Polovcų stepių, o vėliau ir prie Rusijos sienų. Taip prasidėjo šimtus metų trukusi dviejų stipriausių oponentų akistata.

Vasilijaus Yano romanas tapo sovietinės istorinės prozos klasika ir nepraranda populiarumo mūsų laikais.

Tai yra didžiausias Senovės Rusios literatūros paminklas. Siužetas pagrįstas nesėkminga Rusijos kunigaikščių kampanija, vadovaujama Igorio Svyatoslavovičiaus, prieš polovciečius 1185 m. Garsiausia kūrinio dalis yra Jaroslavnos, jaunosios princo Igorio žmonos, dejonės. Epizodas atspindi visų rusų motinų ir žmonų skausmą dėl karo lauke palikusių karių.

„Žodis apie Igoro šeimininką“ yra kūrinys, suteikiantis idėją ne tik apie istorinius įvykius, bet ir apie mūsų tolimų protėvių charakterį.

Istorikas ir rašytojas Nikolajus Michailovičius Karamzinas šiam kūriniui paskyrė daugiau nei 20 savo gyvenimo metų. Kūrinyje aprašoma šalies istorija nuo seniausių laikų iki rūpesčių laiko ir Ivano Rūsčiojo valdymo (1613). Knyga pritaikyta šiuolaikiniam skaitytojui ir pateikiama su turtingomis iliustracijomis, kurios suteikia ryškią idėją apie autoriaus aprašytus įvykius ir žmones.

Valentinas Savvičius Pikulas yra garsus rusų ir sovietų rašytojas, daugelio istorinės tematikos kūrinių autorius. „Istorinių miniatiūrų“ serija yra savotiška portretų galerija. Labai trumpuose romanuose ir istorijose, pasak rašytojo našlės, suspaustos asmenybių, suvaidinusių reikšmingą vaidmenį Rusijos istorijoje, biografijos.

Miniatiūra galėjo gimti per naktį, tačiau prieš jos pasirodymą daugelį metų vyko kruopštus darbas ir kruopštus informacijos rinkimas. Iš viso serijoje yra per 50 kūrinių.

Scenarijaus autorius ir dramaturgas Jurijus Germanas parašė romaną apie Petro Didžiojo epochos pokyčių pradžią daugiau nei 10 metų. Autorius istorinius įvykius rodo per pagrindinių veikėjų Ivano Ryabovo ir Seliversto Ievlevo likimą. Hermanas ketverius metus praleido Archangelske, iš kurio kilo pomoras ir pašarinis Ivanas Rjabovas. Autorius studijavo archyvus, dirbo bibliotekose.

Romanas traukia aiškiai vaizduojant herojų veikėjus ir išsamiai aprašant Rusijos Šiaurės gyventojų gyvenimą ir gyvenimo būdą.

Tai devynių tomų knygų serija, skirta skirtingiems Rusijos istorijos laikotarpiams: nuo mongolų invazijos iki imperijos žlugimo. Autoriaus tikslas yra objektyviai perpasakoti istoriją, išlaikant faktų tikslumą, tačiau tuo pačiu išlaisvinant save nuo bet kokios ideologinės įtakos. Profesionalūs istorikai seriją priskiria liaudies istorijos žanrui (pseudomoksliniai darbai), tačiau rašytojo gerbėjai tikrai įvertins korporatyvinį pristatymo stilių, kuris tarsi atgaivina praeities herojus ir įvykius.

Ypač tiems, kurie mėgsta istorines mįsles ir dėliones, autorius išleido seriją „Rusijos valstybės istorija istorijose ir romanuose“. Tai tikras malonumas protui ir sielai.

„Dinastija be makiažo“ - tai serija, skirta žymiems Romanovų dinastijos atstovams, įskaitant paskutinį imperatorių Nikolajų II. Rusų rašytojas, dramaturgas ir scenaristas nuo 90-ųjų rašė knygas apie Rusijos istoriją. Radzinsky prie savo darbo priartėja ypač atsargiai: jis lankosi archyvuose, nagrinėja dokumentus ir renka įvairiausias detales, kurios padidins žiūrėjimo kampą.

Istorija Radzinskiui įdomi edukaciniu požiūriu. Autorius dažnai pats pateikia tam tikrų įvykių vertinimą, taip pat bando parodyti žmogiškąją garsių istorinių veikėjų pusę.

Jevgenijus Anisimovas yra istorikas, mokslų daktaras ir Rusijos mokslų akademijos Sankt Peterburgo istorijos instituto profesorius. 2000 m. Jis buvo apdovanotas prestižine „Antsifer“ premija už indėlį į šiuolaikinę vietos istoriją. Knygoje aprašoma šalies istorija nuo seniausių laikų iki šių dienų. Papildomi skyriai skirti garsioms istorinėms asmenybėms ir svarbiausioms datoms.

Richardas Pipesas yra garsus amerikiečių politologas, buvęs Harvardo universiteto Rusijos studijų tyrimų centro direktorius, dešimčių straipsnių apie SSRS istoriją autorius. Naujojoje knygoje autorius išreiškia savo požiūrį į galimus šiuolaikinės Rusijos raidos būdus. Pipesas nuodugniai išnagrinėja du variantus, siūlo sprendimus ir nurodo mūsų šalies istorinio šanso unikalumą.

12. „Visa Kremliaus armija. Trumpa šiuolaikinės Rusijos istorija “, Michailas Zygaras

Rusų rašytojo, režisieriaus ir politikos žurnalisto knyga iškart tapo bestseleriu. 2016 m. Ji dukart buvo „Runet“ knygos premijos laureatė „Bestsellerio“ ir „Geriausios skaitmeninės knygos“ kategorijose. Knyga paremta dokumentais ir interviu, kuriuos autorius paėmė iš artimiausio Vladimiro Putino rato.

