Tolstojui pavyko atspindėti visus XIX amžiaus Rusijos gyvenimo aspektus savo epe „Karas ir taika“. Ypač ryškiai apšviečiama romano žmonių idėja. Žmonių įvaizdis apskritai yra vienas pagrindinių ir prasmingų. Be to, būtent tautinis pobūdis yra romano vaizdavimo objektas. Ir tai galima suprasti tik iš žmonių kasdienio gyvenimo aprašymo, jų požiūrio į žmoniją ir pasaulį, moralinių vertinimų, kliedesių ir išankstinių nuostatų.

Žmonių įvaizdis

Tolstojus į „žmonių“ sąvoką įtraukė ne tik kareivius ir vyrus, bet ir bajorus, kurie panašiai žiūrėjo į dvasines vertybes ir pasaulį. Būtent šią mintį autorius įdėjo epo „Karas ir taika“ pagrindą. Todėl liaudies mintis romane įkūnija visi žmonės, kuriuos vienija kalba, istorija, kultūra ir teritorija.

Šiuo požiūriu Tolstojus yra novatorius, nes prieš jį rusų literatūroje visada buvo aiški riba tarp valstiečių klasės ir bajorų. Siekdamas iliustruoti savo idėją, rašytojas pasuko į labai atšiaurius visos Rusijos laikus - 1812 m. Tėvynės karą.

Vienintelė konfrontacija yra geriausių bajorų žmonių, susivienijusių su žmonėmis iš žmonių, kova su kariuomenės ir biurokratų ratais, kurie nesugeba atlikti žygdarbių ar aukotis Tėvynės gynybai.

Paprastų karių gyvenimo vaizdas

Tautų gyvenimo taikos ir karo metu nuotraukos yra plačiai atstovaujamos Tolstojaus epas „Karas ir taika“. Tačiau romane esanti žmonių idėja didžiausiu aiškumu pasireiškė Tėvynės karo metu, kai iš visų Rusijos gyventojų buvo reikalaujama pademonstruoti tvirtumą, dosnumą ir patriotiškumą.

Nepaisant to, liaudies scenų aprašymai pasirodo jau pirmuose dviejuose romano tomuose. Tai Rusijos karių įvaizdis, kai jie dalyvavo užsienio kampanijose, vykdydami savo pareigą sąjungininkams. Paprastiems iš žmonių kilusiems kariams tokios kampanijos yra nesuprantamos - kodėl ginti ne savo žemę?

Tolstojus piešia baisias nuotraukas. Kariuomenė badauja, nes jos remiami sąjungininkai neteikia atsargų. Negalėdamas stebėti, kaip kenčia kareiviai, karininkas Denisovas nusprendžia imti maistą iš kito pulko, o tai daro žalingą įtaką jo karjerai. Šiame akte pasireiškia dvasinės Rusijos žmogaus savybės.

„Karas ir taika“: populiari mintis romane

Kaip minėta aukščiau, Tolstojaus herojų likimai iš geriausių bajorų visada yra susiję su žmonių gyvenimu. Todėl „populiari mintis“ per visą kūrinį eina tarsi raudona gija. Taigi, užfiksuotas Pierre'as Bezukhovas sužino gyvenimo tiesą, kurią jam atskleidžia paprastas valstietis valstietis. Ir tai susideda iš to, kad žmogus nelaimingas tik tada, kai jo gyvenime yra perteklius. Nedaug reikia laimės.

Austerlitzo lauke Andrejus Bolkonskis jaučia ryšį su žmonėmis. Jis griebia vėliavos stiebą, nesitikėdamas, kad jie seks. Tačiau kareiviai, pamatę standartinį nešėją, puola į mūšį. Paprastų karių ir karininkų vienybė armijai suteikia neregėtą jėgą.

Karo ir taikos namas yra labai svarbus. Bet tai nėra dekoravimas ir baldai. Namo vaizdas įkūnija šeimos vertybes. Be to, visa Rusija yra namai, visi žmonės yra viena didelė šeima. Štai kodėl Nataša Rostova išmeta savo turtą iš vežimų ir atiduoda sužeistiesiems.

Būtent šioje vienybėje Tolstojus mato tikrąją žmonių jėgą. Jėga, sugebėjusi laimėti 1812 m. Karą.

Žmonių atvaizdai iš žmonių

Net pirmuose romano puslapiuose rašytojas kuria pavienių karių atvaizdus. Tai tvarkingas Denisovo Lavruška su savo nesąžiningu nusiteikimu, linksmas draugas Sidorovas, linksmai imituojantis prancūzus, ir Lazarevas, gavęs įsakymą iš paties Napoleono.

Tačiau romano „Karas ir taika“ namas užima pagrindinę vietą, todėl daugiausia herojų iš paprastų žmonių galima rasti taikos meto aprašymuose. Čia kyla dar viena rimta XIX amžiaus problema - baudžiavos sunkumai. Tolstojus vaizduoja, kaip senasis kunigaikštis Bolkonskis, nusprendęs nubausti barmeną Filipą, pamiršusį savininko įsakymą, atidavė jį į armiją. Ir Pierre'o bandymas palengvinti savo baudžiauninkų gyvenimą baigėsi niekuo, nes vadybininkas apgavo grafą.

Žmonių darbas

Daugelį tipiškų Tolstojaus kūrybos problemų kelia epas „Karas ir taika“. Darbo tema, kaip viena pagrindinių rašytojo temų, nebuvo išimtis. Darbas yra neatskiriamai susijęs su žmonių gyvenimu. Be to, Tolstojus juo naudojasi charakteriams apibūdinti, nes jam tai yra labai svarbu. Rašytojo supratimo dykinėjimas kalba apie morališkai silpną, nereikšmingą ir nevertą žmogų.

Tačiau darbas nėra tik pareiga, tai yra malonumas. Taigi vairuotojas Danila, dalyvaudamas medžioklėje, pasiduoda šiam verslui iki galo, jis pasirodo esąs tikras žinovas ir jaudindamasis net šaukia grafui Rostovui.

