Kratek opis
Boris Dikoy in Tikhon Kabanov sta dva lika, ki sta najtesneje povezana z glavno junakinjo Katerino: Tikhon je njen mož in Boris postane njen ljubimec. Lahko jih imenujemo antipode, ki med seboj močno izstopajo. In po mojem mnenju bi bilo treba njihovo primerjavo dati Borisu kot liku aktivnejšega, zanimivejšega in prijetnejšega bralca, medtem ko Tikhon vzbuja nekaj sočutja - vzgojena s strogo materjo, v resnici ne more sprejemati lastnih odločitev in zagovarjati svojih mnenje. Da bi utemeljil svoje stališče, bom spodaj preučil vsak lik posebej in poskušal analizirati njegove znake in dejanja.
Priložene datoteke: 1 datoteka
BORIS IN TIKHON
Boris Dikoy in Tikhon Kabanov sta dva lika, ki sta najtesneje povezana z glavno junakinjo Katerino: Tikhon je njen mož in Boris postane njen ljubimec. Lahko jih imenujemo antipode, ki med seboj močno izstopajo. In po mojem mnenju bi bilo treba njihovo primerjavo dati Borisu kot liku aktivnejšega, zanimivejšega in prijetnejšega bralca, medtem ko Tikhon vzbuja nekaj sočutja - vzgojena s strogo materjo, v resnici ne more sprejemati lastnih odločitev in zagovarjati svojih mnenje. Da bi utemeljil svoje stališče, bom spodaj preučil vsak lik posebej in poskušal analizirati njegove znake in dejanja.
Za začetek razmislite o Borisu Grigorieviču Dikyju. Boris je v mesto Kalinov prišel ne po volji - iz nuje. Njegova babica Anfisa Mikhailovna ni bila všeč njegovemu očetu, potem ko se je poročil s plemenito žensko, po njegovi smrti pa je vso dediščino prepustil njenemu drugemu sinu Savelu Prokofjeviču Dikyju. In Boris ne bi skrbel za to dediščino, če starši ne bi umrli zaradi kolere in ga pustili pri sestrah sirotah. Savel Prokofjevič Dikoj je moral Borisu in njegovi sestri plačati del dediščine Anfise Mikhailovne, vendar pod pogojem, da so bili do njega spoštljivi. Zato se Boris skozi igro na vse mogoče načine trudi postreči stricu, ne da bi bil pozoren na vse očitke, nezadovoljstvo in psovke, nato pa odide v Sibirijo na služenje. Iz tega lahko sklepamo, da Boris ne razmišlja le o svoji prihodnosti, temveč skrbi tudi za sestro, ki je v še manj ugodnem položaju od njega samega. To se izraža v njegovih besedah, ki jih je nekoč rekel Kuliginu: "Če bi bil sam, bi bilo v redu! Vse bi spustil in odšel. V nasprotnem primeru mi je žal za mojo sestro. (...) Kakšno življenje je bilo zanjo tukaj - in grozljivo si je predstavljati."
Boris je vse svoje otroštvo preživel v Moskvi, kjer je dobil dobro izobrazbo in manire. To tudi dodaja pozitivne lastnosti njegovi podobi. Je skromen in morda celo nekoliko sramežljiv - če se Katerina ne bi odzvala na njegova čustva, če ne bi bilo sokrivde Varvare in Kudryaša, ne bi nikoli prestopil meja dovoljenega. Njegova dejanja motivira ljubezen, morda prva, občutek, ki se mu ne morejo upreti niti najbolj razumni in razumni ljudje. Nekaj \u200b\u200bsramežljivosti, a iskrenosti, njegove nežne besede Katerini naredijo Borisa ganljivega in romantičnega lika, polnega šarma, ki dekliških src ne more pustiti ravnodušnih.
Boris je kot človek iz prestolnice, iz sekularne Moskve, težko v Kalinovu. Ne razume lokalnih običajev, zdi se mu, da je v tem provincialnem mestu neznanec. Boris ne sodi v lokalno skupnost. Junak sam o tem izreče naslednje besede: "... tukaj mi je težko, brez navade! Vsi me gledajo divje, kot da sem tu odveč, kot da jih posegam. Ne poznam lokalnih običajev. Razumem, da je to vse naše. , Ruščina, domačina, a vseeno se je nikakor ne bom navadil. " Borisa preplavijo trde misli o njegovi prihodnji usodi. Mladost, želja po obupanem življenju upira se možnosti, da bi ostala v Kalinovu: "In očitno si bom uničila mladost v tem revnem naselju. Hodim popolnoma mrtva ...".
Torej lahko rečemo, da je Boris v predstavi Ostrovskega "Nevihta" romantičen, pozitiven lik, njegova prenagljena dejanja pa je mogoče upravičiti z zaljubljenostjo, zaradi česar mlada kri zavre in počne povsem nepremišljene stvari, pri tem pa pozabi, kako izgleda v očeh družbe.
Tihona Ivanoviča Kabanova lahko štejemo za bolj pasivnega človeka, ki se ne more sam odločiti. Nanj močno vpliva njegova prevladujoča mati Marfa Ignatievna Kabanova, pod njenim palcem je. Tikhon stremi k volji, vendar se mi zdi, da sam ne ve, kaj natančno želi od nje. Torej, junak je pobegnil na prostost: "... in ko sem odšel, sem šel na veselje. Zelo sem vesel, da sem se osvobodil. In on je pil vso pot in v Moskvi je pil vse, tako veliko, tako da se lahko celo leto sprehajate. Nikoli se nisem spomnil hiše. " V svoji želji, da bi pobegnil "iz ujetništva", Tikhon zatisne oči pred občutki drugih ljudi, vključno z občutki in izkušnjami lastne žene Katerine: "... in s takšno sužnjo boste pobegnili od čudovite žene, ki si jo želite! Pomislite: ne glede na to, kaj je, vendar sem še vedno moški; vse življenje, da bom tako živel, kot vidite, boste bežali pred svojo ženo. Je to moja žena? " Verjamem, da je to glavna Tihonova napaka - Katerine ni poslušal, je ni vzel s seboj in ji niti ni dal strašne prisege, kot je sama pričakovala v pričakovanju težav. V dogodkih, ki so sledili, je del njegove krivde.
Če se vrnemo k dejstvu, da Tikhon ne more sprejemati lastnih odločitev, lahko navedemo naslednji primer. Potem, ko Katerina prizna svoj greh, se ne more odločiti, kaj naj stori - še enkrat poslušajte svojo mamo, ki snahi reče hudomušnost in vsem pove, da ji nihče ne sme verjeti ali pa do svoje ljubljene žene pokaže popustljivost. Katerina sama o tem pravi takole: "Zdaj je ljubeč, zdaj je jezen, a pije vse." Tudi po mojem mnenju poskus izogibanja težavam s pomočjo alkohola kaže tudi na Tihonov šibek značaj.
Lahko rečemo, da je Tikhon Kabanov šibak lik, kot oseba, ki vzbuja sočutje. Težko je reči, ali je res ljubil svojo ženo Katerino, vendar lahko z gotovostjo domnevamo, da mu je z njegovim značajem bolj ustrezal drug življenjski sopotnik, bolj kot njegova mati. Vzgojen, brez lastnega mnenja, Tikhon potrebuje zunanji nadzor, usmerjanje in podporo.
Torej imamo na eni strani Borisa Grigorieviča Dikiya, romantičnega, mladega, samozavestnega junaka. Na drugi strani je Kabanov Tikhon Ivanovič, šibke volje, mehkega telesa, nesrečnega značaja. Oba lika sta seveda jasno izražena - Ostrovskemu je v svoji predstavi uspelo posredovati vso globino teh podob, da bi jih skrbelo za vsakega od njih. Če pa jih primerjate med seboj, Boris pritegne več pozornosti, vzbudi sočutje in zanimanje za bralca, medtem ko želi Kabanova usmiliti.
Vsak bralec pa sam izbere, kateremu od teh likov dati prednost. Konec koncev, kot pravi ljudska modrost, tovarišev za okus in barvo ni.
BARBARA
Varvara Kabanova je Kabanikha hči, Tihonova sestra. Lahko rečemo, da je življenje v hiši Kabanikhe dekle moralno okrnilo. Prav tako ne želi živeti v skladu s patriarhalnimi zakoni, ki jih oznanjuje njena mati. Toda kljub temu močan značajV. si ni upal odkrito protestirati proti njim. Njeno načelo je "Naredi, kar hočeš, če je le zašito in pokrito".
Ta junakinja se zlahka prilagodi zakonitostim "temnega kraljestva", zlahka zavede vse okoli sebe. Zvedelo se ji je. V. trdi, da je drugače nemogoče živeti: vsa njihova hiša temelji na prevari. "In nisem bil prevarant, vendar sem se naučil, ko je bilo to potrebno."
V. je bil zvit, medtem ko je bilo to mogoče. Ko so jo začeli zapirati, je pobegnila od doma in Kabanihi zadala hud udarec.
KULIGIN
Kuligin je lik, ki delno izpolnjuje funkcije eksponenta avtorjevega zornega kota in se zato včasih sklicuje na tip junaka-razumca, kar pa se zdi napačno, saj je v celoti ta junak v celoti zagotovo oddaljen od avtorja; nekoliko nenavadno. Seznam likov o njem piše: "Filistinec, samouk urar, ki išče perpetuum mobile." Priimek junaka transparentno namiguje na resnično osebo - I. P. Kulibino (1755-1818), katere biografija je bila objavljena v reviji zgodovinarja M. P. Pogodina "Moskvityanin", kjer je sodeloval Ostrovsky.
