Лермонтовын "Бидний цаг үеийн баатар" романы нэг үеийн хувь заяаны сэдэв. Бид үүнийг ашиглаж чадахгүй байхад яагаад гүн гүнзгий мэдлэг, алдар суунд цангах, Авьяас чадвар, эрх чөлөөний төлөөх халуун хайр?
М.Ю.Лермонтов. Монолог. Лермонтовын залуу нас нь "цаг хугацаа алддаггүй эрин үе" гэж нэрлэгддэг цаг үе дээр унажээ.
Энэ бол Оросын түүхэн дэх маш хэцүү үе бөгөөд түүний гол шинж чанар нь нийгмийн үзэл баримтлалгүй байсан явдал юм. Decembrists ялагдав. Шилдгүүдийн хамгийн шилдгийг цаазалж, Сибирь рүү цөлжээ ...
Орос улс урт хугацааны урвалд орлоо. Хамгийн чухал зүйлүүдийн нэг
яруу найрагчийг зовоож буй асуултууд - 30-аад оны залуу хүмүүсийн хувь тавилан. Энэ нь түүний ажилд тусгагдсан болно. Лермонтов өөрийн үеийнхэн түүхэн даалгавраа биелүүлж чадахгүй байгаа тухай өршөөлгүй бодитоор ярьдаг.
Харамсалтай нь би бидний үеийнхнийг харж байна ... Энэ бол "Дума" шүлгийн эхний мөр юм. Түүний "хоёрдмол байдал" намайг гайхшруулав: Лермонтов болж буй зүйлээс өөрийгөө тусгаарладаггүй бөгөөд өөрийн сонголтыг мэдэрсээр байна. Энэ бол түүний ертөнцийн талаарх түүний ойлголтын хариулт юм: яруу найрагч амьдралаа гэрэл гэгээтэй, дүүрч амьдрах чадвартай, өөрийгөө ойлгохыг хичээдэг, үйл ажиллагаандаа дэмжлэг олохыг хичээдэг.
Үе тэнгийнхэнд нь өгсөн хатуу шийтгэл нь тэдний үйл ажиллагааны цангааг сэрээх хүсэл юм. Энэ нь түүнд "шүүгч, иргэний хатуу чанга байдалтай" үг хэлэх эрхийг олгож байгаа юм. 1930-аад оны үеийн “нэг үеийн бүтэлгүйтэл” -ийн тухай ижил төстэй маргааныг Лермонтовын “Бидний цаг үеийн баатар” романаас олж болно.
Энэхүү бүтээл нь нийгэм-сэтгэлзүйн болон ёс суртахууны-гүн ухааны шинжтэй юм. "Лермонтовын зохиолын гол санаа бол дотоод хүний \u200b\u200bтухай орчин үеийн чухал асуулт юм" гэж Белинский бичжээ. Гол дүр - Григорий Александрович Печорин. Бүтээлийн туршид зохиогч үүнийг илчлэхийг эрмэлздэг дотоод ертөнц... Энэ нь романы найруулгын өвөрмөц байдлыг тайлбарлаж өгдөг.
Ажлыг он цагийн дараалалгүйгээр байрлуулсан бие даасан таван хэсэгт хуваажээ. Ийм бүтээн байгуулалт нь уншигчдын ойлголтыг улам хүндрүүлдэг юм шиг санагдаж байна. Гэхдээ хариулт нь өөр бүлгүүд өөр өөр түүх өгүүлэгчтэй байдагтай холбоотой юм. Роман нь бид Печорины бүх "сонин хачин" зүйлийг аажмаар сурч мэдэх байдлаар бичигдсэн болно. “Бела” -гийн эхний бүлэгт Григорий Александровичийг ойлгоход хэцүү байдаг ахмад настан, штабын ахмад Максим Максимович баатрын тухай өгүүлдэг, учир нь тэд өөр өөр үеийн төлөөлөгчид тул өөр хүмүүжил, боловсрол эзэмшсэн байдаг.
Максим Максимович өөрөө: "Тэр хачин нөхөр байсан" гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Гэсэн хэдий ч Печоринд тэс өөр шинж чанарууд нэгдэж, тэсвэр тэвчээр, үр өгөөжтэй байдал, сайхан сэтгэл, хувиа хичээсэн байдал, ажил хэрэгч байдал, идэвхгүй байдал нь энэ бүлэгт аль хэдийн орсон байгааг бид харж байна. Он цагийн хувилбар дахь “Максим Максимыч” бүлэг нь романыг гүйцээх ёстой, харин хоёр дахь нь туршилтын шатанд байна.
Ямар шалтгаантай юм бэ? Баатрын дүрийн нууцыг бүрхсэн хөшгийг хоёрдахь өгүүлэгч Макч Максимовичийн санамсаргүй хамтрагч, нас, итгэл үнэмшил, ертөнцийг үзэх үзэл, зохиолч Печоринтой ойрхон хүн, тэр өөрөө баатрын сүнсэнд юу болж байгааг ойлгох чадвартай гэсэн үг юм. Оросын уран зохиолд анх удаа сэтгэлзүйн хөргийг энэ бүтээлд өгч байна.
Печорины гадаад төрх байдлын талаархи тайлбарыг уншаад бид байгалиас заяасан боломжуудаа ухамсарлаж чадахгүй, амьдралаас залхсан хүнтэй тулгарч байгаагаа ойлгодог. Энэ шинж чанар нь Лермонтовын үеийн залуу хүмүүст чиглүүлж байв. Печорин өөрийн мэдрэмжийг нээлттэй илэрхийлж чадахгүй. Түүнд Максим Максимовичтай уулзах боломж хэр их байгаад баярлаж, эцэст нь тэр зөвхөн түүнд гараа сунгав. Хөгшин хүн үүнд бухимдаж байна.
Гэхдээ Григорий Александрович бас хурц хүйтэн сэтгэл хөдлөлийг мэдрэх чадваргүй байдлаасаа болж зовдог. Идэвхгүй байдал, эрэлтгүй байдал нь түүнд энэ бэлгийг хөнөөсөн юм. Гэхдээ Печорин бол байгалиас заяасан нарийн ертөнцийг үзэх үзэлтэй оюунлаг хүн юм. Гоо сайхны тухай ойлголт түүнд харийн зүйл биш юм. Түүний нүдээр Григорий Александровичийн өдрийн тэмдэглэл болох дараагийн гурван бүлэгт байгалийн дүрслэлийг олж хардаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
Тэрбээр дотоод сэтгэлгээнд өртөмтгий байдаг бөгөөд энэ нь түүнд юу тохиолдож байгааг сайн мэддэг гэсэн үг юм. Печорин хэн нэгэнд хор хөнөөл учруулахгүй байхыг хүсдэг. Гэхдээ түүний эргэн тойрон дахь бүх зүйл түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүст гай зовлон авчрах байдлаар хөгжиж байна: "хөөрхий хууль бус наймаачид" -ын сайн сайхан байдал түгшиж, Грушницкий дуэльд нас барж, гүнж Мэри аз жаргалгүй, Верагийн зүрх сэтгэл шархлав. Печорины өөрийнх нь хэлснээр тэрээр "хувь заяаны гарт сүхний үүрэг гүйцэтгэдэг".
Печорин угаасаа муу биш, хэнийг ч өрөвдөж чадахгүй. "Хүний туршлага, зовлон бэрхшээл надад ямар хамаатай юм" гэж тэр тунхаглаж байна. Шударга ёсны хувьд Григорий Александрович зарим үйлдлийнхээ төлөө өөрийгөө буруутгаж чаддаг гэж хэлэх ёстой, гэхдээ түүний ёс суртахууны үнэт зүйлсийн ерөнхий тогтолцоо үүнээс өөрчлөгддөггүй. Урд талд тэрээр үргэлж өөрийн гэсэн сонирхолтой байдаг. Энэ нь ялангуяа түүний өдрийн тэмдэглэлээс илт харагдаж байна. Аз жаргалын талаар эргэцүүлэн бодоод: "Аз жаргал бол баялаг бахархал юм."
Печорины эмэгтэйчүүдтэй холбоотой ёс суртахууны шалгуур нь маш эргэлзээтэй байдаг. Эрхэм дээдсийн хуулийг дагаж мөрдвөл тэрээр "гэмгүй охины нэр төрийг" хамгаалж, Мэри гүнжийн талаар цуурхал тарааж буй Грушницкийг эсэргүүцэж чаддаг. Гэхдээ тэр нэгэн зэрэг “цэцэглэж буй цэцгийн анхилам үнэрийг мэдрэх” нь хамгийн том таашаал гэж маргаж, Бела, Мэри нарын хувь заяаг бодлогогүй устгадаг. Хайрлах чадваргүй тул түүний үйлдлийн төлөө хариуцлага хүлээх боломжгүй юм.
Гэхдээ Печорин өөрөө өөрийнхөө хувиа хичээсэн үзлээсээ болж зовж шаналж өөрийгөө хатуу шүүмжилдэг. Удаан хугацааны турш тэрээр Белаягийн өмнө гэм буруугаа амсаж, Мэригийн урам хугаралтыг зөөлрүүлэхийг оролдож, түүнтэй хийсэн сүүлчийн уулзалтад хүрч, явсан Верагийн араас хөөцөлдөв. Печорин: "Хэрэв би бусдын аз жаргалгүй байдлын шалтгаан бол би өөрөө үүнээс дутахааргүй аз жаргалгүй байна" гэж хэлжээ. Тэрээр түүний хоёр хүний \u200b\u200bтухай бичсэн бөгөөд түүний дотор хоёр хүн байдаг бөгөөд нэг нь жүжиглэдэг, нөгөө нь шүүгчид байдаг.
“Бидний цаг үеийн баатар” -ыг уншаад албан ёсны эрх баригчдын төлөөлөгчид сандралд оров: тэдэнд үлгэр дуурайлал болохуйц идеал шинж чанарыг бус харин харгис хүн болгов. Гэхдээ романы өмнөх үгэнд Лермонтов бичихдээ: “Хангалттай хүмүүсийг чихэрлэг зүйлээр хооллож байсан. Үүний улмаас тэдний гэдэс муудсан: тэдэнд гашуун эм, идэмхий үнэн хэрэгтэй байна. " Энэхүү эшлэлд гол баатрын сонголтыг "хачин" гэж хариулсан болно.
Хүмүүсийн ёс суртахууны дутагдлын талаар ярих, шархлаа нээх, энэ нөхцөл байдлаас гарах арга замыг олоход туслах цаг үе ирсэн. Зохиогчийн зорилго нь нойрноосоо сэрж, Орос орныг илүү сайн өөрчлөх чадвартай хүмүүсийн идэвхгүй байдал, сэтгэн бодох чадварыг хүмүүст ашиглахад нь туслах явдал юм. тэдний үе ... шүүгч, иргэний хатуу ширүүн байдалтай байх цаг ирэхгүй байхын тулд удам нь доромжилсон шүлгээр доромжлох болно,
Хууран мэхэлсэн хүүгийн гашуун доог тохуу.
Энэ сэдэвт бусад бүтээлүүд:
- 1. Лермонтовын баатрын өвөрмөц байдал. 2. Печорины хүмүүстэй харьцах харьцаа. 3. Грушницкий: antipode эсвэл Pechorin-ийн шог зураг? Харамсалтай нь би бидний үеийнхнийг харж байна! Түүний ирээдүй бол ...
- Оросын уран зохиолын алдагдсан үеийн асуудлыг анх Лермонтов хөндсөн юм. Зохиолч эмгэнэлт хоёрдмол байдлыг илчилсэн: Арванхоёрдугаар сарын дараах үхлийн цагт амьдарч байсан хүний \u200b\u200bхүч чадал, сул тал ...
- Төлөвлөгөө 1. Оршил. “Бидний цаг үеийн баатар” бол төв рүү чиглэсэн бүтээл юм. 2. Печорин - туужийн гол дүр: 1) дүр төрхийг тодруулах гол зүйл болох харьцуулах арга ...
- Печорин бүх зүйлд эргэлзэх дуртай тул шууд шүүлтээс татгалздаг. Баатар ямар ч нөхцөлд бүх зүйлээс үл хамааран хүн ажиллах ёстой гэсэн дүгнэлтэд хүрч байна.
