OBČINSKO

PRORAČUNSKO IZOBRAŽEVANJE

USTANOVITEV

"OSNOVNA ŠOLA številka 27"

PROJEKT VKLJUČEN :

"Adyghe pleše"

Naredil sem delo:

Getz Maria

Vodja:

Teuchezh L.B., učiteljica jezika Adyghe

2017-2018 študijsko leto

Potni list ……………………………………………….

Uvod ……………………………………………………………………………….

Ustreznost teme, problema, cilja in ciljev projekta ………… ..................................... ....

Glavna vsebina projekta

PRIPRAVA …………………………………………………………………….

GLAVNI ………………………………………………………………………………… ..

KONČNO ……………………………………………………… ..

II Zbiranje in obdelava ter proučevanje informacij:

Kaj je ples?

Zgodovina adyghejskih plesov

Ime plemena Adyghe

Zaključek …………………………………………………………… ..

Zaključki, rezultati projekta …………………………………………………….…

Bibliografija ……………………………………………….

Prijava ………………………………………………………………………………

Projektni potni list

Adyghe pleše

Izvršitelj

Getz Maria

Vodje projektov

Teuchezh Larisa Bayzetovna

Študijsko leto, v katerem je bil projekt razvit

Študijsko leto 2016-2017

Spodbujajte občutek povezanosti in prijateljstva.

Predmet (-i), za katerega gre za projekt

mora storiti

Adyghe jezik

Vrsta projekta

Dolgoročno

Pogoji izvajanja projekta

Študijsko leto 2016-2017

Produkt projektne dejavnosti

UVOD

Ustreznost

Spoznati in zanimati otroke za kulturo Adyg

Ples je ena najstarejših oblik umetnosti. Že tisoče let ljudje Adyg ustvarjajo svojo izvirno koreografijo. Plesi, glasba na splošno, so igrali in še vedno igrajo pomembno vlogo v življenju Adygov. Otroci Čerkezov že od malih nog so začeli plesati ... prvi korak je prvi ples, otroci so naredili prve korake ob glasbi.

Tema projekta: Adyghe pleše

cilj: Razvijte občutek povezanosti in prijateljstva.

Cilji projekta:

Preučite literaturo, povezano z zgodovino adygejske kulture;

Spodbujati občutek spoštovanja kulture, zanimanja za preteklost, tradicijo in plese Adygovcev;

Izboljšajte veščine dela na kreativnem projektu.

Glavna vsebina projekta

Adygi obožujejo plese, ki izražajo dušo ljudi. Niti poroka niti praznik nista popolna brez njih.

KAJ JE PLES?

Ples je oblika umetnosti. V njej se skozi gibanje telesa, glasbo ustvarjajo podobe, prenaša se poseben pomen. Vse dogajanje v plesu spremlja glasba, ki določa ritem, hitrost in razpoloženje plesa, kar se kaže v gibih plesalca, v figurah, ki jih koreograf načrtuje, v celotni sestavi plesa.

ZGODOVINA ADYGHE PLESOV

Pojav in razvoj adyghejskih plesov imata zanimivo in globoko zgodovino. Temeljijo na verskih in kultnih plesih. V prazni antiki so bili plesi, v katerih so sodelovale velike množice ljudi, čarobna dejanja, ki naj bi zagotavljala srečo v boju proti naravnim silam, prinašala uspeh pri delu, lovu, v bitki s sovražniki itd.

Adyg plesi so del kulture narodov Kavkaza, ki je ostala praktično nedotaknjena in je do danes preživela v nespremenjeni obliki. KChR slovi po številnih plesih

IMENA ADYGH PLESOV

"Islamey" je gladek ples v parih z lirično vsebino. Obstaja različica izvora islama. Nekega lepega dne je mladi pastir z imenom Islam opozoril na orla in orla, ki sta krožila po modrem nebu, ki sta se dvignila v krogu, kot bi se občudovala od daleč, nato pa se zgrinjala, da bi želela izraziti nekaj skrivnega. Njun polet je mladega fanta spomnil na skrite občutke v srcu in ga navdušil. Spomnil se je svoje ljubljene, hotel jo je tudi občudovati, ji povedati vse, kar se je nabralo v njem med ločitvijo, vendar mu to ni uspelo kmalu in tudi Čerkezi ni bilo tako lahko spoznati njegove izbranke. Vendar pa je imel na enem od poročnih praznovanj srečo: povabljen je bil na ples s svojo punco. Tu je, posnemajoč način orlov, uporabil nov plesni vzorec - gibanje v krogu. dekle je razumelo njegov načrt in mladi so v svojem plesu lahko izrazili vsa svoja čustva drug drugemu. Od takrat se je rodil ta ples, ki so ga poimenovali "Islamey" - "pripada islamu".

"Udzh" je starodavni adyghejski praznični ples, ki ga mladi običajno izvajajo v parih. Plastičnost, gibi tega plesa so naravni in enostavni v tehnologiji, kar izvajalcem omogoča izdelavo zapletenih risb. Udzh je povsod prisoten in ima veliko različic.

Uj ples

Kafe je ples cirkaskih knezov. V starih časih so ga plesali samo ljudje plemenitega rodu, kar mu je dalo tak naslov. Tekoč, neprehitren ples, stroge in jasne konstrukcije. Danes jo malo ljudi pleše pravilno, a verjame se, da je vsak, ki jo pleše, dolžan upoštevati tradicijo svojih prednikov. Starodavni ples "Kafe" je duša Adyghejev ljudi, njihov značaj, obraz in njihov ponos. Pokaže lepoto, veličino in notranje dostojanstvo osebe, sestavi himno pogumu in plemenitosti.

PLESNI KAFE

ANSAMBLITE "ISLAMEY"

Državni ansambel ljudskih pesmi in plesov v Adygei "Islamey" je bil ustanovljen leta 1991. Glavni cilj ustvarjanja kolektiva je oživitev in ohranitev čerkeskih ljudskih pesmi.

