Amirkhan F. Hayat: Zgodba / F. Amirkhan. - Kazan. Tatari. knjigo založba, 1985. - 227 str.
Ibragimov G. Izbrana dela. 1. zvezek (v tatarskem jeziku) / G. Ibragimov. - Kazan. 1957. - 527 str.
Ibragimov G. Mlada srca. Roman in zgodbe / G. Ibragimov. - Kazan. Tatarska knjiga. založba, 1980. - 240 str.
Ibrahimov G. Әsәrlәr: Sigez tomda / G. Ibraimov. - Kazan. Tatarstan kitap nәshriyaty, T.2: Yash yөrәklәr. Kazak kyzy. - 1975. - 476 str.
Tolstoj L.N. Poln zbiranje cit .: V 90 zvezkih (obletnica) / Leo Tolstoj. - M .: 1928-1958.
Tolstoj L.N. Coll. cit.: V 22 zvezkih / Leo Tolstoj. - M .: 1964.
Turgenjev I.S. Poln zbiranje cit .: V 12 zvezkih / I. S. Turgenjev. - M .: 1958.
Әmirkhan F. Әsәrlәr / F. mirkhan. - Kazan: Mәgarif, 2002. - 319 b.
Teoretična literatura
Amineva V.R. Vrste dialoških odnosov med nacionalnimi književnostmi (na podlagi del ruskih pisateljev druge polovice 19. stoletja in tatarskih prozaistov prve tretjine 20. stoletja) / V. R. Amineva. - Kazan. Kazan. država un-t, 2010. - 476 str.
Bakhtin M.M. Vprašanja literature in estetike / M.M. Bahtin. - M.: 1975. - 502 str.
Uvod v literarne vede / Uvod v literarne vede. - M.: Višja šola, 2004. - 680 str.
Gačev G.D. Nacionalne podobe sveta: Predavanje / G. D. Gachev. - M.: Akademija, 1998.-430 str.
Gačev G.D. Nacionalne podobe sveta. Evrazija: prostor nomada, kmeta in gornika / G.D. Gačev. - M.: 1999.-367s.
Dima A. Načela primerjalne literarne vede / A. Dima. - M .: 1977.
Dyurishin D. Teorija primerjalnega preučevanja literature / D. Dyurishin. - M .: 1979. - 320 str.
Esin A.B Načela in tehnike analize literarno delo / A.B. Esin. - Moskva: Nauka, 2003. - 246 str.
Esin A.B. Psihologizem ruske klasične literature.: Knjiga. za učitelja / A.B. Esin. - M.: Izobraževanje, 1988.-176 str.
Zhirmunsky V.M. Problemi primerjalnega preučevanja književnosti / VM Zhirmunsky. - L .: 1979. - 495 str.
Zagidullina D.F. Dөnya surәte үzgәrү: XX yөz bashy Tatari әд. dokonča. әsәrlәr / D.F. Zagidullina.-Kazan. Mәgarif, 2006.-189 b.
Ivanov V.V. Izbrana dela o semiotiki in zgodovini kulture / Vyach. Sonce Ivanov; Moskva država un-t jih. MV Lomonosov, Inštitut za teorijo in zgodovino svetovne kulture. -M.: Jeziki slovanske kulture, 2004 .- (Jezik. Semiotika. Kultura) .T. 3: Primerjalna književnost; Svetovna literatura; Poezija. -2004. -814 str.
Konrad N.I. O problematiki literarnih povezav / N.I. Konrad // Konrad N.I. Zahod in Vzhod. - M .: 1966. - 496 str.
Lotman Yu.M. Članki o tipologiji kulture / Yu.M. Lotman. - Tartu. 1992. - 479 str.
I. G. Neupokoeva Zgodovina svetovne književnosti. Problemi sistemske in primerjalne analize / I.G. Neupokoeva. - M .: 1976. - 359 str.
Nigmatullina Yu.G. Narodna izvirnost estetskega ideala / Yu.G. Nigmatullina. - Kazan. Založba KSU, 1970. - 210 str.
Nigmatullina Yu.G. Vrste kultur in civilizacij v zgodovinskem razvoju tatarske in ruske literature / Yu.G. Nigmatullina. - Kazan. Fәn, 1997. - 192s.
Sajapova A.M. Dardmend in problem simbolike v tatarski literaturi / A.M. Sajapova - Kazan. Založba "Alma-Lit", 2006. - 246s.
Primerjalna in primerjalna književnost: Bralka / sestavil V.R. Amineva, M. I. Ibragimov, A. Z. Khabibullina. - Kazan. Založba "DAS", 2001. - 390 str.
Urnov D.M. Nacionalna posebnost literature kot predmeta zgodovinske poetike / D.M. Urnov // Zgodovinska poetika: Rezultati in perspektive študija. - M.: Nauka, 1986. - S.168-187
Znanstvena kritična literatura
Ayupov S. M. Težave poetike Turgenjeva romanopisec: Učbenik. dodatek / S. M. Ayupov.-Ufa. BSU, 1998.-163s.
