Pregovori in uganke. Knjiga: L. Tolstoj “L. N. Tolstoj. Pregovori in uganke Sporočilo l n debelih pregovorov

Lev Nikolajevič Tolstoj - velika ruska pisateljica klasik, avtorica svetovnih mojstrovin "Vojna in mir" in "Ana Karenjina".

Bila je veličastna aristokratska družina s starodavno zgodovino in koreninami, kjer se je v zadnjem toplem dnevu leta 1828 rodil močan moški Leo. Ljubeči starši - plemiči Nikolaj Iljič Tolstoj in Marija Nikolajevna Volkonskaja - so se deklice veselili, vendar je fant spet prišel ven, četrti po vrsti. Posestvo Yasnaya Polyana v okrožju Krapivensky v provinci Tula, kjer so vsi živeli, je pripadalo Mariji Nikolaevni. Nikolaj Iljič je imel težave s financami zaradi prevar svojega očeta, guvernerja Kazana, ki je umrl v zaporu. Pred poroko je bil v vojski, pogumno vstopil v bitko z napoleonskimi četami, večkrat tvegal življenje, bil ujet in nato pobegnil iz njega. Upokojil se je s činom polkovnika. Leo je šele začel narediti prve korake, samo da bi ločil med starši, kako njegova mati umre po rojstvu te zelo težko pričakovane hčerke. Deklica je dobila ime po njej - Maria. Pet otrok je potrebovalo žensko oskrbo in pozornost. Zato so nad njimi skrbele sorodne tete. Seveda pa nihče ni mogel otrokom dati prave materinske ljubezni. In oče je bil vedno v poslu. Bil je tako zavit, da je nekega dne nezavestno padel na ulici in umrl. Leo je star le devet let. Toda teh let je bilo že dovolj, da si jih zapomnimo, da za vedno vtisnemo v srce podobo očeta.

Leo Tolstoj kot otrok

Otroci so bili doma dodeljeni učitelji. Toda zaradi nenehnih izgub bližnjih so jim pogosto dajali koncesije. Ko je pri petnajstih letih Lev odšel na univerzo v Kazanu, je bil sprejet, vendar ni mogel študirati. Potem so ga z oddelka za orientalske jezike premestili na enostavnejšega - pravnega. A tudi tu se ni mogel upreti. Tako se je vrnil domov v Yasnaya Polyana in se odločil, da se bo posvetil kmetovanju in filozofiji. Ob branju del Rousseauja in Montesquieua si je vodil svoj dnevnik, kjer je razmišljal o življenju, človekovih ciljih, kaj je in kaj bi moral postati. Toda kmalu je Tolstoj mirno podeželsko naravo in prijateljstvo s kmeti zamenjal za prestolne posvetne večere. Ker je bil skromnega značaja in nepremišljenega videza, se v mestni javnosti ni prav lepo predstavil na balih. Pomanjkanje ženske pozornosti je začel nadomeščati z druženjem s prijatelji in kartanjem. Toda od časa do časa se je prisilil, da je sedel za učbenike, da se je vrnil na univerzo in opravil zaključne izpite. Potem pa se je nenadoma zanimal za igranje klavirja. Že prej je znal igrati, zdaj pa se je še posebej spoprijateljil z določenim glasbenikom Rudolphom. In v štirih rokah so se v bližini Yasnaya Polyane slišale samo melodije Bacha, Chopina, Schuberta ... Skladatelj Sergej Tanejev je še kasneje posnel na drveh "Valček", ki sta ga sestavila Tolstoj in Rudolph.

Starejši brat Nikolaj, ki je vedel za Leoov razburkani življenjski slog, ga je dolgo poskušal povabiti na svoj Kavkaz. A mu sploh ni uspelo. Primer je pomagal - fant je izgubil zelo veliko denarja, zakaj je nujno pobegnil v Pjatigorsk, kjer je svoje vedenje premislil od zunaj. Leta 1851 je bil Tolstoj po opravljenem predhodnem izpitu vpoklican kot pitomac v topniško brigado. Živel v kozaški vasi, daleč od doma, se je mladenič spomnil svojih dnevniških zapisov in spet vzel pero. Zdaj pa je obvladal umetniško delo. Poimenoval ga je »Otroštvo« in ga anonimno poslal Sovremenniku, navedel samo njegove začetnice. Nikolaj Nekrasov, urednik revije, je nadarjeno prozo zelo cenil in jo objavil dobesedno nekaj mesecev kasneje. Od tega trenutka je bila zgodba "Otroštvo" enaka delom tako znanih avtorjev, kot je Ivan Goncharov in mnogi drugi. Doktor Tolstoj, ki je bil opogumljen, takoj sede in med bitkami napiše nadaljevanje. Njegovo pogum v bitkah so nadrejeni večkrat opazili. Bil je celo nominiran za križ sv. Jurija. Ker pa ni hotel, da bi ga imeli za zaman, je junaški kadet zapustil križ v korist soborca \u200b\u200bv stiski.

Leo Tolstoj med službovanjem na Kavkazu

Tolstoj je svoje vtise o krimski vojni dal na papir in jih poslal v isti Sovremennik. Nekrasov je že z zanimanjem čakal na pisma oddaljenega častnika in takoj objavil svoje zgodbe. Enega izmed njih o Sevastopolju leta 1854 je torej prebral sam cesar Nikolaj I. in avtorju pokazal svojo naklonjenost. In nagrade so se izlivale za podvige, ki so se izlivali na Tolstoja, in vse bi šlo še dlje, če ne bi sprejel rime. Ko je Tolstoja sestavil vojaške pesmi, kjer se najvišje generalske stopnje niso pojavile v zelo ugodni luči, je bil Tolstoj kurirsko nezahteven poslan v Sankt Peterburg.

V severni prestolnici se je nadobudni pisatelj hitro spoprijateljil z uspešnimi pisatelji. Poleg tega je moral ostati v stanovanju blizu Ivana Turgenjeva! Toda spet so stari mestni pijanci v svoje roke ujeli skoraj 30-letnega moškega. V krogu literarnih mož se ni počutil povsem enakopravno, saj ni imel ustrezne izobrazbe. Zato sem se poskušal izogniti konkretnim razmišljanjem o literarnih temah. Na splošno se je Tolstoj tu počutil nekoliko tujega, zato se je odločil za potovanje po Evropi. Res je, in tuji kraji se mu niso zgodili - prepad med bogatimi in revnimi je bil prevelik. Ves prosti čas preživi pri rokopisih, zlasti pri "Kozakih", ki so jih začeli na Kavkazu.

Vrnitev domov pa ni bila preveč vesela. V naročju Lea umre njegov brat Nikolaj, ki je zanj vedno skrbel bolj kot drugi. Komaj pretrpi izgubo, je Tolstoj začel razmišljati o poroki in spet odšel v Evropo. Tokrat mu je uspelo v Londonu srečati Alexandra Herzena in sam poslušati predavanje. Toda Tolstoj je zaradi prepira s Turgenjevom, kot se je izkazalo, dolgih deset let prekinil z literarnimi krogi v Rusiji. V stikih je ohranjal le.

L.N. Tolstoj, 1862

Odprava podložništva je v Tolstoju povzročila nasprotujoča si občutja: kmetje je že spoštoval in njihove umske in praktične sposobnosti cenil nad aristokrati. Potem pa je Bog sam zapovedal, naj dela dobra dela - in Tolstoj odpre kmečke šole. Poleg tega so šole Yasnaya Polyana odlikovale atmosfera individualnega pristopa do vseh in popolna svoboda delovanja. Na to se ni omejil, se je pa zavezal, da bo objavil pedagoško revijo "Yasnaya Polyana", kjer je napadal zahodne metode, v zvezi s čimer so ga bralci označili za "konservativca".

Ko je Tolstoj našel velikega prijatelja v osebi svoje žene Sofje Andreevne Bers, se je Tolstoj odmaknil od izobraževanja in se poglobil v proces vzgajanja svojih otrok in pisanja globalnega epskega romana "Vojna in mir". Zvezek, ki ga je bralec po njihovem dokončanju zaznal "s pokom", je avtor sam označil za malenkost in podrobne smeti. A ne da bi se tega zavedal, je po globini in obsegu pripovedi presegel skoraj vse pisatelje sveta. Kolosalni uspeh je prišel do Leva Nikolajeviča. Navdihnjen in presenečen nad njim je spoznal še eno dolgoletno idejo - tragični roman Anna Karenina. Toda poglobljen v to zgodbo je tudi sam prostovoljno zašel v depresijo. Vse pogosteje je hotel pomagati revnim ljudem, razdeliti vse premoženje, se odpovedati pridobljenim ugodnostim. Večkrat je hodil iz Yasnaya Polyana v Moskvo peš, v bistvu ni uporabljal prevoza. Odprl je skoraj dvesto menz, kjer je nahranil berače. In se obrnil k Bogu. Lav Tolstoj je nekaj let hodil v cerkev, opazoval postove, a na koncu ni našel tistega, kar je iskal, in ko ga ni našel, se je odločil odreči se veri in to razložil takole: »Nočem biti kristjan, saj nisem svetoval in ne bi hotel imeti brahmaniste, budiste, zmede, taoiste, mohamedance in druge. Vsi moramo najti, vsak v svoji veri, tisto, kar je skupno vsem, in če se odrečemo izključnemu, svojemu, se moramo držati tistega, kar je skupno. " Na to temo je objavil tudi fikcijsko delo "Vstajenje". Pravoslavna cerkev se je odzvala z izobčenjem.

