Akcija se odvija v Ljubljani provincialno mesto, v hiši Prozorovih.
Irina, najmlajša od treh sester Prozorov, dopolni dvajset let. "Na dvorišču je sončno in veselo," v dvorani se položi miza, gostje pa čakajo - častniki topniške baterije, nameščene v mestu, in njen novi poveljnik, podpolkovnik Vershinin. Vsi so polni radostnih pričakovanj in upov. Irina: "Ne vem, zakaj je v moji duši tako lahkotno ... Kot da sem na jadrih, je nad menoj široko modro nebo in okoli letijo velike bele ptice". Prozorovi naj bi se preselili v Moskvo jeseni. Sestre ne dvomijo, da bo njihov brat Andrey šel na univerzo in sčasoma zagotovo postal profesor. Kulygin, gimnazijski učitelj, mož ene od sester, Maše, je samozadovoljen. Čebutikin, vojaški zdravnik, ki je bil nekoč noro zaljubljen v pokojno mamo Prozorovih, je podlegel splošnemu radostnemu razpoloženju. "Moja bela ptica," se dotakne Irini. Poročnik baron Tuzenbach z navdušenjem govori o prihodnosti: "Prišel je čas za zdravo, močno nevihto, ki bo iz naše družbe odpihnila lenobo, brezbrižnost, predsodek do dela in pokvarjen dolgčas." Tudi Vershinin je optimističen. S svojim videzom Masha preide svojo "merekhlundijo". Vzdušja sproščene vedrine videz Nataše ne moti, čeprav je sama velika strahu nerodno. Andrey ji predlaga: »O mladost, čudovita, čudovita mladost! Tako dobro se počutim, moja duša je polna ljubezni, užitka ... Draga moja, dobra, čista, bodi moja žena! "
Toda že v drugem dejanju se glavne note nadomestijo z manjšimi. Andrej iz dolgčasa ne najde prostora zase. Njega, ki je sanjal o profesuri v Moskvi, položaj sekretarja zemškega sveta sploh ne privlači, v mestu pa se počuti "tujega in osamljenega". Maša je končno razočarana nad svojim možem, ki se ji je nekoč zdel "strašno učen, inteligenten in pomemben", med njegovimi kolegi učitelji pa preprosto trpi. Irina s svojim delom na telegrafu ni zadovoljna: »Kar sem si tako želela, o čem sem sanjala, to ni v njej. Delo brez poezije, brez misli ... «Utrujena, z glavobolom, se Olga vrne iz gimnazije. Ne v duhu Vershinina. Še vedno zagotavlja, da se mora "vse na zemlji spremeniti malo po malo," nato pa doda: "In kako bi vam rad dokazal, da sreče ni, ne sme biti in ne bo za nas ... Moramo samo delati in delo ... "Čebutikinove besedne igre, s katerimi zabava tiste okoli sebe, planejo v skrito bolečino:" Ne glede na to, kako filozofirate, osamljenost je strašna stvar ... "
Nataša, ki postopoma prevzema celo hišo, pregna goste, ki so čakali na kumarje. "Meščan!" - Masha reče Irini v njenih srcih.
Tri leta so minila. Če je bilo prvo dejanje odigrano opoldne, zunaj pa je bilo "sončno, zabavno", potem pripombe k tretjemu dejanju "opozarjajo" na povsem drugačne - mračne, žalostne - dogodke: "Za odrom se oglasi alarm ob požaru, ki se je začel že zdavnaj. Skozi odprta vrata vidite okno, rdeče od sijaja. " V hiši Prozorovih je polno ljudi, ki bežijo pred ognjem.
Irina jeca: “Kje? Kam vse je šlo? a življenje mine in se ne bo nikoli več vrnilo, nikoli, nikoli ne bomo šli v Moskvo ... V obupu sem, v obupu sem! " Maša v tesnobi razmišlja: "Nekako bomo živeli svoje življenje, kaj bo z nami?" Andrey zavpije: »Ko sem se poročil, sem mislil, da bomo srečni ... vsi so srečni ... Ampak moj bog ...« Tudi Tuzenbach je morda bolj razočaran: »Kaj je takrat (pred tremi leti. - VB) sanjalo o srečnem življenje! Kje je? " V težko pijanem Chebutykinu: »Moja glava je prazna, moja duša je hladna. Morda nisem človek, ampak se samo pretvarjam, da imam roke in noge ... in glavo; mogoče sploh ne obstajam, ampak samo zdi se mi, da hodim, jem, spim. (Joka.) «. In bolj vztrajno Kulygin ponavlja: "Zadovoljen sem, zadovoljen sem, zadovoljen sem," bolj očitno postane, kako so vsi zlomljeni in nesrečni.
