Третьяков манай хүмүүсийн бахархдаг гайхалтай хүмүүсийн хөргийг аль болох олон цуглуулахаар шийдсэн. Энэ цуглуулгад зохиолч Лео Николаевич Толстойн хөрөг маш их дутагдалтай байв. Гэхдээ Толстой уран бүтээлчийн өмнө суух нь тийм ч сайн биш, даруухан биш гэж боддог байв. Таны зураг музейд өлгөөтэй байхад олон мянган хүн үүнийг харах нь ичмээр юм.

1873 оны зун Крамской Толстойн эдлэн Ясная Поляна орчмын тосгонд амьдардаг байв. Крамской Третьяковын галерейд олон хөрөг зураг тоглодог байсан бөгөөд тэр номондоо хайртай байсан Толстойн хөргийг зурахыг маш их хүсч байв. Зураач азаа туршиж үзэхээр шийджээ. Нэг өглөө тэр Ясная Поляна хотод ирэв. Түүнд Толстой гэрт байхгүй гэж хэлсэн. Крамской түүнийг хайхаар явав. Амбаарт сахалтай ажилчин мод хагалж байв.

Лев Николаевич хаана байгааг, хайрт нөхдөө, чи мэдэх үү?

Яагаад мэдэхгүй гэж? Энэ бол би.

Ичсэндээ Крамской өөрийгөө танилцуулж, яагаад ирсэнээ тайлбарлав. Толстой хөрөг хийх шаардлагагүй, харин Крамскойн зургийг мэддэг тул түүнтэй дуртайяа ярилцана гэж энхрийлэн хэлэв. Тэд байшинд орж, уран зохиол, уран зургийн талаар ярилцав. Толстой зураачид улам бүр дуртай болжээ. Гэхдээ Крамской хөрөг рүүгээ эргэж очих бүрт Толстой толгой сэгсрэв:

Үгүй, үгүй, энэ шаардлагагүй ...

Гэнэт Крамской:

Лев Николаевич, таны хөрөг галерейд байсаар байх болно.

Яаж?

Би хийхгүй, бусад нь одоо хийхгүй, гэхдээ бидний дараа гучин тавин жилийн дараа Толстойн уран бүтээлчид бичих болно. Үүнийг хэн ч амьдралаас будаагүйд бүгд харамсах болно.

Толстой удаан бодов. Дараа нь тэр хөрөг нь галлерейд биш гэр бүл, үр хүүхдүүдийнх нь төлөө байвал би зөвшөөрнө гэж хэлсэн.

Би хоёр хөргийг нэг дор зурах болно! Гэж Крамской тэвчээргүйхэн хэлэв.Хөрөг зургийг зөвхөн таны зөвшөөрлөөр л тавина.

Үнэхээр ч тэрээр бараг ижил төстэй хоёр хөргийг хурдан бөгөөд урам зоригтойгоор зурав. Нэг нь Ясная Поляна хотод үлдсэн, нөгөө нь тэнд байсан Третьяковын галерей... Крамскойгийн зурсан хөрөг Толстойд үнэхээр их таалагджээ. Түүнээс хойш уран бүтээлчид Ясная Полянагийн байнгын зочид болжээ.

Крамскойн хөрөг дээрх Толстой хүчтэй, хүчтэй байдаг. Ийм хүн тариачдын хүнд хэцүү ажлыг гүйцэтгэж чаддаг: хагалах, хадах, мод хагалах. Гэхдээ Крамской дахь Толстой зөвхөн бие махбодь төдийгүй хүчтэй байдаг. Энэ бол хүчирхэг бодлын хүн юм. Зураач Толстой түүнийг итгэл үнэмшил, үг болгоны нь давж гаршгүй хүчээр хэрхэн гайхшруулж байсныг хожим нь дурсав. Толстой ярилцагчийнхаа нүд рүү харахад Лев Николаевич одоо юу бодож, мэдэрч байгаагаа бүгдийг мэддэг юм шиг санагджээ.

Крамской бичсэн Толстой шууд үзэгч рүү харна. Хөргийн өмнө зогсож байхдаа энэ цоолох харцыг мэдэрдэг. Толстой бусад хүмүүсийн адил хүнийг хэрхэн ойлгож, хүн өөрөө өөртөө ихэвчлэн анзаардаггүй байсан зүйлийг олж мэдэхийг, түүний сэтгэлийн хамгийн нарийн хөдөлгөөнийг тайлахыг мэддэг байв. Крамской агуу хүн, агуу зохиолч Толстойн энэхүү ер бусын чадварыг хөрөг зургаар дамжуулж чадсан юм.

Хөрөг зурах тэр үед Толстой "Анна Каренина" роман дээр ажиллаж байв. Удалгүй роман дээр шинэ баатар гарч ирэв - зураач Михайлов. Энэхүү хөгжилтэй хүнд уншигчид нэн даруй таалагдаж, түүний урлаг, зан байдал, гайхалтай чадварын талаархи үндэслэлийг санаж байв.

Энд тэр лаа дээрээс стеарины толбо цаасан дээр харав. Тэр даруй түүний төсөөлөлд тэр толбо зарим талаар ууртай эрийн дүр болж хувирав. Михайлов гудамжинд тамхи худалдагчийн эрүү рүү хальт харав - үүнийг анзааралгүй хаа нэг газар нуусан юм шиг санав, шаардлагатай үед нь хаанаас гаргаж ирэв. Дараа нь Михайлов дахиад л ууртай хүн шиг толбо бүхий цаастай тааралдахад гэнэт тэр хүн тамхи зардаг эрүүтэй байх ёстой гэдгийг ойлгов.

Толстой сэтгэгдлээ тасралтгүй барьж, дурсамжинд нууж байсан. Крамской ингэж ажилласан. Анна Каренинагийн анхны уншигчид зохиолчийн ярьсан зураач Михайлов амьд зураач Крамскойтой тун төстэй болохыг анзаарчээ. Крамской Толстойг анхааралтай судалж, хөргөө зурж байхад Толстой мөн зураачийн хөргийг зурахаар бэлдэж байв.

"Зохиолч Лев Толстойн хөрөг"
1873
Зурган дээрх тос 98 х 79.5
Төрийн Третьяковын галерей
Москва

Өмнөх үеийнхээс ялгаатай нь Тэнүүлчид Стасовын хэлснээр "өөрсдөө харж, таньж, ойлгож, үнэлж, сойзоо үлдээхийг хүссэн хүнийхээ нүүр царай, дүр төрхийг зурах хэрэгтэй" гэж Стасов хэлэв. Тэд дүрмээр бол захиалга хүлээлгүй, өгөөмөр төлбөр тооцоогүй бөгөөд өөрсдөөсөө асуухыг хүссэн хүмүүсийг ятгаж байв.

Толстойн олон зурагчдын олон хөрөг зургаас Крамской хамгийн шилдэг зургуудын нэг юм. Хөрөг зургийг харанхуй, тайван харанхуй будгаар зурсан болно. Толстой, цэлгэр саарал цэнхэр цамцтай цамцтай, цэлгэр сандал дээр гараа өвдөг дээрээ тэвэрч сууна. Энэхүү найрлага нь маш энгийн, ар тал нь тайван, төвийг сахисан, гол зүйлийг нь далдалдаггүй Толстойн толгой нь түүний ердийн орос царай, ухаалаг, нэвчсэн нүдний "тариачин" шинж чанаруудтай байдаг. Хөрөг дээр хийсэн ажил сар хүрэхгүй хугацаанд үргэлжилсэн. Энэ бүх хугацаанд Толстой, Крамской хоёрын хооронд урлаг, амьдралын тухай цоглог яриа өрнөв. Толстойн зан чанар нь зорилго, эрч хүч, хүсэл эрмэлзэл, хүчирхэг аналитик оюун ухаан, гадаад төрх байдлын энгийн байдлаар Крамскойг байлдан дагуулж: "Суут хүн шиг харагдаж байна!" гэж Крамской хэлэв. Толстой өөрөө Крамскойтой ярилцах, зураачийн хувийн шинж чанарыг маш их сонирхож, түүнийг сонирхож, судалж үзсэн. Тэрээр тэр үед ажиллаж байсан Анна Каренина роман дээр зураач Михайловын дүрийг бүтээхдээ эдгээр яриа, ажиглалтын сэтгэгдлийг эргэлзээгүй ашигласан. Михайловын дүр төрх нь Крамскойн үзэл бодлыг илэрхийлж, гадаад төрхийг нь хадгалж үлддэг.