L.N. Tolstoj s svojo družino pije čaj v Yasnaya Polyana, 1892

Pri svojih 82 letih se je Lev Nikolajevič odpravil na sprehod okoli sveta. Najmlajša hči Aleksander je bila vedno njegova pomočnica, tokrat pa se je prostovoljno prijavila k očetu. Toda na žalost se je Tolstoj na območju postaje Astapovo v regiji Lipetsk počutil slabo zaradi zapleta prehlada. Njegove zadnje besede sinu pred odhodom na drug svet so bile besede, da ima rad vse. Res je bil dobrosrčen človek. Pokopali so ga na robu gozda v Yasnaya Polyana, kjer sta nekoč v otroštvu z bratom iskala čarobno "zeleno palico", ki bi lahko osrečila vse ljudi. Na tisoče ljudi se je prišlo posloviti od svojega prijatelja in grofa, ki je vse življenje dokazoval, da je enak kot kateri koli najrevnejši kmet, ljubeč do narave in vsega sveta na zemlji.

Po revoluciji leta 1917 se je skoraj vseh osem otrok Lea Tolstoja odselilo v tujino. Najmlajša Alexandra - najprej na Japonsko, nato v ZDA, kjer je skozi svoje dolgo življenje predavala o svojem očetu in slavila njegovo dobro ime.

Lev Nikolajevič Tolstoj se je rodil 9. septembra 1828 v provinci Tula. Bil je četrti otrok v plemiški družini. Njegov oče grof Nikolaj Iljič in njegova mati Marija Nikolajevna sta zgodaj umrla. Lev Nikolajevič je od svojih staršev podedoval prijazen značaj, ljubezen do branja, otrok in narave. Otroštvo je preživel na posestvu svoje matere Yasnaya Polyana.
Pisatelj je vse življenje vodil dnevnik. Tam je zapisal vse, kar se mu je zgodilo. Lev Nikolajevič je študiral orientalske jezike, pravno znanost, zanimal se je za kmetijstvo, študiral glasbo in slikarstvo. Sodeloval v Krimski vojni.

Pregovori.
Pregovor je pogosto uporabljen kratek figurativen rek, ki odraža življenjsko izkušnjo ljudi in ima vzgojen pomen. Znani ruski pisatelj in etnograf Vladimir Ivanovič Dal je zapisal, da so pregovori »skupek ljudske modrosti in vraževerja, to so stokanje in vzdihi, jok in jecanje, veselje in zabava, žalost in tolažba v obrazih; je barva misli ljudi, izviren članek; je vsakdanja ljudska resnica, nekakšen pravni zakonik, ki ga ni nihče obsodil. "

Ruske uganke, pregovori in reki so neprecenljiva kulturna dediščina ljudi, skladišče njihove modrosti in izkušenj. Zelo pomembno je mlade bralce seznaniti z rusko folkloro, jih seznaniti z univerzalnimi človeškimi moralnimi vrednotami. Če otrokom pripovedujemo o pomenu in uporabi pregovorov in izrekov, razširimo njihova obzorja, jim vtaknemo zanimanje za ljudsko kulturo, vse tisto, kar je že stoletja ustvarjalo rusko ljudstvo in ga prenašalo iz roda v rod.

Vsebina
Lev Nikolajevič Tolstoj
Pregovori
Krokar je letel čez morje, ni postal pametnejši
Neumna ptica ne mara svoje hiše
Ne umri dvakrat
Kopljejo železni kruh
Mačka ve, čigavo meso je jedla
Spoznajte svojega kriketa
Če napačno verjamete v Altyn, ne bodo verjeli v rubelj
Naši so se vrteli, vaši pa so spali
Majhna kapljica, a kamnite vdolbine
Volka ne premagajo, ker je siv
Od dobrega ne iščejo dobrega
Lovil sekiro - zgrešil sekiro
Družinska kaša vre bolj gosto
Pes v jaslih
Poredna ovca je za volka lastna korist
Uganke.

Brezplačno prenesite e-knjigo v priročni obliki, oglejte si in preberite:
Prenesite knjigo Pregovori in uganke, Tolstoj L. N., 2014 - fileskachat.com, hiter in brezplačen prenos.

Ruska književnost, 8. razred, Andriyanova T.N., Filimonova E.R., 2018
Ruska književnost, 6. razred, Rygalova L.S., Berdenova D.A., Erimbetova S.Zh., 2018
Ruska literatura, 7. razred, 2. del, Petrovskaya L.K., Mushinskaya T.F., 2010
Ruska literatura, 7. razred, 2. del, Zakharova S.N., Petrovskaya L.K., 2017

Naslednje vaje in knjige.

Rodoslovje Tolstoja

Lev Nikolajevič pripada bogatim in plemenitim, ki so že včasih zasedli vidno mesto. Njegov praded, grof, je imel v zgodovini žalostno vlogo. Značilnosti pravnuka Pjotra Andreeviča, Ilye Andreeviča, so v Vojni in miru podane dobrodušnemu, nepraktičnemu staremu grofu Rostovu. Sin Ilje Andreeviča (1794-1837) je bil oče Leva Nikolaeviča. Z nekaterimi značajskimi lastnostmi in biografskimi dejstvi je bil videti kot Nikolenkin oče v otroštvu in mladosti, deloma pa na Nikolaja Rostova v Vojni in miru. Vendar se je Nikolaj Iljič v resničnem življenju od Nikolaja Rostova razlikoval ne le po dobri izobrazbi, temveč tudi po prepričanjih, ki mu niso omogočala službovanja. Udeleženec tuje kampanje ruske vojske, vključno s sodelovanjem v "" blizu Leipziga in Francozi so ga ujeli, po sklenitvi miru se je upokojil s činom podpolkovnika. Kmalu po odstopu je bil prisiljen v državno službo, da ne bi končal v dolžniškem zaporu zaradi dolgov očeta, guvernerja Kazana, ki je umrl v preiskavi zaradi uradne zlorabe. Nekaj \u200b\u200blet je Nikolaj Iljič moral prihraniti denar. Negativni primer njegovega očeta je Nikolaju Iljiču pomagal razviti življenjski ideal - zasebno, samostojno življenje z družinskimi radostmi. Da bi uredil svoje vznemirjene zadeve, se je Nikolaj Iljič, tako kot Nikolaj Rostov, poročil z grdo in ne več zelo mlado princeso. Poroka pa je bila srečna. Rodila sta se jima štirje sinovi: Nikolaj, Sergej, Dmitrij in Lev ter hči Marija. Poleg Lea je bil izjemen človek tudi Nikolaj, čigar smrt (v tujini, c) je Tolstoj tako neverjetno opisal v enem od svojih pisem Ph.

Tolstojev dedek po materi, general Katarine, je služil kot prototip strogega rigorista - starega princa Bolkonskega v vojni in miru. Lev Nikolajevič si je nedvomno najboljše lastnosti svoje moralne volje sposodil pri Volkonskih. Mati Leva Nikolajeviča, podobno kot princesa Marija, upodobljena v Vojni in miru, je imela čudovit dar pripovedovanja zgodb, za katero se je morala, ko je sramežljivost njenega sina prešla naprej, zapreti z velikim številom poslušalcev, zbranih okoli sebe v temni sobi. Poleg Volkonskih je Tolstoj tesno povezan s številnimi drugimi plemiškimi družinami - knezi in drugimi.

Otroštvo

Lev Nikolaevich se je rodil 28. avgusta () v okrožju Krapivensky v dedni posesti svoje matere -. Takrat je imel Tolstoj že tri starejše brate - Nikolaja (-), Sergeja (-) in Dmitrija (-). Rodila se je sestra Maria (-). Tolstoj ni bil star niti dve leti, ko je umrla njegova mati. Številne zavaja dejstvo, da „ OtroštvoMati Irtenieva umre, ko je fant že star 10-12 let in se precej zaveda okolice, v resnici pa je mamo tukaj prikazal Tolstoj iz zgodb drugih.

Daljna sorodnica T.A. Ergolskaya se je lotila vzgoje osirotelih otrok (nekatere njene lastnosti so na Sonjo prenesle iz » Vojna in mir"). Družina se je preselila k naselju, saj se je najstarejši sin moral pripraviti na vstop na univerzo, a kmalu je njegov oče nenadoma umrl, zaradi česar so bile zadeve v precej razburjenem stanju, in trije najmlajši otroci so se ponovno naselili v Yasnaya Polyana pod nadzorom T.A. Ergolskaya in teta po očetu, grofica A. M. Osten-Sacken. Tu je Lev Nikolajevič ostal, dokler grofica Osten-Saken ni umrla in se otroci preselili k novi sestri njihovega očeta PI Juškovi. S tem se konča prvo obdobje Tolstojevega življenja z veliko natančnostjo pri prenašanju misli in vtisov ter le z rahlo spremembo zunanjih podrobnosti, ki jih je opisal v » Otroštvo».

Hiša Juškovih, nekoliko provincialna, a običajno sekularna, je bila ena najbolj smešnih v Kazanu; vsi družinski člani so zelo cenili zunanji sijaj. »Moja dobra teta,« pravi Tolstoj, »čisto bitje je vedno govorila, da ne bi želela ničesar več, kot da bi imel zvezo s poročeno žensko: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut "(" Izpoved»).

Dva močna začetka Tolstojeve narave - velik ponos in želja, da bi dosegli nekaj resničnega, da bi spoznali resnico - sta se zdaj začela boriti. Strastno si je želel zasijati v družbi, si prislužiti ugled mladeniča comme il faut. A za to ni imel zunanjih podatkov: bil je grd, kot se mu je zdelo, neroden, poleg tega pa ga je narava ovirala. Hkrati je prišlo do napetega notranjega boja in razvoja strogega moralnega ideala. Vse, kar je povedano v " Mladostništvo"In" Mladina»O težnjah Irtenieva in Nekhlyudova po samoizboljšanju, ki jih je Tolstoj povzel iz zgodovine lastnih poskusov. Najbolj raznolika, kot jih opredeljuje Tolstoj sam, so ga "špekulacije" o glavnih vprašanjih našega življenja - sreči, smrti, Bogu, ljubezni, večnosti - boleče mučile v tisti življenjski dobi, ko so se njegovi vrstniki in bratje popolnoma posvetili veseli, lahkotni in brezskrbni zabavi bogatih in plemeniti ljudje. Vse to je pripeljalo do tega, da je Tolstoj razvil "navado stalne moralne analize", kot se mu je zdelo, "uničila svežino občutkov in jasnost razuma" (" Mladina»).