Bilinkis Y.S. O delu Leva Tolstoja. / J. S. Bilinskis. - L .: 1959. - 414 str.
Bocharov S.G. Spletki ruske literature. / S. G. Bocharov. - M.: 1999. - 191 str.
Bulanov A. M. "Um" in "Srce" v ruski klasiki. / A. M. Bulanov. - Saratov. 1992. - str
Bulanov A. M. Umetniška fenomenologija sramu v romanu Dostojevskega in Tolstoja ("Idiot" in "Anna Karenina") // Ruska književnost. / A. M. Bulanov. - 2001. št. 1. - str.93-106
Bulanov A.M. Filozofska in etična iskanja v ruski literaturi druge polovice 19. stoletja ("Um" in "Srce" v delih F. M. Dostojevskega in L. N. Tolstoja): Učbenik. priročnik za posebni tečaj. / A. M. Bulanov. - Volgograd. VGPI, 1991. - 118 str.
Bunin I. Osvoboditev Tolstoja. / I. Bunin. - Pariz. 1937. - 413 str.
Byaly G.A. "Večne" teme pri Dostojevskem in L. Tolstoju ("Idiot" in "Anna Karenina") // Ruski realizem konec XIX stoletja. / G. A. Bialy. - L.: 1973. - 168 s.
Valeev N. M. Harmonija kultur: Fav. tr. / Nail Valeev; Akad. Rep. Tatarstan.-Kazan. Feng, 2001.-327s.
Vilyunas V. K. Glavni problemi psihološke teorije čustev // Psihologija čustev. Besedila / ur. VK Vilyunasa, Yu B. Gippenreiter. / V.K.Vilyunas. - M.: 1984. S. 3-28.
Hegel G. Fenomenologija duha. / G. Hegel. - M.: 2000. - 495 str.
Ginzburg L. O psihološki prozi. / L. Ginzbuog. - L.: 1977. - 463s.
Ginzburg L. Ya. O literarnem junaku. / L. Ginzburg. - L.: 1979. - 221 str.
Davletshin G.M. Eseji o zgodovini duhovne kulture prednikov tatarskega ljudstva (izvor, nastanek in razvoj). / G.M. Davletshin. - Kazan. Tatari. Knjiga. Založba, 2004. - 431p.
Izard K. Psihologija čustev. / K. Izard. - SPb.: 2000. - 455 str.
Izard K. Človeška čustva. / K. Izard. - M.: 1980. - 954 str.
O.Kh.Kadyrov Romantizem Galimdžana Ibragimova: (Ustvarjalnost in estetika): Povzetek avtorja. Kand. filol. znanosti / O.Kh. Kadirov - Kazan. 1967. - 31 s.
Kasian N.I. Problem svobode in nujnosti v romanu Lena Tolstoja "Anna Karenina" in njegova interpretacija ruskih znanstvenikov. Dis. ... Kand. Phil. znanosti. / N. I. Kasyan. - Orel. 2002. - str. 163
Kurlyandskaya G.B. Moralni ideal junakov L.N. Tolstoj in F. M. Dostojevski. / G. B. Kurlyandskaya - M.: Izobraževanje, 1988. - 256 str.
Kurlyandskaya G.B. Umetniška metoda Turgenjeva romanopisca / G. B. Kurlyandskaya.-Tula. Priok. knjigo založba, 1972.-344 str.
Markovich V.M. I. S. Turgenjev in ruski realistični roman 19. stoletja (30-50s) / V.M. Markovich.-L.: Založba Leningradske državne univerze, 1982.-208 str.
Markovich V.M. Človek v romanih I. S. Turgenjeva / V. M. Markovich. - Založba Leningradske državne univerze. A. A. Ždanova. - Leningrad. 1987. - 254 s.
Makhmudov A.G. Problemi lepote pri delu F. Amirkhan / A. G. Makhmudov // Ideološka in estetska dediščina Fatiha Amirkhana. Meduniverzitetni zbornik znanstvenih člankov. - Kazan. 2001. - 204 s.
Leont'ev A. N. Potrebe, motivi in \u200b\u200bčustva // Psihologija čustev. Besedila / ur. VK Vilyunasa, Yu B. Gippenreiter. / A. N. Leontiev. - M.: 1984. - 304 s.
Leontiev K.N. Analiza, slog in trend. O romanih Gr. Tolstoj. Ruski bilten. / K. N. Leontiev. - 1890. št. 6-8.
Nigmatullina Yu.G. I. S. Turgenjev in tatarska literatura v začetku XX. Stoletja / Yu.G. Nigmatullina. - Kazan. 1961. - 60. let.
Povarisov S. Sistem figurativnih sredstev v fikciji G. Ibragimova / S. Povarisov. - Ufa. 1980. - 88 str.
A.Kh.Sadekova Folklora v estetiki Galimdzhan Ibragimov / A.H.Sadekova.-Kazan. IYALI, 1995.-103s.
