20-р зууны 60-80-аад оны үед уран зохиолын онцгой цаг үе эхэлсэн - "гэсэлт". Тоталитар дэглэм ийм олон жил явсны дараа урьд нь хориглож байсан олон зүйлийн талаар бичих боломжтой болсон. В.Г.Распутин, В.М.Шукшин, В.П.Астафьев (зохиолчид - "тосгоныхон") зэрэг зохиолчид тухайн хүний \u200b\u200bёс суртахууны сонголт, өөрөөр хэлбэл ухамсрын дуу хоолойны дагуу шийдвэр гаргах асуудлыг дэвшүүлж эхэлсэн. Хүмүүс сүнснээс зугтаж, үүнээс чөлөөлөгдөхийг эрэлхийлж, ийм хүнд юу тохиолдохыг, өөртөө ямар хувь тавилан бэлдэж байгааг хэлж эхэлснийг зохиолчид хамгийн түрүүнд ойлгосон юм.

Эдгээр зохиогчдын бүтээлүүдэд мөнхийн сэдэв гарч ирдэг: мөс чанар, үнэн, хайр, сэтгэлийн язгуур чанарууд. Тэдний зохиол нь ХХ зууны Оросын тариачдын амьдралын дүр төрхийг бий болгож, чухал үйл явдлуудыг тусгасан: хувьсгал, иргэний дайн, нэгдэл, өлсгөлөн, хамтын аж ахуй байгуулах.

Гол анхаарал нь гуйлгачин, хүчгүй тосгонд төвлөрдөг. Зохиогчид уламжлалт ёс суртахууныг сэргээх, хүмүүсийн амьдралын гүн гүнзгий байдлыг харуулахыг хүссэн.

Ёс суртахууны сонголтыг өдөр бүр хийх ёстой, хүмүүс эрэгтэй цолны төлөө шалгалтаа байнга өгдөг. Энэ сэдэв нь Оросын уран зохиолын анхаарлын төвд байсаар ирсэн, ялангуяа зохиолчид - "тосгоны үржүүлэгчид".

"Би бага наснаасаа нэг тохиолдлыг санаж байна" гэж В.М.Шукшиний "Авга ах Ермолай" өгүүллэг ийнхүү эхэлж байна. Үйл үг нь тухайн цаг үед байгаа бөгөөд уг бүтээлийг “түүх доторх түүх” зарчмаар бичсэн нь баатар хүн үүнийг байнга санаж байгааг ойлгоход тусалдаг. Үнэхээр ч тэрбээр: "... би бүх амьдралынхаа турш тэр өглөөг мөрөөдөж ирсэн." Авга ах Ермолай хөвгүүдийг дарагдсан талхыг харахаар явуулсан боловч тэд даалгавраа биелүүлээгүй, горхинд байхгүй тул худлаа ярихаар шийджээ. Хөвгүүд худал хуурмагт баригдсан ч тэд зөрчлөө хүлээн зөвшөөрөлгүй зөрүүдлэн зогсож байв. Юу болсон нь баатарыг насан туршдаа явахыг зөвшөөрдөггүй, түүний мөс чанар нь тарчлаан зовдог. Тэрээр Эрмолай нагацын амьдралын утга учрыг эргэцүүлэн боддог. В.М.Шукшин "энгийн" хүмүүст хошногонд дургүй байсан нь мэдэгдэж байна. Тэд түүний хувьд энгийн, гэхдээ энгийн зүйлээс хол байдаг, учир нь ийм хүмүүс үнэнч шударга, хүний \u200b\u200bёсоор амьдардаг. Буруу сонголт хийсэн хөвгүүд өөрсдийгөө ухамсрын зовлонд унагав.

В.Г.Распутиний "Эмэгтэй хүний \u200b\u200bяриа" өгүүллэгт Викаг эцэг эх нь тосгоны эмээ рүү нь дахин сургахаар явуулжээ. Нэг шөнө тэд хамгийн дотно ярилцсан боловч санал бодол өөр байв. Вика эмэгтэй одоо илүү хүчтэй болсон гэж нотолж, Наталья эмээ “... илүү хүчтэй байх албагүй, харин илүү хайрлагдах хэрэгтэй” гэдэгт итгэлтэй байв. Охины хэлснээр харилцаанд хайр дурлал заавал байх албагүй. Хуучин эмэгтэй хариуд нь: "Хэрхэн хайрлах вэ, харилцан солилцоо заадаг." Натальягийн хувьд хайр бол насан туршийн нэг зүйл, чи түүнгүйгээр амьдарч чадахгүй. Түүний хайрт нь дайнд нас барсан бөгөөд нас барахаасаа өмнө найзыгаа эмэгтэйг асрахаар илгээжээ. Эмээ нь: "... Би ... надад тэр надад хэрэггүй, харин тэр надад хэрэгтэй байгааг харсан" гэж хэлээд энэрэл хайранд автав. Наталья Викаг "намайг тэврээд аваарай" гэж зөвлөж байна, учир нь зөв сонголт хийх боломжтой ёс суртахууны үндэсгүйгээр хүн нэр төртэй амьдрах боломжгүй юм.

Тиймээс нэр төр, үүрэг хариуцлага, мөс чанар, хөршөө хайрлах нь хүнийг ёс суртахууны зөв сонголт хийхэд тусалдаг. Нэг буруу шийдвэр ч гэсэн ирээдүйд нөлөөлж, амьдралыг өөрчилж болно гэж зохиолчид нотолж байна.

Амьдралынхаа туршид хүн өдөр бүр ирээдүйн амьдралд шууд нөлөөлөх сонголт хийх шаардлагатай нөхцөл байдалд тулгардаг. Ихэнх тохиолдолд энэ нь сайн, муу хоёрыг харьцуулж, нэг талдаа зогсох ёстой гэсэн дээр суурилдаг.

Ёс суртахууны сонголт гэж юу вэ?

Хүний тухай үйл хөдлөлөөрөө, ялангуяа сайн муугийн талыг баримтлах шаардлагатай болсон нөхцөл байдлын талаар олон зүйлийг хэлдэг бөгөөд үүнийг ёс суртахууны сонголт гэж нэрлэдэг. Үүний нэг жишээ бол үнэнч байдал, урвалт, тусламж эсвэл хайхрамжгүй байдал гэх мэт зүйлүүдийн хоорондох сөргөлдөөн юм. Бага наснаасаа эхлэн эцэг эхчүүд хүүхдүүддээ сайн, муу юу болохыг хэлж өгдөг. Хүний ёс суртахууны сонголт нь түүний зан чанар, тодорхой нөхцөл байдал, хүмүүжил, бусад чухал зүйлээс хамаарна.

Ёс суртахууны сонголт яагаад чухал вэ?

Хүн бүр сайн муугийн үзэл баримтлал дээр үндэслэн тухайн нөхцөл байдалд юу хийхээ бие даан шийдэх эрхтэй. Ийм нөхцөлд хүн түүний ёс суртахуун, ёс суртахууны хандлагыг шүүж чаддаг. Ёс суртахууны сонголт яагаад хэрэгтэй байгааг, энэ нь ямар үр дүнд хүрэхийг ойлгох нь зүйтэй бөгөөд ингэснээр сонгосон чиглэлд алхам алхмаар хүн өөрийн болон эргэн тойрныхоо хүмүүсийн үзэл бодлыг бүрдүүлдэг. Ёс суртахууны сонголт нь ард түмний хөгжилд нөлөөлж болох юм, учир нь ерөнхийлөгчид ерөнхийдөө өөрсдийн ёс суртахуун дээр үндэслэн сонголт хийдэг.

Хүний ёс суртахууны сонголт юунд илэрдэг вэ?

Амьдралд хүлээн зөвшөөрөгдөх, хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй зүйлсийн талаар тодорхой ойлголттой байх үед ухамсар нь ёс суртахууны үндэс суурь болдог. Бас нэг чухал зүйл бол хүний \u200b\u200bёс суртахууны сонголтыг тодорхойлдог зүйл тул шийдвэр бүхэн үр дагавартай байдаг тул ирээдүй нь түүнээс хамаарна. Муу ёрын замыг сонгосон хүмүүс доошоо бууж, сайн сайхан амьдрахаар шийдсэн хүмүүс эсрэгээрээ дээшээ дээшлэх болно.

Олон хүмүүс ёс суртахууны сонголт нь тухайн хүний \u200b\u200bэрх чөлөөнд халдаж, түүнийг өөрийгөө илэрхийлэхээс урьдчилан сэргийлэх тодорхой хязгаарлалтыг агуулдаг гэж буруугаар боддог. Чухамдаа энэ нь хүн сүнслэг хувьд өсч, хүн болж төлөвшихийн тулд хөдлөх нь илүү дээр байх чиглэлийг л тогтоодог. Сүнслэг хөгжил цэцэглэлтийн үеэр соёл иргэншил, соёл, ёс суртахуун хамгийн их хөгжсөн нь түүхэн нотлогдсон байдаг.

Хүний ёс суртахууны сонголтыг юу тодорхойлдог вэ?