Rusijos istorikai Igoris Kurukinas, Irina Karatsuba ir Nikita Sokolovas pristato esė rinkinį apie daugybę istorinių šakių, pasirodžiusių šalies kelyje per daugelį amžių. Tai nėra versijos to, kas galėjo būti, ne alternatyvi istorija, o spėlionės apie istorinio pasirinkimo problemą, apie žmonių dvasios filosofiją ir apie tai, kokius įvykius vedė ir veda būtent ši dvasia ir garsioji Rusijos siela.

Galime sakyti, kad šis darbas yra apie tautos ugdymą pagal istoriją ir žmonių sugebėjimą padaryti išvadas iš skirtingų situacijų ir pamokų.

Tarp įvairių „Rusijos valstybės istorijos“ ideologinės ir meninės problematikos aspektų taip pat reikėtų atkreipti dėmesį į Karamzino unikaliai atskleistą liaudies personažo problemą. Karamzino terminas „žmonės“ yra dviprasmiškas; jis galėtų būti užpildytas skirtingu turiniu.

Taigi Karamzinas 1802 m. Straipsnyje „Apie meilę tėvynei ir tautinį pasididžiavimą“ pagrindė savo supratimą apie žmones - tautą. „Šlovė buvo Rusijos žmonių lopšys, o pergalė buvo jos egzistencijos pasiuntinys“, - čia rašo istorikas, pabrėždamas rusų nacionalinio charakterio originalumą, kuris, pasak rašytojo, yra įkūnytas garsiuose žmonėse ir didvyriškuose Rusijos istorijos įvykiuose.

Karamzinas čia nedaro socialinių skirtumų: Rusijos žmonės pasirodo vieningi tautinės dvasios, o teisūs žmonių „valdovai“ yra geriausių nacionalinio charakterio bruožų nešėjai. Tokie yra kunigaikštis Jaroslavas, Dmitrijus Donskojus, toks yra Petras Didysis.

Žmonių tema - tauta užima svarbią vietą „Rusijos valstybės istorijos“ ideologinėje ir meninėje struktūroje. Čia buvo sukurta daug įtikinamos istorinės medžiagos straipsnio „Apie meilę Tėvynei ir populiarų pasididžiavimą“ (1802) nuostatų.

Dekabristas N.M.Muravjovas jau seniausiuose slavų gentys, kurį apibūdino Karamzinas, pajuto Rusijos nacionalinio charakterio pirmtaką - jis matė žmones „dvasios didžius, iniciatyvius“, turinčius „kažkokį nuostabų didybės siekį“.

Totorių-mongolų invazijos eros aprašymas, nelaimės, kurias patyrė Rusijos žmonės, ir drąsa, kurią jis parodė siekdamas laisvės, taip pat persmelktas gilaus patriotinio jausmo.

Populiarus protas, sako Karamzinas, „esant didžiausiam suvaržymui, randa kokį nors elgesio būdą, pavyzdžiui, upė, užrakinta uolos, ieško srovės, nors ji trykšta mažais upeliais po žeme ar per akmenis“. Šiuo drąsiu poetiniu įvaizdžiu Karamzinas baigia penktąjį „Istorijos“ tomą, pasakojantį apie totorių-mongolų jungo kritimą.

Tačiau atsigręžęs į vidinę, politinę Rusijos istoriją, Karamzinas negalėjo išvengti kito aspekto, aprėpdamas žmonių temą - socialinį. Šiuolaikinis ir Didžiosios Prancūzijos revoliucijos įvykių liudininkas Karamzinas stengėsi suprasti prieš „teisėtus valdovus“ nukreiptų populiarių judėjimų priežastis, suprasti sukilimų, kurie buvo kupini ankstyvojo laikotarpio vergų istorijos, pobūdį.

Taurioje istoriografijoje XVIII a. buvo plačiai paplitusi Rusijos sukilimo idėja kaip neapsišvietusios tautos „laukinės gamtos“ apraiška arba „sukčių ir aferistų“ intrigų rezultatas. Tokiai nuomonei pritarė, pavyzdžiui, V. N. Tatiščevas.

Karamzinas žengia reikšmingą žingsnį į priekį, suprasdamas visuomenines sukilimų priežastis. Jis parodo, kad beveik kiekvienos riaušės pirmtakas yra nelaimė, kartais ne viena, kuri ištinka žmones: tai pasėlių nesėkmė, sausra, ligos, bet svarbiausia tai, kad prie šių stichinių nelaimių pridedama „galingųjų priespauda“. „Gubernatoriai ir tiunai, - pažymi Karamzinas, - apiplėšė Rusiją kaip polovcai.

O to pasekmė - liūdna autoriaus išvada iš metraštininko parodymų: „Žmonės nekenčia caro, geranoriškiausio ir gailestingiausio, dėl teisėjų ir pareigūnų išpūtimo“. Kalbėdamas apie didžiulį nemalonumų laikų populiarių sukilimų galią, Karamzinas, vadovaudamasis annalistine terminologija, kartais juos vadina apvaizda atsiųsta dangiška bausme.

Bet tai netrukdo jam visiškai užtikrintai įvardyti tikrąsias, visiškai žemiškas populiaraus pasipiktinimo priežastis - „dvidešimt ketverių Ioannovų metų smurtinė tironija, pragariškas Borisovo valdžios meilės žaidimas, nuožmaus alkio nelaimė ...“. Sudėtingas, kupinas tragiškų prieštaravimų Karamzinas nutapė Rusijos istoriją. Idėja apie moralinę valdovų atsakomybę už valstybės likimą nuolat kilo iš knygos puslapių.

Štai kodėl tradicinė švietimo monarchijos, kaip patikimos didelių valstybių politinės struktūros formos, idėja - Karamzino pasidalinta idėja - savo istorijoje gavo naują turinį. Ištikimas savo nušvitimo įsitikinimais, Karamzinas norėjo, kad „Rusijos valstybės istorija“ taptų puikia pamoka valdantiems autokratams, išmokytų juos valstybingumo.