Izobraževanje

Tolstojevo izobraževanje je najprej potekalo pod vodstvom nesramnega guvernerja Saint-Thomasa (M-r Jerome iz "Boyhood"), ki je nadomestil dobrodušnega Reselmana, ki ga je Tolstoj s tako ljubeznijo upodobil v "Otroštvu" pod imenom Karl Ivanovič.

V tem času je Tolstoj v bolnišnici v Kazanu začel voditi dnevnik, kjer si, posnemajoč Franklina, postavlja cilje in pravila za samoizboljšanje ter ugotavlja uspehe in neuspehe pri izpolnjevanju teh nalog, analizira svoje pomanjkljivosti, miselnost in motive svojih dejanj. Leta 1904 se je Tolstoj spominjal: "... prvo leto ... Nisem delal ničesar. V drugem letu sem začel študirati ... tam je bil profesor Meyer, ki mi je ... dal službo - primerjal Katarinin ukaz z" Esprit des lois "Montesquieu. ... To delo me je odneslo, odšel sem na podeželje, začel brati Montesquieu, to branje mi je odprlo neskončna obzorja; začel sem brati Rousseauja in izstopil iz univerze, ravno zato, ker sem hotel študirati." Brez končanega univerzitetnega tečaja je nato Tolstoj pridobil neizmerno znanje s samoizobraževanjem, pri čemer je med drugim uporabljal veščine dela z literaturo, prejeto na univerzi.

Začetek literarne dejavnosti

Po odhodu z univerze se je Tolstoj spomladi 1847 naselil v Yasnaya Polyana. Kaj je tam storil, je delno razvidno iz Zemljiškega gospoda: Tu so opisani Tolstojevi poskusi vzpostavitve novih odnosov s kmeti.

Tolstojev poskus postati dobrotnik svojih kmetov je izjemen kot ponazoritev dejstva, da gospoda človekoljubnost ni sposobna izboljšati podložniškega življenja, in kot stran iz zgodovine Tolstojevih vzgibov. Izstopa izven demokratičnih tokov druge polovice 40-ih let, ki se Tolstoja sploh niso dotaknili.

Zelo malo je spremljal novinarstvo; čeprav njegov poskus nekako izgladiti krivdo plemstva pred ljudstvom sega v isto leto, ko sta se pojavila "Anton Goremyka" in začetek "", vendar je to preprosto naključje. Če so tu obstajali literarni vplivi, je bil veliko starejšega izvora: Tolstoj je bil zelo rad, sovražnik civilizacije in vrnitev k primitivni preprostosti.

Vendar je to le majhen del lekcij. V svojem dnevniku si Tolstoj postavlja ogromno ciljev in pravil. Sledi jih lahko le majhno število. Med tistimi, ki so uspeli, so bili resni tečaji angleščine, glasbe in pravne vede. Poleg tega niti dnevnik niti pisma niso odražali začetka Tolstojevega študija pedagogike in dobrodelnosti - leta 1849 je prvič odprl šolo za kmečke otroke. Glavna učiteljica je bila Foka Demidych, podložnica, a tudi L.N. pogosto izvajali pouk.

Kmetje pa Tolstoja niso popolnoma ujeli: kmalu je odšel in spomladi 1848 začel opravljati izpit za kandidata za pravice. Opravil je dva izpita, iz kazenskega in kazenskega, je opravil varno, nato se ga je naveličal in odšel v vas.

Pozneje je odpotoval v Moskvo, kjer je pogosto podlegel svoji podedovani strasti do igre, kar je zelo razočaralo njegove denarne zadeve. V tem obdobju svojega življenja se je Tolstoj še posebej strastno zanimal za glasbo (dobro je igral klavir in je bil zelo rad klasičnih skladateljev). Pretiran v odnosu do večine ljudi je opis dejanja, ki ga ustvarja "strastna" glasba, avtor črpal iz občutkov, ki jih svet zvokov vznemirja v njegovi lastni duši.

K razvoju Tolstojeve ljubezni do glasbe je pripomoglo tudi dejstvo, da se je med potovanjem v Sankt Peterburg leta 1848 v zelo neprimernem okolju plesnega razreda srečal z nadarjenim, a zmedenim nemškim glasbenikom, ki ga je kasneje opisal pri Albertu. Tolstoj je dobil idejo, da bi ga rešil: odpeljal ga je v Yasnaya Polyano in se z njim veliko igral. Veliko časa so porabili tudi za veseljačenje, igro in lov.

To se je zgodilo po zapustitvi univerze za 4 leta, ko je Nikolaj, ki je služil za Tolstojevega brata, prišel v Yasnaya Polyana in ga začel tam klicati. Tolstoj se dolgo ni odpovedal bratovemu klicu, dokler odločitev ni pomagala večja izguba v Moskvi. Da bi se poplačal, je moral svoje stroške znižati na minimum - in spomladi 1851 je Tolstoj na hitro brez določenega namena naglo zapustil Moskvo na Kavkaz. Kmalu se je odločil za služenje vojaškega roka, vendar so se pojavile ovire v obliki pomanjkanja potrebnih dokumentov, ki jih je bilo težko dobiti, in Tolstoj je približno pet mesecev živel popolnoma osamljeno v preprosti koči. Pomemben del svojega časa je preživel na lovu v družbi Epishke, ki se v Kozakih pojavlja pod imenom Eroshka.

Vse grozote, stiske in trpljenje, ki so padle v roke njegovih junaških zagovornikov, je nosil Tolstoj. Dolgo je živel na strašnem 4. bastionu, poveljeval je baterijo v bitki pri Chornaya, med napadom je bil v peklenskem bombardiranju. Kljub vsem grozotam obleganja, ki se jih je kmalu navadil, kot vsi drugi epsko pogumni prebivalci Sevastopolja, je Tolstoj v tem času napisal bojno zgodbo iz življenja na Kavkazu "Rezanje gozda" in prvo od treh "sevastopoljskih zgodb" ". To zadnjo zgodbo je poslal Sovremenniku. Takoj natisnjena zgodba je bila nestrpno prebrana po vsej Rusiji in naredila osupljiv vtis s sliko grozot, ki so doletele branilce Sevastopola. Zgodba je bila vidna; ukazal je, naj se nadarjeni častnik zaščiti, kar pa je bilo za Tolstoja neizvedljivo, ki ni hotel iti v kategorijo "osebja", ki ga je sovražil.

Za obrambo Sevastopola je bil Tolstoj nagrajen z napisom "Za hrabrost" in medaljama "Za obrambo Sevastopola" in "V spomin na vojno 1853-1856". Obdan z bleščicami slave in z ugledom zelo pogumnega častnika je imel Tolstoj vse možnosti za kariero, a si jo je "uničil". To je skoraj edini čas v njegovem življenju (razen »Združevanja različnih različic epov v eno«, narejenega za otroke v njegovih pedagoških skladbah), se je prepustil poeziji: napisal je satirično pesem v maniri vojaka o nesrečnem primeru leta, ko je splošno, nesporazum ukaz vrhovnega poveljnika, je nerazumno napadel višave Fedjuhinjskega. Pesem (od četrtega dne nas ni bilo lahko popeljati gore itd.), Ki je prizadela številne pomembne generale, je izjemno uspela in seveda poškodovala avtorja. Takoj po napadu 27. avgusta () je bil Tolstoj s kurirjem poslan v Sankt Peterburg, kjer je napisal "Sevastopol maja 1855" in "Sevastopol avgusta 1855".

Sevastopoljske zgodbe, ki so dokončno okrepile Tolstojevo slavo kot enega glavnih "upov" nove literarne generacije, so do neke mere prva skica tistega ogromnega platna, ki ga je Tolstoj s tako iznajdljivo spretnostjo razkril v vojni in miru 10-12 let kasneje. Tolstoj je prvi v ruski in skoraj v svetovni literaturi trezno analiziral bojno življenje in ga prvi obravnaval brez vzvišenosti. S piedestala čistega "junaštva" je podrl vojaško moč, a jo hkrati povzdignil kot nihče drug. Pokazal je, da je pogumen trenutek, minuto prej in minuto kasneje, isti človek kot vsi ostali: dober - če je vedno tak, droben, zavisten, nepošten - če je bil tak, dokler okoliščine od njega niso zahtevale junaštva. Z uničenjem pojma vojaške hrabrosti v slogu je Tolstoj nazorno razkril veličino preprostega junaštva, ne da bi se zavlekel v karkoli, ampak se povzpel naprej in delal le tisto, kar je potrebno: če je treba, se na ta način skrijete, če je treba, umrite. Za to se je Tolstoj neskončno zaljubil v preprostega vojaka v bližini Sevastopola in po njegovem celotnega ruskega ljudstva na splošno.

Potovanje po Evropi

Tolstoj je hrupno in veselo živel v Peterburgu, kjer so ga odprtih rok sprejeli tako v salonih visoke družbe kot v literarnih krogih. Še posebej se je zbližal s Turgenjevom, s katerim je nekoč živel v istem stanovanju. Turgenjev je Tolstoja predstavil krogu "" in drugim literarnim svetilkam: spoprijateljil se je z Nekrasovom, Gončarovom, Grigorovičem, Družininom.

»Po stiskah v Sevastopolu je življenje v prestolnici dobilo dvojni čar za bogatega, veselega, vtisljivega in družabnega mladeniča. Tolstoj je cele dneve in celo noči preživljal s pijačo, igranjem kart in karieriranjem «(Levenfeld).