“Третьяковын галерейд зориулж Лев Толстойн хөргийг зурахын тулд Крамской Ясная Полянагаас холгүй орших Козловка-Засек хотод суурьшиж, зургаа авахуулахыг зөвшөөрөөгүй зохиолчийг удаан хугацаагаар ятгаж байжээ.
- Таныг хуралдаан үзэхээс татгалзаж байгаа шалтгааныг би хэт их хүндэтгэж байна гэж тэр Толстой үргэлжлүүлэн хэлэв, гэхдээ таны хөрөг галерейд байх ёстой, байх болно.
- Яаж?
- Маш энгийн ... Гучин, дөчин, тавин жилийн дараа үүнийг зурах бөгөөд дараа нь хөргийг цаг хугацаанд нь хийгээгүйд харамсах л үлдэх болно ...
"Би үүнийг бичихийг маш их хүсч байна" гэж Крамской Третьяковт бичсэн захидалдаа хүлээн зөвшөөрөв. Энэ хүсэл нь Толстойн энгийн байдал, түүний мэргэн ухаан хоёулаа үнэхээр үнэн бөгөөд чин сэтгэлээсээ шингэсэн гайхалтай хөрөг зураг дээр хичнээн мэдрэгддэг вэ. Энэ хөргийг цаг тухайд нь зурж, Толстойгоос гадна саарал сахалтай патриарх, хүчирхэг, өндөр хацартай, хар үстэй, цэнхэр өнгийн цамц өмссөн, цоолсон Толстойн харц хамгийн гүн рүү нэвтэрсэн нь мөнхөд амьд үлдсэн нь хичнээн сайхан бэ? "(Номноос : Наумович В.Л. Цаг хугацааны нүүр царай. Хүүхдийн уран зохиол. М.1965)

Крамской Третьяков, захиалгаар болон Лев Николаевичийн гэр бүлд зориулж хоёр хөргийг зэрэг зуржээ.
Толстойн үл хөдлөх хөрөнгө болох Ясная Поляна дахь том танхимд зохиолч Л.Н. Толстой, одоо Третьяковын галерейд байгаа хөрөгтэй нэгэн зэрэг бүтээсэн. Лев Толстойн үзэсгэлэнт хөргүүдийн эхнийх нь. С.А.Толстойн хүсэлтээр зохиолчийн гэр бүлд зориулж бичсэн. Гэр бүлийн гишүүдийн гэрчлэлийн дагуу зөвхөн нүүр, гараа байгалиас, үлдсэнийг нь дурсамжаас будсан байдаг. Жижиг хэмжээтэй зураг, өөрөөр хэлбэл Төрийн Третьяковын галерейд хадгалагдаж байсан хөргийг 1873 оны 9-р сарын 6-ны Пүрэв гарагт эхлүүлсэн (Крамской Третьяковт 09.15.1873 онд бичсэн захидалдаа дурдсан байдаг) бөгөөд 3 удаагийн хуралдаанаар зураач гайхалтай үр дүнд хүрчээ. Үүний дараа тэрээр илүү том зураг, өөрөөр хэлбэл Ясная Полянагийн хөргийг зурж эхлэв. Крамской хэлснээр 2-р хөрөг илүү хурдан болсон. Гэхдээ дээр дурдсан захидалдаа Крамской удалгүй анхны хөргөө засч, ерөнхий үзэл бодлын дагуу "хоёр дахь зургаас илүү сайн болсон" гэж засч залруулсан гэдгээ хүлээн зөвшөөрөв.

Зургийн эх сурвалж: Sher N.S. Оросын уран зураачдын тухай түүхүүд. - М.: Хүүхдийн уран зохиол, 1966, х. 128-129.

Павел Михайлович Третьяков Лев Толстойн хөргийг өөрийнхөө цуглуулгад оруулахыг эртнээс хүсч байсан. 1869 онд Павел Михайлович зураг авахыг зөвшөөрч, тооллогод хандсан боловч татгалзсан хариу өгчээ.

Гэсэн хэдий ч хөрөг зурсан хэвээр байв. Энэ яаж болсон бэ? Кейс энэ асуудлыг шийдсэн.

Сонгосон байршилд уран бүтээлчид сэтгэл хангалуун байсан.

Чулуу, гурван давхар жижиг байшин. Өрөө нь харанхуй модтой боловч хүрээлэн буй орчин нь гайхалтай юм. Ой мод, зууны настай царс. Усны тээрэм, цөөрөм. Хамгийн ойрын тосгон нь нэг хагас км зайтай. Энэ бол зураачдын диваажин биш гэж үү?

Гэвч Ялтагаас ирсэн гунигт мэдээнд баяр баясгалан сүүдэрлэж байв: Крамской, Шишкин нарын оюутан залуу авъяаслаг зураач Федор Васильевын эрүүл мэндийн байдал (тэр 23 настай) найдваргүй байв. Крамской түүнээс захидал хүлээн авч, түүний гар бичмэлд гайхажээ. Васильев захидал бичихэд бэрхшээлтэй байсан бололтой. Мөнгө дутагдалтай байсан тул тусламж хүсч залбирчээ.

Шишкинтэй ярилцсаны дараа Крамской үзгээ бариад Москва дахь Третьяковт захидал илгээжээ.

“... Түүнд мөнгө хэрэгтэй, ойролцоогоор 1000 рубль. сер. Эрхэм хүндэт Павел Михайлович, би таны хувийн баталгаа, өөрөөр хэлбэл миний болон Шишкиний баталгааг хүлээн авахыг хүсч байна. Миний болон Шишкины эд зүйлс таны мэдэлд байх болно ...

… Энэ өрийг төлөхийн тулд би танд юу бэлдэхээ мэдэхгүй байна, гэхдээ би өөрийн хөрш болж хувирсан граф Толстойн хөргийг зурахын тулд бүх хүчээ дайчлан ажиллана. Ясная Поляна тосгонд түүний үл хөдлөх хөрөнгө 5 милийн зайд байдаг. Би аль хэдийн тэнд байсан боловч тооллого одоогоор Самара хотод байгаа бөгөөд 8-р сарын сүүлчээр өвөлдөө үлдэх болно. Дахин хэлье, би түүний хөргийг зурахын тулд чадах бүхнээ ашиглах болно. "

8-р сарын сүүлчээр Лев Толстой Самарагаас ирэв. Крамской түүн дээр очив.

Амбаарт нэг хүн мод хагалж байв.

Лев Николаевич хаана байгааг та мэдэх үү? гэж Крамской асуув.

Танд юу хэрэгтэй вэ? - гэж ажилтан асуув.

Би Москвагаас ирсэн, түүнийг яаран чухал ажил хэрэг дээр уулзах ёстой.

Мөн ямар бизнес дээр. Би бол Лев Толстой.

Крамской гайхсандаа чимээгүй болов.

Таныг Толстой байхад би зураач Крамской юм. Хөргөө зурахаар тохиролцохыг танаас хүсч байна.

Энэ нь тохиолдохгүй, би зураг авахыг хэзээ ч зөвшөөрөхгүй.

Крамской шаардав.

Энэ яриаг орхисон нь дээр байх; Одоо өөр зүйлийн талаар ярилцъя. Би танаас урлаг, уран бүтээлчдийн талаар нэг зүйлийг сурч авахыг хүсч байна. Гүн, хожуул руу сүхээ зүүгээд Крамскойг гэртээ урьсан юм.

Толстойтой хийсэн яриа хоёр цаг гаруй үргэлжилсэн. Дөрвөн удаа Крамской хөрөг зургаа эргэж ирэхэд бүгд амжилтанд хүрээгүй. Санал тоолоход ямар ч хүсэлт, маргаан нөлөөлөөгүй. Эцэст нь тэр сүүлчийн аргументийг ашиглахаар шийдэв.

Эрхэмсэг эрхэмсэг хүмүүс цааш үргэлжлүүлэн зүтгэх далимыг үгүйсгэж байгаа шалтгааныг би хэт их хүндэтгэж байгаа бөгөөд мэдээжийн хэрэг би хөрөг зурах найдвараа үүрд орхих хэрэгтэй болно, гэхдээ таны хөрөг галерейд байх ёстой, байх ёстой.

Яаж?

Маш энгийн. Мэдээжийн хэрэг би үүнийг бичихгүй, мөн миний үеийнхний хэн нь ч биш, гуч, дөчин, тавин жилийн дараа үүнийг зурах болно, дараа нь хөргийг орчин үеийн хүн бүтээгээгүйд л харамсах болно.

Толстой эргэцүүлэлээс татгалзав. Түүгээр ч зогсохгүй хүүхдүүддээ зориулж хөрөг, өөрөөр хэлбэл хуулбарыг нь авахыг хүсч байгаагаа хэлэв.

Третьяков уг бүтээлийн хуулбарыг хэзээ ч өөрийнхөө цуглуулгад оруулахгүй гэдгийг мэдэж байсан тул Крамской дахин давтахаас зайлсхийж, амьдралаас Толстойн хоёр хөргийг зурахаар шийджээ. Тэрбээр зохиолчийнхоо аль хөргийг хадгалж, аль нь Третьяковт очих нь зөвхөн өөрөөс нь хамаарна гэж амласан.

Крамскойн захидал Москвагийн Третьяковт очжээ.

"Энэ юу болохыг би мэдэхгүй, гэхдээ би хичээх болно, би бичмээр байна."

Маргааш нь Крамской ажилдаа буув. Толстой сандал дээр сууж түүнд зургаа авхуулав.