Bet taip neatsitiko. Karamzino „istorijai“ buvo lemta skirtis: ji pateko į XIX amžiaus rusų kultūrą, pirmiausia tapdama literatūros ir socialinės minties faktu. Savo amžininkams ji atskleidė didžiulį nacionalinės praeities turtą, visą meninį pasaulį praėjusių šimtmečių gyvąja forma.

Neišsenkama temų, siužetų, motyvų, veikėjų įvairovė lėmė patrauklią Rusijos valstybės istorijos jėgą daugiau nei dešimtmetį, taip pat ir dekabristams, nepaisant to, kad jie negalėjo priimti monarchistinės Karamzino istorinės kūrybos koncepcijos ir ją kritikavo aštriai.

Įžvalgiausi Karamzino ir visų pirma Puškino amžininkai Rusijos valstybės istorijoje įžvelgė dar vieną, savo svarbiausią naujovę - kreipimąsi į nacionalinę praeitį kaip į šiuolaikinio nacionalinio gyvenimo priešistorę, turtingą jam pamokomomis pamokomis.

Taigi ilgas ir daugiasluoksnis Karamzino darbas savo laiku buvo reikšmingiausias žingsnis formuojant Rusijos socialinės-literatūrinės minties pilietinę sąmonę ir įtvirtinant istorizmą kaip būtiną socialinio savęs pažinimo metodą.

Tai suteikė Belinskiui visas priežastis sakyti, kad „Rusijos valstybės istorija“ „amžinai išliks didžiu paminklu Rusijos literatūros istorijoje apskritai ir Rusijos istorijos literatūros istorijoje“, ir skirti „padėką didžiajam žmogui už tai, kad jis suteikė priemonių suvokti savo laiko trūkumus“. , pasistūmėjo į tolesnę epochą “.

Rusų literatūros istorija: 4 tomuose / Redagavo N.I. Prutskovas ir kiti - L., 1980-1983 m

1. Įvadas

2. Pasaka apie senus metus

3. „Rusijos vyriausybės istorija“

4. "Rusijos vyriausybės istorija ..."

5. „Vieno miesto istorija“ -Schedrinas

6. Išvada

7. Bibliografija

8. Programos

Tai mano gimtinė, mano gimtasis kraštas, mano
tėvynė - ir gyvenime nėra karščiau, giliau
o jausmai tau yra labiau šventi nei meilė ...

ĮVADAS

Rusų literatūra turi didžiulę įtaką žmonėms. Pasaulio kultūroje jis yra vertoje vietoje ir padeda pažinti tikrovę, praplečia žmogaus emocinę patirtį, yra viena iš ugdymo formų, meninio skonio ugdymas. Be to, tai prisideda prie to, kad žmogus gautų estetinį malonumą, kuris užima didelę vietą žmogaus gyvenime ir yra vienas iš jo poreikių. Vis dėlto svarbiausia literatūros užduotis yra suformuoti gilius ir stabilius apibendrintus „teorinius“ jausmus, kurie skatina kristalizuoti jų pasaulio suvokimą, kuris vadovausis individo elgesiu. Rusų poetai ir rašytojai paliko mus, jų palikuonis, didelį kultūros paveldą, su kuriuo susipažindami skaitydami galime sužinoti savo istoriją, išgyventi tuos įvykius, kuriuos išgyveno mūsų protėviai.

Rusų literatūra yra savotiškas rusų sielos veidrodis. Ir būtent tai daro žmogų - Asmenį. Tai daro didžiulę įtaką žmonėms.

Yra keletas tokio poveikio formų. Pirma, emocinių-valinių impulsų, gautų iš įvairių knygų, sintezė, visų impulsų sluoksniavimas ir sumavimas į tam tikrą poveikį kiekvienam asmeniui. Be to, neįmanoma išskirti kiekvienos knygos įtakos. Antra, formuojant skaitytojo idealus ir asmenines nuostatas, tam tikro kūrinio herojus tampa konkrečiu idealių ir pagrindinių asmeninių nuostatų įsikūnijimu.

Kiekvienas žmogus, nepriklausomai nuo to, kokioje epochoje gyvena, save realizuoja kaip didelės visumos dalį, todėl jį domina jo giminės medis ir „iš kur atsirado rusų žemė, kas pirmasis valdė Kijeve ir kaip atsirado Rusijos žemė“. Istorinės atminties formavimo procesas neįmanomas, nenurodant rusų literatūros šaltinių, tačiau jis kupinas didelių sunkumų.

Remiantis tuo, kas išdėstyta pirmiau, tikslas mūsų tyrimas yra svarstyti apie Rusijos valstybės istorijos atspindį rusų literatūros kūriniuose.

Tyrimo objektas yra valstybingumo idėjos pasireiškimas rusų literatūros kontekste, subjektas- valstybingumo idėjos meninės refleksijos formos, esančios chronologiškai ir tipologiškai susistemintuose rusų grožinės literatūros paminkluose.

1. Pasaka apie metų metus.

„Pasaka apie senus metus“ yra vertingas istorinis šaltinis, kuriame pateikiama išsami istorinė ir geografinė informacija apie slavų gentis, jų papročius ir manieras bei santykius su kaimyninėmis tautomis. Pirmąjį 852 m. Straipsnį metraštininkas siejo su Rusijos krašto pradžia. Pagal 862 metus buvo legenda apie varangų pašaukimą, kur buvo įkurtas bendras Rusijos kunigaikščių protėvis Rurikas kartu su broliais Sineusu ir Truvoru, novgorodiečių pakviesti „karaliauti ir karaliauti“ Rusijos žemėje. Ši legenda neliudijo rusų nesugebėjimo savarankiškai organizuoti savo valstybės, ji tarnavo tuo metu aktualiam tikslui - politinės nepriklausomybės nuo Bizantijos įrodymui. Kitas istorijos lūžis siejamas su Rusios krikštymu valdant princą Vladimirą Svjatoslavichą (988), kuris supažindino šalį su krikščioniška kultūra. Vladimiro atvejis, pasak metraštininko, „jis arė ir minkštino žemę, tai yra apšvietė krikštu“, - tęsė sūnus Jaroslavas Išmintingasis: jis „pasėjo knygų žodžius į tikinčiųjų širdis, o mes pjauname, priimdami knygų mokymą. Paskutiniai „Pasakos apie senus metus“ straipsniai pasakojo apie Svjatopolko Izyaslavicho valdymą. Šį laiką nustelbė dažni polovcų reidai Rusijai, feodalinės nesantaikos ir populiarios riaušės.