Sayganov A.D. Ob izvoru estetike realizma: Estetika F. Amirkhana in njeno mesto v razvoju Tatarjev. realist. prižgano / A.D. Saigans. - Kazan. Tatari. knjigo založba, 1982. - 167s.
Salim A. Turgenjev - umetnik, mislec / A. Salim. - M.: Sodobna, 1983. - 224s.
Salyakhova 3.G. Naturalizem v delih Galimdžana Ibragimova: avtor. disertacija za doktorat / ZG Salyakhova. - Kazan. 2004. - 23 str.
Solovjev V. S. Dela: V 2 zvezkih / V. S. Solovjev. - T. 1. M.: 1988. - 626 str.
Strakhov N.N. Literarna kritika. Sob. člankov. / N.N.strakhov. - SPb.: 2000. - 459 str.
Florovsky G. Načini ruske teologije. / G. Florovsky. - Kijev. 1991. - 231 s.
Khasanov M.Kh. Galimjan Ibragimov. Monografija. / M.K.Hasanov. - Kazan. 1977. - 432 str.
Shklovsky V.B. Lev Tolstoj. / VB Shklovsky. - M.: 1967. - 656 str.
Chuprina I.V. Moralna in filozofska iskanja L. Tolstoja v 60. in 70. letih. / IV Chuprina. - Saratov. 1974 - 228 str.
Eichenbaum B. Leo Tolstoj: sedemdeseta. / B. Eichenbaum L.: Art. lit., 1974. - 359 str.
Referenčna literatura
Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. Pojasnjevalni slovar ruskega jezika: 80.000 besed in frazeoloških izrazov / S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova. - M.: 1999. - 944 str.
Sodobna tuja literarna kritika. Enciklopedični priročnik / Sodobna tuja literarna kritika. - M .: 1996. - 202 str.
| | | | | 6 |
FILOLOGIJA IN KULTURA. FILOLOGIJA IN KULTURA. 2012. št.2 (28)
UDK 81 "37; 81" 25
PREVOD VREDNOTENIH LEKSIKONOV (NA GRADIVU ZGODBE F. AMIRKHANA "KHAYAT")
Izvirno rusko besedilo © A. A. Aminova, A. M. Galieva
Na podlagi gradiva zgodbe F. Amirkhan "Hayat" in njenega prevoda v ruščino članek preučuje značilnosti prevajanja ocenjevalnega besedišča, razkriva smer in naravo prevajalskih preobrazb, ki jih povzročajo jezikovni in zunajjezikovni dejavniki, prikazuje načine za kompenzacijo komponent pomena, izgubljenih med prevajanjem.
Ključne besede: prevajanje, ocenjevalni besednjak, F. Amirkhan.
V tej študiji so glavna enota preučevanja leksemi z ocenjenim pomenom, pridobljeni z neprekinjenim vzorčenjem iz jezika zgodbe F. Amirkhan "Hayat" in njenega prevoda v ruščino G. Khantemirove. Dialektična enotnost literarnega dela in njegov prevod predpostavljata medsebojni vpliv dveh jezikovnih slik sveta, dveh umetniških sistemov, tipov miselnosti, kultur in obdobij.
Pri prevajanju je literarno besedilo pogosto podvrženo različnim prevajalskim spremembam. Interpretacijo koncepta prevajalske preobrazbe najdemo pri mnogih raziskovalcih. Tako je A. Schweitzer ob opazovanju določene metaforičnosti izraza »preobrazba« v teoriji prevajanja zapisal: »Pravzaprav govorimo o razmerju med začetnim in končnim jezikovnim izrazom, o zamenjavi ene oblike izražanja z drugo v procesu prevajanja, ki jo figurativno nadomešča imenujemo preobrazba ali preobrazba ", zato so prevajalske preobrazbe v bistvu medjezične operacije" ponovnega izražanja "pomena."
Prevajalska preobrazba je proces pri prevajanju, pri katerem se sistem pomenov, zaprt v govorne oblike izvornega besedila, ki ga prevajalec zaradi svoje usposobljenosti zazna in razume, zaradi medjezikovne asimetrije naravno spremeni v bolj ali manj podoben sistem pomenov, oblečen v oblike ciljnega jezika ...
Prevajalec bi si moral prizadevati za reprodukcijo ne le vsebine dela in njegovega figurativnega sistema, temveč tudi izvirnost svetovnega nazora tujejezičnega avtorja, njegov umetniški in filozofski koncept ter posebnosti posameznega sloga.
Prevajalec išče podobnost v morju raznolikosti, podobnost, ki jo je mogoče reproducirati
sprejela oseba drugačnega pogleda na svet, drugega jezika, drugačne zgodovinske dobe. "Številne tehnike in postopki, ki jih prevajalec uporablja za ugotavljanje takšne podobnosti, tvorijo prevajalsko metodologijo, katere obvladovanje je potrebno celo izjemno nadarjeni osebi, ki prefinjeno zazna vse najmanjše odtenke pomenov, pomenov, situacij."