Харамсалтай нь орчин үеийн ертөнцөд ёс суртахуун доройтож байгаа бөгөөд энэ нь хүмүүс сайн муугийн талаар хангалттай ойлголтгүй байгаатай холбоотой юм. Хувь хүний \u200b\u200bтөлөвшил нь бага наснаасаа эхлэх ёстой. Хүний амьдралын ёс суртахууны сонголт нь хүмүүжил, мэдлэгийн түвшин, ухамсар, боловсрол гэх мэтээс хамаарна. Хүний өсч, амьдардаг орчин, жишээлбэл, гэр бүлийн байр суурь, нийгэмтэй харилцах харилцаа зэрэг нь нөлөөлдөг. Сайн эсвэл муугийн талд сонголт хийх шаардлагатай нөхцөлд хүмүүсийн мөн чанар, өөрөөр хэлбэл тэдний ухамсартай үндсэн зарчим илэрдэг.

"Ёс суртахууны сонголт" гэсэн ойлголт нь ухамсартай байх ёстойг харуулж байна. Аливаа нийгэмд хүний \u200b\u200bзан авирыг зан байдал, үйлдэл, янз бүрийн зүйлд хандах хандлага, сонголт хийх эрх чөлөөнд дүн шинжилгээ хийх замаар авч үздэг. Сэтгэл судлаачид хүсэл зориг нь үүнээс бага чухал зүйл биш гэж үздэг бөгөөд хэрэв хүн үүнийг эзэмшсэн бол тэр хэзээ ч ёс суртахууны сонголтын асуудалтай тулгарахгүй байх магадлалтай юм.

Ёс суртахууны сонголтоос юу хамаарах вэ?

Хүний үйлдэл нь түүний амьдрал, ирээдүйг тодорхойлдог тул хүн ямар замаар явах нь түүний ёс суртахууны сонголтоос хамаарна. Жишээлбэл, худал хэлэх эсвэл үнэнийг хэлэх шаардлагатай нөхцөл байдал үүссэн бол нөхцөл байдлын цаашдын хөгжил сонголт бүрээс хамаарна. Анхаарах бас нэг чухал зүйл бол ёс суртахууны сонголт нь хүнээс юу шаарддаг вэ, тиймээс зөв шийдвэр гаргахын тулд бүх зүйлийг сайтар тунгаан бодож, давуу ба сул талыг нь дэнсэлж, үр дагаврын талаар сайн бодож үзээрэй.

Ёс суртахууны хэм хэмжээ, ёс суртахууны сонголт

Сэтгэл зүйчид ёс суртахуун бол зөв ёс суртахууны чиглэлийг тодорхойлох амьдралын чухал удирдамж гэж хэлдэг. Сайн сайхны талыг баримтлахын тулд хүн хувь хүний \u200b\u200bбүрэн бүтэн байдал, эргэн тойрны хүмүүстэй харьцах харьцаа, өөрийн доторх эв зохицлыг олж авахыг хичээдэг. Муу нь эсрэгээрээ авлигад автдаг дотоод ертөнц... Орчин үеийн хүний \u200b\u200bёс суртахууны сонголт нь янз бүрийн сорилт, уруу таталтуудтай тулгардаг бөгөөд хамгийн хүчтэй нь амьд үлддэг гэсэн уриаг илүү олон удаа сонсдог.

Онцгой байдлын үед ёс суртахууны сонголт хийх

Хүн туйлын хүнд байдалд орохдоо энгийн амьдралд хэзээ ч зүрхлэхгүй байсан ийм шийдвэрийг гаргаж чадна. Хэрэв зан авир нь ердийн нөхцөл байдлаас ямар нэгэн байдлаар ялгаагүй бол энэ нь ёс суртахууны үзүүлэлт гэж үздэг. Аливаа нөхцөл байдалд бүх шийдвэрийн төлөө хариулах ёстой гэдгээ ухамсарлан дагаж мөрдөх шаардлагатай байна. Ёс суртахууны сонголтын үндсэн шинж тэмдгүүд байдаг бөгөөд үүнд таван бүрэлдэхүүн хэсгийг ялгаж болно.

1. Сэдэл... Шийдвэр гаргахаасаа өмнө яагаад үүнийг хийж байгааг ойлгох хэрэгтэй.
2. зорилго... Зорилго, өөрөөр хэлбэл эцэст нь юу авахыг хүсч байгаагаа харгалзан үзэх нь адил чухал юм.
3. Эцэст нь гэсэн үг... Үйлдлийн ёс суртахуун нь зорилго ба түүнд хүрэх арга хэрэгслийн зөв тэнцвэрийг илэрхийлдэг. Орчин үеийн амьдралд ихэнх хүмүүс зарчмын дагуу амьдардаг бөгөөд төгсгөл нь арга хэрэгслийг зөвтгөдөг боловч ихэнхдээ энэ нь буруу арга юм.
4. Сонголт... Асуудлын ёс суртахууны талыг ойлгохын тулд та ямар нөхцөл байдалд, өөрөөр хэлбэл сайн дураар эсвэл шахалт дор ажиллах ёстойг харгалзан үзэх нь чухал юм.
5. Үр дүн... Сонголтын зөв байдлын талаар зохих дүгнэлт гаргахын тулд үр дүнд дүн шинжилгээ хийх нь чухал юм.

Ёс суртахууны сонголтын талаархи номууд

Маш их зүйл байна уран зохиолын бүтээлүүдёс суртахууныг гол сэдэв болгон сонгодог.

1. В.Г.-ийн "Амьд ба сана" Распутин... Энэ номонд ухамсар, зөв \u200b\u200bсонголтын асуудал хурцаар тавигдсан хэд хэдэн түүхийг оруулсан болно.
2. "Том байшингийн бяцхан эзэгтэй" Д.Лондон... Энэхүү бүтээлийг "хайрын гурвалжин" дээр үндэслэсэн болно. Романд олон сонирхол татсан зүйлүүд байгаа боловч эрхэмсэг, шударга үйлсээр ханасан байна.
3. "Евгений Онегин" А.С. Пушкин... Энэ бүтээлд Онегинээс хайрын захидал хүлээн авсан Татьяна тулгарсан ёс суртахууны сонголтын асуудал гардаг.

Төрөл бүрийн текстийн эдгээр эссе түүвэр нь төгсөгчдийг улсын шалгалтанд бэлдэхэд тусална.

"1825 оны 12-р сарын 14-нд Павлюченкогийн бичсэн текстийн дагуу найрлага ..."

Ёс суртахууны сонголт ... шударга эсвэл шударга байдал, үнэнч эсвэл урвалт, мэдрэмж эсвэл шалтгаан уу? Бидний хүн нэг бүр эрт орой хэзээ нэгэн цагт чухал шийдвэртэй тулгарах болно. Алдарт публицист Павлюченко мөн ёс суртахууны сонголт хийх боломжийн талаар ярьдаг.

Энэ асуудал хэр хурц байгааг бүгд сайн мэддэг баримт харуулж байна: одоогийн байдлаар асрамжийн газар гэгчийн дараалал 20000 хүнээс бүрдэж байна. Энэ бол орчин үеийн нийгэмд хүмүүс өөрсдийн тайтгарал, тайван байдлыг ойр дотны хүмүүсийн хэрэгцээнээс дээгүүр тавьдаг болохыг харуулсан үзүүлэлт юм. Надад санал болгож буй текстийн зохиогч нь ёс суртахууны сонголтын асуудлыг Decembrists-ийн эхнэрүүдийн гавъяаны жишээн дээр авч үздэг. Павлюченко нь язгууртан эмэгтэйчүүдийн сайн сайхан амьдрал, аз жаргалтай гэр бүлийн амьдрал, "гялтганууртай цонхтой, тамхи татдаг зуухтай тариачин овоохой" дахь гуйлгачин амьдралын нийгэм дэх байр суурийг хооронд нь харьцуулж үздэг. Зохиолч нь эмэгтэйчүүдийн үйл ажиллагааны шалтгааныг задлан шинжилж, ядуу эмэгтэйчүүдийг баян, дунд зэргийн амьдралаас сайн дураараа татгалзахад онцгой анхаарал хандуулдаг.

Зохиогчийн байр суурийг амаар илэрхийлдэггүй боловч ойлгомжтой байдаг. Зохиолч Decembrists-ийн эхнэрүүдийн үйлдлийг дүрсэлсэн нь тэднийг "зоригтой" авирладаг гэж хэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Тиймээс публицист өөрийн баатруудынхаа чин сэтгэл, эр зориг, зориг тэвчээр дээр анхаарлаа төвлөрүүлдэг. Бизнесийн баримт бичгийн хуурай үгсийн цаана ("Нөхрийнхөө хувь заяаг хуваалцахыг хүсч байна") бид зохиолч баатруудыг гүн хүндэтгэж байгааг мэдэрч байна. Текстийн төгсгөлийн хэсэгт публицист "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" романы зохиолч руу хандана. Ф.М. Достоевский, Павлюченко нар декабристуудын эхнэрүүдийн үйл хэргийг хамгийн дээд тахил гэж үнэлдэг.

Нэгэн цагт ёс суртахууны сонголтын асуудал нь Л.Н.Толстой, Ф.М. Достоевский, А.И. Куприн. Би сүүлчийн "Анатема" түүхээс иш татмаар байна. Түүхийн баатар Эцэг Олимпиусын хувьд албан үүргээ биелүүлэх гэсэн сонголт тулгарч байгаа нь Л.Н. Толстой эсвэл Владыкагийн тушаалыг зөрчихгүй байх. Protodeacon Olympius нь дуулгаваргүй байдал ямар аюул заналхийлж байгааг мэддэг ("тэднийг хийд рүү явуулна!"), Тэрбээр огцрохоор шийджээ. Түүний сэтгэл хамгийн их чин сэтгэлийн мэдрэмжийг сэрээсэн зохиолчийн уур хилэн, өшөө авалт, шийтгэлийг тэвчдэггүй, учир нь шөнө ч тэр түүхийн сайхан мөрүүдийг биширч, сэтгэл нь хөдөлж, уйлдаг байв.