„Pasaka apie senus metus“ yra reikšmingiausias folkloro tradicijos panaudojimo literatūroje pavyzdys.

Legendinė kronikos istorija „Pasaka apie senus metus“ davė pradžią vadinamajai Normano teorijai apie senosios Rusijos valstybės kilmę. Geriausioje seniausioje 1377 m. Laurentiano kronikoje užfiksuotos legendos apie slavų kilmę. „Pasakoje apie Bygone metus“ užfiksuotos legendos yra praktiškai vienintelis informacijos apie pirmosios senovės Rusijos valstybės ir pirmųjų Rusijos kunigaikščių formavimąsi šaltinis.

Istorija rusijos valstybingumo formavimas kilęs iš „ ruriko pašaukimas karaliauti". Yra dvi versijos apie Ruriko kilmę. Vieni jį laiko normaliu, kiti - slavu. Mano požiūriu, nėra labai svarbu, kas buvo Rurikas, svarbu yra kažkas kita, kad nuo jo valdymo laikų Rusijos valstybingumas praėjo. Metraštininkas Nestoras rašo, kad novgorodiečiai pasiuntė ambasadą per jūrą, varangiečiams, norėdami jiems pasakyti - „Mūsų kraštas puikus, bet jame nėra tvarkos: eik karaliauti ir valdyk mus“. Rurikas, jo broliai Sineusas ir Truvoras sutiko valdyti Rusijos žmones. Apie Ruriko valdymo laikus istorija mums neišsaugojo jokių ypatingų detalių. Yra tik žinoma, kad Rurikas atsisėdo karaliauti Naugarde, o Sineusas ir Truvoras atiteko atitinkamai prie Baltojo ežero ir Izborsko. 864 m., Mirus jaunesniems broliams, Rurikas prijungė jų žemes prie savo kunigaikštystės ir tada išvyko Rusijos monarchija... Tuo pat metu du vyrai iš Ruriko būrio - Askoldas ir Diras - randa mažą Kijevo miestą, stovėjusį Dniepre. Miestas pagerbė ožkas. Askoldas ir Diras surinko būrį ir iškovojo Kijevo nepriklausomybę. Po to jie karaliavo mieste kunigaikščio soste. Pasirodo, kad varangiečiai šiuolaikinės Rusijos teritorijoje įkūrė du autokratinius regionus. Rurikas 15 metų karaliavo Naugarde ir mirė 879 m. Rurikas „perdavė“ sostą savo giminaičiui Olegui. Rurikas liko patriotinės istorijos atmintyje kaip pirmasis autokratas. Duomenų apie jo valdymą nėra daug, tačiau tai, kad Rusijos valstybingumas atsirado iš jo valdymo, rodo, kad Ruriko vaidmuo mūsų istorijoje yra labai didelis.

2. N. M. KARAMZINAS „RUSIJOS VALSTYBĖS ISTORIJA“

- Atrodė, kad senovės Rusiją rado Karamzinas, o Ameriką - Kolumbas.

.

Pirmas reikšmingiausias rašytojas xIX pradžia amžiuje, savo kūryboje paliesdamas tėvynės temą, buvo Nikolajus Michailovičius Karamzinas.
„... Reikia puoselėti meilę tėvynei ir žmonių jausmą ... Man atrodo, kad matau, kaip Rusijoje auga žmonių pasididžiavimas ir populiarumas su naujomis kartomis! .. ir juoktis iš romantiško patriotizmo, ar jie verti atsakymo? Tėvynė iš jų nesitiki didelių ir šlovingų dalykų; jie nėra gimę tam, kad mūsų rusiškas vardas būtų dar brangesnis ir brangesnis mums “. Šie žodžiai priklauso Nikolajui Karamzinui ir jie pasirodė jo įkurtame žurnale „Vestnik Evropy“. Taip Karamzinas gimė rašytoju, apie kurį sumanusis Belinskis vėliau pasakė: „Karamzinas pradėjo naują rusų literatūros erą“. Tėvynė užėmė ypatingą vietą Karamzino gyvenime ir kūryboje. Kiekvienas rašytojas atskleidė savo tėvynės temą ir atnešė ją skaitytojui, naudodamas skirtingų vaizdų pavyzdį: gimtąjį kraštą, nuo vaikystės pažįstamus peizažus, o Karamzinas - savo šalies istorijos pavyzdžiu, o pagrindinis darbas - „Rusijos valstybės istorija“.
„Rusijos valstybės istorija“ yra epinė kūryba, pasakojanti apie ilgą ir šlovingą kelią praėjusios šalies gyvenimą. Neabejotinas šio kūrinio herojus yra rusų tautinis personažas, paimtas tobulėjant, tapdamas visu begaliniu originalumu, derinantis iš pirmo žvilgsnio nesuderinamus bruožus. Vėliau daugelis rašė apie Rusiją, tačiau pasaulis dar nebuvo matęs savo tikrosios istorijos iki Karamzino sukūrimo, išversto į svarbiausias kalbas. Nuo 1804 iki 1826 m., Per dvidešimt metų, kuriuos Karamzinas skyrė „Rusijos valstybės istorijai“, rašytojas pats nusprendė klausimą, ar rašyti apie protėvius su ciliarus studijuojančio tyrėjo nešališkumu: „Žinau, mums reikia istoriko nešališkumo: atsiprašau, aš ne visada galėtų paslėpti meilę Tėvynei ... “

Istorija visada traukė rašytojus ir tapytojus, tačiau Karamzinas ją užpildė gyvu ir materialiu turiniu. Karamzinas dvidešimt dvejus metus kūrė Rusijos istorijos enciklopediją. Jo „Rusijos valstybės istorija“ yra vienintelis paminklinis kelio, prasidėjusio tarp Juodosios ir Baltosios jūrų, kertančių Uralą, kur Sibiro platybės atvėrė kelią į vandenyną, modelis. Laiko ir erdvės mastu negalima palyginti nė vieno literatūros paminklo su Karamzino epais.