- Михаил Лермонтов "Бидний цаг үеийн баатар" романаа бичсэнийхээ дараа ингэж хэлэв маш их ач холбогдол тэрээр прапорщик Печорин, курсант Грушницкий нарын дуэльд яг үнэнийг зориулав. Печорин, Грушницкий нар ...
- "Фаталист" -ын зохиомжийг бодит явдлаар Лермонтовт санал болгосныг мэддэг. Түүний сайн танил Кавказын газар эзэмшигч Аким Акимич Хастатов яруу найрагчид түүний тийм ч таатай бус адал явдлын талаар ярьжээ ...
- Михаил Юрьевич Лермонтовын "Бидний цаг үеийн баатар" Печорины зохиолын гол дүрийн дүрийг ойлгохын тулд хувь заяаны сэдэв маш чухал юм. Нэгдүгээрт, уншигч энэ дүрийг ...
- Лермонтовын сүүлчийн гамшигт дуэль хүртэл осол аваар, хүүхэд насны шинжтэй болж байгаа нь кадетийн орчинд түгээмэл тохиолддог сургуулийн сурагч тоглоомны гэнэтийн эмгэнэлт үр дагавар юм. Гэхдээ бид бүгдээрээ гайхамшигтай, баатарлаг байдлыг дагаж байна ...
- Хүний амьдрал утга учраа алдвал түүнд болон бусад хүмүүст шаардлагагүй болж хувирвал тэр хүн зөвхөн үхэж болно. В.В.Боровский Хамгийн агуу яруу найрагч Орос Пушкин урвасан байдлаар ...
- Лермонтовын бичсэн "Бидний цаг үеийн баатар" романы эмэгтэй дүрүүд М.Ю.Лермонтовын "Бидний цаг үеийн баатар" бүтээл нэгээс олон үеийн уншигчдын сэтгэлийг хөдөлгөсөн. Гол дүрийн зан авир, ...
.
Сэдэв нь Лермонтовын "Бидний цаг үеийн баатар" романы нэг үеийн хувь тавилан юм.
Печорины дүр ба М.Ю.Лермонтовын "Бидний цаг үеийн баатар" романы үеийн сэдэв
Оросын уран зохиолд хамгийн түрүүнд алдагдсан үеийн асуудлыг тавьсан хүн бол М.Ю.Лермонтов юм. Зохиолч "Бидний цаг үеийн баатар" роман дээрээ хүний \u200b\u200bгүн гүнзгий хос чанар, түүний хүч чадал, сул талыг илэрхийлсэн. Нийгмийн өөрчлөлтөөс идэвхгүй татгалзах нь ганцаардал, айдас, эргэлзээ, сэтгэцийн хатуурлыг бий болгосон.
Романы гол дүр Печорин бол бүх үеийн муу муухайг илтгэгч байв. Шүүмжлэгч В.Г. Печорины хор уршигт агуу зүйл байгааг Белинский ажиглав. Баатар цаг хугацаанаас өмнө толгойгоо бөхийлгөдөггүй, урсгалаар явахгүй. Эрин үеийн талаархи ойлголтод Печорин ямар ч утгагүй эсэргүүцэл унав, гэхдээ түүний бодол бол тэр үеийн шилдэг хүмүүсийн өвдөлттэй бодол юм.
Түүний нүдээр уншигч "усны нийгэм", нийгмийн үйл явдлууд, язгууртнуудын төлөөлөгчид, Грушницкий, доктор Вернер нарыг хардаг. 30-аад оны үеийнхэн ямар ч идеал, хүсэл эрмэлзлээс татгалзах гунигт эрин үеийг олжээ. Энэ бол зохиолч өөрийн үеийнхнийг буруушаах шалтгаан юм: энэ нь идэвхгүй байдал, идэвхгүй байдал, хайхрамжгүй байдал зэргээр гандах болно. Лермонтовын үе нь эрх баригчдад дуулгавартай, айдас хүйдэстэй амьдардаг байв. Тиймээс л бүхэл бүтэн зохиолын үзэл суртлын агуулга ба “Би үеийнхэндээ гунигтай харцгаая” шүлэг хоёрын хооронд ийм нягт холбоо байдаг.
Лермонтов хүрээлэн буй орчин, нөхцөл байдлын ач холбогдлыг харуулахдаа баатрынхаа дүр төрхөөр үүсэх явцдаа бус харин түүний хөгжлийн үр дүнд анхаарлаа төвлөрүүлдэг. Уншигч баатрын бага нас, залуу насны тухай зөвхөн түүний өдрийн тэмдэглэлийн хэсгээс л олж мэднэ. Пехорин нь хүний \u200b\u200bбүхий л чин сэтгэлийн илрэлийг доог тохуу хийх моодонд багтдаг эрхэмсэг сэхээтний хүрээлэлд хувь хүний \u200b\u200bхувьд төлөвшжээ. Энэ нь түүний зан авирт ул мөр үлдээж, баатарыг ёс суртахууны хувьд тахир дутуу болгов: “Миний өнгөгүй залуу нас өөртэйгээ болон гэрэлтэй тэмцэлдэж өнгөрлөө; миний хамгийн сайхан мэдрэмж, доог тохуунаас айж, би зүрхнийхээ гүнд булсан; тэд тэнд нас барсан. " Лермонтов зөвхөн тухайн үеийн баатрын хөргийг дүрслээгүй, энэ бол "хүний \u200b\u200bсэтгэлийн түүх" юм.
Лермонтов оршил хэсэгт баатрынхаа ердийн байдлын тухай ярьдаг. Гэхдээ зохиолч уншигчид өнөөг хүртэл тухайн хүнийг буруутгаж байсан үйлдлийнхээ төлөө шалтаг олно гэж найдаж байна. Печорин Максим Максимичийг нээж, өөрийгөө бусдын азгүйтлийн шалтгаан гэж үздэг гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, дээд ертөнцийн таашаалаас залхаж байна.
Баатар түүний сүнсийг гэрлээр ялзруулдаг гэж үздэг. Тэрээр нийгмийн булаг шандтай сайн танилцаж, "амьдралын шинжлэх ухаанд чадварлаг болов." Баатар өөрөө дотроо хаалттай, ганцаардмал байдалд ордог. Печорин Кавказ руу шилжсэнээс маш их зүйлийг хүлээж байсан боловч удалгүй аюул нь түүнд танил болсон. Белагийн хайр нь сүнслэг шинэчлэлийг авчирсангүй. Гэхдээ Печорин ганцаараа үлдэж чадахгүй. Тэрээр хүмүүстэй харилцах харилцаанд байнга татагддаг. Тэрбээр аюулд, цусанд санаа зовдог бүх зүйлд татагддаг.
Лермонтов нь хүний \u200b\u200bоршин тогтнол, амьдралын зорилго, утга учрыг ойлгох асуудалд санаа тавьдаг гэдгээрээ бусад үеийнхнээсээ ялгаатай. Тэрээр өөртөө асар их хүч чадлыг мэдэрдэг боловч түүнийг хэрхэн хэрэгжүүлэхээ мэдэхгүй байна
Печорины эргэн тойрон дахь ертөнц нь сүнслэг боолчлол дээр суурилдаг - хүмүүс нөгөөгийнхөө зовлонг эдлэхийн тулд бие биенээ тарчлааж байдаг. Гомдогсод нь эргээд зөвхөн ганц зүйлийг л мөрөөддөг - гэмт этгээдээс өшөө авах, зөвхөн түүнийг төдийгүй бүх нийгэм, бүх дэлхийг доромжлох.
Өөртэйгөө ганцаараа үлдэх Печорин зөвхөн өрсөлдөгчдөө төдийгүй өөртөө бас хайр найргүй ханддаг. Бүх бүтэлгүйтлийн хувьд тэр өөрийгөө юун түрүүнд буруутгадаг. Пехорин ёс суртахууны хувьд дорд байгаагаа байнга мэдэрдэг. Тэрээр сэтгэлийн хоёр хагасын тухай, сэтгэлийн хамгийн сайн хэсэг хэрхэн "хатаж", "ууршиж, үхсэн" тухай байнга ярьдаг. Баатар ертөнц, хүмүүс, цаг хугацааг бурханлаг боолчлолдоо буруутгаж, урьд нь түүнд таалагдсан бүх зүйлд сэтгэл дундуур байдаг. 19-р зууны хоёрдугаар хагасаас эхлэн "илүүдэл хүн" гэсэн тодорхойлолтыг Печорины ард нэгтгэв. Лермонтов үеийнхнийхээ гашуун хувь заяанд чин сэтгэлээсээ харамсаж байна, тэдний олонх нь эх орондоо илүүдэл хүмүүс болж хувирав. Амьдралд хувь заяа байдаг эсэх талаар маргаж, Печорин амьдралаа өөртөө болон бусдад туршилтын гинжин хэлхээ болгон хувиргадаг. Лермонтовын хэлснээр сайн сайхан, шударга ёсонд итгэхээ больсон үе нь ирээдүйдээ итгэх итгэлээ алддаг. Печорин өөрөө түүний үе золиослох чадваргүй болсон гэж тэмдэглэжээ.
Тиймээс, М.Ж.Лермонтов үеийнхний тухай асуултыг туйлын хурцаар тавьжээ. Нэг талаар, дэлхийн өргөн панорама бидний өмнө бүдүүлэг "усны нийгэм" -ийн төлөөлөгчид өөрсдийн өчүүхэн хүсэл тэмүүлэлтэйгээр нээгдэж байгаа бол нөгөө талаас тухайн үеийн онцлог шинж чанарууд нь гол дүрийн баатрын дүр төрх, түүний зовлон шаналал, эрэл хайгуулаар илэрхийлэгддэг. Зохиолч үеэ уриалан дуудахгүй, хорон муу, хүчирхийлэлд дасан зохицохгүй, хүлээхгүй, харин үйлдэл хийхийг уриалж, харгис байдал, идэвхгүй байдлыг эсэргүүцэхийг уриалав.
А.А.-ийн дууны үгс дэх "аймшигт ертөнц" -ийн сэдэв. Блоклох (жишээ нь 2-3 шүлэг)
Аймшигтай ертөнцийн сэдэв нь А.Блокийн шүлгийн гуравдугаар ботид ижил нэртэй мөчлөгт (1910-1916) сонсогддог. Гэхдээ энэ сэдэв нь Симболист яруу найрагчийн дууны үгс дэх хөндлөн огтлол юм. Энэ нь нэг ба хоёрдугаар ботид хоёуланд нь байдаг. Ихэнхдээ эдгээр сэдлийг хөрөнгөтний нийгмийг буруушаасан гэж тайлбарладаг боловч энэ нь бүрэн үнэн биш юм. Энэ бол зөвхөн "аймшигт ертөнц" -ийн гадна, үзэгдэх тал юм. Түүний гүн мөн чанар нь яруу найрагчийн хувьд илүү чухал юм. Аймшигтай ертөнцөд амьдардаг хүн түүний хор хөнөөлтэй нөлөөг мэдэрдэг.
Шүлгүүдийн сэдэв нь яруу найрагчийн уран бүтээлийн эхний үе шаттай харьцуулахад эрс өөрчлөгддөг. Блок нь хотын асуудал, оюун санааны хомсдол, нийгмийн зөрчилдөөний сэдвийг хөндөж байна. Элемент, хор хөнөөлтэй хүсэл тэмүүлэл нь хүнийг эзэмшдэг. "Аймшигт ертөнц" сэдэвт зориулсан шүлгүүдээс Блокийн хувь заяаны туршлагыг мэдэрч болно. Бүтээлүүдийн эмгэнэлт өнгө аяс аажмаар гүнзгийрэв. Баатар нь эмгэнэлт диссонанс, эргэн тойрон дахь ертөнцийн муухай өөрчлөлтүүдийг сэтгэлдээ шингээсэн юм шиг санагдсан. Бүх гэрээг дараа дараагийн "гутаан доромжлол" -той цэвэр ариун байдал, гоо үзэсгэлэнгийн дотоод зөрчилдөөн энд хязгаарлагдмал хэмжээнд хүрлээ. Тиймээс мөчлөг нь гайхамшиг ба там, "гоо үзэсгэлэнгийн хараал", "аймшигтай энхрийлэл" -ийг үл нийцэх "Галзуу шугам руу" нээнэ.