Veselo življenje ni oklevalo pustiti grenkih ostankov v Tolstojevi duši, še posebej, ker je začel močan nesklad s svojim krogom pisateljev. Že takrat je razumel, "kaj je svetost", in zato ni hotel biti zadovoljen, tako kot nekateri njegovi prijatelji, s tem, da je "čudovit umetnik", ni mogel prepoznati literarne dejavnosti kot nečesa posebej vzvišenega, nekaj, kar osvobaja človek iz potrebe, da si prizadeva za samoizboljšanje in se v celoti posveti dobremu bližnjega. Na tej podlagi so nastali ostri spori, zapleteni z dejstvom, da vedno resničen in zato pogosto oster Tolstoj ni okleval, da je pri svojih prijateljih opazil lastnosti neiskrenosti in naklonjenosti. Posledično se je »ljudstvo zgražalo nad njim, on pa nad samim seboj« - in v začetku leta 1857 je Tolstoj brez obžalovanja zapustil Peterburg in odšel v tujino.

Nepričakovan vtis nanj - - kjer je Tolstoj preživel le približno leto in pol (v letih 1857 in 1860–61). Na splošno je bil ta vtis vsekakor negativen. Posredno se je to izrazilo v tem, da Tolstoj nikjer v svojih spisih ni rekel prijazne besede o enem ali drugem vidiku življenja v tujini, nikjer nam ni dal za zgled kulturne premoči Zahoda. Neposredno razočaranje nad evropskim življenjem je izrazil v zgodbi "Lucern". Kontrast med bogastvom in revščino, ki je v središču evropske družbe, je Tolstoj tu zaznal s presenetljivo močjo. Videl ga je skozi čudovit zunanji pokrov evropske kulture, ker ga misel na organizacijo človeškega življenja na podlagi bratstva ni nikoli zapustila.

V tujini so ga zanimale le javne izobrazbe in zavodi za dvig ravni delovno aktivnega prebivalstva. Teoretično in praktično ter v pogovorih s strokovnjaki je natančno preučeval vprašanja javnega šolstva v Nemčiji. Od izjemnih ljudi v Nemčiji ga je najbolj zanimal kot avtorja "Schwarzwaldskih pravljic", posvečenih ljudskemu življenju, in založnika ljudskih koledarjev. Ponosen in umaknjen, nikoli prvi ni iskal znanca, je Tolstoj naredil izjemo za Auerbacha, ga obiskal in se mu skušal približati. Med bivanjem v Tolstoju se je srečal z in.

Globokemu resnemu razpoloženju Tolstoja med drugim potovanjem na jug je še olajšalo dejstvo, da je njegov ljubljeni brat Nikolaj umrl v njegovem naročju. Smrt njegovega brata je na Tolstoja naredila velik vtis.

Pedagoški eksperimenti

Tolstoj se je takoj zatem vrnil v Rusijo in postal svetovni posrednik. To je bilo storjeno najmanj pod vplivom demokratičnih tokov šestdesetih let. Takrat so na ljudi gledali kot na mlajšega brata, ki ga je treba dvigniti; Tolstoj je nasprotno mislil, da so ljudje neskončno višji od kulturnih slojev in da si morajo mojstri višine duha sposoditi pri kmetih. Aktivno se je ukvarjal z organizacijo šol v svoji Yasnaya Polyana in v celotnem okrožju Krapivensky.

Šola Yasnaya Polyana je eden najbolj izvirnih pedagoških poskusov. V dobi brezmejnega občudovanja najnovejše nemške pedagogike se je Tolstoj odločno uprl kakršnim koli predpisom tudi v šoli; edina metoda poučevanja in vzgoje, ki jo je priznal, je, da nobena metoda ni potrebna. Vse v poučevanju mora biti individualno - in, in ter njihov medsebojni odnos. V šoli Yasnaya Polyana so otroci sedeli, kjer so želeli, kdo koliko so želeli in kdo kako. Posebnega učnega programa ni bilo. Edina naloga učitelja je bila, da razred zanima. Pouk je dobro potekal. Vodil jih je Tolstoj sam s pomočjo več stalnih učiteljev in več naključnih, od svojih najbližjih znancev in obiskovalcev.

Ta nenavaden nesporazum je trajal približno 15 let in mu je na primer pripeljal takega, na primer organsko nasprotnega pisatelja, kot je Tolstoj. Šele leta 1875 je v članku "In grof Tolstoj", ki je presenetil z briljantno analizo in predvidel prihodnje Tolstojeve dejavnosti, opisal duhovni videz najbolj izvirnih ruskih pisateljev v resnični luči. Malo pozornosti, ki je bila namenjena Tolstojevim pedagoškim člankom, je deloma posledica dejstva, da je bilo takrat malo narejenega.

Apollon Grigoriev je imel pravico, da je svoj članek o Tolstoju ("", g) poimenoval "Pojavi moderne literature, ki jih naša kritika pogreša." Ko je izjemno prisrčno pozdravil zasluge Tolstoja in "Sevastopoljske zgodbe", v njem je prepoznal veliko upanje ruske literature (Druzhinin je v zvezi z njim celo uporabil epitet "genij"), kritiko pa 10-12 let, vse do pojava "vojne in miru" ne samo, da ga neha prepoznavati kot zelo velikega pisatelja, ampak se nekako ohladi do njega. V dobi, ko so bili v ospredju interesi minute in stranke, se ta pisatelj, ki so ga zanimala le večna vprašanja, ni prijel.

Medtem je Tolstoj dajal gradivo za kritiko že pred pojavom vojne in miru. "Blizzard" se je pojavil v "" - pravi umetniški dragulj v svoji sposobnosti, da bralca zanima z zgodbo o tem, kako je nekdo šel na snežni metež z ene poštne postaje na drugo. Vsebine ni, zapleta sploh ni, so pa vse malenkosti resničnosti upodobljene z neverjetno svetlostjo in reproducirano razpoloženje likov. "Dva husarja" dajeta izjemno barvito sliko preteklosti in je bila napisana s tisto svobodo odnosa do zapleta, ki je neločljivo značilna le za velike talente. Zlahka je padel v idealizacijo starega husarja s šarmom, ki je bil značilen za starejšega Iljina - vendar je Tolstoj drznemu husarju priskrbel natanko tisto število senčnih strani, ki so v resnici tudi pri očarljivih ljudeh - in epski odtenek je bil izbrisan, prava resnica je ostala. Ta ista svoboda odnosa je glavna zasluga zgodbe "Jutro posestnika".

Da bi ga v celoti cenili, se moramo spomniti, da je bil objavljen konec leta 1856 (Otechestvennye zapiski, št. 12). Mužiki so se takrat v literaturi pojavljali le v obliki sentimentalnih Grigorovičevih "pejanov" in Turgenjevih kmečkih figur, ki so bile v povsem umetniškem smislu neprimerljivo višje, a nedvomno povišane. Pri kmetih Utre Landownerja ni sence idealizacije, tako kot je ni - in prav v tem se je pokazala Tolstojeva ustvarjalna svoboda - in nič takega, kar je zagrenilo kmete zaradi dejstva, da so dobre namere obravnavali s tako malo hvaležnosti. njegov posestnik. Celotna naloga avtobiografske izpovedi je bila pokazati neutemeljenost Nekhlyudovega poskusa. Podvig mojstra dobi tragičen značaj v zgodbi "Polikushka" iz istega obdobja; tu oseba umre, ker si je gospa, ki želi biti prijazna in poštena, vzela v glavo, da verjame v iskrenost kesanja, in ni tako popolnoma propadla, a ne brez razloga, dvorišče Polikushka, ki uživa slab sloves, zaupa dostavo velike vsote. Polikushka izgubi denar in iz obupa, da mu ne bi verjeli, da ga je res izgubil in ga ni ukradel, odloži slušalko.

Med zgodbami in eseji, ki jih je Tolstoj napisal konec petdesetih let prejšnjega stoletja, sta omenjeni "Lucern" in izvrstne vzporednice: "Tri smrti", kjer sta ženstvenost plemstva in njegova vztrajna navezanost na življenje v nasprotju s preprostostjo in umirjenostjo, s katero kmetje umirajo. ... Vzporednice se končajo s smrtjo drevesa, opisano s tistim panteističnim vpogledom v bistvo svetovnega procesa, ki ga Tolstoju tako čudovito uspe tako pri nas kot kasneje. Ta sposobnost Tolstoja, da življenje človeka, živali in "neživo naravo" posploši v en koncept življenja nasploh, je svoj najvišji umetniški izraz dobila v "Zgodovini konja" ("Kholstomer"), objavljeni šele v sedemdesetih letih prejšnjega stoletja, vendar napisani leta 1860. Zadnji prizor daje osupljiv vtis: napolnjena z nežnostjo in skrbjo za svoje volčje mladiče, strga koščke mesa nekoč slovitega telesa, ki so ga vrgli kokoši, nato pa za starost in neuporabnost zaklanega konja Holstomera, te kose prežveči, nato izkašlja in tako nahrani volčje mladiče. Tu je že pripravljen radostni panteizem Platona Karatajeva (iz "Vojne in miru"), ki je tako globoko prepričan, da je življenje krog, da smrt in nesreče enega nadomesti polnost življenja in veselje drugega, in da je to tisto, iz česar je sestavljen svetovni red stoletja nespremenjena.

Družina

Konec 1850-ih je Tolstoj spoznal (1844-1919), hčerko moskovskega zdravnika iz Vzhodnih Nemcev. Bil je že v četrtem desetletju, Sofya Andreevna je bila stara le 17 let. Zdelo se mu je, da je ta razlika zelo velika, da bo celo njegova ljubezen okronana z vzajemnostjo, zakon bo nesrečen in prej ali slej se bo mladenka zaljubila v drugo, prav tako mlado in ne "zastarelo" osebo. Na podlagi osebnega motiva, ki ga je skrbel, napiše svoj prvi roman "Družinska sreča", v katerem se zaplet razvija po tej poti.