ANSAMBLI "NALMES"

Beseda "Nalmes" v prevodu iz jezika Adyghe pomeni "dragi kamen". Ustanovljen leta 1936, je "Nalmes" takoj zasedel posebno mesto med ustvarjalnimi skupinami Adygee. V 75 letih obstoja kolektiva so obudili številne starodavne plese.

ANSAMBL "CAFA"

Univerzitetni ansambel je bil ustanovljen leta 1957 na pobudo študentov. Sprva se je ansambel imenoval "KABARDINKA", leta 1982 pa se je preimenoval v folklorni ansambel "KAFA". Med svojim obstojem, ki traja več kot 50 let, je postala prava šola za vzgojo ljubezni do kulture in ljudske koreografije.

ANSAMBLI "HORETS"

Folklorni ansambel kavkaškega plesa "Highlander" je bil ustanovljen leta 1971. Naslov folklorne skupine je prejel leta 1985 za pomemben prispevek k razvoju nacionalne kulture študentske mladine na Severnem Kavkazu. Ansambel je najbolj jasen primer velike prijazne večnacionalne družine, v kateri se vsi zavzemajo drug za drugega.

ZAKLJUČEK

Učenci poznajo in imajo radi adyghejske plese, spoštujejo adyghejsko kulturo in si prizadevajo pridobiti bolj poglobljeno znanje o adyghejski kulturi in kulturi drugih ljudstev. Še naprej želim delati v tej smeri in znanje, ki sem ga pridobil, delil s sošolci in drugimi učenci.

ZAKLJUČEK

Ples je torej najstarejša oblika izražanja občutkov in čustev in kot oblika komunikacije se je ples v človeški družbi pojavil veliko prej kot jezik. V vsaki kulturi našega planeta je ples pustil velik pečat, z njegovo pomočjo so praznovali pomembne dogodke, prenašali svete skrivnosti in celo ozdravljali bolezni. Moč plesa ni sposobna dvigniti razpoloženja, temveč tudi najti izgubljeno harmonijo v odnosih z drugimi, s seboj in s svojim telesom.

Bibliografija:

Mafedžev S. Kh.Adygi. Navade, tradicija (Adygekhabze)

Christopher Ardavasovich Baladzhiyan "Adygea"

Bgazhinokov B.Kh Svet kulture

Maykop, 17. aprila - AiF-Adygea.Vsak narod ima tradicionalne plese in kljub novim modernim stilom vsako pomembno praznovanje katerega koli naroda spremlja ljudski ples. In morda to ni le poklon tradiciji. Navsezadnje nič ne odraža značaja človeka kot njegovega gibanja.

Starodavna umetnost

Med Čerkezi je koreografska umetnost nastala že v starih časih. Najstarejši ples Čerkezij se imenuje "achekash", kar pomeni "plesna koza". Ples se je pojavil v zgodnjem poganskem obdobju in je bil povezan s kultno slovesnostjo v čast boga rodovitnosti in kmetijstva Thagaleja.

Eden prvih plesov Čerkezov, ki se je ohranil do danes, je "uji". Podobno je okroglemu plesu. "Uji" plešite, držite se za roke in se premikajte v krogu v določenem ritmu. Ta ples je običajno končal vsako praznovanje in morda je bila z njim poudarjena enotnost zbranih gostov. Eden od raziskovalcev Sh.S. Shu je v svoji knjigi "Ljudski plesi Čerkezij" ugotovil, da so se Čerkezi imeli za sončne otroke in so krogu pripisovali čaroben pomen. Zato se v koreografskih vzorcih mnogih plesov odražajo odmevi kulta sonca, denimo v tem, da gre smer plesnega gibanja v krogu proti soncu. Mimogrede, "uji" je bil edini ples, pri katerem se je mladenič lahko dotaknil dekleta, tako da jo je prijel za roko.

V starih časih je obstajal chapsch ritual. Izvajali so jo med zdravljenjem ranjencev in je vključevala dejstvo, da so se mladi zbirali ob bolnikovi postelji. Igrali so igre, peli pesmi in plesali, da bi ranjenega odvrnili od njegove bolečine. Verjeli so, da takšen ritual prispeva k okrevanju osebe.

Vrste plesov

Obstaja več tradicionalnih čerkeskih plesov z določenim plastičnim vzorcem in individualnimi pravili - tlepechas, uji, zafak, zygetlat, Islam, Kabardian Islam in Kabardian cafe.

Z izraznim plesom lahko pokažete svoje občutke in odnos do človeka (adyghejski bonton - "Adyge khabze"). To je najbolj jasno opaziti v parnih plesih Čerkezijcev. Gibi so izražali tako značaj Adygheja kot Adyghe, kot tudi naravo njihovega odnosa. Torej, glavne moške lastnosti so bile plemenitost in zadržanost ter ženske - prefinjenost in gracioznost. Poznavanje in komunikacija sta potekala skozi ples, zato bi lahko rekli, vsak ples je imel določeno nalogo. Na primer, ples "zafak", se je zgodilo poznanstvo. V njej se fant in dekle približata drug drugemu ali pa se oddaljijo. Samo ime "zafak" je prevedeno kot "srečati se na pol poti".

Ples "Islam" je eden najlepših in najbolj romantičnih plesov. V njem par izkazuje več zaupanja drug v drugega in se gladko premika v krogu. Vsi, ki so videli ta ples, se bodo strinjali, da je tako brez teže, da se zdi, da gravitacije ni. Občutek je podoben občutku ljubezni, ki ga odraža ples.

"Plesna bitka"

Na teh osnovnih plesih temelji sodobna profesionalna plastična umetnost Čerkezij. Danes v republiki starodavsko adygejsko plesno tradicijo ohranja državni akademski folklorni ansambel Adygea "Nalmes". Varuje in promovira ljudske plese, ustvarja pa tudi nove skladbe, podobe in predstave. "Nalmes" je obiskal skoraj vse celine sveta. Obiskal ZDA, Francijo, Japonsko, Italijo, Češko, Turčijo, Sirijo, Izrael, Indijo, ZAE in Libijo. In v vsaki državi je občinstvo toplo pozdravilo adigejsko umetnost.