Түүнээс дутуугүй сонирхолтой зүйл бол түүний "Чонон боохой" өгүүллэгийн В.В.Быковын ёс суртахууны сонголтын асуудал юм. Бүтээлийн баатар Левчукт өөр хүний \u200b\u200bнялх хүүхдийг аврахын тулд өөрийгөө эрсдэлд оруулах, эсвэл түүний амьдралыг бодоод ганцаараа гүйх сонголт тулгарч байна. Партизан хором ч эргэлзэлгүйгээр намаг дундуур өнгөрөх хэцүү замыг сонгож, хүүхдэд хор хөнөөл учруулахгүй, өөрийгөө илчлэхгүйн тулд чадах бүхнээ хийдэг. Левчук сонголтоо хийхэд хэцүү байсан уу? Мэдээжийн хэрэг. Илүү их хүндэтгэл үзүүлэх нь баатрын шийдвэр юм.

Өөрийн эссегээ дүгнэж хэлэхдээ, ёс суртахууны сонголтын асуудал бидний хүн нэг бүрийн өмнө зайлшгүй гарч ирэх тул үүнийг хангалттай шийдвэрлэж чадна гэдэгт итгэхийг хүсч байна.

Баримтын агуулгыг үзэх
"Л.Соболевын арван есөн настай Андрей Кроткихын текст дээр үндэслэсэн эссэ ..."

Надад санал болгосон текстэнд зохиолч ёс суртахууны сонголтын асуудлыг тавьдаг.

Асуултанд тавьсан асуултад уншигчдын анхаарлыг хандуулахын тулд А.Н.Соболев баатар, арван есөн настай Улаан тэнгисийн цэргийн далайчин Андрей Кроткихын амьдралын тухай өгүүлдэг. Залуу тулаанч бидний нүдэн дээр хэцүү сонголт хийх хэрэгтэй болно. Андрей өөрийнхөө тухай бодолгүйгээр өөрийгөө "мина шатаж буй хайрцаг" дээр хаяж, тэндээс бүх хөлөг онгоц дүрэлзэж, комиссар Филатовыг аварч чадна. Эсвэл "бузар булай, айдас, хулчгар байдал, айдас" -даа бууж өгөөд, бусадтай хамт далайн хойд хэсгээс яаран гүй. Зохиолч баатрын дотоод байдал, түүний бодол санааг “хэрвээ тэр бүдэрвэл түүнд хэн ч туслахгүй”, “хэрэв ийм зүйл тохиолдвол мина буусны дараа галд хясаа дэлбэрэх болно” гэсэн бодлыг ийм дэлгэрэнгүй тайлбарласан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Зохиолч хүний \u200b\u200bхувийн ашиг сонирхол ба бусдын авралын хоорондох ёс суртахууны сонголт хичнээн хэцүү болохыг харуулах нь чухал юм. Мэдээжийн хэрэг зохиогч гол баатрын шийдвэрийг сайшааж байгаа тул комиссар “Андрей Кроткихийн хийсэн үйлдлийн төлөө” талархалтайгаар тэврэх нь Андрейд маш чухал ач холбогдолтой юм.

А.Н.Соболев түүхийнхээ явцад гаргасан дүгнэлт нь надад ойр бөгөөд ойлгомжтой юм. Зөв шийдвэрээс бусдын сайн сайхан байдал төдийгүй өөрийн ирээдүй хамаарч болно гэдэгт би итгэдэг.

Миний үзэл бодлыг нотлохын тулд 20-р зууны нэрт зохиолч М.Горькийн "Изергил хөгшин эмэгтэй" бүтээлээс иш татмаар байна. Бидний анхаарлын төвд гол дүрийн ярьдаг Данко байдаг. Данкотой хамт бид намаг, чулуун моднуудын дунд өөрийгөө олж хардаг хүмүүс хэрхэн суларч байгааг, тэдний сэтгэлд айдас хэрхэн төрж байгааг, боолын хувь заяанд хэрхэн бэлэн байгааг бид харж байна. Энэ баатрын өөрийгөө золиослох гэсэн санааг эс тооцвол энэ хүмүүсийн амьдралыг төсөөлөхөд хэцүү байдаг. Энэ түүхийг уншаад Данкогийн шийдвэр бол ёс суртахууны зөв сонголт гэдгийг та ойлгож байна. Тиймээс хүмүүс түүний тухай домог зохиосон юм.

В.Быковын "Сотников" өгүүллэгийг уншаад өөрийнхөө ирээдүй зөв сонголтоос хамаарч чадна гэдэгт итгэлтэй байж болно. Германчуудад олзлогдсон партизан Рыбакийн талаар бид сурдаг. Бүтээлийг уншаад та өөрийн амьдралын төлөө баатар партизаны отряд, Дэмчиха, хошууч, ядарсан Сотниковоос урвана гэдэгт бүрэн итгэхгүй байна. В.Быков алдаа нь ямар аймшигтай үр дагаварт хүргэж болохыг харуулж байна: Рыбак бие махбодийн хувьд амьд үлдэж, цаазын тавцангаас зайлсхийж, баатар одоо өөрийгөө үл таних хүмүүсийн дунд ч, өөрийнх нь ч байргүй гэдгээ ухаарч, өөрийгөө ёс суртахууны хувьд "татан буулгаж" байгааг ойлгодог.

А.Н.Соболевын текстийг бид бүгдэд хаягласан болно. Зөвхөн өөрийгөө баатрын оронд тавьж байхдаа л ёс суртахууны зөв сонголт хичнээн чухал болохыг боддог.

Баримтын агуулгыг үзэх
"Ю.Бондаревагийн туршилтын найруулга. Жүжигчин бол ..."

Ёс суртахууны сонголт ... Бидний өөрсдийн сайн сайхан байдал эсвэл нийгмийн ашиг тус уу? .. Шалтгаан эсвэл мэдрэмж үү? .. Аз болоход эсвэл харамсалтай нь бидний хүн нэг бүрийн өмнө хүнд хэцүү сонголт тулгарч байна. Нэрт сурталчилгааны зохиолч Бондарев надад санал болгосон текстэнд энэ чухал асуудлыг хөндсөн.

Мэдээжийн хэрэг зохиогчийн анхаарлын төвд байгаа асуудал нь хамааралтай юм. Үүнийг баталж байна: статистикийн дагуу асрамжийн газрууд гэж нэрлэгддэг хүмүүсийн тоо нэмэгдэж байгаа боловч 20,000 гаруй хүмүүс эдгээр байгууллагуудад ээлжээ хүлээж байна! Энэ нь өөрийн тайван байдал, хайртай хүмүүстээ анхаарал халамж тавих хоёрын аль нэгнийх нь сонголтыг сүүлчийнхнийх нь төлөө бус сонгодог гэсэн үг юм. Хэрэв бид асуудлын түүхэн үндэс суурийн талаар ярих юм бол Библийн 10 зарлигийг эргэн санаж болно - 2000 гаруй жилийн өмнө ёс суртахууны үндсэн үнэлэмжийг зааж өгөх шаардлагатай болсон тул ёс суртахууны төлөөх сонголт нь маргаангүй байв.

Ю.Бондарев болж буй зүйлийн талаар санал бодлоо амаар илэрхийлдэггүй боловч түүний байр суурь туйлын тодорхой юм. Зохиолч нь өөрийн баатартайгаа өрөвдөж байна гэж бид итгэлтэйгээр хэлж чадна: "айсан" (нүд), "чичрэх" (хуруу), "туранхай" (яс) гэсэн эпитетүүдийн тусламжтайгаар зохиолч залуу жүжигчний айдас, төөрөгдөл, хамгаалалтгүй байдлыг илэрхийлдэг. Зохиолч баатар эмэгтэй хоёр дахь баатараа зурах замаар зөв сонголт хийдэг гэдэгт биднийг итгүүлж байна: "махлаг гар", "хавтгай ам", "намхан нуруу" - эдгээр нарийн ширийн зүйлс нь "Ноён харгислал" -ын дүр төрхийг бий болгож, хүч чадлаа бус хүч чадлаа ашигладаг хүн юм. бусдын тухай бодох. Түүнд тохиолдсон нөхцөл байдлыг харгалзан гол баатрын хийсэн сонголт хамгийн зөв гэж зохиолч үзэж байна.

Мэдээжийн хэрэг би Юрий Бондаренкогийн үзэл бодлыг хүлээн зөвшөөрч байгаа бөгөөд хэрэв хүнд хэцүү сонголт хийх шаардлагатай бол би үүнийг зөв болгоно гэж найдаж байна. Үүний нэг жишээ бол А.Куприны "Анатема" өгүүллэгийн баатар болох Эцэг Олимпийн үйлдэл гэж үзэж болно. Протеодаконы амьдрал нь итгэл үнэмшлээсээ урвах, үйлчлэлд үлдэх, хүндэтгэл хүлээх, олон нийтийн хайрт хүн болох эсвэл Л.Н. Толстой, албан ёсны байр сууриа алдахын тулд олон нийтээс магтаал сонсох боловч сэтгэл, итгэл, зарчимаа орхихгүй. Тэрбээр "анатема" гэдэг үгийн оронд "олон le-e-e-ta-a-a-a" -г тунхаглаж, сонголтоо тодорхойлов.