V resnici se je Tolstojev roman odigral povsem drugače. Tri leta je v srcu preživel strast do Sofije, Tolstoj se je jeseni poročil z njo in dobil je največjo polnost družinske sreče, ki se zgodi le na zemlji. V osebi svoje žene ni našel le najbolj zvestega in vdanega prijatelja, temveč tudi nenadomestljivega pomočnika v vseh zadevah, tako praktičnih kot literarnih. Sedemkrat je neskončno prepisovala dela, ki jih je spreminjal, dopolnjeval in popravljal, in nekakšni prepisi, torej ne povsem dogovorjene misli, nenapisane besede in besedne zveze, ki so bile pod njo izkušene pri ročnem dešifriranju, so pogosto dobile jasen in določen izraz. Za Tolstoja se začne najsvetlejše obdobje njegovega življenja - navdušenje nad osebno srečo, zelo pomembno zaradi praktičnosti, materialnega blagostanja, največje, zlahka podvržene napetosti literarne ustvarjalnosti in v povezavi z njo izjemne slave vseruske, nato pa tudi svetovne.

Kritiki celega sveta so ga priznali kot največje epsko delo nove evropske literature, "Vojna in mir" pa s povsem tehničnega vidika preseneča nad velikostjo svojega izmišljenega platna. Le v slikarstvu je mogoče najti nekaj vzporednic na ogromnih slikah v beneški palači dožev, kjer je na stotine obrazov naslikanih tudi s presenetljivo jasnostjo in individualnim izrazom. V Tolstojevem romanu so zastopani vsi sloji družbe, od cesarjev in kraljev do zadnjega vojaka, vseh starosti, vseh temperamentov in v prostoru celotne vladavine.

6. decembra 1908 je Tolstoj v svoj dnevnik zapisal: "Ljudje me imajo radi zaradi tistih malenkosti -" Vojna in mir "itd., Ki se jim zdijo zelo pomembne."

Poleti 1909 je eden od obiskovalcev Yasnaya Polyana izrazil svoje veselje in hvaležnost za ustvarjanje "Vojne in miru" in "Ane Karenjine". Tolstoj je odgovoril: "Kot da je nekdo prišel k nekomu in rekel:" Zelo vas spoštujem, ker ste dobro plesali mazurko. " Pomen pripisujem svojim zelo različnim knjigam (religioznim!). "

Na področju materialnih interesov si je začel govoriti: "No, v redu, imeli boste 6000 hektarjev - 300 konj, potem?"; v literarni sferi: »No, v redu, bili boste veličastnejši od Gogolja, Shakespearea, Molierea, vseh pisateljev na svetu - pa kaj! Ko je začel razmišljati o vzgoji otrok, se je vprašal: "zakaj?"; prepirajoč se "o tem, kako lahko ljudje dosežejo blaginjo," si je nenadoma rekel: kaj je zame? " Na splošno je "čutil, da je to, na čemer je stalo, zlomljeno, da tega, od česar živi, \u200b\u200bni več tam." Naravni rezultat je bila misel p.

»Vesel človek sem čipko skril pred seboj, da se ne bi obesil na prečko med omarami v svoji sobi, kjer sem bil vsak dan sam, se slekel in nehal hoditi s pištolo na lov, da me ne bi premamila prelahka pot, da bi se rešil življenja. Sama nisem vedela, kaj hočem: bala sem se življenja, oddaljila sem se od njega in medtem upala na kaj drugega od njega. "

Versko iskanje

Da bi našel odgovor na vprašanja in dvome, ki so ga mučili, se je Tolstoj najprej lotil raziskav in leta 1891 v Ženevi napisal in objavil "Študijo dogmatske teologije", v kateri je v petih zvezkih kritiziral pravoslavno dogmatsko teologijo. Začel je voditi pogovore z in, hodil k starejšim, bral teološke razprave in preučeval jezike (pri preučevanju slednjih mu je pomagal moskovski rabin), da bi se izvirnih virov naučil v izvirniku. Hkrati je natančno pogledal, se zbližal s premišljenim kmetom, se pogovarjal z. Z enako vročino je iskal smisel življenja v študiju filozofije in v spoznavanju rezultatov natančnih znanosti. Večkrat je poskušal poenostaviti in si prizadeval živeti življenje blizu narave in kmetijskega življenja.

Postopoma opušča muhe in ugodnosti bogatega življenja, opravlja veliko fizičnega dela, se oblači v najpreprostejša oblačila, postane, daje družini vso svojo veliko srečo, odpoveduje se pravicam literarne lastnine. Na tej podlagi nelegiranega čistega vzgiba in prizadevanja za moralno izboljšanje nastane tretje obdobje Tolstojevega literarnega delovanja, katerega posebnost je zavračanje vseh ustaljenih oblik državnega, družbenega in verskega življenja. Pomemben del Tolstojevih pogledov v Rusiji ni mogel dobiti odprtega izraza in je bil v celoti predstavljen le v tujih izdajah njegovih verskih in družbenih razprav.

Tudi glede Tolstojevega literarnega dela, napisanega v tem obdobju, ni bilo nobenega soglasja. Torej je Tolstoj v dolgi seriji majhnih zgodb in legend, namenjenih predvsem ljudskemu branju ("Kako živijo ljudje itd.), Po mnenju svojih brezpogojnih občudovalcev dosegel vrhunec umetniške moči - tiste spontane veščine, ki je dana le ljudskim legendam, torej da poosebljajo ustvarjalnost celotnega ljudstva. Nasprotno, po mnenju ljudi, ki so nad Tolstojem ogorčeni, ker se je iz umetnika spremenil, so ti umetniški nauki, napisani z določenim namenom, grobo tendenciozni. Vzvišena in strašna resnica "Smrti Ivana Iljiča" je po mnenju oboževalcev, ki to delo postavlja skupaj z glavnimi deli Tolstojevega genija, po mnenju drugih namerno ostra, namerno ostro poudarja brezdušje zgornjih slojev družbe, da bi pokazala moralno premoč preprostega "kuhinjskega človeka" Gerasima. Eksplozija najbolj nasprotnih občutkov, ki jo je povzročila analiza zakonskih odnosov in posredno povpraševanje po abstinenci od zakona, je pozabila na neverjetno svetlost in strast, s katero je bila napisana ta zgodba. Ljudska drama Moč teme je po mnenju Tolstojevih občudovalcev velika manifestacija njegove umetniške moči: Tolstoju je uspelo v ozkih okvirih etnografske reprodukcije ruskega kmečkega življenja prilagoditi toliko skupnih človeških značilnosti, da je drama z izjemnim uspehom zaobšla vse prizore sveta. Toda drugim je en Akim s svojimi neizpodbitno enostranskimi in tendencioznimi obsodbami mestnega življenja dovolj, da celotno delo razglasi za neizmerno tendenciozno.

Nazadnje, v zvezi z zadnjim večjim Tolstojevim delom - romanom "" - oboževalci ne najdejo dovolj besed, da bi občudovali povsem mladostno svežino občutkov in strasti, ki jo kaže 70-letni avtor, brezobzirnost pri upodabljanju sodniškega in visokega družbenega življenja, popolno izvirnost prve reprodukcije v ruski literaturi svet političnih zločincev. Nasprotniki Tolstoja poudarjajo bledost glavnega junaka - Nekhlyudov-a, ostrino glede na pokvarjenost višjih slojev in "državno cerkev" (v odgovor na to je sinoda izdala tako imenovano "", ki je odprla sočasni družbeni in novinarski konflikt).

Na splošno nasprotniki zadnje faze Tolstojevega literarnega in pridigarskega delovanja ugotavljajo, da je njegova umetniška moč nedvomno trpela zaradi prevlade teoretičnih interesov in da je ustvarjalnost Tolstoja zdaj nujna le zato, da lahko v javni obliki propagira svoja družbena in verska stališča. V njegovi estetski razpravi ("O umetnosti") lahko najdemo dovolj materiala, da Tolstoja razglasimo za sovražnika umetnosti: razen tega, kar Tolstoj tukaj deloma popolnoma zanika, deloma bistveno zmanjša umetniški pomen (pri predstavi Hamlet je doživel "posebno trpljenje" za to je "lažni videz umetniških del") itd., neposredno pride do zaključka, da "bolj ko se predajamo lepoti, bolj se oddaljujemo od dobrega."

Izobčenje

V odgovor na ogorčeno pismo žene Leva Nikolajeviča Sofije Andreevne Tolstoj, ki ga je napisala v zvezi z objavo sinodine definicije v časopisih, je Sankt Peterburg zapisal: “Draga cesarica grofica Sofia Andreevna! Ni tako kruto, kar je storila sinoda, ki je oznanila odpadništvo vašega moža od Cerkve, ampak kruto, kar je sam storil sam sebi, odrekavši se veri v Jezusa Kristusa, Sina živega Boga, našega Odrešenika in Odrešenika. To odrekanje bi že zdavnaj izlilo vaše žalostno ogorčenje. In ne zaradi ostankov tiskanega papirja, seveda vaš mož umira, ampak zaradi dejstva, da se je odvrnil od Vira večnega življenja. " .

... Dejstvo, da sem se odrekel Cerkvi, ki se imenuje pravoslavna, popolnoma drži. Toda zanikal sem jo ne zato, ker sem se uprl Gospodu, ampak ravno nasprotno, samo zato, ker sem mu z vso močjo svoje duše želel služiti. Preden sem se odrekel Cerkvi in \u200b\u200benotnosti z ljudmi, kar mi je bilo neizrekljivo drago, sem po nekaterih dvomih v pravilnost Cerkve nekaj let posvetil teoretičnemu in praktičnemu učenju Cerkve: teoretično sem prebral vse, kar sem lahko o nauk Cerkve, preučeval in kritično analiziral dogmatsko teologijo; v praksi je več kot leto dosledno upošteval vse predpise Cerkve, spoštoval vse postove in se udeleževal vseh cerkvenih obredov. In prepričal sem se, da je cerkveni nauk teoretično zahrbtna in škodljiva laž, v praksi pa gre za zbirko najbolj surovih vraževerstva in čarovništva, ki popolnoma prikriva ves pomen krščanskega učenja.