Danes noben svečan dogodek ni brez tradicionalnih plesov. Mladina republike zelo rada ureja "jagu". To je igra, ki ima svojega voditelja, vedenje gostov pa urejajo določena pravila, "jagu" se izvaja na skoraj vseh posebnih prireditvah. Vsak lahko odide na ples ali povabi dekle, ki jo rada pleše. To je neke vrste komunikacija med mladimi v tradicionalnih oblikah. Ta ples lahko štejemo tudi za "plesno bitko", v kateri se določijo najboljši izvajalci.

Aristotel je že govoril o posebnem vplivu plesalcev na občinstvo. V Poetiki je ugotovil, da plesalci skozi ritmične gibe prikazujejo like, stanje duha in dejanja.

Med Čerkezi obstajata dve vrsti islamskega plesa, ki ju pogojno lahko opredelimo kot zahodno in vzhodno. Imajo isto ime, vendar pripadajo različnim žanrskim skupinam, so razdeljeni na različnih ozemljih in so povezani z različnimi legendami. Zahodni islam plešejo v Republiki Adygea, Karachay-Cherkessia in v črnomorski Shapsugii. To je par v paru, ki bi ga lahko uvrstili med zvrsti zafake, če ne bi šlo za dve posebni značilnosti: zafak lahko izvajamo na številne melodije, medtem ko lahko islam izvajamo samo z eno samo melodijo, ki nosi isto ime kot ples; vzorec plesa v islamu se razlikuje od zafaka - fant in dekle posnemata orla in orla v trenutku dvorjenja.

Adyghe Islamy - Adyghe Islam je izviren in priljubljen tekoči par v paru z lirično vsebino, ki se izvaja v zmerno hitrem tempu.

Ples se redko izvaja v obrednem prostoru porok, vendar se pogosto uporablja na odrih ljubiteljskih predstav, v šolskih in študentskih folklornih skupinah, na zabavah študentske mladine. Izkazalo se je, da je za nastopajoče pomembno, da plešejo islam v narodnih nošah, saj je ples neposredno povezan z njihovimi značilnostmi. Na primer, ples na prstih v evropskih čevljih je zelo težaven, pa tudi prikazovanje kril samo z rokami (v primerjavi s krili narodne noše).

O nastanku plesa obstaja starodavna legenda. Nekega lepega dne je mladi pastir z imenom Islam opozoril na orla in orla, ki sta se v modrem nebu dvignila v krogu, kot bi se občudovala od daleč, nato pa odletela, kot da bi želela izraziti nekaj skrivnega. Njun let je mladeniča navdušil in v njegovem srcu vzbudil podtoke občutkov. Spomnil se je svoje ljubljene, hotel pa jo je tudi občudovati, ji povedati vse, kar se mu je v času ločitve nabralo v duši. Toda islam ni kmalu uspel in Čerkezom ni bilo tako lahko srečati se in se pogovoriti s svojo izbranko. Vendar je imel na enem od poročnih praznovanj srečo: povabljen je bil na ples s svojo punco. Tu je, posnemajoč način orlov, uporabil nov plesni vzorec - gibanje v krogu. Deklica je razumela njegov načrt in mladi plesalci so si uspeli sporočiti vse svoje občutke. Tako se je rodil ples "Islamey" ...

Po vsej verjetnosti je med Adyghe po zafaku nastal islam, saj se v obeh plesih uporabljajo nekateri isti plesni elementi. Glede na to, da se v islamu uporabljajo bolj zapletene koreografske tehnike, bi bilo treba o njih razmisliti pozneje.

Ples spremlja posebna melodija, ki je bila v 20. stoletju izvedena na adygški harmoniki - pshyne... Najzgodnejši posnetek napeva "Islamey" pripada legendarnemu harmonikarju Adyghe M. Hagauju. Leta 1911 so ga v Armavirju izdelali angleški inženirji, predstavniki podjetja Gramophon. M. Hagauj je melodijo "islama" zaigral tako rekoč brez okraskov, dolgemu zvoku (dolg) je "prilagodil" akord (triado), levo je uporabljal bas na levi grivci. Celotna melodija, ki jo je izvajal Hagauj, je bila sestavljena iz enega kolena, ki se je ponovilo 12-krat.

V prihodnosti so drugi izvajalci zabeležili povečanje števila kolen in spremembe teksture. Na primer, "Islamey" Paga Belmekhova, posnet na fonograf in ga leta 1931 prepisal Grigory Kontsevich, je že sestavljen iz treh plemen, le srednje pa je "Hagaudova dediščina". Dodana sta mu začetek (prvo koleno) in funkcionalna kadenca (tretje koleno) - začetek in konec napeva. Začetek je sestavljen iz dveh zvočnih kompleksov: dolgotrajnega zvoka (najvišji zvok melodije) in padajočega zaporedja, v katerem so zaporedni, ponavljajoči se in padajoči v obsegu šestin progresivnih konstrukcij. Harmonika P. Belmehova je vodila v majhni zasedbi s sodelovanjem ropotuljic in vokalnih odmevov, zato je bila predstava polna in bogata. Namesto dolgotrajnega zvoka je isti Pago Belmekhov uporabil ponovitev vaje, ki odraža glasbeno različico posnetka, ki jo je predlagal GM Kontsevich. Hkrati je možno, da je izvajalec uporabil krzno, posnemajoč ponovitev vaje (avdio 02).

V izvedbeni izvedbi Kim Tletseruk v "Islamey" je že 7 plemen kanoniziranih (avdio 05). Različico, ki jo je zapisal K. Tletseruk, so profesionalni glasbeniki začeli izvajati kot koncertno skladbo. Noben ljudski glasbenik v eni pesmi ne igra vseh 7 plemen. Glede na glasbeno stopnjo glasbenika se v napevih uporablja 4-5 kolen, vendar nobeden od ljudskih harmonikarjev nikoli ne zaigra niti 2-3 kolena, ker se jim v tem primeru igra zdi nepopolna, nepopolna, brez lepote in popolnosti.