Бодит сонголтын талаархи асуултыг В.Быков "Чонон боодол" өгүүллэгт гэрэлтүүлж өгдөг. Гол дүрүүдийн нэг Левчукийн шийдвэрийг би гайхаж, гайхаж байна. Намайг гурван өдөр аврах, өөрийн амьдрал, үл мэдэгдэх "бяцхан" хүүхдийн ирээдүйг аврах хооронд тэр эргэлзээгүйгээр бэрхшээл, аюулыг сонгодог. Зохиолын зохиогчийн араас би 30 жилийн дараа хуучин партизаны гол шагнал, гавьяаг "чонын сүргээс" аврагдсан энэ нялх хүүхдийн амьдралыг мэдэрдэг тул золиос нь дэмий хоосон биш байсан гэж ойлгож байна.

Зөв сонголт нь бидний хүн нэг бүрийн амьдралд хэр чухал болохыг баттай нотолж, дүгнэлтээ өндөрлөв.

Баримтын агуулгыг үзэх
"К.С.Аксаковын текст дээр үндэслэсэн эссэ Олон нийтийн санаа бодлыг ..."

"Олон нийтийн санаа бодол бол адислал ба агуу хүч юм ..." - надад санал болгож буй текстийн энэ хэллэгийг ашиглан би зохиолоо - үндэслэлээ эхлүүлмээр байна. Олон нийтийн санаа бодол үнэхээр тийм чухал нөлөөтэй юу? Нийгэмд магтаж байгаа хүний \u200b\u200bёс суртахууны төгс бус байдлыг дэмжих шаардлагатай юу? Ёс суртахууны хуулиуд олон нийтийн санаа бодолд чухал ач холбогдолтой юу? Асуусан асуултууд зөвхөн надад хамаагүй гэдэгт би итгэлтэй байна. Тиймээс надад санал болгож буй текстийн зохиогч тухайн хүний \u200b\u200bөөртөө болон нийгмийн өмнө хүлээх хариуцлагын асуудлыг хөнддөг.

Зохиогчийн анхаарлын төвд байгаа ёс суртахууны асуудал олон хүний \u200b\u200bсанааг зовоож байгаа нь дамжиггүй. Бид Украйны нөхцөл байдалд санаа зовж байна: "унтаж" буй газруудыг "тогтвортой" буудах, хүүхдүүд, тэтгэвэр авагчид, эмэгтэйчүүдийг алах, дээрэм, хүчирхийлэл, сургууль, эмнэлэг, цэцэрлэгийг бөмбөгдөх - энэ бүхэн өнөөдөр Украиныг агуулж байна! 2013 оны 11-р сард Киевийн төвд зогсож байсан хүмүүс үүнийг хүсч байсан уу? Үгүй, мэдээжийн хэрэг биш, гэхдээ харамсалтай нь олон нийтийн санаа бодол нь хувь улстөрчид, олон нийтийн зүтгэлтнүүдийн нотолгооноос илүү хүчтэй болсон. Жагсаал руу явах уу? - Тийм ээ! Эрх мэдлийг унагах уу? - Тийм ээ! Дараа нь юу болох вэ, хэн ч бодсонгүй! Үүнтэй ижил төстэй нөхцөл байдлыг алдартай сурталчилгаач К.Аксаков ёс суртахуунаар ялгардаггүй зочинтой уулзахаар ирсэн зочдын зан үйлийг шинжлэн авч үзээд түүний бузар мууг баталж байна.

Зохиогчийн байр суурийг миний бодлоор дараах өгүүлбэрээр томъёолсон болно: "... хувийн ёс суртахуун хангалтгүй, олон нийтийн ёс суртахуун зайлшгүй шаардлагатай." Өөрөөр хэлбэл, хүн үнэхээр сайхан сэтгэлтэй, ёс суртахуунтай гэж тооцогдохын тулд хүн байр сууриа илэрхийлэх ёстой бөгөөд ёс суртахуунгүй, хуурамч боловч хүч чадлаар хангагдсан хүмүүсийн санаа бодлыг дэмжих ёсгүй. Энэ нь үнэхээр хамаатай юу? Тийм ээ, зохиогч үүнийг ёс суртахууны нэгдэл болох нийгмийн хөгжилд нэн шаардлагатай гэж үздэг.

Мэдээжийн хэрэг би зохиогчийн үзэл бодолтой санал нийлж байна: олон нийтийн санал бодол байна хамгийн их нөлөө... Миний байр суурийг дэмжсэн анхны аргумент болгон М.А.Булгаковын "Мастер ба Маргарита" романыг эргэн дурсмаар байна. Намайг гайхшруулсан энэ баатар Понтиус Пилате нь "арван хоёр мянган сар" -аас ухамсрын зовлонд шаналж, хулчгар, урвагчийн ганцаардал, алдар суугийн дундаас олдсон юм. Яагаад чи асуув? Есүхэйн амьдрал (тиймээс шударга ёс!) Ба өөрийн хувиа хичээсэн сайн сайхан байдлын аль нэгийг нь сонгохын тулд тэр сүүлчийнх нь дээр гэж үздэг. Тэрээр Ишуаг гэмт хэрэгтэн биш гэдгийг мэдэж байсан тул яагаад үүнийг хийв? Гэвч хүмүүс (тиймээс нийгэм) Ишуаг үхэхийг шаардаж байсан тул олон хүмүүс түүний нэрийг хашгирч, цаазаар авахыг шаардав. Олон нийтийн санаа бодол ёс суртахуунгүй байх үед танд үлгэр дууриал үзүүлье. Понтиус Пилате (карьераа золиосолж) цаазаар авах ялыг зогсоож болох байсан ч нийгэм түүнийг бас үгүйсгэх вий гэсэн айдас үүнийг зогсоосон юм.

Рэй Брэдбери энэхүү асуудлыг Фаренгейт 451 дистопийн роман дээр дор хаяж тод томруун авч үзжээ. Энэхүү бүтээлд нийгэм (ном унших биш шатаахыг илүүд үздэг, олон хүүхэдтэй том гэр бүл биш, харин "хамаатан садан" -тай хана хэрэм, хүмүүсийн хооронд яриагүй, харин "хясаа" сонсохыг илүүд үздэг) ба цөөн тооны хүмүүсийн хоорондын зөрчилдөөнийг харуулсан болно. Тэдгээр нь цөөхөн боловч тэд номын үнэ цэнэ, амьд харилцаа холбоо, ёс суртахуун, оюун санааны талаар мэддэг, тэд бол мэдээлэл хадгалагч, үеийн холбогч юм. Гол дүр Монтаг "алуурчин дэглэм" -ийн эсрэг босохыг оролдож байгаа ч нийгэм үүнийг эрс эсэргүүцэж байна. Монтаг түүний "амт" -тай эвлэрэх ёстой байсан болов уу? Би тэгж бодохгүй байна! Эсэргүүцэл, үндсэн шинж чанар ижил төстэй хүмүүсийг олдог бөгөөд энэ нь "хамаатан садан" -тай болох газаргүй шинэ нийгэм бүрэлдэж эхэлсэн гэсэн үг юм.

Дүгнэж хэлэхэд биднийг хүрээлж буй нийгэм бол өөрсдөө гэдгийг сануулж хэлье, энэ нь нийгмийг өөрчлөхийг хүсвэл эхлээд өөрөөсөө эхэл гэсэн үг юм.

Баримтын агуулгыг үзэх
"Юрий Бондаревын жүжигчний текстээс сэдэвлэсэн эссэ ..."

Сонголт ... Өөрийн ёс суртахууны зарчмыг дагаж мөрдөх, үр шимийг хүртэх хоёрын аль нь сонгох ёстой вэ гэсэн хүнд хэцүү асуултуудыг ёс суртахууны сонголтын асуудал гэж ангилдаг. Оросын нэрт зохиолч Ю.Бондарев надад санал болгосон текстэнд түүний ач холбогдлын талаар өгүүлдэг.

Ёс суртахууны зарлиг, ёс суртахууны зарчмуудыг дагаж мөрдөх сэдэв олон хүний \u200b\u200bсанааг зовоож байгаа нь дамжиггүй. Хүүхдийн байгууллагуудад буяны тусламж үзүүлдэг Самарагийн "Манай хүүхдүүд биш" сайн дурын нийгэмлэгийг эргэн санахад хангалттай юмуу эсвэл надад санал болгож буй текстээс иш татна уу. Түүний зохиогч Ю.Бондарев ёс суртахууны сонголтыг үйл ажиллагааны жишээн дээр авч үзжээ гол дүр хүүрнэл - хүнд хэцүү нөхцөл байдалд байгаа залуу жүжигчин. Тэрбээр байшингийн эзэн, нөлөө бүхий хүний \u200b\u200bхүслийн эсрэг ёс суртахууны зарчмуудаа зөрчихөөс татгалздаг. Зохиолч нь уншигчдын анхаарлыг баатруудын байрлалын ялгаатай байдалд төвлөрүүлдэг. Жишээлбэл, жүжигчнийг маш эмзэг, өөртөө итгэлгүй гэж тодорхойлдог: ".. нарийхан гар нь чичирч байсан ..", "... хамгаалалтгүй яс ...". Харин түүний ярилцагч нь маш өөртөө итгэлтэй, бөхийхгүй хүн бололтой: "... бүх хүчирхэг эр ...", "... харцаараа ... бат бөх ...".