Яруу найрагч өөрийн бүтээлүүддээ сэтгэл хангалуун бус мэдрэмжээс үндэслэн: "Сүнс нэг сайхан зүйлийг хайрлахыг хүсдэг, ядуу хүмүүс маш төгс бус бөгөөд тэдний дотор гоо үзэсгэлэн маш бага байдаг." Заримдаа энэ мөчлөгийн шүлгүүдийг "Үхлийн бүжиг", "Миний найзын амьдрал", "Хар цус" гэсэн салшгүй ажлын бие даасан бүлгүүд гэж үздэг. Тэдний байршлын дараалал нь логик юм: эхнийх нь "аймшигт ертөнц" -ийн утгагүй оршин тогтнох тухай зураг, хоёрдугаарт - нэг хүний \u200b\u200bхувь тавилан, гуравдугаарт - сүйрсэн хувь хүний \u200b\u200bдотоод байдал. Блокийн энэ шүлэг хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлдэг. Энэ нь махан бие, үндсэн хүсэл тэмүүллээр шархадсан хүний \u200b\u200bуурласан монологийг агуулдаг - "хар цус". Энэ бол хоёр баатрын түүх юм. Шүлэг бүр нь тэдний харилцааны хөгжлийн огцом эргэлтийг илэрхийлдэг. Бидний өмнө есөн үзэгдэл - харанхуй зөн совингын эсрэг есөн гэрэл гэгээтэй байна. Шүлгийн төгсгөл нь эмгэнэлтэй, цуст - хайртай хүний \u200b\u200bаллага. Блок энд цэвэр ариун байдлын мөргөлдөөн биш харин аажмаар "хар цус" -аар хордохыг агуулжээ.
"Аймшигт ертөнцөд" хүний \u200b\u200bбүх илрэлүүд унтардаг. Яруу найрагч бүх зүрх сэтгэлээрээ хувь хүний \u200b\u200bсэргэлтийг хүсдэг. Уянгын баатрын сүнс өөрийн гэм нүгэл, үл итгэх байдал, хоосон чанар, мөнх бус ядаргаа зэргийг эмгэнэлтэйгээр мэдэрдэг. Энэ ертөнцөд байгалиас заяасан, хүний \u200b\u200bэрүүл мэдрэмж гэж байдаггүй. Энэ ертөнцөд хайр гэж байдаггүй. Зөвхөн "шарилж шиг гашуун хүсэл тэмүүлэл", "бага хүсэл тэмүүлэл" ("доромжлол", "Арлууд дээр", "Ресторанд", "Хар цус") байдаг.
"Аймшигтай ертөнц" циклийн уянгын баатар нь түүний сэтгэлийн эрдэнэсийг үрэн таран хийдэг: тэр бол Лермонтовын чөтгөр бөгөөд өөртөө болон эргэн тойрныхоо хүмүүст үхлийг авчирдаг ("Чөтгөр"), дараа нь - "хөгширч буй залуу нас" ("Давхар"). "Хоёрдмол байдал" -ын техник нь "Миний найзын амьдрал" эмгэнэлт-элэглэлийн циклийн үндэс суурийг тавьсан (1913-1915). Энэ бол өдөр тутмын уйтгартай, баяр баясгалангүй амьдралынхаа "чимээгүй солиоролд" сэтгэлийнхээ баялгийг үрэн таран хийсэн хүний \u200b\u200bтухай түүх юм. Энэ мөчлөгийн ихэнх бүтээлийн эмгэнэлт хандлага нь "аймшигт ертөнц" -ийн хуулиуд сансар огторгуйн харьцааг олж авахад туйлын илэрхийлэлийг олдог. Найдваргүй байдлын сэдэл, амьдралын үхлийн мөчлөг “Дэлхий ертөнц нисч байна. Он жилүүд өнгөрч, Хоосон ”,“ Шөнө, гудамж, чийдэн, эмийн сан ... ”).
Блокийн тэргүүлэх сэдлийн нэг бол хотын соёл иргэншлийн ертөнцийг мөхөөх явдал юм. Энэхүү соёл иргэншлийн лаконик илэрхийлэл дүрс нь "Үйлдвэр" шүлэгт гардаг бөгөөд тэр ч байтугай өнгө ("zholty") нь дэлхийн нэгэн хэвийн байдал, галзуурлыг бэлэгддэг. Амьдралын үхлийн мөчлөг, найдваргүй байдлын тухай санаа нь бидний мэддэг "Шөнө, гудамж, чийдэн, эмийн сан" (1912) хэмээх найман мөрөнд гайхалтай бөгөөд энгийн байдлаар илэрхийлэгдсэн байдаг. Үүнийг дугуй найрлага, нарийн, багтаамжтай эпитетүүд ("утгагүй ба бүдэг гэрэл"), ер бусын тод гипербол ("Хэрэв та үхвэл дахин эхлүүлэх болно") тусалдаг.
Уянгын баатар нь хувийн аз жаргалыг нүгэлтэй гэж эрэлхийлдэг. Эцсийн эцэст, "аймшигт ертөнц" дэх аз жаргал нь сэтгэлийн хайхрамжгүй байдал, ёс суртахууны дүлийрлээр дүүрэн байдаг. Энэ талаар хамгийн илэн далангүй яруу найргийн нэг бол Үл таних хүн (1904-1908) юм. Энэхүү бүтээлийн төрөл бол шүлэг дэх түүх юм. Энэхүү зохиомж нь хөдөөгийн ресторанд болсон уулзалт юм. Үүний зэрэгцээ Блокын материаллаг ертөнцийн бүх харагдахуйц дүрс нь бэлгэдлийн өнгө аясыг олж авдаг. Рестораны уулзалтын түүх нь хүрээлэн буй ертөнцийн бүдүүлэг байдалд дарлагдсан хүний \u200b\u200bтухай, үүнээс өөрийгөө чөлөөлөх хүслийн тухай түүх болж хувирдаг. Яруу найрагч рестораны нийгмийн болон өдөр тутмын амьдралын хэв маягийг тод томруунаар дүрсэлсэн байдаг: "эмэгтэй шуугиан", "туулайн нүдтэй согтуучууд". Цөөхөн хэдэн зүйл байдаг, гэхдээ тэдгээр нь илэрхийлэлтэй байдаг. Эдгээр нь уянгын баатрын сэтгэлийг илчлэх хэрэгсэл болдог. Өдөр тутмын амьдралын нарийн ширийн зүйлийг ландшафттай хослуулдаг ("хаврын хор хөнөөлтэй сүнс"). Энэ бол хүний \u200b\u200bухамсрыг халхалж буй харанхуй эхлэлийн бэлгэдэл юм. Энэ бүхэн нь үл ойлголцол, оршихуйн эвгүй мэдрэмжийг төрүүлдэг. Үл таних хүн ирэхэд хүн аймшигт ертөнцийг мартаж, "илбэдүүлсэн эрэг" түүнд нээгдэв. Гэсэн хэдий ч аймшигтай ертөнц алга болдоггүй. Ухамсрын хоёрдмол байдал, баатар өөрийгөө олж хардаг хоёрдмол байдал нь шүлгийг эмгэнэлтэй болгодог.
Аймшигт ертөнцийн сэдвийг "Өшөө авалт", "Ямба" цувралаар үргэлжлүүлж байна. "Шийтгэл" -ийн олон шүлэгт яруу найрагчийн тодорхой үйл явдал, сэтгэл хөдлөлийн үймээн самууныг тусгасан байдаг ("Эрэлхэг зориг, гавьяа зүтгэлийн тухай, алдар суугийн тухай", "Нялх хүүхдийн үхлийн тухай").
Харанхуй өнөө үед "үгүй" гэж хэлээд А.Блок амьдралын хуучин сууриуд нуран унах нь гарцаагүй гэдэгт итгэлтэй байна. Тэрээр хүмүүсийг "аймшигт ертөнц" -ийн ялалтыг хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд түүнд баяр баясгалан өгдөггүй. Яруу найрагч: “Хүнд хэцүүг даван туулах хэрэгтэй. Түүний дараа тодорхой өдөр байх болно. " Тиймээс "аймшигтай ертөнц" -ийн сэдэв нь чухал үе шат юм бүтээлч зам А.Блок. Энэ сэдэв нь тухайн үеийн нийгмийн хурц зөрчил, эрин үеийн гүн гүнзгий зөрчилдөөнийг тусгасан байв.
Аз жаргалын тухай ардын болон ноёдын санаа хоёрын хооронд ямар ялгаа байдаг вэ? (Н.А.Некрасовын "ОХУ-д хэн сайн амьдардаг вэ" шүлгээс сэдэвлэсэн)
"ОХУ-д хэн сайн амьдардаг вэ" туульсын шүлэгт Н.А. Некрасов аз жаргалын тухай асуултыг хурцаар тавьдаг. Энэхүү мөнхийн сэдэв нь яруу найрагчийн бүтээлээс анхны биелэлээ олдог. Тэрбээр Оросыг барьж байгаа хүмүүсийн хувь заяаг бидэнд харуулж байна. Некрасов чинээлэг хүнээс аз жаргалын нэг хувилбар олохыг хичээдэг боловч эцэст нь ядуу, орон гэргүй Гриша Добросклонов аз жаргалтай болж хувирдаг.
Хүн бүр аз жаргалын талаар өөрийн гэсэн ойлголттой байдаг тул аз жаргалтай хүмүүсийг олоход хэцүү байдаг. "Туйлын зам" дээр тааралдсан тариачин аялагчид: Роман, Демьян, Лука, ах дүү Губин (Иван, Митродор), өвгөн Пахом, Пров - эхэндээ тахилч нар, худалдаачид, газар өмчлөгчид, албан тушаалтнууд, хаант улсууд аз жаргалтай амьдардаг гэж үздэг. Эхний мөрөнд дурдсан эдгээр эшлэлүүд нь эрчүүдийн цаашдын замыг харуулдаг. Шүлгийн танилцуулга, оршил үг нь Некрасовын орчин үеийн уран зохиолын хувьд аль хэдийн ер бусын байсан. Яруу найрагч оршил үгийг танилцуулж, бүтээлийнхээ гол санааг нэн даруй нээн илрүүлэх, ач холбогдлыг нь илэрхийлэх, шүлэгт болж буй үйл явдлуудын урт удаан хугацааны талаар сэрэмжлүүлэхийг эрмэлзэв. Энэ бол уг товчлол дээр "Орос улсад хэн аз жаргалтай, чөлөөтэй амьдардаг хүн" гэсэн тайлбарыг томъёолсон болно. Үүнээс гадна, энэ бол асуулт биш, харин мэдэгдэл юм. Тиймээс тариачдын аз жаргалын тухай санаа нь нийгмийн шатлалтай шууд холбоотой юм. Гэхдээ энэ нь хангалтгүй юм. Аз жаргалыг хэрхэн ойлгох вэ? Үүнийг юутай харьцуулах вэ? Түүний шалгуур нь юу вэ? Энэ нь тодорхой хэмжээгээр нийгмийн сайн сайхан байдалтай холбоотой байдаг. Үүний зэрэгцээ аз жаргал нь янз бүрийн аргаар ирдэг.
Некрасовын хэлснээр аз жаргал нь өмчийн байдлаас хамаардаггүй. Энэ бол аялагчдын аяллын төгсгөлд ирдэг дүгнэлт юм. Некрасов тариачдын сэтгэлзүйн онцлог шинж чанарыг харуулсан. Тариаланчид өөрсдөө угсарсан ширээний бүтээлэг авахдаа үнэгүй баялгийн тухай боддоггүй. Тэд "ядуу шувуу" -аас зөвхөн тариачдынхаа хамгийн бага хэмжээгээр асуудаг: талх, квас, өргөст хэмх. Тэд зөвхөн амьдралын утга учрыг олж мэдэхийн тулд үүнийг хийдэг.