Rusijos valstybės istoriją sudaro 12 tomų. pirmuosius tris 1 tomo skyrius skyrė tautoms, gyvenančioms šiuolaikinės Rusijos teritorijoje, 4 skyriuje jis rašo apie varangų pašaukimą.

Karamzinas 1 tomo 1 skyriuje rašo, kad Rusijoje „nuo seniausių laikų gyveno, bet laukinės tautos, paskendusios nežinios gilumoje, kurios savo egzistencijos nepaminėdavo jokiais savo pačių istoriniais paminklais“. Čia Karamzinas remiasi graikų ir romėnų pasakojimais. "Slavai ateina į istorijos teatrą", - rašo Karamzinas. Šios tautos vardo kilmę jis laiko įmanoma papildyti žodžiu „šlovė“, nes tai buvo karinga ir drąsi tauta. ATVI amžiaus slavai užima didelę Europos teritoriją.

1 tomo 2 skyriuje jis kreipiasi į senovės metraštininko Nestoro legendas. - Pagal paties Nestorovo legendą slavai Rusijoje gyveno jau pirmajame amžiuje ir daug anksčiau, nei bulgarai įsitvirtino Mizijoje “. Tačiau Karamzinas palieka klausimą - Kur ir kada slavai atvyko į Rusiją? be teigiamo atsakymo (dėl to, kad nėra istorinių dokumentų) ir nurodo žmonių, gyvenančių šiuolaikinės Rusijos teritorijoje, gyvenimo aprašymą iki valstybės susikūrimo. Tuomet daugelis slavų pasivadino POLIEČIAIS \u200b\u200bir daugelis ANTIKA iš laukų ir miškų, kuriuose gyveno. Kronikas Kijevo pradžią sieja su tuo pačiu laiku. "Be slavų tautų, pasak Nestoro legendos, tada Rusijoje gyveno ir daug užsieniečių", - rašo Karamzinas. 1 tomo 4 skyriuje pasakojama apie vikingų pašaukimą. „Rusijos istorijos pradžia metraščiuose pateikia mums nuostabų ir beveik neprilygstamą atvejį. Slavai savanoriškai sunaikina savo senovės valdžią ir reikalauja valdovų iš varangų, kurie buvo jų priešai. Visur stipriųjų kardas ar ambicingų gudrumas įvedė autokratiją (žmonėms, kurie norėjo įstatymų, bet bijojo nelaisvės): Rusijoje jis buvo įsteigtas gavus bendrą piliečių sutikimą: taip pasakoja mūsų metraštininkas - o išsibarsčiusios slavų gentys įkūrė valstybę “. Karamzinas mano, kad, matyt, varangai, užgrobę slavų žemes, valdė juos be priespaudos, jie lengvai atidavė duoklę ir laikėsi teisingumo. Priešingu atveju jis negali paaiškinti varangų pašaukimo. Slavų bojarai, norėdami perimti valdžią į savo rankas, suviliojo žmones ir išvijo užkariautojus. Tačiau prasidėjo pilietinė nesantaika ir priešiškumas. Tuomet slavai prisiminė ramią ir pelningą normanų valdžią ir vėl jas paragino: „Tobulėjimo ir tylėjimo poreikis liepė pamiršti tautinį pasididžiavimą, o slavai, įsitikinę - taip sako legenda - Novgorodo vyresniojo Gostomyslio patarimais, pareikalavo iš Varyagų valdovų. Senovės kronikoje šis protingas patarėjas neminimas, bet jei legenda teisinga, tada Gostomyslas yra vertas nemirtingumo ir šlovės mūsų Istorijoje “.

Nestoras rašo, kad Novgorodo, Krivichi, Veso ir Chudo slavai pasiuntė ambasadą per jūrą, į Varangius-Rusus, norėdami jiems pasakyti: mūsų kraštas yra didelis ir gausus, bet jame nėra tvarkos: eik karaliauti ir valdyk mus. Žodžiai yra paprasti, trumpi ir galingi! Broliai, vardu Rurikas, Sineusas ir Truvoras, garsūs arba gimimu, arba poelgiais, sutiko perimti valdžią žmonėms, kurie, žinodami, kaip kovoti už laisvę, nemokėjo ja naudotis. Didelio skandinavų būrio apsuptyje, pasirengę kardu tvirtinti išrinktųjų suverenų teises, šie ambicingi broliai amžinai paliko savo tėvynę.

Ar jis mėgavosi žmonių visuomenėse retai pažįstama laiminga tyla? O gal jis gailėjosi dėl senovės laisvių? Nors naujausi metraštininkai sako, kad slavai netruko pasipiktinti vergija. Po dvejų metų [864 m.], Mirus Sineusui ir Truvorui, vyresnysis brolis, prijungęs savo regionus prie savo kunigaikštystės, įkūrė Rusijos monarchiją.

Ruriko, kaip pirmojo Rusijos autokrato, atminimas išliko nemirtingas mūsų istorijoje, o pagrindinis jo valdymo laikotarpis buvo tvirtas kai kurių suomių genčių prijungimas prie slavų žmonių Rusijoje.

3. „RUSIJOS VALSTYBĖS ISTORIJA ...“ A. K. TOLSTOY

"Aš visada būsiu blogas kariškis ir blogas valdininkas, bet man atrodo, kad galiu pasakyti, jog esu geras rašytojas, nenukrypdamas į saviraišką".

.

Mokyklos programoje Aleksejaus Konstantinovičiaus Tolstojaus darbas tiriamas nedaug. Ir jis nusipelno daugiau. Jis buvo puikus lyrikas, bet kaip satyrikas jis liko, ko gero, nepralenkiamas.

