Ерөнхий хянан шалгагчтай нэг онд бичсэн Гоголийн "хошигнол", ийм байдлаар Пушкин "Хамар" өгүүллэгийг Современникт хэвлүүлсэн нь судлаачдын хувьд жинхэнэ оньсого болжээ. 19-р зууны хамгийн алдартай шүүмжлэгчдийн нэг Аполло Григорьев тайлбараа орхихыг хичнээн уриалсан ч судлаачид энэхүү "уруу таталтыг" үл тоомсорлож чадсангүй.

Түүхийн бүх зүйл тайлбарыг шаарддаг бөгөөд хамгийн гол нь өрнөл нь нэгэн зэрэг маш энгийн бөгөөд гайхалтай байдаг. Зохиолын гол баатар, хошууч Ковалев нэг өглөө босоод, хамараа олсонгүй, зэрлэгээр сандран түүнийг олохоор яарав. Үйл явдал өрнөх тусам баатарт олон таагүй, бүр "зохисгүй" явдал тохиолдсон боловч 2 долоо хоногийн дараа юу ч болоогүй юм шиг хамар дахиад л "хошууч Ковалевын хоёр хацрын хооронд" байв. Гэсэн хэдий ч гайхалтай зүйл бол хамар нь баатараас илүү өндөр зэрэгтэй байсан нь үнэхээр гайхалтай юм. Ерөнхийдөө зохиол дээр утга зохиолын дараа утга зохиолын сэдвийг зохиогч зохиодог боловч энэ нь "ер бусын хачин явдал", "шал дэмий зүйл", "ямар ч үнэмшил байхгүй" гэж байнга шаардаж байдаг. Гогол шаардаж байгаа юм шиг: үйл явдал өрнөдөг Санкт-Петербург хотод бүх зүйл үнэхээр гайхалтай! Зохиолч энэ түүхэнд дурдсан уран зохиолын арга техник нь уншигчдад хамгийн энгийн зүйлсийн мөн чанарыг нэвтрүүлэхэд туслах зорилготой юм.

Үйл явдал яагаад ийм хачин байдлаар хөгжиж байна вэ? Хошууч Ковалев өөрийн хамарны араас гүйж байгаад буцааж байранд нь оруулах гэж байгаад гэнэт өөрийн хүч чадалгүй болохыг олж мэдсэн бөгөөд хамар нь "алтаар хатгамал хийсэн дүрэмт хувцастай байсан тул ... төрийн зөвлөлийн гишүүн гэж үздэг байв." Энэ хошуу нь хошууч Ковалевоос ах гурван (!) Зэрэглэлтэй тул түүний эзэн түүнтэй юу ч хийж чадахгүй юм байна. Дүрэмт хувцас, цол зэрэг хүнийг сольсон хотод энэ нь ердийн бөгөөд байгалийн жам юм. Хэрэв Санкт-Петербургийн оршин суугчид ямар ч царайгүй ("Дээлтэй" -г санаарай), зөвхөн цол, дүрэмт хувцастай бол яагаад үнэхээр айлчлал хийж, эрдмийн тэнхимд үйлчлэхгүй, Казанийн сүм хийдэд залбирч болохгүй гэж. Өнөөгийн нөхцөл байдлын утгагүй байдал, утгагүй байдал - үүнийг зохиолч онцлон тэмдэглэсэн нь хамар нь дүрэмт хувцас өмссөн эсвэл сүйх тэрэг унасан явдал биш, тэр ч байтугай эзэнд нь халдашгүй шинж чанартай болсон явдал биш, харин эрэмбэ нь хүнээс илүү чухал болсон. Ерөнхийдөө энэ ертөнцөд хүн гэж байдаггүй, тэр эрэмбийн шатлалд ууссан, алга болсон.

Өнөөгийн нөхцөл байдалд баатрууд огтхон ч гайхдаггүй, цолны хүрээний хүрээнд бүх зүйлийг хэмжиж, цолноос бусад зүйлд хариу үйлдэл үзүүлэхгүй байгаа нь сонирхолтой юм. Чансаа бөмбөгийг удирддаг дэлхийд юу ч байж болно. Та хүүхдийн тэрэг зарах, вагончин, арван есөн настай охин, удаан эдэлгээтэй дрошки зарах зарыг нэг булаггүйгээр нийтэлж болно. Хажуугийн сахал, сахлаа алхаж байгаа хотод та амьдарч болно (Гоголь тэднийг "Невскийн хэтийн төлөв" өгүүллэгт дүрслэх болно). Зохиолч нь ийм утгагүй зүйлийг ташуурдаж, түүхийг "бодит" гэж үзэхийг оролдож байгаа нь нотлохыг оролдож байгаа юм шиг санагдаж байна: энэ ертөнцөд эзнийхээ нүүрнээс хамар алга болох нь жишээлбэл, ямар нэгэн байгууллагын нярав болж хувирсан хар ноосон пудел зарласнаас илүү гайхалтай үйл явдал биш юм. ... Ийнхүү "Хамар" -д амьдрал өөрөө юу байсан, түүний мөн чанар юу байсан нь утгагүй байдалд хүргэсэн юм.

Украин, Оросын суут зохиолч Н.В.Гоголийн өв уламжлалд эрэлт хэрэгцээтэй уншигчдын анхаарлыг татахуйц олон бүтээл байдаг. Түүний ажлын онцлог нь нарийн хошигнол, ажиглалт, ид шидийн хандлага, ер бусын гайхалтай, гайхалтай түүхүүд юм. Энэ бол яг л "Хамар" (Гоголь) өгүүллэг бөгөөд бид түүний шинжилгээг доор хийх болно.

Үйл явдлын өрнөл (товчхон)

Түүний шинжилгээг түүхийн товч хураангуйгаас эхлэх хэрэгтэй. Гоголийн "Хамар" нь гурван хэсгээс бүрддэг бөгөөд энэ нь тодорхой коллежийн үнэлгээч Ковалевын амьдралд тохиолдсон гайхалтай үйл явдлуудын тухай өгүүлдэг.

Тиймээс, нэг өдөр Санкт-Петербургийн хотын үсчин Иван Яковлевич талхнаас хамар олов. Брэдобрэй олдсон олдвороосоо салахыг хичээдэг бөгөөд үүнийгээ маш их бэрхшээлтэй хийдэг. Коллежийн үнэлгээчин энэ үед сэрээд алдагдлыг олж мэднэ. Тэрээр цочирдож, бухимдсандаа нүүрээ алчуураар бүрхсэн гудамжинд гарав. Гэнэт тэр биеийнхээ хэсэгтэй таарч, тэр дүрэмт хувцас өмссөн, хотыг тойрон аялж, сүм хийдэд залбирдаг гэх мэт. Хамар нь байрандаа эргэж очих хүсэлтэд хариу өгдөггүй.

Николай Гоголын "Хамар" өгүүллэгт Ковалев алдагдлыг олох гэж хичээж байгааг цааш өгүүлдэг. Тэрээр цагдаа дээр очоод сонинд сурталчлах гэсэн боловч ийм хэрэг ер бусын шинжтэй байсан тул татгалзсан хариу өгчээ. Ядарч туйлдсан Ковалев гэртээ харьж, ийм хэрцгий хошигнолын ард хэн байж болох талаар бодож байна. Энэ бол офицер Подточины төв байр гэж шийдсэн бөгөөд охинтойгоо гэрлэхээс татгалзсан тул үнэлгээчин түүнд яллах захидал бичжээ. Гэхдээ эмэгтэй хүн алдагдалд ороод байна.

Гайхамшигтай үйл явдлын тухай цуу яриа хотоор хурдан дүүрч байна. Нэг цагдаа хамар нь хүртэл барьж байгаад эзэнд нь авчирдаг ч байрандаа оруулах боломжгүй байдаг. Эмч унасан эрхтнийг хэрхэн яаж барихаа мэддэггүй. Гэвч ойролцоогоор хоёр долоо хоногийн дараа Ковалев сэрээд хамраа зөв газарт нь олов. Ердийн ажлаа хийхээр ирсэн үсчин биеийнхээ энэ хэсгийг барихаа больжээ. Түүх энд л дуусна.

Шинж чанар, дүн шинжилгээ хийх. Гоголын "хамар"

Хэрэв та бүтээлийн төрлийг харвал Хамар бол гайхалтай түүх юм. Зохиолч хүн ямар ч шалтгаангүйгээр бухимддаг, дэмий амьдардаг, хамарнаасаа цааш хардаггүй гэж бидэнд хэлдэг гэж маргаж болно. Түүнд өдөр бүр ганц ч төгрөгийн үнэ цэнэтэй биш санаа зовнилууд дийлддэг. Тэр танил орчинг мэдэрч тайвширдаг.

Нарийвчилсан дүн шинжилгээ нь ямар дүгнэлт хийхэд хүргэдэг вэ? Гоголын “Хамар” бол хэтэрхий бардам зантай, доод түвшний хүмүүсийг тоодоггүй хүний \u200b\u200bтухай өгүүлдэг. Дүрэмт хувцас өмссөн урагдсан үнэртэн эрхтэн шиг ийм хүн өөрт нь хандаж хэлсэн үгийг ойлгохгүй, юу ч болж байсан ажлаа үргэлжлүүлэн хийсээр байна.

Гайхамшигтай түүхийн утга

Гайхамшигтай өрнөл, анхны дүр төрх, ер бусын "баатрууд" -ыг ашиглан агуу зохиолч хүч чадлын талаар эргэцүүлэн боддог. Тэрбээр албан тушаалтнуудын амьдрал, тэдний мөнхийн асуудлын талаар тод, сэдэвчилсэн байдлаар ярьдаг. Гэхдээ ийм хүмүүс хамартаа үнэхээр анхаарал тавих ёстой юу? Тэд өөрсдийн удирдаж буй энгийн хүмүүсийн бодит асуудлыг шийдэж байгаа юм биш үү? Энэ бол орчин үеийн Гоголын нийгмийн томоохон асуудалд анхаарал хандуулж буй далд доог тохуу юм. Энэ бол дүн шинжилгээ юм. Гоголын хамар бол таны чөлөөт цагаар уншихад тохиромжтой бүтээл юм.

(уран зохиолын судалгаа)

“Тэд миний тухай маш их ярьж, зарим талыг минь ялгаж салгасан боловч миний гол төрхийг тодорхойлж чадаагүй. Түүнийг Пушкин л сонсов. Амьдралын бүдүүлэг байдлыг тод томруун харуулах, бүдүүлэг хүний \u200b\u200bбүдүүлэг байдлыг ийм хүчээр тоймлон харуулах чадвартай, тиймээс нүднээс мултарсан өчүүхэн зүйл бүхэн хүн бүрийн нүдэнд тусах тийм бэлэг ганц ч зохиолч надад байхгүй гэж тэр үргэлж надад хэлдэг байсан. Энэ бол миний гол өмч ... "
Н.В. Гогол. "Зохиогчийн мэдүүлэг" -ийн хэсэг.
1.
Одоо бидний үед Николай Васильевич Гоголийн "Хамар" хачин түүхийн агуулгын талаар тодорхой санал бодол алга байна. Фантазмагорийн түүх нь Оросын сонгодог уран зохиолын нууц хэвээр байна. Үнэхээр зохиолч яг юу гэсэн үг вэ? Ихэнх тохиолдолд уншигч нь өгүүлэмжийн агуулгын тодорхой трансцендентийг хүлээн зөвшөөрч, уг бүтээлийг ХАЧАРТАЙ гэдэгт итгэх хандлагатай байдаг.

Зохиолч нь Фрейдийн тодорхой утга, ухамсаргүй сэдлийг нэлээд нухацтай авч үздэг бөгөөд зөвхөн гол дүр Платон Ковалевын шинж чанаруудтай харьцдаг бүтээл байдаг. Түүхийн алдартай, алдартай хэвлэмэл хэв шинжийг илтгэдэг ажил байдаг - тэнэг, тэд уламжлалт гэж хэлдэг ... Сургуулийн хөтөлбөр нь түүхийг егөөдөл, шүүмжлэлтэй гэж тайлбарладаг: тэд муж бол цагдаа бөгөөд бүх дүрүүд маск зүүсэн байдаг бөгөөд үүнийг зохиогч Н.В. Гоголь өөрийгөө оролдож байна - гайхшралд орсон ийм энгийн хүний \u200b\u200bмаск ... Түүхийн асуултуудыг шийддэггүй, гэхдээ тэдгээрийг тавьдаг ажил байдаг, гэхдээ яаж: Ковалевын хамарыг нэг эгнээнд оруулдаг - инээд, нүгэл хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёуланд нь байдаг. Есүс Христтэй хамт!

Гэсэн хэдий ч миний бодлоор сургуулийн хөтөлбөрт юу ч өгч болох боловч "Хамар" биш юм. Энэ бол сурах бичгийн ажил биш гэж би бодож байна. Энэ бол огт бүтээл биш, харин бүтээлийн шифрлэлт гэж би зөвлөж зүрхлэх болно. Бодит бүтээл - Гоголийн баттай мэдэж байсан бүтээл хэзээ ч хэвлэгдэхгүй, танигдахгүй.
Миний бодлоор тухайн сэдвээр зохиосон цорын ганц ноцтой уран зохиолын судалгааг зөвхөн профессор Ольга Георгиевна Дилакторская танилцуулсан бөгөөд түүний зохиолд түүхийн бүх талыг тусгасан байдаг: яагаад хамар алдсан он сар 3-р сарын 25 юм, яагаад Ковалевын хамартай уулзалт Казанийн сүм хийдэд болдог юм биш, бусад сүм хийд, мөн өдөр тутмын, орчин үеийн дүрүүдийн түүхийн бусад олон асуултууд. Энэхүү судалгаа нь бүрэн гүйцэд бөгөөд нарийвчлан хийгдсэн боловч хүндэт зохиолч хариултаа олж чадаагүй асуултуудаа үлдээжээ. Жишээлбэл, "Үсчингийн хачин самбар, талханд байдаг хачирхалтай хамар, хоёулаа гаднах үйл явдлын холбоогүй, хоорондоо уялдаатай ...", "Даруухан үсчин Прасковья Осиповнагийн тайлбарласнаар бол" араатан "," луйварчин "," дээрэмчин "," архич ", хамар аянга, цагдаа" хулгайч "ба гэмт хэрэгтний хэлснээр. Энэ утгаараа түүний тэмдэг дээрх "ба цус нээгдсэн" гэсэн хэллэг нь өөр утгатай болж байна. Бүх нотлох баримтуудын хувьд үсчин хүн алга болсон хамартай түүхийг буруугүй гэж асууж байна. Үүний зэрэгцээ, түүхийн текстэнд үсчин хэрхэн хошуучны хамартай зүй бус явдалд оролцсон байж болох талаар ямар ч сэжүүр агуулаагүй болно.

