(уран зохиолын судалгаа)

“Тэд миний тухай маш их ярьж, зарим талыг минь ялгаж салгасан боловч миний гол төрхийг тодорхойлж чадаагүй. Түүнийг Пушкин л сонсов. Амьдралын бүдүүлэг байдлыг тод томруунаар харуулах, бүдүүлэг хүний \u200b\u200bбүдүүлэг байдлыг ийм хүчээр тоймлон харуулах чадвартай ийм бэлэг ганц зохиолч надад байдаггүй гэж тэр үргэлж надад хэлдэг байсан бөгөөд ингэснээр нүднээс мултарсан өчүүхэн зүйлс бүгд нүдэнд тусах болно. Энэ бол миний гол өмч ... "
Н.В. Гогол. "Зохиогчийн мэдүүлэг" -ийн хэсэг.
1.
Одоо, бидний үед Николай Васильевич Гоголийн "Хамар" хачин өгүүллэгийн агуулгын талаар тодорхой санал бодол алга байна. Фантазмагорийн түүх нь Оросын сонгодог уран зохиолын нууц хэвээр байна. Үнэхээр зохиолч яг юу гэсэн үг вэ? Ихэнх тохиолдолд уншигч нь өгүүлэмжийн агуулгын тодорхой трансцендентийг хүлээн зөвшөөрч, уг бүтээлийг ХАЧАРТАЙ гэдэгт итгэх хандлагатай байдаг.

Зохиолч нь Фрейдийн тодорхой утга санаа, далд ухамсрын сэдлийг нэлээд нухацтай авч үздэг бөгөөд зөвхөн гол дүр Платон Ковалевын шинж чанаруудтай харьцдаг бүтээл байдаг. Түүхийн түгээмэл түгээмэл хэвлэгдсэн утгыг илтгэдэг бүтээл байдаг - тэнэг, тэд уламжлалт гэж хэлдэг ... Сургуулийн хөтөлбөр нь түүхийг егөөдөл, шүүмжлэлтэй гэж тайлбарладаг: тэд муж бол цагдаа гэж хэлдэг бөгөөд үүнд бүх дүрүүд маск өмсдөг бөгөөд үүнийг зохиогч Н.В. Гоголь өөрийгөө оролдож байна - гайхшралд автсан ийм энгийн хүний \u200b\u200bмаск ... Түүхийн асуултуудыг шийддэггүй, гэхдээ тэдгээрийг тавьдаг ажил байдаг, гэхдээ яаж: Ковалевын хамарыг нэг эгнээнд оруулдаг - инээд, нүгэл хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёуланд нь байдаг. Есүс Христтэй хамт!

Гэсэн хэдий ч миний бодлоор сургуулийн хөтөлбөрт юу ч өгч болох боловч "Хамар" биш юм. Энэ бол сурах бичгийн ажил биш гэж би бодож байна. Энэ бол огт бүтээл биш, харин бүтээлийн шифрлэлт гэж би зөвлөж зүрхлэх болно. Бодит бүтээл - Гоголын баттай мэдэж байсан бүтээл хэзээ ч хэвлэгдэхгүй, хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй.
Миний бодлоор тухайн сэдвээр зохиосон цорын ганц ноцтой уран зохиолын судалгааг зөвхөн Профессор Ольга Георгиевна Дилакторская танилцуулсан бөгөөд түүний зохиолд түүхийн бүх талыг тусгасан байдаг: яагаад хамрын уналт нь 3-р сарын 25 юм, яагаад Ковалевын хамартай уулзалт Казанийн сүм хийдэд болдог юм биш, өөр ямар ч сүм хийд, мөн өдөр тутмын, орчин үеийн дүрүүдийн бусад олон асуудлууд. Энэхүү судалгаа нь бүрэн гүйцэд бөгөөд нарийвчлан хийгдсэн боловч хүндэт зохиолч хариултаа олж чадаагүй асуултуудаа үлдээжээ. Жишээлбэл, “Талбайн гадна талбайн үйл ажиллагаатай ямар ч холбоогүй үсчин, хачин хачин шинж тэмдэг илэрсэн хамар хоёулаа хоорондоо уялдаатай ...”, “Даруухан үсчин Прасковья Осиповнагийн тайлбарласнаар бол“ амьтан ”,“ луйварчин ”юм. дээрэмчин "," архичин ", хамар аянга, цагдаа" хулгайч "ба гэмт хэрэгтний хэлснээр. Энэ утгаараа түүний тэмдэг дээрх "ба цус нээгдсэн" гэсэн хэллэг нь өөр утгатай болж байна. Бүх нотолгооны хувьд үсчин нь алга болсон хамартай үлгэрт буруугүй гэж эргэлздэг. Үүний зэрэгцээ, үлгэрийн текстэнд үсчин нь хошуучны хамартай зүй бус явдалд хэрхэн оролцож болох талаар ямар ч сэжүүр агуулаагүй болно.

Надад маргах зориг байна. Түүхэнд ийм сэжүүрүүд байдаг. Үсчин бол яагаад ч юм дээрэмчин юм. Тэрбээр хамар, Ковалевтай холбоотой бүх үйл явдалд үнэхээр шууд оролцдог. Үсчин бол үнэхээр хулгайч, үнэхээр луйварчин юм. Түүний тэмдэг нь зөвхөн энэ биш юм. Ковалевын хамар нь шатаасан талханд байдаг. Гоголийн бүх үеийнхэн энэ тухай юу болохыг мэддэг байв. Үүний дараа л нийгэмд ёс зүйтэй байх дүрэм журам тогтсон байв. Зөвхөн зөвлөмж өгөх боломжтой хэлэлцүүлээгүй сэдэв байсан. Үүнтэй төстэй сэдвүүд хамартай.

Би хувилбараа санал болгож байна.
Зохиогчийн танилцуулсан фантазмагорик зохиомж нь зохиогчийн нуусан бодит, ойлгомжтой, өөр нэг зохиомжийг өөртөө нуудаг - үүнд би эрхэм профессор Дилакторскаятай санал нэг байна. Сайн шалтгаан байх ёстой. Жишээлбэл, хэвлэхээс татгалзах ... Яагаад болохгүй гэж? ... Эцсийн эцэст Шевырев, Погодин нар "хамар" -ыг "бохир, бүдүүлэг, өчүүхэн" шинж чанартай "хэвлүүлэв". Текстэд ул мөр үлдээгүй энэ бузар булай, бүдүүлэг байдлыг тэд хаа нэг газар харсан уу? Гэхдээ Пушкин үүнийг дуртайяа хэвлүүлжээ. Яагаад ийм байх ёстой юм бэ?
Энэ хувилбар нь олон хүмүүсийн дунд байгаа нь тийм ч хялбар хувилбар биш нь тодорхой байна. Хэрэв та үүнийг нотолж чадвал?
Ерөнхийдөө би энэ хувилбарыг дэмжих дор хаяж хоёр шалтгааныг харж байна.

Эхнийх нь зохиогчийн хувийн шинж чанар юм. Гогол бол Украйны соёлыг тээгч, үндэсний шинж чанар нарийн хошигнол. Тэр хүн инээдэмтэй, ухаалаг, анхааралтай ажигладаг. Эдгээр чанарууд нь гайхалтай авъяас чадвар, ховор бүтээлийг илтгэж болно. Эцсийн эцэст Чичиков бол түүний баатар юм. Түүнийг нөгөө Пушкин шидсэн. Үхсэн сүнснүүдийн цуглуулгын талаар бичихийн тулд та таах ёстой биз дээ? Мөн "Хамар" бол энэ жагсаалтад ер бусын зүйл байх магадлал багатай юм ... Гоголийн бүх бүтээлүүд ажиглалт, сурвалжлага хэв маягаар бичигдсэн бөгөөд зохиолч өөрийн бодлоо хаана ч нуудаггүй. Юу нь өөр байх ёстой вэ, "Хамар" гэж гайхмаар байна уу?

Хоёр дахь шалтгаан нь түүх өөрөө юм. Эх сурвалжийн хуурамч агуулгыг орхигдуулж, энэ бүхнээс зохиогчийн жинхэнэ дуу хоолойг олохыг оролдож болно. Зөвлөгөө. Эцсийн эцэст, хэрэв тэр үнэхээр шифрлэгдсэн бол "түлхүүр" үлдээсэн гэсэн үг юм. Тиймээс, түүхэн дэх нээгдэх энэхүү алдарт "түлхүүр" -ийг хайж олохыг оролдож болно нууц утга энэ бүх утгагүй зүйл. Зарим хүмүүсийн хувьд гадаргуу дээр хэвтэж, Александр Сергеевичийг маш их зугаацуулсан бохир, бүдүүлэг, улиг болсон утга, хэрэв бид түүний “нийтлэгчийн үгийг” санаж байвал. Доорх талаар илүү дэлгэрэнгүй.
Чухамдаа текст дээр “барьж авах” хэд хэдэн сонирхолтой газрууд байсан.

Юуны өмнө мэдээж зохиогчийн эцсийн үг. Гол утгыг гэрэлтүүлэхийн тулд би үүнийг товчлохдоо зүрхлэхийг зорьж байна.Түүхийн энэ хэсгийг хүн бүр өөрийн сонирхлоор бүрэн уншиж болно.
“Ийм түүх болсон ... Одоо зөвхөн ... энд байж болшгүй зүйл маш их байгааг бид харж байна ... төрийн зөвлөлийн дүрээр хамрын ер бусын салангид байдал, түүний янз бүрийн газарт харагдах байдал, - Ковалев сонины экспедиц дээр очиж хамар зарлах ёсгүй гэдгийг яаж ойлгоогүй юм бэ? Гэхдээ энэ нь зохисгүй, ичгүүртэй, сайн биш юм! Дахин хэлэхэд, хамар нь хэрхэн шатаасан талханд ороод, Иван Яковлевич өөрөө яаж вэ? .. Үгүй ээ, би үүнийг ойлгохгүй байна! Гэхдээ танихгүй, хамгийн ойлгомжгүй зүйл бол зохиогчид ийм түүхийг хэрхэн авч болох вэ гэдэг юм. Энэ бол огт ойлгомжгүй зүйл гэдгийг би хүлээн зөвшөөрч байна ... Нэгдүгээрт, эх оронд нь ямар ч ашиг тус байхгүй ... гэхдээ энэ бүхний хувьд мэдээжийн хэрэг нэг нь нөгөө нь, нөгөө нь гуравдахь нь хүлээн зөвшөөрөгдөж болох юм ... за, ямар ч тохиромжгүй зүйл хаана байна вэ? Үүнтэй адил, энэ бүхэнд үнэхээр нэг зүйл бий. Хэн юу гэж хэлдэг вэ, гэхдээ дэлхий дээрх ийм тохиолдол цөөн тохиолддог, гэхдээ тохиолддог "

Зохиолч яагаад уншигчдаас асуулт асуух болов? Асуултуудыг хавсаргасан материалтай адилтгаж байгаа юм шиг тийм ээ? Хэрэв бид эдгээр асуултуудын хариулт байгаа гэж таамаглаж байгаа бол зохиогч текстэнд үлдээсэн болно. Хаана өөр? Эдгээр хариултуудыг олсноор та түүхийн жинхэнэ утга учрыг олж мэдэх болно. Q.E.D.

Ухаантай, инээдэмтэй Николай Васильевич уншигчид зохиогчийн хувьд танилцуулсан хувилбарт бүтээлийг ойлгож, үнэлэхгүй гэдгийг баттай мэддэг гэдгийг уншигчдад анхааруулж байна: зарим нь үүнийг дэлхий дээр байж болохгүй гэж хэлэх болно, нөгөө нь нэг нь, дараа нь нөгөө нь, дараа нь гурав дахь нь гэж таамаглах болно. Тэрбээр зэмлэлийг "зохиогчид ийм сэдвийг хэрхэн яаж авах вэ" гэж урьдчилан таамаглаж байгаа бөгөөд иймэрхүү зүйл дэлхий дээр тохиолддог гэж зальтай инээмсэглэн хэлэв. Ховор тохиолдолд, гэхдээ байдаг. Тиймээс тэр юу ярьж байгаагаа мэдэж байгаа юм. Гол нь гайхамшгуудад биш, харин нүднээс далд өөр зүйлд байгаа юм. Амьдралд орж, эздээ орхидог нь хамар биш шүү дээ? Тэгэхээр тэр тааврыг баттай асуув уу? Тэгэхээр, шифрлэлт үү? Бүх талаараа энэ нь ийм болж хувирдаг. Тэгээд юу гэж? Бүх түүхийн туршид гол дүрд тохиолддог олон утгагүй, утгагүй зүйлийг хэрхэн яаж задалж, тайлах вэ?

Бүтээлийн дүн шинжилгээ хийхээс өмнө уншигчдад эх текстийнхээ ой санамжийг сэргээхийг хатуу зөвлөж байна. Энэ нь маш ядаргаатай ажил тул ишлэл хэлбэрээр шууд текст өгөх, хуудасны доод хэсэгт зүүлт хийх, сонгодог зохиолуудыг заримдаа дахин унших нь үнэхээр хэрэгтэй байдаг. Ялангуяа ИЙМ.
Нэг зүйл тодорхой байна: баатар. Гол дүр бол бодит хүн юм. Нэг зохиомж нь бодит, нууцлаг, зохиогч нь нөгөөд нь нуугдсан, утгагүй, оновчтой бус арга замыг олох хэвээр байна.

Практикт тийм ч олон арга байдаггүй. Хэлний шифрийг тэр дор нь арчиж хаях болно - ажил бүрэн, уялдаатай байна.
Зохиолыг таамаглаж болно, гэхдээ яагаад ийм хачин бөгөөд шаардлагагүй дэлгэрэнгүй мэдээлэл байна вэ? Хэдийгээр зүйрлэл энд тэнд болдог ч жишээлбэл, хар пудель хэлбэрээр нярав хулгайлсан тухай түүх.
Гэхдээ нарийвчилсан мэдээлэл нь үнэхээр бөөн юм.
Ковалев өөрөө хуруугаараа бөгж, хээгээ дүрсэлсэн байдаг бөгөөд үүнийгээ дуртайяа зүүдэг (яагаад уншигч үүнийг мэдэх болов оо?), Яагаад ч юм үсчин Иван Яковлевичийн муухай үнэртэй гарыг хоёр удаа онцолсон (хэдийгээр түүний гар үйл явдалд оролцдоггүй). Товчхондоо, “хэрвээ буу хананд өлгөөтэй байвал буудна” гэсэн театрын зарчим энэ тохиолдолд огт ажиллахгүй байна. Дэлгэрэнгүй. Үйл явдлуудыг ерөнхийд нь, дэлгэрэнгүй мэдээллийг дэлгэрэнгүй мэдээлдэг. Яагаад ч юм Ковалевын хамрыг буцааж өгөхөөсөө өмнө лааны хурц гэрлийг тодотгож, харанхуй өрөөнд хаалганы завсраар оров. Хэрэв тэдний үйл явдал түүхэнд хөгжөөгүй бол яагаад эдгээр бүх нарийн ширийн зүйлийг яагаад хийх ёстой вэ? Тэд үйл явдлын явцаас хөндийрч, уйтгартай, шаардлагагүй мэт санагддаг. Энэхүү харамсалтай баримтыг хоёр тайлбарлаж болно.

Энэ нь хоёр дахь сонголт явагдана гэсэн үг юм. Хэрэв эдгээр дэлгэрэнгүй мэдээлэл нь болж буй зүйлийн гол утгыг агуулсан байвал яах вэ? Хэрэв Николай Васильевич энэ түүхийн жинхэнэ утгыг тэдэнд нуусан бол яах вэ? Энэ бол би энэ бүхнийг санаатайгаар хийсэн гэсэн үг юм. Магадгүй та зохиогчийн тавьсан утгыг нарийвчлан задлах юм бол шийдэл нь яг тэнд гарч ирэх болов уу? Гэхдээ эдгээр нарийн ширийн зүйлс нь ямар нэг утга илэрхийлсэн тэмдэг шиг байвал яах вэ?