Senasis patarnautojas Tichonas taip įprato prie savo pozicijos, kad supranta savo šeimininką be žodžių. O kiemą Anisya giria Tolstojus už taupumą, judrumą ir gerą prigimtį. Jai savininkų namas nėra keista ir priešiška vieta, bet gimtoji ir artima. Moteris su savo darbu elgiasi su meile.

Rusijos žmonės ir karas

Tačiau ramus gyvenimas baigėsi ir prasidėjo karas. Visi romano „Karas ir taika“ veikėjai taip pat yra transformuoti. Visus herojus, tiek žemos, tiek aukščiausios klasės, vienija vienintelis „vidinės patriotizmo šilumos“ jausmas. Šis jausmas tampa nacionaliniu Rusijos žmonių bruožu. Tai leido jam pasiaukoti. Pati pasiaukojimas, nulėmęs karo baigtį ir taip nustebinęs Prancūzijos karius.

Kitas skirtumas tarp Rusijos kariuomenės ir prancūzų yra tas, kad jie nežaidžia karo. Rusijos žmonėms tai yra didžiulė tragedija, kurioje negali būti nieko gero. Rusijos kariams nežinant, mūšio džiaugsmas ar artėjančio karo džiaugsmas. Bet tuo pačiu metu visi yra pasirengę atiduoti savo gyvybę. Čia nėra bailumo, kariai yra pasirengę mirti, nes jų pareiga yra saugoti savo tėvynę. Laimėti gali tik tas, kuris „mažiau gailėsis savęs“ - taip populiarią mintį išsakė Andrejus Bolkonskis.

Valstiečių sentimentai epe

Romane „Karas ir taika“ žmonių tema yra ryški ir ryški. Tuo pačiu metu Tolstojus nebando idealizuoti žmonių. Rašytojas vaizduoja scenas, liudijančias valstiečių sentimentų spontaniškumą ir nenuoseklumą. Geras to pavyzdys yra Bogucharovo sukilimas, kai valstiečiai, perskaitę prancūziškus lankstinukus, atsisakė išleisti princesę Marya iš dvaro. Vyrai geba tokio pat godumo, kaip ir didikai, tokie kaip Bergas ar kurie karo dėka trokšta gauti gretas. Prancūzai pažadėjo pinigų, o dabar jiems pakluso. Tačiau kai Nikolajus Rostovas įsakė sustabdyti žiaurumus ir surišti lyderius, valstiečiai paklusniai vykdė jo įsakymą.

Kita vertus, kai prancūzai pradėjo pulti, žmonės paliko savo namus, sunaikindami įsigytą turtą, kad jis nepatektų į priešus.

Žmonių galia

Nepaisant to, epas „Karas ir taika“ atskleidė geriausias nacionalines savybes. Kūrinio esmė yra būtent tai, kad būtų pavaizduota tikroji Rusijos žmonių stiprybė.

Kovoje su prancūzais rusai, nepaisant visko, sugebėjo išlaikyti aukštas moralines savybes. Tolstojus tautos didybę įžvelgė ne tame, kad ji ginklų pagalba gali užkariauti kaimynines tautas, o tuo, kad ir sunkiausiais laikais gali išsaugoti teisingumą, žmoniškumą ir gailestingą požiūrį į priešą. To pavyzdys yra prancūzų kapitono Rambalo gelbėjimo epizodas.

ir Platonas Karatajevas

Jei skyriuose išardysite romaną „Karas ir taika“, tai šie du veikėjai tikrai pritrauks dėmesį. Tolstojus, įtraukdamas juos į pasakojimą, norėjo parodyti tarpusavyje susietas ir kartu priešingas nacionalinio rusų charakterio puses. Palyginkime šiuos simbolius:

Platonas Karatajevas yra nuolaidus ir svajingas karys, įpratęs nuolankiai paklusti likimui.

Tikhonas Shcherbaty yra protingas, ryžtingas, drąsus ir aktyvus valstietis, kuris niekada nepriims savo likimo ir aktyviai jam priešinsis. Jis pats tapo kariu ir išgarsėjo žudydamas daugiau nei visus prancūzus.

Šie personažai, viena vertus, įkūnijo dvi nuolankumo, kantrybės ir neatšaukiamo noro kovoti puses.

Manoma, kad Ščerbatovo pradžia ryškiausiai pasireiškė romane, tačiau Karatajevo išmintis ir kantrybė neliko nuošalyje.

išvados

Taigi žmonės yra pagrindinė karo ir taikos jėga. Remiantis Tolstojaus filosofija, vienas žmogus negali pakeisti istorijos, tai sugeba tik žmonių jėga ir noras. Todėl Napoleonas, nusprendęs pertvarkyti pasaulį, pralaimėjo visos tautos valdžiai.

- Jo herojus yra visa šalis, kovojanti su bragos antpuoliu.
V.G. Korolenko

Tolstojus tikėjo, kad lemiamą vaidmenį karo rezultatuose vaidina ne kariniai lyderiai, o kariai, partizanai ir Rusijos žmonės. Štai kodėl autorius bandė pavaizduoti ne atskirus veikėjus, o veikėjus, kurie yra glaudžiai susiję su visa tauta.

Romane rodomas didžiulis laikotarpis, tačiau lemiami yra 1805 ir 1812 m. Tai dviejų visiškai skirtingų karų metai. 1812 m. Kare žmonės žinojo, už ką kovoja, kam jiems reikalinga ši kraujo praliejimas ir mirtis. Tačiau 1805 m. Kare žmonės nesuprato, kodėl jų artimieji, draugai ir patys atidavė savo gyvybę. Todėl romano pradžioje Tolstojus užduoda klausimą:

„Kokia jėga varo tautas? Kas yra istorijos kūrėjas - žmogus ar tauta? "

Ieškodami atsakymų į juos, pastebime: kokiu tikslumu autorius vaizduoja atskirus masių veikėjus ir portretus, mūšio paveikslus, liaudies didvyriškumo scenas ir suprantame, kad žmonės yra pagrindinis epo herojus.