Надад маргах зориг байна. Түүхэнд ийм сэжүүрүүд байдаг. Үсчин бол яагаад ч юм дээрэмчин юм. Тэрбээр хамар, Ковалевтай холбоотой бүхий л үйл явдалд шууд оролцдог. Үсчин бол үнэхээр хулгайч, үнэхээр луйварчин юм. Түүний тэмдэг нь зөвхөн энэ биш юм. Ковалевын хамар нь шатаасан талханд байдаг. Гоголийн бүх үеийнхэн энэ тухай юу болохыг мэддэг байв. Үүний дараа л нийгэмд ёс зүйтэй байх дүрэм журам тогтсон байв. Зөвхөн зөвлөмж өгөх боломжтой хэлэлцүүлээгүй сэдэв байсан. Үүнтэй төстэй сэдвүүд хамартай.

Би хувилбараа санал болгож байна.
Зохиогчийн танилцуулсан фантазмагорик зохиомж нь зохиогчийн нуусан бодит, ойлгомжтой, өөр нэг зохиомжийг өөртөө нуудаг. Сайн шалтгаан байх ёстой. Жишээлбэл, хэвлэхээс татгалзах ... Яагаад болохгүй гэж? ... Эцсийн эцэст Шевырев, Погодин нар "Хамар" сэтгүүлийг "бохир, бүдүүлэг, өчүүхэн" шинж чанараар "боож" дуусгажээ. Текстэд ул мөр үлдээгүй энэ бузар булай, бүдүүлэг байдлыг тэд хаа нэг газар харсан уу? Гэхдээ Пушкин үүнийг дуртайяа хэвлүүлжээ. Яагаад ийм байх ёстой юм бэ?
Энэ хувилбар нь олон хүмүүсийн дунд байгаа нь тийм ч хялбар хувилбар биш нь тодорхой байна. Хэрэв та үүнийг нотолж чадвал?
Ерөнхийдөө би энэ хувилбарыг дэмжих дор хаяж хоёр шалтгааныг харж байна.

Эхнийх нь зохиогчийн хувийн шинж чанар юм. Гогол бол Украйны соёл, үндэсний зан чанар, нарийн хошигнолыг түгээгч юм. Тэр хүн инээдэмтэй, ухаалаг, анхааралтай ажигладаг. Эдгээр чанарууд нь гайхалтай авъяас чадвар, ховор бүтээлийг илтгэж болно. Эцсийн эцэст Чичиков бол түүний баатар юм. Түүнийг нөгөө Пушкин шидсэн. Үхсэн сүнснүүдийн цуглуулгын талаар бичихийн тулд та таах ёстой биз дээ? "Хамар" бол энэ жагсаалтад ер бусын зүйл байх магадлал багатай юм ... Гоголийн бүх бүтээлүүд ажиглалт, сурвалжлага хэв маягаар бичигдсэн бөгөөд зохиолч өөрийн бодлоо хаана ч нуудаггүй. Юу нь өөр байх ёстой вэ, "Хамар" гэж гайхмаар байна уу?

Хоёр дахь шалтгаан нь түүх өөрөө юм. Эх сурвалжийн хуурамч агуулгыг орхигдуулж, энэ бүхнээс зохиогчийн жинхэнэ дуу хоолойг олохыг оролдож болно. Зөвлөгөө. Эцсийн эцэст, хэрэв тэр үнэхээр шифрлэгдсэн бол "түлхүүр" үлдээсэн гэсэн үг юм. Тиймээс та энэ бүх утгагүй зүйлийн нууц утгыг илчлэх энэхүү алдарт "түлхүүр" -ийг түүхээс олж үзээрэй. Зарим хүмүүсийн хувьд гадаргуу дээр хэвтэж, Александр Сергеевичийг маш их зугаацуулсан бохир, бүдүүлэг, улиг болсон утга, хэрэв бид түүний “нийтлэгчийн үгийг” санаж байвал. Доорх талаар илүү дэлгэрэнгүй.
Үнэн хэрэгтээ, текст дээр "барьж авах" боломжтой хэд хэдэн сонирхолтой газрууд байсан.

Нэгдүгээрт, мэдээж зохиогчийн эцсийн үг. Гол утгыг гэрэлтүүлэхийн тулд би үүнийг товчлохдоо зүрхлэхийг зорьж байгаа бөгөөд хүн бүр түүхийн энэ хэсгийг өөрийн сонирхлоор бүрэн унших боломжтой:
“Ийм түүх болсон ... Одоо л ... энд байж болшгүй олон зүйл байгааг олж харлаа ... төрийн зөвлөлийн дүрээр хамар ер бусын байдлаар салж, өөр өөр газар гарч ирэв. Гэхдээ энэ нь зохисгүй, ичгүүртэй, сайн биш юм! Дахин хэлэхэд, хамар нь хэрхэн шатаасан талханд ороод, Иван Яковлевич өөрөө яаж вэ? .. үгүй, би үүнийг ойлгохгүй байна! Гэхдээ танихгүй, хамгийн ойлгомжгүй зүйл бол зохиогчид ийм түүхийг хэрхэн авч болох вэ гэдэг юм. Энэ бол огт ойлгомжгүй зүйл гэдгийг би хүлээн зөвшөөрч байна ... Нэгдүгээрт, эх оронд нь ямар ч ашиг тус байхгүй ... гэхдээ бүх зүйл, гэхдээ мэдээжийн хэрэг нэг нь нөгөө нь, нөгөө нь гуравдахийг нь зөвшөөрч болох юм ... за, ямар ч нийцэхгүй зүйл хаана байна? .. Үүнтэй адил, энэ бүхэнд үнэхээр нэг зүйл бий. Хэн юу гэж хэлдэг вэ, гэхдээ дэлхий дээрх ийм тохиолдол цөөн тохиолддог, гэхдээ тохиолддог "

Зохиолч яагаад уншигчдаас асуулт асуух болов? Асуултуудыг хавсаргасан материалтай холбож тайлбарлахтай тун төстэй юм биш үү? Хэрэв бид эдгээр асуултын хариултууд байгаа гэж таамаглаж байгаа бол зохиогч текстэнд үлдээсэн болно. Хаана өөр? Эдгээр хариултыг олж авснаар та түүхийн жинхэнэ утга учрыг олж мэдэх болно. Q.E.D.

Ухаантай, инээдэмтэй Николай Васильевич уншигчид зохиогчийн хувьд танилцуулсан хувилбарт бүтээлийг ойлгохгүй, үнэлэхгүй гэдгийг баттай мэддэг гэдгийг уншигчдад анхааруулж байна: зарим нь үүнийг дэлхий дээр байж болохгүй гэж хэлэх болно, зарим нь нэг зүйлийг, дараа нь нөгөөд, дараа нь гурав дахь зүйлийг таамаглах болно. Тэрбээр зэмлэлийг "зохиогчид яаж ийм зураг авах боломжтой вэ" гэж урьдчилан таамаглаж байгаа бөгөөд дэлхий дээр ийм зүйл тохиолддог гэж зальтай инээмсэглэн хэлэв. Ховор тохиолдолд, гэхдээ байдаг. Тиймээс тэр юу ярьж байгаагаа мэдэж байгаа юм. Гол нь гайхамшгуудад биш, харин нүднээс далд өөр зүйлд байгаа юм. Амьдралд орж, эздээ орхидог нь хамар биш шүү дээ? Тэгэхээр тэр тааврыг баттай асуув уу? Тэгэхээр, шифрлэлт үү? Бүх талаараа энэ нь ийм болж хувирдаг. Тэгээд юу гэж? Бүх түүхийн туршид гол дүрд тохиолддог олон утгагүй, утгагүй зүйлийг хэрхэн яаж задалж, тайлах вэ?

Бүтээлийн дүн шинжилгээ хийхээс өмнө уншигчдад эх текстийнхээ ой санамжийг сэргээхийг хатуу зөвлөж байна. Энэ нь маш ядаргаатай ажил тул ишлэл хэлбэрээр шууд текст өгөх, хуудасны доод хэсэгт зүүлт хийх, сонгодог зохиолуудыг заримдаа дахин унших нь үнэхээр хэрэгтэй байдаг. Ялангуяа ИЙМ.
Нэг зүйл тодорхой байна: баатар. Гол дүр бол бодит хүн юм. Нэг зохиомж нь бодит, нууцлаг, зохиогч нь нөгөөд нь утгагүй, логикгүй байдлаар нуугдсан арга замыг олох хэвээр байна.

Практикт тийм ч олон арга байдаггүй. Хэлний шифрийг тэр дор нь арчиж хаях болно - ажил бүрэн, уялдаатай байна.
Энэхүү зүйрлэлийг таамаглаж болно, гэхдээ яагаад ийм хачин бөгөөд шаардлагагүй дэлгэрэнгүй мэдээлэл байна вэ? Хэдийгээр зүйрлэл энд тэнд болдог ч жишээлбэл, хар пудель хэлбэрээр нярав хулгайлсан тухай түүх.
Гэхдээ нарийвчилсан мэдээлэл нь үнэхээр бөөн юм.
Ковалев өөрөө хуруугаараа бөгж, хээгээ дүрсэлсэн байдаг бөгөөд үүнийгээ дуртайяа зүүдэг (яагаад уншигч үүнийг мэдэх болов оо?), Яагаад ч юм үсчин Иван Яковлевичийн муухай үнэртэй гарыг хоёр удаа онцолсон (хэдийгээр түүний гар үйл явдалд оролцдоггүй). Товчхондоо, “хэрвээ буу хананд өлгөөтэй байвал буудна” гэсэн театрын зарчим энэ тохиолдолд огт ажиллахгүй байна. Гэсэн хэдий ч. Үйл явдлуудыг ерөнхийд нь, дэлгэрэнгүй мэдээллийг дэлгэрэнгүй мэдээлдэг. Яагаад ч юм Ковалевын хамрыг буцааж өгөхөөсөө өмнө лааны хурц гэрлийг тодотгож, харанхуй өрөөнд хаалганы завсраар оров. Хэрэв тэдний үйл явдал түүхэнд хөгжөөгүй бол яагаад эдгээр бүх нарийн ширийн зүйлийг яагаад хийх ёстой вэ? Тэд үйл явдлын явцаас хөндийрч, уйтгартай, шаардлагагүй мэт санагддаг. Энэхүү харамсалтай баримтыг хоёр тайлбарлаж болно.

Энэ нь хоёр дахь сонголт явагдана гэсэн үг юм. Хэрэв эдгээр дэлгэрэнгүй мэдээлэл нь болж буй зүйлийн гол утгыг агуулсан байвал яах вэ? Хэрэв Николай Васильевич энэ түүхийн жинхэнэ утгыг тэдэнд нуусан бол яах вэ? Тэр энэ бүхнийг санаатайгаар хийсэн гэсэн үг юм. Хэрэв та зохиогчийн тавьсан утгыг нарийвчлан задлах юм бол шийдэл нь яг тэнд гарч ирэх болов уу? Гэхдээ эдгээр нарийн ширийн зүйлс нь ямар нэг утга илэрхийлсэн тэмдэг шиг байвал яах вэ?

Эсвэл энэ үнэн үү, энэ бүхэн мөрөөдөл үү ... Эцэст нь үйлдэл бүрийн төгсгөл юу вэ: "гэхдээ энд дахиад л болж буй бүхэн манан дунд нуугдаж, дараа нь юу болсон нь тодорхойгүй байна" Магадгүй ... Гэхдээ "Гэхдээ" гэж байдаг. Үхсэн сүнснүүдийг хэд хэдэн удаа дахин бичиж, хэвлэх нь зохисгүй гэж үзэн хоёрдугаар ботийг нь шатаасан Гогол шиг зохиолч өөрийн бүтээлдээ хатуу ханддаг байх гэж Гогол шиг зохиолч Диканкагаа илт сул дорой гэж үзээд зарим мөрөөдлөө дахин хуулж бохирдуулах уу?
Бараг л үгүй. Энгийн хүний \u200b\u200bүүднээс авч үзвэл ийм ажил хийх утгагүй, утга зохиолын сонирхол нь эргэлзээтэй байдаг. Нэмж дурдахад, "Хамар" киног гаргахын өмнөхөн Пушкин "мөрөөдөл, мөрөөдлийн" талбарыг аль хэдийн "хагалчихсан" бөгөөд гол дүр нь бүх аймшигт үйл явдлуудыг зүгээр л мөрөөддөг "Андертейкер" -ийг гаргажээ. Тиймээс, Гогол "Хамар" -ын төгсгөлийг дахин боловсруулж, дахин давтахгүй байхын тулд, өөрөөр хэлбэл санаа бодлоороо дахин боловсруулсан. Эцсийн эцэст Гогол бол хүний \u200b\u200bдүрийг бичихдээ хүчтэй, тууштай зохиолч юм. Хэрэв тэр ийм төлөвлөгөө авсан бол сайн шалтгаанаар. Тиймээс нэг асуудал байна.
Гэхдээ бэрхшээл нь ямар нэгэн зохиомжийг мушгин гуйвуулахад оршиж байвал яах вэ?
Жишээлбэл, өдөр тутмын түвшинд унтах үйл явдлыг амьдралын үйл явдал болгон тайлж уншихад яагаад амьдралын үйл явдлыг унтах үйл явдлаар шифрлэж болохгүй гэж? Яагаад үгүй \u200b\u200bгэж? O.G энэ сонголтод ойртсон. Дилерийн үйлчилгээ, гэхдээ сэдвийг боловсруулаагүй болно.

Энэ таамаглалтай холбогдуулан өөрийгөө эрвээхэй гэж мөрөөддөг байсан Хятадын нэг философичийн тухай бодсоноо санаж байна, одоо тэр өөрийгөө философич байсан гэж мөрөөддөг эрвээхэй мөн үү гэдгээ сайн мэдэхгүй байна ... эсвэл тэр өөрийгөө эрвээхэй гэж мөрөөддөг философич байсан юм ...