Төлөвлөсөн төлөвлөгөөний дагуу - Орос улсад хэн аз жаргалтай байгааг олж мэдэхийн тулд тариачид тахилч дээр ирдэг ("Поп" бүлэг). Энэ баатрын түүх онцгой шинж чанартай байдаг. Нэгдүгээрт, тэрээр аз жаргалын тухай ойлголтыг "амар амгалан, эд баялаг, нэр төр" гэж тэмдэглэжээ. Гэхдээ аажмаар санваартанд үүнээс өөр зүйл байхгүй байсан бөгөөд энэ нь түүнд байхгүй байв. Түүнээс гадна, түүний түүхийг зөвхөн түүний амьдралын тухай төдийгүй бүх санваарын эдлэн оршин тогтнох тухай, урьд нь, одоо, газар өмчлөгчид, шизматикуудтай холбогдуулан сурч мэдсэн байдлаар явуулдаг. Энэ түүх үргэлж өсч байдаг: саяхан болсон эздийн үнэгүй амьдрал, уй гашууг харуулсан зургуудыг харуулдаг тариачин амьдрал... Түүгээр ч үл барам тариачдын ерөнхийдөө тахилч нарт хандах найрсаг бус, үл тоомсорлох хандлагыг толилуулж байна. Гэхдээ энэ бүхэн аз жаргалын гол асуулттай холбоотой юм. Энд аль хэдийн өргөжиж, гүнзгийрсэн байна. Некрасов зөвхөн дээд ангийн амьдралыг доод ангиудын амьдралыг эсэргүүцсэнгүй. Санваартнуудын хэлбэрийн орой нь бас аз жаргалгүй байдаг. Хуучин нь нурж, шинэ нь хараахан тогтоогдоогүй байхад тэд хямралд ордог. Тэрбээр үл нийцэх байдал, хүч чадалгүй байдал, бэрхшээлийг гаднах хөгжил цэцэглэлтээс олж хардаг.
Аз жаргалын асуудал дараагийн бүлэг болох "Хөдөөгийн үзэсгэлэн худалдаа" -нд бий болно. Энэ бүлэгт уншигч Дарьюшка, Ермила Гирин, Яким Нагим нарын хамтарсан ардын зургуудтай уулзав. Тариаланчид ард түмнээс үнэн, авъяас чадвар, хүнд хэцүү зовлонгийн хайрыг олж хардаг. Энэ бүлэгт ардын яруу найргийн санааг харгалзан эрэл хайгуулын өрнөл нь шинэ өнгө аясыг олж авчээ. Тэнүүлчид "аз жаргалтай хүмүүсийг эрэлхийлэхээр" олон түмэн рүү аль хэдийнээ явж байна.
Эхний хэсгийн дөрөвдүгээр бүлгийг “Аз жаргалтай” гэж нэрлэдэг. Яруу найрагч санаанд оромгүй өрнөлийн эргэлт хийдэг. Уншигчийн ойлголтыг аз жаргалын тухай түүхэнд тааруулдаг. Гэсэн хэдий ч аз жаргалын түүх бол аз жаргалгүй хүмүүсийн түүх юм. "Аз жаргалтай" гэдэг нь азгүй хүмүүсийн тухай бүлгийн гарчиг юм. "Азтай хүн" бүрийн түүхийг зохиогчийн "дикон халагдсан", "буурал үстэй, нэг нүдтэй хөгшин эмэгтэй", "цэрэг ... жаахан амьд", "хашааны хүн хөл дээрээ эвдэрсэн" гэсэн үгсээр тасалддаг нь хоосон зүйл биш юм. Түүнийг амьд үлдэхээр үлдээсэн тул асар том улаан лууван, цэрэг ургуулсанд хөгшин эмэгтэй баяртай байна. Чулуучин залуугийн ганцхан түүх л аз жаргалын тухай биш юмаа гэхэд ямар нэгэн сайн сайхан байдлын тухай өгүүлдэг. Гэхдээ түүний түүх өөр нэг чулуучин, өвчтэй, доромжилсон тухай параллель түүх дагалддаг.
Баатруудын түүхүүд өөрсдөө зураг зурдаг ардын амьдрал... Тосгоны хөгшин эмэгтэй, чулуучин, Беларусийн зуух үйлдвэрлэгч - эдгээр нь улс орны өнцөг булан бүрээс цугларсан хүмүүс юм. Аз жаргалгүй тариачны амьдралын бүх нас, албан тушаал, төлөв байдлыг төлөөлдөг. Үр дүнг нэгтгэн дүгнэсэн бололтой: тариачны аз жаргалын тухай яриа байж болохгүй. Ермила Гириний амьдралын түүх нь Оросын ард түмний даяанчлалыг нотолж байна. Энэ баатар нь уруу таталтыг эсэргүүцэж чадсан бөгөөд амьдралаа хүмүүст үйлчлэхэд зориулав.
Шүлгийн аялгуу өөрчлөгдөнө. Яруу найрагч Матрёна Тимофеевна Корчагинад маш их анхаарал хандуулдаг - тариачид аз жаргалтай гэж дууддаг цорын ганц эмэгтэй юм. Түүний бие даасан байдал, тууштай зан чанарын хувьд тариачид Матрёна Тимофеевнаг “захирагчийн эхнэр” гэж нэрлэжээ. Гэхдээ энэ эмэгтэйн амьдрал түүнийг аз жаргалтай гэж дуудах боломжийг бидэнд олгодоггүй. Матрёна Тимофеевна эрт гэрлэсэн. Нөхрөө бараг цэргүүдэд татдаг байсан бөгөөд зөвхөн эхнэрийнх нь хүчин чармайлт л түүнийг хүнд цэргийн албанаас аврав. Демушкагийн хүүг алдсан нь түүний зүрхэнд хүнд ул мөр үлдээжээ. Энэ баатарлаг эмэгтэйн дүр төрхийг бүхэлд нь туршиж, орос эмэгтэй зөвхөн мэдрэх боломжтой бүх мужуудаар зочлох байдлаар бүтээсэн юм. Некрасовская тариачин эмэгтэй бол сорилт бэрхшээлийг даван туулдаггүй, тэсвэр тэвчээртэй хүн юм. Сүүлийн бүлгийг "Эмэгтэй хүний \u200b\u200bсургаалт зүйрлэл" гэж нэрлэдэг. Энэ нэр нь санамсаргүй тохиолдол биш юм. Үлгэр бол ерөнхий ойлголт, томъёо, хураангуй юм. Тариачин эмэгтэй аль хэдийн Оросын бүх эмэгтэйчүүдийн өмнөөс шууд, мөн эмэгтэй хүний \u200b\u200bэзлэх хувь хэмжээний талаар шууд ярьж байна. Эмэгтэй хүний \u200b\u200bаз жаргалын тухай асуудлыг эцэст нь эргэлт буцалтгүй шийдвэрлэв.
Юу ч биш - эмэгтэйчүүдийн хооронд
Хайхдаа баяртай байна.
Гэхдээ энэ хариулт нь аз жаргалын асуудлыг шийдэж чадахгүй. "Пролог" -д дурдсан төлөвлөгөөний дагуу тариачид хаанд хүрэх ёстой байв. Гэхдээ Некрасов үүнээс татгалзсан. Жишээлбэл, албан тушаалтнууд шүлэгт огт харагддаггүй. Газар өмчлөгч Оболт-Оболдуевыг аз жаргалтай гэж нэрлэх нь буруу юм. Түүний дүр төрхийг егөөдөл маягаар өгдөг.
Хэн өөрийгөө аз жаргалтай хүн гэж хэлж чадах вэ? Гриша Добросклонов гэсэн ийм хүн бүрэн төлбөрийн чадваргүй болж чаддаг. Тэрээр нийгмийн аль ч бүлэгт харьяалагддаггүй. Тэрээр оюун санааны хувьд нийгмийн шатлалаас дээгүүр байр суурь эзэлдэг. Хүнд хөдөлмөр, Сибирь, хэрэглээ түүнийг хүлээж байна. Энэ бол аз жаргалын сэдвийг нээх гол түлхүүр болох ерөнхий, бэлгэдлийн дүр төрх юм. Нэг талаар энэ бол нийгмийн тодорхой статустай хүн, ядуу секстоны хүү, семинарчин, тосгонд хайртай, тариачин хүний \u200b\u200bтөлөө тэмцэхэд бэлэн, эелдэг, эелдэг залуу юм. Гэхдээ Гриша бол урагш тэмүүлж, тодорхой иргэний байр суурьтай байгаа шинэ хүчнүүдийн илүү ерөнхий дүр төрх юм. Тэрээр ард түмнийг боолын дарлалаас чөлөөлөх замд гарсан хүний \u200b\u200bагуу номлолд итгэмжлэгдсэн тул түүнд баяртай байна. Дотоод, өндөр санаа нь түүнийг ертөнцөөс дээш өргөж, урам зориг өгдөг. Энэ бол хувь заяаны дагуу сонгогдсон, эрх чөлөө гэсэн нэг санаанд автсан хүн юм. Тиймээс түүнд хувийн болон нийгмийн сайн сайхан байдал хэрэггүй. Гриша Добросклоновын санаа нь түүхэн агшинтай давхцаж байвал ирээдүйтэй байж магадгүй юм. Түүний "Долни ертөнцийн дунд" дуу нь хүмүүсийн аз жаргал, эрх чөлөөний төлөө тэмцэлд уриалдаг.
Шүлгийн төгсгөлийн шүлгүүдийн утга нь ард түмний аз жаргалд уриалан дууддагт оршино, гэхдээ бүхэл бүтэн шүлгийн утга нь: ийм хүмүүс аз жаргалтай байх ёстой, тэдний төлөө тэмцэх нь зүйтэй гэдгийг харуулж байна. Гриша Добросклоновын дүр төрх нь аз жаргалын тухай эсвэл азтай хүний \u200b\u200bасуултанд бүрэн хариулт өгдөггүй. Некрасовын хэлснээр шүлэг нь уншигчдыг "хүмүүсийн аз жаргалын биелэл" -ийн тухай бодол руу хөтөлдөг тул нэг хүний \u200b\u200bаз жаргал (хэн ч бай, ямар ч хамаатай) энэ асуудлыг шийдэх шийдэл болоогүй байна. Тиймээс Некрасов аз жаргалын тухай асуудлыг нийгмийн явцуу утгаар биш, харин гүн ухаан, оюун санааны үүднээс дэвшүүлж байна. Нийгмийн үүднээс авч үзвэл энэ асуудал уусдаггүй. Некрасов аз жаргал оршдог гэсэн санааг уншигчдад хүргэдэг өндөр зорилго, хүмүүсийн сайн сайхан байдалтай холбоотой утга учиртай үйл ажиллагаа.
Маша Мироновагийн дүр төрх, А.С.-ийн зохиолын гарчгийн утга. Пушкины "Ахмадын охин"
Ром " Ахмадын охин”Александр Пушкиний бүтээлд онцгой байр суурь эзэлдэг. Энэхүү бүтээл нь түүхэн үйл явдлууд дээр үндэслэсэн болно. Энэ нь Екатерян Пугачевийн удирдлаган дор тариачдын дайн эхлэх үед Агуу Екатерины үед 18-р зуунд хүрдэг.
"Ахмадын охин" гэдэг нэр нь өөрөө хувийн болон ерөнхий гэсэн хоёр ертөнцийн хослолыг агуулдаг. 18-р зууны Оросын түүхэн дэх нэг дэлбэрэлтийн тухай өгүүлдэг уг бүтээлийг "гэр бүлийн тэмдэглэл" хэлбэрээр хувцасласан байна. Романы нэр нь төвийн дүрүүдийн түүхтэй шууд бус холбоог онцлон тэмдэглэв: ахмадын охин Маша, хутагтын хүү Гринев. Болж буй бүх үйл явдлыг үндсэндээ ёс суртахуун, хүмүүнлэгийн үүднээс үнэлдэг бөгөөд энэ нь зохиогчийн хувьд маш чухал юм.