... Dejstvo, da zavračam nerazumljivo Trojico in bajko o padcu prvega človeka, ki v našem času nima nobenega pomena, bogokletna zgodba o Bogu, rojenem iz Device, ki je odrešil človeški rod, je popolnoma resnična. Toda Bog je Duh, Bog je ljubezen, en Bog je začetek vsega, ne samo, da ne zavračam, ampak ničesar ne prepoznam kot resnično obstoječega, razen Boga, in ves smisel življenja vidim le v izpolnjevanju božje volje, izražene v krščanskem učenju.

... Rečeno je tudi: "Ne prepozna posmrtnega življenja in nagrade." Če življenje po grobu razumemo v smislu drugega prihoda, pekel z večnimi mukami, hudiči in rajem - nenehno blaženost, potem je popolnoma res, da takega posmrtnega življenja ne prepoznam; toda večno življenje in povračilo tu in povsod, zdaj in vedno, priznam do te mere, da se moram, stojijoč ob svoji starosti na robu groba, pogosto potruditi, da ne želim telesne smrti, to je rojstva novega življenja, in verjamem, da vsako dobro dejanje povečuje resnično dobro mojega večnega življenja, vsako zlo dejanje pa ga zmanjšuje.

... Rečeno je tudi, da zavračam vse uredbe. To je popolnoma res. Menim, da so vsi zakramenti skromni, nesramni, v neskladju s konceptom Boga in krščanskega nauka s čarovništvom in poleg tega kršitev najbolj neposrednih navodil evangelija ...

V krstu dojenčkov vidim jasno sprevrženost vsega pomena, ki bi ga lahko imel krst za odrasle, ki zavestno sprejemajo krščanstvo; Neposredno kršitev pomena in črke evangelijskega učenja vidim v zakramentu zakonske zveze nad ljudmi, ki so bili prej enotni, in v dovoljevanju ločitev ter pri posvečevanju ločenih zakonskih zvez. V periodičnem odpuščanju grehov pri spovedi vidim škodljivo prevaro, ki samo spodbuja nemoralo in uničuje strah pred grehom. Pri mazilu z oljem, tako kot pri krizmi, vidim metode surovega čarovništva, kot pri čaščenju ikon in relikvij, kot pri vseh tistih obredih, molitvah in urokih, s katerimi je misal napolnjen. V občestvu vidim oboževanje mesa in sprevrženost krščanskega učenja. V duhovništvu poleg očitne priprave na prevaro vidim tudi neposredno kršitev Kristusovih besed, ki neposredno prepoveduje, da bi bili kdorkoli imenovani učitelji, očetje, učitelji (Mat. XXIII, 8–10). Končno je rečeno kot zadnja in najvišja stopnja moje krivde, da se jaz, "prisegajoč na najsvetejše predmete vere, nisem drhtel, da bi se posmehoval najsvetejšemu zakramentu - evharistiji."

Dejstvo, da se nisem zgrešil, da bi preprosto in objektivno opisal, kaj duhovnik naredi za pripravo tega tako imenovanega zakramenta, je povsem res; toda dejstvo, da je ta tako imenovani zakrament nekaj svetega in da je njegovo opisovanje preprosto, kot je to storjeno, je bogokletje, popolnoma nepravično. Ni bogokletstvo, če imenujemo pregrado in ne ikonostas in skodelico - skodelico, in ne keliha itd., Ampak najbolj strašno, neskončno, nesramno bogokletstvo - je, da ljudje, ki uporabljajo vsa možna sredstva za prevaro in hipnotizacija, - otroci in prostodušni ljudje zagotavljajo, da če režete koščke kruha na znan način in med izgovarjanjem določenih besed in jih vstavite v vino, potem Bog vnese te koščke; in da bo zdrav tisti, v čigar imenu se kos vzame živ; v imenu koga se tak kos vzame iz mrtvih, mu bo bolje na naslednjem svetu; in da bo tisti, ki je pojedel ta kos, vstopil sam Bog.

Znamenita zgodba "Anatema" je posvečena temi izobčenja Lava Tolstoja iz cerkve.

Filozofija

Leo Tolstoj je bil ustanovitelj gibanja, katerega ena izmed temeljnih tez je evangelij "neodpor do zla s silo".

Po mnenju Tolstoja je ta položaj neuporabe pritrjen na številnih mestih in je jedro doktrine, tako kot mimogrede.

Moskovski popis leta 1882. L. N. Tolstoj - udeleženec popisa

Popis leta 1882 v Moskvi slovi po tem, da je pri njem sodeloval veliki pisatelj grof Leo Tolstoj. Lev Nikolajevič je zapisal: "Predlagal sem uporabo popisa prebivalstva, da bi ugotovili revščino v Moskvi in \u200b\u200bji pomagali z dejanji in denarjem ter poskrbeli, da revni niso bili v Moskvi."

Tolstoj je verjel, da je zanimanje in pomen popisa za družbo v tem, da mu daje ogledalo, v katerega hočeš ali nočeš, se bo pogledala celotna družba in vsak od nas. Zase je izbral enega najtežjih in najtežjih odsekov, Protočni pas, kjer je bilo zavetišče; sredi moskovske otopelosti se je ta turobna dvonadstropna stavba imenovala trdnjava Rzhanova. Potem ko je Tolstoj nekaj dni pred popisom prebivalstva prejel ukaz, je začel mesto obiti v skladu z načrtom, ki mu je bil dan. Dejansko je umazano zavetišče, polno beračev in obupanih ljudi, ki so potonili do samega dna, Tolstoju služilo kot ogledalo, ki je odražalo strašno revščino ljudi. Pod svežim vtisom videnega je Leo Tolstoj napisal svoj znameniti članek "O popisu prebivalstva v Moskvi". V tem članku piše:

Namen popisa je znanstveni. Popis je sociološka študija. Cilj znanosti o sociologiji je sreča ljudi. "Ta znanost in njene metode se močno razlikujejo od drugih znanosti. Posebnost je v tem, da socioloških raziskav ne opravljajo znanstveniki v njihovih pisarnah, observatorijih in laboratorijih, temveč jih ustvari dva tisoč ljudi iz družbe. Druga značilnost je da se raziskave v drugih znanostih ne izvajajo na živih ljudeh, ampak tukaj na živih ljudeh. Tretja značilnost je, da je cilj drugih znanosti le znanje, tu pa korist ljudi. Meglene pege je mogoče raziskati samo, vendar za raziskovanje Moskve potrebujete 2000 ljudi. meglene pege, da bi le izvedeli vse o meglenih pegah, je namen študije prebivalcev izpeljati zakone sociologije in na podlagi teh zakonov vzpostaviti boljše življenje ljudi. Moskva ni enaka, zlasti tistim nesrečnežem, ki tvorijo najbolj zanimiv predmet sociološke znanosti. klet, najde osebo, ki umira od lakote, in vljudno vpraša: naziv, ime, zaimek, poklic; in po krajšem oklevanju, ali ga uvrstiti med žive osebe, si to zapiše in gre naprej.

Kljub dobrim ciljem popisa, ki jih je razglasil Tolstoj, je bilo prebivalstvo ta dogodek sumljivo. Ob tej priložnosti Tolstoj piše: "Ko so nam razložili, da so ljudje že izvedeli za kroge stanovanj in odhajajo, smo prosili lastnika, naj zaklene vrata, in sami smo šli na dvorišče, da prepričamo ljudi, ki odhajajo." Lev Nikolajevič je upal, da bo pri bogatih vzbudil sočutje za revščino v mestih, zbral denar, zaposlil ljudi, ki so pripravljeni prispevati k temu cilju, in skupaj s popisom prebivalstva šel skozi vse brloge revščine. Poleg izpolnjevanja dolžnosti pisarja je želel pisatelj stopiti v stik z nesrečnežem, izvedeti podrobnosti o njihovih potrebah in jim pomagati pri denarju in delu, izgonu iz Moskve, namestitvi otrok v šole, starejšim in starkam v zavetiščih in ubožnicah.

Po rezultatih popisa je leta 1882 v Moskvi živelo 753,5 tisoč ljudi, v Moskvi pa se jih je rodilo le 26%, ostali pa so bili "prišleki". 57% moskovskih stanovanjskih stanovanj je šlo zunaj, 43% na dvorišče. Iz popisa leta 1882 lahko ugotovimo, da je v 63% glava gospodinjstva zakonski par, v 23% žena in le v 14% mož. Popis je vključeval 529 družin z 8 ali več otroki. 39% jih ima uslužbence, najpogosteje pa so ženske.

Zadnja leta življenja Leva Tolstoja

Grob Leva Tolstoja

Mučil ga je pripadnost visoki družbi, priložnost, da živi bolje kot kmetje, ki so bili v bližini, oktobra pa je Tolstoj izpolnil svojo odločitev, da bo zadnja leta živel v skladu s svojimi pogledi in se odrekel "krogu bogatih in znanstvenikov". Svoje zadnje potovanje je začel na postaji. Na poti je zbolel in se je moral ustaviti na majhni postaji (danes Lev Tolstoj,), kjer je umrl.

Tolstojeva kritika

Bibliografija

Otroštvo - zgodba, 1852
Adolescenca - pravljica, 1854
Sevastopoljske zgodbe - 1855

"Sevastopol v mesecu decembru"
"Sevastopol v maju"
"Sevastopol avgusta 1855"

Snežna nevihta - zgodba, 1856
Dva husarja - pravljica, 1856
Mladost je pravljica, 1857
Albert - pravljica, 1858
Družinska sreča - roman, 1859
Polikushka - zgodba, 1863
Kozaki - pravljica, 1863

1) Vsak trebuh se boji smrti.

2) Sekanci so prišli v srce.

3) Tatar ima 2 konja, tretjo dušo.

4) V blatu do pasu, vendar kriči - ne brizga.

5) Tujec je tujec in diši.

6) Plavajoča paluba.