“... Таныг манай үнэмшилгүй зургийн хөргийг зурж байгаад би маш их баярласан, танд баяр хүргэе ...” гэж Третьяков яаран хариулав. - Гүн Толстой хоёр дахь хувийг авах гэж бараг суухгүй тул би хөргөө авах уу гэж өөрөө айж байна, би хуулбарыг нь авахыг огт хүсэхгүй байна. Түүнд зохион бүтээх боломжгүй байх болно, гэхдээ та өөрөө хийж чадахгүй байсан, гэхдээ өөрөө өөрөө гаргаж өгчихсөн байсан хуулбарыг нь аль болох зөв, түүнд санал болгох болно. Гэсэн хэдий ч та намайг аль болох богино хугацаанд зохион байгуулах болно гэдэгт би итгэлтэй байна ... "

Толстойгоос дараагийн хуралдаанаас буцаж ирэхэд Крамской тайвшруулах хариултыг бичиж эхлэв.

“... Би нэг дор хоёр бичдэг, нэгийг нь нэмж, нөгөөг нь бага бичдэг. Мэдээжийн хэрэг, би хэн нэгнийг гомдоохгүй байхыг хичээх болно, хэрэв би хоёулаа ижил нэр хүндтэй хөргийг бүтээж чадахгүй бол хамгийн сайн нь чинийх байх болно гэдгийг баталж чадна ... "

Ажлын төгсгөлд Лев Николаевич, Софья Андреевна нар хөрөг зураг сонгохдоо хэцүү байдалд оржээ, учир нь хоёулаа "аймаар адилхан, бүр харахад аймаар" байсан гэж Софья Андреевна эгчдээ хэлжээ. Толстой тэдний хамгийн сайныг нь сонгоогүй. Магадгүй тэрээр хамгийн сайн бүтээлийг Третьяковын галерейд байлгахыг хүссэн юм.

Гүн Лев Толстой ид хийж байсан үе байлаа. Тэр хугацаанд тэрээр Анна Каренина дээр ажилласан. Третьяков, Крамской нар түүнд ямар сонирхолтой хандсаныг дурдах нь илүүц биз ээ.

“Миний бичсэн Гүн Толстой, сонирхолтой хүнбүр гайхалтай. Би түүнтэй хэдэн өдөр хамт байсан бөгөөд үргэлж цочролд ордог байсан гэдгээ хүлээн зөвшөөрч байна "гэж Иван Николаевич Крамской Илья Ефимович Репинд бичсэн захидлынхаа нэгэнд хүлээн зөвшөөрөв.

Граф зураач, цуглуулагчд хандах хандлага нь зарим талаар намуухан байв.

“... Үүний зэрэгцээ, бүгд миний анхаарлыг сарниулах гэж хуйвалдав: танилууд, ан агнуур, аравдугаар сард болсон шүүх хурал, би тангарагтны шүүх; мөн Третьяковын өмнөөс миний хөргийг зурдаг зураач Крамской. Удаан хугацааны турш Трэ<тьяков> надад илгээсэн, гэхдээ би хүсээгүй, гэхдээ өнөөдөр энэ Крамской ирээд намайг ятгав, ялангуяа миний хөрөг хэвээрээ байх болно, гэхдээ муухай байна. Энэ нь намайг одоохондоо ятгахгүй байсан ч эхнэр маань надад хуулбар биш харин өөр хөргийг бүтээхээр итгүүлэв. Одоо тэр эхнэр, танилынхаа бодлоор маш сайн бичдэг. Миний хувьд тэр хамгийн сүүлийн үеийн Петербургийн хөдөлгөөний хамгийн цэвэр, хамгийн сайн, уран сайхны шинж чанарыг хэрхэн тусгаж чаддаг нь сонирхолтой юм. Одоо тэр хоёр хөргөө хоёуланг нь дуусгаж, өдөр бүр аялж, намайг сурахад саад болж байна. Сууж байхдаа би түүнийг Санкт-Петербургээс христийн шашинд хөрвүүлж, амжилттай болсон юм шиг "Лев Толстой 9-р сарын 23-нд шүүмжлэгч Страховт мэдээлэл хийв."

Захидлын сүүлчийн мөр нь сониуч байна. Жилийн өмнө И.Н.Крамской "Цөл дэх Христ" хэмээх шилдэг бүтээлүүдийнхээ нэгийг дуусгасан. Толстой түүнийг мэддэг байсан бөгөөд түүнийг "агуу зүйл" гэж нэрлэжээ.

И.Н.Крамской (1837 - 1887)

Христ цөлд байна

1872, зураг, тос, 180х210 см
Төрийн Третьяковын галерей, Москва

Крамскойгийн зураг дээр цөл нь хүйтэн, мөстсөн орон зай гэсэн сэтгэгдэл төрүүлдэг. Христийн дүрс бодолоор чулуужсан мэт хүчирхэг босоо байдал нь цөлийн хязгааргүй өргөнийг эсэргүүцдэг. Түүний нүүрэн дээр, ялангуяа хүчтэй бодлоор дүүрэн харцаар тодорхой нэг отряд, энэ ертөнцийн бодит байдал байхгүй байгааг уншиж болно. Түүнийг ягаан туяа руу нуруугаараа дүрсэлсэн бөгөөд нар мандахыг л таах боломжтой.
Дахин төрөх өглөө ирсэн боловч нар хараахан мандаагүй байна ... Гэрэл цөлийн хүйтэн, харанхуй дунд төрдөг шиг, хүрээлэн буй орчны амьдралын харанхуй, эмх замбараагүй байдлыг даван туулах хүсэл зориг нь дүрслэгдсэн хүний \u200b\u200bдотор төрдөг. Гэнэн гэгээлэг итгэл үнэмшил гэж байдаггүйтэй адил зураг дээрх тод, баяр хөөртэй аялгууг байрлуулах газар алга. Түүний итгэл нь дэлхийн болон өөртэйгөө сөргөлдөх сэтгэлийн сүнслэг тэмцэлд байдаг.
Уран зургийн гоо зүй нь эрин үеийн хил хязгаар дотор байдаг. Крамскойгийн бүтээсэн дүр нь бурханлиг ч биш, ер бусын ч биш юм. Дэлхий дээрхи төрхтэй Христ нь үл үзэгдэх ертөнцийн санааг агуулж, Бурханы дүр төрхийг харуулдаг. Крамской дүрсийг өөрийн төсөөлж буй дүр төрхтэй холбоотойгоор хайж байгаа бөгөөд үнэмлэхүй зүйлтэй холбоогүй, тэр ч байтугай нийгмийн эсвэл физик хэлбэртэй холбоотой биш юм. Тэрээр уран зургаас олж авсан идеалийнхаа нийтлэг байдлыг шаарддаггүй. Энэ тохиолдолд "нүүрний үнэн" нь гоо зүйн каноноос биш харин зураачийн итгэл үнэмшил үнэн байдлаас хамаарна.
Мөн үзэгчдийн асуултанд: "Энэ бол Христ биш, чи яагаад ийм хүн байсныг нь мэдэж байгаа юм бэ? - Би зоригтой хариулахыг өөртөө зөвшөөрөв. Гэхдээ эцэст нь тэд жинхэнэ амьд Христийг таньсангүй" гэж Крамской бичжээ. 1873 оны эхээр Крамской Урлагийн академийн зөвлөлөөс түүнд "Цөлд байгаа Христ" зургийн профессор цол олгохоор шийдсэнийг мэдээд, академиас хараат бус байх залуучуудын үзэл санаандаа үнэнч байж, цолоос татгалзах тухай зөвлөлд захидал бичжээ.
Профессор цолыг Крамскойд олгосонгүй. Крамскойд уг зургийг зарах хэд хэдэн санал ирсэн байна. П.М.Третьяков зураачийн анхны үнийг 6000 рубль гэж нэрлэжээ. Третьяков тэр даруй ирж, наймаа хийхгүйгээр худалдаж авав. (http://www.ssga.ru/erudites_info/art/kramskoy/11.html)

Граф бүх зүйлд өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байсан бөгөөд түүний шүүлт ерөнхийдөө хүлээн зөвшөөрөгдсөн шийдвэртэй эрс зөрчилдөж байгаад ичсэнгүй. Байгалийн энэхүү дотоод үнэн нь Крамскойг хөрөг зургаар дамжуулж чаджээ.

"Гүн Лев Толстой Крамскойн хөрөг гайхамшигтай, хамгийн сайн Вандыктай хамт зогсож чаддаг" гэж И.Е.Репин дараа нь тэмдэглэжээ.

Даруу байдал биш, харин бардам зан нь зохиолчоос харагддаг. Тэр Бурханыг хайж байсан боловч өөрийн гэсэн ямар нэгэн зүйлийг хайж байв.