Tako kot Katerina je tudi K. poetična in zasanjana narava (na primer on je tisti, ki občuduje lepoto transvolške pokrajine, obžaluje, da so mu Kalinovci ravnodušni). Pojavi se, poje "Med ravno dolino ...", ljudsko pesem literarnega izvora (po besedah \u200b\u200bAF Merzlyakova). To takoj podčrta razliko med K. in drugimi liki, povezanimi z ljudsko kulturo, je tudi knjižen človek, čeprav precej arhaična knjižnost: Borisu pove, da poezijo piše "na staromoden način ... Konec koncev sem prebral Lomonosov, Derzhavin ... Pameten človek je bil Lomonosov, preizkuševalec narave ... ". Tudi karakterizacija Lomonosova priča o K.-jevi dobro pripravljenosti v starih knjigah: ne "znanstvenik", ampak "modrec", "preizkuševalec narave". "Pri nas ste starinski kemik," mu reče Kudryash. "Samouki mehanik", - popravi K. Tehnične ideje K. so tudi očiten anahronizem. Sončna ura, ki jo sanja namestiti na bulvarju Kalinovsky, sega v antiko. Strelovod - tehnično odkritje 18. stoletja. Če K. piše v duhu klasike 18. stoletja, potem so njegove ustne zgodbe ohranjene v še zgodnejših slogovnih tradicijah in so podobne starim moralizatorskim zgodbam in apokrifom (»in oni bodo, gospod, začeli preizkušnjo in zadevo in mukam ne bo konca. tu pa bodo šli v provinco in tam jih že pričakujejo, toda pljuskajo si z veseljem «- slika sodniške birokracije, ki jo je živo opisal K., opozarja na zgodbe o mukah grešnikov in veselju demonov). Vse te lastnosti junaka je avtor seveda dal, da bi pokazal svojo globoko povezanost s svetom Kalinova: zagotovo se razlikuje od Kalinovcev, lahko rečemo, da je "nova" oseba, vendar se je tu, znotraj tega sveta, razvila le njegova novost , ki ustvarja ne samo svoje strastne in poetične sanjače, kot je Katerina, temveč tudi svoje "racionaliste"-sanjarje, svoje posebne, domače znanstvenike in humaniste. Glavna dejavnost K.-jevega življenja so sanje, da bi izumil "perpetu-mobile" in zanj prejel milijon Britancev. Ta milijon namerava zapraviti za družbo Kalinov - "delo je treba opraviti filistejcem." Ob poslušanju te zgodbe Boris, ki je na Trgovski akademiji dobil moderno izobrazbo, pripomni: »Škoda ga je razočarati! Kako dobra oseba! Sanja o sebi in je srečen. " Vendar ima komaj prav. K. je res dober človek: prijazen, nezainteresiran, nežen in krotek. A komaj je srečen: sanje ga nenehno silijo, da prosi za denar za svoje izume, zasnovane v korist družbe, in družbi niti na misel ne pride, da bi lahko zanje kaj koristilo zanje K. - neškodljiv ekscentrik, nekaj takega kot mestni sveti bedak. In glavni od možnih "pokroviteljev" - Dikoy, se z izsiljivcem obreže nad izumiteljem, kar še enkrat potrdi tako splošno mnenje kot tudi lastno priznanje Kabanikheja, da se ne more ločiti od denarja. Kuliginova strast do ustvarjalnosti ostaja nezadovoljna; rojake obžaluje, saj v njihovih slabostih vidi rezultat nevednosti in revščine, vendar jim ne more pomagati v ničemer. Torej, nasvet, ki ga daje (naj odpusti Katerini, vendar da se nikoli ne spomni njenega greha), je v hiši Kabanovih očitno neizvedljiv in K. tega komaj razume. Nasvet je dober, human, saj izhaja iz človeških razlogov, nikakor pa ne upošteva resničnih udeležencev drame, njihovih značajev in prepričanj. Kljub svoji prizadevnosti, ustvarjalnemu principu svoje osebnosti, je K. kontemplativna narava, brez kakršnega koli pritiska. Verjetno je to edini razlog, da so ga Kalinovci potrpeli, kljub temu da je v vsem drugačen od njih. Zdi se, da se mu je iz istega razloga izkazalo, da mu je mogoče zaupati avtorjevo oceno Katerininega dejanja. »Tu je tvoja Katerina. Naredi z njo, kar hočeš! Njeno telo je tukaj, vzemite ga; zdaj pa duša ni tvoja: zdaj je pred sodnikom, ki je bolj usmiljen od tebe! "
KATERINA
Toda najobsežnejša tema za razpravo je Katerina - "ruski močan značaj", za katerega sta predvsem resnica in globok občutek dolžnosti. Najprej se obrnimo na otroška leta glavne junakinje, o katerih izvemo iz njenih monologov. Kot lahko vidimo, je bila Katerina v tem brezskrbnem času najprej obkrožena z lepoto in harmonijo, "živela je kot ptica v naravi" med, materinska ljubezen in dišeče narave. Mlado dekle se je šlo umiti s ključem, poslušalo zgodbe potepuhov, nato pa se usedelo in opravilo cel dan. Še grenkega življenja v "zaprti sobi" ni poznala, a vse je pred njo, življenje v "temnem kraljestvu" je pred nami. Iz besed Katerine izvemo o njenem otroštvu in mladosti. Deklica ni bila dobro izobražena. Živela je z mamo v vasi. Katerino otroštvo je bilo veselo, brez oblakov. Mati v svoji "pikčasti" ni prisilila delati na hiši. Katya je živela svobodno: zgodaj je vstala, se umila z izvirsko vodo, plazila po rožah, šla z mamo v cerkev, nato pa se usedla in poslušala romarje in molilce, ki jih je bilo veliko v njihovi hiši. Katerina je imela čarobne sanje, v katerih je letela pod oblake. In kako močno je dejanje šestletne deklice v nasprotju s tako tihim, srečnim življenjem, ko je Katja, užaljena zaradi nečesa, zvečer zbežala od svoje hiše do Volge, se usedla v čoln in odrinila z obale! Vidimo, da je Katerina odraščala srečno, romantično, a omejeno dekle. Bila je zelo pobožna in strastno ljubeča. Rada je imela vse in vse okoli sebe: naravo, sonce, cerkev, svoj dom s pohajkovalci, berače, ki jim je pomagala. Toda najpomembnejše pri Katji je, da je živela v svojih sanjah, razen tujine. Med vsem, kar obstaja, je izbrala le tisto, kar ni v nasprotju z njeno naravo, ostalega ni hotela opaziti in ni opazila. Zato je deklica videla angele na nebu in cerkev zanjo ni bila zatiralna in zatiralna sila, ampak kraj, kjer je vse lahko, kjer lahko sanjate. Lahko rečemo, da je bila Katerina naivna in prijazna, vzgojena v povsem religioznem duhu. A če bi na poti srečala kaj. nasprotovala njenim idealom, nato se je spremenila v uporniško in trmasto naravo in se branila pred tistim tujcem, neznancem, ki ji drzno moti dušo. Tako je bilo s čolnom. Po poroki se je Katjino življenje zelo spremenilo. Iz svobodnega, radostnega, vzvišenega sveta, v katerem je začutila svojo združitev z naravo, je dekle zaživelo življenje, polno zavajanja, okrutnosti in opustitve. Bistvo niti ni v tem, da se Katerina s Tikhonom ni poročila po lastni volji: sploh nikogar ni ljubila in ni ji bilo vseeno, s kom se bo poročila. Dejstvo je, da je deklici oropano nekdanje življenje, ki si ga je ustvarila sama. Katerina ni več navdušena nad obiskovanjem cerkve, ne more početi svojih običajnih stvari. Žalostne, moteče misli ji ne omogočajo, da mirno občuduje naravo. Katji je treba trpeti, medtem ko je potrpežljiva, in sanjati, vendar ne more več živeti s svojimi mislimi, ker jo okrutna resničnost pripelje nazaj na zemljo, kjer je ponižanje in trpljenje. Katerina poskuša najti svojo srečo v ljubezni do Tihona: "Ljubila bom svojega moža. Tisha, draga moja, ne bom te zamenjala za nikogar." Toda iskrene manifestacije te ljubezni Kabanikha zatre: "Kaj si visi okoli vratu, nesramna ženska? Od svojega ljubimca se ne posloviš." V Katerini je močan občutek zunanje poslušnosti in dolžnosti, zato se prisili, da ljubi svojega neljubljenega moža. Sam Tikhon zaradi tiranije svoje matere ne more zares ljubiti svoje žene, čeprav si to verjetno želi. In ko za nekaj časa zapusti Katjo, da prosto hodi, dekle (že ženska) postane popolnoma osamljeno. Zakaj se je Katerina zaljubila v Borisa? Navsezadnje ni pokazal svojih moških lastnosti, tako kot Paratov, z njo ni niti govoril. Morda je razlog v tem, da ji v zadihanem vzdušju Kabanikine hiše ni manjkalo čistega. In ljubezen do Borisa je bila tako čista, ni pustila, da bi Katerina popolnoma usahnila, nekako jo je podpirala. Na zmenek je šla z Borisom, ker se je počutila kot moški s ponosom in osnovnimi