Зохиогчийн байр суурийг тодорхой илэрхийлээгүй боловч текстийг задлан шинжилж үзэхэд үүнийг илчилж болно. Жишээлбэл, байшингийн эзэн нь зөвхөн түүний хэрэгцээг хангахыг хүсдэг, бүхнийг чадагч, гуйвшгүй хүн гэж тодорхойлдог. Түүний нүдний шил Ю.Бондарев хүртэл өршөөлгүй гэж нэрлэдэг! Хэрэв үгүй \u200b\u200bбол сөрөг баатрын дүрийг юу гүйцээж чадах вэ? Жүжигчин эмэгтэйн талаархи тайлбар нь түүний эсрэг байдаг. "... тэр хүүхэд шиг улайлаа ...", "... түүн рүү өрөвдмөөр зоригтойгоор инээмсэглэв ...", "... мөрнүүд ... нарийхан, нарийхан ..." - энэ бүхэн нь охинд өрөвдөх сэтгэл төрүүлдэг. Үүнийг хийснээр зохиогч баатар эмэгтэйд өрөвдөж, "Ноён харгислал" гэж бичсэнчлэн дургүйцлээ илэрхийлж байгаа юм шиг надад санагдаж байна.

Би Ё.Бондаревын байр суурьтай бүрэн санал нийлж байна. Олон хүмүүс өөрсдийн ёс суртахууны зарчмуудыг дагаж мөрдөхийн тулд ямар нэг зүйлийг золиослох шаардлагатай байсан ижил төстэй нөхцөл байдлын талаар би нэгээс олон удаа сонсож байсан. Ёс суртахууны сонголтын асуудлыг олон зохиолч хөндөж байсан бөгөөд цөөн хэдэн зүйлийг онцолж хэлмээр байна. Беларусийн зохиолч Васил Быковын "Чонон боодол" өгүүллэг нь гол дүрд тулгарсан ёс суртахууны хувьд хүнд хэцүү нөхцөл байдлын тухай өгүүлдэг. Партизан Левчук нялх хүүхдийг аврахыг хичээх ёстой, гэхдээ дайсны цэргүүд олж илрүүлэх эсвэл хүүхдийг үхэлд үлдээж, өөрийн үхлийн эрсдлийг бууруулах нөхцөл байдалд ордог. Баатар цорын ганц үнэн боловч баатарлаг үйлс хийдэг - тэр нярай хүүхдийг авардаг. Хүүхэдтэй хамт баатар зугтах үеэр тэд гурван өдөр хүлээх хэрэгтэй бөгөөд хоолгүй, усгүй намганд байх ёстой бөгөөд энэ нь дэмий хоосон зүйл биш юм. Энэхүү үйлдэл нь олон мэдрэмжийг төрүүлдэг бөгөөд үүний нэг нь баатрыг хязгааргүй хүндэтгэх явдал юм.

В.Быковын өөр нэг түүхийн баатар, Сотников ч мөн адил мэдрэмжийг төрүүлдэг. Үүнд дурдсан нөхцөл байдал өмнөх байдлаас ялгаатай байна: энд баатар аймшигтай сонголттой тулгарч байна: бүрэлдэхүүнээсээ урваж, амь насаа аврах эсвэл өөрөө үхэх, гэхдээ бусдад амьд үлдэх боломжийг олгоно. Сонголт нь үнэхээр хэцүү байдаг: үхлийн өмнө хүн бүр хүн төрөлхтнийг хадгалж үлддэггүй, гэхдээ гол дүрийн хувьд энэ нь хийж болох ажил болж хувирдаг - тэр бусдын төлөө өөрийгөө золиосолдог. Дайны жилүүдэд ийм нөхцөл байдал хаа сайгүй тохиолддог байсан тул хоёулаа хоёулаа сонирхолтой юм. Өдөр бүр хүмүүс өөр хэн нэгнийг аврахын тулд, зүрх сэтгэлдээ хайртай хүмүүсийг аврахын тулд өөрсдийгөө золиосолж байв.

Миний анализ хийсний дараа ёс суртахууны сонголт нь хүний \u200b\u200bамьдралын хамгийн хэцүү сонголт болох нь эргэлзээгүй юм. Энэ асуудал нь мөнхийн шинжтэй бөгөөд бусад хүмүүсийн сайн сайхны төлөө өөрийн сайн сайхан бүхнийг золиослох чадварыг шаарддаг нөхцөл байдал зайлшгүй байх ёстой бөгөөд хэрэв би ийм нөхцөл байдалд байсан бол өөрийгөө Васил Быковын түүхүүдийн баатрууд шиг зохистой байдлаар харуулахыг хүсч байна.

Баримтын агуулгыг үзэх
"Тэр жил А.Алексиний бичсэн зохиомж, аав, ээж ..."

Ёс суртахууны зөв сонголт үнэхээр их зүйлээс хамааралтай юу? Энэ асуултыг орчин үеийн зохиолч Анатолий Алексин надад санал болгосон текстээс асууж байна.

Асуудлыг задлан шинжилж, зохиогч баатрынхаа амьдралаас хэсэгчлэн үзэв. Зохиолч Серёзагийн амьдралын хүнд хэцүү нөхцөл байдлын талаар өгүүлсэн: өсвөр насны хүүхэд өөрийн сэтгэлийн амар амгалан, гэр бүлийнхээ сайн сайхан байдлын аль нэгийг сонгох ёстой. Антитезийг найрлагын үндсэн техник болгон сонгосон нь санамсаргүй хэрэг биш юм шиг надад санагдаж байна. Зохиогч энэ асуудлыг шийдвэрлэх талаар хоёр үзэл бодлыг харьцуулж үздэг. Нэг талаас, энэ бол өөрийн ашиг тусын тулд Нина Георгиевнагийн амьдралын арван гурван жилийг түүнд бэлэглэсэн эмэгтэйд "энэ байшингаас алга болж, өөрийгөө сануулахгүй" гэсэн мэдрэмжийг давахад бэлэн байгаа Шурикийн байр суурь юм. Сережа түүнийг эсэргүүцэж байгаа юм: Нина Георгиевнатай гурван жил хагасын турш харилцаа холбоогоо нуугаад, "тэр ямар нэгэн зүйлийг устгахаас айдаг байсан, ээжийгээ гомдоохоос айдаг байсан" учраас гэр бүлийн аз жаргал, "үлгэр жишээ" байдлыг үнэлдэг байв. Текстийн төгсгөлийн хэсэгт гол дүрийн сэтгэгдэл, түүний дотоод монологийг багтаасан болно. Эдгээр нь зохиогчид цорын ганц зөв ёс суртахууны сонголт хийх зам хичнээн хэцүү байж болох, шийдвэр гаргахдаа алдаа гаргахгүй байх нь хичнээн чухал болохыг харуулахад тусалдаг.

Зохиогчийн үзэл бодол нь эргэлзээгүй юм. Ёс суртахууны сонголт нь хүний \u200b\u200bзан чанарыг тодорхойлдог гэдэгт А.Алексин итгэлтэй байдаг тул шийдвэр гаргахдаа алдаа гаргахгүй байх нь маш чухал юм. Надад зохиолчийн байр суурь гол дүрийн хүний \u200b\u200bүзэл бодлоор илэрхийлэгддэг юм шиг санагддаг, тэр нь "чамд хэрэгтэй болж эхэлсэн" хүмүүсийн амьдрал нэг хүний \u200b\u200bсонголтоос хамаарч болно гэдэгт итгэлтэй байна.

Би А.Алексиний үзэл бодлыг хүлээн зөвшөөрч, ёс суртахууны сонголт нь зөвхөн бидний ирээдүй төдийгүй хүрээлэн буй хүмүүсийн амьдралыг тодорхойлдог гэдэгт би итгэдэг.

Бүтээлээс иш татан өөрийн үзэл бодлыг нотлохыг хүсч байна Б.Васильев “Миний морь нисч байна.” Бид баатруудын нэг, доктор Жансентай гүн намрын бороонд оршуулах ёслолын үеэр уулзаж, эмэгтэйчүүд, хүүхдүүд шаварт өвдөглөж, оршуулгын газар даяар өөр өөр бурхдад өөр өөр хэлээр хэрхэн залбирч байгааг харж байна. эрчүүд ... Энэ хүн яаж өөртөө ийм хүндэтгэл үзүүлсэн юм бэ? Намтар түүхийг уншаад Доктор Жансен өөрийгөө золиосолж хоёр өсвөр насны хүүхдийг аврав (тэр нь тэднийг бохирын хоолойноос гаргаж авсан, агаар нь метанаар дүүрсэн байсан). зөвхөн хүүхдүүдийг аврахаас гадна Смоленск хотын оршин суугчдыг нэгтгэж, хүнд итгэх итгэлийг нь аварч, баатрын тухай уншиж, олон хүний \u200b\u200bамьдрал нэг хүний \u200b\u200bёс суртахууны сонголтоос хамаарч болохыг ойлгосон.