Эсвэл энэ үнэн үү, энэ бүхэн мөрөөдөл үү ... Эцэст нь үйлдэл бүрийн төгсгөл юу вэ: "гэхдээ энд дахиад л болж буй бүхэн манан дунд нуугдаж, дараа нь юу болсон нь тодорхойгүй байна" Магадгүй ... Гэхдээ "Гэхдээ" гэж байдаг. Гогол шиг зохиолч бүтээлдээ ингэж хатуу хандах болов уу? Dead Souls"Би тэдгээрийг хэд хэдэн удаа дахин бичсэн бөгөөд хэвлэх нь зохисгүй гэж үзээд хоёр дахь ботийг нь шатаасан." Диканка "-гаа илэн далангүй гэж бодож байхдаа зарим мөрөөдлийн тухай ярихдаа бохир байсан гэж үү?
Магадгүй. Энгийн хүний \u200b\u200bүүднээс авч үзвэл ийм ажил хийх утгагүй, утга зохиолын сонирхол нь эргэлзээтэй байдаг. Нэмж дурдахад, "Хамар" киног гаргахын өмнөхөн Пушкин "мөрөөдөл, мөрөөдлийн" талбарыг аль хэдийн "хагалчихсан" бөгөөд гол дүр нь бүх аймшигт үйл явдлуудыг зүгээр л мөрөөддөг "Андертейкер" -ийг гаргажээ. Тиймээс, Гогол "Хамар" -ын төгсгөлийг дахин боловсруулж, дахин давтахгүй байхын тулд, өөрөөр хэлбэл санаа бодлоороо дахин боловсруулсан. Эцсийн эцэст Гогол бол хүчтэй зохиолч бөгөөд хүний \u200b\u200bдүрийг бичихдээ тууштай байдаг. Хэрэв тэр ийм төлөвлөгөө авсан бол сайн шалтгаанаар. Тиймээс нэг асуудал байна.
Гэхдээ бэрхшээл нь ямар нэгэн зохиомжийг мушгин гуйвуулахад оршиж байвал яах вэ?
Жишээлбэл, өдөр тутмын түвшинд унтах үйл явдлуудыг амьдралын үйл явдал болгон тайлж уншихад яагаад амьдралын үйл явдлуудыг унтах үйл явдлуудаар шифрлэж болохгүй гэж? Яагаад үгүй \u200b\u200bгэж? O.G энэ сонголтод ойртсон. Дилерийн төв, гэхдээ сэдвийг боловсруулаагүй.

Энэхүү таамаглалтай холбогдуулан өөрийгөө эрвээхэй гэж мөрөөддөг байсан Хятадын нэг философичийн тухай бодсоноо санаж байна, одоо тэр өөрийгөө философич байсан гэж мөрөөддөг эрвээхэй мөн үү ... эсвэл тэр өөрийгөө эрвээхэй гэж мөрөөддөг гүн ухаантан мөн үү гэдгээ сайн мэдэхгүй байна ...

Үйл явдлуудын ийм зохицол нь Гоголын сүнсэнд маш их нийцэх болно. Энд тэрээр шифрлэлтийн үйл явц, ойрын болон сул байгаа олон нийтийн хариу үйлдэл хоёуланд нь таалагдах нь дамжиггүй. Яг үнэндээ энэ нь яаж болсон юм. Иймэрхүү тохируулга нь ерөнхийдөө уран зохиолын бүх хошигнол, танхайралд маш их дуртай байсан Пушкиныг ихэд зугаацуулах байв. Эпиграмм гэж юу вэ, тэдгээрийг нийгмийн томоохон хэмжээний хуурамч зүйлтэй харьцуулах боломжгүй юм.
Үнэхээр ч уг санаа нь суут хүний \u200b\u200bхүртлээ энгийн байдаг. Зөвхөн тэр үед залхуу хүмүүс л мөрөөдлийг шийддэггүй байв. Тэднийг бие биедээ хэлж, шийддэг заншилтай байв. Энэ нь хичнээн хялбар болж байна вэ: хошууч Ковалевын санаа зовнилыг мөрөөдөж шийд, тэгвэл танд нэг нь ч, нөгөө нь ч, гурав дахь нь ч хэрэггүй болно (гэхдээ Николай Васильевичийн таамаглаж байсанчлан тайлбарууд ийм болсон).
Жинхэнэ утга нь илчлэгдэх болно.
Энэ нь юу вэ: бодит байдлыг мөрөөдөл болгох, тийм үү?! Энд нэг санаа, тийм санаа байна! Үнэнийг тогтоосны дараа бид Гоголийг нойрмог бэлгэдэл болгон хувиргах хүртлээ байгаа байр сууриа л буцааж өгөх хэрэгтэй болно.
Хэдэн зууны туршид хөгжиж ирсэн, Гоголийн урьд өмнө эмээ, элэнц эмээ болгон ашиглаж ирсэн эртний славян уламжлал, одоо ч мөн адил хялбархан хэрэглэж ирсэн уламжлалыг авч үзье.
2.
"Энэ бол найзууд, Мардин Задека, Халдейн мэргэдийн тэргүүн, Мөрөөдлийн тайлбарлагч, зүүдний орчуулагч байсан";
А.С. Пушкин. "Евгений Онегин".
Энэ түүх нь Кавказад алба хаасны дараа Санкт-Петербург хотод ирсэн коллежийн үнэлгээч Ковалевын тухай юм. Тэнд хоёр жилийн дараа тэрээр эрэлхэг зоригтой, адал явдалт, ухаалаг хүн гэж тодорхойлогддог коллежийн үнэлгээчин цолыг хүртжээ. Үнэхээр цэргийн мөргөлдөөний бүсэд биш юмаа гэхэд өөр хаана хурдан тушаал дэвших, цалин хөлс авах боломжтой вэ? Энэ залуу зориггүй байх нь гарцаагүй. Түүний "хурдан" үнэлгээ нь түүнд их сургуульд шударгаар сурч, хүлээж авахаас илүүтэйгээр иргэний амьдралд харьцуулшгүй их хэтийн төлөвийг өгсөн юм. Одоо бидний үед хошууч Ковалев гэж хэн байх вэ? Тэр бол "хурдан" цол хүртсэн мужийн, Кавказын дайны гэрээт цэрэг юм. Одоо тэр үед тэр үйлчилгээнийхээ төгсгөлд нийслэлийг эзлэхээр ирэх байсан. Дараа нь - Санкт-Петербург, одоо - Москва ... "шаардлагатай бол, өөрөөр хэлбэл өөрийн зэрэглэлд тохирох газар хайх: хэрэв та амжилтанд хүрвэл дэд захирагч болохоос зарим нь нэр хүндтэй газар гүйцэтгэгч биш." Уруул бол нэг үгээр хэлбэл тэнэг биш юм. Зоригтой байдал нь зөвхөн хотыг л авдаг. Эцсийн эцэст түүнд ямар нэгэн зүйлийн төлөө ХУРДАН ХУРД ...
Тэр яагаад мөрөөдөж, ийм төлөвлөгөө зохиож болохгүй гэж? Эцсийн эцэст түүний төлөвлөгөөний эхний хагас нь амжилттай болсон: тэр хошууч цолтой, бэлтгэл хийхэд зарцуулсан цаг хугацаа - залуу нас. Тэрбээр баатрын романтик дүр төрхтэй, эх орноо хамгаалагч гэсэн сайхан нэртэй. Аймгийн хүчтэй атгах. Энэ бол байгалийн ...
Энэ бол хошууч Ковалевын төлөөлдөг зүйл юм.
Николай Васильевич хэрхэн онцлон тэмдэглэв: “Кавказын коллежийн үнэлгээч ... Эцэст нь хэлэхэд энэ цолыг академийн гэрчилгээний тусламжтайгаар авдаг коллежийн үнэлгээчдийг Кавказад цолоо авдаг коллежийн үнэлгээчидтэй харьцуулах боломжгүй юм. Гэхдээ Орос бол ийм гайхамшигтай нутаг юм ... "Үнэхээр гайхамшигтай ... Мөн үүнд юу ч өөрчлөгдөхгүй ...

За, зовж шаналж буй хошууч руугаа эргэж оръё. Өмнө дурьдсанчлан хошуучийн дүр төрхийг тайлбарлахдаа олон жижиг, шаардлагагүй мэт харагддаг дэлгэрэнгүй мэдээллийг агуулсан байдаг: “... түүний цамцны урд талын зах нь үргэлж туйлын цэвэр, цардуултай байдаг ... хажуугийн хацар хацрын дундуур очоод ... хамар руугаа хүрдэг. Хошууч Ковалев сүлдтэй олон карнелийн тамга зүүж, дээр нь сийлсэн: Лхагва, Пүрэв, Даваа гараг гэх мэт. "

Хэрэв бид Ковалевын дүр төрхийг нойрмог тэмдэг болгон хөрвүүлэхийг хичээвэл түүний тухай мөрөөддөг байсан бол бид яагаад түүний гар дээр олон янзын цагираг харсан юм бол ... яагаад хүзүүвч нь цардуултай байдаг вэ ... Бид өөрсдийгөө шинэ мөрөөдөлдөө хэрхэн хардаг вэ? хувцас, өглөө нь бид бодит байдал эсвэл мэдээний өөрчлөлтийг хүлээж байна.
Энэ бол бидний хэрэгжүүлэх логик юм.
Итгэмжтэй байхын тулд Мартин Задекагийн мөрөөдлийн номын орчин үеийн түүх, Евгений Петрович Цветковын бэлгэдлийн системийн талаар ярилцъя. Сүүлчийн энэ чиглэлээр хийсэн судалгаа нь надад хамгийн бүрэн гүйцэд бөгөөд найдвартай мэт санагдаж магадгүй юм ... хэрвээ мөрөөдлийг шийдэх гэх мэт найдвартай байдлын талаар ярих юм бол ... Гэсэн хэдий ч тэрээр өөрийн хийсэн судалгаагаараа бусад зүйлсийн дунд Хуучин Оросын мөрөөдлийн номууд дээр үндэслэсэн гэж хэлсэн , түүний тэмдгийг Николай Васильевич өөрөө шиг Гоголийн бүх үеийнхэн ашиглаж байсан байж магадгүй. Үүнийг бусад эх сурвалжууд баталж байна.

Тиймээс мөрөөдлийн номын дагуу зүүдэнд буй ОРЧИН нь нэр хүнд, нийгмийн хамгааллын шинж тэмдэг юм. Ковалевын зах нь үргэлж цэвэрхэн төдийгүй цардуултай байдаг - өөрөөр хэлбэл зохиомлоор хатуурдаг. Энэ нь Ковалевын нийгмийн байр суурь ижил байна гэсэн үг юм. Тэрээр цэвэр, нэр хүндтэй, бусдын нүдэнд тогтвортой байдаг. BAKENBARDS гэдэг нь мөрөөдлийн номын дагуу ашиг олох (148) гэсэн үг юм.

Зурган дээрх ийм өнгөц шинж тэмдгүүдийг давхарласан ч зохиогчийн текстэнд өгсөн дүрийг шууд дүрсэлсэн хуулбар нь харагдаж байна. Гэхдээ энэ нь санамсаргүй тохиолдол байж болох юм, яагаад болохгүй гэж. Тиймээс та цааш нь шалгаж болно.

Дараа нь Ковалев өглөө босоод хамгийн түрүүнд толинд харвал нүүрэн дээр нь хамар байхгүй байгааг харжээ. Цветковын хэлснээр - ТОЛИГ - үүнийг харахын тулд энэ нь таны эргэн тойронд хандах хандлага юм (196), Мартин Задек (цаашид - М.З,) хэлснээр гэрлэх, зүүдэндээ хамар алдах - салах эсвэл үхэх (150) , эсвэл алдагдалд орох (M.Z). Гэсэн хэдий ч хошууч Ковалевын хүсэл эрмэлзлийн талаархи ойлголтыг олж авснаар түүний хувьд сайн нэр, алдар хүндээ алдах нь үхэлтэй адилхан гэж таамаглахад хялбар байдаг, учир нь түүнд алдарт баатар гэсэн сайхан нэр, алдар нэрээс өөр зүйл байхгүй бөгөөд амьдралд амжилтанд хүрэхийн тулд тэр тэдэнд найддаг.
Түүний хувьд амжилт \u003d амьдрал. Тиймээс нийгэм түүнээс холдвол тэр ирээдүйгээ алдах болно. Түүний нийгмийн үхэл ирэх бөгөөд энэ нь түүний хувьд бие махбодоос ч дор юм. Энэ нөхцөлд органик байдлаар түүний цөхрөнгүй дуудлага нь текстэнд маш хачин харагдаж байна: "Хамар нь юу ч үгүй \u200b\u200bалга болсон, юу ч биш, хоосон зоосны төлөө алга болсон!" (III, 64). Гоголын үед нэр хүндтэй байсан Мартин Задекийн хэлснээр нэгэн сайхан мөчид Ковалев гэнэт ашигтай гэрлэлтээ алдсанаа мэджээ.

Дүгнэж хэлье. Аймгийн тодорхой карьерист (эцэст нь тэр нийслэлд зайлшгүй шаардлагатай байдаг), баатрын нэр хүнд, хүмүүстэй харьцах чадвартай, том хотыг эзлэхээр ирдэг бөгөөд тэр даруй нэр хүндтэй танилууд олж авдаг (эцэст нь би өдөр бүр НЕВСКИЙ өргөн чөлөөнөөр ЯВЖ БАЙНА, энэ бол шинэ танилууддаа (138) Невский бол энгийн гудамж биш, харин хотын гол гудамж юм.Гогол энэ баримтыг онцолж хэлсэн нь дэмий хоосон зүйл биш юм.Түүнийг хүлээн зөвшөөрсөн, бүх зүйл удахгүй баян эмэгтэйтэй гэрлэж, ямар нэгэн сандал авч, тайвшрах болно гэсэн зүг рүү чиглэх ёстой.Гэхдээ нэг өдөр тэд түүнийг хүлээж авахаа гэнэт больсон, түүнийг булан бүрт ярилцдаг, хэн нэгэн түүний талаар нийгэм уучлахгүй гэсэн зохисгүй цуурхал тарааж байсан.Нэг үгээр хэлбэл гэрлэлт байхгүй болно!

Энэ бол миний бодлоор энэ түүхийн тухай юм.
Үүнтэй хэн ч хамаргүй.
Түүний нэр нь "Нэр хүнд" эсвэл "Сайн нэр" гэх мэт зүйл байх ёстой. Энэ бол хамар юм. Гэхдээ - өөрсдийгөө хуурахгүй байцгаая. Эцсийн эцэст, одоо ч гэсэн бид зарим энгийн давхцалаас ангид байдаггүй. Дараа нь таамаглалыг баталгаажуулах шаардлагатай байна, эс тэгвээс ... яагаад энэ бүхэн яагаад ийм байдаг вэ?

Асуултууд гарч ирнэ.
Жишээлбэл, энэ нь: яагаад ийм тооцоотой, бодолтой Ковалев нэг өдөр гэнэт сайн нэрээ гээчихсэн юм бэ? Эцсийн эцэст түүний нэр хүнд нь түүнд байгаа бүх зүйл юм. Түүний амьдралын бүх зүйл нэг зорилгын эргэн тойронд эргэлддэг: гэрлэх нь ашигтай байдаг. Дараа нь түүнд бүх хаалга нээгдэж, амьдрал үүрд зохицуулагдах болно. Тиймээс тэрээр гэрлэх төлөвлөгөөтэй байх бүртээ ганц хормойгоо ч алгасалгүй өнгөрөөдөг. Гэр бүл бол түүний өндөр нийгэмд хүрэх цорын ганц зам юм. Тэр тэр үед хаашаа санаж байсан юм бол? Яагаад дэлхий дээр байгаа юм бэ?

Эсвэл өөр нэг зүйл бол Вознесенскийн Prospect-ээс үсчин Иван Яковлевич юм. Эцсийн эцэст тэр л шатаасан талхнаас хошууч хошууг олж, дараа нь гол руу шидсэн юм. Ковалевын бодит түүхэнд тэр ямар дүрийг бүтээсэн бэ? Түүний жинхэнэ хоёр дахь ёроол нь юу вэ? Гогол түүнийг дараах байдлаар дүрсэлжээ: "Аймшигтай согтуу хүн ... цув нь пиебальд байсан ... хүзүүвч нь гялалзсан, гурван товчлуурын оронд зөвхөн утас байсан." Ковалев түүнийг хусч, үсчинд үргэлж үнэртэй гарыг нь зааж өгдөг байв. Энэ бүхэн юу гэсэн үг вэ? Мөрөөдлийн номны дагуу Согтуу, Согтуу хүн - гэм буруутай, муу мэдээ, яллах (209), ичгүүр, асуудал (M, Z,). Үүнтэй ижил баримтыг цагдаагийнхан аль хэдийн тогтоосон бөгөөд хамрын луйварчин үсчинг илчилж, Ковалев руу нүүрнийхээ алдсан нэр төрийг өөдөсөөр нь буцааж өгч, үсчинг бүх зүйлд буруутгаж байв. Гэхдээ энэ бол эцсийн шатанд байна. Бид дүрийн зохиогчийн эрхийн нэхэмжлэлийг шийдвэрлэж байна. Энэ нь тэр анхнаасаа бүх түүхэнд үнэхээр буруутай гэсэн үг юм.