Pri literarnem prevajanju je največja razlika med enakovrednostjo in vrednostjo prevoda. Tu prihaja do izraza ne natančna, dobesedna reprodukcija izvirne vsebine, temveč reprodukcija njenih visokih literarnih lastnosti, njihov izraz z bolj ali manj enakovrednimi ali primernimi sredstvi ciljnega jezika.
Kot veste, človeška kognitivna dejavnost vključuje ocenjevalni vidik, v katerem ga subjekt, ki odraža predmete in pojave resničnosti, poveže s preteklimi izkušnjami, primerja z določeno vrednostno lestvico, ki so norme, standardi, idealizirani modeli, ki jih razvija družba, in potrebe, želje in okuse posameznika. Aksiološki odnosi človeka usmerjajo v družbeno realnost, usmerjajo in spodbujajo njegovo aktivnost. Vrednotenje kot sociokulturna kategorija, ki odraža zgodovinsko uveljavljen in družbeno fiksiran tipiziran odnos članov jezikovnega kolektiva, temelji na jezikovnih oblikah, ki so objektivirane oblike pojmovnega mišljenja. Jezikovno ocenjevanje je, kot ugotavlja L.A. Sergeeva, odraz ocene kot logičnega in psihološkega pojava, "zato je rešitev problema jezikovne ocenjevalnosti vključena v kontekst splošne problematike razmerja med jezikovno in zunajjezikovno vsebino pomena in pomena".
Jasno je razviden odnos ocenjevalnega besedišča do kulture določenega ljudstva
pri primerjavi originalnih umetniških del z njihovimi prevodi. Celotnost abstraktnih evalvacijskih vrednot tvori posebno dimenzijo miselnega prostora, v katerem se na specifičen način lomi objektivna resničnost in oblikuje vrednostno obarvana slika sveta. ND Arutyunova ocenjuje vrednotenje kot dejanje miselne primerjave dejanskih lastnosti predmeta z njihovim virtualnim (idealnim) korelatom, ki obstaja na ravni »idealiziranega modela sveta«.
Vsaka družba ima osnovne etno-kulturne koncepte, ki sestavljajo jedrski sloj njene duhovne kulture. Ti koncepti vključujejo predvsem etične in estetske koncepte, ki postavljajo trajnostne norme.
Predmet estetske ocene najpogosteje v zgodbi "Hayat" je videz junakinje, njena izjemna lepota: Matur bu kyznyts ozyn kerfekle kara kuzlere alsurak yvzene mogshizaly yakutlar shikelle nur chachep torganlyktan, gYZel bashy, hetta shydikelvten buzeen Njene temne oči so se kot čarobni jahoni svetile izpod dolgih trepalnic, zaradi česar je bilo videti, da je njeno čudovito glavo, nežen bel obraz in celotno postavo osvetlil ta sijaj.
To je prvi opis Hayat-a v zgodbi, ki predstavlja primerjave, ki se tradicionalno uporabljajo v vzhodni literaturi pri opisovanju lepote: asociacije na drage kamne (v tem primeru jakut, to je safir, čeprav prevajalec uporablja besedo yahont) in opis sijaja, ki ga oddaja junakinja ... Prevajalec te slike ohrani in jih konkretizira z dodajanjem podrobnosti (nežen bel obraz); V izvirniku v tem primeru ni nobenih znakov o belini kože junakinje, toda v glavah tatarskega bralca, ki je že uglašen s tradicionalno podobo orientalske lepote, je reproduciran standardni sklop lastnosti orientalske lepote, med katerimi mora nedvomno obstajati belina kože. Zato lahko rečemo, da prevajalski dodatek nariše popolno podobo lepote in tako kompenzira manjkajoče znanje ruskega bralca. Hkrati prevod ne ohranja pridevnika s splošnim pomenom estetske ocene (matur bu kyznyts), ampak je splošna pozitivna ocena videza junakinje v celoti podana s podrobnim opisom.
V jeziku zgodbe pomembno mesto zavzema besedišče, ki izraža estetsko oceno; v kontekstu dela so pogosto pridevniki, ki govorijo o značilnostih videza likov
podan s portretnim opisom, predstavljenim z vidika različnih likov. Pri prevajanju se pogosto zgodijo semantične transformacije: Yegetnets yvz kyyafete hem sonsin toyshy, portret kYrsetYene karaganda, bik svekemle ideler: acyk matsgay, kekrebrek
kilgen shakty kitts kashlar, ochlary yugaryga k-ratylyp kuelgan kue hem ozyn myek hem kukregen kierelderebrek, eget symak torysh Hayatka mahabbatle kurendeler. Mladenič ni bil slabega videza: odprto čelo, rahlo ukrivljene široke obrvi, bujni brki, zaviti navzgor, pogumno štrleči prsni koš. Hayat se mu je zdel čeden.