24 настайдаа Толстой өдрийн тэмдэглэлдээ:

“Намайг бусад хүмүүстэй адилхан болж төрөөгүй гэж бодоход хүргэдэг нэг зүйл миний дотор байдаг ... Би аль хэдийн насанд хүрсэн ... Намайг өлсгөлөн тарчилж байна ... алдар нэр биш, - Би алдар нэрийг хүсэхгүй байна, би үүнийг жигшиж байна, гэхдээ хүн төрөлхтний аз жаргал, ашиг тусын тулд илүү их нөлөө үзүүлэх хүсэл эрмэлзэл. "

Гурван жилийн дараа тэрээр Севастополийн батлан \u200b\u200bхамгаалахын гишүүн байхдаа өдрийн тэмдэглэлдээ дараах мөрүүдийг бичнэ.

“Өчигдөр бурханлиг ба итгэлийн тухай яриа намайг агуу, асар том санаа руу хөтөлж, амьдралдаа зориулах боломжтой юм шиг санагдлаа. Энэхүү бодол нь хүн төрөлхтний хөгжил, Христийн шашинд тохирсон шинэ шашны үндэс суурь юм, гэхдээ итгэл ба нууцаас ангижирсан, тэнгэрт аз жаргал амладаггүй, харин дэлхий дээр аз жаргал бэлэглэдэг практик шашин юм. "

Тэр Сайн мэдээг хайраар барагтаа хараагүй.

Тэрээр "Философи" -г уншсан боловч Бурханд хүрэх зам нь зөвхөн даруу байдлаар л дамждаг гэж сургасан Сүмийн Эцгүүдийг ойлгодоггүй байв.

“... Чи намайг итгэдэг зүйлээ мэдэхгүй гэж хэлж байна уу? - 1876 оны 4-р сард Толстой үеэлдээ бичжээ. “Хачирхалтай, хэлэх нь үнэхээр аймшигтай юм. Би шашны сургадаг аливаа зүйлд итгэдэггүй ... Тэгээд би өөрийнхөө итгэл үнэмшлийг аажмаар бий болгодог ... "

Тавин насандаа Толстой "Нүглээ хүлээ" гэж бичих болно. Гурван жилийн дараа - dogmatic theology-ийн шүүмжлэл.

Хачирхалтай нь, сүм хийдийн эсрэг бүтээлүүдээс л түүний Европын алдар нэр эхэлдэг. Үүнээс өмнө Европ Дайн ба Энх тайвны зохиолч түүнийг сонирхдоггүй байв. Одоо хүмүүс түүнийг анхааралтай ажиглаж эхэлсэн бөгөөд удалгүй Лондон, Нью-Йоркийн хамгийн том хэвлэлийн газрууд түүний бараг бүх бүтээлийг хэвлэж эхлэв.

Чухам энэ үеэс л тэрээр “хөгширч” эхлэв. Түүний бодлоор тариачны хувцас нь түүний урлаггүй энгийн байдлыг онцлон тэмдэглэх ёстой байсан бөгөөд тэр үүнийг тайлалгүйгээр өмсдөг байв. Эдгээр хувцаснуудад Крамской үүнийг бичсэн ...

Зохиолч Сергей Дурилиний тэмдэглэлийн дэвтэрт би дараах мөрүүдийг олов.

“Нэгэн удаа, 80-аад оны үед,<Новосёлов – основатель Толстовской земледельческой колонии> Толстой болон өөр хэн нэгэнтэй хамт суугаад шашныг үндэслэгчдийг тодруулав - ердийн Толстойн дурсамж: Будда, Күнз, Лао-си, Сократ, гэх мэт. Хэн нэгэн тэднийг амьд байхыг харах сайхан байна гэж хэлсэн. Толстойгоос асуухад: тэд хэнтэй уулзахыг хүсч байна вэ? - Толстой хэн нэгнийг нэрлэсэн боловч гайхмаар юм<Новосёлова>, Христ биш.<Новосёлов> гэж асуухад:

Лев Николаевич, Христийг харахыг хүсэхгүй байна уу?

Л.<ев> H<иколаевич> гэж огцом бөгөөд хатуу хариулав.

Би тэгэхгүй. Би түүнтэй уулзахыг хүсэхгүй байгаагаа хүлээн зөвшөөрч байна. Тэр бол тааламжгүй ноён байсан.

Хэлсэн зүйл нь маш гэнэтийн, аймшигтай байсан тул бүгд эв хавгүй чимээгүй болов. Үг Л.<ьва> H<иколаевича> <Новосёлов> Тэд гэнэт, хутгаар түүний зүрх сэтгэлийг үүрд огтолсон тул яг, яг санаж байсан. "

Тийм ээ, үгс нь аймаар юм. Энэ бол түүний хэцүү зан чанар бүхий Толстой бүхэлдээ юм. Олон жилийн турш түүний дотоод тэмцэл, сэтгэлийн мухарт алга болсон Бурханд итгэх бахархал ба итгэл хоёрын маргаан үргэлжилж байв. Оптинагийн ахлагч Эцэг Барсануфиус түүний тухай: "Тэр хэтэрхий бардам оюун ухаантай бөгөөд оюун ухаандаа итгэхээ болих хүртэл тэр сүмд эргэж ирэхгүй" гэж хэлсэн нь дэмий хоосон зүйл биш юм.

Нас барахаасаа өмнө Ясная Полянаг орхиж, гүн Толстой Оптина Эрмитажид зочилсон боловч Оптинагийн ахлагч нартай уулзахаар зориглож зүрхлээгүй.

Түүний эгч Мария Николаевнагийн гэлэнмаа Мария амьдардаг Шамординскийн хийдэд Оптинагийн дараа ирээд Толстой оройн хоолны үеэр хэлэв.

Эгчээ, би Оптинад байсан, хичнээн сайхан юм бэ! Би хамгийн жаргалтай, хамгийн хэцүү үйлсийг хийж, тэнд ямар баяр баясгалантайгаар амьдрах байсан бэ? Намайг сүмд албадахгүй байхыг л нөхцөл болгоно.

Гайхамшигтай байх болно гэж Мария Николаевна хариулав, гэхдээ танд юу ч номлохгүй, заахгүй байх нөхцлийг танд олгох болно.

Тэр бодоод толгойгоо доошлуулаад оройн хоол идсэн гэж хэлтэл энэ байрандаа удаан зогсож байв.

Оптина дахь ахлагчдыг та харсан уу? гэж эгч асуув.

Үгүй Тэд намайг хүлээж авна гэж бодож байна уу? Намайг хөөгдсөн гэдгийг чи мартчихаж.

Тэрбээр гадуурхагдахаа мэдэрч байсан. Энэ нь тодорхой байсан. Ясная Полянагаас гарахын өмнө тооллогын хамгийн сүүлд уншсан ном бол Ах дүү Карамазовууд байв. Зосимагийн дүр төрх нь түүнийг Оптина Эрмитажид зочлох хүсэл зоригоор өдөөсөн юм биш үү?

Нас барахаасаа өмнө Толстой зарим судлаачдын үзэж байгаагаар сүм хийдтэй эвлэрэх дөхсөн байв.

Хэдэн өдрийн дараа үүнийг цөөхөн хүн мэддэг ноцтой өвчин Толстой Астапово өртөөнөөс Ахмад Иосефыг өвчтөн рүү яаралтай илгээх хүсэлтийг Оптина Пустин руу илгээжээ.

Тухайн үеийн ахлагч биеийн сул дорой байдлаасаа болоод өрөөнөөс гарч чадахгүй байсан бөгөөд ахмад ах нарын зөвлөснөөр ахлагч гэгүмэн Барсануфиусыг явуулахаар шийджээ.

1911 онд хэвлэгдсэн Готвальдийн "Лев Толстойн сүүлчийн өдрүүд" хэмээх хамгийн ховор ном хадгалагдан үлджээ. Зохиолч нь сониныхоо өмнөөс Астаповод ирж, тэр үед Толстойн ойролцоо болсон бүх үйл явдлын талаар мэдээлэл цуглуулав.

Удалгүй тэрээр Метрополит Антони Толстойд цахилгаан утас илгээж, Лев Николаевич сүмээс завсарласны эхний минутаас эхлэн Эзэн түүнийг сүмд буцааж ирээсэй гэж тасралтгүй залбирч байсан, одоо сүм хийд болон Ортодокс оросуудтай эвлэрэхийг гуйж байгаагаа бичжээ. хүмүүс.

"Гэхдээ Лев Николаевичийн байр суурь маш ноцтой тул түүнд энэ цахилгаан мэдээг үзүүлэх нь эрсдэлтэй байсан" гэж Готвальд бичжээ. "Суларсан зүрх сэтгэлийн хөөрлийг тэвчиж чадсангүй."

1910 оны 11-р сарын 5-нд Толстойн тойрон хүрээлэгчид Метрополитан Антонигаас цахилгаан утас авах тухай хүчтэй ярилцаж байв. Үүний зэрэгцээ Оптина Эрмитажаас лам хуврагууд Астапово хотод ирэв.

“Миний ойлгосноор Толстой гарах гарцыг хайж байсан. Түүнийг тарчлаан зовоож, урд нь хана ургаж байгааг мэдэрсэн ”гэж хожим нь Оптинагаас Астапово руу ирсэн Варсоноффи ахлагч хэлэв. Байнга гуйсан ч лам нар өвчтөнтэй уулзах эрхгүй байв.