Марья Ивановна Гринева бол туужийн гол дүрүүдийн нэг юм. Энэ нь юуны түрүүнд бүтээлийн хайрын шугамтай холбоотой юм. Петр Гринев Белародын цайз дээр Машатай уулзаж, түүнийг үйлчлэхээр явуулжээ. Машагийн эцэг эх - Иван Кузьмич, Василиса Егоровна нар бол энгийн, сайхан сэтгэлтэй хүмүүс бөгөөд тэд гэр, бие биедээ үнэнч байдаг.
Маша ч мөн адил хүмүүжсэн. Түүний гадаад төрх нь яруу найраг, дэгжин, уянгын шинж чанартай тул Пушкин түүнд маш их өрөвдөж ханддаг. Маша даруухан, ичимхий. Түүний төлөө инж өгөхгүй байгаад тэр ичиж байна.
Маша, Петр Гринев нар бие биедээ дурласан. Машагийн Петрийг мэдрэх мэдрэмж хүчтэй бөгөөд гүнзгий байдаг. Гэхдээ түүний хайранд тэрээр илүү үндэслэлтэй байдаг. Маша хүүгийнхээ ахмадын охинтой гэрлэхийг эсэргүүцсэн эцгээс нь захидал авсны дараа Петрээс үндэслэлтэй татгалзав. Баатар нь патриархын нөхцөлд өссөн бөгөөд эрт дээр үед эцэг эхийн зөвшөөрөлгүйгээр гэрлэхийг нүгэл гэж үздэг байв. Нэмж дурдахад тэрээр хатуу зан чанартай аав нь хүүгээ түүний хүслийн эсрэг гэрлэснийг уучлахгүй гэдгийг тэр мэдэж байв. Маша хайртай хүнээ зовоож, түүний аз жаргалд саад болохыг хүсээгүй. Тэрээр хайр дурлалдаа амин хувиа хичээдэггүй, итгэл үнэмшилдээ тууштай байдаг. Швабрины гарт заналхийлж байсан үхэл ч өөрчлөгдөөгүй, харин Машагийн Петрийг хайрлах хайрыг улам бэхжүүлсэн үед энэхүү бат бөх байдал нь "Өнчин" бүлэгт илт харагдаж байв. "Би хэзээ ч түүний эхнэр болохгүй. Хэрэв тэд намайг хүргэж өгөхгүй бол би үхэж үхэхээр шийдсэн нь дээр" гэж энэ "нам гүм" охин хэлэв.
Маша бол хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй хүн юм. Түүний хувь заяа хүнд хэцүү сорилтуудад унаж, тэр тэднийг хүндтэйгээр даван туулсан. Гэхдээ туршилтын зурвасын дараа тайван байдал ирэв. Маша Гриневын "өнчирсөн" эцэг эхийн хамт амьдардаг. Тэдний хувьд тэр бол баатрын охин юм. "Удалгүй тэд түүнд чин сэтгэлээсээ холбогдсон, яагаад гэвэл түүнийг таних, хайрлах боломжгүй байсан" гэж Гринев бичжээ. Петрийн эцэг эх нь Мария Ивановнад өөрийгөө хянах чадвар, оновчтой байдал, эмчилгээний тэгш байдал, хамгийн чухал нь хүүгээ чин сэтгэлээсээ хайрлах хайраар татагддаг байв. Энэ бол хамгийн сүүлийн сорилтыг тэсвэрлэхэд тусалсан хүн юм: Гринев шүүх хуралд оржээ. Маша зоригтой алхам хийхээр шийдэв: тэр сүйт залуугийнхаа өргөдөл гаргаж, Петербург, царина руу явав. Гриневын гэм буруугүй нь Кэтринд түүний түүхээс, түүний өргөдөлөөс тодорхой болсон. Гриневийг цагаатгасан. Бүх сорилтуудын хувьд Маша, Петр нар тайван, аз жаргалтай гэр бүлийн амьдралаар шагнагдсан.
Түүхийн нэр нь Маша Мироновагийн дүр төрхтэй нягт холбоотой юм. Энэ бүтээл нь хүнд, түүний мэдрэмжийн үнэ цэнэгүй үнэ цэнэ, сайн сайхан, үнэнч шударга, язгууртнуудын мөхөшгүй итгэл үнэмшлийг баталдаг. Эдгээр бүх чанарууд нь ахмад Мироновын охин, энгийн охины дүр төрхөөр илэрхийлэгддэг.
В.В.-ийн анхны яруу найргийн баатар ба олон хүмүүсийн хоорондох сөргөлдөөний сэдэв. Маяковский (жишээ нь 2-3 шүлэг)
В.В.Маяковский уламжлалт бус, “орилж хашгирч” шинэ яруу найрагч болж уран зохиолд хөл тавьжээ. Тэрбээр бүтээлдээ тэрээр өнгөрсөн үеийн бүтээгчид (Пушкин, Лермонтов) болон орчин үеийн яруу найрагчид (Блок, Есенин) хөндсөн сэдэв, асуудлыг илчилсэн юм. Гэхдээ гайхамшигтай өвөрмөц чанар, яруу найрагчийн өвөрмөц авъяас чадварын ачаар эдгээр сэдэв нь онцгой шинэлэг, уян хатан байдлаар сонсогдож байв.
Маяковскийн анхны бүтээлд тусгагдсан сэдвүүдийн нэг бол баатар ба олон түмний сөргөлдөөний сэдэв, яруу найрагчийн эмгэнэлт ганцаардлын сэдэв юм.
Би ганцаардаж байна,
сүүлчийн нүд шиг
сохор руу алхаж байна.
Энэ ганцаардлын шалтгаан нь эргэн тойронд хүмүүс байхгүйд байгаа юм. Олон хүн, бөөнөөрөө хооллож, зажилж, "юмны бүрхүүлээс хясаа шиг" харагдана. Хүмүүс алга болсон тул баатар "трамвайны ухаалаг царайг" үнсэхэд бэлэн байна - эргэн тойрныхоо хүмүүсийг мартахын тулд:
Ханиад хамар шиг хэрэггүй
нарзан шиг сэргэг.
Маяковскийн уянгын баатар энэ ертөнцөд ганцаараа байна. "Зохиолч эдгээр мөрүүдийг хайртдаа зориулдаг", "Би", "Владимир Маяковский" гэсэн түүний олон шүлгүүдийн эгоцентрик эмгэгийн гарал үүсэл үүнд хамаатай болов уу. Яруу найрагч энэ ертөнцөд өөрийгөө алдаршуулахын тулд ирээдүйн хүмүүст хандаж ижил үг хэлэхдээ ирдэг.
"Намайг магтагтун!" -
Би чамд жимсний цэцэрлэгийг гэрээслэх болно
миний агуу сүнс.
Хэтэрхий хувиа хичээсэн баатрын цаана юу байгаа вэ? Зохиогчийн хөрөнгөтний соёл, залуу нигилизм, яруу найрагчийн өөрийн эмзэг байдлаас татгалзсан явдал юм. Баатар нь дээрэлхэх дүрийнхээ ард хайрыг эрэлхийлсэн туранхай сүнсийг нууж, илүү бүдүүлэг, хатуу, хүчтэй хүмүүсээс хамгаалдаг.
Тиймээс баатрын эмзэг, зөөлөн сэтгэл нь "Сонс!" Шүлэгт илэрдэг. (1914). Энэ шүлэг нь дэлхийн гоо үзэсгэлэнгийн тухай урам зориг өгдөг мөрөөдөл юм.
Сонс!
Эцсийн эцэст, одод гэрэлтвэл -
энэ нь хэн нэгэнд хэрэгтэй гэсэн үг үү?
Баатар одгүй тэнгэрийг харахыг санаж байна. Мэдрэмжийн хүч чадал, импульсийн чадал нь дуудлага дуудлагаар, үйл үгийн хэлбэрийг хүчээр илэрхийлэхэд: яаран орох, айх, уйлах, үнсэх, асуух .... Гэхдээ гоо үзэсгэлэн нь зөвхөн яруу найрагч өөрөө төдийгүй үүнийг ихэвчлэн ойлгодоггүй бүх хүмүүст хэрэгтэй байдаг. Зохиогчийн хэлснээр гоо үзэсгэлэнгүйгээр хүн аз жаргалтай байж чадахгүй.
"Чи чадах уу?" Шүлэгт мөн "би" ба "та" (олон хүн) хооронд хурц шугам зурсан байна. "Би" хэмээх уянгын баатар чөлөөт догшин далайг сонгодог бөгөөд вазелин дотроос нууцлаг тоймыг олж хардаг бөгөөд ус зайлуулах хоолой дээр хошног тоглох нь түүнд ямар ч зардал шаарддаггүй. Гэхдээ "чи" өөрөөр амьдардаг: тэд хэрхэн өөрчлөгдөж, өдөр тутмын амьдралаа өнгөөр \u200b\u200bбудахаа мэдэхгүй, аливаа зүйлийг байгаагаар нь хардаг.
Баримт бичигТүүний баатар (хэд хэдэн бүтээл дээр үндэслэсэн) 2) Сэдэв хувьсгал болон түүнийг биелэл онд шүлэг A. А. Блок « Арван хоёр". 3) Обломов. Обломовцы. Обломовщина (Б.Л. Пастернакийн яруу найраг дахь ... сүнснүүд. 2. Сэдэв сэхээтнүүд ба хувьсгал болон түүнийг Б.Л.-ийн зохиол дахь шийдэл Пастернак “...
Удахгүй болох хувьсгалын амьсгал нь яруу найрагчийн нийгмийн мэдрэмжийг хурцалдаг. Түүний дууны үгс нь болж буй үйл явдлыг хувийн сонирхлоор харуулдаг. Яруу найрагч Петрийн тухай бичдэг
Баримт бичиг... Шүлэг « Арван хоёр"Олон жилийн турш сурах бичгийн бие хүн болж ирсэн хувьсгал, а түүнийг бүтээгч большевик яруу найрагч байв. Өөрөө Блоклох ... баатар. Өөрийгөө олдог биелэл онд шүлэг ба "хашгирах" ... тэдгээрэнэ эмгэнэлт явдлыг хараагүй. Энэ нь түүний яруу найргийг олсон юм биелэл ...
А.А.Блок бол 19-р зууны яруу найргийн эрэл хайгуулыг дуусгаж, 20-р зууны яруу найргийг нээн илрүүлж, Оросын сонгодог болон шинэ урлагийг хослуулсан Оросын утга зохиолын гол нэрсийн нэг юм.
ХичээлОросын онцлог шинж чанар нь юу вэ? хувьсгал болон түүнийг дагуу бослогоос ялгаатай Блок? (Том утгаараа ба ... дуртай эпитет сонсогдож байна Блок "Сувд" уу? Сэдэв: Бэлгэдлийн утга шүлэг А. Блок « Арван хоёр»Зорилтууд: илчлэх .... Нохой, дизайны дагуу Блок, биелэл хуучин ертөнц. Тэр өөрөө ...
Александр Пушкины үгс дэх хайр Александр Пушкины ландшафтын үгс Александр Пушкины шүлэг дэх яруу найраг, яруу найргийн сэдэв Александр Пушкины чөлөөт хайрын үгс
Уран зохиол... сэдэв Петербург уран зохиолын хувьд. Зураг шүлэг A. А. Блок « Арван хоёр», түүнийг баатрууд, зохиолын өвөрмөц байдал нь эрт дээр үеэс хувьсгал Александр Блоклох Урьдчилан харсан ... Таны шашин шүтлэг! " Эхний хэсэгт шүлэг олдсон биелэл олон сэдвүүд эрт Маяковскийн дууны үгс. Энэ ...
Лермонтовын "Бидний цаг үеийн баатар" романы нэг үеийн хувь заяаны сэдэв.
Яагаад гүн гүнзгий мэдлэг, алдар суунд цангах,
Авьяас чадвар, эрх чөлөөний төлөөх халуун хайр
Бид тэдгээрийг хэзээ ашиглаж чадахгүй вэ?
М.Ю. Лермонтов. Монолог.
Лермонтовын залуу нас нь "цаг хугацаа алддаггүй эрин үе" гэж нэрлэгддэг цаг үе дээр унажээ. Энэ бол Оросын түүхэн дэх маш хэцүү үе бөгөөд түүний гол шинж чанар нь нийгмийн үзэл баримтлал дутагдалтай байв. Decembrists ялагдав. Шилдгүүдийн шилдгийг цаазалж, Сибирь рүү цөлжээ ... Орос улс урт удаан хугацаанд хариу арга хэмжээ авав.