Matome, kad kariai turi skirtingą požiūrį į gyvenimą, bendravimą su žmonėmis, tačiau juos visus sieja vienas dalykas - didžiulė meilė Tėvynei ir noras daryti bet ką, kad tik apsaugotų Tėvynę nuo įsibrovėlių. Tai pasireiškia dviejų paprastų karių vaizdais: Platono Karatajevo ir Tikhono Ščerbati.

Tikhonas Ščerbatijus visa širdimi nekenčia įsibrovėlių būdamas „Naudingiausias ir drąsiausias žmogus“ Denisovo būryje. Jis yra drąsus ir ryžtingas savanoris partizanas „Maištininkas“ pasirengęs paaukoti save dėl reikalo. Tai įkūnija žmonių dvasią: kerštingumą, drąsą, rusų valstiečio išradingumą. Bet kokie sunkumai jam nerūpi.

„Kai reikėjo padaryti ką nors ypač sunkaus - vienu petimi pasukti vežimą iš purvo, ištraukti arklį iš pelkės už uodegos, užklupti pačiame prancūzų viduryje, nueiti 50 mylių per dieną, visi juokdamiesi rodė į Tikhoną:

Ką gi jis padarys! "

Platonas Karatajevas yra visiška priešingybė šiam energingam, priešų nemėgstančiam vyrui. Jis yra visko, kas apvalus, malonus ir amžinas, įsikūnijimas. Jis myli visus aplinkinius apskritai, net ir prancūzus, ir yra persmelktas visuotinės mylinčios žmonių vienybės jausmo. Bet jis turi vieną nelabai gerą bruožą - jis pasirengęs kentėti už nieką, gyvena pagal principą - Viskas, kas daroma, yra geriausia. Jei tai būtų jo valia, jis niekur nesikištų, o būtų tik pasyvus mąstytojas.

Tolstojaus romane skaitytojai gali pamatyti, kaip kareiviai elgiasi su savo priešininkais.

Mūšio metu - negailestingai, norint pasiekti pergalę. Ščerbatų elgesys

Stabdymo metu požiūris į kalinius pasikeičia į dosnumą, dėl kurio karys tampa panašus į Karatajevą.

Kareiviai supranta skirtumą tarp dviejų situacijų: pirmoje nugalės ir išliks tas, kuris pamiršta apie žmogiškumą ir atjautą; antroje, atsisakydami stereotipų, jie pamiršta, kad jie yra kariaujančių armijų kariai, suprasdami tik tai, kad kaliniai taip pat yra žmonės, taip pat jiems reikia šilumos ir maisto. Tai rodo kareivių sielos ir širdies tyrumą.

Kiekviename Rusijos asmenyje 1812 m. Pasireiškia „Latentinė patriotizmo šiluma“, įskaitant Rostovų šeimą, kuri dovanojo vežimus ir namus sužeistiesiems. Pirklis Ferapontovas, kuris prieš karą pasižymėjo neįtikėtinu godumu, dabar viską atiduoda bėgdamas iš Smolensko. Visi Rusijos žmonės tuo sunkiu laikotarpiu buvo vieningi, vieningi, norėdami apginti savo tėvynę nuo užsienio įsibrovėlių. Napoleonas nepasiekia savo tikslo, nes rusų pulkų drąsa prancūzams kelia prietaringą siaubą.

Pagrindinio romano konflikto lemia ne privatus istorinių ar išgalvotų veikėjų susidūrimas. Romano konfliktas slypi Rusijos žmonių, visos tautos kovoje su agresoriumi, kurio rezultatas lemia visos tautos likimą. Tolstojus sukūrė eilinių žmonių didžiausių išnaudojimų poeziją, parodydamas, kaip mažame gimsta didis.