Үүнийг хэрхэн яаж хийхийг олж мэдэх болно. FRAC бол piebald, өөрийн ухамсар, бусадтай харилцах харилцаа, бизнесийн бүтэлгүйтлээр будагдсан байдаг (205). ХООЛЫН АЛГА гэдэг нь нийгмийн элементийг үл хүндэтгэх, үл тоомсорлох гэсэн анхны утгыг илэрхийлье. Өөр нэг дэлгэрэнгүй зүйл: ТОВЧЛУУД - алдах - тэнэг байр суурь (205). Хувьсгалын өмнөх Орос улсад үйлчилгээний хэлтсийг товчлуурын төрлөөр үнэхээр тодорхойлдог байв. Тэд гадуур хувцас өмсөөгүй нь үйлчилгээ, хариуцлагагүй байдал гэж үзэж болно. Товчнууд нь орлого, эд баялаг гэсэн үг боловч бидний хувьд эдгээр нь ижил зүйл юм: үйлчилгээ байхгүй - орлого байхгүй. Гараас үнэр нь сонгодог юм: "шударга бус" - бид эргэлзээтэй хүний \u200b\u200bтухай ярьж байна. Тэгэхээр юу болох вэ? Иван Яковлевич бол тэнэг байр сууринд ичгүүргүй ялагдагч, "хулгайч" юм. Дараа нь - түүний худалдаа - үсчин - тайрч, хусуулахыг хэлнэ. Түүний хаалганы дээрх бичээс: "Мөн цус нээгдэв" - Мэдээжийн хэрэг зохиогчийн хошигнол: тэд цусыг зөвшөөрөх мэт "нээлттэй" гэж хэлдэг. Энэ нь тэр зүсэх эсвэл хусахдаа тайрах болно (эцэст нь үргэлж согтуу). Мөрөөдлийн номын дагуу ХУВЧЛАХ нь нэр хүндгүй байх, урвалт (237), ХААЛГА бол алдагдал юм (M, Z). Дүгнэлт нь өөрөө санал болгож байна: Иван Яковлевичийн жинхэнэ, жинхэнэ ажил мэргэжил нь үнэхээр эргэлзээтэй юм: энэ нөхөр урвах, алдагдал хүлээх, нэр төргүй худалдаа хийх чиглэлээр мэргэшсэн - энэ юу байж болох вэ?
Магадгүй - шантааж, эсвэл гүтгэлэг үү? Нотлох баримт хаана байна?
Бид текст рүү очно. Тэнд бүх зүйл логик, бүрэн дүүрэн байдаг, эс тэгвээс Гогол Гогол биш байх байсан. Эцсийн эцэст хэн ийм зүйлийг бодож болох байсан бэ? Мэдээжийн хэрэг тэр хүн онцгой ухаалаг, зохиогчийнх шиг гайхалтай хошин шогийн мэдрэмжтэй байдаг. Эцсийн эцэст, Гогол Санкт-Петербургийн Их Сургуулийн ерөнхий түүхийн туслах профессорын албан тушаал хашиж, дээд боловсролгүй байсан гэж хэлж болох уу? Энэ бол зүгээр л.

Гэсэн хэдий ч Иван Яковлевич руу буцаж ирэв. Тиймээс, нэг өглөө өглөөний цайны үеэр манай үсчин цагаан талхыг хоёр хувааж, дунд нь хамар олж, гол баатрынхаа хамарыг таньсан юм. Тэрээр хэсэг зуур төөрөлдсөнийхөө дараа Исаакийн гүүрний ойролцоох гол руу даавуунд ороож хаяв. Хянагч махин хууралтыг анзаарч, үүнийг хийж байгааг олж мэдэхийг хичээгээд байх шиг байсан, гэвч яагаад ... гэвч гэнэт "үйл явдлыг манан бүрхэж, дараа нь юу болсныг огт мэдэхгүй."

Ерөнхийдөө талх бол зүүдэндээ шинэхэн зөөлөн цагаан юм - эд баялаг, ашиг орлого, шинэ боломжууд, хэрэв дотор нь ямар нэгэн зүйл байвал энэ орлогоор дамжуулан хүлээнэ үү (211), (M.Z). Энэ нь бид Иван Яковлевичийн шантааж хийх замаар загасчлах хэлбэрийн талаархи таамаглалаа баталж байгаа юм шиг санагдаж байна. Үнэн хэрэгтээ, хүн өөр хүний \u200b\u200bнэр хүнд, сайн нэрийг түүний хөгжил цэцэглэлтийн гол цөм гэж үзвэл энэ гар урлалыг өөрөөр хэрхэн нэрлэх вэ? Энэ бол нэг сайхан өдөр манай үсчин гэнэтхэн яллагдагч хошууч Ковалевын мэдээллийн эзэн болсон юм. Гэхдээ хошуучийн талаар мэргэжлийн шантаажчин, хов жив ямар мэдээлэл авч болох байсан бэ?
Түүхэнд Гоголийн дурдсан хоёр, гурван нөхцөл байдал бий.
Эхнийх нь хошууч нь олон янзын таашаалтайгаар өмсдөг байсан бүх төрлийн бөгж, лацыг хайрлах хайр юм: карнелиан болон бусад лац, тэр ч байтугай долоо хоногийн өдрүүдийн нэртэй тамгуудыг санаж байна уу?
Мөрөөдлийн номын дагуу чимэглэл шиг ямар ч төрлийн БӨГЖ бол холбоо, харилцааны бэлгэдэл юм (158). Жишээлбэл, зүүдэндээ бөгж алдах - салах, олох - холболт эсвэл саналд (M.Z.). Бодит байдал дээр бөгжөө алдах нь муу шинж тэмдэг юм, тиймээс л ... Ковалевын бөгж элбэг байгаа нь эмэгтэйчүүдтэй олон холбоо, харилцааны шинж тэмдэг гэж үзэх нь логик юм. Түүний өмссөн таашаал нь тэр залуу ялалтаараа сайрхах дуртай байсныг илтгэж байгаа юм. Эцэст нь тэр толинд өөрийгөө хамаргүй байхыг хараад анхны бодол нь юу байсан бэ? Тэрбээр дэлхий дээр гарч чадахгүй (мөн гэрлэх шаардлагатай!) Хоёрдахь нь үү? Тэрбээр олон эмэгтэй танилуудтай бөгөөд заримыг нь тойрч гарахаас татгалздаггүй. Тийм ээ, зохиогч нь тодорхой бичсэн байдаг: хошууч гэрлэх дургүй байсан, зөвхөн тэр ямар ч сүйт бүсгүй биш, харин инжтэй байхыг хүссэн юм. Яаж ч биш, гэхдээ хоёр зуун мянгаас доошгүй. Нэг нь ойрхон биш л бол хошууч нь нэг өдрийн холболтоос ч татгалзсангүй: долоо хоногийн өдрүүдийн нэртэй тамгуудыг лхагва, пүрэв, даваа гарагт санаж байна уу? Эдгээр нь нэг өдрийн холболт юм. Өөрөөр хэлбэл, бид түүний биеэ үнэлэгчидтэй хийсэн аялалыг авч үзэж болно. Яагаад үгүй \u200b\u200bгэж? 19-р зууны ямар зохистой нийгмийн эмэгтэй хүн нэг өдрийн харилцаатай байхыг өглөө Невский бүхэл бүтэн өглөө нь олж мэдэхийг зөвшөөрөх болно (эцэст нь тэр тамга даруухан харагдуулж, дуртай байсан)

Ковалевын охидод зориулсан кампанит ажлын текстэнд шууд заалт байдаг:
"Зөв зохистой хүн хамраа авахгүй" гэж хувийн шүүхийн шийдвэр гүйцэтгэгч тунхаглаж, "дэлхий дээр ийм мэргэжлүүд олон байдаг. ... ... бүх садар самуун газрууд руу чирэгддэг ”(III, 63). Гоголь зохиогчийн хэлсэн үгийг ашиглан хувийн шүүхийн шийдвэр гүйцэтгэгчийн саналтай бүрэн тохирч байгаагаа нотолж байна. (III, 63).
Хошууч та зан авираа юу хүсч байсан бэ? Та хүн шиг амьдрах байсан, хүний \u200b\u200bнэр хүндтэй байх байсан ...
Хамрын судлаачид яагаад эдгээр үгсийг анхаарч үзээгүй нь хачирхалтай ...
Энэ нь өртөх шалтгаан байж болох юм. Ковалев бол офицер, баатар юм. Эрхэм хүндэт нийгмийн гишүүн, гэнэт биеэ үнэлэгчид. Сайн биш байна ...

Хоёр дахь нөхцөл байдал. Хошууч нь шуудуугаар хаяад хаяад явчихсан, гэрлэхийг огтхон ч хүсдэггүй нэгэн залуу хатагтайтай холбоо сүлбээтэй байсан юм шиг энэ тухай бид ээж, штабын офицер Подточинад бичсэн захидал дээрээс энэ талаар олж мэдсэн. Дашрамд хэлэхэд үсчинг шантаажчин гэж буруутгасны дараа Ковалев энэ захидлыг бичсэн байна. Ковалевын гэрт цагдаа гарч ирсэн өөр нэг сонирхолтой үйл явдал.
Гурав дахь нөхцөл байдал бол Мартин Задекийн хэлснээр Гоголийн үеийнхэн маш их дуртай байсан нойрмог шинж тэмдгүүдийн утга юм: хамар нь алга болж, гэрлэлт нь талхнаас олдож, миний олж авсан энэ баялаг юм. Үүнтэй адил энгийн.

Иван Яковлевич дор хаяж хоёр удаа тааралдсан цагдаа нартай хатуу харилцаатай байгаа нь анхаарал татаж байна. Эхний удаад - манай үсчин хэн нэгний хамар руу гол руу шидэхийг оролдох үед. NOS бол Ковалевын гэрлэлт бөгөөд түүний амьдралд голлох хувь нэмэр оруулсан, Ковалевын амьдрал өөрөө, түүний нэр хүнд, голын эрэг дээр хэлсэн үг, яриа (M.Z) байсан тул тэр яг тэр үед оролцсон байв. хошуучийн тухай нууц мэдээллийг олон нийтэд хүргэх. Энэ нь түүнийг хүндтэй хүний \u200b\u200bталаар цуурхал тарааж байгаад баригдсан юм. Энэ газрыг нарийвчлан зааж өгсөн бөгөөд үсчин, ахлагч хоёрын хооронд сонирхолтой яриа хүртэл өрнөж байна. Манаач Иван Яковлевичийн юу хийж байгааг олж мэдэхийг оролдож байгаа бөгөөд тэр эргээд түүнд үнэгүй үйлчилгээ хэлбэрээр хээл хахууль өгөхийг санал болгож байна. Тэд хэлэхдээ, би чамд ч гэсэн үнэгүй үнэ төлбөргүй олж өгөх болно гэдгээ олж мэдье ... Тэд мэдээлэгчийг дуудав уу? Тэнд тэдний бизнес хэрхэн төгссөн нь тодорхойгүй, яагаад гэвэл яг тэр үед бүх зүйл харанхуйд бүрхэгдсэн байв ... Энэ бол ... Цагдаа нартай холбоотой асуудал бол зохиогч тодорхой заасан байдаг. Энэ мөчөөс эхлэн манай луйварчин хүүрнэл зохиолоос бүрмөсөн гарч, эцэст нь л цагдаа Ковалевын сайн нэрийг буцааж өгөөд гэмт хэрэгтэн олдлоо гэж хэлсэн үед л гарч ирнэ. Энэ нь Ковалев өөрөө нөхцөл байдлыг засч залруулахаар аль хэдийн цөхрөнгөө барсан яг тэр мөчид яг тохиолддог. Үнэхээр ч гэм буруутай нь тогтоогдсон ч хошууч Ковалевын үймээн самуун, ёс суртахуунгүй байдлын талаарх мэдээлэл олон нийтэд яагаад ийм сөрөг хариу авсан нь тодорхойгүй хэвээр байна. Гэхдээ эдгээр зөгнөлт үйл явдлын зураг дээр зүүд шиг утгатай утга оруулбал бүх зүйл тэр дороо байрандаа орно. Энд ялагдагч, шантаажчин олон нийтэд мэдэгдэж байна: би яагаад бусдаас дор байна вэ? Вон - Кавказын дайны баатар, коллежийн үнэлгээчин Ковалев - "бүсгүйчүүд" дээр очиж уулзаж, охиныг хууран мэхэлж, гэрлэхээс татгалзаж, язгууртан эмэгтэйчүүдийг ялсан гэж сайрхдаг! Үүнээс гадна тэрээр баян гэрлэлтийг хийдэг! Би түүнээс юугаараа дор юм бэ? Би мөрний оосоргүй, үйлчилгээгүй байгаа нь үнэн үү?! Энэ нь декодчиллын дагуу ойролцоогоор үйл явдал болсон юм.

Жижиг ялгаа гаргасандаа хүлцэл өчөөд Ковалевын Подточинад цөхрөнгөө барсан захидал руугаа эргэж орлоо. Энэ захидал нь Ковалевын "гомдол гаргахаас" өмнө хийсэн сүүлчийн, туйлын алхам юм. Үнэхээр ч үсрэнгүй мэлхийн буруутан олдсон ч Ковалевын байр суурь сайжирсангүй. Түүнийг хүлээж аваагүй хэвээр байна (хамар нь наалддаггүй). Тэрээр охиныхоо гэрлэх хүнд шаардлагагүйгээр сайн нэрийг эцэст нь тулаангүйгээр буцааж өгөхийг зөвшөөрөхгүй гэж найдаж байгаа ажилтнуудынхаа албан тушаалд бичих нөхцөл байдал энд байна. Тэр яагаад түүнийг хүлээж аваагүйг ОЙЛГОХГҮЙ. Энэ бүхэн нь ээждээ тэдний харилцааны талаар хэлсэн охиноос болсон гэдэгт итгэлтэй байгаа бөгөөд одоо тэд түүнийг гэрлүүлэхээр хүчээр түүнд буулт хийж байгаа юм. Түүхийн хүрээнд энэ захидал хачин харагдаж байна: үүнээс гадна зарим төрлийн охин .... Хаана ч энэ талаар ямар ч сэжүүр байхгүй байхад хаанаас ирсэн юм. Одоо хаанаас ирсэн нь тодорхой боллоо.
За манай хошууч охиных нь дараа юу байна? Ковалевын аймшигт урвалт гэж буруутгаж байгаа ээжтэйгээ яг үнэндээ гэрлэх! Өөр юу байна! Тэрбээр захидалдаа охиноо ямар ч тохиолдолд гэрлэхгүй, сайн нэрийг нь буцааж өгсөний төлөө шүүхэд хандахыг хүсч байгаагаа хэлжээ.
Подточина огт хөдөлсөнгүй, Ковалевтай ямар холбоотой юм. Түүний хариултаас харахад нэгдүгээрт, охин нь үүнийг орхисонгүй, хоёрдугаарт, энэ эмэгтэй энгийн сэтгэлгээтэй, огтхон ч муу зан гаргах чадваргүй гэдэг нь тодорхой байна. Тиймээс Ковалев түүний захидлыг уншсаны дараа тэр даруй ирсэн эмх замбараагүй байдалд ямар ч гэм буруу байх ёсгүй.
Гэхдээ яагаад түүнийг хүлээж аваагүйг ОЙЛГОХГҮЙ хэвээр байна. Гэсэн хэдий ч, юу нь илүү хялбар байдаг, залбирч хэлээрэй? Бид биеэ үнэлэгчид рүү аялж, зарим охид, нууц амрагуудтай нууц харилцаа тогтоосон (бид карнелийн лацыг санаж байна уу?) - За, юу нь чухал вэ?! Тэр бол цэргийн офицер, баатар хүн, яагаад болохгүй гэж?! Энэ бол Платон Кузьмич Ковалев юм. Түүний зан авир нь ёс суртахуунгүй, охины нэр төр үнэтэй, ТҮҮНИЙ өршөөлөөр хөндөгддөг, биеэ үнэлэгчидтэй харилцах харилцаа нь ичгүүртэй, дуртай бүх зүйл нь нуугдах ёстой гэдгийг хэзээ ч ойлгохгүй бөгөөд ямар ч тохиолдолд тэр үүгээрээ сайрхах ёсгүй. Энэ бол үндэслэлтэй олон нийтийн санаа бодол юм. Үнэхээр ч бидний өдрүүдэд Оросын өндөр албан тушаалтнуудын нэг нь огцрох болсон шалтгаан нь "прокурортой тун төстэй хүн" "гарч" байгаа "охид" -той яг видео бичлэг хийсэн явдал байв. Тиймээс энэ нь дууссан.

Гэсэн хэдий ч Ковалев гэдэг нь муу утгаараа муж юм. Түүний хувьд нийслэл бол сайхан амьдралын бэлгэдэл юм. Энэ бол түүний харж байгаа зүйл юм сайхан амьдралтэр удирддаг. Дур булаам ялалт бол түүний зайлшгүй шинж чанар юм. Түүний хувьд зөвхөн Кавказын нуруунд төдийгүй хүн өөрийгөө ямар мачо баатар болохыг мэддэг байх нь чухал юм. Тэрээр ёс суртахуун, ёс суртахуунгүй байдлын ямар ч хил хязгаарыг хардаггүй. Иван Яковлевич шиг ийм зан авирыг түүний ашиг сонирхлын талаар олж мэдсэн нь гайхах зүйл биш юм. Би өөрийнхөө бодлыг ард түмэнд хүргэсэн. Тэрбээр цагдаа нарт баригдсан, яагаад гэвэл түүнд үйлчилгээ эсвэл орлогын хувьд ямар ч хамгаалалт байхгүй. Үүн шиг.
Захидал бол захиа, гэхдээ хот энэ бүх хугацаанд шуугиантай байна. Хатагтай нарын зүрх сэтгэлийг байлдан дагуулагчийн тухай таагүй түүхийг булан бүрт ярилцдаг. Энэ газарт хошууч хошуу нь Невскийн гудамж эсвэл Юнкерийн дэлгүүрт харагддаг нь хоосон зүйл биш юм. Бүх хүмүүс хошууч Ковалевын хамар руу харахаар цугларч байгаа бөгөөд түүний эзэн Ковалев хаана байгааг хэн ч сонирхохгүй байна. Гэхдээ CROWD (137), DAVKA (180), WIDE STREETS, SQUARES (136) бүгд адилхан: мэдээ, шуугиан, олон нийтийн хэлэлцүүлэг, саад бэрхшээл, олон нийтийн эсэргүүцэл.
Хамар - Хошууч Ковалевын бухимдсан гэрлэлттэй холбоотой сайн нэр одоо илт харагдаж байна: хэлэлцэж, буруушааж, ёс суртахууны үнэт зүйлийг томруулдаг шилэнд авч үздэг: тэр бол дайны баатар, офицер, үнэлгээчин, тийм бузар, бузар булай байх ёстой. Яаж ийм хүнд ийм гавьяа байдаг юм бэ. Тиймээс хошууч нь тус тусдаа гарч ирсэн бөгөөд түүний цол, регалиа нь тус тусдаа гарч ирэв.