Яруу найрагчийг зовоож буй хамгийн чухал асуудлуудын нэг бол 30-аад оны залуу хүмүүсийн хувь тавилан юм. Энэ нь түүний ажилд тусгагдсан болно. Лермонтов үеийнхэн нь түүхэн даалгавраа биелүүлж чадахгүй байгаа тухай өршөөлгүй бодитоор ярьдаг.
Харамсалтай нь би бидний үеийнхнийг харж байна ...
Энэ бол "Дума" шүлгийн эхний мөр юм. Би түүний "хоёрдмол байдал" -д гайхаж байлаа: Лермонтов болж буй зүйлээс өөрийгөө салгахгүй ("бидний үеийнхэн"), одоо ч гэсэн өөрийн сонгосон байдлаа мэдэрсээр байгаа ("Би харж байна" гэдэг бол гадна талаас нь харах). Энэ бол түүний ертөнцийн талаарх түүний ойлголтын хариулт юм: яруу найрагч амьдралаа гэрэл гэгээтэй, дүүрч амьдрах чадвартай, өөрийгөө ойлгохыг хичээдэг, үйл ажиллагаандаа дэмжлэг олохыг хичээдэг. Үе тэнгийнхэнд нь өгсөн хатуу шийтгэл нь тэдний үйл ажиллагааны цангааг сэрээх хүсэл юм. Энэ нь түүнд "шүүгч, иргэний хатуу чанга байдалтай" үг хэлэх эрхийг олгож байгаа юм.
Лермонтовын "Бидний цаг үеийн баатар" романаас 1830-аад оны үед "нэг үеийн үл нийцэх байдал" -ын талаархи ижил төстэй маргааныг олж мэдсэн. Энэхүү бүтээл нь нийгэм-сэтгэлзүйн болон ёс суртахууны-гүн ухааны шинжтэй юм "Лермонтовын зохиолын гол санаа бол дотоод хүний \u200b\u200bтухай орчин үеийн чухал асуулт юм" гэж Белинский бичжээ. Гол дүр бол Григорий Александрович Печорин юм. Зохиолч бүхэл бүтэн ажлынхаа туршид өөрийн дотоод ертөнцийг илчлэхийг эрмэлздэг. Энэ нь романы найруулгын өвөрмөц байдлыг тайлбарлаж өгдөг. Энэхүү бүтээлийг бие даасан таван хэсэгт хувааж, цаг хугацааны дараалалгүйгээр байрлуулсан болно. Ийм бүтээн байгуулалт нь уншигчдын ойлголтыг улам хүндрүүлдэг юм шиг санагддаг. Гэхдээ хариулт нь өөр бүлгүүдэд өөр түүх өгүүлэгчид байдагтай холбоотой юм. Роман нь бид Печорины бүх "хачин жигтэй" зүйлийг аажмаар сурч мэдэх байдлаар бичигдсэн болно. "Бела" -гийн эхний бүлэгт Григорий Александровичийг ойлгоход хэцүү байдаг ахмад настай ахмад Максим Максимович баатрын тухай өгүүлдэг, учир нь тэд өөр өөр үеийн төлөөлөгчид тул өөр хүмүүжил, боловсрол эзэмшсэн байдаг. Максим Максимович өөрөө: "Тэр хачин нөхөр байсан" гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Гэсэн хэдий ч Печоринд тэс өөр шинж чанарууд нэгдэж, тэсвэр тэвчээр, үр өгөөжтэй байдал, сайхан сэтгэл, хувиа хичээсэн байдал, ажил хэрэгч байдал, идэвхгүй байдал нь энэ бүлгээс аль хэдийн гарч байгааг бид харж байна.
Он цагийн хувилбар дахь "Максим Максимич" бүлэг нь романыг бүрэн гүйцэд бөглөх ёстой боловч хоёр дахь нь туршилтын шатанд байна. Ямар шалтгаантай юм бэ? Баатрын дүрийн нууцыг далдалсан хөшгийг хоёр дахь өгүүлэгч Макч Максимовичийн санамсаргүй хамтрагч, нас, итгэл үнэмшил, ертөнцийг үзэх үзэл, Печоринтой ойр дотны хүн, зохиолч өөрөө өөртөө татдаг бөгөөд энэ нь баатрын сүнсэнд юу болж байгааг ойлгох чадвартай гэсэн үг юм.
Оросын уран зохиолд анх удаа сэтгэлзүйн хөргийг энэ бүтээлд өгч байна. Печорины гадаад төрх байдлын талаархи тайлбарыг уншаад бид байгалиас заяасан боломжуудаа ухамсарлаж чадахгүй, амьдралаас залхсан хүнтэй тулгарч байгаагаа ойлгодог. Энэ шинж чанар нь Лермонтовын үеийн залуу хүмүүст чиглүүлж байв. Печорин өөрийн мэдрэмжийг нээлттэй илэрхийлж чадахгүй. Түүнд Максим Максимовичтай уулзах боломж хэр их байгаад баярлаж, эцэст нь тэр зөвхөн түүнд гараа сунгав. Хөгшин хүн үүнд бухимдаж байна. Гэхдээ Григорий Александрович бас хурц хүйтэн сэтгэл хөдлөлийг мэдрэх чадваргүй байдлаасаа болж зовдог. Идэвхгүй байдал, эрэлтгүй байдал нь түүнд энэ бэлгийг хөнөөсөн юм.
Гэхдээ Печорин бол байгалиас заяасан нарийн ертөнцийг үзэх үзэлтэй оюунлаг хүн юм. Гоо сайхны тухай ойлголт түүний хувьд танихгүй зүйл биш юм. Түүний нүдээр Григорий Александровичийн өдрийн тэмдэглэл болох дараагийн гурван бүлэгт байгалийн дүрслэлийг олж хардаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Тэрбээр дотоод сэтгэлгээнд өртөмтгий байдаг бөгөөд энэ нь түүнд юу тохиолдож байгааг сайн мэддэг гэсэн үг юм. Печорин хэн нэгэнд хор хөнөөл учруулахгүй байхыг хүсдэг. Гэхдээ түүний эргэн тойрон дахь бүх зүйл түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүст гай зовлон авчрах байдлаар хөгждөг: "ядуу контрабандчдын" сайн сайхан байдал түгшиж, Грушницкий дуэльд нас барж, гүнж Мэри аз жаргалгүй, Верагийн зүрх сэтгэл шархлав. Печориний хэлснээр тэрээр "хувь заяаны гарт сүхний үүрэг гүйцэтгэдэг". Печорин угаасаа муу биш, хэнийг ч өрөвдөж чадахгүй. "Хүний туршлага, зовлон бэрхшээл надад ямар хамаатай юм" гэж тэр хэлэв. Шударга ёсны хувьд Григорий Александрович зарим үйлдлийнхээ төлөө өөрийгөө буруутгаж чаддаг гэж хэлэх ёстой, гэхдээ түүний ёс суртахууны үнэт зүйлсийн ерөнхий тогтолцоо үүнээс өөрчлөгддөггүй. Урд талд тэрээр үргэлж өөрийн гэсэн сонирхолтой байдаг. Энэ нь ялангуяа түүний өдрийн тэмдэглэлээс илт харагдаж байна. Аз жаргалын талаар эргэцүүлэн бодож "Аз жаргал бол хүчтэй бахархал юм" гэж бичжээ.
Печорины эмэгтэйчүүдтэй холбоотой ёс суртахууны шалгуур нь маш эргэлзээтэй байдаг. Эрхэм дээдсийн хуулийг дагаж мөрдвөл тэрээр "гэмгүй охины нэр төр" -ийн төлөө зогсож, Грушницкийг дуэльд уриалж, гүнж Мэригийн тухай цуурхал тарааж чаддаг. Гэхдээ тэр нэгэн зэрэг Бела, Мэри хоёрын хувь заяаг бодлогогүйгээр устгаж, "цэцэглэж буй цэцгийн үнэрийг амьсгалах" нь хамгийн том таашаал гэж маргаж байв. Хайрлах чадваргүй тул түүний үйлдлийн төлөө хариуцлага хүлээх боломжгүй юм. Гэхдээ Печорин өөрөө өөрийнхөө хувиа хичээсэн үзлээсээ болж зовж шаналж өөрийгөө хатуу шүүмжилдэг. Удаан хугацааны турш тэрээр Белагийн өмнө гэм буруугаа амсаж, Мэригийн урам хугаралтыг зөөлрүүлэхийг оролдож, түүнтэй хийсэн сүүлчийн уулзалтад хүрч, Вераг орхин явахыг яаравчлав. "Хэрэв би бусдын аз жаргалгүй байдлын шалтгаан бол би өөрөө үүнээс дутахааргүй аз жаргалгүй байна" гэж Печорин хэлэв. Тэрбээр хоёр хүний \u200b\u200bадил, түүний дотор нэг нь жүжиглэдэг, нөгөө нь шүүгчид шиг хоёр хүн байдаг гэж бичжээ.
"Бидний цаг үеийн баатар" -ыг уншсаны дараа албан ёсны эрх баригчдын төлөөлөгчид түгшсэн: тэдэнд үлгэр дуурайлал болохуйц идеал шинж чанарыг бус харин харгис хүн болгов.
Гэхдээ романы өмнөх үгэнд Лермонтов: "Хангалттай хүмүүс чихэрлэг зүйлээр хооллож байсан. Үүнээс болж гэдэс нь муудсан. Тэдэнд гашуун эм, идэмхий үнэн хэрэгтэй байна." Энэхүү эшлэлд гол баатрын сонголтыг "хачин" гэж хариулсан болно. Хүмүүсийн ёс суртахууны дутагдлын талаар ярих, шархлаа нээх, энэ нөхцөл байдлаас гарах арга замыг олоход туслах цаг үе ирсэн. Зохиогчийн зорилго нь Орос орныг илүү сайн өөрчлөх чадвартай хүмүүсийг идэвхгүй байдал, сэрэлгүй байдлаас сэрээх, сэтгэн бодох чадвартай хүмүүст өөрсдийн чадавхид тохирсон програм хайхад туслах явдал юм. Тэдний үе ирэх цаг ирэхгүй байх
... шүүгч, иргэний хатуу чанга байдал,
Үр удам нь доромжилсон шүлгээр гомдох болно,
Хууран мэхэлсэн хүүгийн гашуун тохуурхалаар
Үрэлгэн аавын дээр.
Энэ зохиогчийн бүтээлийн бусад эссэ (Лермонтов М.Ю.):
- Лермонтовын "Бидний цаг үеийн баатар" бүтээлийг шүүмжлэхэд хандах хандлага
- Оросын уран зохиолын "Байроник баатар". Онегин ба Печорины харьцуулсан шинж чанарууд
- М.Лермонтовын "Бидний цаг үеийн баатар" - нийгэм-сэтгэлзүйн роман
Лермонтовын "Бидний цаг үеийн баатар" романы нэг үеийн хувь заяаны сэдэв.
Яагаад гүн гүнзгий мэдлэг, алдар суунд цангах,
Авьяас чадвар, эрх чөлөөний төлөөх халуун хайр
Бид тэдгээрийг хэзээ ашиглаж чадахгүй вэ?
М.Ю. Лермонтов. Монолог.
Лермонтовын залуу нас нь "цаг хугацаа алддаггүй эрин үе" гэж нэрлэгддэг цаг үе дээр унажээ. Энэ бол Оросын түүхэн дэх маш хэцүү үе бөгөөд түүний гол шинж чанар нь нийгмийн үзэл баримтлалгүй байсан явдал юм. Decembrists ялагдав. Шилдгүүдийн шилдгийг цаазалж, Сибирь рүү цөлжээ ... Орос улс урт удаан хугацаанд хариу арга хэмжээ авав.
Яруу найрагчийг зовоож буй хамгийн чухал асуудлуудын нэг бол 30-аад оны залуу хүмүүсийн хувь тавилан юм. Энэ нь түүний ажилд тусгагдсан болно. Лермонтов үеийнхэн нь түүхэн даалгавраа биелүүлж чадахгүй байгаа тухай өршөөлгүй бодитоор ярьдаг.