Толстойг тойрон хүрээлэгчид тэр ахлагчийг харсныхаа дараа түүнийг буруугаа хүлээлгэж, суллахыг шаардаж, улмаар сургаалаасаа татгалзах болно гэж айсан байх.

Тийм ээ, түүний бусдад үзүүлэх нөлөө нь маш сайн байсан. Ясная Поляна дахь хөрөг дээр ажиллаж дууссаны дараа Крамской Толстойн хувийн зан чанарын дор удаан хугацаанд үлдсэн.

Зохиолчийн хөрөг нь Крамскойгийн хувьд амжилтанд хүрсэн нь тодорхой байсан бөгөөд тэрээр сэтгэл хангалуун байв.

"Тухай<портрет> “Лев Толстой” талархлаа илэрхийлье: Тэр бол миний сайн хүмүүсийн нэг гэдгийг би мэднэ, өөрөөр хэлбэл би үүнийг яаж хэлэх вэ? .. шударга. Тэнд би чадах, чадах бүх зүйлээ хийсэн, гэхдээ бичихийг хүссэн зүйлээ хийгээгүй. "

Крамской эргээд зохиолчдод сэтгэгдэл төрүүлсэн. "Анна Каренина" романаас зураач Михайлов Крамскойтой ижил төстэй байгааг олон үеийнхэн тэмдэглэжээ.

"Эцсийн эцэст түүний Михайловын айдас Крамскойтой маш төстэй юм гэдгийг та мэднэ шүү дээ!" гэж Илья Ефимович Репин шүүмжлэгч Стасовт бичсэн захидлынхаа нэгэнд тэмдэглэв.

Павел Михайлович 1882 оноос өмнө Толстой уулзсан. Энэ оны 8-р сарын 4-нд Вера Николаевна эгчдээ "... Сайхан хүмүүсийн түр нийгэмлэг<Павел Михайлович> хэзээ ч татгалздаггүй бөгөөд өвлийн улиралд тэр Лео нийгмийг эрэлхийлэх болно<а> Ник<олаевича> Ийм гайхамшигтай, гүн гүнзгий авьяас билэг, үнэний төлөө тэмцэгч хүнтэй санал бодлоо солилцоход Толстой. "

Тэр жилийн хавар Третьяковын гэр бүл гадаадад байх үед Лев Николаевич тэдний гэрт зочилж, Перовын "Аялагч" -ийг хуулбарлахаар охин Татьянаа дагуулж ирэв.

1885 онд тэд хэдийнээ бие биенээ мэддэг болсон.

Дараа жилийн зун Третьяков Толстойд "Кройцер соната", "Иван Ильичийн үхэл" -ийг уншиж өгсөнд талархал илэрхийлэв.

Гэсэн хэдий ч тэрээр Толстой байнга маргаж, үзэл бодлоо хамгаалдаг байв. N. N. Ge-ийн бүтээлүүдтэй холбоотой тэдний захидал харилцааг эргэн санахад хангалттай.

1890 онд Н.Н.Ге "Үнэн гэж юу вэ?" Зургийг дуусгаж, Лев Толстойн нөлөөн дор зурсан нь тодорхой ("... түүний сүүлчийн бүтээлүүд -" Үнэн гэж юу вэ? "," Цовдлол "болон бусад нь аль хэдийн үр жимс болжээ) түүний сайн мэдээний түүхүүдийн талаархи шинэ ойлголт, тайлбарыг миний ааваас хэсэгчлэн зоригжуулсан ”гэж Л.Н.Толстойн хүү Илья Львович дурсамждаа бичжээ.

Ге Толстойг болзолгүйгээр хүлээн зөвшөөрөв. Тэр өөрөөр бодож чадахгүй байв. Тэд хэр ойрхон байсныг дараахь баримтаар дүгнэх боломжтой. Зураачийн бэр Е.М.Ге дурсамждаа Толстойн хэлсэн үгийг иш татсан: "Хэрэв би өрөөнд байхгүй бол Н.Н таньд хариулж чадна: тэр надтай адилхан үг хэлэх болно." Н.Н.Гегийн шавь нартайгаа хийсэн нэгэн яриа үүнийг баталж, Киевийн сүм хийдүүд, дурсгал, гэлэнмаа, лам хуврагуудын тухай ярихдаа тэдний “бүрхэвч тэдний оюун ухааныг шахаж, уруул нь омогшиж хагарлаа” гэж хэлснээ мартсангүй.

"Үнэн гэж юу вэ?" Уран зураг үзэсгэлэнгээс хасав. Гэ түүнийг Толстойн гэрт шилжүүлэв. Тэрээр түүнийг Америк руу илгээж, тэнд сайн хүлээж авахын тулд ажиллаж эхлэв.

Лев Толстой уг зургийг олж аваагүй байсан Третьяковт хурц захидал илгээжээ. “Та сувдыг анзаарахын тулд аргал овоо цуглуулав. Яг ялгадас дунд тодорхой сувд хэвтэж байхад та түүнийг биш бүх зүйлийг авдаг ... ”Третьяков уг зургийг худалдаж авах нь түүний хувьд чухал юм. Тэр өөрөө өөртэйгээ зөрчилдөж байгаагаа ч хардаггүй. Третьяковын галерейг шаардлагагүй хэрэг гэдгийг олж мэдээд ("Би Третьяков руу очлоо. Ярошенкогийн" Тагтаа "-ны сайн зураг. Сайн байна, гэхдээ тэр, ялангуяа эдгээр 1000 жааз, зураг бүгд ийм чухал ач холбогдолтой байв. Яагаад ийм юм бэ? ямар нэг бүдүүлэг алдаа байгаа бөгөөд энэ нь огт зөв зүйл биш бөгөөд шаардлагагүй "гэж баттай хэлэх хэрэгтэй." галлерейг бүрмөсөн үгүйсгэж, тэр зургийг Третьяков худалдаж авах боломжийг хайж байна.

“... Уг зургийг үзэсгэлэнгээс хасах болно гэдгийг би баттай мэдэж байсан ... Би мөн зургийг хэн ч худалдаж авахгүй гэдгийг мэдэж байсан бөгөөд хэрэв дараа нь энэ нь зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд боломжтой болох нь тогтоогдвол би үүнийг олж авах болно, учир нь би“ Гетсеманийн цэцэрлэгт Христ ”-ийг олж авсан юм. "20 жилийн дараа, бараг л бичсэнийхээ дараа ... Гэ-гийн хийдэг бүх зүйл шиг агуу авьяас энд илт мэдрэгддэг, үүнээс өөр зүйл байхгүй гэдгийг би харж, хэллээ. Таны хүсч байгаагаар би чамайг андуурсан гэдгээ баталж чадахгүй, яагаад гэвэл би өөрийгөө андуураагүй гэдэгтээ итгэлгүй байна, яагаад энэ бүтээлийг Христийн урлагт эрин үе гэж үздэгийг надад илүү нарийвчлан тайлбарлаж өгвөл би маш их баярлах болно. Зөвхөн цаг хугацаа л эцэслэн шийдэх болно, гэхдээ таны бодол маш агуу бөгөөд ач холбогдолтой тул алдааг засах боломжгүй байхын тулд би одоо уг зургийг олж авах боломжтой бөгөөд үзэсгэлэн гаргах боломжтой болтол хадгалах хэрэгтэй ...

Одоо Оросын уран зургийн цуглуулгынхаа талаар хэдэн үг хэлье.

Олон удаа, удаан хугацааны туршид би: Би ажлаа хийж байна уу? Хэд хэдэн удаа би эргэлзэж байсан, одоо ч үргэлжлүүлсээр байна ... Зөвхөн манай зургийн бүрэн дүр зургийг гаргахад шаардлагатай гэж үзсэн бүх зүйлийг би магадгүй маш их алдаатай байдаг ... Миний хувийн бодол бол уран зургийн урлагт өөрөө зурах гол зүйлийг танихгүй байх боломжгүй юм. бидний одоо хийж байгаа бүх зүйл, ирээдүйд Репиний уран зураг, хөрөг зураг эсвэл зүгээр л ноорог зураглал зэргээс үл хамааран эхний байранд орох болно. Мэдээжийн хэрэг өндөр агуулга илүү дээр байх болно, өөрөөр хэлбэл маш их хүсүүштэй байх болно. "

"Таны найрсаг захидалд баярлалаа, эрхэм хүндэт Павел Михайлович" гэж Толстой Толмачид бичих болно. - "Ге-ийн зураг нь Христийн урлагийн түүхэн дэх эрин үеийг бий болгоно" гэсэн үгсээр би юу хэлэх гээд байна вэ? Дараачийн: Католик урлагт гэгээнтнүүд, Мадонна, Христ хоёрыг зонхилон бурхан мэт дүрсэлсэн байв. Түүнийг түүхэн хүн гэж харуулах оролдлогууд саяхан болтол үргэлжилсэн юм.