Levo Tolstojaus romanas buvo sukurtas 1860-aisiais. Šis laikas Rusijoje tapo didžiausio valstiečių masių aktyvumo, socialinio judėjimo pakilimo laikotarpiu.
1860-aisiais pagrindinė literatūros tema buvo žmonių tema. Apsvarstęs ją, taip pat norėdamas išryškinti daugelį svarbiausių mūsų laikų problemų, rašytojas kreipėsi į istorinę praeitį: 1805–1807 m. Įvykius ir 1812 m.
Tolstojaus darbo tyrinėtojai nesutaria, ką jis turėjo omenyje žodžiu „tauta“: valstiečiai, visa tauta, pirkliai, filistinai, patriotiniai patriarchaliniai bajorai. Žinoma, visi šie sluoksniai yra įtraukti į Tolstojaus žodžio „žmonės“ supratimą, tačiau tik tada, kai jie yra moralės nešėjai. Tolstojus iš „žmonių“ sąvokos pašalina viską, kas yra amoralu.
Savo kūryba rašytojas patvirtino lemiamą masių vaidmenį istorijoje. Jo nuomone, išskirtinės asmenybės vaidmuo visuomenės raidoje yra nereikšmingas. Kad ir koks genialus būtų žmogus, jis savo valia negali nukreipti istorijos judėjimo, diktuoti jam savo valios, disponuoti didžiulės masės žmonių, gyvenančių spontanišką, būrį, veiksmais. Istoriją kuria žmonės, masės, žmonės, o ne žmogus, pakilęs aukščiau žmonių ir prisiėmęs teisę savo noru numatyti įvykių kryptį.
Tolstojus gyvenimą suskirsto į srovę į viršų ir į apačią, išcentrinį ir išcentrinį. Kutuzovas, atviras natūraliai pasaulio įvykių eigai savo nacionalinėse-istorinėse ribose, yra centripetalinių, kylančių istorijos jėgų įsikūnijimas. Rašytojas pabrėžia moralinę Kutuzovo aukštį, nes šis herojus yra susijęs su paprastų žmonių mase bendrais tikslais ir veiksmais, meile tėvynei. Jis gauna jėgų iš žmonių, išgyvena tuos pačius jausmus kaip ir žmonės.
Rašytojas taip pat atkreipia dėmesį į Kutuzovo, kaip vado, nuopelnus, kurio veikla visada buvo nukreipta į vieną valstybinės svarbos tikslą: „Sunku įsivaizduoti tikslą, vertesnį ir labiau atitinkantį visos tautos valią“. Tolstojus pabrėžia visų Kutuzovo veiksmų tikslingumą, visų jėgų sutelkimą užduočiai, su kuria susidūrė visa Rusijos tauta istorijos eigoje. Nacionalinių patriotinių jausmų skleidėjas Kutuzovas taip pat tampa pagrindine visuomenės pasipriešinimo jėga, kelia jo vadovaujamų karių dvasią.
Tolstojus Kutuzovą vaizduoja kaip nacionalinį didvyrį, kuris pasiekė nepriklausomybę ir laisvę tik sąjungoje su žmonėmis ir visa tauta. Romane didžiojo vado asmenybė kontrastuojama su didžiojo užkariautojo Napoleono asmenybe. Rašytojas atskleidžia neribotos laisvės idealą, vedantį į stiprios ir išdidžios asmenybės kultą.
Taigi, autorius mato didelės asmenybės reikšmę vykstančios istorijos jausme kaip apvaizdos valią. Tokie puikūs žmonės kaip Kutuzovas, turintys moralinę nuovoką, savo patirtį, intelektą ir sąmoningumą, atspėja istorinės būtinybės reikalavimus.
„Žmonių mintis“ taip pat išreikšta daugelio kilmingųjų klasės atstovų vaizdais. Idėjinio ir moralinio augimo kelias skatina pozityvius herojus suartėti su žmonėmis. Herojus išbando Tėvynės karas. Privačiojo gyvenimo nepriklausomybė nuo lyderių politinio žaidimo pabrėžia neišardomą herojų ryšį su žmonių gyvenimu. Kiekvieno iš veikėjų gyvybingumą patikrina „žmonių mintis“.
Ji padeda Pierre'ui Bezukhovui atrasti ir parodyti geriausias jo savybes; Kareiviai Andrejų Bolkonskį vadina „mūsų kunigaikščiu“; Nataša Rostova gauna vežimėlius sužeistiesiems; Marya Bolkonskaya atmeta Mademoiselle Bourienne pasiūlymą likti Napoleono valdžioje.
Artumas žmonėms aiškiausiai pasireiškia Natašos įvaizdžiu, kuriame iš pradžių klojamas rusų tautinis charakteris. Po medžioklės scenoje Nataša su malonumu klausosi dėdės, kuri „dainavo taip, kaip dainuoja liaudis“, grojimo ir dainavimo, tada ji šoka „Ponią“. Ir visi aplinkiniai stebisi jos sugebėjimu suprasti viską, kas buvo kiekviename rusų žmoguje: „Kur, kaip, kai ji įsisiurbė į save iš šio rusiško oro, kuriuo kvėpavo - šitas dekanas, kurį užaugino emigrantas iš Prancūzijos, ši dvasia?“
Jei Nataša visiškai būdinga rusiško charakterio bruožams, tai princui Andrejiui Rusijos principą nutraukia Napoleono idėja; tačiau būtent rusiško charakterio ypatumai jam padeda suprasti visą Napoleono, jo stabo, klastą ir veidmainystę.
Pjeras atsiduria valstiečių pasaulyje, o kaimiečių gyvenimas veda į rimtas mintis.