Rusijos valstybės istorija nuo Gostomyslio iki Timaševo, parašyta daugiau nei prieš šimtą trisdešimt metų, pirmiausia atkreipia dėmesį savo pavadinimu. Eilėraštis ilgai nebuvo leidžiamas dėl cenzūros. Pirmasis pavadinime minimas asmuo yra legendinis: Naugarduko meras, tariamai pakvietęs varangus karaliauti; antrasis yra visiškai realus: Aleksandro II vadovaujamas ministras.

Pagal normanų teoriją, A. Tolstojus vadovauja Rusijos valstybės formavimuisi atvykus varangams.

Visa mūsų žemė yra puiki ir

Gausu, bet nėra aprangos.

„Nestor“, „Kronika“, 8 puslapis

Klausykite vaikinų

Ką tau pasakys senelis.

Mūsų kraštas turtingas

Joje tiesiog nėra tvarkos.

Ir ši tiesa, vaikai,

Jau tūkstantį metų

Mūsų protėviai svajojo:

Tvarkos nėra, matai.

Šie du posmai davė toną visam eilėraščiui. Pagal turinį - pagrindinė tema, tvarkos tema, kurios vis dar negalima statyti Rusijoje. Rimas į „ne“, nurodant, žinoma, tvarką, įvyksta trylika kartų per aštuoniasdešimt tris „Istorijos ...“ ketureilius.

Dabar mūsų istorikai nemėgsta, nepripažįsta Normano teorijos, bet čia ji atrodo kaip kažkas, nustatyta iš anksto, kaip problemos sąlyga, kuri nėra aptarta:

Tada atėjo trys broliai,

Vidutinio amžiaus varangai,

Jie atrodo - kraštas turtingas,

Tvarkos visai nėra.

„Na, - mano jie, - komanda!

Čia velnias susilaužys koją,

Es ist ja eine Schande,

Wir mu..ssen wieder fortas “*.

* Gaila, turime išsisukti (vokiečių kalba).

Šis eilėraštis gali būti gilaus istorijos supratimo pavyzdys, nors jis pateikiamas pakankamai daug humoro, o kai kur yra kaustinė satyra.

Eilėraštis turi 83 posmus. Tokiame trumpame tome A. K. Tolstojus sugeba sutalpinti parodijos istoriją apie visus pagrindinius simbolinius Rusijos istorijos įvykius: nuo varangų (860) pašaukimo ir Rusijos krikšto - iki 1868 m. 1868 m. Parašyta „Istorija ...“ pirmą kartą buvo paskelbta tik po 15 metų, 1883 m., Po A. K. Tolstojaus mirties.

Vėliau šis eilėraštis įkvėpė daugelį autorių savotiškai pratęsti „Rusijos valstybės istoriją“. Poetas-satyrikas V. V. Adikaevsky prieš 1905 m. įvykius paskelbė savo paties stilizuotą „Istorijos ...“ tęsinį („Nuo tamsos iki šviesos“, Sankt Peterburgas, 1906). 1997 m. IV Aleksachinas sukūrė 119 posmų eilėraštį: „Rusijos valstybės istorija nuo dekabristų iki Gorbačiovo (1825–1985)“. 2007 m bardas Leonidas Sergeevas pridėjo savo ironišką istorijos variantą.

4. „VIENO MIESTO ISTORIJA“ M. E. SALTYKOV-SHCHEDRIN

Skilimo dėsniai netaikomi tik vienai literatūrai.

Ji viena nepripažįsta mirties.

-Šedrinas.

Ščedrinas yra rusų rašytojas, savo kūryboje visada pasiekęs socialinį-politinį lygį atlikdamas socialinę ir socialinę analizę. Šchedrinas pasiekia psichologinį gylį per komiškas artistiškumo formas. Saltykovas-Ščedrinas pasirenka plovimo formas, botagą, ironiją, artimą sarkazmui ir patį sarkazmą. Satyra yra tiesioginis trūkumų nurodymas.

„Miesto istorija“ yra satyra apie socialinę ir politinę Rusijos sistemą. Supratęs savo laiką, jis apibendrina istorinę praeities patirtį. Jis kalba apie Rusijos praeitį, remdamasis savo laiku. Kalbėdamas apie tai, kas yra Rusijos valstybė, Ščedrinas autorystę priskiria 4 metraštininkams.

Nepaisant pavadinimo, Foolovo miesto įvaizdis slepia visą šalį, būtent Rusiją. Taigi perkeltine forma Saltykovas-Ščedrinas atspindi baisiausius Rusijos visuomenės gyvenimo aspektus, kuriems reikėjo didesnio visuomenės dėmesio. Pagrindinė kūrinio mintis yra autokratijos nepriimtinumas. Ir tai sujungia kūrinio skyrius, kurie galėtų tapti atskiromis istorijomis.

Istorinis kunigaikščių pašaukimo į Rusiją rimtumas ir drama Ščedrino pasaulyje tampa lengvabūdiška istorija.

Foolovo istorija yra priešinga istorija. Juokinga, groteskiška ir parodiška, bet be galo groteskiška ir parodiška, nes čia paprasčiausiai nėra mato, bet juokinga iki ašarų, nes tai Rusijos krašto istorija. Tačiau parodijų sąrašas yra beveik begalinis, nes Saltykovas-Ščedrinas parodijavo visus ir viską, negailėdamas nei praeities, nei dabarties istorijos. „Vieno miesto istorija“ yra juokinga ir liūdna parodija apie Rusijos istoriją, Foolovo miestas yra kolektyvinis visos Rusijos žemės vaizdas, o patys folovitai yra Rusijos žmonės.
Taigi mes vis dar žvelgiame į šį veidrodį ir atpažįstame save jame. Akivaizdu, kad „Vieno miesto istorija“ bus aktuali ir suprantama žmonėms, kol jie pradės mokytis iš savo klaidų, ir tai neįvyks greitai! Rusija dar niekada nematė tokios kaustingos satyros apie politinę sistemą. Jaučiant visą neteisybės požiūrį į paprasti žmonės, autorius užsibrėžė parodyti visus Rusijos politinės sistemos trūkumus. Jam pavyko visai neblogai. Saltykovo-Ščedrino satyra veikia kelias puses, kurių pagrindinę galima laikyti valstybės valstybine santvarka. Saltykovas-Ščedrinas rašė: "... aš visai nejuokinu istoriją, bet tam tikrą dalykų tvarką".