Гэхдээ олон зууны туршид танигдсан, одоо сая сая хүнд Бурхан хүлээн зөвшөөрөгдсөн хүнийг түүхэн хүн гэж дүрслэх нь тохиромжгүй юм. Ийм дүр төрх нь маргаан үүсгэдэг тул тохиромжгүй юм. Мөн маргаан нь уран сайхны сэтгэгдлийг алдагдуулдаг. Одоо би энэ бэрхшээлээс гарах олон оролдлогыг харж байна. Зарим нь урам зоригтойгоор шууд маргаж байв.Энэ бол Верещагины уран зураг, тэр ч байтугай Ge-ийн "Сүүлчийн зоог", бусад нь эдгээр сэдвийг түүхэн гэж тайлбарлахыг хүсч байсан, бид Иванов, Крамской, Ге-ийн "Сүүлчийн зоог" -ыг дахин оруулав. Бусад нь аливаа маргааныг үл тоомсорлохыг хүсч байсан боловч хүн болгоны мэддэгээр энэ төлөвлөгөөг зүгээр л авч, зөвхөн гоо үзэсгэлэнгийн төлөө санаа тавьдаг байв (Дора, Поленов). Бүх зүйл бүтсэнгүй.

Сүүлчийн зоог. 1863.
Жиогийн тайзны бүтээл. Энэхүү зураг нь Орост дуулиан дэгдээж, Брюлловын "Помпейийн сүүлчийн өдөр" хэмээх зотон даавуугаар урлаж байсантай ойролцоо байв. Бүх Петербург Урлагийн Академийн үзэсгэлэн дээр яаран ирэв. Хүн бүрийг гайхшруулсан домогт үйл явдалд хандах хандлагын шинэлэг зүйл нь эрс шинэчлэгдэж байв. Gyo нь Сайн мэдээний түүхээс сүм хийдийн утга санаа, төлөөлөгчдийн дүрээс каноник сүнслэг байдлыг хасав. Зураачийн хувьд Христ зөвхөн эрэгтэй хүн болж хувирсан бөгөөд хонхыг хэвлэн нийтлэгч Херцентэй ижил төстэй хөрөг зургийг доромжлон олж авав. Уурласан элч Петр ер бусын "шашны" зургийг зохиогчоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн байв. Гэхдээ бүр ч гэнэтийн зүйл бол Иудасын дүр байв. Мастер үүнийг хийхийн тулд бүх зүйлийг хийсэн жүжигчин "титаник" болж хувирсан (NN Gyo-ийн өөрийнх нь илэрхийлэл). Хожим нь Гио өөрийн төлөвлөгөөгөө танилцуулж, "Сүүлчийн зоог" дээр "нэг сурагч ба хайртай багшийн хоорондох ялгаа байсан, тэр үе бидний дунд үеэс үед, зуунаас зуунд гарч байдаг" гэж хэлсэн.

Дараа нь Христийг бурхан шиг тэнгэрээс, түүхэн хүний \u200b\u200bсууринаас энгийн өдөр тутмын амьдралын хөрсөнд авчрах оролдлогууд гарч, энэ өдөр тутмын амьдралд шашны, зарим талаар ид шидийн гэрэлтүүлэг өгчээ. Эдгээр нь Ge "Mercy" ба Франц хэл юм<узского> зураач: Христ тахилчийн дүрд, хөл нүцгэн, хүүхдүүдийн дунд гэх мэт. Бүх зүйл бүтсэнгүй. Тэгээд Ге хамгийн энгийн бөгөөд одоо ойлгомжтой болсон сэдлийг авсныхаа дараа сэдлийг авав: Христ ба түүний сургаалийг зөвхөн үгээр бус, харин үг ба үйл хөдлөлөөр, дэлхийн сургаалтай мөргөлдөх, өөрөөр хэлбэл<оторый> тэр үед байсан бөгөөд одоо бол Христийн үзэгдлийн гол утга учир бөгөөд утга нь маргаантай биш, гэхдээ ийм утгатай юм<оторым> Түүнийг бурхан гэж хүлээн зөвшөөрдөг сүм хийдүүд, түүхэн дэх чухал хүн гэж хүлээн зөвшөөрдөг түүхчид, түүний ёс суртахууны сургаалыг түүний доторх гол зүйл гэж хүлээн зөвшөөрдөг Христэд итгэгчид санал нийлэхгүй байж чадахгүй.

Зураг дээр Христийг удирдаж, эрүүдэн шүүж, зодож, нэг шоронгоос нөгөө шоронд, нэг захиргаанаас нөгөө захиргаанд чирж, захирагч, хамгийн найрсаг хамт авчирсан тэр агшныг түүхэн үнэнч үнэнчээр дүрсэлжээ.<оторому> xp-тэй ямар ч холбоогүй<иста>Хебээс ч өмнө<еев>Ромын бүх эрдэмтэд, гүн ухаантнуудтай сайн танилцсан энэ рагамаффин түүнд тайлбарлаж өгдөг зарим үнэнээс ч дор юм. түүний өмнө алдаа гаргахгүйн тулд зөвхөн дээд эрх мэдэлтнүүдийн төлөө санаа тавьдаг. Түүний өмнө өөхөндөө хавдсан төөрсөн хүн байгааг Христ хардаг боловч тэр түүнийг нэг хэлбэрээр татгалзаж зүрхэлдэггүй тул сургаалынхаа мөн чанарыг түүнд илэрхийлж эхэлдэг. Гэхдээ Засаг дарга үүнээс өөр зүйл хийхгүй байна гэж тэр хэлэв: Ийм үнэн гэж юу вэ? Мөн навч. Xp<истос> нэвтэршгүй энэ хүн рүү гунигтай харна.

Тэр үед ийм нөхцөл байдал байсан, ийм нөхцөл байдал хаа сайгүй, үнэний сургаал ба энэ ертөнцийн төлөөлөгчдийн хооронд хаа сайгүй давтагддаг. Үүнийг зураг дээр илэрхийлж байна. Энэ бол түүхэн, өнөөдөр ч үнэн бөгөөд тиймээс зүрх сэтгэлтэй бүх хүний \u200b\u200bзүрх сэтгэлийг эзэмддэг. Христэд итгэх ийм хандлага нь урлагийн эрин үеийг бүрдүүлдэг ... "

Зургийг үзэсгэлэнгээс хасах тухай Ге-сонийн мессеж дээр граф зальтай хэлэв.

Христ ба дэлхийн хооронд амар амгалан байж чадахгүй.

"Цовдлолт" 1892 Зотон дээр тос. Musée d'Orsay, Парис, Франц.

Дүүжилсэн хорон санаатнуудын нэг нь Түүнийг хараан зүхээд: Хэрэв та Христ мөн бол өөрийгөө болон биднийг авраач. Нөгөөх нь эсрэгээрээ түүнийг тайвшруулж хэлэв: эсвэл та өөрөө адилхан шийтгэгдэж байхдаа Бурханаас эмээхгүй байна уу? мөн бид өөрсдийн ажлын дагуу зохистой зүйлийг хүлээн авсан тул бид шударга ёсоор шүүгдэж байгаа боловч Тэр буруу зүйл хийгээгүй. Тэрээр Есүст хандан: Эзэн минь, хаанчлалд орохдоо намайг санаарай! Есүс түүнд: Үнэнээр би чамд хэлье, өнөөдөр чи надтай хамт диваажинд байх болно.

Лукийн сайн мэдээ

“Гэ“ Цовдлолтыг ”бичиж байсан гэсэн цуурхал тархаж эхэлсэн” гэж Репин дурсав. Тэрээр ёолох агшинд Христийг агуу хоолойгоор дүрсэлжээ: “Бурхан минь! чи яагаад намайг орхисон юм бэ? " Уран зураг зурж дууссаны дараа Ге маш их эргэлзэж, бүх талаараа аль хэдийн сонссон Лев Николаевичээс өөр дээр нь ирж, эргэлзээ төрүүлэх эсвэл дахин засах эсэхээ шийдэж өгөхийг хүсчээ. Лев Николаевич Христийн дүрийг муухай харагдуулж, зургийг хойшлуулаад, Ге дахин буяны үйлсэд эрчимтэй оролцов. "

Ге арван жилийн турш Цовдлолтыг хуулбарлаж байжээ. 19 удаа. Тэрээр удаан хугацааны туршид Сайн мэдээнээс зурагны бодол болж чадах мөрийг олж чадаагүй байв. Эхэндээ Их Эзэн ганцаараа байсан, дээрэмчин байсангүй. Дараа нь хоёулаа Христийг доромжилж эхлэв. Гэтэл нэг өдөр Плискагийн хажуугийн тосгонд ах нь ахыгаа хөнөөв. “Би тийшээ гүйсэн. Гэж Николай Николаевич хэлэв. “Алуурчин овоохойд байсан. Булан дээр зогсов. Тэр яагаад ч юм бүрэн нүцгэн, суниаж байгаад газар дээрээ тамга дарж, хөлийг нь хачин байдлаар өсгийтэй байлгаж байв. Үүний зэрэгцээ тэрээр уйлж, "ус, ус ..." гэсэн ижил үгийг давтан хэлэв. Энэ муухай хүнд ухамсар сэрж байв. Би түүнийг санаж байна, тэр миний Rogue-д хэрэг болсон юм. " Дараа нь Николай Николаевич үргэлжлүүлэн тангараглаж байсныг таслав. Зургийн туузтай хамт. Хөндлөнгөөс оролцохгүйн тулд. Түүний олон жилийн хөдөлмөрийн утга учир нь ухаалгаар энгийн бөгөөд ухаарал ба наманчлал болсон: "Би тэднийг сэтгэл хөдлөх биш, уйлуулах болно."