Pomembne spremembe se zgodijo tudi pri prevajanju besed, ki izražajo etično presojo. Gazize abystay bu egetan G. sheherendage Salikh Fatikhov in land yash bai, bik teYfshkly hem bik izobraževalni predpomnilnik ikenchelegen svylede .... Koncept teYfiyk je eden osrednjih v etični sliki sveta tatarskega ljudstva, ki s stališča muslimanskega pogleda na svet sinkretično izraža najvišje vrednote - visoko moralo, pobožnost, skromnost, prijaznost itd. Odsotnost podobnega koncepta v ruskem jeziku, ki ga izraža en leksem, sili prevajalca, da se bistveno zoži, da konkretizira pomen prvotnega stavka: To je Salikh Fatikhov, sin enega od begov iz mesta G., mladenič, "zelo izobražen in prijaznega srca". Pri prevajanju se ohrani univerzalni vidik etičnega pomena (prijaznosti), pojavi se dodaten dejavnik čustvenosti (srce je povezano s čustvi), vendar se verske konotacije popolnoma izgubijo.
Vrednotenje dejanj lika je v nekaterih primerih mogoče implicitno izraziti in samo nakazati: Kunak kyz Kheyatnyts ana-si Gazize abystay belen ike kullap kureshte de hezer Hayatny Yzlerene kunakka alyrga kiltenlegen svilede. Liza je pozdravila Hayatovo mamo, jo po tatarski navadi držala z obema rokama in veselo naznanila, da je prišla v nedeljo Hayat v svojo hišo. V tem primeru v prevodu najdemo tudi dodatek (po tatarski navadi), ki pojasnjuje, zakaj junakinja uporablja nenavaden način pozdrava - z dvema rokama. Ta dodatek bralcu omogoča, da v svojih mislih reproducira posredno pozitivno oceno ruske deklice Lize, ki pozna in spoštuje tatarske običaje in bonton.
Narava ocene je lahko povezana z razlikovanjem med absolutnimi (dobrimi - slabimi) in relativnimi (boljšimi, slabšimi) znaki pri prevajanju
RUSKI JEZIK IN KNJIŽEVNOST V TURSKO GOVORNEM SVETU:
SODOBNI POJMI IN TEHNOLOGIJE
de značilnost izraz vrednotenja je njegovo intenziviranje (krepitev) ali deintenzifikacija (oslabitev). Upoštevajte naslednje primere:
Ozatuchylar kaytyp kitteler. Berer četrt šir kitkech, Liza, kuzleren kukke kuterep, yoldyzlarga svylegen symak kyyafet belen:
Hayat hezer Eyvelge Hayat tygel, yegetler al-dynda chytlyklanyrga bik yarat bashlagan, -deep kuydy.
Ko sta se peljala po bloku, je Lisa, gledajoč v nebo, govorila, kot da nagovarja zvezde:
Hayat ni več ista, rada se spogleduje z mladimi.
V tem primeru sta glagola chytlyklanu in flirt formalno slovarska ujemanja, vendar sestavni deli njihovega pomena ne sovpadajo popolnoma in negativna ocena v tatarskem glagolu je izražena bolj intenzivno kot v ruski besedi flirt, kar nakazuje tudi nekaj negativne ocene vedenja junakinje, vendar ne zelo intenzivno - želja, da bi nekomu ugajala s svojimi manirami, vedenjem, da bi se zanimal; tatarski glagol predlaga bolj eksplicitno negativno oceno vedenja muslimanske deklice, nesprejemljivost takega vedenja z verskega stališča.
Hayat CYZ atsly bashlagan zamannan uk Yzlerene gaybet satyp utyryrga kere torgan khatynnardan shulai ishetep kile id. Hayat je od žensk, ki jih je poznala, slišala za zadržane ženske, ki so prišle v njihovo hišo, da bi ogovarale.
V tem primeru je pejorativna etična presoja tudi bolj ostro izražena v tatarskem besedilu (gaybet satyp utyryrga) in ob prevajanju (trači) omehčana. Po islamskih kanonih nagnjenost človeka k ogovarjanju ni le pomembna pomanjkljivost, temveč tudi greh, poslušanje ogovarjanja je tudi greh, ta trenutek se implicitno odraža v pomenu tatarske besede gaybet.
Pri prevajanju besedišča z ocenjeno vrednostjo se v nekaterih primerih pojavijo tudi morfološke transformacije. Gazize abystay Lizany bik hvrmatlap kabul itte, lekin vatyk kyna ruscha tel belen, Hayatny atasy rvkhsetennen bashka, andy "erak" shirge shibererge yahshi-sonmy ikenen of azlatty Gaziza
abystai je prisrčno spoznal Lizo, toda v zlomljeni ruščini je odgovorila, da ji brez dovoljenja moža neprijetno dovoli hčerko tako daleč. F. Amirkhan je pri ocenjevanju dejanj junakinje uporabil glagol yakhshysynmau, tvorjen iz pridevnika yakhsha (dobro
sramežljiv). V ruščini temu glagolu ni ekvivalenta, zato se pri prevajanju beseda kategorije države uporablja neprijetno. V prevodu je namesto neposredne notranje etične presoje (ni dobro) poudarek na občutku zadrege, zadrege in nerodnosti pred zunanjim opazovalcem.