Herojus suvokia savo lygybę su žmonėmis, netgi pripažįsta šių žmonių pranašumą. Kuo daugiau jis žino žmonių esmę ir jėgą, tuo labiau jais žavisi. Žmonių jėga slypi paprastume ir natūralume.
Pasak Tolstojaus, patriotizmas yra bet kurio Rusijos žmogaus sielos nuosavybė, ir šiuo požiūriu skirtumas tarp Andrejaus Bolkonskio ir bet kurio jo pulko kario yra nereikšmingas. Karas priverčia visus veikti ir elgtis taip, kad nebūtų galima išvengti. Žmonės elgiasi ne įsakymu, o paklusdami vidiniam jausmui, akimirkos reikšmingumo jausmui. Tolstojus rašo, kad jie suvienijo savo siekius ir veiksmus, kai pajuto pavojų, pakibusį už visos visuomenės.
Romanas parodo būrio gyvenimo didybę ir paprastumą, kai kiekvienas įvykdo savo dalį bendro tikslo, o žmogų veda ne instinktas, o socialinio gyvenimo dėsniai, kaip Tolstojus juos supranta. Ir toks būrys arba pasaulis susideda ne iš beasmenės masės, bet iš atskirų individų, kurie neprarasdami savo individualumo susiliedami su spiečiu. Tai prekybininkas Ferapontovas, kuris degina savo namus, kad nepatektų į priešą, ir Maskvos gyventojai, paliekantys sostinę vien dėl tos priežasties, kad joje Bonaparte gyventi neįmanoma, net jei grėsmė negresia. Valstiečiai Karpas ir Vlasas, neduodantys šieno prancūzams, ir Maskvos ponia, birželį išvykusi iš Maskvos su savo mažais arapkais ir mopsais, motyvuodama tuo, kad „ji nėra Bonaparto tarnaitė“, tampa būrio gyvenimo dalyviais. Visi šie žmonės yra aktyvūs liaudies, būrio gyvenimo dalyviai.
Taigi žmonės Tolstojui yra sudėtingas reiškinys. Rašytojas nelaikė paprastų žmonių lengvai valdoma mase, nes suprato juos daug giliau. Kūrinyje, kur „žmonių mintis“ yra pirmame plane, vaizduojamos įvairios tautinio pobūdžio apraiškos.
Kapitonas Tushinas yra artimas žmonėms, kurių atvaizde derinami „maži ir dideli“, „kuklūs ir didvyriški“.
Liaudies karo tema skamba kaip Tikhonas Shcherbaty. Šis herojus neabejotinai naudingas partizaniniame kare; žiaurus ir negailestingas priešams, šis personažas yra natūralus, tačiau Tolstojus nėra labai užjaučiantis. Šio veikėjo vaizdas yra dviprasmiškas, kaip ir Platono Karatajevo vaizdas yra dviprasmiškas.
Susitikęs ir susitikęs su Platonu Karatajevu, Pjerą užklumpa šio žmogaus skleidžiama šiluma, gera prigimtis, komfortas, ramybė. Tai suvokiama beveik simboliškai, kaip kažkas apvalaus, šilto ir kvepiančio duona. Karatajevui būdingas nuostabus prisitaikymas prie aplinkybių, sugebėjimas „įsitaisyti“ bet kokiomis aplinkybėmis.
Platono Karatajevo elgesys nesąmoningai išreiškia tikrąją liaudies, valstiečių gyvenimo filosofijos išmintį, kurią suvokiant kankinasi pagrindiniai epo veikėjai. Šis herojus paaiškina savo samprotavimus panašiai. Tai, pavyzdžiui, legenda apie nekaltai nuteistą prekybininką, kuris kenčia „už savo ir žmogaus nuodėmes“, kurio prasmė yra ta, kad jūs turite nusižeminti ir mylėti gyvenimą, net kai kenčiate.
Nepaisant to, Karatajevas, skirtingai nei Tichonas Shcherbaty, vargu ar sugeba ryžtingai veikti; jo gerumas veda į pasyvumą. Romane jam priešinasi Bogucharovo valstiečiai, kurie sukilo sukilę ir pasisakė už jų interesus.
Kartu su tautybės tiesa Tolstojus parodo ir pseudožmones, padirbinius. Tai atsispindi Rostopchino ir Speranskio vaizduose - konkrečiose istorinėse asmenybėse, kurios, nors ir bando perimti teisę kalbėti žmonių vardu, neturi nieko bendro.
Kūrinyje patį meninį pasakojimą kartais nutraukia istoriniai ir filosofiniai nukrypimai, stilius artimas žurnalistikai. Tolstojaus filosofinių nukrypimų patosas yra nukreiptas prieš liberaliai buržuazinius karo istorikus ir rašytojus. Pasak rašytojo, „pasaulis neigia karą“. Taigi, gavus antitezę, pastatytas užtvankos aprašymas, kurį rusų kareiviai mato atsitraukdami po Austerlitzo - sugadintas ir negražus. Taikos metu ji buvo palaidota žalumynuose, buvo tvarkinga ir atstatyta.
Taigi Tolstojaus darbe ypač aktualus yra žmogaus moralinės atsakomybės prieš istoriją klausimas.
Taigi Tolstojaus romane „Karas ir taika“ žmonės iš žmonių priartėja prie dvasinės vienybės, nes būtent žmonės, pasak rašytojo, yra dvasinių vertybių nešėjai. Herojai, įkūnijantys „žmonių mintis“, nuolat ieško tiesos, taigi ir tobulėja. Rašytojas dvasinėje vienybėje mato būdą įveikti šiuolaikinio gyvenimo prieštaravimus. 1812 m. Karas buvo tikras istorinis įvykis, kuriame išsipildė dvasinės vienybės idėja.