“Нэгэн цагт би“ Үнэн гэж юу вэ? ”Гэдэг уран сайхны утгыг сайн ойлгодоггүй тухай би илэн далангүй хэлж байсан. - тэр 1894 оны 6-р сарын 29-нд Толстойд захиа бичсэн. - Би зураг худалдаж авахдаа Николай Николаевичтай ижил зүйлийг хэлсэн. Гадаадад энэ зураг амжилттай болсонгүй<…> толгой эргэмээр биш. Буцаж ирээд дахиад үүнийг үзээд галлерейд оруулах боломжтой эсэхэд эргэлзэв. Миний гэр бүл, найз нөхөд, уран бүтээлчдээс хэн ч магадгүй Н.А.Ярошенкогоос бусад нь таалагдахгүй байх. Би үе үе галерейн үйлчлэгчдээс асуухад түүнийг хэн ч хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд түүнийг галлерейд байгаа гэж буруушаах, уурлах, гайхах зүйл олон байдаг. Өнөөг хүртэл би энэ зургийг үнэлсэн гурван хүнийг л мэддэг.<…> Магадгүй, үнэн хэрэгтээ эдгээр цөөхөн хүмүүс л зөв байх, үнэн цаг хугацаа өнгөрөх тусам ялна, гэхдээ хэзээ? Түүний сүүлчийн зураг дээр маш олон сонирхолтой, гайхалтай авъяастай хүмүүс байгаа боловч энэ нь миний бодлоор тийм биш юм урлагийн хэсэг; Би үүнийг Николай Николаевичт хэлсэн; Би буруу ойлголтоосоо ичдэггүй, учир нь өөрөөр хэлбэл би худлаа хэлэх байсан ... "

Баримт бичиг, захидал, тэмдэглэл, ноорог дотроос Третьяковт 1894 оны 7-р сарын 9-ний өдөр Толстойд хаягласан захидал байжээ. Тэрбээр хэд хэдэн удаа захирч, дахин бичиж, 7-р сарын 12-нд Хамовники руу илгээсэн.

“Эрхэм хүндэт Лев Николаевич, танд хариулахдаа би дараахь зүйлийг нэмж оруулахаа мартав: Та олон нийт Христийг дүр төрхийг шаардаж байна гэж хэлж байна, Ге Христийг амьд хүн болгож байна. Христийн хүнийг олон уран бүтээлчид, түүний дотор манай Мункачи (Византийн загваруудын дагуу баптисм хүртээгч Жонын гайхалтай төрлийг бий болгосон) бусад олон хүмүүс өгсөн. Түүнд Христ огт байдаггүй тул би Поленовыг авч үзэхгүй, харин Үнэн гэж юу вэ? Би Христийг огт харахгүй байна. Миний хувьд хамгийн чухал нь Крамскойгийн "Цөл дэх Христ" -ийг ойлгодог; Энэ зургийг би томоохон бүтээл гэж үзэж байгаа бөгөөд Оросын зураач үүнийг хийсэнд маш их баяртай байна, гэхдээ энэ талаар надтай санал нийлэх хүн бараг байхгүй байх. Эрхэм хүндэт Лев Николаевич, эрүүл чийрэг байгаарай.

Танд зориулагдсан П.Третьяков ”гэж бичжээ.

Третьяков "Цовдлолтыг" Леманы хатагтай нартай хамт нэг байранд байх зохисгүй зураг гэж үзсэн. Тэрээр үүнийг Толстойд илэрхийлсэн нь түүнийг уурлуулав. Павел Михайлович Графын захидалд урьд урьдынхаас илүү тайван хариулав.

“... Би“ Үнэн гэж юу вэ? ”Зургийг галерейн толбо гэж үзэхгүй байна. - тэр 1894 оны 7-р сарын 26-нд бичсэн. - Түүний хувьд жинхэнэ, нэр хүндтэй уран бүтээлчийн хувьд би хүндэтгэлтэй ханддаг. Би үүнийг хүлээн авч, зургийг дахин үзэхэд, Ортодокс Оросын ард түмнийг гомдоохоос эмээж олон нийтийн галлерейд байрлуулж болох эсэхдээ эргэлзэж, миний айдас нотлогдсон болов; Дахин давтаж хэлье, зургийг чангаар батлах ямар ч зүйл байхгүй, гэхдээ зэмлэдэг, уурладаг хүмүүс маш олон байдаг тул уур хилэнгийн улмаас хэн нэгэн үүнийг устгаж эсвэл устгахыг шаардах вий гэж айж байна.

Би нэг хувьтай байх ёстой бөгөөд үүнийг урлагийн түүх болон ирээдүйн шүүлтийн хувьд хоёуланг нь хадгалах хэрэгтэй гэж бодож байна; Гэхдээ намайг буруутай, загалмайлсан кинонуудыг худалдаж авах шаардлагад автсан бол тэдгээрийг галлерейд оруулах боломжгүй байх болно: эдгээрийг зөвхөн хувийн гарт хадгалж болох бөгөөд олон нийтийн галерейд үзэсгэлэн гаргахыг зөвшөөрөхгүй. "

"За, тийм ээ, би чамаас зугтахгүй гэдгээ мэдэж байна, энэ нь заавал хэрэггүй ..." Толстой гараа даллах болно.

1898 онд Толстой, Третьяков хоёрын хооронд дахин шуугиан дэгдэв. Толстой Духоборуудыг Канадад нүүлгэн шилжүүлэхийг дэмжиж, Павел Михайловичоос санхүүгийн хувьд туслахыг хүсч, Оросын ард түмнийг уугуул нутагт нь тууштай байлгаж, Духоборуудыг эрх баригчид хавчлагад өртөөгүйг мэдсээр байж, тэднийг нүүлгэн шилжүүлэх ямар ч шалтгаангүй гэж үзсэн тул Третьяков тэдэнд огцом хариулав. татгалзах. Түүний бодлоор Оросын ард түмнийг төрөлх нутгаас нь нүүлгэн шилжүүлэх нь гэмт хэрэг байв.

Гүн Л.Н.Толстой юу гэж хариулж, удалгүй П.М.Третьяковыг нас барахад хэрхэн хандсан нь тодорхойгүй байна.

Лев ANISOV

Христийн шавь нартайгаа сүүлчийн зоогоос Гетсеманийн цэцэрлэг рүү гарсан нь

Хоёр жилийн турш Ге "Гетсеманий цэцэрлэгт сүүлчийн зоогоос Христийг шавь нартайгаа оруулсан нь" зураг дээр ажилласан (1888-1889). Христийн хөлдсөн дүрд гүн эмгэнэл, шөнийн тэнгэр рүү харцаа засах нь. Оюутнууд аажмаар гарна. Тэдний царай харагдахгүй байна - бүгдээрээ цамц өмссөн байна. Тэд багштай салах хүнд ачааг үүрч сүүдэрт ордог. Байгалийн гайхалтай зохицол ба хүмүүсийн сэтгэлийн байдал. Христийн дүрийг сарны туяагаар гэрэлтүүлдэг бөгөөд тэр зөвхөн загалмайгаа үүрэх болно.

Ге байгалийн олон шөнийн ландшафтыг зурж, нарийвчлан нэгтгэсэн боловч өмнөд шөнийн гялалзаж, өөрчлөгдөж буй бүрэнхий байдлыг гайхалтайгаар илэрхийлж байв. Шавь нар нь чимээгүйхэн, харамсалтайгаар гарч явахад Жон хаалга руу эргэж, Христ тэнгэрт харан хөшиж орхив. Залбирлын дүр төрх байдаггүй, гэхдээ зураг дээр тархсан онцгой сүнслэг сэтгэлийн шаналал, нам гүм байдалд эмгэнэлт байдал, эрин үе, дараагийн үйл явдлуудын хүний \u200b\u200bоюун ухаанд ойлгомжгүй байдал, зууны үеийн Бурханы нууц нууцыг биелүүлэх цаг ойртож байна.