Үйл явдлуудын ийм зохицол нь Гоголын сүнсэнд маш их нийцэх болно. Энд тэрээр шифрлэлтийн процесс, ойрын болон сул байгаа олон нийтийн хариу үйлдлээс хоёуланд нь таалагдах нь дамжиггүй. Яг үнэндээ энэ нь яаж болсон юм. Иймэрхүү эхлэл нь ерөнхийдөө бүх төрлийн утга зохиолын хошигнол, танхайрлыг маш их хайрладаг Пушкиныг ихэд зугаацуулах байсан. Эпиграмм гэж юу вэ, тэдгээрийг нийгмийн томоохон хэмжээний хуурамч зүйлтэй харьцуулах боломжгүй юм.
Үнэхээр ч уг санаа нь суут хүний \u200b\u200bхүртлээ энгийн байдаг. Зөвхөн тэр үед залхуу хүмүүс л мөрөөдлийг шийддэггүй байв. Тэднийг бие биедээ хэлж, шийддэг заншилтай байв. Энэ нь хэр энгийн болж байна вэ: хошууч Ковалевын санаа зовнилыг мөрөөдөж шийд, тэгвэл танд нэг нь, нөгөө нь эсвэл гуравдахь нь хэрэггүй болно (гэхдээ Николай Васильевичийн хэлснээр тайлбар дээр ийм зүйл тохиолдсон).
Жинхэнэ утга нь илчлэгдэх болно.
Энэ нь юу вэ: бодит байдлыг мөрөөдөл болгох, тийм үү?! Энд нэг санаа, тийм санаа байна! Үнэнийг тогтоосны дараа бид Гоголийг нойрмог бэлгэдэл болгон хувиргах хүртлээ байгаа байр сууриа л буцааж өгөх хэрэгтэй болно.
Олон зууны туршид хөгжиж ирсэн, Гоголийн урьд өмнө эмээ, элэнц эмээ болгон ашиглаж ирсэн эртний славян уламжлал болох нойрны бэлгэдэл, одоо бидний хэрэглэж байгаа зүйлийг хөндье.
2.
"Энэ бол найзууд, Мардин Задека, Халдейн мэргэдийн тэргүүн, Мөрөөдлийн тайлбарлагч, Мэргэжилтэн байсан юм";
А.С. Пушкин. "Евгений Онегин".
Энэ түүх нь Кавказад алба хаасны дараа Санкт-Петербург хотод ирсэн коллежийн үнэлгээч Ковалевын тухай юм. Тэнд хоёр жилийн дараа тэрээр эрэлхэг зоригтой, адал явдалт, ухаалаг хүн гэж тодорхойлогддог коллежийн үнэлгээчин цолыг хүртжээ. Үнэхээр цэргийн мөргөлдөөний бүсэд биш юмаа гэхэд өөр хаана хурдан тушаал дэвших, цалин хөлс авах боломжтой вэ? Энэ залуу зориггүй нь лавтай. Түүний "шуурхай" үнэлгээ нь түүнд их сургуульд шударгаар сурч, хүлээж авахаас илүүтэйгээр иргэний амьдралд харьцуулшгүй их хэтийн төлөвийг өгсөн юм. Одоо бидний үед хошууч Ковалев гэж хэн байх вэ? Тэр бол "хурдан" цол хүртсэн мужийн, Кавказын дайны гэрээт цэрэг юм. Одоо тэр үед тэр үйлчилгээнийхээ төгсгөлд нийслэлийг эзлэхээр ирэх байсан. Дараа нь - Санкт-Петербург, одоо - Москва ... "шаардлагатай бол, өөрөөр хэлбэл өөрийн зэрэглэлд нийцэх газар хайх: хэрэв та амжилтанд хүрвэл дэд захирагч болохоос зарим нь нэр хүндтэй газар гүйцэтгэгч биш юм." Уруул бол нэг үгээр хэлбэл тэнэг биш юм. Зориг зориг нь хотыг л авдаг. Эцсийн эцэст түүнд ямар нэгэн зүйлийн төлөө ХУРДАН ХУРД ...
Тэр яагаад мөрөөдөж, ийм төлөвлөгөө зохиож болохгүй гэж? Эцсийн эцэст түүний төлөвлөгөөний эхний хагас нь амжилттай болсон: тэр хошууч цолтой, бэлтгэл хийхэд зарцуулсан цаг хугацаа - залуу нас. Тэрээр баатрын романтик дүр төрхтэй, эх орноо хамгаалагч гэсэн сайхан нэртэй. Аймгийн хүчтэй атгах. Энэ бол байгалийн ...
Энэ бол хошууч Ковалевын төлөөлдөг зүйл юм.
Николай Васильевич хэрхэн онцлон тэмдэглэв: “Кавказын коллежийн үнэлгээч ... Эцэст нь энэ цолыг эрдэм шинжилгээний гэрчилгээний тусламжтайгаар авдаг коллежийн үнэлгээчдийг Кавказад цолоо авч буй коллежийн үнэлгээчидтэй харьцуулах боломжгүй юм. Гэхдээ Орос бол ийм гайхамшигтай нутаг юм ... "Үнэхээр гайхамшигтай ... Мөн үүнд юу ч өөрчлөгдөхгүй ...

За, зовж шаналж буй хошууч руугаа эргэж оръё. Өмнө дурьдсанчлан хошуучийн дүр төрхийг тайлбарлахдаа олон жижиг, шаардлагагүй мэт харагддаг дэлгэрэнгүй мэдээллийг агуулдаг: “... цамцных нь урд талын зах нь үргэлж туйлын цэвэр, цардуултай байдаг ... хажуугийн хацар хацрын дундуур очоод ... хамар руугаа хүрдэг. Хошууч Ковалев сүлдтэй олон карнелийн тамга зүүж, дээр нь сийлсэн: Лхагва, Пүрэв, Даваа гариг \u200b\u200bгэх мэт. "

Хэрэв бид Ковалевын дүр төрхийг нойрмог тэмдэг болгон хөрвүүлэхийг хичээвэл түүний талаар мөрөөддөг байсан бол бид яагаад түүний гар дээр ийм олон янзын бөгж харсан юм бол ... яагаад хүзүүвч нь цардуултай байдаг вэ ... Бид өөрсдийгөө шинэ мөрөөдөлдөө хэрхэн хардаг вэ? хувцас, өглөө нь бид бодит байдал эсвэл мэдээний өөрчлөлтийг хүлээж байна.
Энэ бол бидний хэрэгжүүлэх логик юм.
Үнэнч байхын тулд Мартин Задекагийн мөрөөдлийн номын орчин үеийн түүх, Евгений Петрович Цветковын бэлгэдлийн системийн талаар ярилцъя. Сүүлчийн энэ чиглэлээр хийсэн судалгаа нь надад хамгийн бүрэн гүйцэд бөгөөд найдвартай мэт санагдаж магадгүй юм ... хэрвээ мөрөөдлийг шийдэх гэх мэт найдвартай байдлын талаар ярих юм бол ... Гэсэн хэдий ч тэрээр өөрийн судалгааныхаа нэг хэсэгт өөрийн судалгааг бусад зүйлсийн дунд Хуучин Оросын мөрөөдлийн номууд дээр үндэслэсэн гэж дурдсан Түүний тэмдгийг Гоголийн бүх үеийнхэн, мөн Николай Васильевич өөрөө ашиглаж байсан бөгөөд үүнд бусад эх сурвалжаас баталгаажсан болно.

Тиймээс мөрөөдлийн номын дагуу зүүдэнд буй ОРЧИН нь нэр хүнд, нийгмийн аюулгүй байдлын шинж тэмдэг юм. Ковалевын хүзүүвч нь үргэлж цэвэрхэн төдийгүй цардуултай байдаг бөгөөд энэ нь зохиомлоор хатуурдаг. Энэ нь Ковалевын нийгмийн байр суурь ижил байна гэсэн үг юм. Тэрээр цэвэр, нэр хүндтэй, бусдын нүдэнд тогтвортой байдаг. BAKENBARDS гэдэг нь мөрөөдлийн номонд бичсэнээр ашиг (148) гэсэн үг юм.

Зурган дээрх тэмдгүүдийг ийм өнгөц давхарлаж бичсэн байсан ч зохиогчийн текстэнд өгсөн дүрийг шууд дүрсэлсэн хуулбар нь харагдаж байна. Гэхдээ энэ нь санамсаргүй тохиолдол байж болох юм, яагаад болохгүй гэж. Тиймээс та цааш нь шалгаж болно.

Дараа нь Ковалев өглөө босоод хамгийн түрүүнд толинд толинд харвал нүүрэн дээр нь хамар байхгүй байна. Цветковын хэлснээр - ТОЛИГ - үүнийг харахын тулд таны эргэн тойронд хандах хандлага ийм байна (196), Мартин Задек (цаашид - М.З,) хэлснээр гэрлэх, зүүдэндээ хамар алдах - салах эсвэл үхэх (150) , эсвэл алдагдалд орох (M.Z). Гэсэн хэдий ч хошууч Ковалевын хүсэл эрмэлзлийн талаархи ойлголтыг олж авснаар түүний хувьд сайн нэр, алдар хүндээ алдах нь үхэлтэй адил гэдгийг таахад хялбар байдаг.Учир нь түүнд алдарт баатар гэсэн сайхан нэр, алдар нэрээс өөр зүйл байхгүй бөгөөд амьдралд нь амжилтанд хүрэхийн тулд тэр гадаадад байдаг.
Түүний хувьд амжилт \u003d амьдрал. Тиймээс нийгэм түүнээс холдвол тэр ирээдүйгээ алдах болно. Түүний нийгмийн үхэл ирэх болно, энэ нь түүний хувьд бие махбодоос муу байх тул магадгүй. Энэ нөхцөлд органик байдлаар түүний цөхрөнгүй дуудлага нь текстэнд маш хачин харагдаж байна: "Хамар нь юу ч үгүй \u200b\u200bалга болсон, юу ч биш, хоосон зоосны төлөө алга болсон!" (III, 64). Гоголийн үед алдартай Мартин Задекийн хэлснээр нэгэн сайхан мөчид Ковалев гэнэт ашигтай гэрлэснээ алдсанаа мэджээ.

Дүгнэж хэлье. Аймгийн тодорхой карьерист (эцэст нь тэр нийслэлд зайлшгүй шаардлагатай байдаг), баатрын нэр хүнд, хүмүүстэй харьцах чадвартай, том хотыг эзлэхээр ирдэг бөгөөд тэр даруй нэр хүндтэй танилууд олж авдаг (эцэст нь би өдөр бүр НЕВСКИЙ өргөн чөлөөгөөр ЯВЖ БАЙНА, энэ бол шинэ танилууд руу (138) Невский бол энгийн гудамж биш, харин хотын төв гудамж юм.Гогол энэ баримтыг онцолж хэлсэн нь дэмий хоосон зүйл биш юм.Түүнийг хүлээн зөвшөөрч байна, бүх зүйл удахгүй баян эмэгтэйтэй гэрлэж, ямар нэгэн сандал аваад тайвшрах болно гэсэн зүг рүү чиглэх ёстой.Гэхдээ нэг л өдөр тэд түүнийг хүлээж авахаа больсон, түүнийг булан бүрт ярилцдаг, хэн нэгэн түүний талаар нийгэм уучлахгүй гэсэн зохисгүй цуурхал тарааж байсан.Нэг үгээр хэлбэл гэрлэлт байхгүй болно!

Энэ бол миний бодлоор энэ түүхийн тухай юм.
Үүнтэй хэн ч хамаргүй.
Түүний нэр нь "Нэр хүнд" эсвэл "Сайн нэр" гэх мэт зүйл байх ёстой. Энэ бол хамар юм. Гэхдээ - өөрсдийгөө хуурахгүй байцгаая. Эцсийн эцэст, одоо ч гэсэн бид зарим энгийн давхцалаас ангид байдаггүй. Дараа нь таамаглалыг баталгаажуулах шаардлагатай байна, эс тэгвээс ... яагаад энэ бүхэн яагаад ийм байдаг вэ?

Асуултууд гарч ирнэ.
Жишээлбэл, энэ нь: яагаад ийм тооцоотой, бодолтой Ковалев нэг өдөр гэнэт сайн нэрээ гээчихсэн юм бэ? Эцсийн эцэст түүний нэр хүнд нь түүнд байгаа бүх зүйл юм. Түүний амьдралын бүх зүйл нэг зорилго тойрон эргэлддэг: гэрлэх нь ашигтай байдаг. Дараа нь түүнд бүх хаалга нээгдэж, амьдрал үүрд зохицуулагдах болно. Тиймээс тэрээр гэрлэх төлөвлөгөөтэй байх бүртээ ганц хормойгоо ч алгасалгүй өнгөрөөдөг. Гэр бүл бол түүний өндөр нийгэмд хүрэх цорын ганц зам юм. Тэр тэр үед хаашаа санаж байсан юм бол? Яагаад дэлхий дээр байгаа юм бэ?

Эсвэл өөр нэг зүйл бол Вознесенскийн Prospect-ээс үсчин Иван Яковлевич юм. Эцсийн эцэст тэр л шатаасан талхнаас хошууч хошууг олж, дараа нь гол руу шидсэн юм. Ковалевын бодит түүхэнд тэр ямар дүрийг бүтээсэн бэ? Түүний жинхэнэ хоёр дахь ёроол нь юу вэ? Гогол түүнийг дараах байдлаар дүрсэлжээ: "Аймшигтай согтуу хүн ... Гадуур цамц нь пиебальд байсан ... хүзүүвч нь гялалзсан, гурван товчлуурын оронд зөвхөн утас байсан." Ковалев түүнийг хусч, үсчинд үргэлж үнэртэй гарыг нь зааж өгдөг байв. Энэ бүхэн юу гэсэн үг вэ? Мөрөөдлийн номны дагуу Согтуу, Согтуу хүн - гэм буруутай, муу мэдээ, яллах (209), ичгүүр, асуудал (M, Z,). Үүнтэй ижил баримтыг цагдаагийнхан аль хэдийн тогтоосон бөгөөд хамрын луйварчинг илчилж, нүүрнийхээ алдсан нэр төрийг Ковалев руу алчуураар буцааж өгч, үсчинг бүх зүйлд буруутгаж байв. Гэхдээ энэ бол эцсийн шатанд байна. Бид дүрийн зохиогчийн эрхийн нэхэмжлэлийг шийдвэрлэж байна. Энэ нь тэр анхнаасаа бүх түүхэнд үнэхээр буруутай гэсэн үг юм.

Үүнийг хэрхэн яаж хийхийг олж мэдэх болно. FRAC бол piebald, өөрийн ухамсар, бусадтай харилцах харилцаа, бизнесийн бүтэлгүйтлээр будагдсан байдаг (205). ГЭГДСЭН БОЛОНГУУД гэдэг нь юу гэсэн үг вэ - анх удаагаа таамаглая - нийгмийн элементийг үл хүндэтгэсэн, үл тоомсорлодог зүйл. Өөр нэг дэлгэрэнгүй зүйл: ТОВЧЛУУД - алдах - тэнэг байр суурь (205). Хувьсгалаас өмнөх Орос улсад үйлчилгээний хэлтсийг товчлуурын төрлөөр үнэхээр тодорхойлдог байв. Тэд гадуур хувцас өмсөөгүй нь үйлчилгээ, хариуцлагагүй байдал гэж үзэж болно. Товчнууд нь орлого, хөгжил цэцэглэлт гэсэн үг боловч бидний хувьд энэ нь ижил зүйл юм: үйлчилгээ байхгүй - орлого байхгүй. Гараас үнэр нь сонгодог юм: "шударга бус" - бид эргэлзээтэй хүний \u200b\u200bтухай ярьж байна. Тэгэхээр юу болох вэ? Иван Яковлевич бол тэнэг байр сууринд ичгүүргүй ялагдагч, "хулгайч" юм. Дараа нь - түүний худалдаа - үсчин - тайрч, хусуулахыг хэлнэ. Түүний хаалганы дээрх бичээс: "Цус нээгдэв" - Мэдээжийн хэрэг зохиогчийн хошигнол: тэд цусыг зөвшөөрөх мэт "нээлттэй" гэж хэлдэг. Энэ нь тэр огтлох эсвэл хусахдаа таслах болно (эцэст нь үргэлж согтуу байдаг). Мөрөөдлийн номны дагуу ХУВЧЛАХ нь нэр хүндгүй байх, урвалт (237), ХААЛГА бол алдагдал юм (M, Z). Дүгнэлт нь өөрөө санал болгож байна: Иван Яковлевичийн жинхэнэ, жинхэнэ ажил мэргэжил нь үнэхээр эргэлзээтэй юм: энэ нөхөр урвах, алдагдал хүлээх, нэр төргүй худалдаа хийх чиглэлээр мэргэшсэн - энэ юу байж болох вэ?
Магадгүй - шантааж, гүтгэлэг үү? Нотлох баримт хаана байна?
Бид текст рүү очно. Тэнд бүх зүйл логик, бүрэн дүүрэн байдаг, эс тэгвээс Гогол Гогол биш байх байсан. Эцсийн эцэст хэн ийм зүйлийг бодож болох байсан бэ? Мэдээжийн хэрэг тэр хүн маш ухаалаг, зохиогчийнхоо хошин шогийн мэдрэмжийг эзэмшсэн байдаг. Эцсийн эцэст, Гогол Санкт-Петербургийн Их Сургуулийн ерөнхий түүхийн туслах профессорын албан тушаал хашиж, дээд боловсролгүй, тиймээс яриагүй гэж үү? Энэ бол зүгээр л.