pravicami. Bil je upor proti poslušnosti usodi, proti brezpravju. Katerina je vedela, da je storila greh, vendar je tudi vedela, da še vedno ni mogoče živeti naprej. Čistost vesti je žrtvovala svobodi in Borisu. Po mojem mnenju je Katya že pri tem koraku začutila bližajoči se konec in verjetno pomislila: "Zdaj ali nikoli." Želela je biti napolnjena z ljubeznijo, saj je vedela, da ne bo druge priložnosti. Na prvem zmenku je Katerina rekla Borisu: "Uničil si me." Boris je razlog za diskreditacijo njene duše, za Katjo pa je enaka smrti. Greh visi kot težak kamen na njenem srcu. Katerina se strašno boji grozeče nevihte, saj jo šteje za kazen za to, kar je storila. Katerina se je nevihte bala že odkar je začela razmišljati o Borisu. Za njeno čisto dušo je celo misel na ljubezen do tujca greh. Katja ne more nadaljevati s svojim grehom in se kesanja zdi edini način, da se ga vsaj delno znebi, kar vse prizna svojemu možu in Kabaniki. Takšno dejanje se v našem času zdi zelo čudno, naivno. "Ne vem, kako zavajati; ne morem ničesar skriti" - takšna je Katerina. Tikhon je ženi odpustil, a si je odpustila? Biti zelo religiozen. Katya se boji Boga in njen Bog živi v njej, Bog je njena vest. Deklico mučita dve vprašanji: kako se bo vrnila domov in pogledala v oči svojega moža, ki ga je prevarala, in kako bo živela z madežem na vesti. Edini izhod iz te situacije je Katerina, ki vidi smrt: "Ne, vseeno mi je, ali grem domov ali grem v grob. Bolje je, da spet živim v grobu? Ne, ne, ne bodi hud." Katerina, ki jo zasleduje njen greh, umre, da reši svojo dušo. Dobrolyubov je Katerinin značaj opredelil kot "odločilnega, celovitega, ruskega". Odločna, ker se je odločila narediti zadnji korak, umreti, da bi se rešila sramu in kesanja. Celotno, ker je v Katjinem značaju vse harmonično, eno, nič si ne nasprotuje, ker je Katja eno z naravo, z Bogom. Rus, ker kdorkoli, ne glede na to, kako ruski človek, je sposoben ljubiti toliko, je sposoben tako žrtvovati, zato na videz podrejeno prenaša vse stiske, hkrati pa ostaja sam, svoboden in ne suženj. Čeprav se je Katerino življenje spremenilo, ni izgubila svoje poetičnosti: še vedno jo očara narava, vidi blaženost v sožitju z njo. Želi leteti visoko, visoko, se dotakniti modrega neba in od tam, z višine, vsem poslati velik pozdrav. Poetičnost junakinje zahteva drugačno življenje, kot ga ima ona. Katerina si prizadeva za "svobodo", vendar ne za svobodo svojega mesa, temveč za svobodo svoje duše. Zato gradi drug svet, v katerem ni laži, brezpravja, krivice, krutosti. Na tem svetu je v nasprotju z resničnostjo vse popolno: tu živijo angeli, "nedolžni glasovi pojejo, diši po cipresi in gorah in drevesih, kot da niso enaki kot običajno, ampak kot so zapisani na slikah." A kljub temu se mora še vedno vrniti v resnični svet, poln egoistov in tiranov. In med njimi poskuša najti sorodno dušo. Katerina v množici "praznih" obrazov išče nekoga, ki bi jo lahko razumel, pogledal v njeno dušo in sprejel takšno, kakršna je, in ne takšno, kot jo želijo narediti. Junakinja išče in ne najde nikogar. Njene oči "režejo" tema in beda tega "kraljestva", um mora sprejeti, a njeno srce verjame in čaka na edinega, ki ji bo pomagal preživeti in se boriti za resnico v tem svetu laži in prevare. Katerina sreča Borisa, njeno zamegljeno srce pa pravi, da je to tisti, ki ga je iskala tako dolgo. A je res tako? Ne, Boris še zdaleč ni idealen, Katerini ne more dati tistega, kar ona prosi, in sicer: razumevanja in zaščite. Z Borisom se ne more počutiti "kot kamniti zid". In resničnost tega potrjuje Borisov podli, poln strahopetnosti in neodločnosti: Katerino pusti pri miru in jo vrže "da bi jo volkovi pojedli". Ti "volkovi" so grozni, vendar ne morejo prestrašiti "ruske duše" Katerine. In njena duša je resnično ruska. In Katerina z ljudmi združuje ne samo komunikacijo, temveč tudi spoštovanje krščanstva. Katerina tako verjame v Boga, da vsak večer moli v svoji sobici. Rada hodi v cerkev, si ogleduje ikone, posluša zvonjenje. Tako kot Rusi ima rada svobodo. In prav ta svobodoljubnost ji ne omogoča, da bi se sprijaznila s trenutnimi razmerami. Naša junakinja ni vajena lagati in zato o svoji ljubezni do Borisa govori možu. Toda namesto razumevanja Katerina naleti le na neposreden očitek. Zdaj je nič več ne zadržuje na tem svetu: izkazalo se je, da Boris ni tisto, kar ga je Katerina "privlekla" k sebi, življenje v Kabanikini hiši pa postalo še bolj nevzdržno. Uboga, nedolžna "ptica, zaprta v kletki", ni mogla vzdržati suženjstva - Katerina je storila samomor. Dekletu je še uspelo "vzleteti", stopila je z visokega brega v Volgo, "razprla krila" in drzno šla na dno. Katerina se s svojim dejanjem upira "temnemu kraljestvu". Toda Dobrolyubov jo imenuje "žarek" v sebi, ne samo zato, ker je njena tragična smrt razkrila vso grozoto "temnega kraljestva" in pokazala neizogibnost smrti za tiste, ki se ne morejo sprijazniti z zatiranjem, ampak tudi zato, ker smrt Katerine ne bo minila in lahko mine brez sledu za "kruto moralo". Navsezadnje jeza že nastaja pri teh tiranih. Kuligin - in Kabanihi je očital pomanjkanje usmiljenja, celo brezskrbni izvajalec materinih želja Tikhon si je drznil obtožbo o Katerini smrti v obraz zavrniti. Že zdaj nad vsem tem "kraljestvom" nastaja zlovešča nevihta, ki jo lahko uniči "na drobno". In ta svetel žarek, ki je celo za trenutek prebudil zavest prikrajšanih, neuslišanih ljudi, ki so materialno odvisni od bogatih, je prepričljivo pokazal, da je treba neomejenemu ropu in samozadovoljstvu divjine ter zatiralni sla po moči in hinavščini divjih prašičev konec. Danes je pomemben tudi lik Katerine. Da, morda mnogi Katerino imajo za nemoralno, nesramno prevarantko, toda ali je za to res kriva ?! Najverjetneje je kriv Tikhon, ki svoji ženi ni namenil ustrezne pozornosti in naklonjenosti, ampak je le upošteval nasvete svoje "mame". Katerina je kriva le za to, da se je poročila s tako slabo voljo. Njeno življenje je bilo uničeno, a je iz ostankov poskušala "zgraditi" novo. Katerina je pogumno hodila naprej, dokler ni ugotovila, da nikamor ni več mogoče iti. A tudi takrat je naredila pogumen korak, zadnji korak nad breznom, ki je vodil v drug svet, morda najboljši in morda najslabši. In zaradi tega poguma, žeje po resnici in svobodi se priklonim pred Katerino. Da, verjetno ni tako popolna, ima svoje pomanjkljivosti, toda pogum naredi junakinjo temo za sledenje, vredno hvale
Odprl je "zaprtje" dveh bogatih trgovskih hiš mesta Kalinov - hiše Kabanova in Savyol Dikόgo.
Kabanikha. Vlastna in okrutna starka Kabanova je živo poosebljenje pravil lažne, svetinje "pobožnosti": dobro jih pozna, sama jih je izpolnila in od njih neomajno zahteva njihovo izpolnitev. Ta pravila so naslednja: najmlajši v družini morajo ubogati starejšega; ne smejo imeti njegovomnenje, njihoviželje, vašsvet - biti morajo "brezosebni", to morajo biti manekeni. Potem se morajo »bati«, živeti v strahu. «Če v življenju ni strahu, potem po njenem prepričanju svet ne bo več stal. Ko Kabanova prepriča svojega sina Tihona, naj na svojo ženo ravna s "strahom", pravi, da si nikakor ne želi, da bi se ga Katerina "bala" - dovolj mu je, če ga "ljubi". »Zakaj bi se bal? - vzklikne, - Zakaj bi se bal? Si nor ali kaj? Ne bodo se te bali - še bolj! Kakšen red bo v hiši? Konec koncev vi, čaj, živite v zakonu z njo? Ali, misliš, da zakon ne pomeni nič? " Nazadnje, tretje pravilo je, da v življenje ne vnašamo ničesar novega, da se v vsem zavzemamo za staro - v pogledu na življenje, v medčloveških odnosih, običajih in obredih. Obžaluje, da "staro stvar jemljejo ven". »Kaj se bo zgodilo, ko bodo stari ljudje umrli? Kako bo stala luč, res ne vem! " Pravi, popolnoma iskrena.