Za Hagaujo so značilna dolga obdobja konca in vrhunca v obliki dolgih trajanj. Na koncu lahko referenčnemu zvoku dodamo triado, vrhunec dolžine pa je nekakšno lebdenje na visokih zvokih, ki označuje najbolj "temperamenten" fragment melodije. Po 100 letih se dolžine konca in vrhunca izvajajo samo z teksturiranim "barvanjem" - "lesketajočim" tretjim ali petinam "gugalnice". Zadnja tehnika zelo natančno posnema zvok dvoničnega shychepschyna - zvenečih strun, uglašenih na petino. Pri tradicionalnem igranju shychepschyn je izmenični zvok odprtih strun, skupaj s skladno prevzeto petino, tipična začetna ali končna konstanta. Zato podobno uporabo referenčne petice pri igranju na harmoniko zaznamo na uho kot imitacija zvoka tradicionalne violine. "Utripajoča" tretjina je delno povezana tudi z imitacijo šičepsina, toda utripajoči tretji ton, ki določa modalno osnovo melodije, je najbolj povezan z ritmično osnovo melodije in novo barvo v tembru, dodano ritmu fahiča (adyghe ropotuljice), ki spremlja melodijo (zvok 03, 04) ...

Razvoj instrumentalne melodije "Islamey" je neločljivo povezan z nastankom Adyghe glasbe na harmoniko na splošno. Široko širjenje harmonike v adigejskem okolju je sovpadlo s pojavom radia, ki je spremenil slušni glasbeni prostor etnične kulture. Če je bilo prej »javno uho« zadovoljno z igranjem lokalnih glasbenikov, torej harmonikarjev določenega aula ali bližnjih naselij, se je s prihodom radia igralni prostor glasbenikov razširil do meja radijskega oddajanja. Povsem verjetno je, da je z izbiro v ustnem izročilu zabeležil najizrazitejše elemente, ki jih je naslednja generacija harmonikarjev zlahka zapomnila in asimilirala. Skoraj vsi sovjetski časi so v egiru Adygeje na zahtevo radijskih poslušalcev vključeni obvezni 15-minutni jutranji glasbeni programi in programi. Obstajajo primeri, ko so začetniki harmonikarji poskušali igrati skladno s svojim najljubšim izvajalcem radijskega snemanja. Nekateri so se besedila naučili na ploščah in dosegli sinhroni zvok. Tako je radio pospešil slušno-motorične procese obvladovanja izvajanja harmonike in zagotovil široko polje različnih izvedbenih možnosti in intonacijskih kompleksov, značilnih tako za sublokalno tradicijo kot za celotno zahodno adygejsko regijo. Na eni strani se je z variacijo in izbiro "najboljših" intonacijskih kompleksov povečalo število kolen v napevih, na drugi pa se je vsebina samih kolen spremenila v večjo polnost in izraznost zvoka. Harmonica je predstavila novo modo-harmonično osnovo glasbe, ki je bistveno spremenila glasbeno razmišljanje. Latentni boj med starim in novim se bere v nenehno spreminjajočih se oblikah harmonike in njene stabilizacije šele v drugi polovici 20. stoletja.

Samopita (večglasna) tradicionalna adyghejska pesem, ki praktično ni zvenela po radiu in je bila redko slišana v vsakdanji kulturi, je še vedno ostala znamenje etnične identitete in kulturne samoodločbe Adygov. Harmonično razmišljanje ni postalo odločilno za zahodno regijo Adyghe. Končni bas je bil dojet kot tujek, odpor proti njim je bil močan in učinkovit. V klasični diatonični harmoniki, ki jo je ustvaril Madin Huade, so basi ostali fonični kot prej, njihovo harmonično naravo pa je premagala tako sama konstrukcija, ki ni bila v harmoniji s temeljno strukturo harmonike, kot tudi izvedbene oblike.

Ali glasbo o harmoniki in širše kulturi harmonike šteti za tradicionalno ali se strinjati z mnenjem posameznih učenjakov, ki celotno glasbeno kulturo ustnega izročila 20. stoletja opredeljujejo kot post-folkloro, torej folkloro, ki obstaja v drugačnem kulturnem prostoru, povezanem z množičnimi mediji, ljubiteljskimi in akademske umetnosti, na drugačen način v interakciji z drugimi etničnimi kulturami? Ne moremo se strinjati s trditvijo I. Zemtsovskega o prisotnosti petih "civilizacij" v kateri koli moderni etnični kulturi. Govorimo o ustrezni folklorni (kmečki), verski, ustno-strokovni, pisno-strokovni (poklicna skladateljska ustvarjalnost evropske tradicije) in množičnih "civilizacijah" kulture, ki obstajajo vzporedno in neenakomerno, imajo različne vire, sekajo in hranijo drug drugega. Znanstvenik imenovano integriteto imenuje "sistemska stratigrafija etnične kulture". Z analizo intonacijskih kompleksov tradicionalnih melodij violine in harmonike Adyghe smo prepričani, da ima sistemska stratigrafija etnične kulture horizontalne ("civilizacijske") in vertikalne (zgodovinske) povezave. Slednje so posledica okoljskih zakonov kulture, namenjenih ohranjanju in ohranjanju etnično pomembnih intonacijskih kompleksov.

Tako so v celotnem dvajsetem stoletju adyghejski harmonikarski glasbeniki daleč napredovali pri obvladovanju pshyne - adyghe harmonike. Naučili so se zvokati hkrati z dvema rokama, igrati v različnih položajih, spreminjati tempo nastopa in ga pospeševati do meje. Adygovi so si izposojeno harmoniko večkrat predelali tako, da je bila čim bližje tradicionalnemu zvočnemu idealu. Končane basne harmonike se sploh ne uporabljajo ali pa se uporabljajo samo kot fonična barva. Toda glavno je, da so se harmonikarji naučili reproducirati v zgodovinskem spominu ohranjene violinske "bloke-komplekse", ki so jih prilagodili nenavadni lestvici desnega vratu harmonike. Kot rezultat, je diatonična harmonika konec dvajsetega stoletja zvenela "po starem", začela je prenašati intonacijo in melodične zasuke, značilne za tradicionalno violinsko glasbo.