Romanas „Karas ir taika“ buvo sumanytas kaip romanas apie dekabristą, grįžusį po amnestijos 1856 m. Tačiau kuo daugiau Tolstojus dirbo su archyvine medžiaga, tuo labiau jis suprato, kad nepasakojant apie patį sukilimą ir, giliau, apie 1812 metų karą, šio romano parašyti neįmanoma. Taigi romano idėja buvo palaipsniui transformuojama, ir Tolstojus sukūrė grandiozinę epopėją. Romano centre L.N. Tolstojaus „Karas ir taika“ yra 1812 m. Tėvynės karo vaizdas, sukrėtęs visą Rusijos tautą, parodęs visam pasauliui jo galią ir jėgą, iškėlęs paprastus rusų herojus ir didįjį vadą - Kutuzovą. Tuo pat metu dideli istoriniai sukrėtimai atskleidė tikrąją kiekvieno žmogaus esmę, parodė jo požiūrį į Tėvynę. Tolstojus vaizduoja karą kaip rašytoją realistą: sunkiai dirbdamas kraują, kančią, mirtį. Be to, L. N. Tolstojus savo darbe stengėsi atskleisti nacionalinę karo prasmę, kuri sujungė visą visuomenę, visus Rusijos žmones į bendrą impulsą, parodyti, kad kampanijos likimas buvo nuspręstas ne būstinėje ir būstinėje, o paprastų žmonių širdyse: Platonas Karatajevas ir Tikhonas Ščerbatis, Petit Rostov ir Denisov ... Ar galite juos visus išvardinti? Kitaip tariant, autorius-mūšio tapytojas nupiešia didelio masto Rusijos žmonių, iškėlusių išsivadavimo karo prieš įsibrovėlius „klubą“, vaizdą. Vėliau, kalbėdamas apie romaną, Tolstojus parašė, kad pagrindinė romano idėja yra \\ "populiari mintis \\". Tai susideda ne tik iš pačių žmonių, jų gyvenimo būdo, gyvenimo vaizdavimo, bet ir iš to, kad kiekvienas teigiamas romano herojus galiausiai susieja savo likimą su žmonių likimu. Tikslinga čia prisiminti istorinę rašytojo sampratą. Romano puslapiuose ir ypač antrojoje epilogo dalyje Tolstojus sako, kad iki šiol visa istorija buvo rašoma kaip individų, kaip taisyklė, tironų, monarchų istorija, ir niekas niekada negalvojo, kas yra istorijos varomoji jėga. Pasak Tolstojaus, tai yra vadinamasis „būrio principas“, ne vieno žmogaus, o visos žmonių dvasia ir valia. Ir kokia stipri žmonių dvasia ir valia, tuo didesnė tikimybė tiems ar kitiems istoriniams įvykiams. Taigi Tolstojus pergalę Tėvynės kare aiškina tuo, kad susidūrė du testamentai: prancūzų kareivių valia ir visos Rusijos žmonių valia. Šis karas buvo skirtas tik rusams, jie kovojo už savo tėvynę, todėl jų dvasia ir valia laimėti pasirodė stipresnė už prancūzų dvasią ir valią. Todėl Rusijos pergalė prieš Prancūziją buvo iš anksto nustatyta. 1812 m. Karas tapo riba, visų gerų romano veikėjų išbandymu: kunigaikščiui Andrejui, kuris prieš Borodino mūšį jaučia nepaprastą pakilimą, tikėjimas pergale Pierre'ui Bezukhovui, kurio visos mintys nukreiptos į pagalbą išsiuntimui įsibrovėlių, jis netgi sukuria Napoleono nužudymo planą, Natašai, kuri atidavė vežimus sužeistiesiems, nes jų nebuvo įmanoma neatsisakyti, buvo gėdinga ir bjauru jų atsisakyti, nes Petija Rostovas, dalyvaujantis partizanų būrio karo veiksmuose ir mirštantis mūšyje su priešu, už Denisovas ir Dolohovas. Visi šie žmonės, išmetę viską, kas asmeniška, tampa viena visuma, dalyvauja formuojant valią nugalėti. Ši valia laimėti ypač ryškiai pasireiškia masinėse scenose: Smolensko pasidavimo scenoje mes prisimename prekybininką Ferapontovą, kuris, pasiduodamas kažkokiai nežinomai, vidinei jėgai, liepia visas savo gėrybes išdalinti kareiviams, o to, ko negalima ištverti, padega, pasirengimo Borodinskiui scenoje. mūšį, kareiviai užsidėjo baltus marškinėlius, tarsi ruošdamiesi paskutiniam mūšiui, partizanų ir prancūzų mūšio vietoje. Apskritai partizaninio karo tema romane užima ypatingą vietą. Tolstojus
pabrėžia, kad 1812 m. karas buvo liaudies karas, nes patys žmonės kilo kovoti su įsibrovėliais.
Vyresniojo Vasilisa Kožinos ir Deniso Davydovo būriai jau veikė, o romano herojai Vasilijus Denisovas ir Dolohovas kūrė savo būrius. Liaudies karo tema ryškiai išryškėja Tikhono Shcherbaty įvaizdyje. Šio herojaus įvaizdis yra dviprasmiškas, Denisovo būryje jis atlieka „nešvariausią“ ir pavojingiausią darbą. Jis negailestingas savo priešams, tačiau daugiausia tokių žmonių dėka Rusija laimėjo karą su Napoleonu. Platono Karatajevo vaizdas taip pat nevienareikšmis, nelaisvės sąlygomis jis vėl kreipėsi į savo šaltinius. Stebėdamas jį, Pierre'as Bezukhovas supranta, kad gyvasis pasaulio gyvenimas yra aukštesnis už bet kokias spekuliacijas ir kad laimė yra savaime. Tačiau, skirtingai nei Tikhonas Shcherbatyi, Karatajevas vargu ar sugeba ryžtingai veikti, jo gerumas veda į pasyvumą.
Rodydamas Rusijos žmonių didvyriškumą, Tolstojus daugelyje romano skyrių kalba apie valstiečių vargą, engiamą baudžiavos. Pažangūs savo laiko žmonės - kunigaikštis Bolkonskis ir grafas Bezuhovas - stengiasi palengvinti valstiečio padėtį. Apibendrindami galime pasakyti, kad L.N. Tolstojus savo kūryboje stengiasi
įrodyti skaitytojui mintį, kad žmonės vaidino ir vaidins lemiamą vaidmenį valstybės gyvenime. Ir kad būtent Rusijos žmonės sugebėjo nugalėti Napoleono armiją, kuri buvo laikoma nenugalima