"Гетсемани цэцэрлэгт Христ." 1869
1869 онд Ге Гетсеманийн цэцэрлэгт Христийн том зураг авчээ. Одоо энэ нь мөргөлдөөн биш, зөрчилдөөн биш, уран зураачийн бүтээлч сэтгэлгээг татдаг цогцолбор, логик холболт биш болсон. Хүн өөртэйгээ ганцаараа, өвдөлт, айдас, ... урд зүгийн үзэсгэлэнт шөнийн хилэн нам гүм байдал, газар дээрх сарны туяа, модод, дүрс. Завгүй амьдралаар амьдардаг Христийн нүүр царай нь залбирал биш харин шийдэмгий, тууштай байдлыг илэрхийлдэг. Зургийг хүйтнээр угтаж авав. Шүүмжлэгчдийн нэг нь Ге Христийг хүн болгонтой адил болгодог гэж бичсэн байсан бөгөөд ийм Есүс хуйвалдаанчдыг цуглуулж болох байсан гэж дүгнэжээ. Орчин үеийн хүмүүс зураг дээр юу дүрслэгдээгүй болохыг зураг дээр дахин харав. 1866 онд Орос даяар аянга цахилгаан дэлбэрч байсан II Александрыг хөнөөсөн Д.В.Каракозовын бүтэлгүй аллага, Дэлхийгээс болон Эрх чөлөөнөөс гарсан хувьсгалчдыг олноор баривчилж байсныг бүгд санаж байв. Тэд мөн арван жилийн өмнө Италийн Орсини Францын эзэн хааныг хэрхэн алахыг оролдож байсныг тэд санаж байв. Европын бүрэн эрхт хүмүүс түгшсэн. Мөн энд - өнгөт даяанч зураг дээрх сарны гэрэлд гэрэлтсэн хувиршгүй царай. Флоренцийн Гарибальдиан Соня Аврагчийн нүүр царайны үлгэр дууриалал болж байгааг мэддэг бол зураачийн шүүмжлэгчид юу гэж хэлэх вэ?

Мөс чанар "(Иудас) 1891 он
Иудас 1863 онд гарсан "Сүүлчийн оройн хоол" -той адилгүй болжээ. Өрөвдмөөр, буурсан юм шиг тэр зам дээр зогсоод харуулууд түүний урвасан нэгнийг авч явахыг харж байна. Эхлээд Геда Иудасын царайг хэрхэн яаж хүргэх вэ гэж бодож байгаад араас нь харуулахаар шийдэв. “Жудас надад урвагч, урвалт, ихэнхдээ төгс төгөлдөр байдлын эх загвар болж байгаа юм шиг санагддаг бөгөөд хүн болохыг хүсдэг хүн бүхэн үүнийг эзэмшдэг. Хуучин доод хэрэгцээ, махан бие, хүний \u200b\u200bэсрэг бослого, бослого гаргаж, одоо тэр сул дорой байдлаасаа гарах болно - энэ бол урвалт юм. Би үүнийг хийсэн. Христийг бамбараар удирдаж, удирдсан; энэ бүлэг маш хол бөгөөд удахгүй алга болно; Петр, Жон нар түүний араас гүйж байна. Холын зайд Иудас чимээгүйхэн алхана. Тэрээр бууж өгч чадахгүй, алхах ёстой, гэхдээ тэр нэгэн зэрэг алхаж чадахгүй, мөн энэ шийдэмгий бус байдал тэр замаар алхаж яваа ганцаардмал дүрсээр бүрэн илэрхийлэгддэг. Тэрээр болон зам нь сарны гэрэлд үерлэж, зам дагуу алслагдсан ухарч буй Христийн бүлэг бамбараар асдаг. Шавь нар нь саранд гэрэлтсэн хэвээр гүйж байна, энд зураг байна. Өнөөдөр би эцэст нь үүнийг зохион байгуулав; Энэ бол бүх зүйл бөгөөд энэ нь үнэн, энгийн бөгөөд магадлалтай гэдгийг би өөрөө мэдэрч байна ... "- Николай Ге 1891 оны 1-р сарын сүүлчээр фермдээ ганцаардаж уран зураг дээр ажиллаж байхдаа найздаа захидал бичжээ.

Санхедрины шүүх. "Үхлийн буруутан!" 1892.
Үхлийн гэм буруутай зураг дээр Ге дайснуудынхаа төлөө оюун санааны хувьд залбирч, Бурханаас тэднийг уучлах хүчийг өгөхийг гуйдаг Христийг дүрслэн харуулахыг хүссэн юм, учир нь тэд "юу хийж байгаагаа мэдэхгүй" байдаг. Түүнийг уран зургийн буланд зогсож, хананд наалдаж, сахлаа гараараа барьсан дүрслэгдсэн байдаг. Дээд шүүх бүх алдар суугаараа өнгөрдөг. Христийн хажуугаар өнгөрөх зарим хөгшин хүн унасан хуруугаа дээш өргөж, түүнийг ямар нэгэн зүйлээр заналхийлэв. Өөр нэг нь түүний нүүр рүү нулимж байна. Тэдний ард харанхуй цэнхэр өмнөд тэнгэрийг харж болох нээлттэй хаалга байна. Зургийн хувь тавилан нь түүний нөхцөл байдалд нөлөөлсөн хүчтэй эргэлтүүдээр дүүрэн байдаг. Цензурын шалтгаанаар 1892 онд ХХ Аялал жуулчлалын үзэсгэлэнд зориулж бичсэн "Зөвлөлийн шүүх" -ийг Эзэн хааны урлагийн академийн ерөнхийлөгч, Их гүн Владимир Александрович шууд үзүүлэхийг хориглов. Үзэсгэлэн нээгдэхийн өмнөхөн Академийн хурлын танхимд цөөн хэдэн хүн л зураг харж байв. Хориг тавьсны дараа зохиолч "Зөвлөлийн шүүх" -ийг Чернигов мужийн Ивановскийн ферм дэх эдлэндээ аваачиж, зураг дээр үргэлжлүүлэн ажиллажээ. 1897 онд Н.Н.Ге Бага "Санхедрины шүүх" зургийг Третьяковын галерейд бэлэг болгон өгчээ. Үүнийг маш богино хугацаанд үзэсгэлэнд оруулсан бөгөөд үүнийг 1898 оны гэрэл зургаар баталгаажуулж, дараа нь Галерейн санд шилжүүлжээ. Хорьдугаар зуунд Н.Н.Гегийн зураг нь цензураас болж биш, хадгалалт муутайгаас болж багахан үзэсгэлэнтэй байв.

Энэ зураачийн хөргийг түүхчдийн үзэж байгаагаар 1887 оны 8-р сард Ясная Поляна хотод зуржээ. Репин Толстойд маш их хүндэтгэлтэй ханддаг байсан ч тэдний итгэл үнэмшил олон талаараа зөрж байсан боловч энэ нь тэднийг удаан хугацааны турш найзууд болоход нь саад болж чадаагүй юм. Энэ хөрөг нь Репиний цуглуулгад цорын ганц байсангүй. Чухамдаа энэ бол энэ зохиолчийн хөрөг цувралын хамгийн шилдэг зургуудын нэг байсан юм.

Миний бодлоор, зураг сайхан болсон. Зохиолч нь зохиолчийг бодитойгоор дүрсэлж чадсан бөгөөд зураг нь амьд болсон мэт санагдаж, тэр өөрөө өөрийнхөө болон дүрсэлсэн хүний \u200b\u200bтухай ярьдаг. Зөвхөн таны хүндэлдэг, үнэлдэг төдийгүй маш сайн мэддэг, ойлгодог тэр хүнийг л ийм үнэмшилтэйгээр дүрслэх боломжтой гэсэн шүүмжлэгчдийн ихэнхтэй санал нийлж байна. Зураач нь зохиолчийн дүрийг сүр жавхлантай харуулсан. Толстойн сууж буй түшлэгтэй сандал нь өвөрмөц чанараараа анхаарал татдаг.

Хөргийг нь харахад зохиолч зүүн гартаа ном барьчихсан түшлэгтэй сандал дээр сууж байхад баруун гар нь бидний анхаарлаа хандуулсан тэр ер бусын түшлэгний түшлэг дээр чөлөөтэй сууж байна. Зохиолчийн хувцас нь зарим талаараа санваартны дээлийг санагдуулдаг, тиймээс бараан өнгөтэй тул ийм сэтгэгдэл төрдөг байх. Зохиолчийг бидэнд бодлогоширсон байдлаар танилцуулж байгаа бөгөөд бид өөрсдөө зургийнхаа сэдвийг бодож олдог. Тэр надад номноос ямар нэг юм уншиж, уншсанаа ойлгодог юм шиг санагдсан.

Хэрэв Лев Толстой бидний нүд рүү эгцлэн харах юм бол тэр бидний бодгалийг харах чадвартай болох юм шиг санагдаж байгаа нь надад түүний харц шиг санагдаж байна. Миний бодлоор Репин хөрөг зургаараа энэ зохиолчийн ач холбогдлыг бидэнд дамжуулахыг хичээсэн. Дүрслэгдсэн хүнийг хараад бид энэ хүнийг бүтээлээр нь төдийгүй сүр жавхлант төрхийг нь хүндэтгэхийг хүсдэг.