Ёс суртахууны зарим асуудлын үүднээс Ковалевын сүм дээр өөрийн хамартай уулзах нь сонирхолтой юм. Чуулган - үүнд залбирах - аз болоход бүх асуудалд орох, гэмших, сүм хийд - хөгжил цэцэглэлт (138). Энд зохиогч түүхийн оргил үе, баатрын хувьд ч, уншигчийн хувьд ч үнэний мөчийг нэхэж байна. Нэр хүндээ алдсаны улмаас Ковалев нийгмийн вакуумдаа САЙН НЭР бол бие даасан үнэт зүйл болохыг гэнэт ухаарч ойлгодог. Санаж байгаарай - Сүм дэх хамар "хамгийн агуу сүсэг бишрэлийн илэрхийлэлтэйгээр залбирав", Ковалев охид руу нүдээ анив.
Тэдний харилцан яриаг санаж байна уу? Дараа нь хамар Ковалевт хариулав.
-Та андуураад байна, эрхэм ээ, би ганцаараа байна. Түүнээс гадна бидний хооронд ойр дотно харилцаа байж болохгүй. Дүрэмт хувцасныхаа товчлууруудаас харахад та өөр хэлтэст үйлчлэх ёстой.
Бүх зүйл тэр дороо яаж тодорхой болох вэ? Энэ хэллэгийг орчуулах нь одоо энгийн болсон:
-ТАНЫ САЙН НЭР одоо дангаараа болсон. Та нарын хооронд нийтлэг зүйл алга. Таны бодлоор бол та ажил мэргэжлээр зохистой биш юм.
Энэ бол Гоголийн баатардаа өгсөн шийтгэл юм.

Одоо бид ГОГОЛ Николай Васильевичийн үүднээс САЙН НЭР ямар шинж тэмдэгтэй болохыг яг таг мэддэг болсон. Үүнийг хийхийн тулд бид хамрын костюмыг сайтар шалгаж, юу болохыг тайлбарлах болно.
Би эх сурвалжийг дахин иш татахгүй болно - ажил нь бага хэмжээтэй бөгөөд хэрэв уншигч өөрөө хүсвэл сүм дээрх үзэгдэл, хамрын хувцасны тодорхойлолтыг хоёуланг нь олох болно.
Тэгэхээр дараа нь. Дахин хэлэхэд - COLLAR - өндөр, зогсож байна: нийгмийн хүчтэй байр суурь. Улаатай малгай - ашиг (161) (энэ нь Ковалевын өөрийн мөрөөдөл юм: төрийн зөвлөлийн зэрэг). Алтаар хатгамалдсан MUNDIR нь энэхүү тайлбарт онцгой давуу тал болно.
Өөрөөр хэлбэл, КОВАЛЕВ-ийн мөрөөдөж байсан бүх зүйлийг тэр даруй ойлговол САЙН НЭР нь авчирдаг. Гэхдээ үгүй \u200b\u200b... Тэр бүх эмэгтэйчүүдэд хамаатай ... Энэ бол үр дүн юм.

Мөргөлдөөн нь эцэс хүртэл ил тод, ойлгомжтой болж хувирдаг: шинэ хувцаслалтыг анхаарч, өсвөр үеийнхнээс хүндэтгэл үзээрэй. Нэр төр гэдэг бол хараат бус, бие даасан үнэ цэнэ юм. Сайн нэр, нэр хүнд - энэ нь амьдралд ямар ч зүйл хүлээн авахгүй, ганц хүслийг биелүүлэхгүй зүйл юм. Тэд бол амьдрал өөрөө юм. Эртний Египтэд хамар нь ямар нэгэн байдлаар амьдралаас үхэл рүү шилжих бэлгэдэл гэж үздэг байсныг энэ судлаар эргэн санах нь сонирхолтой юм. Эндээс философийн асуулт гарч ирж байна: тэгвэл үхлийг юу гэж үзэх ёстой вэ? Жишээлбэл, Ковалевын хувьд нэр хүндтэй иргэний нэр төрийг алдах нь үхэлтэй адил юм. Зохиол нь сонирхолтой болж таарч байгаа биз дээ? Гогол энэ нээлтийг сүм дээр хэлсэн нь дэмий хоосон зүйл биш юм. Эцсийн эцэст бүх зүйл Бурханаас ирсэн юм. Гэхдээ Бурханы өргөөнд хүртэл манай найз хөөрхөн охид руу харцаараа буудсаар л байдаг. Засах боломжгүй. Юу болж байгааг ойлгоогүй тэрээр тусгаарлагдсан байдалдаа бүрэн дүүрэн чин сэтгэлээсээ шаналсаар байна: "... нэг найз байна ... шүүхийн зөвлөх ирж байна ... Сенатын бичиг хэргийн ажилтан Ярыгин байна ... Кавказад үнэлгээ авсан өөр нэг хошууч байна ..." Бүгд л надтай адилхан ... Тэд адилхан амьдардаг ... надаас ямар ч байдлаар ялгагдахгүй ... Y-тийм ээ. Тэд өөр өөр байдаг. Энэ бүхний талаар тэд чимээгүй байна. Тэд "түүхэнд орохыг" хүсэхгүй байна.

Гэсэн хэдий ч цаашаа үргэлжлүүлье. Эцсийн эцэст, түүх нь эргэлттэй хэвээр байх ёстой. Дараа нь манай хошууч юу хийх вэ? Тэр яаж өөрийнхөө сайн нэрийг буцааж авах гэж байгаа юм бэ? Тэр дэмжлэг хайж байна. Тэрбээр цагдаагийн дарга руу гүйн очсон боловч мэдээж түүнийг хүлээж аваагүй юм. Дараа нь тэр такси бариад цөхрөнгөө баран түүнд хашгирав: шулуун! - гэхдээ тэр даруй сонголттой тулгарав: баруун эсвэл зүүн тийш? Онолын хувьд деканы албанд очих нь шууд байх болно (өөр хаана ийм луйварчин байх вэ?) Гэхдээ сонины экспедиц хийхээр шийдсэн. Тэрбээр орос хэлээс орос хэл рүү орчуулж, энэ тухай азгүй явдал, хүчтэй уур хилэнгээ зарлахаар сонинд бичихээр шийдэв: За, би охидууд дээр очив! За, залуу хатагтайг "шидэв"! Юу?! Тэр бол баатар, түүнд гавьяа, регалиа, эцэст нь цол байдаг - түүнд эрх байхгүй гэж үү?! Мөн хэлэлцэж зүрхлэх хэрэггүй!
За, үнэхээр тийм үү? Эцсийн эцэст, энэ нь үнэн хэрэгтээ дуулиан шуугиантай ёс суртахуун байх болно: Би эмэгтэй хүнтэй хамаагүй хүссэнээрээ биеэ авч явах болно. Би баатар! Надад гавьяа байна! Өө ... Скандал, нэг үгээр хэлбэл Энэ шалтгааны улмаас тэр сониноос татгалзсан хариу авсан. Түүнийг ийм мэдэгдэл хийснээр сонины нэр хүндэд сөргөөр нөлөөлнө гэж шууд хэлсэн. Нэмж дурдахад, үүнтэй ижил төстэй мэдэгдэл аль хэдийн гарсан байв: тэд хар ноосон пудель зугтсан гэж хэлэв. Пудель хожим нь нярав болж таарав. Дэмий, гайхалтай? Огт үгүй. НОХОЙ бол найз, найдвартай хүн, хэрэв тэр зугтвал (зүүдэндээ) алдах, мөн хар ноос - муу мэдээ, алдагдал (142). Тиймээс тэд хүнд мөнгө даатгаж, түүнд найдаж байсан боловч нохой нь зугтав! Тиймээс бүх зүйл энгийн бөгөөд ойлгомжтой байдаг. Тиймээс нохой, хамар хоёулаа хатуу зүйрлэл юм ...

Николай Васильевич, бид таны онигоог заль мэх дээр шийдэж байна уу?
Редакцид татгалзсаны дараа Ковалев шорвог биш, хувийн шүүхийн шийдвэр гүйцэтгэгч дээр очиж хууль зүйн зөвлөл хайхаар явсан боловч тэр өөрөөр хэлбэл түүнийг хамар руу нь явуулсан (хамар байхгүй, тэгээд л боллоо). Хошууч та юу хүссэн юм бэ? Таны зан авирыг хуулиар зохицуулдаггүй. Гэхдээ үүнийг бас урамшуулдаггүй, тэгээд л болоо.
Хаалган дээр хаа сайгүй эргэлт хийсний дараа хошууч нь зөвхөн эмэгтэйчүүдийн асуудал гэж бодож эхлэв! Подточина захиа бичсэн. Гэхдээ энд ч гэсэн би таамаглаагүй. Хууран мэхэлсэн охин үүнийг ээждээ өгөөгүй - тэр бас сайн нэртэй бөгөөд тэр үүнийг үнэлдэг.
Эцэст нь тэр харанхуйд гэртээ ганцаараа үлддэг. Мөрөөдлийн номын дагуу харанхуй болох - бэрхшээл ба тодорхойгүй байдал (140). Тэрбээр гашуун бодол санаж байна, үсчин үсээ хусдаг (үндэслэлгүй биш), дараа нь түүний бүх адал явдал эхэлсэн юм. Дараа нь түүний бодлыг "хаалганы бүх нүхээр гялбуулсан гэрэл" тасалдуулав. Иван лаа асаагаад түүнтэй хамт харанхуйд эзэн рүү алхаж "өрөөг бүхэлд нь гэрэлтүүлэв."

Хэдэн минутын дараа цагдаагийн дарга гарч ирээд Ковалевын хамарыг буцааж өгөв. Лаа барьсан Иван үүнд ямар хамаатай юм бол гэж гайхаж байна, яагаад? Дараа нь энэ "нэмэлт" нарийвчлал нь өргөлт, кодын талаархи Гоголын сануулга гэж би бодож байна. Мартах Задекийн хэлснээр гэрлэхийн тулд лааны гэрлийг зүүдэндээ асаадаг байв. Мөн - найдваргүй бизнест аз таарах нь (205). Энэ нь Ковалевын асуудал биш гэж үү? Хаалттай хаалганы хагарлаас гарах ГЭРЭЛ хүмүүсийн саад бэрхшээлийг үл харгалзан аз хийморьтой байдаг (129). Хэрэв ГЭРЭЛ гэрэлтэй бол энэ нь мэдээжийн хэрэг азтай хэрэг бөгөөд өвчтэй хүмүүс (хамаргүй хошууч гэх мэт) - эдгэрэх (139). Энэ бол Гогол энэ саад бэрхшээлтэй тулгарсаар байх болно, гэхдээ одоо бүх зүйл Ковалевтай хамт өсөх болно гэдгийг шууд утгаар нь тодорхой хэллээ. Цуу яриаг тарааж байгаа хүнийг барьж аваад гэм буруутай нь тогтоогдов. Манай үсчин ерөнхийдөө гэмт хэрэгтэн, ажил мэргэжлээ алдаж (энэ нь байгалийн жамаараа) Вознесенскаягаас Сезжаяа руу нүүж ирснийг цагдаагийнхан тогтоосон. Энэ бас л байгалийн жам шүү дээ?
Тиймээс цуурхлын буруутан баригдаж, хошуучийн иргэний нэр хүнд сэргэж (эцэст нь хамар нь ургасан), хошууч нь гэрлэвэл дахин "гялалзаж" байна, гэхдээ! Одоо - хэрэв "хайрын хувьд маш энгийн" бол.

Бохир түүх, нэг үгээр хэлбэл, болж хувирлаа. Тиймээс шифрлэлтийн шалтгаан нь юу вэ гэсэн хариултыг олов. Энэ талаар хэн хэвлэх вэ? Ийм материалтай бол сонины экспедиц боломжгүй юм ...
В.Г.Белинский хамрын баатрын талаар: "Тэр бол хошууч Ковалев биш, харин хошууч Ковалевс" гэж хашгирч байсан нь гайхах зүйл биш юм. Шүүмжлэгчийн тодорхойлолтод зөвхөн хэвлэх ойлголтыг онцлон тэмдэглээд зогсохгүй төрөлжүүлэлтийг тодорхой хэмжээгээр дээшлүүлсэн болно.
Тэр юу яриад байгааг сайн мэдэж байв.

Н.Г. Чернышевский уран зөгнөлт Гоголийг Хоффмантай харьцуулсан утга зохиолын шүүмжлэгчидтэй санал бодлоо солилцож, сүүлчийнхээс ялгаатай нь Гогол юу ч бодож олоогүй, зөвхөн сайн мэддэг сэдвүүдийг ашигладаг болохыг онцлов. "Хоффмантай хамт" гэж Чернышевский бичсэн, "Гоголь нь өчүүхэн төдий ч төстэй зүйл биш юм. Нэг нь өөрөө Германы амьдралаас гайхалтай адал явдлуудыг өөрөө бүтээж, бие даан зохион бүтээдэг, нөгөө нь Оросын бяцхан домог (" Вий ") эсвэл бидний сайн мэдэх домог (" Хамар ") -ыг шууд утгаар нь өгүүлдэг. Чернышевскийн хувьд, мөн түүхийн ерөнхий үеийнхний хувьд алдарт хүүрнэл байсан нь утга зохиолын үе үеийн шүүмжлэгчид "Хамар" өгүүллэгийн эх сурвалжуудын талаар маргаж байсан нь түүхэн нууц юм. Бид ардын алдартай урлагийн уламжлалын талаар ярьж байна: энгийн тайлбар тексттэй энгийн зураг. Зөвхөн энэ зураг Гоголийг "даавуунд ороосон" гэсэн хоёрдахь утгаар нь боосон нь түүний бүх үеийнхэнд ил тод ойлгогдож байсан бөгөөд зарим нь зөн совингийн нарийн мэдрэмжээс няцаасан юм. Жишээлбэл, Шевирев, Погодин нар.
Жишээлбэл, Пушкин гэх мэт зүй бус утга нь бусад хүмүүст таалагдсан.
Үүний нотолгоо болгон би дараахь сайн мэддэг баримтыг дурдах болно: "Хамар" өгүүллэгийн анхны тойм зургууд нь 1832 оны сүүлч буюу 1833 оны эхэн үеэс эхтэй бөгөөд бүдүүлэг хэвлэл нь 1834 оны 8-р сараас хожимдож дуусаагүй байв. 1835 онд. Гоголь энэ үйл явдлыг эцэслэн үргэлжлүүлж, Гоголийн найзууд С.П.Шевырев, М.П.Погодин нарын Москвад эхлүүлсэн, мөн Гоголийн идэвхтэй оролцох гэж байсан сэтгүүлийг "Москва ажиглагч" сэтгүүлд байрлуулахаар төлөвлөжээ. 1835 оны 3-р сарын 18-нд тэрээр гар бичмэлийг Погодинд бичсэн захидлын хамт Москва руу илгээв: "Би чамд хамар илгээж байна (...) Хэрэв таны Казанийн сүмд хамар байж болохгүй гэсэн таны тэнэг цензур хавсарсан бол магадгүй энэ нь магадгүй юм Гэсэн хэдий ч би түүнийг оюун ухаанаа ийм хэмжээнд алдсан гэж бодохгүй байна.Гэхдээ "Хамар" нь "Москвагийн ажиглагч" кинонд гараагүй: Белинскийн сүүлчийн мэдүүлгээс харахад Шевырев, Погодин нар энэ түүхийг "бохир, бүдүүлэг" гэж няцаажээ. Нэгдүгээрт, түүний найзууд түүнээс татгалзсан, хоёрдугаарт үлгэрийн үлгэр: За хамар алга боллоо, хамар нь олдлоо гээд хачин дүгнэлт хийлээ. За тэр бүдүүлэг, бохир, өчүүхэн зүйл юу вэ? татгалзав?