„Bandžiau rašyti žmonių istoriją“, - L.N. Tolstojus apie savo romaną „Karas ir taika“. Tai nėra tik frazė: didysis rašytojas kūrinyje iš tikrųjų pavaizdavo ne tiek pavienius herojus, kiek visą tautą. „Žmonių mintis“ romane apibrėžia ir filosofines Tolstojaus pažiūras, ir istorinių įvykių, konkrečių istorinių veikėjų vaizdavimą, ir moralinį herojų veiksmų vertinimą.
„Karas ir taika“, kaip Yu.V. Lebedevo, „tai knyga apie skirtingus Rusijos istorinio gyvenimo etapus“. Karo ir taikos pradžioje egzistuoja atotrūkis tarp žmonių šeimos, valstybės ir nacionaliniu lygmeniu. Tolstojus parodo tragiškas tokios painiavos pasekmes Rostovo-Bolkonskio šeimos sferose ir rusų pralaimėtų 1805 metų karo įvykiuose. Tada, pasak Tolstojaus, 1812 m., Kai triumfuoja žmonių vienybė, „žmonių mintis“, atsiveria dar vienas istorinis etapas Rusijoje. „Karas ir taika“ yra daugiakomponentis ir vientisas pasakojimas apie tai, kaip savanaudiškumo ir nesutarimo pradžia veda prie katastrofos, tačiau tam priešinasi „žmonių taikos“ ir „vienybės“ elementai, kylantys iš žmonių Rusijos gilumos “. Tolstojus ragino „palikti carus, ministrus ir generolus ramybėje“ ir nagrinėti tautų istoriją - „be galo mažus elementus“, nes jos vaidina lemiamą vaidmenį žmonijos raidoje. Kokia jėga varo tautas? Kas yra istorijos kūrėjas - žmogus ar tauta? Tokius klausimus rašytojas užduoda romano pradžioje ir bando į juos atsakyti visos istorijos metu.
Didysis rusų rašytojas romane teigia su iškilios istorinės asmenybės kultu, kuris tuo metu buvo labai paplitęs Rusijoje ir užsienyje. Šis kultas daugiausia buvo paremtas vokiečių filosofo Hegelio mokymu. Anot Hegelio, artimiausi pasaulinio proto, lemiančio žmonių ir valstybių likimus, vadovai yra puikūs žmonės, kurie pirmieji atspėja tai, kas duota suprasti tik jiems ir nėra duota suprasti žmogaus masę, pasyvią istorijos medžiagą. Šios Hegelio nuomonės buvo tiesiogiai atspindėtos nežmoniškoje Rodiono Raskolnikovo teorijoje („Nusikaltimas ir bausmė“), kuris visus žmones suskirstė į „šeimininkus“ ir „drebančius padarus“. Levas Tolstojus, kaip ir Dostojevskis, „šiame mokyme įžvelgė ką nors bedieviškai nežmoniško, iš esmės prieštaraujančio Rusijos moraliniam idealui. Tolstojus neturi išskirtinės asmenybės, tačiau visų žmonių gyvenimas pasirodo esąs jautriausias organizmas, reaguojantis į paslėptą istorinio judėjimo prasmę. Puikaus žmogaus pašaukimas slypi sugebėjime įsiklausyti į daugumos valią, į istorijos „kolektyvinį subjektą“, į žmonių gyvenimą “.
Todėl rašytojo dėmesį pirmiausia patraukia žmonių gyvenimas: valstiečiai, kariai, karininkai - tie, kurie sudaro patį jo pagrindą. „Karo ir taikos“ metu Tolstojus „poetizuoja žmones kaip visą dvasinę žmonių vienybę, remdamasis tvirta, senų senumo kultūrinėmis tradicijomis ... Žmogaus didybę lemia jo ryšio su organiniu žmonių gyvenimu gylis“.
Liūtas Tolstojus romano puslapiuose rodo, kad istorinis procesas nepriklauso nuo vieno žmogaus užgaidos ar blogos nuotaikos. Neįmanoma numatyti ar pakeisti istorinių įvykių krypties, nes jie priklauso nuo kiekvieno ir nuo kiekvieno atskirai.
Galime sakyti, kad vado valia neturi įtakos mūšio baigčiai, nes joks vadas negali vadovauti dešimtims ar šimtams tūkstančių žmonių, tačiau mūšio likimą sprendžia patys kariai (t. Y. Žmonės). "Ne vyriausiojo vado įsakymai lemia mūšio likimą, ne vieta, kur dislokuota kariuomenė, ne ginklų ir nužudytų žmonių skaičius, bet ta sunkiai pasiekiama jėga, vadinama armijos dvasia", - rašo Tolstojus. Todėl ne Napoleonas pralaimėjo Borodino mūšį ar Kutuzovas jį laimėjo, o Rusijos žmonės laimėjo šį mūšį, nes Rusijos kariuomenės „dvasia“ buvo neišmatuojamai aukštesnė nei prancūzų.
Tolstojus rašo, kad Kutuzovas sugebėjo „taip teisingai atspėti nacionalinės įvykių prasmės prasmę“, tai yra, „Spėti“ visą istorinių įvykių modelį. Ir šios išradingos įžvalgos šaltinis buvo „populiarus jausmas“, kurį didysis vadas nešė savo sieloje. Būtent supratimas apie istorinių procesų nacionalinį pobūdį leido Kutuzovui, pasak Tolstojaus, laimėti ne tik Borodino mūšį, bet ir visą karinę kampaniją bei įvykdyti savo misiją - išgelbėti Rusiją nuo Napoleono invazijos.
Tolstojus pažymi, kad Napoleonui priešinosi ne tik Rusijos armija. „Keršto jausmas, slypintis kiekvieno žmogaus sieloje“ ir visos Rusijos tautos sukėlė partizaninį karą. „Partizanai po truputį naikino didžiąją armiją. Vyko maži vakarėliai, jungtinės komandos, pėsčiomis ir arkliu, buvo niekam nežinomų valstiečių ir dvarininkų. Jis buvo partijos vadovas, sekstonas, kuris per mėnesį paimdavo kelis šimtus belaisvių. Buvo vyresnysis Vasilisa, kuris sumušė šimtą prancūzų “. „Liaudies karo klubas“ pakilo ir krito ant prancūzų galvų, kol visa invazija buvo nužudyta.
Šis populiarus karas prasidėjo netrukus po to, kai Rusijos kariuomenė paliko Smolenską ir tęsėsi iki pat karo veiksmų Rusijos teritorijoje pabaigos. Napoleono laukė ne iškilmingas priėmimas su atiduotų miestų raktais, o gaisrai ir valstiečių kankoraižiai. „Latentinė patriotizmo šiluma“ buvo ne tik tokių nacionalinių atstovų kaip prekybininkas Ferapontovas ar Tikhonas Shcherbaty sieloje, bet ir Natašos Rostovos, Petito, Andrejaus Bolkonskio, PRINCESĖS Maryos, Pierre'o Bezukhovo, Denisovo, Dolohovo sieloje. Visi jie baisaus išbandymo metu pasirodė esą dvasiškai artimi žmonėms ir kartu su jais užtikrino pergalę 1812 m. Kare.
Baigdamas norėčiau dar kartą pabrėžti, kad Tolstojaus romanas „Karas ir taika“ yra ne eilinis romanas, o epinis romanas, atspindintis žmogaus likimus ir žmonių likimus, kuris šiame pagrindiniame kūrinyje tapo pagrindiniu rašytojo tyrimo objektu.