A. N. Ostrovsky. Nevihta. Spektakel
To so pogledi Kabanove in njena surova narava se odraža v načinu njihovega izvajanja. Vse zdrobi s svojo željo po moči; ne pozna nobenega usmiljenja ali prizanesljivosti. Ne le "bdi" nad izpolnjevanjem svojih pravil - z njimi vdre v dušo nekoga drugega, najde napake pri ljudeh, jih "izostri" brez razloga, brez razloga ... In vse to počne s polno zavestjo o svoji "pravici", z zavestjo o "nujnosti" in s stalno skrbjo za zunanjo dekanijo ...
Despotizem in drobna tiranija Kabanikhe je veliko strašnejša od tiste, ki jo je prikazal Gordey Tortsov v predstavi Revščina ni porok ali divja. Tisti nimajo podpore zunaj sebe in zato lahko vsaj redko spretno igrajo svojo psihologijo, tako da začasno postanejo navadni ljudje, prav tako Obožujemo Tortsova z bratom. A sile, ki bi Kabanovo strmoglavila, ni: poleg njene despotske narave bo vedno našla podporo in oporo zase v tistih temeljih življenja, ki jih ima za nedotakljivo svetišče.
Savel Dikoy. Še en "tiran" te drame ni tak - trgovec Savel Dikuy. To je brat Gordeya Tortsova: - nesramen, vedno pijan, saj ima pravico, da zmerja vse, ker je bogat, Dikoy je despotičen ne "načeloma" kot Kabanov, ampak iz kaprice, iz muhe. Za njegova dejanja ni razumnih razlogov - to je nebrzdana samovolja, brez kakršnih koli logičnih razlogov. Po primerni definiciji Kalinovcev je Dikoy "bojevnik": po njegovih besedah \u200b\u200b"doma vedno poteka vojna." »Ti si črv! Če hočem - usmilil se bom, če hočem - zatrl! " - to je osnova njegovega odnosa do tistih ljudi, ki so šibkejši ali revnejši od njega. Ena od njegovih značilnosti je bil značilen odmev antike, - ko je kmeta pokvaril, se mu je "poklonil na dvorišču, v blatu ... pred vsemi se poklonil!" ... do nekega višjega moralnega reda stvari, ki ga je vzpostavila antika.
Tikhon Kabanov. V družini Kabanova mlajšo generacijo zastopa njen sin Tikhon, snaha Katerina in hči Varvara. Vpliv starke Kabanove se je na vseh teh treh obrazih odseval na različne načine.
Tikhon je popolnoma slabe volje, šibko bitje, ki ga je mati osebnostno predstavila .. On, odrasel moški, jo kot dečka uboga in je v strahu, da je ne bo poslušal, pripravljen ponižati in žaliti svojo ljubljeno ženo. Željo po svobodi se v njem izraža z bedno, strahopetno pijančevanjem ob strani in enako strahopetnim sovraštvom do doma ...
Varvara Kabanova. Barbara je bolj pogumna oseba kot njen brat. Toda niti sama si ne more privoščiti odprtega spopada z materjo, obrazom. In svobodo si pridobi z zavajanjem in zvijačo. Z "dekanijo" s hinavščino prikriva svoje razburkano življenje. Nenavadno je, da so si dekleta v mestu Kalinovo zatisnila oči pred takim življenjem: "kdaj se bodo sprehodile, če ne v dekletih!" - pravi Kabanova sama. "Greh ni problem, govorice niso dobre!" - so rekli v Famusovem krogu. Tu je isto stališče: reklama je po Kabanovi najslabša.
Varvara je Katerini poskušala urediti enako "varljivo srečo", ki jo je sama uživala mirne vesti. In to je privedlo do strašne tragedije.
Feklusha. Romar-potepuh Feklusha predstavlja v Nevihti popolno nasprotje radovednega mehanika Kuligina. Neumna in zvita, nevedna starka obtožuje celotno novo kulturno življenje, katerega utrinki s svojo novostjo motijo \u200b\u200b"temno kraljestvo". Ves svet s svojo nečimrnostjo se ji zdi "kraljestvo mesa", "kraljestvo Antikrista". Kdor služi "svetu", služi hudiču in uničuje dušo. S tega vidika se strinja s Kabaniho in s številnimi drugimi prebivalci Kalinova ter celotnim "temnim kraljestvom", ki ga prikazuje Ostrovsky.
V Moskvi življenje teče, trudijo se, mudi se, kot da nekaj iščejo - pravi Feklusha in tej "nečimrnosti" nasprotuje z mirom in tišino Kalinova, ki je s sončnim zahodom tonel v spanec. Feklusha po starih časih pojasnjuje razloge za "mestni vrvež": hudič je nevidno razpršil "semena kukuruza" v srca ljudi, ljudje pa so se oddaljili od Boga in mu služijo. Vsaka novost Feklušo prestraši pri njenih privržencih - lokomotivo ima za "kačo, ki diha ogenj", in starka Kabanova se strinja z njo ... In v tem času, tukaj, v Kalinovem, Kuligin sanja o perpetuum mobile ... Kakšno neskladno protislovje interesov in pogledov na svet !
Boris. Boris Grigorievich, Dikyev nečak, je izobražen mladenič, ki navdušene govore Kuligina posluša z lahkotnim, vljudnim nasmehom, ker ne verjame v perpetuum mobile. Toda kljub izobrazbi je kulturno nižji od Kuligina, ki je oborožen tako z vero kot močjo. Boris svoje izobrazbe ne uporablja za nič in se nima moči za boj proti življenju! On brez boja s svojo vestjo osvoji Katerino in brez boja z ljudmi jo prepusti na milost in nemilost njeni usodi. Je šibka oseba in Katerino je odnesel preprosto zato, ker "je v odsotnosti ljudi, Thomas pa je plemič". Določen lak kulture, čistoča in spodobnost v manirah, to je tisto, zaradi česar je Katerina idealizirala Borisa. In ne bi mogla zdržati, če Borisa ne bi bilo, bi idealizirala drugega.
Opozarjamo vas na seznam glavnih junakov drame Ostrovskega "Nevihta".
Savel Prokofjevič Dick približnoth - trgovec, pomembna oseba v mestu. Prevarant, kričav moški, ga označujejo tisti, ki ga osebno poznajo. Res nerad daje denarja. Kdor ga je prosil za denar, poskuša vsekakor priseči. Tiranizira svojega nečaka Borisa in mu in sestri ne bo izplačal denarja od dediščine.
Boris Grigorievich, njegov nečak, mladenič, spodobno izobražen. Katerino ljubi iskreno, z vso dušo. A sam se ne more ničesar odločiti. V njem ni moške pobude ali moči. Plava s tokom. Poslali so ga v Sibirijo in odšel je, čeprav je načeloma lahko zavrnil. Boris je Kuliginu priznal, da tolerira muhe svojega strica za svojo sestro, v upanju, da bo vsaj nekaj iz oporoke svoje babice plačal za to, kar ji je bilo dano.
Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha), bogata trgovčeva žena, vdova je trda, celo okrutna ženska. Celotno družino drži pod palcem. Z ljudmi se vede pobožno. Drži se gradbenih običajev v obliki, ki je popačena v svojih konceptih. Toda dom tiranizira, koliko zaman.
Tikhon Ivanovič Kabanov, njen sin je mamin sin. Miren, potrt kmet, ne more ničesar rešiti sam. Tikhon ima rad svojo ženo, vendar se boji pokazati svoje občutke do nje, da ne bi še enkrat razjezil svoje matere. Življenje v hiši z mamo je bilo zanj neznosno in z veseljem je odšel za dva tedna. Ko se je Katerina pokesala, je prosil ženo, naj ne bo z materjo. Razumel je, da njegova mati za njen greh ne bo le ugriznila Katerino, temveč tudi njega. Sam je ženi pripravljen odpustiti ta občutek za drugega. Nekoliko jo je pretepel, a le zato, ker mu je tako naročila mama. In le nad truplom svoje žene materi očita, da je ona ubila Katerino.
Katerina -žena Tihona. glavna oseba "Nevihte". Dobil dobro, pobožno vzgojo. Bogaboječ. Tudi meščani so opazili, da ko moli, ko iz nje izhaja luč, postane v trenutku molitve tako mirna. Katerina je Varvari priznala, da na skrivaj ljubi drugega moškega. Varvara je dogovorila zmenek za Katerino in vseh 10 dni, ko je bil Tikhon odsoten, se je srečala s svojim ljubimcem. Katerina je razumela, da gre za hud greh, in zato se je že ob prvi lenobi ob prihodu pokesala svojemu možu. K kesanju jo je potisnila razgrnjena nevihta, stara napol nora gospa, ki je vse in vse prestrašila z ognjenim peklom. Usmili se Borisa in Tihona, za vse, kar se je zgodilo, pa krivi samo sebe. Na koncu predstave se vrže v tolmun in umre, čeprav je samomor najhujši greh v krščanstvu.
Barbara -sestra Tihona. Živahno dekle, s prebrisano, se za razliko od Tihona ne upogne pred materjo. Njen življenjski credo: delaj, kar hočeš, če je le zašito in pokrito. Na skrivaj od matere se ponoči sreča s Curlyjem. Dogovorila se je tudi za srečanje med Katerino in Borisom. Na koncu, ko so jo začeli zapirati, z Kudryash pobegne od hiše.