Мэдээжийн хэрэг та Пушкины хэлсэн бүх егөөдлийг ойлгох хэрэгтэй: өө, тэр үнэхээр зөвшөөрөөгүй ... өө, хичнээн гайхалтай, хөгжилтэй юм бэ! Өө, хичнээн өвөрмөц юм бэ? Өөрийгөө эргүүлэхийн тулд Пушкины нойрыг дотор нь дүрслэх санаа! Луйварчин, биеэ үнэлэгчид рүү очдог, зохистой охид бүсгүйчүүдийг уруу татдаг, ашиг орлоготой гэр бүл зохиодог эмэгтэй хүний \u200b\u200bталаар бичихийн тулд нийгэмд хүндлэгдсэн зохистой хүнийг хэн ч анзаарахгүй байх болно! Ийм гар бичмэл нь Александр Сергеевичт үнэхээр таашаал өгч, хэн эргэлзэх билээ. Тэрбээр өөрөө эпиграмм, нийгмийн өдөөн хатгалтыг хайрладаг хүн ийм өргөн цар хүрээтэй, хоёрдмол утгатай өдөөн хатгалтыг хэвлэн нийтлэхэд тусалж чадахгүй байсан: хүн бүр энэ талаар юу болохыг ойлгож, албан ёсоор - зохиолын дагуу та алдаагаа олж чадахгүй. Тийм ч учраас бид бүгдээрээ "Хамар" -ын жинхэнэ утга учрыг мэддэг байсан гэж гар бичмэлийг "боосон" Шевырев, Погодин, мэдээж Пушкин, Белинский нар бүгд мэдэж байсан гэж таамаглаж болно. Ковалевыг хэн хурдан дуудав нийгмийн үзэгдэл... Тиймээс ...
3.
Энэ нь үнэн хэрэгтээ бараг бүгдээрээ юм. Бид зохиогчийн гол асуултанд хариулав: Ковалев яагаад сонины экспедицид явах ёсгүй гэдгээ ухаараагүй вэ - яагаад гэвэл түүний зан авир нь нийгмийн ёс суртахууны үнэлэмжийг доромжилсон; мөн хамар нь шатаасан талханд хэрхэн яаж төгссөн бэ - ийм байдлаар зохиогч шантаажны талаархи сонирхлын төвийг кодчилсон; ийм түүхүүд дэлхий дээр тохиолддог гэдэгтэй бид санал нийлдэг - тэд яаж байна? Энэ түүхийн ховорхон, өвөрмөц байдал нь Ковалев уснаас гарсан явдал юм.Тэр нэр, үнэлгээ, холболтоо хадгалж үлджээ. Ийм түүхүүд ихэвчлэн хамгийн багаар бодоход огцрохоор дуусдаг. Гол дүрийн хамт түүний хувьд үйл явдал ийм аз жаргалтай болж, сонгосон нийгмийнхээ лагерьт эргэн ирэхэд бид баярлах онцгой боломж олдлоо.

Ерөнхийдөө нэгтгэн дүгнэж, эцэст нь Николай Васильевич Гоголь бидэнд юу хүргэхийг хүссэн, хамгийн чухал нь яагаад үйл явдлын жинхэнэ явцыг шифрлэж, нууж байсныг олж мэдэх болно.
Мэдээжийн хэрэг зохиолын жинхэнэ гарчиг бол Сайн нэрийн тухай үлгэр эсвэл нэр хүндтэй адил зүйл юм. Түүний агуулга нь ямар ч тохиолдолд утгагүй зүйл биш бөгөөд фантасмагориа биш, мөрөөдөл биш, хачин уран зөгнөлийн үр жимс биш юм.
Энэ бол үнэн ба хуурамч утга, төөрөгдөл, олдворуудын тухай, сэтгэлийн алдагдал ба олзын тухай. Та үзэсгэлэнтэй, ухаалаг, зоригтой байж, эмэгтэйчүүд, мөнгө, харилцаа холбоонд амжилтанд хүрч чадна гэсэн үг юм. Та дэлхийн бүх адислалуудыг авч, онцгой давуу тал дээрээ бооцоо тавьж, алдаа гаргаж болно. Амьдралын гол баялаг нь огт өөр байдаг тул олон нийтийн санаа бодлыг хүндэтгэх, хайранд суурилсан ёс суртахууны зарчмууд байдаг. Хүмүүстэй чин сэтгэлээсээ, үнэнч байх нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс байх. Бүх үйл ажиллагааны сонирхол эргэлддэг өөрийгөө хайрла. Халааслаж, амтлах боломжгүй эдгээр түр зуурын ангиллууд нь бидний хүслийг биелүүлэх үндэс суурь болно. Аливаа хүсэл. Ялангуяа та ухаалаг, царайлаг, бүх зүйлд зоригтой ханддаг бол. Ковалевт яг л сүнсний түр зуурын дүүргэлт дутагдаж байсан. Эцсийн эцэст, сонины хүн ч гэсэн тэр хэвлэлийн нэр хүндэд санаа тавьдаг, ийм л байдаг.

Ковалевын хувьд үнэхээр азтай байсан зүйл бол үсчин байв. Учир нь түүнийг хулгайч болгосон (ялагдсан хүн, түүнээс юу авах вэ). Чадваргүй ялагдагч Ковалевын талаар цуурхал тарааж, түүнээс ашигтай гэрлэлтийн хэлбэрээр "хулгайч, луйварчин, муу санаатан" -ыг хулгайлж, нэр хүндээ өөрийн гараар булж байсан гэдэг. ... Эцсийн эцэст нийгмийн үзэл бодлоос харахад Иван гэж хэн бэ, тэр хэн бэ ... Тэгээд Ковалев гэж хэн бэ ... Тэгэхээр энэ бол ... Ковалев баян сүйт бүсгүйг харж чадахгүй. Гэхдээ тэд байшингуудаас бас татгалзсангүй - энэ нь түүний буруу биш юм! Үүнийг тохиролцсон уу! Ийм түүхэнд цөөхөн хүн азтай байдаг. Ховор аз, ховор тохиолддог. Үйл явдал нь сонирхолтой бөгөөд үнэхээр үнэ цэнэтэй ном юм. Зөвхөн "та энэ тухай шууд бичих боломжгүй ... сайн биш ... эвгүй ..." Гогол юу бичиж байгаагаа мэдэж байсан, бүгдийг мэддэг байсан. Одоо ч гэсэн манай албан тушаалтнууд өөрсдийн хайр сэтгэлийн холболтоо сурталчлах хүсэл эрмэлзэлгүй байдаг. Тиймээ, үүнийг аль хэдийн хэлэлцсэн ... энэ бол ийм мөнхийн түүх юм. Өө, мөнхийн.

М.Ю.-ийн хэлсэн үг бий. Лермонтов "Гүнж Лиговская" кинонд: "Өө! Бидний түүх бол аймшигтай зүйл юм; чи эрхэмсэг эсвэл бага, зөв \u200b\u200bэсвэл буруу үйлдэл хийсэн эсэхээс үл хамааран зайлсхийж чадсангүй, гэхдээ чиний нэр түүхэнд холилдсон ... бүгд л та бүхнийг алдана: нийгмийн зан байдал, ажил мэргэжил, найз нөхөд ... энэ түүх яаж дуусахаас үл хамааран үүнээс дор зүйл байхгүй. ! .. Та хоёр өдрийн турш хүмүүсийг өөрийнхөө тухай ярихад хүргэсэн. Үүний төлөө хорин жил шанал! үүнийг хийдэггүй хүн! .. Хулчгар хүнтэй хаа сайгүй эелдэг харьцдаг, учир нь тэр бол даруухан хүн боловч түүхэнд холилдсон хүн юм! - тухай! түүнд өршөөлгүй: мама нар түүний тухай: "Тэр ямар хүн болохыг бурхан мэднэ!" гэж хэлээд пап лам нар нэмж хэлэв: "новш!"

Энэ бол бүхэл бүтэн хариулт шүү дээ? Хошууч Ковалев мужийн хувьд "ертөнцийн" дүрмийг мэддэггүй, мэддэггүй байсан тул баригджээ. Тиймээс Ярыгин юу ч болоогүй юм шиг алхаж байгааг яагаад тэр ойлгохгүй байна; мөн түүнтэй адилхан коллежийн үнэлгээч ... Тоглоомын дүрмийг мэддэг учраас тэд бүгд мэддэггүй. Тиймээс тэр илүү ашигтай сүйт бүсгүйг харахгүй - "Бурхан өөрийгөө ямар хүн болохыг мэддэг" ...

Зөвхөн энд л асуулт гарч ирж байна. Тийм ээ, манай баатар хамаргүй хэцүү байсан. Гэхдээ манай баатар эцэст нь хамартай хэвээр үлдсэн бол яагаад баярлах ёстой вэ? Энэ бол бодит байдал дээр юу ч байхгүй гэсэн үг юм. Тэрбээр баян эмэгтэйтэй гэрлэх боломжгүй болно - Иван Яковлевич, бүх гэм нүгэлд буруутгагдсан боловч Ковалевын нэр хүндийг оршуулсан (хамараа булсан). Ковалевт хоёр зуун мянга байхгүй болно. Түүний хүсэж байсан сандлууд гялалзахаа больжээ. Одоо тэр зөвхөн хайрын төлөө л байдаг - урьдын адил ... Тэгээд тэр хүүхэд шиг аз жаргалтай байна! Энэ нь хачин юм. Хэдийгээр ... Эцсийн эцэст тэр бүх зүйлээ алдаж, нийслэлд зүгээр л амьдрах боломжоо алдаж болох байсан (хэрэв тэд нохой шиг хаа сайгүй хөөгдвөл үүнд юу хийх хэрэгтэй вэ). Энэ бүхэн нийгмийн хэтийн төлөвийг зогсоосноор дуусав. Гэхдээ энэ түүх түүнд уучлагдсан - энэ нь түүний буруу биш юм! - мөн дахин хүлээн авна уу. Энд аз бол маш их амжилт хүсье! Бурхан тэднийг ивээлээ, хэтийн төлөвтэй, охид үлдсэн! Хэн нэгэн - түүнийг түүний төлөө явуул! Энэ бол Платон Кузьмич хамартай хэвээр үлдэж, бүрэн дүүрэн баярлаж байв.

Дүгнэлт.

Бохир, садар самуун явдлыг нойрмог тэмдгээр шифрлэх санаа нь энгийн бөгөөд овсгоотой байдаг. Хэзээ нэгэн цагт хүмүүс мөрөөдлөө шийдэхээ болино гэдгийг Николай Васильевич л яаж мэдэх билээ.
Гэхдээ тэр гайхалтай түүхийнхээ жинхэнэ агуулгыг хэзээ нэгэн цагт олж мэдээд хүмүүс "ёс суртахуунгүй, эвгүй, өвчтэй болно!" Николай Васильевич Гоголь энэхүү тааврыг бичихдээ маш их хөгжилтэй байсан ... Александр Сергеевич хэвлэн нийтлэгчээс өгсөн үгийг нь харвал энэ бүх үйл явдлаас хамгийн их таашаал авав. Хэрэв тэд энэ түүхээс сэдэвлэсэн жүжиг тоглоно гэж бодож л байвал ... кинонууд зураг авалтанд орно ... Ха ха ха ... Тэд Нострадамусын дөрөвний дүрсийг ч мөн адилхан хальсандаа буулгачихаж болох л байсан ... за энэ үнэхээр хөгжилтэй.
Николай Васильевич дэлхийд байхгүй байсан. Гэвч одоо ч гэсэн 200 жилийн дараа хүний \u200b\u200bүнэ цэнэ өөрчлөгдөөгүй байна. Ковалевчууд нийслэлийг эзлэхээр улам бүр нэмэгдэж байгаа бөгөөд нарны дор юу ч өөрчлөгддөггүй. Гогол зальтай украин инээмсэглэлээрээ инээв: за, чи идчихсэн үү? Миний та бүхэнд хүргэх гэсэн зүйлийг муу тааварлав уу?
Одоо сул дорой биш. Та үүнийг таасан. Таны түүх сургуулийн хөтөлбөрт нийцэхгүй байна, өө ... тэд дэмий хоосон биш байсан ...

Зүүлт:
1. ОНОШИЛГООНЫ ТУХАЙ. В.Ф.Чиж, Константин Кедров "Гоголын өвчин", М., "Бүгд найрамдах улс"
2. Ровинский, СОБР. Оп. 5 боть. "Хамрын тухай адал явдал" зураг болон текстийг Ровинскийн таван боть цуглуулгад 183 дугаарт байрлуулжээ (Ровинский I, х. 420-422; өвчтэй. 1). Мөн энэ зургийн гурван хэвлэлтийн талаархи мэдээллийг агуулсан болно. Эхнийх нь Ахметьевскийн үйлдвэрт мастер Чуваевын хийсэн бөгөөд 18-р зууны хоёрдугаар хагасаас эхтэй. Хоёр дахь нь 1820-1830-аад онд, гурав дахь нь 1830-1840-өөд онд гарч ирэв. Хоёр дахь, гурав дахь нь бага зэрэг өөрчлөгдсөн.
3. Бүх ба бүх төрлийн маскуудыг тайлах. "Н.В. Гоголын" Хамар "өгүүллэгээс сэдэвлэсэн хичээл-судалгаа. Перфилиева Галина Ивановна, орос хэл, уран зохиолын багш.
4. СМУ-ийн эмхтгэл, 2003 он, Тусгай. Суллах, Л.П. Рассовская, “Пушкин, Гоголь нарын доромжилсон бүтээлүүд (" Гаврилиад "ба" Хамар ")" Түүхийн чухал шинж чанар нь удаан хугацааны туршид тэмдэглэгдсэн байдаг. Зөвхөн гол үйл явдлын талаар тайлбар хийгээгүй, мөн мөргөлдөөний мөргөлдөөний тухай. Үнэндээ Ковалевын нүүрнээс хамар яаж алга болсон, тэр үсчин Иван Яковлевич хоёр хоногийн өмнө хошууч үсээ хуссан бол үүнтэй ямар хамаатай юм бэ? энэ нь талханд хэрхэн орсон, яагаад үүнийг жигнээгүй байсан; хэн, ямар шинж чанартай - хамар эсвэл хүн - түүнийг голоос татсан; хамар ба хүн нэгдэхгүйгээр хэрхэн зэрэгцэн оршдог; эзнийхээ биеийн цусны эргэлтийн системтэй нэгдэхээс өмнө хоёр долоо хоногийн турш хамрын "ялзрахгүй" байдлыг хэрхэн тайлбарлах вэ? (...) Хэрэв бид тэдний дуу чимээнд дүн шинжилгээ хийвэл үйл ажиллагааны хөгжлийн далд логик илэрсэн болно. Тунхаглал бол олон зууны туршид Мариагийн баяр биш харин Есүсийн амралт гэж үздэг байсан баяр юм.Энэ бол түүний оршин тогтнох эхний өдөр, Бурханы бие махбод болсон түүхэн дэх анхны мөч юм. Аврагчийн дэлхийн амьдрал. Ноён Носег хувилгаан болгохыг оролдохдоо эхгүй байсан бөгөөд түүний бэлгэдлийн "аав" нь Ковалев байв. Авшиг хүртэж, албан тушаалтан болсноор тэрээр аялалд гарахыг хүссэн (номлолынхоо эхэнд байсан Христийн адил), түүнийг хураан авч, хүний \u200b\u200bстатусаас нь хассан боловч "бие" нь ялзарсангүй хэвээр үлдсэн бөгөөд Улаан өндөгний баярын ням гарагт тэрээр "аав" -тайгаа дахин уулзав (өгсөв) ". хуудас 13
5. Оросын уран зохиол. - 1984. - № 1. П.153 - 166, О.Г. Дилерийн худалдаа. N.V.-ийн түүхэн дэх гайхалтай Гоголын "Хамар"
6. Белинский, бүтэн. Собр. Соч., Т 3, М., 1953, хуудас 105
7. "Орчин үеийн" сэтгүүл, М., 1836, No3, дахин хэвлэх хэвлэл.