Гэсэн хэдий ч Иван Яковлевич руу буцаж ирэв. Тиймээс, нэг өглөө өглөөний цайны үеэр манай үсчин цагаан талхыг хоёр хувааж, дунд нь хамар олж, гол баатрынхаа хамарыг таньсан юм. Тэрээр хэсэг зуур төөрөлдсөнийхөө дараа Исаакийн гүүрний ойролцоох гол руу даавуунд ороож хаяв. Хянагч махин хууралтыг анзаарч, үүнийг хийж байгааг олж мэдэхийг хичээгээд байх шиг байсан, гэвч яагаад ... гэвч гэнэт "үйл явдлыг манан бүрхэж, дараа нь юу болсныг огт мэдэхгүй."

Ерөнхийдөө талх бол зүүдэндээ шинэхэн зөөлөн цагаан юм - эд баялаг, ашиг орлого, шинэ боломжууд, хэрэв дотор нь ямар нэгэн зүйл байвал энэ орлогоор дамжуулан хүлээнэ үү (211), (M.Z). Энэ нь Иван Яковлевичийн шантааж хийх замаар загасчлах хэлбэрийн талаархи таамаглалыг бид баталж байгаа юм шиг санагдаж байна. Үнэн хэрэгтээ, хүн өөр хүний \u200b\u200bнэр хүнд, сайн нэрийг түүний хөгжил цэцэглэлтийн гол цөм гэж үзвэл энэ гар урлалыг өөрөөр хэрхэн нэрлэх вэ? Энэ бол нэг сайхан өдөр манай үсчин гэнэтхэн яллагдагч хошууч Ковалевын мэдээллийн эзэн болсон юм. Гэхдээ мэргэжлийн шантаажчин, хов жив хошуучийн талаар ямар мэдээлэл авч болох вэ?
Түүхэнд Гоголийн дурдсан хоёр, гурван нөхцөл байдал бий.
Эхнийх нь хошууч нь олон янзын таашаалтайгаар өмсдөг байсан бүх төрлийн бөгж, лацыг хайрлах хайр юм: карнел болон бусад лац, тэр ч байтугай долоо хоногийн өдрүүдийн нэртэй тамгуудыг санаж байна уу?
Мөрөөдлийн номын дагуу чимэглэл шиг ямар ч төрлийн RINGS нь холбоо, харилцааны бэлгэдэл юм (158). Жишээлбэл, зүүдэндээ бөгж алдах - салах, олох - холболт эсвэл саналд (M.Z.). Бодит байдал дээр бөгжөө алдах нь муу шинж тэмдэг юм, тиймээс л ... Ковалевын бөгж элбэг байгаа нь эмэгтэйчүүдтэй олон холбоо, харилцааны шинж тэмдэг гэж үзэх нь логик юм. Түүний өмссөн таашаал нь тэр залуу ялалтаараа сайрхах дуртай байсныг илтгэж байгаа юм. Эцэст нь тэр толинд өөрийгөө хамаргүй байхыг хараад анхны бодол нь юу байсан бэ? Тэрбээр дэлхий дээр гарч чадахгүй (мөн гэрлэх шаардлагатай!) Хоёрдахь нь үү? Тэрээр олон эмэгтэй танилуудтай бөгөөд зарим нь дүүжлэх дургүй байдаг. Тийм ээ, зохиогч нь тодорхой бичсэн байдаг: хошууч гэрлэх дургүй байсан, зөвхөн тэр ямар ч сүйт бүсгүй биш, харин инжтэй байхыг хүссэн юм. Яаж ч биш, гэхдээ хоёр зуун мянгаас доошгүй. Нэг нь ойрхон биш л бол хошууч нэг өдрийн холболтоос ч татгалзсангүй: долоо хоногийн өдрүүдийн нэртэй лацуудыг санаж байна уу: Лхагва, Пүрэв, Даваа гараг? Эдгээр нь нэг өдрийн холболт юм. Өөрөөр хэлбэл, бид түүний биеэ үнэлэгчидтэй хийсэн аялалыг авч үзэж болно. Яагаад үгүй \u200b\u200bгэж? 19-р зууны ямар зохистой нийгмийн эмэгтэй хүн нэг өдрийн харилцаатай байхыг өглөө Невский бүхэл бүтэн өглөө нь олж мэдэхийг зөвшөөрөх болно (эцэст нь тэр тамга даруухан харагдуулж, дуртай байсан)

Эдгээр Ковалевын охидод хийсэн аяллын текстэнд шууд заалт байдаг.
"Зөв зохистой хүн хамраа авахгүй" гэж хувийн шүүхийн шийдвэр гүйцэтгэгч тунхаглаж, "дэлхий дээр ийм мэргэжлүүд олон байдаг. ... ... бүх садар самуун газрууд руу чирэгддэг ”(III, 63). Гоголь зохиогчийн хэлсэн үгийг ашиглан хувийн шүүхийн шийдвэр гүйцэтгэгчийн саналтай бүрэн тохирч байгаагаа нотолж байна: "Энэ бол хөмсөг биш, харин яг нүдэнд байна!" (III, 63).
Хошууч та зан авираа юу хүсч байсан бэ? Та хүн шиг амьдрах байсан бөгөөд хүний \u200b\u200bнэр хүндтэй болох байсан ...
Хамрын судлаачид яагаад эдгээр үгсийг анхаарч үзээгүй нь хачирхалтай ...
Энэ нь өртөх шалтгаан байж болох юм. Ковалев бол офицер, баатар юм. Эрхэм хүндэт нийгмийн гишүүн, гэнэт биеэ үнэлэгчид. Сайн биш байна ...

Хоёр дахь нөхцөл байдал. Хошууч нь шуудуугаа хаяад хаячихсан, гэрлэхийг огт хүсдэггүй байсан нэгэн залуу хатагтайтай холбоотой байсан юм шиг энэ тухай бид ээж, штабын офицер Подточинад бичсэн захидалдаа энэ хэсгээс олж мэдсэн юм. Дашрамд хэлэхэд үсчинг шантаажчин гэж буруутгасны дараа Ковалев энэ захидлыг бичсэн байна. Ковалевын гэрт цагдаа гарч ирсэн өөр нэг сонирхолтой үйл явдал.
Гурав дахь нөхцөл байдал бол Мартин Задекийн хэлснээр Гоголийн үеийнхэн маш их дуртай байсан нойрмог шинж тэмдгүүдийн утга юм: хамар нь алга болж, гэрлэлт нь талхнаас олдож, миний олж авсан энэ баялаг юм. Үүнтэй адил энгийн.

Иван Яковлевич дор хаяж хоёр удаа тааралдсан цагдаа нартай хатуу харилцаатай байгаа нь анхаарал татаж байна. Эхний удаад - манай үсчин хэн нэгний хамар руу гол руу шидэхийг оролдох үед. NOS бол Ковалевын гэрлэлт бөгөөд түүний амьдралын гол боолтыг тавьсан, Ковалевын амьдрал өөрөө, түүний нэр хүнд, голын эрэг дээр хэлсэн үг, яриа (M.Z) байсан тул түүнийг "цутгах" мөчид татав. хошуучийн тухай нууц мэдээллийг олон нийтэд хүргэх. Энэ нь түүнийг хүндтэй хүний \u200b\u200bталаар цуурхал тарааж байгаад баригдсан юм. Энэ газрыг нарийвчлан зааж өгсөн бөгөөд үсчин, ахлагч хоёрын хооронд сонирхолтой яриа хүртэл өрнөж байна. Манаач Иван Яковлевичийн юу хийж байгааг олж мэдэхийг оролдож байгаа бөгөөд тэр эргээд түүнд үнэгүй үйлчилгээ хэлбэрээр хээл хахууль өгөхийг санал болгож байна. Тэд хэлэхдээ, би чамд ч гэсэн үнэгүй үнэ төлбөргүй олж өгөх болно гэдгээ мэдье ... Тэд мэдээлэгчийг дуудав уу? Тэнд тэдний бизнес хэрхэн төгссөн нь мэдэгддэггүй, яагаад гэвэл тэр үед бүх зүйл харанхуйд бүрхэгдсэн байсан ... Энэ бол ... Цагдаа нартай холбоотой асуудал нь зохиогчийн тодорхой зааж өгсөн байдаг. Энэ мөчөөс эхлэн манай луйварчин хүүрнэл зохиолоос бүрмөсөн гарч, эцэст нь л цагдаа Ковалевт сайн нэрийг нь буцааж өгөөд гэмт хэрэгтэн олдлоо гэж хэлсний дараа л гарч ирнэ. Энэ нь Ковалев өөрөө нөхцөл байдлыг засч залруулахаар аль хэдийн цөхрөнгөө барсан тэр мөчид яг ийм зүйл болжээ. Үнэхээр ч гэм буруутай нь тогтоогдсон ч хошууч Ковалевын үймээн самуун, ёс суртахуунгүй байдлын талаарх мэдээлэл олон нийтэд яагаад ийм сөрөг хариу авсан нь тодорхойгүй хэвээр байна. Гэхдээ хэрэв та эдгээр фантазмагорын үйл явдлын зураг дээр зүүд шиг утгатай утга оруулбал бүх зүйл тэр дороо байрандаа орно. Энд ялагдагч, шантаажчин олон нийтэд мэдэгдэж байна: би яагаад бусдаас дор байна вэ? Вон - Кавказын дайны баатар, коллежийн үнэлгээчин Ковалев - "хатагтай нар" дээр очиж уулзаж, үүнийг нуухгүй, охиныг хууран мэхэлж, харин гэрлэхээс татгалзаж, язгууртан эмэгтэйчүүдийг ялсан гэж сайрхаж байна! Үүнээс гадна тэрээр баян гэрлэлтийг хийдэг! Би түүнээс юугаараа дор юм бэ? Би мөрний оосоргүй, үйлчилгээгүй байгаа нь үнэн үү?! Энэ нь декодчиллын дагуу ойролцоогоор үйл явдал болсон юм.

Жижиг ялгаа гаргасандаа хүлцэл өчөөд Ковалевын Подточинад цөхрөнгөө барсан захидал руугаа эргэж орлоо. Энэ бичиг нь Ковалевын "гомдол гаргахаас" өмнө хийхээр шийдсэн сүүлчийн, туйлын алхам юм. Үнэхээр ч үсрэнгүй мэлхийн буруутан олдсон ч Ковалевын байр суурь сайжирсангүй. Түүнийг хүлээж аваагүй хэвээр байна (хамар нь наалддаггүй). Тэрээр охиныхоо гэрлэх хүнд шаардлагагүйгээр сайн нэрийг эцэст нь тулаангүйгээр буцааж өгөхийг зөвшөөрөхгүй гэж найдаж байгаа ажилтнуудынхаа албан тушаалд бичсэн нөхцөл байдал энд байна. Тэр яагаад түүнийг хүлээж аваагүйг ОЙЛГОХГҮЙ. Энэ бүхэн нь ээждээ тэдний харилцааны талаар хэлсэн охиноос болсон гэдэгт итгэлтэй байгаа бөгөөд одоо тэд түүнийг гэрлүүлэхээр хүчээр түүнд буулт хийж байгаа юм. Түүхийн хүрээнд энэ захидал хачин харагдаж байна: үүнээс гадна зарим төрлийн охин .... Хаана ч энэ талаар ямар ч сэжүүр байхгүй байхад хаанаас ирсэн юм. Одоо хаанаас ирсэн нь тодорхой боллоо.
За манай хошууч охины дараа юу байна? Ковалевын аймшигтай урвалт гэж буруутгаж байгаа ээжтэйгээ яг үнэндээ гэрлэх! Өөр юу байна! Тэрбээр захидалдаа охиноо ямар ч тохиолдолд гэрлэхгүй, сайн нэрийг нь буцааж өгөхийг шүүхэд өгөхийг хүсч байгаагаа хэлжээ.
Подточина огт хөдөлсөнгүй, Ковалевтай ямар холбоотой юм. Түүний хариултаас харахад нэгдүгээрт, охин нь үүнийг орхисонгүй, хоёрдугаарт, энэ эмэгтэй энгийн сэтгэлгээтэй, огтхон ч муу зан гаргах чадваргүй гэдэг нь тодорхой байна. Тиймээс Ковалев түүний захидлыг уншсаны дараа тэр даруй ирсэн эмх замбараагүй байдалд ямар ч гэм буруу байх ёсгүй.
Гэхдээ яагаад түүнийг хүлээж аваагүйг ОЙЛГОХГҮЙ хэвээр байна. Гэсэн хэдий ч, юу нь илүү хялбар байдаг, залбирч хэлээрэй? Бид биеэ үнэлэгчид рүү аялж, зарим охид, нууц амрагуудтай нууц харилцаа тогтоосон (бид карнелийн лацыг санаж байна уу?) - За, юу нь чухал вэ?! Тэр бол цэргийн офицер, баатар хүн, яагаад болохгүй гэж?! Энэ бол Платон Кузьмич Ковалев юм. Түүний зан авир нь ёс суртахуунгүй, охины нэр төр үнэтэй, ТҮҮНИЙ өршөөлөөр хөндөгддөг, биеэ үнэлэгчидтэй харилцах харилцаа нь ичгүүртэй, дуртай бүх зүйл нь нуугдах ёстой гэдгийг хэзээ ч ойлгохгүй бөгөөд ямар ч тохиолдолд тэр үүгээрээ сайрхах ёсгүй. Энэ бол үндэслэлтэй олон нийтийн санаа бодол юм. Үнэхээр ч бидний өдрүүдэд Оросын өндөр албан тушаалтнуудын нэг нь огцрох болсон шалтгаан нь "прокурортой тун төстэй хүн" "гарч" байгаа "охид" -той яг видео бичлэг хийсэн явдал байв. Тиймээс энэ нь дууссан.