7) Gospod sam je hodil po zemlji in tega od nas ni zahteval.

8) Poiščite boga krivega, nedolžnega.

9) Poroči se, Bog mi oprosti, ne zaradi ene riti.

10) Dieta brez kaše eno uro.

11) Odhod k slamnatim oprijemom.

12) Zmečkan čevelj iz zmečkanega lička (prehaja skozi blok) - kot uho.

13) Oba (sin) potomca sta enaka.

14) Ugriz drži.

15) Suhe kosti bodo ostale - poraba.

16) Ne delamo zalog.

17) Bog ne daj voziti, bog ne daj ji slediti.

18) Niso vsi fantje Mitrevega duhovnika sobote.

19) Dumka je za vogalom, smrt je zadaj.

20) Nočna kukavica (žena) prigrizne dan.

21) Moje drage mame ni več. Komu si me pustil pri sirotah? Naredil stoletno kukavico kot kukavico. Šla bom na dvorišče. Moje drage mame ni več.

22) Laptimski požirek.

23) Pes vrže in izklopi bruhanje.

24) Kot sveča Bogu za žrtev.

25) Trpi dobro za Kristusa. Ne ozirajte se nazaj. Ne žalostite se zaradi malenkosti tega sveta. Bal se je (vladal), treba je priti v nebeške bojare (kraljestvo).

26) Enako nad vami in mano se razprostira nebo, enako zate in mene, vse stvarstvo služi, ti in jaz, nič manj.

27) Čast (dobra) (sreča) leti.

28) Tretji, devet, pol, štirideset.

29) Pohvalna beseda je propad.

30) Ena sveča bo prižgala drugo, sama pa se v njeni svetlobi ne bo zmanjšala.

31) Ne govori resnice, ne izgubi prijateljstva.

32) Iz zarote pride izgoreli smodnik.

33) Sam si ga bom prislužil, sam ga bom popil. Ne vaša platna ali plošče.

34) Usedite se k večerji, rok ne morete približati ustom, da bodo okostenele.

35) Ženo zavremo. Postavijo jih iz oči v oči.

36) Ne malina, ne opanet.

37) Bog je poslal v dušo.

38) Priklonite se - glava ne bo padla.

39) Dobili ga boste, da vas ne bo doma.

40) Krvniki otroshniki - zanikal je materin oče - kdor hoče, bo vzel.

41) Dojenček - sestra - srčkan trač.

42) Kako vas bo Bog obvestil?

43) Zaradi božje sodbe ji je ostala sirota.

44) Vesnikova volna: lasje na panevih, vlečenje po platnu - kaftan.

45) Od doma ni dobil pohabljanja in se ni ubil iz peči.

46) V bližini Kazana, kjer so bili pleteni pijanci, 8 poletov ščurkov in 7 transparentov komarjev, 40 kadi slanih žab, 40 palic pasjih repov.

47) Biča spredaj, vleče nazaj.

48) Sabulov kožuh in plašč soma.

49) Mačka, ja mačka, ja duhovnik Timoška.

50) Žene jemlje srce mož. Govori o soli in milu. Zažge ovratnik srajce in v pepel vlije pepel.

51) Milo, koliko je hrta sprano in kakšna srajca na telesu je bela, tako da bi bil mož svetel

52) Pregovori krastačo v ustih. Lonci na trebuhu. Kdor boli, opere. Angel varuh, pomirite bolečino pri dojenčku.

53) Kdor dobi blago, mu naroči, naj se opere s slengovim medom. In blati o medu: ko goreče čebele rojijo in se naselijo, so trgovci hitri. Takoj, ko se milo tesno stisne, bi bil mož všeč. Za česen, za vino, za kis. Umirite samega Kristusa, Kristusa mučenika Uvarja, Ivana Krstnika, svetega Tihona. Na koga zakoviči, pogleda v svoje srce, ugotovi. Ker stara žena ni rodila otrok, kile ni bilo. Na medvedji žebelj, na grom. Sveče zasuka z lasmi in opeče.

Svači so navalili naprej.

Razočaran.

V neumnosti spustiti.

Lesni sekanci so mi prilezli v srce.

Trebuh je vesel.

Tudi pes je bil malo vznemirjen.

Mati? Rekel bom, da je moj jezik mehkejši.

Peter je živel z malo.

Tujec je tujec in diši.

Plavajoča paluba.

Kako bi posegel v kaj takega?

Ne veslam. Lep starec.

Vodite dušo s čajem.

Ni krvi, prerežite kri.

Ne bo šel. Neumnost. Akhrayan. Nagajiv. Ne morete ga obrniti.

Vzemi si nekaj časa. Žaljivo laja, hiša pade. Ne gleda na hišo.

Sprehod, oklepa slame.

Samo ugotavljam, da niste vroči.

Meso se igra. Zmečkan čevelj kot uho.

Prišlo mi je v misli. Sedel bom iz strahu.

Po sorochinu. Bahar je znana.

Potisnite, povlecite, vrzite, potisnite, raztrgajte, zmeljite. Od zakola. Ne ščiti je.

Z marmelado. Hitro dekle.

Nenehno. Z rokami sem se zataknila v pletenice. Cool brutalnost.

Pazite se njegovega greha. Zapolnitev je bila. Pripelji krivdo.

Pepel podtakne vrata majice.

Kakršna koli majica na telesu je bela, mož bi bil torej svetel.

Vleče - izve. Slabo misleč, tiho. Zavije svečo z lasmi. Leta pred smrtjo.

Čas je, da zapustimo neumnost.

Mešano. Uma je spregovorila.

Prekinil je verigo o svoji ženi.

Kakor je postala cunja.

Njegove piščance bodo zagrabile.

Bergle - zvit. Vse od nakupa. Naredil bom markup.

Morski pes z jelenom.

Lak za ženski spol.

Nanesete primež. Iz lenobe so zrasli. Lagali so.

Ali živim z mano? Žival žalosti.

Tu ste široki. In to se bo razdelilo samo od sebe.

Objava. Rafinirana kemija.

Premagali še pravijo?

Ne delaj tega. Zatipali resnico.

Vprašajte težko. S sponko.

Vneto. Ne vleči mojih kosti.

Gladeha. Doganjajo osel.

Vredno je umreti v naročju.

Motika. Ne prileti noter.

Mehurček, mehurček

Če dobiš misel, slišiš natančno.

Sinus je postal nekoliko temnejši.

Širok - veter gre. Kot zasedba.

Donyushka je hči. Zavrtite oči.

Ne pijem v pijači, ne sposojam si hrane, v sanjah ne bom spal.

Moja jasotka.

Človek živi v mesu.

Ne dojeti nekako.

Krivie. Želodec zamrzne. Vzpenjanja s krili.

Krasik. Maščoba.

Pritomyana?

Mind eye. Daj si omorok. Živa mož vdova.

Dal ti bom orade.

Postala je črna.

Terta, podrgnjena kamor koli smo šli.

Ne prihaja iz odličnega psa.

Chistyak. Krasik. Ni izključljivo.

Prokudit.

Tak smet je.

Posredil me je.

Jokaj

Sušimo v suhih čipsih.

Ne morem dihati.

Pod časom. Mačeha je lepa.

Bil je klic.

Merjenje na poti. Lopata, ki jo povoziš. Svetik.

Moja bela golobica.

Pretresel boš Lyadvagija.

Demon se bo čudil v njem.

On se norčuje iz mene.

Posušil se je zbolel.

Pohabil sem ga 1 nejasno .. Stisnil sem ga.

Ki so. Razprl bom celo hišo. 1 neobjavljeno

Ljubi jo, smili se ji. Pes pobegne iz bitke.

Nukasya bo kričala. Ne bom mučil jezika.

Mučenje 1 nerazumljivo .. Neumni zadnji del glave je postal. Stebanul.

Dve stoletji ne bomo živeli.

Gluh. Iskati.

Pobere se miljo stran.

Pozabil bi začeti.

Vas je ljubil in ljubi? Zapsinel.

Ni dovoljeno.

Ne bo počaščen. Vse sem se posmehoval .... Veliko sem se naučil.

V želodcu zavrti kardan.

Srce gori od ognja.

Kaj hitiš po glavi?

Sestri sta ljubki. Kajti težave so postale.

Podrobno razdeli. Bog se je očistil zase. V lutoshki ... prišel skupaj.

Zdaj se je zravnala. Si jedel? laži. Puff se bo upočasnil.

Kopanje strehe iz koče. Nered v spominu. Vzemi te z goro.

Noge so zapletene.

Taka vrzel. Bog bo imenoval.

Snopa ne morete ponovno naložiti.

Ta zbirka vsebuje pregovore iz učbenikov in ABC, ki jih je sestavil veliki ruski pisatelj Lev Nikolajevič Tolstoj. Zbirka je sestavljena iz dveh delov. Prva vsebuje kratke zgodbe, ki razkrivajo pomen običajnih izrekov. Zgrajene so na situacijah, opisanih v enem ali dveh stavkih, ki zgovorno razlagajo pomen pregovorov.
Drugi del zbirke je seznam izrekov o različnih temah.

Spoznajte svojega kriketa

Fant je vzel koso in se odločil za košnjo trave. Odrezal sem si nogo in jokal. Baba je videla in rekla.

Ni vam treba kositi. Za očeta moraš samo zajtrkovati. Spoznajte svojega kriketa.

Pes v jaslih

Pes je ležal pod hlevom na senu. Krava si je zaželela senza, šla je pod hlev, se zataknila za glavo in zagrabila samo kup sena - pes je režal in rinil vanjo. Krava se je oddaljila in rekla:

Ko bi le jedla ali celo ne je sama in ne daje drugim.

Mačka ve, čigavo meso je jedla

Deklica brez matere je vstopila v klet in pila mleko. Ko je prišla mati, je deklica pogledala navzdol in ni pogledala svoje matere. In je rekla.

Mati, mačka je plezala v klet, jaz sem jo brcnil ven. Ne bi jedla mleka.