Kuligin -obrtnik, urar, mehanik samouk, ki išče perpetuum mobile. Ni naključje, da je Ostrovsky temu junaku dal priimek, ki je soglasen s slavnim mehanikom - Kulibinom.
Vanya Kudryash, - mladenič, pisar Dikov, Varvarina prijateljica, vesel fant, vesel, rad poje.
Manjši junaki Nevihte:
Shapkin, obrtnik.
Feklusha, potepuh.
Glasha, deklica v Kabanovi hiši - Glasha je skrivala vse Varvarine trike, jo podpirala.
Lady z dvema lakajema, starko, staro 70 let, napol ponorelo - s strašno sodbo prestraši vse meščane.
Mestni prebivalci obeh spolov.
Zvezna agencija za izobraževanje Ruske federacije
Gimnazija številka 123
o literaturi
Govorne značilnosti likov v drami A. N. Ostrovskega
"Nevihta".
Končano delo:
učenec 10. razreda "A"
Khomenko Evgeniya Sergeevna
………………………………
Učitelj:
Olga Orehova
……………………………..
Ocena …………………….
Barnaul-2005
Uvod ……………………………………………………………
Poglavje 1. Biografija A. N. Ostrovskega …………………… ..
Poglavje 2. Zgodovina nastanka drame "Nevihta" …………………
Poglavje 3. Govorne značilnosti Katerine ……………… ..
Poglavje 4. Primerjalne govorne značilnosti Divjega in Kabanikha …………………………………………………………
Zaključek ……………………………………………………
Seznam uporabljene literature ……………………….
Uvod
Drama Ostrovskega Nevihta je najpomembnejše delo slavnega dramatika. Napisana je bila v obdobju družbenega vzpona, ko so propadli temelji suženjstva in se je v dušnem ozračju res zbirala nevihta. Predstava Ostrovskega nas popelje v trgovsko okolje, kjer se je Domostrojev red najbolj trmasto vzdrževal. Prebivalci provincialno mesto živijo življenje zaprto in tuje javnim interesom, v nepoznavanju dogajanja v svetu, v nevednosti in brezbrižnosti.
Še vedno se sklicujemo na to dramo. Težave, ki se jih avtor v njem dotakne, so za nas zelo pomembne. Ostrovsky postavlja problem prelomnice v družbenem življenju, ki se je zgodila v 50. letih, spremembe družbenih temeljev.
Po branju romana sem si zastavil cilj, da vidim posebnosti govornih značilnosti likov in ugotovim, kako govor likov pomaga razumeti njihov značaj. Konec koncev je podoba junaka ustvarjena s pomočjo portreta, s pomočjo umetniških sredstev, s pomočjo značilnosti dejanj, govornih značilnosti. Ko človeka prvič vidimo po njegovem govoru, intonaciji, vedenju, ga lahko razumemo notranji svet, nekaj vitalnih interesov in, kar je najpomembneje, njegov značaj. Govorna značilnost je za dramsko delo zelo pomembna, saj skozi njo lahko vidite bistvo določenega junaka.
Da bi bolje razumeli značaj Katerine, Kabanikhe in Dikiya, je treba rešiti naslednje naloge.
Odločil sem se, da začnem z biografijo Ostrovskega in zgodovino ustvarjanja "Neviht", da bi razumel, kako je bil izpopolnjen talent bodočega mojstra govornih značilnosti likov, ker avtor zelo jasno prikazuje globalno razliko med pozitivnimi in negativnimi liki njegovega dela. Potem bom upošteval govor, značilen za Katerino, in dal isto značilnost za Dikiya in Kabaniho. Po vsem tem bom poskušal narediti določen zaključek o govornih značilnostih likov in njeni vlogi v drami "Nevihta"
Med delom na temi sem se seznanil s člankoma I.A. Gončarova "Pregled drame" Nevihta "Ostrovskega" in NA Dobrolyubov "Žarek svetlobe v temnem kraljestvu". Poleg tega sem preučil članek A.I. Revyakin "Značilnosti Katerininega govora", kjer so dobro prikazani glavni viri Katerininega jezika. V učbeniku ruščina sem našel raznoliko gradivo o biografiji Ostrovskega in zgodovini nastanka drame literatura XIX stoletje V. Yu. Lebedev.
Pri razumevanju teoretičnih konceptov (junak, karakterizacija, govor, avtor) mi je pomagal enciklopedični slovar izrazov, objavljen pod vodstvom Yu. Boreeva.
Kljub temu, da je veliko kritičnih člankov in odzivov literarnih kritikov posvečenih drami Ostrovskega "Nevihta", govorne značilnosti likov še niso popolnoma raziskane, zato je zanimiva za raziskave.
Poglavje 1. Biografija A. N. Ostrovskega
Aleksander Nikolajevič Ostrovski se je rodil 31. marca 1823 v Zamoskvorechye, v samem središču Moskve, v veličastni zibelki ruska zgodovina, o katerem so govorili vsi naokoli, tudi imena ulic Zamoskvoretsky.
Ostrovsky je diplomiral na prvi moskovski gimnaziji in leta 1840 na prošnjo svojega očeta vstopil na pravno fakulteto Moskovske univerze. A študij na univerzi mu ni bil všeč, prišlo je do konflikta z enim od profesorjev in Ostrovsky je konec drugega letnika odstopil "iz domačih razlogov".
Leta 1843 ga je oče določil za službovanje na vestnem sodišču v Moskvi. Za bodočega dramatika je bilo to nepričakovano darilo usode. Sodišče je obravnavalo pritožbe očetov zoper nesrečne sinove, premoženje in druge domače spore. Sodnik se je poglobil v zadevo, pozorno poslušal stranke v sporu, pisar Ostrovski pa je vodil evidence o zadevah. Tožniki in obtoženci so med preiskavo grajali stvari, ki so običajno skrite in skrite pred radovednimi očmi. Bila je prava šola poznavanja dramatičnih vidikov trgovskega življenja. Leta 1845 se je Ostrovski preselil na moskovsko trgovsko sodišče kot uradnik pisarne "za primere ustnih represalij". Tu je naletel na trgovske kmete, mestne meščane, trgovce in drobno plemstvo. Bratom in sestram, ki so se prepirali glede dediščine in insolventnih dolžnikov, so sodili "po vesti". Pred nami se je razkril cel svet dramatičnih spopadov, zvenelo je vse neskladno bogastvo živega velikoruskega jezika. Moral sem uganiti značaj osebe po govorni sestavi, po posebnostih intonacije. Nadarjen je bil prihodnji "realistični govor", kot se je imenoval Ostrovski - dramatik, mojster govornih značilnosti likov v svojih igrah, je bil vzgojen in izpopolnjen.
Ostrovsky je skoraj štirideset let delal za ruski oder in ustvaril celoten repertoar s približno petdeset predstavami. Dela Ostrovskega so še vedno na odru. In po stopetdesetih letih ni težko videti junakov njegovih iger v bližini.
Ostrovsky je umrl leta 1886 v svojem ljubljenem posestvu Zavolzhsky, Shchelykovo, v kostromskih gostih gozdovih: na gričevnatih bregovih majhnih vijugastih rek. Življenje pisatelja je večinoma potekalo v teh osrednjih krajih Rusije: kjer je že od mladih nog lahko opazoval prvinske običaje in običaje, ki jih je njegova sodobna urbana civilizacija še vedno malo prizadela, in slišati koreninski ruski govor.
Poglavje 2. Zgodovina nastanka drame "Nevihta"
Nastanek "Nevihte" je bila pred odhodom dramatika po Zgornji Volgi, ki se je začela po navodilih moskovskega ministrstva v letih 1856-1857. V mojem spominu je oživela in obudila mladostne vtise, ko je Ostrovski leta 1848 prvič s svojim gospodinjstvom odšel na razburljivo potovanje v domovino svojega očeta, v Volgo, mesto Kostroma in naprej, na posestvo Ščelikovo, ki ga je pridobil njegov oče. Rezultat tega potovanja je bil dnevnik Ostrovskega, ki veliko razkriva v njegovem dojemanju provincialne Volge Rusije.
Dolgo časa se je verjelo, da je Ostrovski iz zgodbe kostromskih trgovcev vzel zaplet "Nevihta", ki je temeljil na primeru Klykov, ki je bil kostroma konec leta 1859 senzacionalen. Do začetka dvajsetega stoletja so prebivalci Kostrome opozarjali na kraj Katerininega umora - gazebo na koncu majhnega bulvarja, ki je v teh letih dobesedno visel nad Volgo. Pokazali so tudi hišo, v kateri je živela - ob cerkvi Marijinega vnebovzetja. In ko so na nebu Kostromskega gledališča prvič uprizorili "Nevihto", so si umetniki izmislili "kot Klykovs".
Kostromski etnografi so kasneje v arhivih pregledali Klikovsko listino in z dokumenti v rokah prišli do zaključka, da je Ostrovsky to zgodbo uporabil pri svojem delu o nevihti. Naključja so bila skoraj dobesedna. A. P. Klykova je bila izdana pri šestnajstih letih v mračno, nerazdružljivo trgovsko družino, sestavljeno iz starih staršev, sina in neporočene hčere. Gospodarica hiše, stroga in trmasta, je s svojim despotizmom poosebljala moža in otroke. Mlado snaho je prisilila v kakršna koli umazana dela, ji poslala prošnje za ogled sorodnikov.