Гэсэн хэдий ч Ковалев гэдэг нь муу утгаараа муж юм. Түүний хувьд нийслэл бол сайхан амьдралын бэлгэдэл юм. Тэрээр өөрийнхөө удирдаж буй сайхан амьдралыг яг ийм байдлаар хардаг. Дур булаам ялалт бол түүний зайлшгүй шинж чанар юм. Түүний хувьд зөвхөн Кавказын нуруунд төдийгүй хүн өөрийгөө ямар мачо баатар болохыг мэддэг байх нь чухал юм. Тэрээр ёс суртахуун, ёс суртахуунгүй байдлын ямар ч хил хязгаарыг хардаггүй. Иван Яковлевич шиг дүрийг түүний ашиг сонирхлын талаар олж мэдсэн нь гайхмаар зүйл биш юм. Тэр бодлоо хүмүүст ойлгуулсан. Тэрбээр цагдаа нарт баригдсан, учир нь түүнд үйлчилгээ эсвэл орлогын хувьд ямар ч хамгаалалт байдаггүй. Үүн шиг.
Тийм ээ, захидал бол захиа, гэхдээ хот энэ бүх хугацаанд зүгээр л шуугиантай байна. Хатагтай нарын зүрх сэтгэлийг байлдан дагуулагчийн тухай таагүй түүхийг булан бүрт ярилцдаг. Түүхийн энэ хэсэгт хошууч хошуу нь Невскийн проспект эсвэл Юнкерийн дэлгүүрт харагддаг нь хоосон зүйл биш юм. Бүх хүмүүс хошууч Ковалевын хамар руу харахаар цугларч байгаа бөгөөд түүний эзэн Ковалев хаана байгааг хэн ч сонирхохгүй байна. Гэхдээ CROWD (137), DAVKA (180), WIDE STREETS, SQUARES (136) бүгд адилхан: мэдээ, шуугиан, олон нийтийн хэлэлцүүлэг, саад бэрхшээл, олон нийтийн эсэргүүцэл.
Хамар - Хошууч Ковалевын бухимдсан гэрлэлттэй холбоотой сайн нэр одоо илт харагдаж байна: хэлэлцэж, буруушааж, ёс суртахууны үнэт зүйлийг томруулдаг шилэнд авч үздэг: тэр бол дайны баатар, офицер, үнэлгээчин, тийм бузар, бузар булай байх ёстой. Яаж ийм хүнд ийм гавьяа байдаг юм бэ. Тиймээс хошууч нь тус тусдаа гарч, түүний цол ба регалиа тус тусдаа гарч ирэв.

Ёс суртахууны зарим асуудлын үүднээс Ковалевын сүм дээр өөрийн хамартай уулзах нь сонирхолтой юм. Чуулган - үүнд залбирах - аз болоход бүх асуудалд орох, гэмших, сүм хийд - хөгжил цэцэглэлт (138). Энд зохиогч түүхийн оргил үе, баатрын хувьд ч, уншигчийн хувьд ч үнэний мөчийг нэхэж байна. Нэр хүндээ алдсаны улмаас Ковалев нийгмийн вакуумдаа САЙН НЭР бол бие даасан үнэт зүйл болохыг гэнэт ухаарч ойлгодог. Санаж байгаарай - Сүм дэх хамар "хамгийн агуу сүсэг бишрэлийн илэрхийлэлтэйгээр залбирав", Ковалев охид руу нүдээ харав.
Тэдний харилцан яриаг санаж байна уу? Дараа нь хамар Ковалевт хариулав.
-Та андуураад байна, эрхэм ээ, би ганцаараа байна. Түүнээс гадна бидний хооронд ойр дотно харилцаа байж болохгүй. Дүрэмт хувцасныхаа товчлууруудаас харахад та өөр хэлтэст үйлчлэх ёстой.
Бүх зүйл тэр дороо яаж тодорхой болох вэ? Энэ хэллэгийг орчуулах нь одоо энгийн болсон:
-ТАНЫ САЙН НЭР одоо дангаараа болсон. Та нарын хооронд нийтлэг зүйл алга. Таны бодлоор бол та ажил мэргэжлээр зохистой биш юм.
Энэ бол Гоголийн баатардаа өгсөн шийтгэл юм.

Одоо бид ГОГОЛ Николай Васильевичийн үүднээс САЙН НЭР ямар шинж тэмдэгтэй болохыг яг таг мэддэг болсон. Үүнийг хийхийн тулд бид хамрын костюмыг сайтар шалгаж, юу болохыг тайлбарлах болно.
Би эх сурвалжийг дахин иш татахгүй. Энэ бүтээл нь бага хэмжээтэй бөгөөд хэрэв уншигч өөрөө хүсвэл сүм дээрх үзэгдэл, хамарны хувцасны дүрсийг хоёуланг нь олох болно.
Тэгэхээр дараа нь. Дахин хэлэхэд - COLLAR - өндөр, зогсож байна: нийгмийн хүчтэй байр суурь. Улаатай малгай - ашиг (161) (энэ нь Ковалевын өөрийн мөрөөдөл юм: төрийн зөвлөлийн зэрэг). Алтаар хатгамалдсан MUNDIR нь энэхүү тайлбарт онцгой давуу тал болно.
Өөрөөр хэлбэл, САЙН НЭР тэр дороо мэдэж байсан бол мөрөөдөж байсан бүх зүйлийг Ковалевт хүргэдэг. Гэхдээ үгүй \u200b\u200b... Тэр бүгд эмэгтэйчүүдэд зориулагдсан ... Энэ бол үр дүн юм.

Мөргөлдөөн нь ил тод, эцэс төгсгөл хүртэл ойлгомжтой болдог: шинэ даашинзаа халамжилж, залуучуудаас хүндэтгэл үзээрэй. Нэр төр гэдэг бол хараат бус, бие даасан үнэ цэнэ юм. Сайн нэр, нэр хүнд - энэ нь амьдралд ямар ч зүйл хүлээн авахгүй, ганц хүслийг биелүүлэхгүй зүйл юм. Тэд бол амьдрал өөрөө юм. Эртний Египтэд хамар нь ямар нэгэн байдлаар амьдралаас үхэл рүү шилжих бэлгэдэл гэж үздэг байсныг энэ судлаар санах нь сонирхолтой юм. Эндээс философийн асуулт гарч ирж байна: тэгвэл үхлийг юу гэж үзэх ёстой вэ? Жишээлбэл, Ковалевын хувьд нэр хүндтэй иргэний нэр төрийг алдах нь үхэлтэй адил юм. Зохиол нь сонирхолтой болж таарч байгаа биз дээ? Гогол энэ нээлтийг сүм дээр хэлсэн нь дэмий хоосон зүйл биш юм. Эцсийн эцэст бүх зүйл Бурханаас ирсэн юм. Гэхдээ Бурханы өргөөнд ч гэсэн манай найз хөөрхөн охидууд руу нүдээ харвасаар л байна. Засах боломжгүй. Юу болж байгааг ойлгоогүй тэрээр тусгаарлагдсан байдалдаа бүрэн дүүрэн чин сэтгэлээсээ шаналсаар байна: "... нэг найз байна ... шүүхийн зөвлөх ирж байна ... сенатад бичиг хэргийн ажилтан Ярыгин байна ... Кавказад үнэлгээ авсан бас нэг хошууч байна ..." Бүгд л надтай адилхан ... Тэд адилхан амьдардаг ... надаас ямар ч байдлаар ялгагдахгүй ... Y-тийм ээ. Тэд өөр өөр байдаг. Энэ бүхний талаар тэд чимээгүй байна. Тэд "түүхэнд орохыг" хүсэхгүй байна.

Гэсэн хэдий ч цаашаа үргэлжлүүлье. Эцсийн эцэст, түүх нь эргэлттэй хэвээр байх ёстой. Манай хошууч дараа нь юу хийх вэ? Тэр яаж өөрийнхөө сайн нэрийг буцааж авах гэж байгаа юм бэ? Тэр дэмжлэг хайж байна. Тэрбээр цагдаагийн дарга руу гүйн очсон боловч мэдээж түүнийг хүлээж аваагүй юм. Дараа нь тэр такси бариад цөхрөнгөө баран түүнд хашгирав: шулуун! - гэхдээ тэр даруй сонголттой тулгарав: баруун эсвэл зүүн тийш? Онолын хувьд деканы албанд очих нь шууд байх болно (өөр хаанаас ийм луйварчин авах вэ?) Гэхдээ сонины экспедиц хийхээр шийдсэн. Тэрбээр орос хэлээс орос хэл рүү орчуулж, энэ тухай азгүйтэл, хүчтэй уур хилэнгээ зарлахаар сонинд бичжээ: За, би охидууд руу явлаа! За, залуу хатагтайг "шидэв"! Юу?! Тэр бол баатар, түүнд гавьяа, регалиа, эцэст нь цол байдаг - түүнд эрх байхгүй гэж үү?! Мөн хэлэлцэж зүрхлэх хэрэггүй!
За, үнэхээр тийм үү? Эцсийн эцэст, энэ нь үнэн хэрэгтээ дуулиан шуугиантай ёс суртахуун байх болно: Би эмэгтэй хүнтэй байсан ч гэсэн хүссэнээрээ биеэ авч явах болно. Би баатар! Надад гавьяа байна! Өө ... Скандал, нэг үгээр хэлбэл Энэ шалтгааны улмаас тэр сониноос татгалзсан хариу авсан. Түүнийг ийм мэдэгдэл хийснээр сонины нэр хүндэд сөргөөр нөлөөлнө гэж шууд хэлсэн. Нэмж дурдахад, үүнтэй ижил төстэй мэдэгдэл аль хэдийн гарсан байв: тэд хар ноосон пудель зугтсан гэж тэд хэлэв. Пудель хожим нь нярав болж таарав. Дэмий, гайхалтай? Огт үгүй. НОХОЙ бол найз, найдвартай хүн, хэрэв тэр зугтвал (зүүдэндээ) алдах, мөн хар ноос - муу мэдээ, алдагдал (142). Тиймээс тэд хүнд мөнгө даатгаж, түүнд найдаж байсан боловч нохой нь зугтав! Тиймээс бүх зүйл энгийн бөгөөд ойлгомжтой байдаг. Тиймээс нохой, хамар хоёулаа хатуу зүйрлэл юм ...

Николай Васильевич, бид таны онигоог заль мэх дээр шийдэж байна уу?
Редакцид татгалзсаны дараа давсалсан биш Ковалев хувийн шүүхийн шийдвэр гүйцэтгэгч дээр очиж хууль зүйн зөвлөл хайхаар явсан боловч тэр өөрөөр хэлбэл түүнийг хамар руу нь явуулсан (хамар байхгүй, тэгээд л боллоо). Хошууч та юу хүсч байсан бэ? Таны зан авирыг хуулиар зохицуулдаггүй. Гэхдээ үүнийг бас урамшуулдаггүй, тэгээд л болоо.
Хаалган дээрээс хаа сайгүй эргэлт хүлээн авсан хошууч нь зөвхөн эмэгтэйчүүдийн асуудал гэж бодож эхлэв! Подточина захиа бичсэн. Гэхдээ энд ч гэсэн би таамаглаагүй. Хууран мэхэлсэн охин үүнийг ээждээ өгөөгүй - тэр бас сайн нэртэй бөгөөд тэр үүнийг үнэлдэг.
Эцэст нь тэр харанхуйд гэртээ ганцаараа үлддэг. Мөрөөдлийн номын дагуу харанхуй болох - бэрхшээл ба тодорхойгүй байдал (140). Тэрбээр гашуун бодол санаж байна, үсчин үсээ хусдаг (үндэслэлгүй биш), дараа нь түүний бүх адал явдал эхэлсэн юм. Дараа нь түүний бодлыг "хаалганы бүх нүхээр гялбуулсан гэрэл" тасалдуулав. Иван лаа асаагаад түүнтэй хамт харанхуйд эзэн рүү алхаж "өрөөг бүхэлд нь гэрэлтүүлэв."

Хэдэн минутын дараа цагдаагийн дарга гарч ирээд Ковалевын хамарыг буцааж өгөв. Лаа барьсан Иван үүнд ямар хамаатай юм бэ, яагаад? Дараа нь энэ "нэмэлт" нарийвчлал нь өргөлт, кодын талаархи Гоголын сануулга гэж би бодож байна. Мартах Задекийн хэлснээр гэрлэхийн тулд лааны гэрлийг зүүдэндээ асаадаг байв. Мөн - найдваргүй бизнест аз таарах нь (205). Энэ нь Ковалевын асуудал биш гэж үү? Хаалттай хаалганы хагарлаас гарах ГЭРЭЛ хүмүүсийн саад бэрхшээлийг үл харгалзан аз хийморьтой байдаг (129). Хэрэв ГЭРЭЛ гэрэлтэй бол энэ нь мэдээжийн хэрэг азтай хэрэг бөгөөд өвчтэй хүмүүс (хамаргүй хошууч гэх мэт) - эдгэрэх (139). Энэ бол Гогол энэ саад бэрхшээлтэй тулгарсаар байх болно, гэхдээ одоо бүх зүйл Ковалевтай хамт өсөх болно (шууд утгаараа). Цуурхал тараагчийг барьж аваад гэм буруутай нь тогтоогдов. Манай үсчин ерөнхийдөө гэмт хэрэгтэн, ажил мэргэжлээ алдаж (энэ нь байгалийн жамаараа) Вознесенскаягаас Сезжаяа руу нүүж ирснийг цагдаагийнхан тогтоосон. Энэ бас л байгалийн жам шүү дээ?
Тиймээс цуурхлын буруутан баригдаж, хошуучийн иргэний нэр хүнд сэргэж (эцэст нь хамар нь ургасан), хошууч нь гэрлэвэл дахин "гялалзаж" байна, гэхдээ! Одоо - хэрэв "хайрын хувьд маш энгийн" бол.

Бохир түүх, нэг үгээр хэлбэл, болж хувирлаа. Тиймээс шифрлэлтийн шалтгаан нь юу вэ гэсэн хариултыг олов. Энэ талаар хэн хэвлэх вэ? Ийм материалтай бол сонины экспедиц боломжгүй юм ...
В.Г.Белинский "Хамар" -ын баатрын талаар "Тэр бол хошууч Ковалев биш, хошууч Ковалевс" гэж хашгирч байсан нь гайхах зүйл биш юм. Шүүмжлэгчийн тодорхойлолтод зөвхөн хэвлэх ойлголтыг онцлон тэмдэглээд зогсохгүй төрөлжүүлэлтийг тодорхой хэмжээгээр дээшлүүлсэн болно.
Тэр юу яриад байгааг сайн мэдэж байв.