Evalvacijski besednjak, predstavljen v jeziku zgodbe "Hayat", je zelo raznolik; v okviru dela pogosto ni pomemben univerzalni ali fiksni v jezikovnem sistemu evalvacija, temveč adherenten, verbalni evalvativ, izpostaven le v kontekstu. Upoštevajte naslednji primer:
Bu fikerlair arasynda berse bigrek kurky-nych ide: Hayat yashrek zamanynda bervakyt Gazize abystaidan elle kaisy mvftinets ury-ska gashiyk bulyp, chukyngan kyzlary tursyn-da ishetken ide. ... v spominu mi je nastala materina zgodba o hčerah muftija, ki sta se, ko sta se zaljubila v pogane, sprejela krščanstvo.
V tem kontekstu beseda urys, ki označuje osebo na podlagi narodnosti, izraža dodatno oceno, ki kaže na resne kulturne razlike, saj pomeni tudi neimenovan konfesionalni atribut - krščan, ki prevajalca prisili, da ne uporablja nevtralne besede ruščina, temveč uporablja nadomestno strategijo (nekrščanstvo). ), da nadomesti izgubo smisla.
Med ohranjanjem splošne ocene (pozitivne ali negativne) med prevajanjem pogosto pride do različnih pomenskih premikov.
Ul, nichek ittep bulsa da, bu mvkatdes kyzlar belen tanyshyrga karar birde. ... Na vse načine se je odločil, da se bo spoznal s temi izjemnimi dekleti.
Ele kYpten tygel gen atar mvkatdes bulyp kurengen bu kalfakly kyzlar hezer indde bvten magneleren schuydylar. Ta dekleta v kalfakih, ki so se mu pred kratkim zdela izjemna, so zdaj v očeh izgubila lepoto lepote. Po "Tatarsko-ruskem slovarju" je leksem mvkatdes v ruščino preveden kot sveti, sveti, to pomeni, da označuje svetost, najvišjo dovršenost; v prevodu je v obeh primerih G. Khantemirova uporabila pridevnik izreden, kar kaže samo na znak ekskluzivnosti, in to, naše mnenje je povsem razumno.
Ustrezen prenos oblik in vsebin umetniško delo, slabosti-
podano v enem jeziku s sredstvi drugega jezika je naloga, ki od prevajalca zahteva znanje, talent in veliko dela. Delo z literarnimi besedili, pri katerih se globina vsebine in izpopolnitev oblike organsko kombinirata z izrazito nacionalno in kulturno izvirnostjo svetovnega nazora, zahteva posebno pozornost prevajalca. Ker je ocenjevalni besednjak univerzalna in uporabna v vseh jezikih oblika izražanja misli, še vedno ni vedno primeren za natančen in nedvoumen prevod iz enega jezika v drugega. Kot kaže gradivo zgodbe F. Amirkhana "Hayat", se pri prevajanju jezikovnih enot z ocenjeno vrednostjo pogosto pojavljajo različne leksikosemantične preobrazbe tako iz jezikovnih kot izvenjezikovnih razlogov. Najpogosteje se izvajajo različne vrste razlikovanja pomena prvotne enote, specifikacija pomena; Za kompenzacijo pomena, izgubljenega med prevajanjem, se uporabljajo različne tehnike; znanje, ki manjka v rusko govorečem bralcu, se zaradi dopolnitev prevodov pogosto dopolnjuje s prirastki v besedilu prevoda. Primerjava jezikovnih enot z ocenjeno vrednostjo v izvirnem jeziku
la in prevod omogoča, da vidimo najpomembnejše razlike v tatarski in ruski jezikovni kulturi, vam omogoča jasnejše predstavljanje sistema vrednostnih prioritet različnih jezikovnih skupnosti.
Članek je bil izdelan s finančno podporo ruske fundacije za humanistične vede 12-14-16017.
1. Schweitzer AD Teorija prevajanja: stanje, problemi, vidiki. - Moskva: Nauka, 1988. - 364 str.
2. Garbovskiy NK Teorija prevajanja: učbenik. - M.: Mosk. država un-t, 2004. - 544 str.
3. Sergeeva LA Ocenjena vrednost in kategorizacija vrednostne semantike: izkušnje z interpretacijsko analizo: avtor. dis ... dr. filol. znanosti. -Ufa, 2004. - 45 str.