In na koncu še zadnja akcija. Prihaja jesen. Maša, ki hodi po uličici, pogleda navzgor: »In ptice selivke že letijo ...« Artilerijska brigada zapusti mesto: premeščena je drugam, bodisi na Poljsko bodisi v Čito. Policisti se pridejo posloviti od Prozorovih. Fedotik, ki se fotografira za spomin, pripomni: "... mesto bo tiho in mirno". Tuzenbach dodaja: "In dolgočasno je grozno." Andrey govori še bolj kategorično: »Mesto bo postalo prazno. Zagotovo ga bodo pokrili s pokrovčkom ”.
Maša se ločuje od Vershinina, v katerega se je tako strastno zaljubila: "Neuspešno življenje ... Zdaj ničesar ne rabim ..." Olga, ki je postala ravnateljica gimnazije, razume: "To pomeni, da ne bi bila v Moskvi". Irina se je odločila - "če mi ne bo usojeno biti v Moskvi, naj bo tako" - sprejela ponudbo Tuzenbacha, ki se je upokojil: "Z baronom se jutri poročimo, jutri odidemo v opečno zgradbo, pojutrišnjem pa že v šoli, novo življenje. In nenadoma se je zdelo, da so mi duši zrasla krila, počutil sem se vesel, postalo je veliko lahko in spet sem hotel delati, delati ... "Čebutikin v čustvih:" Leti, dragi moji, leti z Bogom! "
Tudi Andreya na “poletu” blagoslovi na svoj način: “Veste, nataknite si klobuk, vzemite palico v roke in pojdite ... odidite in pojdite, pojdite, ne da bi se ozrli nazaj. In bolj ko greš, tem bolje. "
A tudi najskromnejšim upanjem junakov predstave ni usojeno uresničiti. Solyony, zaljubljen v Irino, izzove prepir z baronom in ga ubije v dvoboju. Zlomljenemu Andreju primanjkuje moči, da bi sledil nasvetu Čebutkina in pobral "osebje": "Zakaj smo, ko smo komaj začeli živeti, postali dolgočasni, dolgočasni, nezanimivi, leni, brezbrižni, neuporabni, nesrečni ..."
Baterija zapusti mesto. Sliši se vojaški pohod. Olga: »Glasba igra tako veselo, veselo in želim si živeti! in zdi se, da še malo, in izvedeli bomo, zakaj živimo, zakaj trpimo ... Ko bi le vedel! (Glasba igra tišje in tišje.) Ko bi le vedel, če bi vedel! " (Zavesa.)
Junaki predstave niso proste ptice selivke, zaprti so v trdno družbeno "kletko", osebne usode vseh, ki so vanjo prišli, pa so podvrženi zakonitostim, po katerih živi celotna država, ki doživlja splošne težave. Ne "kdo", ampak "kaj?" prevladuje nad osebo. Ta glavni krivec za nesreče in neuspehe v predstavi ima več imen - "vulgarnost", "ničnost", "grešno življenje" ... Obraz te "vulgarnosti" je videti še posebej viden in grd v \u200b\u200bAndrejevih razmišljanjih: "Naše mesto obstaja že dvesto let, ima sto na tisoče prebivalcev in niti enega, ki ne bi bil tak kot drugi ... Jedo, pijejo, spijo, potem umrejo ... drugi se bodo rodili in tudi oni jedo, pijejo, spijo in, da ne bi postali dolgočasni od dolgočasja, si življenje popestrijo z grdimi trači, vodko , kartice, sodni spor ... "
2. možnost
1. del
V hiši Prozorovih se pripravljajo na praznovanje 20. obletnice Irine, najmlajše od treh sester. Prišli naj bi častniki topniške baterije in njihov poveljnik podpolkovnik Vershinin. Vsi, razen sestre Maše, so dobre volje.
Jeseni se Prozorovi preselijo v Moskvo, kjer naj bi se Andrej, brat deklet, šolal na univerzi. V prihodnosti naj bi bil profesor.
Zadovoljen s Kuliginom, Mašinim možem, učiteljem gimnazije. Čebutikin, vojaški zdravnik, ki je bil nekoč noro zaljubljen v pokojno mamo Prozorovih, je srečen. Poročnik baron Tuzenbach govori o svetli prihodnosti. Vershinin ga podpira. S pojavom podpolkovnika Maša preide svojo "merahlundijo".
Pojavi se Natasha. Dekle je zmedeno zaradi velike družbe. In Andrej jo povabi, da postane njegova žena.
2. del
Andreju ni dolgčas. Sanjal je o profesuri, vendar je bil prisiljen delati kot tajnik zemeljskega sveta. Mesto mu ni všeč, počuti se osamljenega in tujca.