Ples je ena najstarejših oblik umetnosti. Ljudje Adyg že tisoče let ustvarjajo lastno izvirno koreografijo. Plesi, glasba na splošno, so igrali in še vedno igrajo pomembno vlogo v življenju Adygov. Čerkeški otroci so začeli plesati že od malih nog ... prvi korak je prvi ples, otroci so naredili prve korake ob glasbi.
Adygi verjamejo, da plesi izražajo dušo ljudi. Niti poroka niti praznik nista popolna brez njih.
Pojav in razvoj adyghejskih plesov imata zanimivo in globoko zgodovino. Temeljijo na verskih in kultnih plesih.
Adyghe plesi so tudi del kavkaskih ljudstev, ki so ostali praktično nedotaknjeni in so se do danes ohranili v nespremenjeni obliki ...

"Islamey" je gladek ples v parih z lirično vsebino. Obstaja različica izvora islama. Nekega lepega dne je mladi pastir z imenom Islam opozoril na orla in orla, ki sta krožila po modrem nebu, ki sta se dvignila v krogu, kot bi se občudovala od daleč, nato pa skupaj poletela, da bi želela izraziti nekaj skrivnega. Njun polet je mladega fanta spomnil na skrite občutke v srcu in ga navdušil. Spomnil se je svoje ljubljene in tudi on jo je želel občudovati, ji povedati vse, kar se je nabralo med njegovo ločitvijo, vendar mu to ni uspelo kmalu in tudi Čerkezi niso bili tako lahko spoznati njegove izbranke. Vendar je imel na enem od poročnih praznovanj srečo: povabljen je bil na ples s svojo punco. Tu je, posnemajoč način orlov, uporabil nov plesni vzorec - gibanje v krogu. Deklica je razumela njegov načrt in mladi so v svojem plesu lahko izrazili vsa svoja čustva. Od takrat se je rodil ta ples, ki so ga poimenovali "Islamey" - "pripada islamu".

"Udzh" je starodavni adyghejski praznični ples, ki ga mladi običajno izvajajo v parih. Plastičnost, gibi tega plesa so naravni in enostavni v tehnologiji, kar izvajalcem omogoča izdelavo zapletenih risb. Udzh je povsod prisoten in ima veliko različic.
Obstajata dve vrsti ujj:
1. Starodavni ritualni in kultni krožni okrogli ples ujkhurai (khurei). minilo je tisoče let in je preživelo do danes.
2. Sodobni masivni seznanjeni udži s sortami: t1uryt1u udzh, udzhhashht in udzhpyhu. Ujkhuray - eden od vrhunskih trenutkov th'el'e1u - ni le gibanje, ampak ritmično organizirano taktilno zbliževanje skupin ljudi nasprotnih spolov, ki med plesom razvije skupen občutek, enotnost volje in akcije za vse udeležence. V plesu ujkhurai so Čerkezi stopili v neposredno komunikacijo s Thiejem. Ujkhurai je poziv Bogu. ples so spremljali vzkliki plesalcev, ki so vključevali tudi apel k Bogu. Ujkhurai plešejo samo neporočeni in neporočeni. Med plesom se spoznajo, sestajajo zmenke. T1uryt1y uj - "v parih", včasih imenovan tudi "goscheudzh", in to je posledica dejstva, da se je ta ples nekoč začel po ukazu gospodinje hiše (guasche) ali v čast princese (tudi guasche), ki bi lahko vodila plesne pare.

"Kafe" je ples cirkaskih knezov. V starih časih so ga plesali ljudje plemenitega rodu, kar mu je dalo tak naslov. Tekoč, neprehitren ples, stroge in jasne konstrukcije. Starodavni ples "Kafe" je duša Adyghejev ljudi, njihov značaj, obraz in njihov ponos. Pokaže lepoto, veličino in notranje dostojanstvo človeka, sestavi himno pogumu in plemenitosti.

"Hurome" (obredni ples)
Obred Hurome je bil sestavljen iz treh delov.
Prvi je obredni ogled dvorišč vasi z željami družine za dobro počutje, zdravje in uspeh v življenju. Sprehajalci so peli pesmi in s seboj nosili košare, vrečke, v katere so dali nabrano hrano, razne sladkarije.
Drugi del slovesnosti je priprava hrane iz zbranih izdelkov in skupni obrok njenih udeležencev.
Po njegovem zaključku (zadnji, tretji del) se je mladina zabavala, pela, plesala, igrala različne igre.
Ko je izgubil svoje obredne funkcije, je ta obred prešel v otroško sfero. Kot igra je khyurome obstajal v čerkeških vaseh že v 40. letih 20. stoletja, potem pa je dokončno izginil.

"Zygelat" je parni lirski ples, ki se izvaja v hitrem tempu, vendar z lirično vsebino. Običajno se izvaja na melodije starih ljudskih pesmi.

"Adyge l'epach1as"
(lepech1es - "ples na prstih"), keberdey islamey (kabardijski islam) - hitri, zelo tehnični plesi, ki jih odlikuje poseben način izvedbe s tehniko gibanja na prstih. Nenadne spremembe v telesu, globoki upogibi vstran, metanje iz rok z iztegnjenimi prsti in tako naprej - so nasprotovale adigeskim konceptom ponosa in resnosti. Z virtuoznimi gibi nog zgornji del telesa običajno držimo naravnost in strogo brez nenadnih sprememb, roke z upognjenimi prsti so vedno v strogo določenih položajih. Povsem mogoče je, da so se te tradicije razvile že v tistih daljnih časih, ko so sani plesali, držali so jih na glavah 1ene - okrogla miza s pojavi, ki razvijajo stabilno ravnovesje telesa in njegovo nemoteno gibanje.