Mati je rekla:

- Mačka ve, čigavo meso je jedla.

Kakor pogledaš, tako vidiš

Fant je ležal na tleh in drevo pogledal s strani. Rekel je:

Drevo je ukrivljeno.

In še en fant je rekel:

Ne, naravnost je, ampak izgledaš ukrivljeno. Kakor pogledaš, tako vidiš.

Če v Altynu lažno predstavljate, rublja ne bodo verjeli

Trgovec si je izposodil dve grivni. Rekel je:

Jutri bom plačal.

Prišlo je jutri, ni plačal. Hotel si je sposoditi sto rubljev, a mu ga niso dali. Če v Altynu lažno predstavljate, rublja ne bodo verjeli.

Ne umri dvakrat

Hiša je gorela. In otrok je ostal v hiši. Nihče ni mogel vstopiti v hišo. Vojak je prišel gor in rekel:

Bom šel.

Rekli so mu, naj:

Zažgali boste!

Vojak je rekel:

- Ne umri dvakrat in enkrat ne moreš pobegniti.

Stekel sem v hišo in odnesel otroka!

Kopljejo železni kruh

Fant je vzel železno kljuko in jo vrgel. Tip je rekel:

Kaj mečeš \u200b\u200bdobrote?

Fant je rekel:

Kaj potrebujem železo, ne morem ga jesti.

In moški je rekel:

- Kopljejo železni kruh.

Družinska kaša vre bolj gosto

Fant je živel v šoli, domov je prišel na počitnice. Usedli smo se k kaši. Fant je rekel:

Kakršna koli kaša je gosta, lastnik je nima.

In mati je rekla:

- Družinska kaša vre bolj gosto.

In čebela leti do rdeče rože

Deklica in njena mama sta se pridružili vrstam. In začeli so izbirati trakove. Mati je vprašala:

Katerega želite?

Hči je rekla:

In čebela leti do rdeče rože.

Krokar je letel čez morje, ni postal pametnejši

Gospodar je odšel v tujino. Prišel sem k sebi in z rokami začel saditi rž. Moški so rekli:

- Krokar je letel čez morje, ni postal pametnejši.

Naši so se vrteli, vaši pa so spali

Bila sta dva kmeta, Peter in Ivan, skupaj sta pokosila travnike. Zjutraj je Peter prišel z družino in začel pospravljati svoj travnik. Dan je bil vroč in trava je bila suha; do večera je bilo seno. In Ivan ni šel čistiti, ampak je sedel doma. Tretji dan je Peter odnesel seno domov, Ivan pa se je ravno pripravljal na veslanje. Zvečer je začelo deževati. Peter je imel seno, Ivan pa je imel nabrano vso travo.

Naši so se vrteli, vaši pa so spali.

Neumna ptica ne mara svoje hiše

Deklica se je rada igrala na ulici, a ko je prišla v hišo, ji je bilo dolgčas. Mati je vprašala:

Zakaj pogrešate?

Doma je dolgočasno.

Mati je rekla:

- Neumna ptica ne mara svoje hiše.

Upoštevajo abecedo, kričijo na celo kočo

Starec in starka sta živela. V njihovi koči je bilo tiho. V svojo hišo so spustili šolo. Fantje so začeli tako močno kričati, da so starci boleli v ušesih. Upoštevajo abecedo, kričijo na celo kočo.

Poredni oče je volk voljen

Ovce so hodile pod gozd; dva jagnjeta sta zbežala pred čredo. Stara ovca je rekla:

Ne bodite nagajivi, jagnjeta, potegavščine na težave.

In volk je stal za grmom in rekel:

Ne verjemite, jagnjeta, stare ovce; tako pravi, ker noge od starosti ne hodijo in je ljubosumna. Zakaj vam je dolgčas? Teci več.

Jagnjeta so volka poslušala in stekla, volk pa jih je ujel in ubil. Poredni oče je volk voljen.

Majhna kapljica, a kamnite vdolbine

Moški se je zavezal, da bo izkopal jarek in kopal celo poletje. Kopal sem tri milje. Lastnik je prišel in rekel:

Veliko si nakopal. Majhna kapljica, a kamnite vdolbine.

Damaskno jeklo reže železo in žele

Bil je en močan, jezen pes. Vse pse je grizla razen dveh: majhnega psička in velikega volčjega hrta ni grizla. Damaskno jeklo reže železo in žele.

Volka ne premagajo, ker je siv

Volk je ovce pojedel; lovci so ujeli volka in ga začeli tepeti. Volk je rekel:

Zaman ste me udarili: gospod nisem kriv.

In lovci so rekli:

Volka niso premagali, ker je siv, ampak je pojedel ovco.

Lovil sekiro, pogrešal sekiro

Moški je zagledal hlod, ki je plaval po reki. Z obale ga je začel dobivati \u200b\u200bs sekiro. Sekira se je prijela za hlod in mu ušla iz roke. Lovil sekiro, pogrešal sekiro.

Dan je dolgočasen do večera, če ni kaj početi

En študent je prosil za knjigo; so mu dali.

Rekel je:

To je nerazumljivo!

Dobil je še enega.

Rekel je:

Dan je dolgočasen do večera, če ni kaj početi.

Od dobrega ne iščejo dobrega

Zajec je zbežal psom in odšel v gozd. V gozdu se je počutil dobro, vendar je imel veliko strahu in se je hotel še bolje skriti. Začel je iskati, kje je kraj pridušen, in se v grapi povzpel v goščavo - in naletel na volka. Volk ga je prijel. "To se res vidi," je pomislil zajec, "to ni treba iskati dobrote... Hotel sem se bolje skriti in popolnoma izginil. "

Al je sladka za ves svet.
Ne in brez sojenja.
Brez kosti ne morete jesti rib.
Mačke bi bile, miške pa bodo.
Ne glede na prst, ki ga ugriznete, vse boli.
Bolni volk bo postal ovca.
Pihnilo je kot dežni mehurček in postalo - nič.
Kar je padlo v vodo, ni več.
Črv je uspel list zaužiti.
Poskusite desetkrat, enkrat režite.
Kjer je cvet, tam je med.
Snega ne bo, niti sledi ne bo.
Neznani prijatelj ni dober za storitve.
Poiščite prijatelja, pa boste našli - poskrbite.
Spoznajte svojega sovražnika, ne vabite na praznik.
Kratek račun, dolgo prijateljstvo.
Star prijatelj je boljši od dveh novih.
Pomagajte svojemu prijatelju, kolikor lahko.
Greš za en dan, vzameš kruh za en teden.
Vozim - ne piščam, bom pa povozil - ne bom pustil na cedilu.
Preživeti stoletje ni polje, ki ga je treba prečkati.
Slepi psiček se povzpne do svoje mame.
Na jezne nosijo vodo.
Čriček sicer ni velik, a sliši kričati.
Čebela piči, oprosti za med.
Žal za torbo ni prijateljstvo.
Žal mi je za mleko - da mačke ne vidim.
Sami se poznamo - sani so ukrivljene.
Padel je iz vozička - ne boste ga našli.
In mesec sije, če sonca ni več.
V temi in gniloba sije.
Ne glede na to, kako pobožate volka, on ves čas gleda v gozd.
Kdo bi poznal žolna, če ne bi potrkal nosu.
Rdeča je ptica s peresom, človek z umom.
Hrani se z žlico, pika s steblom.
Padec je majhen, kapljica za kapljico pa morje.
Konec je krona posla.
Poletje se zbere, zima poje.
Lev je strašen, opica smešna.
Ne zbudi zaspanega leva.
Dobro za ovce in ovce za dobrega.
Moker dež ni strašen.
Ne kopaj luknje za drugega, sam boš padel.
Pomlad v tujini ni rdeča.
Enake muke, a ne iste roke.
Fantje imajo po dva zoba.
Učenje je svetloba, nevednost je tema.
Šugast oven pokvari celo čredo.
Umor bo izginil.
Malo belo pero, mala črna duša.
Igrače za mačko, solze za miško.
Nova metla je čisto pometena.
Krivda se nagiba k glavi.
Kjer gre igla, je nit.
Oko vidi daleč, misel pa še dlje.
V bližini čebela.
Nekoč je bil dober fant: doma ni videl zabave, odšel je v tujino - začel je jokati.
Ovce se strižejo, druge pa čakajo enako.
Pito bi pojedel, a bi jo sežgal v pečici.
Počakajte na torto - ne jejte, da bi spali.
Ostrgala je prag, spekla torto.
Ne iščite gob v snegu.
V prazni grajski koči ni treba.
Peljal sem naravnost, padel v luknjo.
Early bird je začel peti, kot da mačka ne bi jedla.
Odrežite močno drevo, gnilo bo padlo.
Ptice iz perja se jatijo skupaj.
Vsega se ne moreš naučiti takoj.
Sreča je nora - polna lukenj.
V stepi je prostor, v gozdu je zemljišče.
Izgovorjena beseda je srebrna, neizgovorjena pa zlata.
S pametno najdbo, z norcem - izgubiti.
Ko boste našli neumnega, boste tudi sami neumni.
Dolgočasno je živeti Afonyushko na strani nekoga drugega.

* * * * * * * * * * * * * * *

Ne dolgočasite se dela, ampak skrbno.
Človeško delo se hrani.
Težko je plavati proti vodi.
Na svetu je težko živeti sam.
Tišje ko greš, dlje boš prišel.
Še isto redimo zelje juho še redkeje.
Zavrtite fino, počakajte dolgo.
Na gori bo miren voz.
Ne delo se posuši - skrb.
O tem kukavica in kukavica, da nima gnezda.
Ne utaplja se morje, ampak vetrovi.
Ženi so dali platno, pravi: debelo; daleč do ženske, pravi: daj mi več!
Znati jemati, vedeti, kako dajati.
Sedem varušk ima otroka brez očesa.
Izgubil si grivo, ne drži se repa.