Н.Г. Чернышевский уран зөгнөлт Гоголийг Хоффмантай харьцуулсан утга зохиолын шүүмжлэгчидтэй санал бодлоо солилцож, сүүлчийнхээс ялгаатай нь Гоголь юу ч бодож олоогүй, зөвхөн сайн мэддэг сэдвүүдийг ашигладаг болохыг онцлов. "Хоффмантай хамт" гэж Чернышевский бичсэн, "Гоголь нь өчүүхэн төдий ч төстэй зүйл биш юм. Нэг нь өөрөө Германы амьдралаас гайхалтай адал явдлуудыг бие даан зохиож, бие даан зохион бүтээдэг, нөгөө нь Оросын бяцхан домог (" Вий ") эсвэл бидний сайн мэдэх анекдот (" Хамар ") -ыг шууд утгаар нь өгүүлдэг. Чернышевскийн хувьд, мөн түүхийн ерөнхий үеийнхний хувьд алдарт хүүрнэл байсан нь утга зохиолын үе үеийн шүүмжлэгчид "Хамар" өгүүллэгийн эх сурвалжуудын талаар маргаж байсан нь түүхэн нууц юм. Бид ардын нийтийн урлагийн уламжлалын талаар ярьж байна: энгийн тайлбарласан текст бүхий энгийн зураг. Зөвхөн энэ зураг Гоголийг "ноорхой даавуунд ороосон" гэсэн хоёрдахь утгаар нь боосон нь түүний бүх үеийнхэнд ил тод ойлгомжтой байсан бөгөөд зарим нь зөн совингийн нарийн мэдрэмжээр үгүйсгэж байсан жишээ нь Шевырев, Погодин гэх мэт.
Жишээлбэл, Пушкин гэх мэт энэ садар самуун утгатай үгэнд бусад нь зугаатай байсан.
Үүний нотолгоо болгон би дараахь сайн мэддэг баримтыг дурдах болно: "Хамар" өгүүллэгийн анхны тойм зургууд нь 1832 оны сүүлч буюу 1833 оны эхэн үеэс эхтэй бөгөөд бүдүүлэг хэвлэл нь 1834 оны 8-р сараас хожимдож дуусаагүй байв. 1835 онд. Гоголь энэ үйл явдлыг эцэслэн үргэлжлүүлж, Гоголийн найзууд С.П.Шевырев, М.П.Погодин нарын Москвад эхлүүлсэн, мөн Гоголийн идэвхтэй оролцох гэж байсан сэтгүүлийг "Москва ажиглагч" сэтгүүлд байрлуулахаар төлөвлөжээ. 1835 оны 3-р сарын 18-нд тэрээр гар бичмэлийг Погодинд бичсэн захидлын хамт Москва руу илгээв: "Би чамд хамар илгээж байна (...) Хэрэв таны Казанийн сүмд хамар байж болохгүй гэсэн таны тэнэг цензур хавсарсан бол магадгүй энэ нь магадгүй юм Гэсэн хэдий ч тэр түүнийг оюун ухаанаасаа ийм хэмжээнд гарсан гэж би бодохгүй байна.Гэхдээ "Хамар" нь "Москвагийн ажиглагч" -д гараагүй байна: Белинскийн дараа өгсөн мэдүүлгийн дагуу Шевырев, Погодин нар энэ түүхийг "бохир, бүдүүлэг" гэж няцаажээ. Нэгдүгээрт, түүний найзууд түүнээс татгалзсан, хоёрдугаарт үлгэрийн үлгэр: За хамар алга боллоо, хамар нь олдлоо гээд хачин дүгнэлт хийлээ. За тэр бүдүүлэг, бохир, өчүүхэн зүйл юу вэ? татгалзав?

Мэдээжийн хэрэг, Пушкины хэлсэн бүх егөөдлийг ойлгох хэрэгтэй: өө, тэр үнэхээр зөвшөөрөөгүй ... өө, хичнээн гайхалтай, инээдтэй юм бэ! Өө, хичнээн өвөрмөц юм бэ? Өөрийгөө эргүүлэхийн тулд Пушкины нойрыг дотор нь дүрслэх санаа! Луйварчин, биеэ үнэлэгчид рүү очдог, зохистой охид бүсгүйчүүдийг уруу татдаг, ашиг орлоготой гэр бүл зохиодог эмэгтэй хүний \u200b\u200bтухай бичихийн тулд нийгэмд хүндлэгдсэн зохистой хүнийг хэн ч анзаарахгүй байх болно! Ийм гар бичмэл нь Александр Сергеевичт үнэхээр эргэлзэх таашаал өгсөн юм. Тэрбээр өөрөө эпиграмм, нийгмийн өдөөн хатгалтыг хайрладаг хүн ийм өргөн цар хүрээтэй, хоёрдмол утгатай өдөөн хатгалтыг хэвлэн нийтлэхэд тусалж чадахгүй байсан: хүн бүр энэ талаар юу болохыг ойлгож, албан ёсоор - зохиолын дагуу та алдаагаа олж чадахгүй. Тийм ч учраас бид бүгдээрээ "Хамар" -ын жинхэнэ утга учрыг мэддэг байсан гэж гар бичмэлийг "боосон" Шевырев, Погодин, мэдээж Пушкин, Белинский нар бүгд мэдэж байсан гэж таамаглаж болно. Ковалевыг нийгмийн үзэгдэл гэж хэн хурдан нэрлэв. Тиймээс ...
3.
Энэ нь үнэн хэрэгтээ бараг бүгдээрээ юм. Бид зохиогчийн гол асуултанд хариулав: Ковалев яагаад сонины экспедицид явах ёсгүй гэдгээ ухаараагүй вэ - яагаад гэвэл түүний зан авир нь нийгмийн ёс суртахууны үнэлэмжийг доромжилсон; мөн хамар нь шатаасан талханд хэрхэн яаж төгссөн бэ? Учир нь зохиогч шантаажны талаархи сонирхлын төвийг кодчилсон; ийм түүхүүд дэлхий дээр тохиолддог гэдэгтэй бид ч санал нийлдэг - тэд яаж байна? Энэ түүхийн ховорхон, өвөрмөц байдал нь Ковалев уснаас гарсан явдал юм.Тэр нэр, үнэлгээ, холболтоо хадгалж үлджээ. Ийм түүхүүд ихэвчлэн хамгийн багаар бодоход огцрохоор дуусдаг. Гол дүрийн хамт түүний хувьд үйл явдал ийм аз жаргалтай болж, сонгосон нийгмийнхээ лагерьт эргэж ирэхэд бид баярлах онцгой боломж олдлоо.

Ерөнхийдөө нэгтгэн дүгнэж, эцэст нь Николай Васильевич Гоголь бидэнд юу хүргэхийг хүссэн, хамгийн чухал нь яагаад үйл явдлын жинхэнэ явцыг шифрлэж, нууж байсныг олж мэдэх болно.
Мэдээжийн хэрэг зохиолын жинхэнэ гарчиг бол Сайн нэрийн тухай үлгэр эсвэл нэр хүндтэй адил зүйл юм. Түүний агуулга нь ямар ч тохиолдолд утгагүй зүйл биш бөгөөд фантасмагориа биш, мөрөөдөл биш, хачин уран зөгнөлийн үр жимс биш юм.
Энэ бол үнэн ба хуурамч үнэт зүйлс, төөрөгдөл, нээлт, сэтгэлийн алдагдал, ашиг орлогын тухай түүх тусгал юм. Та үзэсгэлэнтэй, ухаалаг, зоригтой байж, эмэгтэйчүүд, мөнгө, харилцаа холбоонд амжилтанд хүрч чадна гэсэн үг юм. Та дэлхийн бүх адислалуудыг авч, онцгой давуу тал дээрээ бооцоо тавьж, алдаа гаргаж болно. Амьдралын гол баялаг нь огт өөр байдаг тул олон нийтийн санаа бодлыг хүндэтгэх, хайранд суурилсан ёс суртахууны зарчмууд байдаг. Хүмүүстэй чин сэтгэлээсээ, үнэнч байх нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс байх. Бүх үйл ажиллагааны сонирхол эргэлддэг өөрийгөө хайрла. Халааслаж, амтлах боломжгүй эдгээр түр зуурын ангиллууд нь бидний хүслийг биелүүлэх үндэс суурь болно. Аливаа хүсэл. Ялангуяа та ухаалаг, царайлаг, бүх зүйлд зоригтой ханддаг бол. Ковалевт яг л сүнсний түр зуурын дүүргэлт дутагдаж байсан. Эцсийн эцэст, сонины ажилтан ч гэсэн тэр хэвлэлийн нэр хүндэд санаа тавьдаг, ийм л байдаг.

Ковалевын хувьд үнэхээр азтай байсан зүйл бол үсчин байсан юм, яагаад гэвэл түүнийг ямааны ямаа болгосон (ялагдсан хүн, түүнээс юу авах вэ). Чадваргүй ялагдагч Ковалевын талаар цуурхал тарааж, түүнээс ашигтай гэрлэлтийн хэлбэрээр "хулгайч, луйварчин, муу санаатан" -ыг хулгайлж, нэр хүндээ өөрийн гараар булж байсан гэдэг. ... Эцсийн эцэст нийгмийн үзэл бодлоос харахад Иван гэж хэн бэ, тэр хэн бэ ... Тэгээд Ковалев гэж хэн бэ ... Энэ бол ... Ковалев баян сүйт бүсгүйг харж чадахгүй. Гэхдээ тэд байшингуудаас бас татгалзсангүй - энэ нь түүний буруу биш юм! Үүнийг тохиролцсон уу! Ийм түүхэнд цөөхөн хүн азтай байдаг. Ховор аз, ховор тохиолддог. Үйл явдал нь сонирхолтой бөгөөд үнэхээр үнэ цэнэтэй ном юм. Зөвхөн "та энэ тухай шууд бичих боломжгүй ... сайн биш ... эвгүй ..." Гогол юу бичиж байгаагаа мэдэж байсан, бүгдийг мэддэг байсан. Одоо ч гэсэн манай албан тушаалтнууд өөрсдийн хайр сэтгэлийн холболтоо сурталчлах хүсэл эрмэлзэлгүй байдаг. Тиймээ, үүнийг аль хэдийн хэлэлцсэн ... ийм мөнхийн түүх энд байна. Өө, мөнхийн.

М.Ю.-ийн хэлсэн үг бий. Лермонтов "Гүнж Лиговская" кинонд: "Өө! Бидний түүх бол аймшигтай зүйл юм; чи эрхэмсэг эсвэл бага, зөв \u200b\u200bэсвэл буруу үйлдэл хийсэн эсэхээс үл хамааран зайлсхийж чадсангүй, гэхдээ чиний нэр түүхэнд холилдсон ... бүгд л та бүхнийг алддаг: нийгмийн зан байдал, ажил мэргэжил, найз нөхөд ... энэ түүх яаж ч дууссан хамаагүй үүнээс дор зүйл байхгүй. ! .. Та хоёр өдрийн турш хүмүүсийг өөрийнхөө тухай ярихад хүргэсэн. Үүний төлөө хорин жил шанал! .. Манай улсад зарласан хээл хахууль авсан хүнийг хаа сайгүй хүлээн зөвшөөрдөг: түүнийг: ба! Гэсэн хэллэгээр зөвтгөдөг. үүнийг хийдэггүй хүн! .. Хулчгар хүнтэй хаа сайгүй эелдэг харьцдаг, учир нь тэр бол даруухан хүн боловч түүхэнд холилдсон хүн юм! - тухай! түүнд өршөөл үзүүлэхгүй байна: мама нар түүний тухай: "Тэр ямар хүн болохыг бурхан мэднэ!" гэж хэлээд пап лам нар нэмж хэлэв: "новш!"

Энэ бол бүхэл бүтэн хариулт шүү дээ? Хошууч Ковалев мужийн хувьд "ертөнцийн" дүрмийг мэддэггүй, мэддэггүй байсан тул баригджээ. Тиймээс Ярыгин юу ч болоогүй юм шиг алхаж байгааг яагаад тэр ойлгохгүй байна; мөн түүнтэй ижил коллежийн үнэлгээчин ... Тоглоомын дүрмийг мэддэг учраас тэд бүгд мэддэггүй. Тиймээс тэрээр үүнээс илүү ашигтай сүйт бүсгүйг харахгүй - "Бурхан өөрийгөө ямар хүн болохыг мэддэг" ...

Зөвхөн энд л асуулт гарч ирж байна. Тийм ээ, манай баатар хамаргүй хэцүү байсан. Гэхдээ баатар маань эцэст нь хамартай хэвээр үлдсэн бол яагаад баярлах ёстой вэ? Энэ бол бодит байдал дээр юу ч байхгүй гэсэн үг юм. Тэрбээр Иван Яковлевичтэй баян эмэгтэйтэй гэрлэх боломжгүй болно, гэхдээ бүх гэм нүгэлд буруутгагдсан боловч Ковалевын нэр хүндийг оршуулсан (хамараа булсан). Ковалевт хоёр зуун мянга байхгүй болно. Түүний хүсэж байсан сандлууд гялалзахаа больжээ. Одоо тэр зөвхөн хайрын төлөө л байдаг - урьдын адил ... Тэгээд тэр хүүхэд шиг аз жаргалтай байна! Энэ нь хачин юм. Хэдийгээр ... Эцсийн эцэст тэр бүх зүйлээ алдаж, нийслэлд зүгээр л амьдрах боломжоо алдаж болох байсан (хэрэв тэд нохой шиг хаа сайгүй хөөгдвөл үүнд юу хийх хэрэгтэй вэ). Энэ бүхэн нийгмийн хэтийн төлөвийг зогсоосноор дуусав. Гэхдээ энэ түүх түүнд уучлагдсан - энэ нь түүний буруу биш юм! - мөн дахин хүлээн авна уу. Энд аз бол маш их амжилт хүсье! Бурхан тэднийг ивээг, ирээдүйтэй, охид үлдлээ! Хэн нэгэн - түүнийг түүний төлөө явуул! Энэ бол Платон Кузьмич хамартай хэвээр үлдэж, бүрэн дүүрэн баярлаж байв.

Дүгнэлт.

Бохир, садар самуун явдлыг нойрмог тэмдгээр шифрлэх санаа нь энгийн бөгөөд овсгоотой байдаг. Хэзээ нэгэн цагт хүмүүс мөрөөдлөө шийдэхээ болино гэдгийг Николай Васильевич л яаж мэдэх билээ.
Гэхдээ тэр гайхалтай түүхийнхээ жинхэнэ агуулгыг хэзээ нэгэн цагт олж мэдээд хүмүүс "ёс суртахуунгүй, эвгүй, өвчтэй болно!" Николай Васильевич Гоголь энэхүү тааврыг бичихдээ маш их хөгжилтэй байсан ... Александр Сергеевич хэвлэн нийтлэгчээс өгсөн үгийг нь харвал энэ бүх үйл явдлаас хамгийн их таашаал авав. Хэрэв тэд энэ түүхээс сэдэвлэсэн тоглолтууд хийнэ гэж бодож байвал ... мөн кинонууд буудна ... Ха хэ хэ ... Тэд Нострадамусын дөрөвний дүрсийг ч мөн адилхан хальсандаа буулгаж болох байсан ... за, үнэхээр хөгжилтэй.
Николай Васильевич дэлхийд байхгүй байсан. Гэвч одоо ч гэсэн 200 жилийн дараа хүний \u200b\u200bүнэ цэнэ өөрчлөгдөөгүй байна. Ковалевчууд нийслэлийг эзлэхээр улам бүр нэмэгдэж байгаа бөгөөд нарны дор юу ч өөрчлөгддөггүй. Гогол зальтай украин инээмсэглэлээрээ инээв: за, чи идчихсэн үү? Миний та бүхэнд хүргэх гэсэн зүйлийг муу тааварлав уу?
Одоо сул дорой биш. Та үүнийг таасан. Таны түүх сургуулийн хөтөлбөрт нийцэхгүй байна, өө ... энэ нь дэмий хоосон биш байсан ...