"Zefak1u kafe" - parni, lirični plesi, ki se izvajajo v gladko graciozni obliki v zmernem tempu. sorte adyghe zephak1ue so: zygyegus - "prekršek", "užaljen (i)"; k'eshol'ashch - "ples hromih", "hak1uak1" itd.

Obstaja tudi veliko različnih vrst adyghe plesov ("Kul'kuzhyn kafe"
"Jylekhsteney zek1ue" (moški ples),
"Hurashe", "Kafe k1ikh", "Ubykh kafe" itd.).
"Tako veličastna dediščina Adygov govori o tem, kako bogata in zanimiva je kultura Adygov (Čerkezij)."

1

Prispevek predstavlja etnografsko analizo čerkeskih (adigskih) plesov-tekmovanj. Opozoriti je treba, da so poleg individualnih in parnih plesov izstopali tekmovalni plesi, ki so jih avtorji 19. stoletja. imenovano Lezginka ali islam. Ostre razmere bivanja so pustile pečat na plesni in glasbeni kulturi Čerkezov, ki so bile z njo tesno povezane, njihove pesmi in plesi so izključevali odprte čustvene manifestacije, bili so strogi in zadržani. Pri izvajanju lezginke sta se pokazali tudi resnost in zadržanost. Tekmovalni plesi so bili zelo priljubljeni in so opravljali številne funkcije: bili so sredstvo za kondicijo, vzgajali so vzdržljivost, bili sredstvo za samoizražanje, mlade učili pokazati voljo in značaj. Ugotovljeno je bilo, da je plesna in glasbena kultura Čerkezov (Adygov), ki so bili ena najštevilčnejših in prevladujočih etničnih skupin v regiji, močno vplivala na podobna področja humanitarne kulture sosednjih ljudstev, zlasti Kozakov.

Čerkezi (Čerkezi)

plesna kultura

tekmovalni plesi

etnokulturna interakcija

imitacija

lezginka

nart epski

kozaški ples

1. Adygs, Balkars in Karachais v novicah evropskih avtorjev XIII-XIX stoletja. / Sestavljanje, urejanje prevodov, uvod in uvodni članki k besedilom V.K. Gardanov. - Nalchik: Elbrus, 1974. - 636 str.

2. Bucher K. Delo in ritem: vloga glasbe pri sinhronizaciji prizadevanj udeležencev v delovnem procesu. - M .: Stereotip, 2014. - 344 str.

3. Dubrovin N. Čerkezi (Adyge). Gradiva za zgodovino čerkeškega ljudstva. Težava 1. - Nalchik: Elbrus, 1992. - 416 str.

4. Kesheva Z.M. Plesna in glasbena kultura Kabardijcev v drugi polovici XX. Stoletja. - Nalchik: Založba M. in V. Kotlyarovs (Polygraphservice in T), 2005. - 168 str.

6. Narts: Adyghe herojski ep. - M .: Glavna izdaja znanstvene literature, 1974. - 368 str.

7. Tuganov M.S. Literarna dediščina. - Ordzhonikidze: Ir, 1977. - 267 str.

8. Khavpachev Kh.Kh. Profesionalna glasba Kabardino-Balkarije. - Nalchik: Elbrus, 1999. - 224 str.

9. Khan-Girey S. Čerkeške legende. Izbrana dela. - Nalchik: Elbrus, 1989. - 288 str.

10. Shu Sh.S. Ljudski plesi Čerkezov. - Nalchik: Elbrus, 1992. - 140 str.

Kultura Čerkezov (Adygov) se je oblikovala, tako kot druge nacionalne kulture, v skladu z geografskimi razmerami danega ljudstva. Ozemlje Čerkezov (Čerkezijcev) je bilo vedno strateško pomemben objekt, zato je njihova zgodovina pravzaprav neprekinjen niz vojn proti zavojevalcem. Življenje v pogojih trajne vojne je privedlo do oblikovanja posebnih načel izobraževanja. Ostre razmere bivanja so pustile pečat na plesni in glasbeni kulturi Čerkezov, ki so bile z njo tesno povezane, njihove pesmi in plesi so izključevali odprte čustvene manifestacije, bili so strogi in zadržani.

Tekmovalni plesi so zavzemali pomembno mesto v plesni kulturi Čerkezov (Adygov), zato bomo v tem članku poskušali preučiti njihov vpliv na razvoj plesne kulture na splošno in kako so odražali realnosti etnokulturnega življenja čerkeške (adyghejske) družbe.

Nemški ekonomist K. Bücher je ugotovil, da ples, ki je v središču družbenega življenja, na določen način ne more popraviti materialnih in duhovnih dosežkov določene formacije. Posledično je vsako obdobje koreografijo prilagodilo svojim potrebam in stopnji duhovnega razvoja. Plesna in glasbena umetnost sta izbrali in utrdili življenjske situacije, odnos med družbo in zunanjim svetom. Toda na koreografsko in glasbeno umetnost ni moglo ne vplivati \u200b\u200bzunaj.