8. “Гоголь өөрөө“ Үхсэн сүнс ”л түүний оршин тогтнох оньсогыг тайлна гэж итгэж байсан. "Би өөрийн оюун санааны түүхээс (...) ямар нэгэн зүйлийг илчлэхгүй байхаар хатуу шийдсэн" гэж тэр "Зохиогчийн мэдүүлэгт" бичсэн нь "Үхсэн сүнснүүдийн хоёр, гуравдугаар боть хэвлэгдэхэд бүх зүйлийг тэд тайлбарлаж өгөх болно гэсэн итгэлээр хэн ч хүсэлт гаргахгүй: зохиогч өөрөө юу вэ? .. ”Владимир Воропаев Н.В. нас барсны 150 жилийн ойд. Гоголийн "Сүнсээр загалмайтны загалмайлагч" нийтлэл. UOC-ийн эмхтгэл, 2002.04.01.
9. “Хамар дээр ажиллаж байхдаа Гогол уг түүхийн төгсгөлийг дахин хийсэн: эхэнд нь дүрсэлсэн үйл явдлын гайхалтай шинж чанар нь хошууч Ковалевын мөрөөдөлөөс үүдэлтэй байв. Төгсгөлийн өөрчлөлт нь 1834 оны 8-р сарын 27-ны өдрийн 192 тоот "Хойд зөгий" -д гарч ирснээс үүдсэн байх магадлалтай. Пушкины "The Undertaker" -д ашигласан шинжлэх ухааны уран зөгнөлийн нойрны сэдлийг туйлын хоцрогдсон гэж шүүмжилсэн туужийн тойм. "Хамар" киноны төгсгөл хэсгийг дахин хийхдээ Гогол "R. M." -ийн хэлсэн үгийг анхаарч үзсэн. Үүний зэрэгцээ түүний тоймыг элэглэсэн. Хэвлэн нийтлэхэд түүх нь цензураас ихээхэн хохирсон: Ковалевын Ностой хийсэн уулзалтыг Казанийн сүм хийдээс Гостиний Двор руу шилжүүлж, хэд хэдэн хурц хошигнолын үгсийг хасав. Гоголийн 1842 оны цуглуулсан бүтээлүүдэд "Хамар" нь Санкт-Петербургийн сэдэвтэй холбоотой бусад түүхүүдийн дунд гуравдугаар ботид оржээ. Үүний зэрэгцээ түүхийн төгсгөлийг дахин шинэчлэн боловсруулсан болно. 40-50-аад оны үеийн алдарт шүүмжлэгч Аполло Григорьев "Хамрыг" бүхэл бүтэн амьдрал хоосон, зорилгогүй албан ёсны, (...) тайван хөдөлгөөнгүй - энэ хамартай урд чинь зогсож байгаа, чи үүнийг мэддэг, энэ амьдрал - мөн агуу зураачийн таны өмнө дэлгэсэн бүх нарийн ширийн зүйлийн дараа та үүнийг мэдэхгүй байж чадахгүй, тэгвэл "сармагчин амьдрал" таны инээдийг төдийгүй аймшигт аймшгийг төрүүлдэг. " Н.Виролайнен, О.Г.Дилакторская нар
Хэвлэлээс дахин хэвлүүлэв: "Оросын гайхалтай зохиол
романтизмын эрин үе ", Ленинградын их сургуулийн хэвлэлийн газар
10. “Гоголь, бидний санаж байгаагаар, бодит байдалтай төстэй мөрөөдлийг нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн зүйлийг мушгин гуйвуулах мэт гайхалтай дүр төрхийг үзүүлэх өвөрмөц аргыг сонгосон. Ямар ч тохиолдолд нойрны сэдэл (магадгүй анхны хэвлэлд үлдсэн байж магадгүй) түүхэнд мэдрэгддэг. Ковалев хамар нь гайхалтай алга болсонтой холбогдуулан бодит байдал дээр зүүдэндээ байгаа мэт ярьдаг: “Энэ бол зүүдэнд ч юмуу эсвэл зүгээр л зүүдэндээ үнэн юм. ... ... Хошууч өөрийгөө чимхэв. ... ... Энэ өвдөлт түүнийг жүжиглэж, бодит амьдрал дээр амьдарч байгаа гэдэгт бүрэн итгүүлсэн юм. ... . " (III, 65). Мөрөөдөлтэй төстэй бодит байдлын сэдэл нь зохиолын бүх өрнөлд нэвт шингэсэн байна. " О.Г. Дилерийн худалдаа. N.V.-ийн түүх Гоголын "Хамар" (уран зөгнөлийн бүтцийн элемент болох өдөр тутмын баримт), Вестник LSU, 1983, дугаар 3
11. Chuang Tzu-ийн хоёрдугаар бүлгийн төгсгөлд хамгийн алдартай хэлтэрхийнүүдийн нэг байна: Нэгэн өдөр Chuang Chou түүнийг эрвээхэй гэж зүүдэлж агаарт нисч, өөртөө сэтгэл хангалуун байна. Тэр өөрийгөө Жуан Жоу гэдгийг мэдээгүй байв. Гэнэт тэр сэрээд өөрийгөө Жуан Жоу гэдгийг ойлгов. Зөвхөн тэр өөрийгөө хэн болохыг мэдэхгүй байв - өөрийгөө эрвээхэй гэж мөрөөддөг Жуан Чжоу, эсвэл өөрийгөө Жуан Жоу гэж мөрөөддөг эрвээхэй байсан уу. Гэхдээ Жуан Жоу ба эрвээхэй хоёрын хооронд ялгаа бий! Энэ бол арван мянган зүйлийн хувирал гэж нэрлэгддэг зүйл юм! Жуан Жоу төрсөн: IV c. МЭӨ, нас барсан: III зуун. МЭӨ, хошууч ажил: "Chuang Tzu".
12. Алдартай хэвлэмэл материалын тусламжтайгаар "мөрөөдлийн ном" -оор дамжуулан мөрөөдлийг тайлбарлах сонирхлыг хүчтэй дэмжиж, үүний нэгийг (Мартин Задеки) "Евгений Онегин" -д дурдсан байдаг. Илүү боловсролтой нийгэмд аз зөгнөлт нь иргэний зугаа цэнгэл, салоны зугаа цэнгэл болон хувирсаар иржээ. Энэ талаар сонирхол татсан зүйл бол XV зууны Францын ном бөгөөд А.Бобринскийн гар бичмэлийн дагуу хэвлүүлж, А.Н.Веселовскийн "Европийн бюллетень" -д 1886 онд дүрсэлсэн байдаг. Бусад олон зөгнөлийн хувь заяа ийм байна: ертөнц, хувь заяаг мэдэх гэсэн гэнэн хүслээс эхлээд. хөнгөн мухар сүсэг, зугаа цэнгэл, тоглоом хэлбэрээр соёлын туршлага.
13. Оросын эзэнт гүрний хууль тогтоомж. SPb., 1835, хуудас. 105.
14. "Хамар" текстийг үзнэ үү
15. "Хамар" текстийг үзнэ үү
16. "Хамар" текстийг үзнэ үү
17. "Дашрамд хэлэхэд Мартин Задекагийн алдарт мөрөөдлийн номыг мөн" Зуун зургаан настай эр Мартин Задекийг нас барсны дараа олдсон эртний бөгөөд шинэ үүрд мөнхөд яригдсан илбэ бүхий шидэт толин тусгал эсвэл зүүдний тайллыг нэмж, хүний \u200b\u200bаз жаргал, золгүй байдлын тойргоор дамжуулан хүн бүрийн хувь тавиланг таньж мэдсэн; Физиогниоми ба Palmistry, эсвэл шинжлэх ухааны дүрмүүд, Hocus Pocus болон хариулттай хошин тааврыг нэмж, үйл явдлыг зөвтгөсөн Европ дахь хамгийн сэжигтэй үйл явдлуудын талаархи өөрийн Zadek таамаглалыг ашиглан биеийн болон гарын байрлалыг нэмж, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хүйсийн шинж чанар, хувь тавиланг хэрхэн танихыг тодорхойлдог. " (М., 1814). Ю.М.Лотман энэ ном Пушкиний номын санд байсан байж болзошгүйг зөв тэмдэглэжээ. Лотман Ю.М.Роман А.Пушкин "Евгений Онегин": Тайлбар. Л., 1983. S. 277. "Оросын уран зохиол ба ардын аман зохиол" үндсэн электрон номын сан, В.В. Головин, хуудас 186. (http://feb-web.ru/feb/pushkin/serial/v91/v91-181-.htm)
18. Алдартай хэвлэмэл материалын тусламжтайгаар зүүдээ "мөрөөдлийн ном" -оор тайлбарлах сонирхлыг хүчтэй дэмжиж, үүний нэгийг (Мартин Задеки) "Евгений Онегин" -д дурдсан байдаг. Илүү боловсролтой нийгэмд аз зөгнөлтийг иргэний зугаа цэнгэл, салоны үзвэр болгон хувиргаад удаж байна. Энэ талаар сонирхолтой зүйл бол 15-р зууны А.Бобринскийн гар бичмэлийн дагуу хэвлэгдсэн А.Н. Веселовский "Европын бюллетень" -д 1886 он. Энэ бол бусад олон зөгнөлийн хувь тавилан юм: гэнэн боловч ертөнц, хувь тавилангийн талаар мэдэхийг хүсэхээс авахуулаад хөнгөн мухар сүсэг, зугаа цэнгэл, тоглох хэлбэрээр соёлын туршлага хуримтлуулах. Смирнов Василий. Кострома муж дахь ардын зөгнөл. Эссе ба текстүүд, Кострома, 1927.
19. “Петербургийн боловсролын дүүргийн итгэмжлэгдсэн төлөөлөгч, хунтайж М.А.Дондуков-Корсаков түүнийг (Гоголь - О.А. Савинагийн тэмдэглэл) Эзэн хааны Санкт-Петербургийн их сургуульд урьсан. 1834 оны 7-р сарын 24-нд Гогол Ерөнхий түүхийн тэнхимийн туслах профессорын албан тушаалд томилогдсон бөгөөд тэр жилийн намар хоёрдугаар курсын оюутнуудад "өөрийн тэмдэглэлийн дагуу" лекц уншиж эхлэв - эхлээд Дундад зууны түүх (долоо хоногт 4 цаг), дараа нь эртний түүх (долоо хоногт 2 цаг) ... Тэр үед Гоголь маш залуу хүн байсан, "хэдийгээр тэр уран зохиолд хэдийнээ нэртэй байсан боловч эрдэм шинжилгээний цолгүй, тэнхимийн мэдлэг, чадварыг ямар ч байдлаар нотолж чадаагүй. ! ". Тиймээс багшлах орчинд түүний томилгоог хүлээн зөвшөөрөхгүй байгаа нь гайхах зүйл биш юм. "Үүнийг ивээн тэтгэх нь бүх зүйлд эрх өгдөг Орос улсад л хийж болно" гэж А.В.Никитенко энэ талаар ямар ч шалтгаангүйгээр тэмдэглэв. утга зохиолын шүүмжлэгч, Санкт-Петербургийн их сургуулийн утга зохиолын профессор ... 1835 оны төгсгөлд Гогол их сургуулиа орхиж, тэнд байсан цаг хугацаа нь "гутамшигт жилүүд" байсныг УИХ-ын гишүүн Погодинд бичсэн захидалдаа тэмдэглэв. Түүний зохиосон эрдэм шинжилгээний томоохон бүтээлүүдийн аль нь ч гэрэл гэгээ олж хараагүй юм. Э.В.Кардаш,
Пушкин судлалын тэнхимийн судлаач, доктор
IRLI (Пушкин Хаус) RAS, "Санкт-Петербургийн Их Сургууль" сэтгүүл, № 7, 2009 оны 4-р сарын 29
20. “... Скуратов Сибнефтийн эсрэг хэрэг явуулсан ...
Ерөнхий прокурор Юрий Скуратовыг стандарт "эмэгтэй" занганд унасан бололтой ажлаас нь огцруулснаар мөрдөн байцаалт дууссан. Гаднах төрхөөрөө ерөнхий прокурортой төстэй дунд насны эрэгтэйг хоёр залуу эмэгтэйн хамт орон дээр нь барьсан видео бичлэг цацагджээ. Видео чанар муутай байсан тул эр хүний \u200b\u200bнүүрний онцлог шинжийг өөртөө итгэлтэйгээр харах боломжгүй байсан ч бие бялдрын хувьд тэрээр Скуратовтой үнэхээр төстэй байв. Доминик Кеннеди, "The Times", Их Британи, 2004.11.12, Орчуулга: "InoSMI.Ru"
21. Цветковын мөрөөдлийн номын дагуу залбирч байгаа нь аз болоход бүх асуудалд, ерөнхийдөө хүмүүс "зүүдэндээ юу гэж залбирч байсан бэ? Бодит байдал дээр түүнд хүрсэн" гэж хэлдэг. Үнэн хэрэгтээ гэрлэлт нь Ковалевт бүх асуудалд аз жаргал бэлэглэх болно ...
22. Инпугийн нэг тал нь Упуат бурханд шингэсэн байв. Аппуатын хэлбэрийг удирдагч гэж тайлбарлаж, замыг нээж өгсөн. Амдуат номонд шөнийн эхний цагийн тухай өгүүлэхдээ Упуатыг сая сая жилийн турш завины нум дээр байрлуулсан байдаг. Хэдэн сая жилийн турш уг тахиа нь тоолж баршгүй олон үхэл, үхлийн голоор сүнсний аялахыг бэлэгддэг. Дэлхий дээрх зам бол Египетчүүд ороомгийн урсгал гэж нэрлэдэг Тэнгэрийн зам, Тэнгэрийн замаар дамжин өнгөрөх замыг тусгасан тусгал юм.Эртний Египтэд оршин тогтнож байсан үндсэн зарчмуудын нэг нь өөрчлөлтийн зарчим ба хэмнэлийн зарчим байсан бөгөөд энэ нь нийлээд мөчлөгийн өөрчлөлтийн зарчмыг өгдөг. Сектет завины элементүүд, хамар, бие, ширүүн хэсэг нь сансрын мөчлөгийн үе шатуудтай утга зүйн эв нэгдлийг бий болгосон. Үүний зэрэгцээ завь өөрөө энэхүү үл хөдлөх байдлыг даван туулах арга замыг бэлэгддэг байв. "Дэлхийн шашин" вэбсайт
23. Белинский В.Г. цуглуулга cit., t. 3.M., 1953, х. 105.
24. (Чернышевский 1953, хуудас 141)
25. Бүрэн. Собр. Оп. Гогол, Погодинд 1835 оны 3-р сарын 18-ны өдөр бичсэн захидал.
26. Белинский В.Г. цуглуулга cit., t. 3.M., 1953, х. 105.
27. Лермонтов, СОБР. Оп. 4 боть, 4-р боть, Москва, 1969, хуудас 130
28. XIX зууны Оросын зохиолчид уран бүтээлийнхээ талаар. М., Шинэ сургууль, 1995, хуудас 45-59
Уран зохиол:
1. Gogol N. V. Бүрэн гүйцэд. цуглуулга иш, III боть. [M.-L.], 1938, х. 53. Энэхүү хэвлэлд өгсөн нэмэлт лавлагааг текстэнд өгсөн болно.
2. О.Г. Дилерийн худалдаа. N.V.-ийн түүх Гоголын "Хамар" (уран зөгнөлийн бүтцийн элемент болох өдөр тутмын баримт), Вестник LSU, 1983, дугаар 3
3. О.Г. Дилерийн худалдаа. Гоголийн "Хамар" өгүүллэгийн гайхалтай, Оросын уран зохиол, 1984 он.
4. E.P. Цветков "Мөрөөдлийн тайлбар", Москва, TID "Континент-Пресс", 2000 он.
5. М.Ю. Лермонтов 4 боть, 4-р боть, "Огонёк" номын сан, эмхэтгэсэн. 1969 он.
6. Мөрөөдлийн хамгийн шинэ орчуулагч, үнэнийг хэлдэг. М., 1829.
7. Ровинский. Оп. Цуглуулга 5 боть, боть 1
8. Белинский. Бүрэн Собр. Соч., Т. 3., М., 1953.
9. Оросын зохиолчид бүтээлийнхээ талаар .. Москва, Шинэ сургууль, 1995 он.
10. Чернышевский, М., 1953.
11. SamSU-ийн эмхэтгэл, Тусгай. Суллах, Л.П. Рассовская "Пушкин, Гоголь нарын гүтгэлгийн ажил (" Гаврилиада "ба" Хамар ")
12. Мартын Задекийн мөрөөдлийн ном. Матюхина Ю.А., Эксмо, 2008.
13. "Оросын амьдрал" уран зохиолын сэтгүүл, С.-Пт., 2005, Юрий Нечипоренкогийн "Гоголь орчмын" нийтлэл
14. K.G. Юнг "Аналитик сэтгэл зүй", М., 1999.
15. "Санкт-Петербургийн их сургууль" сэтгүүл, 2009 оны 4-р сарын 29-ний өдрийн No7
16. Лотман Ю.М.Роман А.Пушкин "Евгений Онегин": Тайлбар. Л., 1983.
17. "Оросын уран зохиол ба ардын аман зохиол" цахим электрон номын сан, В.В. Головин, “ОРОСЫН НЭГДҮГЭЭР НОМ
Пушкины номын сангаас
Номын санд хадгалагдаагүй номын тооллогыг тайлах зорилгоор "
18. Смирнов Василий. Кострома муж дахь ардын зөгнөл. Эссе ба текстүүд, Кострома, 1927.
19. "The Times", Их Британи, 2004.11.12, Орчуулга: "InoSMI.Ru"

Хамрын түүх төрөлд хамаарна гайхалтай бодит байдал. Шинжлэх ухааны уран зөгнөлд уриалан дуудах нь хүнд сурталтнуудын санаа зовнилыг хамарнаас нь хэтрүүлээгүй утгагүй байдлыг бүрэн дүүрэн илэрхийлдэг. Үүний зэрэгцээ тэрээр энгийн хүмүүсийн ажил хэргийг үргэлжлүүлэн шийдвэрлэх ёстой.

Гол сэдэв түүхийг нийгмийн тэгш бус байдал, Гоголын аль хэдийн дуртай болсон бяцхан хүний \u200b\u200bсэдэв гэж нэрлэж болно.

Н.В. Гогол түүний түүхэнд ийм асуудал үүсгэдэг, филист хүмүүнлэгийн ашиг сонирхлыг хязгаарлах, нийгмийн үзэл бодол, ёс суртахуунгүй байдал, хоёр нүүртэй холбоотой асуудал. "Хамар" үлгэрийн гол санаа бол тэр үеийн Санкт-Петербургийн нийгмийн сөрөг шинж чанаруудыг дээд дарга нарын өмнө хулчгар байдал, ёс суртахуунгүй байдлыг онцлох явдал юм. Зохиогч нь нийгмийг засах үүргийг хүлээхгүй, зөвхөн бэрхшээлийг тодорхойлоход тусалдаг. Зохиолчийн нөхцөл байдлыг сайжруулахын тулд хийсэн аливаа үйлдэл нь ямар ч утгагүй болохыг ухаарч ойлгосон нь түүхэнд тод харагдаж байгаа бөгөөд ийм учраас тэрээр зөвхөн нийгмийн бузар муу талыг илчилж байна. Энэ түүх нь хүссэн үр дүнг өгдөг бөгөөд олон уншигчид өөрсдийгөө эсвэл зарим танилуудаа таньдаг.