V času drame je bila Klykova stara devetnajst let. V preteklosti je bila vzgojena v ljubezni in v dvorani duše v njej, pihala babici, bila je vesela, živahna, vesela. Zdaj je bila v neprijazni in tuji družini. Njen mladi mož Klykov, brezskrben moški, ni mogel zaščititi svoje žene pred zatiranjem tašče in je bil do nje ravnodušen. Klykovi niso imeli otrok. Nato se je mladi ženski, zaposleni na pošti, Maryin postavil na pot. Začeli so se sumi, prizori ljubosumja. Končalo se je z dejstvom, da so 10. novembra 1859 v Volgi našli telo A.P.Klykove. Začelo se je dolgo sojenje, ki je dobilo široko publiciteto tudi zunaj pokrajine Kostroma, nihče od prebivalcev Kostrome pa ni dvomil, da je Ostrovsky v "Grozi" uporabil gradivo tega primera.
Mnogo desetletij je minilo, preden so raziskovalci zagotovo ugotovili, da je bila "Nevihta" napisana, preden se je trgovka Klykova iz Kostrome vrgla v Volgo. Delo na "Nevihti" Ostrovsky se je začelo junija-julija 1859 in končalo 9. oktobra istega leta. Predstava je bila prvič objavljena v izdaji revije Knjižnica za branje januarja 1860. Prva predstava Nevihte je bila 16. novembra 1859 v gledališču Maly, na beneficni predstavi S. V. Vasilieva z L. P. Nikulino-Kositskaya kot Katerino. Različica o kostromskem viru "Groze" je bila namišljena. Vendar že samo dejstvo tega neverjetnega naključja zgovorno govori: priča o pronicljivosti nacionalnega dramatika, ki je v trgovskem življenju ujel vse večji konflikt med starim in novim, konflikt, v katerem je Dobrolyubov neutemeljeno videl, "kaj je osvežujoče in spodbudno", in slavni gledališki lik S. A. Yuriev je dejal: Ostrovsky ni napisal "Nevihta" ... Volga je napisala "Nevihta". "
Poglavje 3. Govorne značilnosti Katerine
Glavni viri Katerininega jezika so ljudski jezik, ljudska ustna poezija in literatura o cerkvenem življenju.
Globoka povezava njenega jezika s priljubljeno ljudsko govorico se kaže v njenem besednjaku, podobah in skladnji.
Njen govor je poln besednih izrazov, frazemov ljudske ljudske govorice: "Tako, da ne vidim ne očeta ne matere"; "Piknil sem na dušo"; “Umiri mojo dušo”; "Koliko časa traja, da prideš v težave"; "Biti greh," v smislu nesreče. Toda te in podobne frazeološke enote so na splošno razumljive, pogoste, jasne. Le izjemoma v njenem govoru obstajajo morfološko napačne tvorbe: "ne poznaš mojega značaja"; "Po tem se pogovorimo."
Podoba njenega jezika se kaže v obilici besednih in slikovnih sredstev, zlasti primerjav. Torej je v njenem govoru več kot dvajset primerjav, vsi drugi liki v predstavi pa imajo skupaj nekaj več kot ta znesek. Hkrati so njene primerjave razširjene, v naravi priljubljene: "kot da bi mi dremalo", "kot da bi golob zadihal", "kot da mi je gora padla z ramen", "roke so ji gorele kot premog.
Katerinin govor pogosto vsebuje besede in besedne zveze, motive in odmeve ljudske poezije.
Katerina je nagovorila Varvaro: "Zakaj ljudje ne letijo kot ptice? .." in tako naprej.
V hrepenenju po Borisu Katerina v svojem predzadnjem monologu pravi: »Zakaj bi živela zdaj, no za kaj? Ničesar ne rabim, nič mi ni ljubko in božja luč ni luštna! "
Tu lahko opazimo frazeološke preobrate ljudskega ljudskega in ljudskega pesmi. Tako na primer v zbirki ljudskih pesmi, ki jo je izdal Sobolevsky, beremo:
Nikakor, nikakor ni nemogoče živeti brez dragega prijatelja ...
Spomnim se, spomnim se dragega, bela luč deklici ni lepa,
Ne lepo, ne lepo belo svetlobo ... Šel bom z gore v temen gozd ...
Ko gre na zmenek z Borisom, Katerina vzklikne: "Zakaj si prišel, moj uničevalec?" Na ljudskem poročnem obredu nevesta sreča ženina z besedami: "Prihaja moj uničevalec."
V zadnjem monologu Katerina pravi: »V grobu je bolje ... Pod drevesom je grob ... kako dober ... Sonce jo ogreje, zmoči z dežjem ... spomladi na njej raste trava, tako mehka ... ptice bodo letele na drevo, pele, otroci bodo prišli ven, rože bodo odcvetele: rumeno , rdeča, modra ... ".
Tu je vse iz ljudske poezije: pomanjševalno-priponski besednjak, frazeološki frazemi, podobe.
Za ta del monologa v ustni poeziji je obilo neposrednih tekstilnih korespondenc. Na primer:
... bo prekrit s hrastovo desko
Da, spustili ga bodo v grob
In pokrili jih bodo z vlažno zemljo.
Si travna mravlja
Več škrlatnih rož!
Kot smo že omenili, je poleg priljubljenega ljudskega jezika in urejanja ljudske poezije v jezik Katerine velik vpliv imela cerkvena hagiografska literatura.
»Mi,« pravi, »smo imeli polno hišo romarjev in molitvenih moljev. In vrnili se bomo iz cerkve, se usedli za kakšno delo ... in romarji bodo začeli pripovedovati, kje so bili, kaj so videli, drugačna življenja ali peli verze «(d. 1, yavl. 7).
Katerina ima razmeroma bogat besedni zaklad in tekoče govori, pri čemer se opira na raznolike in psihološko zelo globoke primerjave. Njen govor teče. Torej ji niso tuje besede in obrati knjižnega jezika, kot so: sanje, misli, seveda, kot da bi bilo vse to v eni sekundi, nekaj tako izjemnega v meni.
V prvem monologu Katerina govori o svojih sanjah: »Kakšne sanje sem sanjala, Varenka, kakšne sanje! Ali zlati templji ali kakšni izredni vrtovi in \u200b\u200bvsi pojejo nevidne glasove in vonj čemprese ter gore in drevesa, kot da niso enaki kot običajno, ampak kako so zapisani na slikah. "
Te sanje, tako v vsebini kot v obliki besednega izražanja, nedvomno navdihujejo duhovni verzi.
Katerinin govor je edinstven ne le v leksikalnem in frazeološkem smislu, temveč tudi skladenjsko. Sestavljen je predvsem iz preprostih in zapletenih stavkov, na koncu stavka pa stavek predikatov: »Tako bo minil čas pred večerjo. Tu bodo starke zaspale, jaz pa hodim po vrtu ... Bilo je tako dobro «(d. 1, javl. 7).
Katerina najpogosteje, kot je značilno za skladnjo ljudskega govora, povezuje stavke prek veznikov a in da. "In prišli bomo iz cerkve ... in romarji bodo začeli pripovedovati ... In kot da letim ... In kakšne sanje sem imel."
Katerinin plavajoči govor včasih dobi značaj priljubljenega jadikovke: »Oh, moja težava, težava! (Jok) Kam lahko grem, ubogi? Koga lahko primem? "
Govor Katerine je globoko čustven, besedilno iskren, poetičen. Da bi njenemu govoru dali čustveno in poetično izraznost, se uporabljajo tudi pomanjševalne končnice, ki so tako neločljivo povezane z ljudskim govorom (tipke, voda, otroci, grob, dež, trava) in ojačevalni delci ("Kako se mi je smilil? Katere besede je rekel?" ) in medmeti ("Oh, kako dolgočasim se!").
Lirično iskrenost, poezijo Katerininega govora dajejo epiteti, ki sledijo definiranim besedam (zlati templji, izredni vrtovi, z zvitimi mislimi) in ponovitve, tako značilne za ustno poezijo ljudi.
Ostrovsky v Katerininem govoru razkrije ne le njeno strastno, nežno-poetično naravo, temveč tudi močno voljo. Močna volja, Katerina odločnost se sproži s skladenjskimi konstrukcijami ostro potrditvenega ali negativnega značaja.
Poglavje 4. Primerjalne govorne značilnosti Divjega in
Vepar
V drami Ostrovskega "Nevihta" sta Dikoy in Kabanikha predstavnika "Temnega kraljestva". Človek dobi vtis, da je Kalinov od ostalega sveta ograjen z najvišjo ograjo in živi na nek poseben, zaprt način. Ostrovski se je osredotočil na najpomembnejše, pokazal bednost, divjost običajev ruskega patriarhalnega življenja, kajti vse to življenje stoji le na običajnih, zastarelih zakonih, ki so očitno povsem smešni. " Temno kraljestvo”Trdno se drži svojega starega, uveljavljenega. To stoji na enem mestu. In tak položaj je mogoč le, če ga podpirajo ljudje, ki imajo moč in moč.