Sčasoma so se pod vplivom različnih zunanjih in notranjih dejavnikov vsebina in oblike številnih čarobnih pesmi-plesov, plesov, rojenih med izvajanjem različnih del, spremenile in izgubile svoj funkcionalni pomen ter se spremenile v tradicionalne ljudske plese. Skupaj z individualnimi in parnimi plesi so začeli izstopati tekmovalni plesi. Ti plesi so avtorji XIX stoletja. imenovana lezginka. Adyghe vzgojitelj XIX stoletja. Khan-Girey je lezginko opisal na naslednji način: »Vedno je bil drznec, ki je skočil v sredino kroga, čemur je sledil drugi, tretji - tako se je začelo plesno tekmovanje. Po nekakšnem nastopu - ritualu, ki pomeni začetek plesnega tekmovanja, se je začel ples, v katerem je plesalec pokazal svojo spretnost in gracioznost. Takšni plesi so prispevali k razvoju plesnih tehnik. Kar zadeva drugo vrsto plesa, je ta, da tisti, ki govori sredi publike, pleše in zelo hitro izvaja različne težke gibe z nogami. Približa se enemu od prisotnih, se z roko dotakne njegovih oblačil, nato pa ga nadomešča itd. V tem plesu sodelujejo tudi dekleta, vendar tako oni kot moški ne delajo nespodobnih kretenj, kar se dogaja pri drugih azijskih narodih. Vendar tak ples ni spoštljiv. "

Treba je opozoriti, da je v XIX. Vsa severnokavkaška ljudstva so imenovali "Azijci". Po mnenju Čerkezov (Čerkezijcev) naj bi med "nedostojne gibe" spadale nenadne spremembe položaja zgornjega dela telesa, globoki zavoji vstran, metanje iz rok z iztegnjenimi prsti, škrtanje z zobmi itd. Takšni gibi telesa so bili v nasprotju s strogostjo in zadržanostjo, značilno za čerkesko (adyghejsko) koreografijo. Z virtuoznimi gibi nog v lezginki se zgornji del telesa običajno drži ravno in strogo, brez nenadnih gibov so roke z upognjenimi prsti vedno v strogo določenem položaju. Znani adyghejski organolog in etnolog Sh. Shu ugotavlja: "Možno je, da so se te tradicije razvile že v tistih daljnih časih, ko so sani plesali, na glavi so imeli ana - okroglo mizo s hrano, ki je razvijala stabilno ravnovesje telesa in njegovo nemoteno gibanje."

V adyghejskem epu "Narta" lahko najdete številne primere plesnih veščin, ki so jih pokazali junaki, in ta veščina je bila cenjena nič manj kot njihova vojaška moč, saj je bila dokaz njihove odlične fizične kondicije in vzdržljivosti. To je najbolj zgovorno navedeno v odlomku "Kako se je Sosruko prvič pojavil na Hasse of the Narts":

"Pozabil je na svoje skrbi,

Začel se je veseli ples,

Zavijal se je kot vihra,

Jedi in sklede se niso dotaknile!

Miza je preširoka

Plesalcu se je zdelo -

Zavrtite se okoli robov

Sklede z začinjeno začimbo.

Pleše čudovito

Ples bitke in slave

Ne oklevajte z začimbami

Ne da bi spustil niti kapljico

Toda od divjega plesa

Hasa hodi kot hodun! " ...

Odlomek "Tlepsh in Khudim" ugotavlja tudi spretno izvedbo plesa kovača Khudima. To priča o njegovi odlični fizični kondiciji, njegovi sposobnosti, da ne samo mojstrsko pleše, temveč tudi vzdrži vse stiske vojaške kampanje. Med plesno veščino in vojaško izobrazbo izvajalca obstaja neposredna povezava, saj v obeh primerih odločilno vlogo igra njegova fizična oblika, vzdržljivost in neumornost.

Vrnitev v veseli krog,

V silovitem plesu se je odpravil na pot.

Vsi okretni, vsi spretni

Ples s kovačnico na rami.

Prah je pokril nebo,

Zemlja je hodila kot polž

Ljudje so padali drug ob drugem

In Khudim vedno bolj pleše

In ko se je otresel kovačnice z rame,

Vrzi ga čez oblak,

To se bo pobralo sproti.

In volovi iz ostrega plesa,

Ne prenesem tresenja

Potiskanje proti vogalom v kovačnici,

Osem naleta na smrt

Umrli so s hripavim ropotom.

Širok krog krajev za ples,

Kot da bi bil tok točno poteptan:

Torej je Slim nepopustljiv

Sedem noči in dni na saneh

Brez ustatke, sam

Zabava v krogu. "

Lezginko so omenili N. Dubrovin, J. Bell, J.A. Longworth in drugi. Dubrovin je ta ples imenoval "kafenir" - nekakšna Lezginka, v kateri en človek izvaja samostojni del. »Mladi šestnajstletnik je običajno prišel na sredino ploščadi, zaslišali so se zvoki lezginke in mlada plesalka je odprla začetek ljudskega plesa. Nato je plesalec stal na ostrih prstih svojega chevyaka, nato popolnoma zvil noge, nato pa opisal hiter krog, upognil se je na eno stran in z roko naredil kretnjo, podobno kot kolesar v polnem galopu pobere nekaj s tal.

Tekmovalni plesi so opravljali številne funkcije: bili so sredstvo za fizično kondicijo, vzgajali so vzdržljivost, bili sredstvo za samoizražanje, mlade učili pokazati voljo in značaj itd. I.F. Blaramberg, generalpodpolkovnik ruske službe, je bil leta 1830 razporejen v generalštab in imenovan za častnika na sedežu Ločenega kavkaškega korpusa, kar mu je dalo priložnost, da se temeljito seznani z narodi Kavkaza. Večkrat je obiskal Severni Kavkaz (1830, 1835, 1837, 1840) in opozoril, da je bil tekmovalni ples med Adygi (Čerkezi) izredno priljubljen in je na popotnike, ki so si ga ogledali, naredil neizbrisen vtis: »... skoki, vendar moram reči, da jih položaj nog, skoraj vedno obrnjenih navznoter, zelo otežuje ... Plesalca se soočata z rokama nazaj in izvajata skoke in različne gibe nog z neverjetno spretnostjo in lahkoto. "

Vrhunec uprizoritvene umetnosti je veljal za "Ples na prstih" (ali ples na prstih). "Ples na prste" je znan med številnimi ljudmi na Kavkazu. Lezgins uporabljajo to tehnološko metodo v "Hkerdaymakam" (Lezginka), Čečeni in Inguši - v "Nukhchi", "Kalchay", Gruzijci - v "Tserumi", Oseti - v "Rog-Kafta", "Zilga-Kafta". »Tekmovalni ples na nogavicah med fanti in dekleti je bil v uporabi do 19. stoletja. Ples se je začel z "Zilga Kafta". Ko jo je končala, je deklica nekoliko dvignila obleko in začela "Ples na nogavice". Tip je počel isto, toda kot moški, bolj energično ... Ta ples, ki je od nastopajočih zahteval posebno zadržanost in sposobnost, da do konca ostanejo na nogah, je trajal 30 minut.