Николай Васильевич янз бүрийн зүйлд ач холбогдол өгдөггүй илэрхийлэх хэрэгсэл энэ түүхэнд. Тэрээр хамарыг бүрэн эрхт хүн болгодог бөгөөд үүнээс гадна нүүрний жижиг хэсэг ямар масштабт хүрч болохыг харуулахын тулд гротескийг ашигладаг. Хамар нь эзнээсээ давуу, нийгэмд илүү өндөр байр суурь эзэлдэг, гадаадад гарах бодолтой байдаг. Би өөрөө юу вэ гол дүр Хошууч Ковалев үүнийг одоохондоо төлж чадахгүй. Гогол хошуучийг боловсролгүй, жирийн нэгэн муж гэж тодорхойлдог. Түүний хүсэл эрмэлзлийн тойрог нь дэд захирлын байрнаас хэтрэхгүй бөгөөд тохь тухтай гэрлэлт, дахин давтагдашгүй карьеризм нь хошуучийг өөрийн хүсэл тэмүүллийн золиос болгодог. Зохиолч Ковалевтой ярилцах анхны оролдлого нь хүссэн үр дүнд хүргэхгүй, учир нь Гоголын гол үүрэг бол хошуучийн байр суурийн инээдмийн шинж чанарыг харуулах явдал байв. Хамар нь албан тушаалтнуудад атаа жөтөө, хээл хахууль, мунхаглал, хийрхэл, бахархал зэргийг нуун дарагдуулж, амжилт, сайн сайхан байдлын маскыг бий болгосон.

Түүхэн дэх элэглэлийн фантасмагориа нь хүнд суртлын хүнд сурталтай Петербургийн тухай уйтгартай өгүүлэмжтэй эв найртай хослуулан бүтээлийн асуудлыг амжилттай гэрэлтүүлж байв.

Түүхийг хамарсан дүн шинжилгээ хийх (сонголт 2)

Николай Васильевич Гоголийн "Хамар" өгүүллэгийг 1830-аад оны эхээр тухайн үеийн алдарт хамрын тухай Францын алдарт ярианы үндсэн дээр бичсэн байдаг. Түүхийг бичихтэй холбоотой олон асуудал холбоотой байсан бөгөөд Гогол үүнийг хэд хэдэн удаа дахин бичсэн (жишээлбэл, бүх үйл явдлууд зөвхөн гол баатрын мөрөөдөл болж хувирсан төгсгөл нь бидэнд хүрч ирэв), Александр Сергеевич Пушкиний оролцоогүйгээр цензур нь "Хамар" -ыг хэвлүүлэхийг зөвшөөрөөгүй.

Түүхийн мөн чанар нь зохиогчийн зохион бүтээсэн ид шидийн үйл явдлуудаар Оросын болон ялангуяа Санкт-Петербургийн нийгмийн нийгмийн бодит асуудлуудыг илрүүлэх явдал юм. Тухайн үед зохиолч “Диканка орчмын ферм дээрх үдшүүд” бүтээлээ аль хэдийнэ хэвлүүлж хэвлүүлсэн байсан тул олон нийт ийм “гайхалтай реализм” -ийг нааштай хүлээж авсан.

Бүхэл бүтэн талбай ажилладаг тавьж болно хэдхэн өгүүлбэрт: “Ковалев хэмээх коллежийн үнэлгээчин хамраа алддаг бөгөөд энэ нь эзнээсээ хараат бус байдлаар бие даан амьдарч эхэлдэг. Ковалевын хувьд гэнэтхэн хамар нь нүүр рүүгээ эргэж ирэхэд бүх зүйл анхны хэлбэртээ ордог. " Хамгийн эхэнд Ковалевын хамарыг анх олсон үсчингийн амьдралыг дүрсэлсэн байдаг боловч гол зохиолын хувьд энэ хэсгийн түүх хамгийн чухал үүрэг гүйцэтгэдэггүй.

Гайхамшигтай өрнөлөөс хамаагүй илүү сонирхолтой юм үзэл суртлын утгаГоголийн бүтээлд тавьсан. Бодит байдлыг үндэс болгон (гудамж, огнооны нэр, тэр үеийн хүмүүсийн амьдралын тодорхойлолтыг хүртэл) үндэслэн Николай Васильевич түүхэндээ утгагүй үйл явдлыг нэвтрүүлж, хамар нь алдаж, эзнээсээ бие даасан хүн болж, Ковалевоос өөр зэрэгтэй болжээ. Энэ нь Петербургийн нийгэм, ялангуяа төрийн албан хаагчдын амьдралд тохиолддог утгагүй байдлыг харуулах зорилгоор хийгдсэн юм. Ковалев кабмэнтэй бүдүүлэг, үсчинтэй бүдүүлэг харьцдаг ч албан тушаал ахидаг албан тушаалтнуудтайгаа нүүр тулж, харааж зүхдэг. Гэхдээ ийм албан тушаалтан таны өөрийн хамар бол яах вэ?

Гогол баатараа эвгүй байдалд оруулснаар Ковалевын адил зан авиртай уншигчид ижил төстэй мэдрэмж төрүүлдэг. Зохиолч бас шатлал дахь "заавал биелүүлэх" бүдүүлэг байдал, уур уцаарыг дооглон тохуурхав.Нийгэм эгнээний өмнө маш их шүтдэг тул доод зиндаанд бүдүүлэг хандах ёсгүй, дээд зиндаанд дуртайяа хандахгүй байх нь ер бусын хэвийн үзэгдэл болж хувирдаг. Хүмүүсийг зөвхөн нийгмийн байр сууриар нь дүгнэх нь утга учиргүй байдал, тухайн нийгэмд ийм байр сууринд нийцүүлэн тухайн хүний \u200b\u200bзан төлөвийн тодорхой загварыг баталгаажуулах утгагүй байдлыг илчлэх явдал юм.

Хэд хэдэн сонирхолтой найрлага

• Ракшагийн зураг дээр хийсэн найруулга 8-р ангийн цэргүүдийг үдэх (тайлбар)

  Юрий Ракшагийн "Куликовогийн талбар" триптихийн нэг хэсэг нь Куликовогийн тулалдааны өмнөх үйл явдлуудад зориулсан "Цэргүүдийг харах" уран зураг юм.

• Мөрөөдөх нь яагаад чухал вэ? Эцсийн эссе

  Мөрөөдөл нь тэмүүлэх зорилго тавих боломжийг олгодог бол мөрөөдөл нь дүрмийн дагуу байдаг өндөр зорилгоүүнийг хэрэгжүүлэхэд хэцүү байдаг тул заримдаа үүнийг хийх боломжгүй байдаг

• Зохиол Миний дөрвөн хөлтэй найз 5-р анги

  Миний хамгийн дуртай зүйл бол мэдээж миний муур. Мэдээж яагаад? Зүгээр л би үргэлж муурыг маш их хайрладаг байсан. Би энэ гоо үзэсгэлэнг гудамжнаас авчирсан. Би ээжээсээ энэ зулзагыг үлдээхийг хүссэн юм! Эцсийн эцэст би маш удаан мөрөөдөж байсан ...

Би амьдралын зарчимтай, зөв, хамгийн сайн зарчимтай (миний хувьд) гэдэгт итгэдэг. Би бол маш зарчимч хүн. Миний насан дээр би яагаад ийм зарчимтай байдаг юм бол гэж олон хүмүүс гайхдаг. Миний үе тэнгийнхэн ихэвчлэн тоглодог, алхдаг, юу ч боддоггүй.

Федот Евграфович гучин хоёр настай. Цэргийн цол бол мастер юм. Эх орондоо үнэнч, эх орноо бүх сэтгэлээрээ хайрладаг. Тэрээр өмнө нь гэрлэж байсан. Гэсэн хэдий ч анхны гэрлэлт амжилтгүй болжээ. Эхнэр нь Федотод өөр хүн сонгов

Хамарыг ихэвчлэн Николай Васильевич Гоголийн хамгийн нууцлаг үлгэр гэж нэрлэдэг. Энэ зохиолыг 1833 онд зохиолчийн найзууд хянан найруулсан "Москва ажиглагч" сэтгүүлд зориулж бичсэн байв. Гэвч редакторууд уг бүтээлийг бохир, бүдүүлэг хэмээн хүлээн аваагүй юм. Энэ бол анхны оньсого юм: Гоголийн найзууд яагаад нийтлэхээс татгалзав? Энэ гайхалтай зохиомжоос тэд ямар бузар булай, бүдүүлэг зүйлийг олж харсан бэ? 1836 онд Александр Пушкин Гоголийг Современник дээр "Хамар" ном хэвлүүлэхийг ятгав. Үүний тулд зохиогч текстээ шинэчлэн найруулж, төгсгөлийг нь өөрчилж, элэглэлийн фокусыг бэхжүүлсэн.

Хэвлэлийн оршил хэсэгт Пушкин энэ түүхийг хөгжилтэй, анхны, гайхалтай гэж нэрлээд, түүнд таалагдаж байгааг онцлон тэмдэглэв. Александр Сергеевичийн эсрэг санал бол бас нэг нууц юм. Эцсийн эцэст, Гогол уг ажлыг эрс өөрчилсөнгүй, хоёр дахь хувилбар нь эхнийхээс үндсэндээ ялгаатай биш байв.

Үлгэрийн гайхалтай өрнөлөөс олон ойлгомжгүй мөчүүдийг олж болно. Хамар гүйх тодорхой тодорхой шалтгаан байхгүй, энэ түүхэн дэх үсчин хүний \u200b\u200bүүрэг хачин харагдаж байна: яагаад тэр яг л оргосон хамартай байсан, тэр ч байтугай талхтай байсан юм бэ? Энэ түүхэнд бузар муугийн дүр төрх бүдгэрч, олон үйлдлийн хөдөлгөгч сэдэл нуугдаж, Ковалевыг шийтгэх тодорхой шалтгаан байхгүй болно. Энэ түүх бас яагаад хамар нь ямар ч тайлбаргүйгээр байрандаа эргэж ирсэн юм бэ гэсэн асуултаар өндөрлөв.

Уг бүтээлд үйл явдлын хөгжилд нөлөөлөхгүй зарим жижиг нарийн ширийн зүйлийг тодорхой заасан боловч илүү чухал баримтууд, тэмдэгтүүд тохиргоог маш бүдүүвчилсэн байдлаар харуулсан болно. Шинэхэн зохиолчийн хувьд ийм "хатгалт" -ыг уучилж болох байсан ч Гогол уг зохиолыг бүтээх явцад аль хэдийн боловсорсон зохиолч байжээ. Тиймээс нарийвчлан үзэх нь чухал боловч тэдгээрийн ач холбогдол нь юу вэ? Эдгээр нууцууд нь шүүмжлэгчдийн дунд олон янзын хувилбарыг бий болгосон.

Ихэнх шинжээчид уг бүтээлийг орчин үеийн нийгмийн тухай хошигнол гэж зүй ёсоор ангилдаг бөгөөд хүнийг хувийн шинж чанараар нь биш, зэрэг дэвээр нь үнэлдэг. Ковалев хамартайгаа хичнээн зориггүй ярьдагийг санацгаая. Эцсийн эцэст тэрээр дүрэмт хувцас өмссөн бөгөөд хошуучны өмнө өндөр зэрэглэлийн албан тушаалтан байгааг харуулж байна.

Дөрөвдүгээр захирагчийн дүр төрх сонирхолтой байна. Тэр үсчин ус руу ямар нэгэн зүйл хаясныг холоос ажигласан боловч нүдний шилээ зүүгээд л биеийн алдагдсан хэсгийг олж харж байв. Мэдээжийн хэрэг, хамар нь гялалзсан дүрэмт хувцастай, сэлэмтэй байсан тул ноёдтой уулзахдаа цагдаа нар үргэлж алсын хараатай байдаг. Тиймээс үсчинг баривчилсан тул энэ үйл явдлын төлөө хэн нэгэн хариулах ёстой. Хөөрхий согтуу Иван Яковлевич "шилжүүлэгч" дүрд хамгийн тохиромжтой байсан.

Бүтээлийн гол баатар хошууч Ковалев ердийн хүн. Энэ бол Кавказад цол авсан боловсролгүй муж юм. Энэ нарийвчилсан мэдээлэл нь маш их зүйлийг хэлж өгдөг. Ковалев нь хурдан сэргэлэн цовоо, эрч хүчтэй, зоригтой юм. Тэрээр амбицтай, цэргийн зэрэг цолыг "хошууч" гэж нэрлэхийг илүүд үздэг бөгөөд иргэний "коллежийн үнэлгээчин" биш юм. Ковалев дэд захирагчийг зорьж, ашигтай гэрлэлтийг мөрөөддөг: "Энэ тохиолдолд сүйт бүсгүй хоёр зуун мянган капиталыг дагаж мөрдөх болно." Гэхдээ одоо Ковалев бүсгүйчүүдийг цохиж чадахгүй тул маш их зовж байна.

Хошуучийн бүх мөрөөдөл хамар алга болсны дараа тоосонд дарагдана, яагаад гэвэл түүнтэй нүүр царай, нэр хүнд нь алдагддаг. Энэ үед хамар нь эзнээс дээш ажил мэргэжлийн шатаар өгсдөг бөгөөд үүнийг нийгэмд үл тоомсорлож хүлээн зөвшөөрдөг.

Гадуур хувцас өмссөн үсчин хүн инээдэмтэй байдаг. Түүний эмх цэгцгүй байдал (өмхий гар, урагдсан товч, хувцасны толбо, үсээ хусаагүй) нь хүмүүсийг илүү цэвэр, цэвэрхэн болгоход чиглэсэн мэргэжилтэй харьцуулж үздэг. Хөгжилтэй дүрүүдийн галлерейг товшилтоор оношилгоо хийдэг эмч нөхөж өгдөг.

Гэсэн хэдий ч элэглэлийн фантасмагориа төрөл нь түүхийн нууцыг зөвхөн хэсэгчлэн илчилдэг. Шүүмжлэгчид уг бүтээл нь Гоголын үеийнхэнд төгс ойлгомжтой, бидэнд огт ойлгомжгүй шифр хэлбэртэй болохыг эртнээс анзаарчээ. Энэ оноон дээр хэд хэдэн хувилбар бий. Тэдгээрийн нэг нь: Гогол халхавч хэлбэрээр нийгэмдээ сайн мэддэг нэгэн дуулиант үйл явдлыг дүрсэлсэн байв. Энэ баримт нь анхны хэвлэлийг хэвлэхээс татгалзсан (дуулиан шуугиантай хэвээр байсан), Пушкины нэр хүндтэй фенүүдийн таалал, шүүмжлэгчдийн сөрөг үнэлгээ зэргийг тайлбарлаж байна.

Зарим судлаачид түүхэн дэхь алдарт хэвлэмэл хэв загваруудтай зэрэгцүүлэн олдог. XIX зууны 30-аад оны үед алдартай хэвлэмэл хэв маягийг "бага" төрөл гэж үздэг байсан, ялангуяа иргэний нийгэмд жигшдэг байв. Гоголь ардын уламжлалтай ойр байсан нь зохиолчийг ийм төрлийн туршилт хийхэд хүргэсэн байж болох юм. Илүү чамин хувилбарууд байдаг: түүний гадаад төрх байдлын талаар зохиогчийн өөрийн цогцолборуудтай тэмцэх, алдартай мөрөөдлийн номыг тайлах гэх мэт.

Гэхдээ бид "Хамар" үлгэрийн талаар тодорхой бөгөөд зөв тайлбарыг хараахан хүлээж аваагүй байна. "Энэ бүхэнд үнэхээр ямар нэг зүйл байгаа" гэж Гогол ажлын төгсгөлд зальтай хэлэв.

Украин, Оросын гялалзсан зохиолч Николай Васильевич Гогол өөрийн нарийн хошигнол, ажиглалт, бүтээлүүддээ маш чадварлаг бүтээсэн гайхалтай, гайхалтай түүхүүдийн ачаар уншигчдын хүндэтгэлийг хүлээсэн гэдгийг хүн бүхэн мэднэ. Бид одоо зохиолчийн ийм гайхамшигт бүтээлүүдийг яг нарийн дурдсан "Хамар" өгүүллэгт дүн шинжилгээ хийх болно. Гэхдээ түүхийн анализ руу шууд орохоосоо өмнө өрнөлийг нь маш товчхон авч үзье.