Зүүлт:
1. ОНОШИЛГООНЫ ТУХАЙ. В.Ф.Чиж, Константин Кедров "Гоголын өвчин", М., "Бүгд найрамдах улс"
2. Ровинский, СОБР. Оп. 5 боть. "Хамрын тухай адал явдал" зураг болон текстийг Ровинскийн таван боть цуглуулгад 183 дугаарт байрлуулсан байна (Ровинский I, х. 420-422; өвчтэй. 1). Мөн энэ зургийн гурван хэвлэлтийн талаархи мэдээллийг агуулсан болно. Эхнийх нь Ахметьевскийн үйлдвэрт мастер Чуваевын хийсэн бөгөөд 18-р зууны хоёрдугаар хагасаас эхтэй. Хоёр дахь нь 1820-1830-аад онд, гурав дахь нь 1830-1840-өөд онд хэвлэгджээ. Хоёр дахь, гурав дахь нь бага зэрэг өөрчлөгдсөн.
3. Бүх ба бүх төрлийн маскуудыг тайлах. "Н.В. Гоголын" Хамар "өгүүллэгээс сэдэвлэсэн хичээл-судалгаа. Перфилиева Галина Ивановна, орос хэл, уран зохиолын багш.
4. СМУ-ийн эмхтгэл, 2003 он, Тусгай. Суллах, Л.П. Рассовская, “Пушкин, Гоголь нарын доромжилсон бүтээлүүд (" Гаврилиад "ба" Хамар ")" Түүхийн чухал шинж чанар нь удаан хугацааны туршид тэмдэглэгдсэн байдаг. Энэ нь зөвхөн гол үйл явдлын талаар тайлбар хийхгүй байсан. Үнэндээ Ковалевын нүүрнээс хамар яаж алга болсон, үсчин Иван Яковлевич хоёр хоногийн өмнө хошууч үсээ хуссан бол үүнтэй ямар хамаатай юм бэ? энэ нь талханд хэрхэн орсон, яагаад үүнийг жигнээгүй байсан; хамар, хүн гэж юу вэ, түүнийг хэн голоос татсан бэ? хамар ба хүн нэгдэхгүйгээр хэрхэн зэрэгцэн оршдог; эзнийхээ биеийн цусны эргэлтийн системтэй нэгдэхээс өмнө хоёр долоо хоногийн турш хамрын "ялзрахгүй" байдлыг хэрхэн тайлбарлах вэ? (...) Хэрэв бид тэдний дуу чимээнд дүн шинжилгээ хийвэл үйл ажиллагааны хөгжлийн далд логик илэрсэн болно. Тунхаглал бол олон зууны туршид Мариагийн баяр биш харин Есүсийн амралт гэж үздэг байсан баяр юм.Энэ бол түүний оршин тогтнох эхний өдөр, Бурханы бие махбод болсон түүхэн дэх анхны мөч юм. Аврагчийн дэлхийн амьдрал. Ноён Носег хувилгаан болгохыг оролдохдоо эхгүй байсан бөгөөд түүний бэлгэдлийн "аав" нь Ковалев байв. Авшиг хүртэж, албан тушаалтан болсноор тэрээр аялалд гарахыг хүссэн (номлолынхоо эхэнд байсан Христ шиг), гэхдээ түүнийг барьж, хүний \u200b\u200bстатусаас нь хассан боловч "бие" нь ялзарсангүй хэвээр үлдсэн бөгөөд Улаан өндөгний баярын ням гарагт тэрээр "аав" -тайгаа дахин уулзав (өгсөв) ". хуудас 13
5. Оросын уран зохиол. - 1984. - № 1. П.153 - 166, О.Г. Дилерийн худалдаа. N.V.-ийн түүхэн дэх гайхалтай Гоголын "Хамар"
6. Белинский, бүтэн. Собр. Соч., Т 3, М., 1953, хуудас 105
7. "Орчин үеийн" сэтгүүл, М., 1836, No3, дахин хэвлэх хэвлэл.

8. “Гоголь өөрөө“ Үхсэн сүнс ”л түүний оршин тогтнох оньсогыг тайлна гэж итгэж байсан. "Би өөрийн оюун санааны түүхээс (...) ямар нэгэн зүйлийг илчлэхгүй байхаар хатуу шийдсэн" гэж тэр "Зохиогчийн мэдүүлэгт" бичсэн нь "Үхсэн сүнснүүдийн хоёр, гуравдугаар боть хэвлэгдэхэд бүх зүйлийг тэд тайлбарлаж өгөх болно гэсэн итгэлээр хэн ч хүсэлт гаргахгүй: зохиогч өөрөө юу вэ? .. ”Владимир Воропаев Н.В. нас барсны 150 жилийн ойд. Гоголийн "Сүнсээр загалмайтны загалмайлагч" нийтлэл UOC-ийн эмхтгэл, 2002.04.01.
9. “Хамар дээр ажиллаж байхдаа Гогол уг түүхийн төгсгөлийг дахин хийсэн: эхэнд нь дүрсэлсэн үйл явдлуудын гайхалтай шинж чанар нь хошууч Ковалевын мөрөөдөлөөс үүдэлтэй байв. Төгсгөлийн өөрчлөлт нь 1834 оны 8-р сарын 27-ны өдрийн 192 тоот "Хойд зөгий" -д гарч ирснээс үүдсэн байх магадлалтай. Пушкины "The Undertaker" кинонд ашигласан уран зөгнөлийн нойрны сэдлийг маш хуучирсан гэж шүүмжилсэн туужийн тойм. "Хамар" киноны төгсгөл хэсгийг дахин хийхдээ Гогол "Р.М" -ийн хэлсэн үгийг анхаарч үзсэн. Үүний зэрэгцээ түүний тоймыг элэглэсэн. Хэвлэн нийтлэхэд түүх нь цензураас ихээхэн хохирсон: Ковалевын Ностой хийсэн уулзалтыг Казанийн сүм хийдээс Гостиний Двор руу шилжүүлж, хэд хэдэн хурц хошигнолын үгсийг хасав. Гоголийн 1842 оны цуглуулсан бүтээлүүдэд "Хамар" нь Санкт-Петербургийн сэдэвтэй холбоотой бусад түүхүүдийн дунд гуравдугаар ботид оржээ. Үүний зэрэгцээ түүхийн төгсгөлийг дахин шинэчлэн боловсруулсан болно. 40-50-аад оны үеийн алдарт шүүмжлэгч Аполло Григорьев "Хамрыг" бүхэл бүтэн амьдрал хоосон, зорилгогүй албан ёсны, (...) тайван бус хөдөлгөөнтэй - энэ хамартай таны урд зогсож байгаа, чи үүнийг мэднэ, энэ амьдрал - мөн агуу уран бүтээлчийн өмнө дэлгэсэн бүх нарийн ширийн зүйлийн дараа та үүнийг мэдэхгүй байж чадахгүй, тэгвэл "сармагчин амьдрал" таны инээдийг төдийгүй бас аймшигтай аймшгийг төрүүлдэг. " Н.Виролайнен, О.Г.Дилакторская нар
Хэвлэлээс дахин хэвлүүлэв: "Оросын гайхалтай зохиол
романтизмын эрин үе ", Ленинградын их сургуулийн хэвлэлийн газар
10. “Гоголь, бидний санаж байгаагаар, бодит байдалтай төстэй мөрөөдлийг нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн зүйлийг мушгин гуйвуулах мэт гайхалтай дүр төрхийг үзүүлэх өвөрмөц аргыг сонгосон. Ямар ч тохиолдолд, унтах сэдэл (магадгүй анхны хэвлэлд гарсан үндэслэл байж болох юм) түүхэнд мэдрэгддэг. Ковалев хамрын гайхалтай алга болсонтой холбогдуулан бодит байдал дээр зүүдэндээ байгаа мэт ярьдаг: “Энэ бол зүүдэнд ч юмуу эсвэл зүгээр л зүүдэндээ үнэн юм. ... ... Хошууч өөрийгөө чимхэв. ... ... Энэ өвдөлт нь түүнийг жүжиглэж, бодит амьдрал дээр амьдарч байгаа гэдэгт бүрэн итгүүлсэн юм. ... . " (III, 65). Мөрөөдөлтэй төстэй бодит байдлын сэдэл нь зохиолын бүх өрнөлд нэвт шингэсэн байна. " О.Г. Дилерийн худалдаа. N.V.-ийн түүх Гоголын "Хамар" (уран зөгнөлийн бүтцийн элемент болох өдөр тутмын баримт), Вестник LSU, 1983, дугаар 3
11. Chuang Tzu-ийн хоёрдугаар бүлгийн төгсгөлд хамгийн алдартай хэлтэрхийнүүдийн нэг байна: Нэгэн өдөр Chuang Chou түүнийг эрвээхэй гэж зүүдэлж агаарт нисч, өөртөө сэтгэл хангалуун байна. Тэр өөрийгөө Жуан Жоу гэдгийг мэдээгүй байв. Гэнэт тэр сэрээд өөрийгөө Жуан Жоу гэдгийг ойлгов. Зөвхөн тэр өөрийгөө хэн болохыг мэдэхгүй байв - өөрийгөө эрвээхэй гэж мөрөөддөг Жуан Чжоу, эсвэл тэр эрвээхэй байсан уу, өөрийгөө Жуан Жоу гэж мөрөөддөг үү? Гэхдээ Жуан Жоу ба эрвээхэй хоёрын хооронд ялгаа бий! Энэ бол арван мянган зүйлийн хувирал гэж нэрлэгддэг зүйл юм! Жуан Жоу төрсөн: IV c. МЭӨ, нас барсан: III зуун. МЭӨ, хошууч ажил: "Chuang Tzu".
12. Алдартай хэвлэмэл материалын тусламжтайгаар "мөрөөдлийн ном" -оор дамжуулан мөрөөдлийг тайлбарлах сонирхлыг хүчтэй дэмжиж, үүний нэгийг (Мартин Задеки) "Евгений Онегин" -д дурдсан байдаг. Илүү боловсролтой нийгэмд аз зөгнөлт нь иргэний зугаа цэнгэл, салоны зугаа цэнгэл болж хувирсан. Энэ талаар сонирхолтой зүйл бол XV зууны Францын ном бөгөөд А.Бобринскийн гар бичмэлийн дагуу хэвлүүлж, А.Н.Веселовскийн "Европийн бюллетень" -д 1886 онд дүрсэлсэн байдаг. Бусад олон зөгнөлийн хувь тавилан ийм байна: ертөнцийг, хувь заяаг мэдэх гэсэн гэнэн хүслээс эхлээд. хөнгөн мухар сүсэг, зугаа цэнгэл, тоглоом хэлбэрээр соёлын туршлага.
13. Оросын эзэнт гүрний хууль тогтоомж. SPb., 1835, хуудас. 105.
14. "Хамар" текстийг үзнэ үү
15. "Хамар" текстийг үзнэ үү
16. "Хамар" текстийг үзнэ үү
17. "Дашрамд хэлэхэд Мартин Задекагийн алдарт мөрөөдлийн номыг мөн" Илбийн толь нэмж эсвэл зүүдний тайлал нэмж, хүний \u200b\u200bаз жаргал, золгүй явдлын тойргоор дамжуулан хүн бүрийн хувь тавиланг таньж мэдсэн зуун зургаан настай эр Мартин Задекийг нас барсны дараа олдсон эртний, шинэ үеийн гайхамшигт ном гэж бас нэрлэдэг байв. Физиомоми ба Palmistry, эсвэл шинжлэх ухааны дүрмүүд, Европ дахь хамгийн сэжигтэй үйл явдлын Zadek-ийн таамаглалыг ашиглан Hocus Pocus нэмж, хариулттай хөгжилтэй тааврыг нэмж, биеийн болон гарны байрлал, эрэгтэй, эмэгтэй хүйсийн шинж чанар, хувь заяаны шинж тэмдгийг хэрхэн таних талаар. " (М., 1814). Ю.М.Лотман энэ ном Пушкиний номын санд байсан байж болзошгүйг зөв хэлсэн. Лотман Ю.М.Роман А.С.Пушкин "Евгений Онегин": Тайлбар. Л., 1983. S. 277. "Оросын уран зохиол ба ардын аман зохиол" үндсэн электрон номын сан, В.В. Головин, хуудас 186. (http://feb-web.ru/feb/pushkin/serial/v91/v91-181-.htm)
18. Алдартай хэвлэмэл материалын тусламжтайгаар зүүдний талаар "мөрөөдлийн ном" -оор тайлбарлах сонирхлыг хүчтэй дэмжиж, үүний нэгийг (Мартин Задеки) "Евгений Онегин" -д дурдсан байдаг. Илүү боловсролтой нийгэмд мэргэ төлөг нь иргэний үзвэр болж салоны зугаа цэнгэл болон хувирсаар ирсэн. Энэ талаар сонирхолтой зүйл бол 15-р зууны А.Бобринскийн гар бичмэлийн дагуу хэвлэгдсэн А.Н. Веселовский "Европын бюллетень" -д 1886 он. Энэ бол бусад олон зөгнөлийн хувь тавилан юм: гэнэн боловч ертөнц, хувь тавилангийн талаар мэдэхийг хүсэхээс авахуулаад хөнгөн мухар сүсэг, зугаа цэнгэл, тоглох хэлбэрээр соёлын туршлага хуримтлуулах. Смирнов Василий. Кострома муж дахь ардын зөгнөл. Эссе ба текстүүд, Кострома, 1927.
19. “Петербургийн боловсролын дүүргийн итгэмжлэгдсэн төлөөлөгч, хунтайж М.А.Дондуков-Корсаков түүнийг (Гоголь - О.А. Савинагийн тайлбар) Эзэн хааны Санкт-Петербургийн их сургуульд урьсан. 1834 оны 7-р сарын 24-нд Гогол Ерөнхий түүхийн тэнхимийн туслах профессорын албан тушаалд томилогдсон бөгөөд тэр жилийн намар "өөрийн тэмдэглэлийн дагуу" хоёрдугаар курсын оюутнуудад лекц уншиж эхлэв - эхлээд Дундад зууны түүх (долоо хоногт 4 цаг), дараа нь эртний түүх (долоо хоногт 2 цаг) ... Тэр үед Гогол маш залуу хүн байсан, "хэдийгээр тэр уран зохиолд хэдийнээ нэртэй байсан боловч эрдэм шинжилгээний цолгүй, тэнхимийн мэдлэг, чадварыг ямар ч байдлаар нотолж чадаагүй. ! ". Тиймээс багшлах орчинд түүний томилгоог хүлээн зөвшөөрөхгүй байгаа нь гайхах зүйл биш юм. "Үүнийг ивээн тэтгэх нь бүх зүйлд эрх өгдөг Орос улсад л хийж болно" гэж утга зохиолын шүүмжлэгч, Санкт-Петербургийн их сургуулийн утга зохиолын профессор А.В.Никитенко энэ талаар ямар ч шалтгаангүйгээр тэмдэглэв ... 1835 оны сүүлчээр Гогол их сургуулиа орхин явлаа УИХ-ын гишүүн Погодинд тэнд өнгөрөөсөн цаг хугацаа “үл тоомсорлосон жилүүд” гэсэн бичиг. Түүний зохиосон эрдэм шинжилгээний томоохон бүтээлүүдийн аль нь ч өдрийн гэрлийг хараагүй юм. Э.В.Кардаш,
Пушкин судлалын тэнхимийн судлаач, доктор
IRLI (Пушкин Хаус) RAS, "Санкт-Петербургийн Их Сургууль" сэтгүүл, 2009 оны 4-р сарын 29-ний No7
20. “... Скуратов Сибнефтийн эсрэг хэрэг явуулсан ...
Ерөнхий прокурор Юрий Скуратовыг стандарт "эмэгтэй" занганд унасан бололтой ажлаас нь огцруулснаар мөрдөн байцаалт зогссон. Гаднах төрхөөрөө ерөнхий прокурортой төстэй дунд насны эрэгтэйг хоёр залуу эмэгтэйн хамт орон дээр нь барьсан видео бичлэг цацагджээ. Видео чанар муутай байсан тул эр хүний \u200b\u200bнүүрний онцлог шинжийг өөртөө итгэлтэйгээр харах боломжгүй байсан ч бие бялдрын хувьд тэрээр Скуратовтой үнэхээр төстэй байв. Доминик Кеннеди, "The Times", Их Британи, 2004.11.12, Орчуулга: "InoSMI.Ru"
21. Цветковын мөрөөдлийн номын дагуу залбирч байгаа нь аз болоход бүх асуудалд, ерөнхийдөө хүмүүс "зүүдэндээ юу гэж залбирч байсан бэ? Бодит байдал дээр түүнд хүрсэн" гэж хэлдэг. Үнэн хэрэгтээ гэрлэлт нь Ковалевт бүх асуудалд аз жаргал бэлэглэх болно ...
22. Инпугийн нэг тал нь Упуат бурханд шингэсэн байв. Аппуатын хэлбэрийг удирдагч гэж тайлбарлаж, замыг нээж өгсөн. Амдуат номонд шөнийн эхний цагийн тухай өгүүлэхдээ Упуатыг сая сая жилийн турш завины нум дээр байрлуулсан байдаг. Хэдэн сая жилийн турш уг тахиа нь тоолж баршгүй олон үхэл, үхлийн голоор сүнсний аялахыг бэлэгддэг. Дэлхий дээрх зам бол Египетчүүд ороомгийн урсгал гэж нэрлэдэг Тэнгэрийн зам, Сүүн замаар дамжин өнгөрөх замын тусгал юм.Эртний Египтэд гарсан үндсэн зарчмуудын нэг нь өөрчлөлтийн зарчим ба хэмнэлийн зарчим байсан бөгөөд энэ нь нийлээд мөчлөгийн өөрчлөлтийн зарчмыг өгдөг. Сектет завины элементүүд нь тус тусдаа хамар, бие, арын хэсэг нь сансрын мөчлөгийн үе шатуудтай утга зүйн эв нэгдлийг бий болгосон. Үүний зэрэгцээ завь өөрөө энэхүү үл хөдлөх байдлыг даван туулах арга замыг бэлэгддэг байв. "Дэлхийн шашин" вэбсайт
23. Белинский В.Г. цуглуулга cit., t. 3.M., 1953, х. 105.
24. (Чернышевский 1953, хуудас 141)
25. Бүрэн. Собр. Оп. Гогол, Погодинд 1835 оны 3-р сарын 18-нд бичсэн захидал.
26. Белинский В.Г. цуглуулга cit., t. 3.M., 1953, х. 105.
27. Лермонтов, СОБР. Оп. 4 боть, 4-р боть, Москва, 1969, хуудас 130
28. XIX зууны Оросын зохиолчид уран бүтээлийнхээ талаар. М., Шинэ сургууль, 1995, хуудас 45-59
Уран зохиол:
1. Gogol N. V. Бүрэн гүйцэд. цуглуулга иш, III боть. [M.-L.], 1938, х. 53. Энэхүү хэвлэлд өгсөн нэмэлт лавлагааг текстэнд өгсөн болно.
2. О.Г. Дилерийн худалдаа. N.V.-ийн түүх Гоголын "Хамар" (уран зөгнөлийн бүтцийн элемент болох өдөр тутмын баримт), Вестник LSU, 1983, дугаар 3
3. О.Г. Дилерийн худалдаа. Гоголийн "Хамар" өгүүллэгийн гайхалтай, Оросын уран зохиол, 1984 он.
4. E.P. Цветков "Мөрөөдлийн тайлбар", Москва, TID "Континент-Пресс", 2000 он.
5. М.Ю. Лермонтов 4 боть, 4-р боть, "Огонёк" номын сан, эмхэтгэсэн. 1969 он.
6. Хамгийн шинэ мөрөөдлийн хэлмэрч, үнэнийг хэлдэг. М., 1829.
7. Ровинский. Оп. Цуглуулга 5 боть, 1-р боть
8. Белинский. Бүрэн Собр. Соч., Боть 3., М., 1953.
9. Оросын зохиолчид бүтээлийнхээ талаар .. Москва, Шинэ сургууль, 1995 он.
10. Чернышевский, М., 1953.
11. SamSU-ийн эмхэтгэл, Тусгай. Суллах, Л.П. Рассовская "Пушкин, Гоголь нарын гүтгэлгийн ажил (" Гаврилиада "ба" Хамар ")
12. Мартын Задекийн мөрөөдлийн ном. Матюхина Ю.А., Эксмо, 2008.
13. "Оросын амьдрал" уран зохиолын сэтгүүл, С.-Пт., 2005, Юрий Нечипоренкогийн "Гоголь орчмын" нийтлэл
14. K.G. Юнг "Аналитик сэтгэл зүй", М., 1999.
15. "Санкт-Петербургийн Их Сургууль" сэтгүүл, 2009 оны 4-р сарын 29-ний No7
16. Лотман Ю.М.Роман А.Пушкин "Евгений Онегин": Тайлбар. Л., 1983.
17. "Оросын уран зохиол ба ардын аман зохиол" үндсэн электрон номын сан, В.В. Головин, “ОРОСЫН НЭГДҮГЭЭР НОМ
Пушкины номын сангаас
Номын санд хадгалагдаагүй номын тооллогыг тайлах зорилгоор "
18. Смирнов Василий. Кострома муж дахь ардын зөгнөл. Эссе ба текстүүд, Кострома, 1927.
19. "The Times", Их Британи, 2004.11.12, Орчуулга: "InoSMI.Ru"