Kabardijci so najpogosteje uporabljali ples s prsti v Islameyu, analogu Lezginke. Islamej se je od drugih čerkeških plesov razlikoval po tempu in značaju nastopa, notranji energiji, razviti tehniki. Obstaja več različic o izvoru imena plesa. Po mnenju Sh.S. Shu, izsledi se do jezika Adyghe in je sestavljen iz besed "is" - "Stick", "le" (tle) - noga, v tem primeru "prsti" in "mi" ali "mis" - "tukaj" ali "tukaj ", Toda na splošno se prevede:" prilepite si prste tukaj "ali" zaplešite na prste. " To ime se sklada z načinom izvajanja plesa.

Vrhunec islama pade sredi XIX stoletja, saj je v tem obdobju nastala znamenita vzhodnjaška fantazija "Islamey" - vrhunec skladateljeve ustvarjalnosti. Balakireva. Ruski skladatelj, organizator "Mogočne peščice" M.A. Balakirev (1836-1910), je večkrat obiskal Kavkaz. Skladatelj je rad poslušal gorske glasbenike, večkrat je obiskal kabardske in čerkeške (adyghejske) avle, se seznanil s pesmimi in napevi gorščin. Ena od melodij, ki je spremljala iskriv ples, je skladatelja navdihnila, da je za klavir napisal Eastern Fantasy Islamey (1869). Po objavi leta 1870 je bilo delo hitro razširjeno po vsem svetu. Na svojih koncertih jo je pogosto igral slavni madžarski skladatelj F. Liszt. Dolga desetletja na svetu ni bilo niti enega večjega tekmovanja pianistov, katerega obvezni program ne bi vključeval M.A. Balakireva.

Lezginka (islam), ki je običajni kavkaški ples, je odražala svobodoljubni duh kavkaških ljudstev. Kozaki in ne samo Terek, posvojeni od kavkaških ljudstev, zlasti Čerkezij, kostumskih in plesnih gibov. Slavni francoski znanstvenik-geolog, naravoslovec in arheolog Frederic Dubois je leta 1833 potoval na Krim in ob črnomorsko obalo Kavkaza. Podrobno se je seznanil z življenjem Adigov (Čerkezov) in Abhazij in ugotovil: "... plesalci si med seboj sprejemajo vse vrste pas in antrash, kot so Kozaki, ki so si najljubše plese sposodili pri Čerkezih."

Med kozaki Terek se je izraz "plesati Shamil" ohranil že v starih časih, kar pomeni plesati lezginko. Trenutno lahko v nekaterih kozaških vaseh ob porokah in praznovanjih slišite: "Zdaj pa Shamil!" Kozaki so si sposodili prepoznavne gibe, torej obliko, toda v primerjavi s Čerkezi so gibanja Lezginke v njih bolj svobodna, širša, tempo počasnejši. To je narekovala drugačna psihofizika ljudi. Čevlji so bili pomemben trenutek za oblikovanje sloga. Čerkezi (Čerkezi) so plesali v gamašah - zato je bilo zabeleženo aktivno delo gležnja. Vsi koraki so bili izvedeni bodisi na prstih bodisi na prstih, kar je dalo lahkotnost in gibčnost tehnični zmogljivosti. Številni gibi so temeljili prav na demonstraciji plesne umetnosti na prstih. Kozaki so plesali v škornjih, od tod tudi druga tehnika.

Koreograf Kabardino-balkarskega glasbenega gledališča Jurij Kuznjecov ugotavlja: »V čerkeskem islamu je jasno opazna razlaga militantnih gibanj. Na primer, " zaznamek " - izogibanje udarcu sablje ali sablje, premikom rok, kopiranju gibov s hladnim orožjem. Simulirajo se oboki, bič, bič in seveda gibi, ki posnemajo premike konja in let orla. V preteklosti je to bolj moški ples. V kozaški Lezginki so se kot rezultat dolge zgodovinske in kulturne interakcije ljudstev odražala militantna gibanja, sprejeta iz kavkaškega islama «.

Tako je tehnična zapletenost tekmovalnih plesov od izvajalca zahtevala pomembne sposobnosti in spretnosti, ki so bile pridobljene na podlagi stabilne tradicije, razvite skozi stoletja. Tekmovalni plesi so med Čerkezi (Adygi) obstajali že dolgo in uprizoritvene umetnosti ljudi so dosegle visok rezultat. Čerkezi (Adygi) so bili ena največjih in prevladujočih etničnih skupin v regiji, zato je njihova plesna kultura in zlasti tekmovalni plesi pomembno vplivala na podobna področja humanitarne kulture sosednjih ljudstev.

Ocenjevalci:

Dzamikhov K.F., doktor zgodovinskih znanosti, profesor, v.d. Direktor Zvezne državne proračunske znanstvene ustanove "Inštitut za humanitarne raziskave Kabardino-balkarskega znanstvenega centra Ruske akademije znanosti", Nalchik;

Apazheva E.Kh., doktorica zgodovinskih znanosti, profesorica na Oddelku za splošno zgodovino FSBEI HPE "Kabardino-Balkarska državna univerza po H.M. Berbekova ", Nalchik.

Bibliografska referenca

Kesheva Z.M., Varivoda N.V. KERKESNI (ADYGH) PLESI-TEKMOVANJE: ETNOGRAFSKI PREGLED // Sodobni problemi znanosti in izobraževanja. - 2015. - št. 2-2.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id\u003d22443 (datum dostopa: 01.02.2020). Opozarjamo vas na revije, ki jih je izdala "Akademija za naravoslovje"