4. Arutyunova ND Jezik in svet človeka. - M.: Jeziki ruske kulture, 1999. - 896 str.
5. Emirkhan F. Sailanma SR. - Kazan: Tarikh, 2002. - T. 4. - 399 str.
6. Amirkhan F. Priljubljene. Zgodbe in romani / per. iz Tatarke G. Khantemirova. - M.: Kapuca. lit., 1975. - 320 str.
7. Tatarsko-ruski slovar / ur. F. Ganieva. - Kazan: Tatar Book Publishing, 2002. - 488 str.
PREVOD VREDNOTENEG REČNIKA (NA GRADIVU ZGODBE F.AMIRKHANA "KHAYAT")
A. A. Aminova, A. M. Galieva
Prispevek obravnava nekatere značilnosti prevajanja ocenjevalnega besedišča na gradivu zgodbe F. Amirkhana "Khayat". Razkrita je narava in smer prevajalskih transformacij zaradi jezikovnih in zunajjezikovnih dejavnikov, prikazano je, kako prevajalec kompenzira sestavine pomena, izgubljene v prevodu.
Ključne besede: prevajanje, ocenjevalni besednjak, F. Amirkhan.
Aminova Almira Askhatovna - doktorica filoloških znanosti, profesorica na Oddelku za literarno teorijo in primerjalne študije Kazanske zvezne univerze.
E-naslov: [e-pošta zaščitena]
Galieva Alfiya Makarimovna - kandidatka filozofskih znanosti, izredna profesorica na oddelku za literarno teorijo in primerjalne študije Kazanske zvezne univerze.
IZGUBLJENE ILUZIJE HAYAT
To premiero smo pričakali s posebnim zanimanjem, saj je scenarij zanjo napisal novinar iz Chelnyja Ravil Sabyr. Ko sem izvedel, da je naš kolega napisal dramo po zgodbi Fatiha Amirkhana "Hayat", sem takoj pomislil: "Ne išče lahkih poti." Če želite ciljati na dramatično premišljevanje dobro znanega dela tatarske literature, se morate strinjati, treba je imeti določeno mero poguma in celo drznosti. Čeprav samo zato, ker zgodba "Hayat", ki jo je Fatih Amirkhan napisal davnega leta 1911, na videz odraža zgodovinske trende "drugačne dobe".
Nato se je ob zori dvajsetega stoletja pojavilo izobraževalno gibanje džididov, ki so svoje poslanstvo videli v "gradnji" duhovnega mostu med vzhodnim in evropskim svetom - premagovanju politične in verske vztrajnosti, ki ovirajo razvoj tatarskega ljudstva, in skoku proti civilizaciji. Fatih Amirkhan je eden vidnejših džididov. Njegova zgodba "Hayat" temelji na zgodbi o usodi tatarskega dekleta, ki se je znašla znotraj ljubezenskega trikotnika napačno izbrala: hrani iskreno sočutje do najmlajših sinov Arslanovih - čeden študent, pristaš džidizma Gali, zaradi usodnih okoliščin pristane na poroka s starejšim bratom Mullah Salihom, "ki je videti kot bolan piščanec". Kot si je zamislil avtor, Hayat, ki izbira med brati, hiti med starim in novim načinom življenja. Ali je mogoče "predrevolucionarnim" strastem dati sodoben zvok, smo se spraševali ob premieri predstave "Hayat". Izkazalo se je da.
To je postalo mogoče predvsem zaradi režiserjevega odkritja Bulata Badrieva - glavno vlogo je dal neprofesionalni umetnici Guzel Ismagilovi. Kot je na tiskovni konferenci dejal režiser sam, "je v podobi Hayat veliko naivnega, pristnega in za njegovo utelešenje na odru sem potreboval dekle, ki ne pozna osnov igranja." Kljub pomanjkanju igralske prakse je Guzel na odru lahko prikazal precej zapleteno "evolucijo" - preobrazbo oglate najstnice v pravo žensko. V njej je bilo celo nekaj Tolstoja, od Nataše Rostove.
Ampak, kot veste, je za dober diamant potrebna ustrezna nastavitev. Natanko tako so iz občinstva zaznali Hayatovo dekle - vlogo bleščeče Lise Chulpan Kazanli so pripeljali do popolnosti. Zdi se, da je Enge Shigapova, ki je igrala vlogo Amine, vsem gledalcem dokazala, da žensko prijateljstvo še vedno obstaja. Vendar pa je celotna igralska zasedba igrala prav tako briljantno - kot v dobro usklajenem orkestru se je tudi v predstavi zaslišal "zvok" vsakega od njih. Še posebej občinstvo se je spomnilo Mustafe Rakhimova v izvedbi Insafa Fakhretdinova, ki je igral zelo prepričljivo!
Spomnim se tudi dela umetnice predstave, Ranije Khairulline. Zahvaljujoč njeni ustvarjalni zasnovi se je kulisa, ki se skozi celotno produkcijo sploh ni spremenila, zlahka "spremenila" v hišo trgovca Gimadova, nato v trgovski klub ali na Volško obalo. V pokrajini sta prevladovali dve barvi - modra in rumena. Prva je poosebljala vesolje in neskončnost teženj mlade duše, rumena pa je bila izdaja teh načrtov ... To, da je kuliso občinstvo zaznalo organsko, je tudi zasluga skladatelja in tonskega mojstra Nijaza Tarhanova, ki je "pomagal" naši domišljiji, vključno z izmeničnimi zvoki surfa, ki so šli mimo parnik z romskim taboriščem na krovu, posadka, ki odhaja ...