Maša je razočarana nad svojim možem, trpi zaradi komunikacije z njegovimi kolegi učitelji. Tudi Irina ni zadovoljna s svojim položajem v telegrafski pisarni, ker je sploh sanjala o tako nepremišljenem delu. Olga se iz gimnazije vrne utrujena in z glavobolom.
Vershinin ni v svoji vrsti, vendar še vedno zagotavlja, da se mora kmalu vse na zemlji spremeniti. Res je, zdaj dodaja, da sreča ne obstaja, glavna naloga ljudi pa je delo.
Čebutikin poskuša druge zabavati z različnimi besedami, vendar jih bolečina, ki jo povzroča osamljenost, prebije.
Natasha, ki je postala Andrejeva žena, postopoma prevzema celo hišo. Sestri Prozorov jo imajo za filistinjo.
3. del
Minila so 3 leta. V mestu je požar. Ljudje, ki so bežali pred njim, so se zbrali v hiši Prozorovih.
Irina v obupu vpije, da je njeno življenje zaman in da nikoli ne bo šla v Moskvo. Maša v tesnobi razmišlja tudi o svojem življenju in o prihodnosti. Andrej je razočaran nad lastnim porokom, pravi, da je ob poroki mislil, da bosta srečna, a ni šlo tako.
Tuzenbach je še bolj razburjen, ker je pred tremi leti sanjal o zelo srečnem življenju, a vse so ostale le sanje.
Chebutykin preplavi. Razmišlja o osamljenosti, o človeški naravi, joka.
Samo Kulygin trmasto vztraja, da je z vsem zadovoljen. Glede na to postaja vse bolj očitno, kako nesrečni in zlomljeni so vsi.
4. del
Prihaja jesen. Artilerijska brigada zapusti mesto - premeščena je drugam. Policisti se pridejo posloviti od Prozorovih. Fotografirajo se za spominek in vsi trdijo, kako bo zdaj tukaj postalo tiho, mirno in dolgočasno.
Maša se poslovi od Vershinina, v katerega je strastno zaljubljena. Svoje življenje ima za neuspešno in pravi, da ne potrebuje ničesar drugega. Olga postane ravnateljica gimnazije in ugotovi, da v Moskvo ne bo nikoli prišla.
Irina se tudi poslovi od sanj o prestolnici in se odloči, da bo postala žena Tuzenbacha. Deklica se pripravlja na začetek novega življenja, Chebutykin pa jo je zelo vesel. Poleg tega starček Andreju svetuje, naj se vsaj nekam odpravi iz mesta: »Pojdi, ne da bi se ozrl nazaj. In bolj ko greš, tem bolje. "
Toda upanje junakov ni usojeno uresničiti. Zaljubljena v Irino, Solyony v dvoboju ubije Tuzenbacha. Deklica se odloči zapustiti mesto in delati. In Andrej preprosto nima dovolj moči, da bi naredil, kot je svetoval Chebutykin.
Baterija zapusti mesto. Igra vojaški pohod. Olga pravi, da glasba igra zelo veselo in veselo, želi živeti "in, kot kaže, še malo več, pa bomo izvedeli, zakaj živimo, zakaj trpimo ... Ko bi le vedel!"
Esej o literaturi na temo: Povzetek treh sester Čehov
Druge skladbe:
- Akcija se odvija v provincialnem mestu, v hiši Prozorovih. Irina, najmlajša od treh sester Prozorov, dopolni dvajset let. "Na dvorišču je sončno in veselo," v dvorani pa je postavljena miza, gostje čakajo na častnike topniške baterije, nameščene v mestu, in njenega novega poveljnika, podpolkovnika. Preberi več ......
- Drama Antona Čehova "Tri sestre" je danes eno najbolj priljubljenih gledaliških del. To je edina predstava, katere žanr je za avtorja in občinstvo nesporen. Z leti to delo ne samo da ni izgubilo svojega ideološkega pomena, ampak je tudi razširilo svoje pomenske meje. Preberi več ......
- Drama A. P. Čehova "Tri sestre", napisana leta 1900, je delo inovativne Čehoveve drame, zgrajene po dramatičnih kanonih, drugačnih od klasičnih iger 19. stoletja. Klasična enotnost kraja, časa in dogajanja je preteklost, v njej ni nobenega konflikta drame. Preberi več ......
- Ena glavnih težav drame AP Čehova "Tri sestre" je problem neizpolnjenih sanj. Lajtmotiv dela je želja sester Prozorov po vrnitvi v domovino - v Moskvo. O tem se pogovarjajo skozi igro, načrtujejo in aktivno razpravljajo o Read More ...