Rašydamas „Miesto istoriją“, Saltykovas-Ščedrinas pasinaudojo savo turtinga, įvairiapuse patirtimi valstybės tarnyboje ir didžiausių Rusijos istorikų - nuo Karamzino ir Tatiščiovo iki Kostomarovo ir Solovjevo - darbais. Romano kompozicija yra oficialios istorinės monografijos, tokios kaip Karamzino „Rusijos valstybės istorija“, parodija. Pirmojoje Saltykovo-Ščedrino knygos dalyje pateikiamas bendras Foolovo istorijos metodas, antrojoje - iškiliausių Foolovo merų gyvenimo ir kūrybos aprašymas, taip buvo pastatyti daugelio šiuolaikinių rašytojo istorikų darbai: jie parašė istoriją „po carų“. Saltykovo-Ščedrino parodija turi labai dramatišką prasmę: Foolovo istorija negali būti parašyta kitaip, visa Foolovo istorija virsta tironiškos valdžios pasikeitimu, o paprasti žmonės tyli ir pasyviai paklūsta bet kokių merų valiai.

„Vieno miesto istorija“ prasideda miesto kilme, primenančiu ir vėl parodijuojančiu „Rusijos valstybės istoriją“. Žmonės, kurie gyveno kvailių mieste ir virto foolovitais, iš pradžių buvo vadinami kvailiais. Taigi Ščedrino nupiešta būsimojo Foolovo vieta geografiškai sutampa su Rusijos vieta. „Blokšūnės“ gavo savo vardą todėl, kad kovodamos su aplinkinėmis gentimis daužė galvas į sieną, ant grindų, taip pat ir priešų galvas. Trumpai tariant, blokinės galvutės galvomis nugalėjo priešą.

Bunglerių priešiškumas kaimynams ir vėlesnis jų „susivienijimas“ slavų istorijoje randa parodišką korespondenciją. Istorikas Karamzinas valstybingumo Rusijoje pradžią siejo su kvietimu į Varangijos kunigaikščių valdymą. Pasak Karamzino, slavai „savanoriškai sunaikina savo senovės populiarią valdžią ir reikalauja vikingų, kurie buvo jų priešai, suverenų.<…> Mūsų Tėvynė<…> skolingas savo didybę laimingam monarchinės valdžios įvedimui “(Rusijos valstybės istorija). Ščedrinas, aiškiai polemizuodamas su Karamzinu, savo „Istorijoje ...“ sukuria tokį meninį paveikslą, kuriame vaizduojamas Foolovitų „raginimas“ kunigaikštį valdyti, o tai aiškiai parodo kategorišką Ščedrino nesutikimą su Rusijos istorinės raidos Karamzino koncepcija.

Ščedrino mintis yra apie monarchinio valdymo sugriovimą, apie aklavietę, į kurią neišvengiamai veda nevaldoma ir despotiška autokratija. Pasak legendos, novgorodiečiai pagal Gostomyslio patarimą iškvietė varangų princus į Rusiją. Ščedrino „Istorijoje ...“ nesąžiningą mintį bungeriams pateikė vyresnysis Dobromyslas, patvirtindamas savo patarimą argumentu: „... jis pas mus sukurs kareivius ir pastatys kalėjimą, kuris seka!“

„Miesto istorija“ yra savotiška groteskinė-fantastinė parabolė apie žmones ir galią. Vadinasi, Ščedrino istorija yra nesenstantis ir nepaprastas.

„Miesto istorija“ neabejotinai yra išskirtinis kūrinys, jis parašytas spalvinga, groteskine kalba ir perkeltine forma smerkia biurokratinę valstybę. „Istorija“ dar neprarado aktualumo.

IŠVADA

Literatūra yra viena aukščiausių žmogaus dvasios apraiškų, nesuvokiamas pasaulio suvokimo džiaugsmas ir savęs pažinimas. Literatūrinio ugdymo tikslas yra intelektualus ir emocinis individo praturtinimas, pažiūrų ir moralinių gairių formavimas.

Grožinė literatūra atspindi tiek istorinius įvykius, tiek etnografines realijas.

Rusijos istorija visiškai skiriasi nuo Vakarų Europos ir bet kurios kitos istorijos. Jie nesuprato jos iki šiol, nes atėjo pas ją su parengta istorine sistema, pasiskolinę iš Vakarų ir norėjo ją ten prispausti jėga, nes norėjo ją išmokyti, o ne iš jos mokytis; žodžiu, todėl, kad jie pamiršo savo tautybę ir prarado savo pradinę rusišką išvaizdą. Dabartinis laikas nėra toks: jo prasmė, jo darbas slypi būtent ruso - rusų pabudime ir grįžime prie rusų - ruso. Rusijos istorija pradeda rodytis tikroje šviesoje.

Rusijos valstybingumo gimimo 1150-ųjų metinių data daugeliu atžvilgių yra priežastis suprasti, šiuo atveju per literatūrą, šimtmečių senumo Rusijos istoriją.

Susidomėjimas Rusijos istorija ir tautodaile buvo didžiulis. Tai puikiai atsispindi išskirtinių rusų literatūros atstovų darbe. Rusų rašytojai aistringai mylėjo Rusiją ir ja didžiavosi.