Po mojem mnenju bolj popolno predstavo o človeku lahko poda njegov govor, torej znani in specifični izrazi, značilni samo za tega junaka. Vidimo, kako lahko Dikoy, kot da se ni nič zgodilo, človeka kar užali. Ne daje ničesar ne samo okoli sebe, ampak celo svoje sorodnike in prijatelje. Njegovo gospodinjstvo živi v nenehnem strahu pred njegovo jezo. Dikoy se na vse mogoče načine posmehuje svojemu nečaku. Dovolj je, da se spomnimo njegovih besed: "Ko sem ti rekel, sem ti rekel dvakrat"; "Ne upaj si me spoznati"; vse boste najeli! Malo prostora za vas? Kamor koli greš, tu si. Uf, presneto! Zakaj stojiš kot steber! Ali ste rekli al ne? " Dikoy odkrito pokaže, da svojega nečaka sploh ne spoštuje. Postavi se nad vse ostale. In nihče mu ne nudi niti najmanjšega upora. Graja vse, nad katerimi čuti svojo moč, če pa ga kdo graja sam, ne more odgovoriti, obdrži vse gospodinjstvo! Na njih bo div prevzel vso svojo jezo.
Dikoy je "pomembna oseba" v mestu, trgovec. Evo, kako Shapkin pravi o njem: »Poiščite takega in takega graja, kot je tu Savel Prokofich. Osebe ne bo odrezal za nič. "
»Pogled je nenavaden! Lepota! Duša se veseli! "- vzklikne Kuligin, a na ozadju te čudovite pokrajine se nariše turobna slika življenja, ki se pred nami pojavi v" Nevihti ". Kuligin natančno in jasno opisuje način življenja, manire in običaje, ki prevladujejo v mestu Kalinov.
Tako kot Dikoy tudi Kabanikho odlikujejo egoistična nagnjenja, misli samo nase. Prebivalci mesta Kalinov zelo pogosto govorijo o Diku in Kabanikhu, kar omogoča bogato gradivo o njih. V pogovorih s Kudryashom Shapkin Dikiya imenuje "psovka", Kudryash pa "piercingant". Kabanikha imenuje Divjega "bojevnika". Vse to govori o mrzovoljnosti in živčnosti njegovega značaja. Tudi mnenja o Kabanikhi niso preveč laskava. Kuligin jo imenuje "previdnost" in pravi, da "obleče berače, a je povsem pojedla gospodinjstvo." To trgovsko ženo označuje s slabe strani.
Presenečeni smo nad njihovo brezčutnostjo do ljudi, odvisnih od njih, nad nepripravljenostjo, da bi se v obračunih z delavci ločili od denarja. Spomnimo se, kaj pravi Dikoy: "Postil sem se o postu, o velikih stvareh, toda tukaj ni lahko in postavil sem kmeta, prišel sem po denar, prinesel drva ... Grešil sem: grajal, grajal ... Skoraj sem ga pribil". Vsi odnosi med ljudmi po njihovem mnenju temeljijo na bogastvu.
Divji prašič je bogatejši od Divjega in zato je edina oseba v mestu, s katero bi moral biti Div vljuden. „No, naj vas grlo ne gre predaleč! Poiščite kaj cenejšega od mene! In jaz sem vam drag! "
Druga značilnost, ki jih združuje, je religioznost. Toda Boga dojemajo ne kot nekoga, ki odpušča, ampak kot nekoga, ki jih lahko kaznuje.
Kabanikha, kot nihče drug, odraža vso zavezanost tega mesta starim tradicijam. (Katerino in Tihona uči, kako živeti na splošno in kako se obnašati v določenem primeru.) Kabanova poskuša biti videti prijazna, iskrena in kar je najpomembnejša nesrečna ženska, svoja dejanja poskuša utemeljiti s starostjo: »Mati je stara, neumna; No, vi, mladi, pametni, ne bi smeli pobirati od nas norcev. " A te izjave so bolj kot ironija kot iskreno priznanje. Kabanova se ima za središče pozornosti, ne more si predstavljati, kaj se bo zgodilo s celim svetom po njeni smrti. Merjasc je do absurdnosti slepo predan svojim starim tradicijam in prisili vse gospodinjstvo, da plešejo po svoji melodiji. Tihona se po starem poslovi od žene, kar povzroča smeh in občutek obžalovanja med okolico.
Po eni strani se zdi, da je Dikoy bolj grob, močnejši in zato bolj strašen. Toda, če natančno pogledamo, vidimo, da je Dikoy sposoben samo kričati in divjati. Uspela si je vse podrediti, vse drži pod nadzorom, poskuša celo upravljati odnose med ljudmi, kar Katerino pripelje do smrti. Merjasc je zvit in pameten, za razliko od Divjega, zaradi česar je bolj strašljiva. V govoru Kabanikhe se zelo jasno kaže hinavščina, dvojnost govora. Z ljudmi govori zelo drzno in nesramno, hkrati pa si želi, da med komuniciranjem z njim deluje prijazna, občutljiva, iskrena in kar je najpomembnejša nesrečna ženska.
Lahko rečemo, da je Dikoy popolnoma nepismen. Borisu reče: »Nisi uspel! Nočem govoriti z vami z jezuitom ". Dikoy v svojem govoru uporablja "z jezuitom" namesto "z jezuitom". Torej svoj govor spremlja tudi s pljuvanjem, kar končno kaže na njegovo pomanjkanje kulture. Na splošno ga v celotni drami vidimo vmešanega v zlorabo. »Kaj si še tu! Kaj za vraga je tu vodni mož! «, Kar ga prikazuje kot izredno nesramno in slabo vzgojeno osebo.
Dikoy je v svoji agresivnosti nesramen in neposreden, izvaja dejanja, ki včasih med drugim povzročijo zmedo in presenečenje. Lahko je užalil in premagal kmeta, ne da bi mu dal denar, nato pa pred vsemi, da bi stal pred njim v blatu in prosil za odpuščanje. Je prepir in v svoji neredi lahko vrže grmenje in strele na svojo družino, pred njim se v strahu skriva.
Zato lahko sklepamo, da Dikiya in Kabanikha ni mogoče šteti za tipična predstavnika trgovskega razreda. Ti liki v drami Ostrovskega so si zelo podobni in se razlikujejo po egoističnih nagibih, mislijo samo nase. In celo njihovi lastni otroci so do neke mere ovira. Takšen odnos ljudi ne more polepšati, zato Dikoy in Kabanikha pri bralcih vzbujata vztrajna negativna čustva.
Zaključek
Ko že govorimo o Ostrovskem, ga po mojem mnenju lahko upravičeno imenujemo neprekosljiv mojster besed, umetnik. Liki v predstavi "Nevihta" se pred nami kažejo kot živi, \u200b\u200bz živahnimi reliefnimi liki. Vsaka beseda, ki jo izgovori junak, razkrije neko novo plat njegovega lika, ga pokaže z druge strani. Karakter človeka, njegovo razpoloženje, odnos do drugih, tudi če tega ne želi, se kažejo v govoru, Ostrovsky, pravi mojster govornih značilnosti, pa te vrstice opazi. Način govora po mnenju avtorja lahko bralcu pove veliko o značaju. Tako vsak lik pridobi svojo individualnost, edinstven okus. To je še posebej pomembno za dramo.
V "Nevihti" Ostrovskega lahko jasno ločimo pozitiven junak Katerina in dva negativna lika Wild in Kabanikh. Seveda so predstavniki "temnega kraljestva". In Katerina je edina oseba, ki se poskuša z njimi boriti. Podoba Katerine je narisana živo in živo. Glavni lik govori lepo, v figurativnem ljudskem jeziku. Njen govor je poln subtilnih odtenkov pomena. V Katerininih monologih se kot kapljica vode odraža ves njen bogat notranji svet. V govoru lika se celo pojavi avtorjev odnos do njega. S kakšno ljubeznijo, sočutjem se Ostrovsky nanaša na Katerino in kako ostro obsoja tiranijo Kabanihe in Divje.
Kabaniho prikazuje kot odločnega zagovornika temeljev "temnega kraljestva". Strogo upošteva vse ukaze patriarhalne antike, ne dopušča izražanja osebne volje pri nikomer in ima veliko moč nad drugimi.
Kar se tiče Divjega, je Ostrovski mogel prenesti vso jezo in jezo, ki mu vre v duši. Vsi člani gospodinjstva se Divje bojijo, tudi njegov nečak Boris. Je odprt, nesramen in brez ceremonije. Toda oba močna junaka sta nesrečna: ne vesta, kaj storiti s svojim neobvladljivim značajem.
V drami Ostrovskega "Nevihta" s pomočjo umetniških sredstev je pisatelj lahko označil junake in ustvaril živo sliko tistega časa. "Nevihta" zelo močno vpliva na bralca, gledalca. Drame junakov ne puščajo ravnodušnih src in misli ljudi, kar pa ne uspe vsakemu pisatelju. Samo pravi umetnik lahko ustvari tako veličastne, zgovorne podobe, le tak mojster govornih značilnosti je sposoben bralcu povedati o junakih le s pomočjo lastnih besed, intonacij, ne da bi se zatekel k kakšnim drugim dodatnim značilnostim.