Poleg tega je bilo v predstavi veliko podrobnosti, ki jih je jasno oblikovala režiserska roka in so občinstvu pomagale začutiti dramatičnost določene scene. Posebej izrazit je bil prizor, ko Hayat razprši jabolka in izve, da namesto svoje ljubljene Gali na Nikahu namesto svoje ljubljene Gali sedi žalostni Salikh ob njej ... Obrnjena košara z rumenimi jabolki je na splošno postala simbol igre o usodi deklice, katere romantične želje so bile žrtvovane tradiciji. Še pomembneje pa je, da oče deklice Burgan (umetnik Bulat Salyakhov) daje Hayat pravico, da sam izbere svojo prihodnost. Vendar se izkaže, da je genetska vez močnejša od progresivnih pogledov očeta in zunanjih okoliščin ...
Elvira MUKHAMETDINOVA. "Večerni Chelny"
Če želite zožiti rezultate iskanja, lahko natančneje določite poizvedbo tako, da določite polja, ki jih želite iskati. Seznam polj je predstavljen zgoraj. Na primer:
Iščete lahko po več poljih hkrati:
Logični operaterji
Privzeti operater je IN.
Operater IN pomeni, da se mora dokument ujemati z vsemi elementi v skupini:
razvoj raziskav
Operater ALI pomeni, da se mora dokument ujemati z eno od vrednosti v skupini:
študij ALI razvoj
Operater NE izključuje dokumente, ki vsebujejo ta element:
študij NE razvoj
Vrsta iskanja
Med pisanjem zahteve lahko določite način iskanja besedne zveze. Podprte so štiri metode: iskanje z morfologijo, brez morfologije, iskanje po predponah, iskanje po frazah.
Iskanje privzeto temelji na morfologiji.
Če želite iskati brez morfologije, samo postavite znak za dolar pred besedami v frazi:
$ študij $ razvoj
Če želite poiskati predpono, morate po zahtevi postaviti zvezdico:
študij *
Če želite iskati besedno zvezo, morate poizvedbo vključiti v dvojne narekovaje:
" raziskave in razvoj "
Išči po sopomenkah
Če želite v rezultate iskanja sinonimov vključiti besedo, vstavite razkroj " #
"pred besedo ali pred izrazom v oklepaju.
Ko ga uporabimo za eno besedo, bomo našli do tri sopomenke.
Ko je uporabljen za izraz v oklepaju, bo vsaki besedi dodan sinonim, če ga najdemo.
Ni jih mogoče kombinirati z iskanjem brez morfologije, iskanjem po predponah ali iskanjem besednih zvez.
# študij
Združevanje v skupine
Za združevanje iskalnih besednih zvez morate uporabiti oklepaje. To vam omogoča nadzor logične logike zahteve.
Zahtevati morate na primer: poiskati dokumente, katerih avtor je Ivanov ali Petrov, naslov pa vsebuje besede raziskave ali razvoj:
Približno iskanje besed
Za približno iskanje morate postaviti tildo " ~ "na koncu besede iz besedne zveze. Na primer:
brom ~
Z iskanjem bomo našli besede, kot so "brom", "rum", "maturantski ples" itd.
Dodatno lahko določite največje število možnih popravkov: 0, 1 ali 2. Na primer:
brom ~1
Privzeto sta dovoljeni 2 urejanju.
Kriterij bližine
Če želite iskati po bližini, morate postaviti tildo " ~ "na koncu besedne zveze. Če želite na primer poiskati dokumente z besedama raziskave in razvoj v dveh besedah, uporabite naslednjo poizvedbo:
" razvoj raziskav "~2
Ustreznost izraza
Če želite spremeniti ustreznost posameznih iskalnih izrazov, uporabite ^
"na koncu izraza in nato navedite stopnjo ustreznosti tega izraza glede na ostalo.
Višja kot je raven, bolj ustrezen je izraz.
Na primer, v tem izrazu je beseda "raziskave" štirikrat pomembnejša od besede "razvoj":
študij ^4 razvoj
Privzeto je raven 1. Dovoljene vrednosti so pozitivno realno število.
Intervalno iskanje
Če želite navesti interval, v katerem naj bo vrednost polja, v oklepajih navedite mejne vrednosti, ločene z operaterjem TO.
Opravljeno bo leksikografsko razvrščanje.
Takšna poizvedba bo vrnila rezultate z avtorjem od Ivanova do Petrova, vendar Ivanov in Petrov ne bosta vključena v rezultat.
Če želite vrednost vključiti v interval, uporabite oglate oklepaje. Uporabite skodrane oklepaje, da izključite vrednost.