Харамсалтай нь би бидний үеийнхнийг харж байна ...
Энэ бол "Дума" шүлгийн эхний мөр юм. Би түүний "хоёрдмол байдал" -д гайхаж байлаа: Лермонтов болж буй зүйлээс өөрийгөө салгахгүй ("бидний үеийнхэн"), өөрийн сонгосон байдлаа мэдэрсэн хэвээр байна ("Би харж байна" гэдэг бол гадна талаас нь харах). Энэ бол түүний ертөнцийн талаарх түүний ойлголтын хариулт юм: яруу найрагч амьдралаа гэрэл гэгээтэй, дүүрч амьдрах чадвартай, өөрийгөө ойлгохыг хичээдэг, үйл ажиллагаандаа дэмжлэг олохыг хичээдэг. Үе тэнгийнхэнд нь өгсөн хатуу шийтгэл нь тэдний үйл ажиллагааны цангааг сэрээх хүсэл юм. Энэ нь түүнд "шүүгч, иргэний хатуу чанга байдалтай" үг хэлэх эрхийг олгож байгаа юм.
19-р зууны 30-аад оны үед "нэг үеийн бүтэлгүйтлийн" тухай ижил төстэй маргааныг Лермонтовын "Бидний цаг үеийн баатар" романаас олж болно. Энэхүү бүтээл нь нийгэм-сэтгэлзүйн болон ёс суртахууны-гүн ухааны шинжтэй юм. "Лермонтовын зохиолын гол санаа бол дотоод хүний \u200b\u200bтухай орчин үеийн чухал асуулт юм" гэж Белинский бичжээ. Гол дүр бол Григорий Александрович Печорин юм. Зохиолч бүхэл бүтэн ажлынхаа туршид өөрийн дотоод ертөнцийг илчлэхийг эрмэлздэг. Энэ нь романы найруулгын өвөрмөц байдлыг тайлбарлаж өгдөг. Энэхүү бүтээлийг бие даасан таван хэсэгт хувааж, цаг хугацааны дараалалгүйгээр байрлуулсан болно. Ийм бүтээн байгуулалт нь уншигчдын ойлголтыг улам хүндрүүлдэг юм шиг санагддаг. Гэхдээ хариулт нь өөр бүлгүүдэд өөр түүх өгүүлэгчид байдагтай холбоотой юм. Роман нь бид Печорины бүх "хачин жигтэй" зүйлийг аажмаар сурч мэдэх байдлаар бичигдсэн болно. “Бела” -гийн эхний бүлэгт Григорий Александровичийг ойлгоход хэцүү байдаг ахмад настан, штабын ахмад Максим Максимович баатрын тухай өгүүлдэг, учир нь тэд өөр өөр үеийн төлөөлөл тул өөр хүмүүжил, боловсрол эзэмшсэн байдаг. Максим Максимович өөрөө: "Тэр хачин нөхөр байсан" гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Гэсэн хэдий ч Печоринд тэс өөр шинж чанарууд нэгдэж, тэсвэр тэвчээр, үр өгөөжтэй байдал, сайхан сэтгэл, хувиа хичээсэн байдал, ажил хэрэгч байдал, идэвхгүй байдал нь энэ бүлэгт аль хэдийн орсон байгааг бид харж байна.
Он цагийн хувилбар дахь "Максим Максимич" бүлэг нь романыг бүрэн гүйцэд бөглөх ёстой, харин хоёр дахь нь туршилтын шатанд байна. Ямар шалтгаантай юм бэ? Баатрын дүрийн нууцыг бүрхсэн хөшгийг хоёрдахь өгүүлэгч нээнэ - Максим Максимовичийн санамсаргүй хамтрагч, нас, итгэл үнэмшил, ертөнцийг үзэх үзэл, зохиолч өөрөө Печоринтой ойрхон хүн, тэр баатрын сүнсэнд юу болж байгааг ойлгох чадвартай гэсэн үг юм.
Оросын уран зохиолд анх удаа сэтгэлзүйн хөргийг энэ бүтээлд өгч байна. Печорины гадаад төрх байдлын талаархи тайлбарыг уншаад бид байгалиас заяасан боломжуудаа ухамсарлаж чадахгүй, амьдралаас залхсан хүнтэй тулгарч байгаагаа ойлгодог. Энэ шинж чанар нь Лермонтовын үеийн залуу хүмүүст чиглүүлж байв. Печорин өөрийн мэдрэмжийг нээлттэй илэрхийлж чадахгүй. Түүнийг Максим Максимовичтай уулзах нь хичнээн их боломжтой байгаад баярлаж, эцэст нь тэр зөвхөн түүн рүү гараа сунгав. Хөгшин хүн үүнд бухимдаж байна. Гэхдээ Григорий Александрович бас хурц хүйтэн сэтгэл хөдлөлийг мэдрэх чадваргүй байдлаасаа болж зовдог. Идэвхгүй байдал, эрэлт дутагдалтай байдал нь түүнд энэ бэлгийг хөнөөсөн юм.
Гэхдээ Печорин бол байгалиас заяасан нарийн ертөнцийг үзэх үзэлтэй оюунлаг хүн юм. Гоо сайхны тухай ойлголт түүний хувьд танихгүй зүйл биш юм. Түүний нүдээр Григорий Александровичийн өдрийн тэмдэглэл болох дараагийн гурван бүлэгт байгалийн дүрслэлийг олж хардаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Тэрбээр дотоод сэтгэлгээнд өртөмтгий байдаг бөгөөд энэ нь түүнд юу тохиолдож байгааг сайн мэддэг гэсэн үг юм. Печорин хэн нэгэнд хор хөнөөл учруулахгүй байхыг хүсдэг. Гэхдээ түүний эргэн тойрон дахь бүх зүйл түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүст гай зовлон авчрах байдлаар хөгждөг: "ядуу контрабандчдын" сайн сайхан байдал түгшиж, Грушницкий дуэльд нас барж, гүнж Мэри аз жаргалгүй, Верагийн зүрх сэтгэл эмзэглэв. Печориний хэлснээр тэрээр "хувь заяаны гарт сүхний үүрэг гүйцэтгэдэг". Печорин угаасаа муу биш, хэнийг ч өрөвдөж чадахгүй. "Хүний туршлага, зовлон бэрхшээл надад ямар хамаатай юм" гэж тэр тунхаглаж байна. Шударга ёсны хувьд Григорий Александрович зарим үйлдлийнхээ төлөө өөрийгөө буруутгаж чаддаг гэж хэлэх ёстой, гэхдээ түүний ёс суртахууны үнэт зүйлсийн ерөнхий тогтолцоо үүнээс өөрчлөгддөггүй. Урд талд тэрээр үргэлж өөрийн гэсэн сонирхолтой байдаг. Энэ нь ялангуяа түүний өдрийн тэмдэглэлээс илт харагдаж байна. Аз жаргалын талаар эргэцүүлэн бодож: "Аз жаргал бол хүчтэй бахархал юм."
Печорины эмэгтэйчүүдтэй холбоотой ёс суртахууны шалгуур нь маш эргэлзээтэй байдаг. Эрхэм дээдсийн хуулийг дагаж мөрдвөл тэрээр "гэмгүй охины нэр төр" -ийг хамгаалж, Грушницкийг дуэльд уриалан дуудаж, гүнж Мэригийн тухай цуурхал тарааж чаддаг. Гэхдээ тэр нэгэн зэрэг Бела, Мэри нарын хувь заяаг бодлогогүйгээр устгаж, “цэцэглэж буй цэцгийн анхилуун үнэрийг амьсгалах” нь хамгийн том таашаал мөн гэж маргалдав. Хайрлах чадваргүй тул түүний үйлдлийн төлөө хариуцлага хүлээх боломжгүй юм. Гэхдээ Печорин өөрөө өөрийнхөө хувиа хичээсэн үзлээсээ болж зовж шаналж өөрийгөө хатуу шүүмжилдэг. Удаан хугацааны турш тэрээр Белагийн өмнө гэм буруугаа амсаж, Мэригийн урам хугаралтыг зөөлрүүлэхийг оролдож, түүнтэй хийсэн сүүлчийн уулзалтад хүрч, Вераг орхин явахыг яаравчлав. Печорин: "Хэрэв би бусдын аз жаргалгүй байдлын шалтгаан бол би өөрөө үүнээс дутахааргүй аз жаргалгүй байна" гэж хэлжээ. Тэрбээр хоёр хүний \u200b\u200bадил, түүний дотор нэг нь жүжиглэдэг, нөгөө нь шүүгчид шиг хоёр хүн байдаг гэж бичжээ.
Бидний цаг үеийн баатрыг уншсаны дараа албан ёсны эрх баригчдын төлөөлөгчид түгшсэн: тэдэнд үлгэр дуурайлал болохуйц хамгийн сайн зан чанарыг өгөөгүй, харин нэлээд харгис хүн болжээ.
Гэхдээ романы өмнөх үгэнд Лермонтов бичихдээ: “Хангалттай хүмүүсийг чихэрлэг зүйлээр хооллож байсан. ходоод нь үүнээс болж муудсан: тэдэнд гашуун эм, идэмхий үнэн хэрэгтэй байна. " Энэ эшлэлд гол баатрын сонголтыг "хачин" гэж хариулсан болно. Хүмүүсийн ёс суртахууны дутагдлын талаар ярих, шархлаа нээх, энэ нөхцөл байдлаас гарах арга замыг олоход туслах цаг үе ирсэн. Зохиогчийн зорилго нь Орос орныг илүү сайн өөрчлөх чадвартай хүмүүсийг идэвхгүй байдал, сэрэлгүй байдлаас сэрээх, сэтгэн бодох чадвартай хүмүүст өөрсдийн чадавхид тохирсон програм хайхад туслах явдал юм. Тэдний үе ирэх цаг ирэхгүй байх
... шүүгч, иргэний хатуу чанга байдал,
Үр удам нь доромжилсон шүлгээр гомдох болно,
Хууран мэхэлсэн хүүгийн гашуун тохуурхалаар
Үрэлгэн аавын дээр.
Лермонтов "бүхэлдээ бидний үеийнх" гэж А.И.Херцен бичжээ. - Арванхоёрдугаар сарын 14-ний агуу өдөр сэрсэн бид зөвхөн цаазаар авахуулж, цөллөгт байхыг л харсан. Бид чимээгүй байж, нулимсаа барьж, өөрсдийнхөө бодол санааг тэвчиж, өөрсдийгөө сурч мэдсэн. Эдгээр нь гэгээрсэн либерализмын үзэл санаа, дэвшлийн үзэл санаа байхаа больсон - эдгээр нь эргэлзээ, үгүйсгэл, уур хилэнгээр дүүрэн бодол байв. "
Оросын уран зохиолд анх удаа алдагдсан үеийн асуудлыг Лермонтов гүн гүнзгий ойлгосон. Зохиолч нь 12-р сарын дараа нас барсан хүний \u200b\u200bэмгэнэлт хоёрдмол байдал, түүний хүч чадал, сул талыг илчилсэн юм. Нийгмийн "өөрчлөлт" -ийг бардам, идэвхгүй байдлаар үгүйсгэх нь гашуун ганцаардлыг бий болгож, үр дүнд нь оюун санааны хатуурал бий болсон. Пехорины дүр төрх нь маш чухал бөгөөд түүний нууцлаг байдал нь сэтгэл татам юм. В.Г.Белинский Печорины гаж нөлөөнөөс харахад ямар нэгэн гайхалтай зүйл ажиглагдаж байгааг анзаарчээ. Баатар цаг хугацааны харгис хэрцгий байдлын өмнө бөхийдөггүй, энэ амьдралыг үзэн ядах нэрийн дор бүх зүйл, түүний мэдрэмж, хайрын хэрэгцээ зэргийг золиосолдог. Утгагүй эсэргүүцэлд хүн нурж унасан боловч зохиогч зориуд үүнд очсон.