"Хамар" үлгэрийн өрнөл маш товч байна

Энэ бүтээлд тодорхой нэг коллежийн үнэлгээчин Ковалевт тохиолдсон гайхалтай зүйлийн талаар өгүүлдэг гурван хэсэг байдаг. Гэхдээ түүх нь Санкт-Петербургийн Иван Яковлевич хотын үсчингийн хоолны талаархи тайлбараас эхлэх ёстой. Нэг удаа, талх аваад, дотор нь хамар байгааг олж харав. Хожим нь энэ бол маш хүндтэй хүний \u200b\u200bхамар юм. Үсчин энэ хамарыг гүүрнээс шидээд салдаг. Үүний зэрэгцээ, өглөө нь Ковалев хамар нь байхгүй байгааг анзаарч, гудамжинд гарч, алчуураар өөрийгөө бүрхэв. Гэнэт тэр аль хэдийн дүрэмт хувцас өмссөн хамар Ковалевын нүдийг тусав. Тэрээр Санкт-Петербургийг тойрон аялж, сүм хийд хүртэл очиж залбирдаг.

Бидний анализ хийж байгаа "Хамар" маш товч өгүүллэгийн өрнөлийн танилцуулга нь дүрүүдэд шаардлагатай шинж чанаруудыг илүү нарийвчлалтай өгөхөд тусална. Ковалев үргэлжлүүлэн эрэлхийлж, хамарыг нь барьж авахад хүчин чармайлт гаргадаг. Үүнийг хийхийн тулд тэр цагдаа дээр очиж, тэр ч байтугай сонин дээр зар хэвлүүлэхийг хүссэн боловч татгалзсан - энэ бол хэтэрхий ер бусын тохиолдол юм. Мөн дуулиантай. Ковалев ийм боломжийг хэн зохион байгуулж болох байсан гэж сэжиглэж эхэлсэн бөгөөд энэ нь ажилтнуудын офицер Подточинагийн хийсэн ажил гэж шийджээ. Тэрбээр охинтойгоо гэрлэхээс татгалзсаныхаа төлөө Ковалеваас өшөө авах бололтой. Албан тушаалтан түүнд Подточинагийн талаар бодож байгаа бүх зүйлээ бичихийн тулд үзэг авч, харин захидлыг хүлээн аваад тэр гайхаж орхив.

Тун удалгүй энэ бүх түүхийн тухай цуу яриа хот даяар тархаж, нэг цагдаа хамар нь хүрч, эзэнд нь хүргэж чадсаар байна. Үнэндээ хамар нь сайн унахыг хүсдэггүй, тэр ч байтугай эмч тусалж чадахгүй. Ойролцоогоор хоёр долоо хоног өнгөрч, сэрэхдээ Ковалев хамар нь эргэж ирснийг мэдэв.

"Хамар" өгүүллэгийн дүн шинжилгээ

Мэдээжийн хэрэг, өөрсдийнх нь арга барилаар уран зохиолын төрөл энэ түүх гайхалтай. Гогол хий хоосон, хоосон, утгагүй өдрүүдийг өнгөрөөдөг, хамараасаа цааш харж чаддаггүй хүнийг харуулахыг хүсдэг нь харагдаж байна. Тэрээр өдөр тутмын болон өдөр тутмын ажлуудад умбаж байгаа боловч энэ нь тийм ч үнэ цэнэтэй зүйл биш юм. Ийм хүнд амар амгаланг олоход тусалдаг цорын ганц зүйл бол тэр өөрийгөө танил орчинд өөрийгөө мэдрэх явдал юм. "Хамар" өгүүллэгт дүн шинжилгээ хийхдээ өөр юу хэлж болох вэ?

Энэ хэсэг юу вэ? Энэ түүх нь доод тушаалын зэрэгтэй хүмүүсийг харахыг зөвшөөрдөггүй албан тушаалтны тухай өгүүлдэг гэж бид бүрэн итгэлтэй хэлж чадна. Тэр хайхрамжгүй ханддаг нийтлэг хүмүүс... Ийм хүнийг дүрэмт хувцас өмссөн, тасдсан хөөрөгтэй зүйрлэж болно. Түүнийг ятгах эсвэл ямар нэгэн зүйл шаардах боломжгүй, ердийн л бизнесээ хийдэг.

Гоголь анхны уран зөгнөлийн түүхийг гаргаж, уншигчдыг эрх мэдэлтнүүдийн талаар эргэцүүлэн бодоход нь туслах гайхалтай дүрүүдийг бүтээжээ. Зохиолч нь тод хэлээр албан тушаалтны амьдрал, түүний мөнхийн, гэхдээ утгагүй санаа зовнилыг дүрсэлсэн байдаг. Ийм хүн зөвхөн хамрынхаа талаар л санаа тавих ёстой юу? Албан тушаалтан тавьсан энгийн хүмүүсийн асуудлыг хэн шийдвэрлэх вэ?

Гоголийн "Хамар" өгүүллэгт дүн шинжилгээ хийснээр далд доог тохуу илэрсэн бөгөөд зохиогчийн тусламжтайгаар нийгмийн тодорхой давхаргад тулгамдсан томоохон асуудалд анхаарал хандуулсан байна. Манай вэбсайт дээрээс та уншиж болно

"Гротеск - дээр суурилсан хамгийн эртний уран сайхны төхөөрөмж хэтрүүлэг хүмүүсийн чанар, шинж чанарыг хурцатгах, обьектууд, байгалийн үзэгдэл, нийгмийн амьдралын баримтуудыг "Гэсэн хэдий ч хэтрүүлэг болгон нь гротеск биш юм. Энд энэ нь онцгой шинж чанартай байдаг: дүрсэлсэн зүйл нь туйлын гайхалтай, бодит бус, байж боломгүй зүйл бөгөөд бодит амьдралд боломжгүй юм.

Гротескийг гиперболоос гадна янз бүрийн домог, домог, үлгэр домогт өргөн ашигладаг байсан (жишээлбэл, үл итгэгч Косчей гэх мэт үлгэрийн баатрыг дурсан санаж болно).

Гротескийн зургуудыг ердийн, бодит үйл явдлуудтай зэрэгцүүлэн харуулдаг нь тэдний нөлөөг сайжруулдаг.

Хэрэв бид Н.В. Гоголийн "Хамар", утгагүй түүхийг хамар алга болох, Санкт-Петербургийн өдөр тутмын бодит байдалтай хослуулсан байдаг. ... Гоголын Петербургийн дүр төрх жишээ нь Пушкин эсвэл Достоевскийн бүтээсэн зүйлээс чанарын хувьд ялгаатай. Гоголийн хувьд тэдний хувьд энэ нь зөвхөн хот биш бөгөөд энэ бол дүрс тэмдэг юм; гэхдээ Гоголийн Петербург бол гайхалтай хүч чадлын гол цэг бөгөөд нууцлаг явдлууд энд тохиолддог; хот цуурхал, домог, домогоор дүүрэн байдаг.

Петербургийг дүрслэхийн тулд Гоголь ийм аргыг ашигладаг синекдох- бүхэл бүтэн шинж тэмдгийг түүний хэсэгт шилжүүлэх. Тиймээс, тодорхой хүний \u200b\u200bдүр төрхийг харуулахын тулд дүрэмт хувцас, гоёмсог цув, сахлаа, хажуугийн түлэгдэлт, хамар гэх мэт зүйлийг хэлэхэд хангалттай юм. Хотын хүн хувь хүнгүй болж, хувийн шинж чанараа алдаж, олны нэг хэсэг болдог

Гоголь Петербургийг "Хамар" өгүүллэгийн үйл явдлын талбар болгосон нь шалтгаангүй биш бололтой. Түүний бодлоор зөвхөн энд товлосон үйл явдлууд "тохиолдож" болох юм, зөвхөн Санкт-Петербург хотод тэд тухайн хүн өөрийгөө зэрэг зиндаа дээр харагдахгүй байна. Гогол нөхцөл байдлыг утгагүй байдалд хүргэсэн - хамар нь тавдугаар ангийн албан тушаалтан болж хувирсан бөгөөд түүний "хүнлэг бус" шинж чанар илт байсан ч эргэн тойрон дахь хүмүүс түүнтэй энгийн хүн шиг харьцдаг байв. түүний статус ... Мөн Ковалев өөрөө оргосон хамрын эзэн бөгөөд үүнтэй адил зан авир гаргадаг.

Гогол өөрийн зохиосон үйл явдлыг ийм гайхалтай үйл явдал болох нүүрнээс хамар гэнэт алга болж, гудамжинд төрийн зөвлөлийн гишүүн хэлбэрээр гарч ирэх байдлаар бүтээсэн нь дүрүүдийг огт гайхшруулахгүй, эсвэл гэнэтийн зүйл хийхгүй байх ёстой. Жишээлбэл, сонины экспедицийн эрхэм буурал үстэй албан тушаалтан Ковалевын хүсэлтийг үл тоомсорлож сонсдог.

Ковалевын талаар юу хэлэх вэ? Тэрбээр хамаргүй бол зарчмын хувьд түүнийг амьсгалах боломжоос хасах хэрэгтэй бөгөөд хошууч нь эмч рүү биш харин цагдаагийн дарга руу гүйдэг нь түүнд огтхон ч санаа зовдоггүй. Тэрээр одоо одоо нийгэмд хэрхэн гарч ирэх талаар л санаа зовдог; Энэ түүхийн туршид хошууч нь хөөрхөн охидыг харах үзэгдэл маш их тохиолддог. Жижиг зохиогчийн тайлбарласны ачаар тэр одоо өөртөө зориулж сүйт бүсгүй сонгохоор ажиллаж байгааг бид мэднэ. Нэмж дурдахад түүнд "маш сайн танилууд" байдаг - төрийн зөвлөлийн гишүүн Чехтарева, штабын офицер Пелагея Григорьевна Подточина нар түүнд ашигтай холбоо тогтоож өгөх нь дамжиггүй. Энэ нь юу болохыг уншигчдад харуулах хэтрүүлэг болох нь дамжиггүй санкт-Петербургийн албан тушаалтны бодит үнэ цэнэ.

Хамар байх ёстой юм шиг аашилдаг. " чухал хүн " мужийн зөвлөх зэрэгтэй: тэрээр айлчлал хийж, Казанийн сүм хийд дээр залбирч, тэнхим дээр очиж, өөр хүний \u200b\u200bпаспортыг ашиглан Рига руу явах гэж байна. Хаанаас гарсныг хэн ч тоохгүй. Хүн бүр түүний дотроос зөвхөн хүнийг төдийгүй бас чухал зүйлийг хардаг. албан ёсны ... Ковалев өөрөө түүнийг илчлэхийг хичээсэн ч гэсэн Казанийн сүм хийдэд түүнтэй айдаст ойртож, ерөнхийдөө түүнийг хүн шиг харьцдаг нь сонирхолтой юм.

Түүхэн дэх Гротеск бас гайхаж, магадгүй утгагүй зүйл гэж хэлж болно ... Ажлын эхний мөрөөс эхлэн бид огнооны тодорхойлолтыг олж харлаа: "Гуравдугаар сарын 25" - энэ нь ямар ч уран зөгнөлийг шууд илэрхийлдэггүй. Дараа нь алга болсон хамар. Өдөр тутмын амьдралд ямар нэгэн хурц деформаци байсан бөгөөд үүнийг бодит бус байдалд бүрэн оруулав. Утга утга нь хамрын хэмжээ адилхан огцом өөрчлөгдсөнд оршино. Хэрэв эхний хуудсан дээр үсчин Иван Яковлевич түүнийг бялуугаар олсон бол (энэ нь хүний \u200b\u200bхамартай бүрэн тохирч байгаа хэмжээтэй) бол хошууч Ковалев түүнийг анх харсан тэр үед хамар нь дүрэмт хувцас, илгэн панталон, малгай өмссөн, тэр ч байтугай өмсгөлтэй өөрөө сэлэм - энэ нь жирийн хүн шиг өндөр гэсэн үг юм. Энэ түүхэн дэх хамрын сүүлчийн дүр төрх - энэ нь дахин бага байна. Дөрөвний нэг нь цаасан дээр боосон авчирдаг. Гогол яагаад хамар гэнэт хүний \u200b\u200bхэмжээтэй болж өссөн нь хамаагүй, яагаад дахин агшсан нь хамаагүй. Түүхийн гол цэг бол хамар нь ердийн хүн гэж ойлгогдож байсан үе юм.

Түүхийн өрнөл нь нөхцөлт, санаа нь өөрөө инээдтэй юм Гэхдээ Гоголийн гротеск нь яг үүнээс бүрддэг бөгөөд үүнийг үл харгалзан нэлээд бодитой юм. Гогол ер бусын байдлаар конвенцийн хил хязгаарыг урагшлуулж, энэхүү конвенци нь амьдралын мэдлэгт гайхалтай үйлчилдэг болохыг харуулсан. Хэрэв энэ нь утгагүй нийгэмд бүх зүйл зэрэг дэвээр тодорхойлогддог, амьдралын энэхүү гайхалтай утгагүй зохион байгуулалтыг яагаад гайхалтай зохиомж болгон хувилах боломжгүй юм бэ? Гогол энэ нь зөвхөн боломжтой төдийгүй бас нэлээд ашигтай болохыг харуулж байна. Тиймээс урлагийн хэлбэрүүд эцэст нь тусгах амьдралын хэлбэрүүд.

Гоголийн “гайхалтай реализм” -ын онцлог шинж чанарууд “Хамар” өгүүллэгт хэрхэн гардаг вэ? - Яг зохиолын утгагүй байдал, гайхалтай байдалзохиолчийн эсрэг ийм олон шүүмжлэлийг үүсгэсэн. Гэхдээ энэ түүх давхар утгатай бөгөөд Гоголын төлөвлөгөө нь анхны харцнаас илүү гүнзгий бөгөөд сургамжтай гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Энэ гайхалтай төлөвлөгөөний ачаар Гогол тухайн үед чухал сэдэвт анхаарлаа хандуулж чадсан юм. хүний \u200b\u200bнийгэм дэх байр суурь, түүний байдал, хувь хүний \u200b\u200bхамаарал ... Ковалев бүх насаараа өөрийгөө хошууч гэж нэрлэсэн нь түүхээс тодорхой болно ажил мэргэжил, нийгмийн статусаа зориулдаг, түүнд өөр найдвар, тэргүүлэх чиглэл байхгүй.

Оросын уран зохиолд гротескийг Н.В.Гоголь ("Хамар", "Галзуу хүний \u200b\u200bтэмдэглэл"), М.Е.Салтыков-chedедрин ("Хотын түүх", "Зэрлэг газар эзэмшигч" болон бусад үлгэр домог, тод, ер бусын уран сайхны дүрсийг бүтээхэд өргөн ашигладаг байв. ), Ф.М.Достоевский ("Давхар. Ноён Голиадкины адал явдал").

Хамрын алдагдал нь үлгэрийн баатрын хувьд юу гэсэн үг вэ? - Ковалев хамараа алдаж байна.Энэ нь ямар ч шалтгаангүйгээр алдах боломжгүй юм шиг санагдаж, одоо тэр зохистой газар, иргэний нийгэм, ажил дээрээ болон бусад албан байгууллагад гарч чадахгүй. Тэрбээр хамартай санал нийлж чадахгүй, хамар нь эзнийхээ яриаг ойлгохгүй байгаа мэт дүр эсгэж, түүнийг үл тоомсорлодог. Энэхүү гайхалтай өрнөлөөр Гогол онцолмоор байна тухайн үеийн нийгмийн алдаа, нийгмийн тэр давхаргын сэтгэлгээ, ухамсрын дутагдал , коллежийн үнэлгээч Ковалевийн харьяалагддаг.

Гротеск бол урьд өмнө үзэгдээгүй, онцгой ертөнц бөгөөд өдөр тутмын амьдралаас гадна бодит, бодит байдлыг эсэргүүцдэг. Энд уран зөгнөл, бодит бус байдал хязгаарлагдмал байдаг. Энэ нь аймшигтай, инээдтэй, утгагүй, жинхэнэ хоёр хэрхэн утгагүй байдлаар мөргөлдөж байгааг харуулж байна.

Гоголийн "Хамар" өгүүллэгийн ертөнц ийм байна. Бидний үед хошууч Ковалевын хамар тайлагдашгүй алга болж, хууль ёсны эзнээсээ зугтаж, дараа нь тэр байрлалд мөн адил үл ойлгогдохоор эргэж ирэх боломжтой юу? Гротоль зөвхөн гротеск хошигнолын төрлийг ашиглан нүүр царайны хэсэг, шинжлэх ухааны хэсэгт үйлчилдэг төрийн зөвлөлийн дүрээр нэгэн зэрэг оршдог энэхүү өвчтэй хамарыг харуулж чаджээ. Бидэнд гайхмаар зүйл бол инээдмийн киноны үлдсэн дүрүүдэд гайхмаар зүйл биш юм. Ер бусын үйл явдлууд биднийг эгдүүцүүлж, хүн бүр үүнийг төлөвлөгөөт үйл ажиллагаа гэж үздэг. Эцэст нь гротеск нь уран зохиолгүйгээр оршин тогтнох боломжтой гэдгийг бид ойлгож байна. Хэрэв та бодоод үзвэл үнэхээр зарим албан тушаалтнууд хамраа дээш өргөн алхдаг, заримдаа хамар нь тэднийг удирддаг гэж боддог. Гогол манай нийгмийг тодорхой хэмжээгээр тодорхойлж, бодит байдлыг утгагүй, хөгжилтэй аймшигтай хослуулсан.