Valstybingumo idėja priklauso pagrindinių humanitarinės kultūros istorijos problemų ratui. Valstybingumo, kaip pagrindinės Rusijos humanitarinės kultūros problemos, idėjos tyrimas turi ryškią praktinę reikšmę šiuolaikinei socialinei-politinei, dvasinei ir kultūrinei šalies raidai. Šiuo metu svarbu rasti tas vertybes, kurios galėtų tapti pagrindu formuoti vieningą visoje šalyje atnaujinančio Rusijos piliečių politinio, ekonominio, socialinio, dvasinio ir moralinio gyvenimo ideologiją, o tai savo ruožtu reikalauja suprasti valstybės, kaip svarbaus Rusijos kultūrinės ir istorinės raidos veiksnio, vaidmenį. Tai nulėmė valstybingumo idėjos ir jos vietos bei vaidmens humanitarinės kultūros srityje tyrimo aktualumą, nes humanitarinė kultūra yra fondas toms vertybėms kaupti, kurios vėliau gali būti humanistinis pagrindas naujos socialinės ideologijos formavimui ir atsispindi valstybingumo idėjoje.

Nuorodos

1. Senoji rusų literatūra. - M.: Bustardas: Veche, 2002.-416s. (Rusų klasikinės grožinės literatūros biblioteka)

2. Vieno miesto Saltykovas-Ščedrinas. Golovlevas. - M.: Bustardas: „Veche“, 200 p. - (Rusų klasikinės grožinės literatūros biblioteka)

3. az. *****›K / karamzinas

4. az. ***** ›k / Aleksejus Tolstojus

1 priedas.

2 priedėlis.

Didžiųjų vadų ir užkariautojų likimuose visada atsiras prieštaravimų ir paslapčių, kurie amžiams gali maitinti palikuonių abejones, sužadinti istorikų vaizduotę ir reikalauti vis daugiau kompromisų.
Timūras, Tamerlanas, Didieji krometai (1336–1405) -

aiškiausias ir bene būdingiausias to patvirtinimas. Jo atėjimas į valdžią, karinės kampanijos ir valdžia yra prieštaravimų esmė. Viena vertus, nuolatinis dėmesys mokslams ir mokslininkams, meno globa, grožio siekimas, kita vertus, žiaurumas, toks nuožmus, kad atmeta bet kokią mintį apie sugebėjimą rodyti gailestingumą.
Neabejotina, kad Tamerlane'as yra vadas ir karo organizatorius. Kompromisų šiuo klausimu nereikia - istorikai yra vieningi. Tik genijus moka sutelkti besąlygiškai ištikimus žmones, sukurti branduolį, kuris tarsi magnetas traukia ir laiko savo orbitoje tautas, nesvarbu, kokios šaknys ir tikėjimas. Taip Čingischanas, Tamerlano stabas ir sektinas pavyzdys, sukūrė savo imperiją.
Timūro armija mūšio laukuose buvo neprilygstama, nors jo priešininkai anaiptol nebuvo „berniukų plakimas“. Tiek „Aukso ordos chanas Tokhtamyshas“, nusiaubęs Maskvą, tiek „Žaibo“ sultonas Bayazidas I, kuris per kelerius metus daugiau nei dvigubai padidino Osmanų imperijos valdas, abu pateko į „Tamerlane“ ordos smūgius. O jo sukurta imperija gyvavo kelis šimtmečius.
Bet vis tiek klausimas nebuvo pašalintas. Taigi, kas jis - Tamerlanas? Istorikai niekada nepasiekė kompromiso. Vieni jį laiko pragaro velniu, kiti pateisina „savo laikmečio sūnų“ priderindami prie įprastos formulės ... Tegul istorikai ginčijasi!
O mums Lame Timurui, kaip ir bet kuriam genijui, nereikia pasiteisinimų. Jis pats tikėjo, kad veikia pagal įsakymus Aukštesnės pajėgos: "Neįtikėtinas Dievas, kuris yra nepastovaus likimo šeimininkas, įdėjo man kamanas, kad galėčiau kontroliuoti šio pasaulio karalysčių judėjimą". Ir, tikėdamas savo likimu, jis su trijų šimtų karių būriu stojo į kovą dėl valdžios ir pakilo į viršų - tapo Rytų ir Vakarų perkūnija, nepralaimėjo nė vieno mūšio. Tuo jis amžinai įrašė savo vardą į istoriją ...
„Timuro autobiografija“, „Didvyriškos legendos apie Čingischaną ir Aksaką-Temirą“ ir „Tamerlano kodas“ yra trys unikalūs rašytiniai šaltiniai, pasakojantys apie nenugalimo vado, kurio užkariavimai perbraižė pasaulio žemėlapį ir pakeitė reikšmingos žemės dalies istoriją, eigą. „Mano vaikams, laimingiems valstybių užkariautojams, mano palikuonims - didiesiems pasaulio valdovams“ - šiais žodžiais prasideda garsusis Timūro įstatymų kodeksas - „Tamerlano kodeksas“. Didysis emyras turėjo ką pasakyti apie save ir didžiulį pasaulį, sukurtą tik jo paties pastangomis, nes jis ne tik užkariavo ir sunaikino, bet ir statė; turėjo ne tik kario drąsą ir vado talentą, bet ir valdovo išmintį. Štai kodėl jis vadinamas „paskutiniu didžiuoju užkariautoju istorijoje“, kuriam ginklų jėga pavyko surinkti didžiausią pasaulio valstybę, ją išlaikyti ir perduoti palikuonims.
Elektroniniame leidinyje yra visas popierinės knygos tekstas ir pasirinkta iliustracinės dokumentinės medžiagos dalis. O tikriems dovanų leidimų žinovams siūlome klasikinę knygą. Kaip ir visuose „Didžiųjų vadų“ serijos leidimuose, knygoje pateikiami išsamūs istoriniai ir biografiniai komentarai; tekstą lydi šimtai iliustracijų, su daugeliu kurių šiuolaikinis skaitytojas susipažins pirmą kartą. Puikus spausdinimas, originalus dizainas, geriausias ofsetinis popierius - visa tai daro „Great Commanders“ dovanų serijos knygas geriausia dovana vyrui visoms progoms.