Харанхуй Николаевын эрин үеийн агаарыг тэсвэрлэхийн тулд онцгой уур амьсгал хэрэгтэй гэж Герцен хэлэв; хүн хайр дурлалаасаа болж үзэн ядаж, хүн төрөлхтнөөсөө дорд үзэж, гар, хөлөндөө гинжээр толгойгоо өндийлгөж чаддаг байх ёстой. "Николай I-ийн Оросын нийгэмд бий болгосон айдас нь Decembrist-ийн дараах хэлмэгдүүлэлт дээр үндэслэсэн байв. Гэгээнтний эрх чөлөө" үнэнч байх үзэл санаанаас урвасан эцгүүдээс эхлээд "гэгээнтний эрх чөлөө" Лермонтовын үеийнхэн зөвхөн хүч чадал, дуулгавартай боолчлолоос айдаг байв. Тиймээс яруу найрагч гунигтай хэлэв.
Харамсалтай нь би бидний үеийнхнийг харж байна!
Түүний ирээдүй хоосон, эсвэл харанхуй,
Үүний зэрэгцээ мэдлэг, эргэлзээний дарамтанд,
Идэвхгүй байдал нь хөгшрөх болно.
Герцений хэлснээр гадаргуу дээр "зөвхөн алдагдал л харагдаж байсан", харин "дотор нь маш том ажил хийгдэж байна ... дүлий, чимээгүй, гэхдээ идэвхтэй, тасралтгүй".
Лермонтов дүрийг төлөвшүүлэхэд хүрээлэн буй орчин, нөхцөл байдлын ач холбогдлыг роман дээр харуулахдаа баатрынхаа дүр төрхөөр энэ үйл явцад бус харин хүний \u200b\u200bхувийн хөгжилд анхаарлаа төвлөрүүлдэг.
Пехорин нь сонирхолгүй хүн төрөлхтний бүхий л чин сэтгэлийн илрэлийг романтик гэж шоолох моодонд орж байсан язгууртны сэхээтнүүдийн хүрээнд хүн болж төлөвшжээ. Энэ нь түүний хөгжилд ул мөр үлдээж, ёс суртахууны хувьд тахир дутуу болгож, түүнд байсан бүх эрхэм зоригийг хөнөөв: “Миний өнгөгүй залуу нас өөртэйгээ болон гэрэлтэй тэмцэлдэж өнгөрлөө; миний хамгийн сайхан мэдрэмж, доог тохуунаас айж, би зүрхнийхээ гүнд булсан; тэд тэнд нас барав ... Би ёс суртахууны хувьд тахир дутуу болсон: миний сэтгэлийн тэн хагас нь байгаагүй, тэр хатаж, ууршиж, үхсэн, би үүнийг таслаад хаячихсан ... "
Бидний өмнө зөвхөн тухайн үеийн баатрын хөрөг биш, бидний өмнө "хүний \u200b\u200bсэтгэлийн түүх" байдаг. Романы оршил хэсэгт Лермонтов баатрынхаа ердийн шинж чанарын талаар: "Энэ бол бидний бүх үеийн бузар булай, тэдний бүрэн төлөвшилд багтсан хөрөг зураг юм." "Печорин сэтгүүл" -ийн оршил хэсэгт зохиогч уншигчид "тухайн хүнийг өнөөг хүртэл буруутгаж байсан үйлдлийнхээ төлөө шалтаг олох болно ..." гэж найдаж байна.
Печорин өөрийгөө зөвтгөх гэж оролдоогүй ч дүрийнхээ зөрчлийг тайлбарлахыг хүсэж Максим Максимичийг нээнэ: тэр өөрийгөө бусдын гай зовлонгийн шалтгаан гэж үздэг, дээд ертөнцийн, нийгмийн таашаалаас залхаж, шинжлэх ухаанаас залхаж, иргэний гоо үзэсгэлэнг хайрлах сэтгэл нь уран сэтгэмж, бардам зангаа уурлуулж, зүрх сэтгэл нь хоосон хэвээр байв. Печорин түүний сүнсийг гэрлээр бохирдуулсан гэж үздэг. Мариа гүнжид хэлэхдээ манай баатар "өнгөгүй залуу нас өөртэйгөө болон гэрэлтэй тэмцэлд туулсан", гэхдээ "нийгмийн гэрэл гэгээ, булаг шанд сайн сурч мэдсэнээрээ" амьдралын шинжлэх ухаанд чадварлаг болж, бусад нь урлаггүйгээр хэрхэн аз жаргалтай байгааг олж харжээ. , эдгээр ашиг тусын бэлгийг ашиглан "гэсэн.
Үүний үр дүнд:
Энэ нь уйтгартай, гунигтай бөгөөд гараа өгөх хүн байхгүй
Сэтгэцийн бэрхшээлтэй агшинд ...
Печорин маш их аз жаргалгүй, өөртөө хаалттай, ганцаардмал байдалд ордог. Тэрээр "ханаж цадахгүй зүрх", "тайван бус төсөөлөл" -тэй, шинэ сэтгэгдлээ алддаг, эрч хүч нь гарах гарцыг хайж байдаг. Печорин Кавказ руу шилжих, байлдааны ажиллагаанд оролцохоос маш их зүйлийг хүлээж байсан боловч удалгүй аюул түүнд танил болсон. Черкес эмэгтэй Белагийн хайр бас сүнслэг шинэчлэлийг авчирсангүй. Түүний тайван бус, сүнслэг баялаг шинж чанар нь Мэри Лиговскаятай гэр бүлийн нам тайван амьдралтай эвлэрэхгүй байсан.
Гэхдээ Печорин ганцаараа амжилтанд хүрэх магадлал багатай: түүнд ганцаардлыг мэдрэх нь хэцүү байдаг, тэр хүмүүстэй харилцах харилцаанд татагддаг. "Таман" Печорин юу хийж байгаагаа хараахан мэдэхгүй, "энх тайвны хууль бус наймаачид" -тай ойртохыг хүсч байна. Түүнийг нууц, шөнийн чимээ шуугиан татдаг. Гэхдээ ойртох гэсэн оролдлого үр дүнгүй болж хувирав: хууль бусаар хил нэвтрүүлэгчид Печориныг өөрсдийн хүн гэж хүлээн зөвшөөрч чадахгүй, түүнд итгэ, тэдний нууцыг шийдэх шийдэл нь баатрын урмыг хугалдаг. Хайрын найдвар нь дайсагнал болж, болзоон нь тэмцэл болж хувирав. Эдгээр бүх өөрчлөлтөөс Печорин уур хилэнтэй болжээ.
Печорин дахь ертөнцийг нууцлаг байдлаар мэдрэх, амьдралын сонирхолтой хүсэл эрмэлзэл нь хөндийрч, хайхрамжгүй байдлаар солигддог.
Сайн ба муу зүйлд ичгүүргүй хайхрамжгүй ханддаг,
Тэмцээний эхэнд бид тэмцэлгүйгээр гандах болно;
Аюулын өмнө ичгүүртэй хулчгар
Эрх баригчдын өмнө доромжилсон боолууд.
Гэхдээ манай баатар аюул, цусыг өдөөж өгдөг бүх зүйлд сэтгэл татагддаг. "Усны нийгэм" -ийн төлөөлөгчид Печориныг өөрсдийн хүрээлэлд хүлээн зөвшөөрдөггүй. Тэд Печориныг Петербургийн ертөнц, зочны өрөөнд харьяалагддаг гэдгээрээ бахархдаг гэж боддог. Пехорин нь тэдэнтэй зөрчилддөггүй. Тэрээр хүмүүсийн анхаарлын төвд байж, зааж, зөвлөж, итгэл найдварыг үгүй \u200b\u200bболгож, хүмүүсийн нүдийг бодит байдалд нээх дуртай.
Дэлхийн конвенцуудаас холдохыг хүсч ("Би харь гаригийн нийгмээс маш их залхаж байна ..."), Печорин ер бусын хүмүүстэй уулзана гэж найдаж байна, уулзахыг мөрөөддөг ухаалаг хүн... Гэхдээ Печорин эдгээр хүмүүсийн ач холбогдолгүй байдлын талаархи өвдөлттэй ойлголтоос өөр зүйлийг мэдэрдэггүй. "Усны нийгэм" -ийн төлөөлөгчид илэн далангүй анхдагч байдаг.
Бүх цаг үед үнэн байдаг хамгийн чухал ёс суртахууны нэг хууль байдаг: ертөнцийг хүндлэх нь өөрийгөө хүндэтгэхээс эхэлдэг. Печорин энэ хуулийг ойлгодог бөгөөд ач холбогдлыг нь ухамсарлахгүй, түүний эмгэнэлт явдлын эх сурвалжийг олж харахгүй байна. Тэрээр хэлэхдээ: “Хорон муу нь бузар мууг төрүүлдэг; анхны зовлон нь өөр хүнийг тарчлаан зовоох таашаалын талаархи ойлголтыг өгдөг ... ”Печорины эргэн тойрон дахь ертөнц нь оюун санааны боолчлолын хуулинд суурилдаг бөгөөд тэд өөр хүний \u200b\u200bзовлонг эдлэхийн тулд эрүүдэн шүүж байдаг. Азгүй, зовлон шаналал, нэг зүйлийг мөрөөддөг - өшөө авах, доромжлох
Зөвхөн гэмт хэрэгтэн биш, бүх дэлхий ертөнц. Ёс суртахууны хуулийг зөрчсөн нийгэмд хорон муу нь Бурхангүй ертөнцөд төрүүлдэг.
Печорин: "Би заримдаа өөрийгөө жигшдэг ... Ийм учраас би бусдыг бас жигшдэг юм болов уу?" Гэж хүлээн зөвшөөрөх зоригтой байна.Гэхдээ ийм гэм буруугаа хүлээсний дараа илүү хялбар болдог уу?
Бид үзэн яддаг бөгөөд санамсаргүй байдлаар хайрладаг,
Хорон санаа эсвэл хайрын төлөө юу ч золиослохгүй,
Сэтгэлд зарим нууц хүйтэн хаанчлах,
Гал цусанд буцалгах үед
Өөртэйгөө ганцаараа үлдэх Печорин зөвхөн өрсөлдөгчдөө төдийгүй өөртөө бас хайр найргүй ханддаг. Бүх бүтэлгүйтэлд тэрээр хамгийн түрүүнд өөрийгөө буруутгадаг. Пехорин өөрийн ёс суртахууны дорой байдлыг байнга мэдэрч байдаг: тэр сэтгэлийн хоёр хагасын тухай, сэтгэлийн хамгийн сайн хэсэг нь "хатаж, ууршиж, үхсэн" гэж ярьдаг. Сүнслэг боолчлолдоо ертөнц, хүмүүс, цаг үеийг буруутгаж, Печорин урьд нь түүнд таалагдаж, урам зориг хайрласан бүх зүйлд сэтгэл дундуур байдаг.
19-р зууны хоёрдугаар хагасаас эхлэн "илүүдэл хүн" гэсэн тодорхойлолтыг Печорины ард нэгтгэв. Энэ нь "боолын нутаг, эздийн нутаг" -т амьдрах тавилантай нэгэнт тогтсон хувь хүний \u200b\u200bэмгэнэлт явдлыг харуулдаг.
Печорины дүрийг хүчтэй, хатуу бөгөөд нэгэн зэрэг зөрчилтэй, зан авир, эцсийн хувь заяанд нь урьдчилан тааварлашгүй, үхэл сүүлчийн цэгийг тавих хүртэл дүрсэлсэн нь Лермонтов хүний \u200b\u200bуран сайхны ойлголтонд оруулсан шинэ зүйл байв.
Тэрээр хэлэхдээ: гэрэл яагаад ойлгосонгүй вэ?
Гайхалтай, тэр яаж олсонгүй
Найзууд аа, ямар сайн уу хайраа
Түүнд дахин найдвар төрүүлээгүй гэж үү? Тэр түүнд зохистой байсан.
Лермонтов үеийнхнийхээ гашуун хувь заяанд чин сэтгэлээсээ харамсаж байна, тэдний олонх нь эх орондоо илүүдэл хүмүүс болж хувирав. Зохиолч амьдралын урсгалаар явахгүй, харин ёс суртахууны гавьяа байгуулж, эсэргүүцэхийг уриалав.