Хамар бол 1833 онд Николай Васильевич Гоголийн бичсэн богино элэглэлийн түүх юм. Гэсэн хэдий ч энэ түүх зөвхөн 1836 онд "Современник" сэтгүүлд хэвлэгджээ. Анх Гоголийн бүтээлийг хэвлүүлэх гэж байсан түүхэн, утга зохиолын "Москвагийн ажиглагч" сэтгүүл дараахь байдлаар тодорхойлжээ. "Муу, бүдүүлэг, өчүүхэн" . Пушкин нь эсрэгээрээ: "Маш олон гэнэтийн, гайхалтай, хөгжилтэй, анхны".

Тарас Булба ба Диканкагийн ойролцоох ферм дээрх үдэшүүд аль хэдийн хэвлэгдсэн байсан ч яагаад агуу зохиолч Москвагийн ажиглагчаас ийм тааламжгүй шинж чанарыг олж авсан бэ? Ажлын агуулгыг ойлгосны дараа үүнийг ойлгож болно. Тэгэхээр "Хамар" өгүүллэгийн гол сэдэв юу вэ.

Үйл явдлын талаар товчхон

Эхний мөрнөөс эхлэн зохиолч уншигчиддаа Петербургийн үсчин (үсчин) Иван Яковлевичийг танилцуулав. Гайхаж байгаад тэр тууралт гарахаар шийдэж, гүүрэн дээрээс хамараа ус руу шидэхээр шийдэв.

Тэр өглөө коллежийн үнэлгээч Ковалев гэртээ сэрээд нүүрэн дээрээ хамрын оронд зөвхөн хоосон зай олов. Ийм гайхалтай, утгагүй явдлаас арай ядан сэргэж байгаа албан тушаалтан хамраа хайж байна. Тэр үүнээс юу олж авах вэ, энэ түүхийг бүрэн уншихад та сурах болно.

"Хамар" өгүүллэгийн дүн шинжилгээ

Дээр дурьдсанчлан, хамар нь Гоголийн бүтээлд үргэлж байдаг ид шидийн бүрэлдэхүүн хэсгийг нэмж оруулсан хошин зохиол юм. Энд байгаа хамар нь зөвхөн тухайн үеийн нийгмийн асуудлыг илрүүлэх хэрэгсэл болж байх шиг байна. Энэ бол хаант Оросын эрин үе, язгууртнууд ба хамжлагат ёсны цэцэглэн хөгжсөн үе гэдгийг сануулъя.

Үнэндээ бол өөрийгөө хошууч гэж нэрлэдэг дундаж түвшний иргэний албан тушаалтан Ковалев (ижил төстэй цол, зөвхөн цэргийн хэв маягаар). Гоголийн хувьд иргэний нийгмийн ердийн төлөөлөгч юм. Хүний дотоод чанарыг ямар ч байдлаар бус гадны гялалзах байдал, статусаар сайрхдаг нийгэм. Ковалев бол хоосон, өөртөө зөв шударга хүний \u200b\u200bдүр төрх юм. Тэрбээр хамартайгаа уулзахдаа "нүүрнээсээ оргосон" төрийн зөвлөлийн гишүүний хувьд алхаж байгааг анзаардаг нь өөрийн нийгмийн байр сууриас хэд дахин өндөр байдаг нь хоосон зүйл биш юм.

Гогол өөрийн түүхэндээ тариачин, хээл хахуулийн эрхийн хомсдолын асуудлыг дахин хөндөв. Жишээлбэл, Оросын энгийн тариачныг хөөж гаргах асуудлыг илрүүлэх мөчүүдийн нэг энд байна.

“Ковалев үүнийг тааварлан ширээн дээрх улаан дэвсгэртийг барин нумаар хаалгаар гаран гарсан няравын гарт тулгаад яг тэр минутад Ковалев гудамжинд түүний дуу хоолойг сонсоод шүдэнд нь хэлсэн тэнэг тариачин зүгээр л өргөн чөлөөнд "

Текст дотор ийм олон ангиуд байдаг. Таны харж байгаагаар Гоголийн "Хамар" өгүүллэг нь нийгмийн хувьд гүн гүнзгий утга агуулж байгаа боловч анх харахад галзуу хүний \u200b\u200bдэмийрэл мэт санагдаж болох юм. Мэдээжийн хэрэг, энэ түүх ихэнх сургуулийн хүүхдүүд, хөнгөмсөг уншигчдад ойлгомжтой байх магадлал багатай юм. Гэсэн хэдий ч иймэрхүү ном зохиолыг унших ёстой бөгөөд үүнээс илүү чухал зүйлийг бусадтай ярилцах хэрэгтэй. Энэ бүтээлээс ямар далд үр дагаврыг олж харсан бэ, тайлбар дээр заавал бичээрэй.

Ном уншаарай - энэ бол сонирхолтой юм!

: o ");" src \u003d "http://hobbibook.ru/wp-content/plugins/qipsmiles/smiles/strong.gif" alt \u003d "(! LANG:\u003e: o" title="\u003e: o">.gif" alt="]:->" title="]:->">!}

Түүхийн сэдэв: Санкт-Петербургийн бодит байдлыг егөөдлийн тусламжтайгаар дүрслэн харуулах гайхалтай, бодит байдал.

Түүхийн санаа: Хүмүүсийг хүрээлэн буй бүдүүлэг байдлыг мэдрэхийг албадах, учир нь бүдүүлэг байдал нь зөвхөн өөрийнхөө тухай ганц л бодолтой байдаг, учир нь энэ нь үндэслэлгүй бөгөөд хязгаарлагдмал бөгөөд өөрөөсөө өөр зүйлийг олж харахгүй, ойлгохгүй байх болно.

Гол дүрүүдийн шинж чанарууд:

Ковалев бол коллежийн үнэлгээч, “муу сэтгэлгүй, эелдэг бус хүн” бөгөөд түүний бүх бодол санаа өөрийнх нь хувийн шинж чанар дээр тогтдог. Энэ зан чанар нь үл үзэгдэх бөгөөд тэрээр үүнийг чимэглэхийг хичээдэг. Тэрбээр нөлөө бүхий хүмүүстэй танил талаараа ярьдаг. Түүнийг гадаад төрх байдлын талаар маш их санаа зовдог. Энэ хүнийг яаж өдөөх вэ? Зөвхөн гэрлэлтийн байдалд оруулаарай.

Иван Яковлевич - үсчин, Оросын ямар ч гар урчуудын нэгэн адил "аймшигтай архич" байсан, эмх цэгцгүй.

Долоо хоногт хоёр удаа үсээ хусдаг байсан Ковалевын хамрыг олсон нь түүнийг аймшигтай мэдрэв. Тэр амьд ч, үхсэн ч үгүй \u200b\u200bбайсан. Би хамраасаа арай ядан саллаа.

Номын сэтгэгдэл: эхлээд энэ түүх хошигнол юм шиг санагдлаа. Гэхдээ хошигнол бүрт зарим нэг үнэн байдаг. Хов жив, өчүүхэн байдал, дээрэмчин - энэ бүхэн бол бүдүүлэг байдал юм. Хөнгөн зүйлд сайхан сэтгэл, эрхэм сайхан зүйл гэж үгүй. Гайхамшигтай нарийн ширийн зүйлүүд нь Санкт-Петербургийн нийгэм, хошууч Ковалев гэх мэт хувь хүмүүсийн төлөөллийг хошигнолоор дүрслэн харуулдаг.

Шинэчлэгдсэн: 2017-10-24

Анхаар!
Хэрэв та алдаа эсвэл үсгийн алдааг анзаарсан бол текстээ сонгоод дар Ctrl + Enter.
Тиймээс та төсөл болон бусад уншигчдад үнэлж баршгүй ашиг тусаа өгөх болно.

Анхаарал тавьсанд баярлалаа.

.