Зөв шийдвэр гаргах нь яагаад ийм чухал болохыг эргэцүүлэн бодоход Васил Быковын "Сотников" өгүүллэг тусалдаг. Нацистуудад олзлогдсон партизан Рыбак бидний нүдэн дээр Эх орноосоо урвах зардлаар амиа аврах эсвэл нөхдийнхөө хувь заяаг хуваалцаж, нэр төртэй үхэх сонголтыг хийх ёстой. Баатар амьдралыг сонгодог, гэхдээ энэ шийдвэр түүнд ямар үнэтэй байсан бэ? Амьд үлдээд Рыбак хүндлэл хүлээх ёстой хүний \u200b\u200bхувьд өөрийгөө "татан буулгаж" байна: тэр энэ дэлхий дээр түүнд ямар ч газар байхгүй гэдгийг ойлгодог: түүний үнэнч нөхөд ч биш, германчууд ч байхгүй. Васил Быков ёс суртахууны сонголтын үр дагавар хичнээн их болохыг, шийдвэр гаргахдаа алдаа гаргахгүй байх нь хичнээн чухал болохыг харуулж байна.

Мэдээжийн хэрэг, амьдрал дээр бидний хүн нэг бүр өөрийн тайван байдал, бусдын ашиг сонирхлын хооронд сонголт хийх хэрэгтэй болно. Таны шийдвэр юунд хүргэж болохыг ухамсартайгаар хүлээн авах нь чухал юм.

Баримтын агуулгыг үзэх
"В.Солухиний зохиол дээр үндэслэсэн эссэ. Бид тэнд дайн болж байсан ..."

Дайны хүнд хэцүү жилүүдэд ёс суртахууны хуулиуд ажилладаг уу? Энэ цаг үед энэрэл, нигүүлсэл, хүнлэг сэтгэлтэй газар байна уу? Эдгээр асуултыг надад санал болгож буй текстийн зохиогч В.А.Солухин дэвшүүлсэн. Ёс суртахууны сонголтын асуудал нь зохиолчийн анхаарлын төвд байдаг.

Асуудлыг илчлэхдээ зохиолч дайны үеэр арван зургаан настай хөвгүүдийн хатуу, өлсгөлөн амьдралын тухай өгүүлдэг. Баатарууд яаж ч хамаагүй хоол хүнс авахыг хичээдэг тул өдөрт дөрвөн зуун грамм талхаар яаж амьдрахыг хичээдэгийг бид харж байна. Ийм нөхцөлд бусдын талаар бодох нь зүйтэй болов уу, эсвэл хүн бүр өөртөө анхаарал тавьж, өөрсдийн ашиг сонирхол, хэрэгцээгээр амьдрах ёстой юу? Энэ асуултад янз бүрээр хариулж болохыг харуулахын тулд зохиогч Мишка, түүний аав, жолооч, гол дүрийн байр суурийг хооронд нь харьцуулж үзжээ. Эхнийх нь та өөртөө санаа зовох хэрэгтэй гэж үздэг тул битүү дотно "амбаар" -т өлсгөлөн үед төсөөлөөгүй бүтээгдэхүүнийг хадгалдаг. Энэ нь нэг өрөөнд амьдардаг гол дүрийн нөхдүүдийнхээ төлөө амралтын өдрийг золиослох, тосгон руу дөчин таван км явж талх авчрахад бэлэн байгаа гол дүрийн үзэл бодлын эсрэг юм. Зохиолч өгүүллэгийн төгсгөлийн хэсэгт орны дэргэдэх ширээг хугалсан, гэхдээ тэдний өрөөнд амьдрах боломжгүй болсон хөвгүүдийн талаар “хэнд ч гомдоллоогүй” Мишкагийн хувь заяанд анхаарлаа төвлөрүүлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Мишкагийн хэрэглээний, хайхрамжгүй байр суурь нь түүнийг хөөгдсөн байр сууринд хүргэдгийг харуулж, зохиогч түүнийг хэн ч хэрэггүй болгохын тулд зөв шийдвэр гаргах нь хичнээн чухал болохыг түүнд итгүүлж байна.

В.А.-тай холбоотой зохиогчийн байр суурийг бид ойлгож чадна. Солоухин баатрууддаа. Мишкаг дүрслэхдээ зохиогч түүнд сөрөг хандлагыг нуугаагүй юм. "Шунахай", "шүүрч авагч", "ичгүүргүй худал хуурмаг", "зальтай харц" - эдгээр нарийн ширийн зүйлүүд эргэлзэхийг зөвшөөрдөггүй: зохиолч Мишка болон түүнтэй адил бусад хүмүүсийн ёс суртахуунгүй сонголтыг хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд ёс суртахууны үүднээс зөв сонголт хийх чадвартай байх нь маш чухал гэдэгт итгэлтэй байна.

Зохиогчийн байр суурь надад тодорхой бөгөөд ойрхон байна. Өнөөдөр тогтмол хэвлэлийг уншаад зөв шийдвэр гаргах нь чухал гэдгийг баталж болно. Бусдын төлөө өөрийгөө золиосолсон жинхэнэ баатруудын тухай эссэ, сэтгүүлд илүү олон удаа гардаг - эдгээр хүмүүсийн сонголтыг зөв, зохистой гэж үздэг.

Албан тушаалынхаа талаар маргалдаж байгаад М.Булгаковын "Мастер ба Маргарита" романыг иш татъя. Гол дүрүүдийн нэг болох Иудейн прокурор Понтиус Пилатад шийдвэр гаргах нь хичнээн хэцүү болохыг бид харж байна. Тэрбээр үнэн, үнэнийг дагаж, Ешуа Ха-Ноцриг аврах, эсвэл түүний мэдрэмж, хүслийн эсрэг явж, хоригдлыг үхэл рүү илгээж, хүч чадал, эрх мэдлээ хадгалан үлдэх ёстой. Прокурорыг үхэшгүй байдлын шийтгэлийн талаар уншаад баатар буруу шийдвэр гаргасан гэдгийг ойлгосон тул хоёр мянга гаруй жилийн турш түүнийг хулчгар, урвагчийн алдар суугаар зовоож байсан юм. Прокурор уулзах, хоригдолтой ярилцах, түүнтэй хамт сарны замаар явах мөрөөдөл нь буруу сонголт нь ямар үр дагаварт хүргэж болохыг ойлгоход тусалдаг.

Нэг хүний \u200b\u200bүйлдэл бүхэл бүтэн хотын хувь заяанд нөлөөлж болохыг Борис Васильев "Миний морь нисч байна" бүтээлдээ өгүүлжээ. Бидний өмнө Доктор Жансоны амьдрал байдаг: тэр өдөр, цаг агаар ямар ч үед өвчтэй хүмүүс дээр ирдэг, амьдрал, өдөр тутмын зөвлөгөө өгдөг, тусламжаас татгалздаггүй, өсвөр насны хүүхдүүдийг аврахын тулд өөрийгөө золиосолдог. Хамгийн ядуу хүмүүст зориулсан эмчийн тухай уншаад яагаад нас барсны дараа түүнийг гэгээнтэн хэмээн хүндэлдэг болохыг ойлгодог: даруухан, дунд насны Латвийн хүн өөрийгөө цаг тухайд нь мартах чадварыг хотынхон өндрөөр үнэлдэг байв.

Мэдээжийн хэрэг В.А. Солоухин бидний хүн нэг бүрт хандаж байна. Хөвгүүдийн түүх нь тэдний шийдвэр, үйл ажиллагааны талаар бодоход тусалдаг.

Дайны тухай номон дахь ёс суртахууны сонголтын асуудал СОНГОЛТ М.Шолохов "Хүний хувь заяа" В.Быков "Сотников", "Нүүр тулсан сөргөлдөөн" Андрей Тургенев "Унтаж итгэх" Б.Васильев "Маргааш дайн байлаа" В.Кондратьев "Сашка" К.Воробьев "Эсгий гуталтай герман хүн" В.Распутин "Амьдарч, санаж яваарай" В.Закруткин "Хүний эх" "Игорийн полкийн тухай үг" Н.В.Гоголь "Тарас Булба"

"Тийм ч учраас та эр хүн, тэгвэл шаардлагатай бол бүх зүйлийг тэвчиж, бүх зүйлийг нураахын тулд цэрэг болно" М.Шолохов Дайн Андрей Соколовын гэр бүлийн аз жаргалыг зурж зуржээ: гэр бүл нь нас барж, том хүү, офицер нь алагджээ. Туранхай хүүг аврахын тулд олзлогдож байхдаа командлагч Соколов урвагчийг өөрийн гараар боомилдог. Түүнд энэ шийдвэрийг гаргах нь амаргүй байв. “Би амьдралдаа анх удаа өөрийнхөө амь насыг хөнөөв ...”. Гэвч тэр урвагчийн үхлээр тэрээр олон шударга хүмүүсийн үхлээс урьдчилан сэргийлжээ.

Олзны нөхцөлд тэрээр баатрын ёс суртахууны гол сонголтыг тэр дор нь хийжээ: дайснуудтайгаа тохиролцохыг зөвшөөрөөгүй, нэг талхны төлөө нөхдөөсөө урвасангүй, эрүүдэн шүүлт, доромжлолыг зоригтойгоор тэвчжээ, ингэснээр дайснууд миний амьдралаас салах ёстой гэдгийг миний эцсийн мөчид олж хараагүй. хэцүү хэвээр байна. " Түүний хувьд "хэдийгээр би өлсгөлөнгөөс алга болсон ч гэсэн тэдний тараасан материалыг боомилохгүй, надад өөрийн гэсэн Оросын нэр төр, бахархал байгаа, тэд намайг хичнээн хичээгээд ч үхэр болгож чадаагүйг" харуулах нь чухал байв.