Seznam uporabljene literature
1. A. N. Ostrovsky "Nevihta". Moskva "Moskovski delavec", 1974.
2. Yu. V. Lebedev "Ruska književnost devetnajstega stoletja", 2. del Izobraževanje, 2000.
3. I. E. Kaplin, M. T. Pinaev "Ruska književnost". Moskva "Izobraževanje", 1993.
4. Yu Borev. Estetika. Teorija. Literatura. Enciklopedični slovar izrazov, 2003.
Boris je prijazen, dobro izobražen človek. Močno izstopa v ozadju trgovskega okolja. Je pa po naravi šibka oseba. B. se je prisiljen ponižati pred svojim stricem Dikimom v upanju, da ga bo zapustil. Čeprav junak sam ve, da se to ne bo zgodilo, kljub temu preklinja tirana in trpi njegove norčije. B. se ne more braniti ne sebe ne ljubljene Katerine. V nesreči le prihiti in zajoka: »Joj, če bi ti ljudje vedeli, kako je, če se poslovim od tebe! O moj bog! Bog daj, da bi se nekega dne počutili tako sladko kot jaz zdaj ... Zlikovci! Prijatelji! Eh, ko bi le bilo moči! " Toda B. nima te moči, zato Katerini ne more ublažiti trpljenja in podpreti njene izbire, tako da jo vzame s seboj.
Ta junakinja se zlahka prilagodi zakonitostim "temnega kraljestva", zlahka zavede vse okoli sebe. Zvedelo se ji je. V. trdi, da je drugače nemogoče živeti: vsa njihova hiša temelji na prevari. "In nisem bil prevarant, vendar sem se naučil, ko je bilo to potrebno."
V. je bil zvit, medtem ko je bilo to mogoče. Ko so jo začeli zapirati, je pobegnila od doma in Kabanihi zadala hud udarec.
D. je tipičen tiran. Čuti svojo moč nad ljudmi in popolno nekaznovanost, zato počne, kar hoče. "Nad vami ni starešin, zato se razmetavate," Kabanikha razloži vedenje D.
Vsako jutro njegova žena s solzami prosi tiste okoli sebe: »Oče, ne jezi se! Dragi, ne jezite se! " A D. je težko ne razjeziti. Sam ne ve, kakšno razpoloženje bi lahko bil v naslednji minuti.
Ta "okrutni moški" in "piščalec" ni sramežljiv v izrazih. Njegov govor je napolnjen z besedami, kot so "parazit", "jezuit", "asp".
Toda D. "napada" samo ljudi, ki so šibkejši od njega samega, tiste, ki se ne morejo boriti. Toda D. se boji svojega uradnika Kudryaša, ki slovi kot nesramen, da o Kabanikhi sploh ne govorimo. D. jo spoštuje, še več, edina ga razume. Navsezadnje junak sam včasih ni zadovoljen s svojo tiranijo, vendar si ne more pomagati. Zato Kabanikha D. šteje za šibko osebo. Kabanikha in D. združuje pripadnost patriarhalnemu sistemu po njegovih zakonih in zaskrbljenost zaradi prihajajočih sprememb.
Ta podoba po svoje kaže na konec patriarhalnega reda. T. se ne zdi več treba držati starega reda v vsakdanjem življenju. Toda zaradi svojega značaja ne more ravnati, kot se mu zdi primerno, in iti proti svoji materi. Njegova izbira je vsakdanji kompromis: »Zakaj jo poslušati! Nekaj \u200b\u200bmora povedati! No, naj govori in naj ji gre gluha ušesa! "
T. je prijazna, a šibka oseba; hiti med strahom pred materjo in sočutjem do žene. Junak ima rad Katerino, vendar ne tako, kot zahteva Kabanikha - strogo, "kot moški". Ženi ne želi dokazati svoje moči, rabi toploto in naklonjenost: »Zakaj bi se morala bati? Zame je dovolj, da me ima rada. " Toda Tikhon tega v hiši Kabanikha ne prejme. Doma je prisiljen igrati vlogo ubogljivega sina: »Ja, mamica, nočem živeti po svoji volji! Kje lahko živim po svoji volji! " Njegovo edino prodajno mesto so službena potovanja, kjer pozabi na vsa svoja ponižanja in jih utopi v vinu. Kljub temu, da T. ljubi Katerino, ne razume, kaj se dogaja z njegovo ženo, kakšne duševne tesnobe trpi. Mehkoba T. je ena od njegovih negativnih lastnosti. Prav zaradi nje svoji ženi ne more pomagati v njenem boju s strastjo do Borisa, ne more olajšati usode Katerine niti po njenem javnem kesanju. Čeprav je tudi sam na ženino izdajo reagiral nežno, ne da bi se jezil nanjo: »Tu mamica pravi, da jo je treba živo pokopati v zemljo, da bo usmrčena! In ljubim jo, žal mi je, da se je dotaknem s prstom. " Šele nad telesom svoje pokojne žene T. se odloči, da se bo uprl svoji materi in jo javno obtožil za smrt Katerine. Prav ta izgred v javnosti povzroči najhujši udarec Kabanikhi.
K. je poetična in zasanjana narava (na primer občuduje lepoto pokrajine Volge). Njegov prvi nastop je zaznamovala literarna pesem »Med ravno dolino ...« To takoj poudari K.-ovo knjižnost, njegovo izobrazbo.
A hkrati so K.-jeve tehnične ideje (namestitev sončne ure, strelovoda itd.) Očitno zastarele. Ta »zastarelost« poudarja K.-jevo globoko povezanost s Kalinovom. Seveda je "nov človek", toda oblikoval se je znotraj Kalinova, kar ne more ne vplivati \u200b\u200bna njegov odnos in življenjsko filozofijo. Glavno delo K.-jevega življenja so sanje, da bi izumil večni gibalni stroj in zanj prejel milijon Britancev. Ta milijon "starinskih kemikov" Kalinov želi zapraviti v svojem rodnem kraju: "Torej je treba delati filistejcu." V tem času je K. zadovoljen z manjšimi izumi v korist Kalinova. Na njih je prisiljen nenehno prositi za denar bogatašev mesta. A ne razumejo prednosti K.-ovih izumov, se mu posmehujejo, menijo, da je ekscentrik in nor. Zato Kuligova strast do ustvarjalnosti ostaja neuresničena v Kalinovem obzidju. K. se usmili sokrajanov, ki vidijo v njihovih slabostih rezultat nevednosti in revščine, vendar jim ne more pomagati v ničemer. Njegov nasvet, naj odpusti Katerini in naj se ne spominja več njenega greha, je v Kabanikini hiši neizvedljiv. Ta nasvet je dober, izhaja iz človeških razlogov, vendar ne upošteva značajev in prepričanj Kabanovih. Tako je K. v vseh svojih pozitivnih lastnostih premišljena in neaktivna. Njegove lepe misli ne bodo nikoli prerasle v lepa dejanja. K. bo ostal Kalinov ekscentrik, njegova nenavadna privlačnost.
F. ne sodeluje v akciji, ni neposredno povezan s fabulo, je pa pomen te podobe v predstavi zelo pomemben. Prvič (in to je za Ostrovskega tradicionalno) je najpomembnejši lik za karakterizacijo okolja na splošno in zlasti Kabanikhe, na splošno za ustvarjanje podobe Kalinova. Drugič, njen dialog s Kabanikho je zelo pomemben za razumevanje odnosa Kabanikhe do sveta, za razumevanje njene lastne narave tragičen občutek propad njenega sveta.
Prvič nastop na odru takoj po Kuliginovi zgodbi o "kruti morali" mesta Kalinov in tik pred izpustom Ka-banike, ki je neusmiljeno zagledal spremljevalne otroke z besedami "Bla-a-lepie, draga, bla-a-le-pie!" F. še posebej pohvali hišo Kabanovih zaradi njihove radodarnosti. Tako je značilnost, ki jo je Kabanikha dal Kuligin, okrepljena ("Prudish, gospod, zapre berače, a je povsem pojedel gospodinjstvo").
Naslednjič bomo F. \u200b\u200bvideli v hiši Kabanovih. V pogovoru z dekletom Glasho svetuje, naj pazi na bedno osebo: "Ničesar ne bi potegnil," in zasliši razdražen odgovor v odgovor: "Kdo te lahko loči, vsi se kovate." Glasha, ki je že večkrat jasno izrazila razumevanje ljudi in okoliščin, ki so ji bile dobro znane, nedolžno verjame F.-jevim zgodbam o državah, kjer so ljudje s pasjo glavo "za nezvestobo". To krepi vtis, da je Kalinov zaprt svet, ki o drugih deželah ne ve ničesar. Ta vtis se še okrepi, ko F. začne Kabanovi pripovedovati o Moskvi in \u200b\u200bželeznici. Pogovor se začne z F.-jevo trditvijo, da prihajajo "končni časi". Znak tega je široko razburjenje, naglica, zasledovanje hitrosti. F. lokomotivo imenuje "ognjena kača", ki so jo začeli izkoriščati za hitrost: "drugi od vrveža ne vidijo ničesar, zato jim ga pokaže stroj, imenujejo ga stroj, jaz pa sem videl, da je delal kaj takega (širil prste) ... No, in stok, ki ga ljudje dobrega življenja slišijo tako. " Na koncu pravi, da se je "čas začel zmanjševati" in za naše grehe "se vse skrajšuje". Apokaliptično razmišljanje potepuha sočutno posluša Kabanovo, iz katere iztočnice, ki zaključuje prizor, postane jasno, da se zaveda bližajoče se pogube svojega sveta.
Ime F. je postalo gospodinjsko ime za temno fanatiko, pod krinko pobožnih razlogov, ki širijo vse mogoče smešne bajke.