Levo Tolstojaus kūrybinės veiklos pikas iškyla XIX amžiaus viduryje. Rusija šiurpino nuo valstiečių masių pasipiktinimo, todėl populiariosios sąmonės idėja visuomenės raidos procese tapo pagrindine tema daugelio to meto rašytojų literatūros darbuose. Romano „Karas ir taika“ liaudies mintis atskleidžia didvyrišką Rusijos žmonių įvaizdį 1812 m. Tėvynės karo įvykių fone.

Ką Tolstojus turėjo omenyje žodžiu žmonės

XIX amžiaus rašytojai žmonėms rodė caro ar visos rusų tautos engiamos valstiečių vaizdą, arba patriotinį bajorą, arba prekybininkų klasės socialinį sluoksnį. Tolstojus meiliai sako „žmones“ kiekvieną kartą, kai kalbama apie moralius žmones. Kiekvienas, kuris elgiasi amoraliai, išsiskiria tingumu, godumu ir žiaurumu, autorius atima teisę dalyvauti nurodytoje piliečių bendruomenėje.

Žmonės, gyvenantys vienoje valstybėje, yra jos pagrindas, yra istorijos medžiaga, nepriklausomai nuo klasės ir išsilavinimo. Ar turime genijų, puikų žmogų? Jo vaidmuo plėtojant žmoniją yra nereikšmingas, teigia Tolstojus, genialumas yra jo visuomenės produktas, įvilktas į ryškų talento įvyniojimą.

Niekas vienas negali kontroliuoti milijonų žmonių, kurti visos valstybės istorijos, išprovokuoti įvykių vektorių pagal savo planą, ypač jų pasekmes. Romane „Karas ir taika“ autorius istorijos kūrėjo vaidmenį paskyrė žmonėms, kurie vadovaujasi racionaliais norais ir gyvenimo instinktais.

Liaudies mintis Kutuzovo atvaizdu

Galios ribose priimtus sprendimus įstatymų leidybos lygiu rusų klasika vadina visuomenės raidos tendencija aukštyn. Tai, jo nuomone, yra išcentrinė istorijos jėga. Įvykiai, vykstantys tarp paprastų gyventojų, yra istorijos žemyn raidos procesas, centripetalinė jėga plėtojant socialinius ryšius.

Todėl Kutuzovo įvaizdis yra apdovanotas aukštomis moralinėmis savybėmis. Įvykiai rodo, kad generolą su žmonėmis sieja viena valstybės problemų grandinė. Jam artimos problemos, kurias patiria paprasti žmonės, socialiniuose laipteliuose atsidūrę daug žemiau nei Kutuzovas. Legendinis vadas nerimą, pralaimėjimo kartėlį ir pergalės džiaugsmą jaučia taip natūraliai, kaip ir jo kariai. Jie turi vieną užduotį, jie juda tuo pačiu įvykių keliu, gindami Tėvynę.

Romane Kutuzovas yra žymus žmonių atstovas, nes jo asmeniniai tikslai visiškai sutampa su Rusijos gyventojų tikslais. Autorius visais atžvilgiais atkreipia skaitytojo dėmesį į Rusijos kariuomenės vado nuopelnus. Jo autoritetas kareivių ir karininkų akyse yra nesunaikinamas. Kariuomenės dvasia, kuriai jis vadovauja, priklauso nuo jo nuotaikos, sveikatos, nuo jo fizinio buvimo mūšio lauke.

Liaudies mintis didikų atvaizduose

Ar grafą ar princą galima laikyti tauta? Ar Rusijos bajorijos atstovams būdinga atitikti istorinės būtinybės reikalavimus? Romano siužetas aiškiai atspindi pozityvių personažų moralinę raidą, jų susiliejimą su masėmis 1812 metų Tėvynės karo metu.

Levas Tolstojus pabrėžia, kad valią laimėti, atsikratyti priešo armijos buvimo jo krašto teritorijoje išbando žmonių protas. Pjeras Bezukhovas, vienoje srovėje su pabėgėliais, baigia gyvenimo prasmės paieškas, matydamas tai pačioje oraus išlikimo idėjoje, susidūręs su pavojumi.

Nataša Rostova negali likti abejinga ir palikti sužeistus karius. Jauna grafienė skuba ieškoti papildomų vežimėlių, kad iš liepsnojančios Maskvos išvežtų sužeistuosius. Smolensko kelyje ji bando padėti kenčiantiems ir mirštantiems žaizdų kariams.

Kunigaikščio Andrejaus sesuo Marya Bolkonskaya beveik sumokėjo gyvybe už norą išsiveržti iš priešo užimtos teritorijos. Mergina nesilaiko madam Burienne įtikinėjimo laukti prancūzų savo valdoje, užmezga atvirą konfliktą su valstiečiais dėl galimybės pabūti su tautiečiais Rusijos žemėje.

Nuo pat siužeto pradžios princas Bolkonskis pagerbia Napoleoną kaip pažengusį amžininką, nešantį naujas lygybės ir brolybės idėjas. Austerlitzo mūšio lauke jo kliedesiai išsklaidomi, kai jis pamato nesveiką susižavėjimą Bonaparte, tirdamas daugelio žuvusių abiejų armijų kareivių kūnus.

Mirė Andrejus Bolkonskis, likdamas mažas žmogus, ištikimas priesaikai, savo tautai ir imperatoriui.

Patriotizmas yra Rusijos pradžia

Levas Tolstojus patriotizmą vadina aiškiu tautiškumo ženklu, pavojaus metu vienijančiu visas socialines klases. Kapitonas Tušinas, didvyriškai gindamas artilerijos pozicijas, kaip paprastas žmogus apdovanotas „dideliais ir mažais“. Tą patį prieštaringai vertinamą veikėją įveda Tikhonas Shcherbaty, negailestingas priešams, bet visas žiaurus žmogus.

Jaunasis Petras Rostovas miršta dalyvaudamas partizanų judėjime, kuris tapo svarbiu pergalės veiksniu. Suimtas Platonas Karatajevas rodo drąsų ramumą, gyvenimo meilę išbandymo situacijose išpažindamas kaip pagrindinę krikščionybės idėją. Levas Tolstojus visų pirma rusiškai vertina gerą gamtą ir nuolankią kantrybę.

Istorija žino šimtus didvyriškų darbų pavyzdžių, kartais herojų vardai nėra žinomi. Belieka tik atmintis ir šlovė nepalenkiamai patriotinei Rusijos žmonių dvasiai, kuri taikos metu tebėra pavydi dvasinių vertybių sergėtoja ir nešėja.