Баатар нь амьдралынхаа дайны дараах бараг бүх зүйл алдагдсан үед сүүлчийн сонголтоо хийсэн боловч хүнд хэцүү байдал, алдагдал, ганцаардлын уй гашууг ямар нэгэн байдлаар тэвчих боломжийг түүнд олгосон бөгөөд Андрей Соколов өнчин хүүг авч, өргөж авах хүч чадлыг олж авав.

Б.Васильевын "Маргааш дайн байсан" өгүүллэг Б.Васильевийн "Маргааш дайн байсан" үлгэрт дайны өмнөх Төв Оросын хотхоны уур амьсгалыг гайхалтай сайхан сэргээн босгожээ. Түүхийн гол дүрүүд бол “хувьсгалт өдөр тутмын амьдрал” -ын романтик сэтгэлгээнд хүмүүжсэн дайны өмнөх сургуулийн хүүхдүүд юм. Гэнэн, шулуун шударга, чин сэтгэлээсээ, айдасгүй хүмүүс хүрээлэн буй ертөнц дэх насанд хүрэгчдийн нарийн төвөгтэй амьдралыг мэдрэхийг хичээдэг. Эцэг эхийн хүүхдүүдэд суулгаж өгдөг хүний \u200b\u200bнийтлэг үнэт зүйлс аажмаар бодит байдалтай харгис хэрцгий, хүнлэг бус байдалтай зөрчилдөж байна. Зөвхөн өөрсдийнх нь амьдрал төдийгүй бусад хүмүүсийн амьдрал үүнээс хамаардаг тул хүүхдүүд ёс суртахууны сонголт хийх ёстой.

Түүхийн баатрууд олон сорилтыг туулж, эцэст нь олонд танигдсан үнэнийг олж нээх болно, зохиогч Вика Люберецкаяад бичсэн амиа хорлох захидалдаа маш зөв томъёолсон нь: “... та нар эцгүүдээсээ урваж чадахгүй. Энэ боломжгүй, тэгэхгүй бол бид өөрсдийгөө, үр хүүхдүүдээ, ирээдүйгээ алах болно. " Хүүхдүүд бас урвах боломжгүй юм. Та хэнээс ч урваж чадахгүй! Хувийн амьдралд урвалт үйлдэх нь аймшигтай юм. Энэ урвалыг төр нь иргэдтэйгээ холбоотой үйлдэх нь бүр ч аймшигтай юм.

Сонгодог уран зохиолын сонголтын асуудал "Тарас Булба" "Мцири" "Худалдаачин Калашниковын тухай дуу" " Ахмадын охин"" Дубровский. " "Бөмбөгний дараа", "Дайн ба энх тайван" "Бирюк" И.С.Тургенев А.Н.Островский "Аянгын бороо" Ф.М.Достоевский "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" Н.С.Лесков "Зүүн"

ХХ зууны утга зохиолын баатар ба түүний сонголт "... хүн бүр өөрийн гэсэн үнэнтэй, өөрийн ховилтой байдаг" М.Шолохов "Шонхрын дуу" "Чимээгүй дон" "Мастер ба Маргарита" "Муу нийгэмд" В.Каверин "Хоёр ахмад" Ч.Айтматов "Плаха" Д.Гранин "Бисон" В.Распутин "Франц хэлний хичээл" Железников "Шар хүрэн" "Хөгшин эмэгтэй Изергил"

В.Железников. Айдас. Зургадугаар ангийн сурагч Ленка Бессольцевагийн хүнд байдалд орсон охины түүх ангийнхан нь түүнийг бойкотолжээ. Ичимхий, шийдэмгий бус эмэгтэй тэрээр тууштай, зоригтой хүн болж хувирсан бөгөөд залуус Ленка ба түүний өвөө хоёрын өөртөө авч явдаг ёс суртахууны үнэ цэнэ нь тэдний сайн сайхны төлөө байх ёстой гэдгийг ойлгосон юм.

Баатар сонгох орчин үеийн уран зохиол Андрей Геласимов "Өөр хүний \u200b\u200bэмээ". Хуучин шүхрээр нисч байсан Ивановнагийн охин, одоо диспетчерээр ажилладаг Арван есөн настай Татьяна гэрлэж, нөхөр нь Оля охинтой болохыг мэджээ. Аав нь түүнийг дотуур байранд сургах хүсэлтэй байна. Татьянаагийн ээж Ивановна тамирчны зан чанарын шаардлагаар шийдэмгий, тууштай байж, тэтгэврээ яаралтай тогтоож, гэр бүлийнхээ төлөө зоригтой, гэнэтийн шийдвэр гаргадаг: тэр хүргэнээсээ охины асрамжид байлгахыг зөвшөөрөхийг шаарддаг. Хүүхэд (танихгүй хүн ч гэсэн) гэр бүлгүй өсөхөд тэр амьд үлдэж чадахгүй. Өөр хэн нэгний эмээ хамгийн ойр дотны хүмүүсээс илүү хайртай хүн болж хувирав.

Роман Сенчин "Ёлтышевууд" Сэргээн босгох төвийн үүрэг гүйцэтгэгч Николай Елтышев "Та амьдралынхаа ихэнх хугацаанд хүн шиг аашилж, үүргээ биелүүлж, үүнийхээ төлөө аажмаар шагнагдах болно гэж итгэж байсан." Гэхдээ нэг өдөр тэр хууль зөрчиж байна: тайвшруулах байрны жижиг өрөөнд тэрээр үүрэгт ажилдаа орсон хэд хэдэн "шөнийн гэмт хэрэгтнийг" хаадаг, өглөө нь чихмэл өрөөнд "амьсгал боогдож", нэг нь нас бардаг. “Хувь тавилан” -тай нүүр тулж, амьд үлдэх хэрэгцээ, жүжиглэх, гарц хайх, ямар нэгэн шийдвэр гаргах боломж гарч ирснээр Николай хүний \u200b\u200bнүүр царайгаа алдаж, аажмаар хайхрамжгүй, өрөвдөлтэй хүн болж хувирдаг. Хүний хувь заяа хамаарч болох үйлдлийн асуудал нь зохиогчийн сонирхлыг татдаг бөгөөд уншигчдын өмнө тавигддаг. Баатрын хувь заяа эвдэрч, тэр амьдралын туршид хайхрамжгүй байдал, зүрх сэтгэлгүй байдал, хайхрамжгүй байдлын ерөнхий урсгалд автдаг. Нөхцөл байдлыг даван туулах чадваргүй баатар улам бүр өөрийгөө буланд шахаж, тосгоны амьдралын "намаг" руу улам бүр "бохир" болж, өөрөө үхэж, гэр бүлээ сүйрүүлдэг. Яагаад ийм болсон бэ? Юу болсон бэ? Тэр юу анзаараагүй байна вэ? Юу өнгөрөв? Ажлын зохиогч өөрөө эдгээр асуултанд хариулахдаа: "Баатрын тухай үлгэрт гардаг шиг цааш явах замыг сонгох шаардлагатай байсан тэр мөчид Елтышев унтаж байсан." "Хувь заяаг өөрчлөх боломж байсан" удаа дараа "тэр зориглож чадаагүй" сонгодог уран зохиолын хувьд бидэнд аль хэдийн танил болсон "алуурчин" болон хувирчээ.

Орчин үеийн залуучуудын ёс суртахууны сонголтын асуудал.
“Тэр үеийн ёс суртахууныг бидэнтэй харьцуулж, хүчтэй мэдрэмж доройтож, харин амьдрал илүү тайван, магадгүй аз жаргалтай болж байгааг анхаарах нь надад сонирхолтой санагдаж байна. Асуулт хэвээр байна: бид өвөг дээдсээсээ илүү сайн байгаа юу, мөн ижил үйлдлүүдийн талаарх үзэл бодол цаг хугацааны явцад эрс өөрчлөгдсөн тул энэ нь тийм ч амар биш юм. "
Prosper Mérimée "IX Чарльзын засаглалын он тоолол" (XIX зуун)

Ёс суртахууны сонголтын асуудал нь нийгэмд үргэлж холбоотой, нэлээд шаналгаатай байсаар ирсэн. Бидний өвөг дээдэс өөрсдийгөө өмнөх үеийн хүмүүстэй харьцуулж үзээд ёс суртахууны үхлийн үнэний сүүлчийн тээвэрлэгч нь өөрсдөө, N-р үеийн хүмүүс байсан, дараачийнх нь тэднийг хаях вий гэж айж, "ёс суртахуун ижил биш" болохыг олж мэджээ. Гэвч олон зууны үе өөрчлөгдөж, шинэ овог аймгуудад ижил бодол шингэсэн байв. Одоо ч гэсэн 21-р зуунд бүх ахиц дэвшил, боломжит дэвшлүүдтэй хамт нийгэм, ялангуяа залуу эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн ёс суртахууны "бүдгэрэх" асуудалд эргэн орсоор байна.
Ёс суртахууны зарчмуудын нэг гол үзүүлэлт бол тухайн хүнийг "ойр дотно харилцаанд" сайн дураараа оруулах явдал юм. Энэ бол хүний \u200b\u200bбүх амьдралынхаа туршид гаргасан хамгийн чухал шийдвэрүүдийн нэг юм. Дүрмээр бол хүн залуу насандаа түүнтэй хамт шийдэмгий байдаг. Энэхүү сайн дурын сонголт нь хувь хүний \u200b\u200bцаашдын хөгжилд туйлын чухал ач холбогдолтой бөгөөд энэ нь тухайн хүнд, тэр ч байтугай хүний \u200b\u200bөөртөө тавьсан эсвэл төлөвшүүлсэн ёс суртахууны гол зарчмуудын нэг юм.
Миний бодлоор, ёс суртахууны тодорхой сонголтын асуудал нь одоо үргэлж холбоотой байсан гэж хэлэх боломжгүй юм. Гэхдээ олон хүний \u200b\u200bбодлоор орчин үеийн нөхцөл байдал энэ асуудлыг улам бүр хурцаар тавьж байна. Залуу хүмүүсийн оюун ухааныг хамгийн их гажуудуулж, шинээр гарч ирж буй залуучуудыг "чөлөөт ёс суртахуун" -ыг сурталчилж, бүр өдөөж байгаа нь телевиз, интернет юм. Энэ тохиолдолд би зөвхөн шалтгаан, үр дагаврыг нь ойлгохыг хичээх болно, гэхдээ бүх зүйлийг дарааллаар нь ойлгох хэрэгтэй.
Ийм нарийн сэдэв нь ТВ эсвэл интернетийн эх үүсвэр гарч ирэхээс нэлээд өмнө байсан юм. Нийгэм, цаг үе бүрийн хувьд энэ асуудлын шийдлийг дангаар нь авч үзсэн. Энэ нь нийгмийн ерөнхий хөгжил, түүхэн эрин үе, улс төрийн дэглэм гэх мэт янз бүрийн шинж чанаруудын дагуу батлагдсан болно. Одоо өсвөр насныхны эрт боловсорч гүйцэх асуудлыг "хориотой" зэрэглэлд хүргэсэн. Түүхэнд үүнтэй төстэй тохиолдолууд гарч байсан (жишээлбэл, Зөвлөлт Орос улс, ийм асуултыг олон нийтэд зарлаагүй байсан), гэхдээ бид 16-р зуунд, тэр ч байтугай 20-р зуунд Францын чөлөөт ёс заншлыг "Хиппи" үетэй хамт санаж, чөлөөт хайрыг сурталчилж байсан бол энэ хандлага ижил асуудалд цаг хугацаа өнгөрөх тусам өөрчлөгдөж, ёс суртахууны хэм хэмжээтэй холбоотой (мөн зарим тохиолдолд хууль дээдлэх нь энэ нь үнэхээр үнэн болно.
Манай зууны энэ асуудлыг шинжлэхдээ би өөр өөр соёл иргэншлийн хоёр төлөөлөгчдөд хандахыг хүсч байна: АНУ-ын Миссисипи муж (Баруун; засаглалын хэлбэр: ерөнхийлөгчийн бүгд найрамдах улс) ба Камбожийн вант улс, Ратанакири муж (Зүүн Өмнөд Ази; үндсэн хуулийн хаант засаглал).
Ратанакирид эртний уламжлал байдаг: гэр бүлийн аавууд охидууддаа зориулж болон тэдний сонгосон хүмүүст зориулж зарим овоохой барьдаг (нэг охин нэгэн зэрэг хэд хэдэн сонгосон хүнтэй байх эрхтэй). Түүний хувийн овоохой барих үеийн охины нас нь юу ч байж болно. Өдөр нь зөвхөн албан ёсоор сүй тавьсан хосууд л бие биетэйгээ уулзах боломжтой боловч хайрлагчид энэ овоохойд өглөө болтол хонох боломжтой. Залуу охидууд, тэр ч байтугай охидууд хувийн амьдралынхаа бүх асуултыг өөрсдөө шийддэг.
Энэ уламжлал нь өөрийн гэсэн зорилготой байдаг: нэгдүгээрт, Кампучия бол ядуу улс, эмэгтэй хүн бүх хүнд хэцүү ажлыг хийдэг нөхөртэй байхыг шаарддаг (хөдөө аж ахуй бол гол ажил мэргэжил). Хоёрдугаарт, гэр бүлүүд охидоо удаан хугацаанд тэжээж чадахгүй тул аль болох эрт охидтой гэрлэхийг хичээдэг.
Тиймээс эцэг эхчүүд охидыг ирээдүйнхээ талаар болон ханиа сонгох талаар бие даан шийдвэр гаргахад түлхдэг. Эцэг эхчүүдийн хэлснээр энэхүү уламжлал нь охиддоо эрх чөлөө, ухаалаг сонголт хийх чадварыг өгдөг бөгөөд ингэснээр ирээдүйд бүтэлгүйтсэнээс болж тэдэнд юу ч хэрэггүй болох болно.
гэрлэлт. Ийм овоохой нь тэдний чөлөөт орон зай, улмаар ёс суртахууны сонголт хийх газар гэж мэдэгдэж, охидын хэн нь ч албадлагад өртөөгүй.
Энэ нь хөгжил буурай орны зэрлэг уламжлал мэт санагдах боловч энэ нь өөрийнх нь хувьд боломжийн юм. Гэхдээ энд алдаа дутагдал бий: улс орны боловсролын түвшин бага тул энэ заншлын жинхэнэ шалтгааныг хүн бүр мэддэггүй; зохих мэдлэггүйн улмаас ийм хөндийрөлт нь хүсээгүй жирэмслэлтэнд хүргэж болзошгүй юм. Энэ тохиолдолд залуу эрэгтэйчүүдийг охидыг албадан гэрлүүлдэггүй, энэ бол эрэгтэй хүний \u200b\u200bсайн дурын сонголт юм.

Миссисипи мужид өөр уламжлал байдаг: 1998 оноос хойш цагаан дээл өмссөн охид гэр бүл болтлоо бие, сэтгэлээ цэвэр ариун байлгахын тулд бурханд тангараг өргөдөг "ариун явдлын бөмбөг" бий болжээ. Үүний дараа эцгүүд бөгжнүүдээ хуруундаа зүүж байх ёстой. Гэрлэлтийг гэр бүлийн тэргүүн батлах хүртэл хуримын бөгжний оронд бөгж байрлана. Хэрэв тангараг нь зөрчвөл охин нь хийсэн үйлийнхээ төлөө наманчлах ёстой бөгөөд ингэснээр аав нь болон Бурхан түүнийг уучлах болно. Олон ажиглагчдын үзэж байгаагаар ийм ёслол нь охин, аавын хуримын нэгэн төрөл мэт санагддаг. Эдгээр тангаргийг Камбожоос үе тэнгийн америк охидууд авдаг.
Гэсэн хэдий ч энэ муж улсын дундаж эмэгтэйн амьдрал бол өрх юм. Эмэгтэй хүн ажил хийх нь хүсээгүй зүйл юм. Түүний гол үүрэг бол хүүхэд өсгөх, цэцэрлэг, байшингаа арчлах явдал юм. Залуу охидын бөмбөгт оролцох шийдвэрийг ихэнхдээ эрчүүд гаргадаг.
Охидынхоо ёс суртахууны талаархи болгоомжтой байдал, санаа зовнилыг үл харгалзан энэ тохиолдолд энэ ёслолыг нөгөө талаас нь харах нь зүйтэй юм: нэгдүгээрт, охидын гол сэдэл нь хатуу шашны хүмүүжил дээр суурилдаг; хоёрдугаарт, ихэнхдээ охидууд энэхүү тангараг өргөх хэрэгтэй талаар идэвхтэй зааварчилдаг (гэхдээ тангараггүй бол хянамгай байх нь үнэхээр боломжгүй гэж үү?); гуравдугаарт,
тангараг өргөдөг хүмүүст ёс суртахууны сонголтоо өөрсдөө хийхийг зөвшөөрдөггүй бөгөөд энэ нь илүү дээр болно гэж эцэг эхдээ итгүүлдэг; Дөрөвдүгээрт, нийгмийн санал асуулгаар цэвэр ариун байхаар тангараг өргөсөн охид бусадтай адил амлалтаа зөрчих магадлалтай болохыг тогтоожээ.
Дүгнэлт: Эрэгтэйчүүд эмэгтэйчүүдийг хүнд хэцүү нөхцөлд дасан зохицоход нь тусалдаг "сул" орныг харьцуулах нь (мэдээжийн хэрэг, энэ аргын үр нөлөө нь маш их маргаантай байдаг) бөгөөд үндсэн хуулиар олгогдсон эрх бүхий эмэгтэйчүүд хамгийн гол зүйл болох хувь хүний \u200b\u200bёс суртахууны асуудал, хамгийн өндөр хөгжилтэй орнуудын нэг юм. Тэднийг бага наснаас нь дарангуйлах нь зөвхөн өсвөр насныхны эрт дотно болох сэдэв эсвэл эсрэгээрээ физиологийнхоо байгалийн жам ёсны дарангуйлал гэсэн сэдэвтэй холбоотой асуулт биш юм. нийгмийн үүрэг орчин үеийн ертөнцөд эмэгтэйчүүд ...