- Vershinin Značilnosti literarnega junaka VERSHININ je osrednji lik drame AP Čehova "Tri sestre" (1900). Podpolkovnik V., poveljnik baterije, je isti Rus, ki je bil po lastnih besedah \u200b\u200b"mučen s svojo ženo ... mučen s hišo ...", "trpi in se samo pritožuje." Prihaja Preberite več ......
- Bratje in sestre Stepan Andrejanovič Stavrov, moški Pekašin, so v hladnem mraku ogromnega macesna posekali hišo na pobočju gore. Da, ne hiša - dvonadstropna horomina z majhno stransko kočo za zagon. Bila je vojna. Starci, otroci in ženske so ostali v Pekašinu. Brez Preberite več ......
- Galeb Akcija se odvija na posestvu Petra Nikolajeviča Sorina. Njegova sestra Irina Nikolaevna Arkadina je igralka; s sinom Konstantinom Gavrilovičem Treplevom in Borisom Alekseevičem Trigorinom, precej znanim beletristom, obiskuje njegovo posestvo, čeprav še nima štiridesetih let. O Preberite več ......
- Križne sestre Pyotr Alekseevich Marakulin so svoje kolege okužile z veseljem in neprevidnostjo. Sam - ozkokrst, brki z nitjo, star že trideset let, a čutil je skoraj dvanajst. Marakulin je bil znan po svojem rokopisu, poročila je pisal črko po črko: natančno piše, kot da beada, in preberi več ...
Leto izida knjige: 1901
Predstavo Tri sestre Čehova je naročilo eno od moskovskih gledališč in je luč sveta prvič ugledala leta 1901. Istega leta je bila predstava prvič uprizorjena v gledališču, nato pa je bila večkrat uprizorjena v številnih gledališčih po svetu. Zgodba "Tri sestre" Čehove predstave je bila osnova več celovečerni filmi... Zadnja filmska priredba je bil istoimenski film, ki je izšel oktobra 2017. Zahvaljujoč takšnim delom je Anton Čehov do danes zasedel vrh.
Predvaja povzetek "Tri sestre"
Tri sestre Olga, Maša in Irina živijo v isti hiši s svojim bratom Andrejem. Njihov oče, general Prozorov, je nedavno umrl in družina še vedno žaluje za njim. Vsa dekleta so zelo mlada - najstarejša Olga je stara osemindvajset let, najmlajša Irina pa komaj dvajset. Nobena od njiju ni poročena. Razen Maše, ki je bila že dolgo poročena z Fedorjem Kuliginom, inteligentnim profesorjem, ki jo je nekoč pritegnil s svojo erudijo. Vendar je trenutno dekle strašno obremenjeno z zakonsko zvezo, postaja dolgčas v družbi moža in njegovih prijateljev, čeprav je Kulygin še vedno noro zaljubljen vanjo.
Toda v predstavi Čehova "Tri sestre" lahko preberete o tem, da se vse v življenju deklet že dolgo dogaja ne tako, kot so sanjale. Olga gre že nekaj let v gimnazijo, a si prizna, da jo takšna rutina depresira. Deklica čuti, kako vsak dan izgublja mladost in lepoto, zato jo nenehno draži. Irina še ne deluje. Toda ravno to ji ne da miru - deklica v svojem brezdelnem življenju, brez dela, ne vidi smisla. Sanja, da bi našla službo po svojem okusu in spoznala svojo ljubezen.
Glavni junaki predstave "Tri sestre" pogosto spominjajo na svoje življenje v Moskvi. Od tam so se kot majhni otroci preselili v zvezi z novo službo svojega očeta. Od takrat Prozorovi že vrsto let živijo v majhnem mestu na severu Rusije. Ves ta čas sestre ne zapustijo slutnje, kot da bi, če bi se zdaj vrnile v Moskvo, njihovo življenje postalo bogato in zanimivo.
Prišel je Irinin dvajseti rojstni dan, ki je sovpadal z dnevom, ko lahko družina sleče žalovanje za pokojnim generalom. Sestri se odločita, da organizirata zabavo, na katero povabijo svoje prijatelje. Med gosti so bili predvsem častniki, ki so bili dolgo pod vodstvom očeta. Med njimi so bili prijazni, a ljubitelji pijače vojaški zdravnik Chebutykin, občutljivi, a povsem grdi baron Tuzenbach in štabni stotnik Solyony, ki sta se iz neznanih razlogov nenehno agresivno obnašala do drugih. Prisoten je bil tudi podpolkovnik Aleksander Veršinin, ki je bil zaradi nenehnih nesoglasij z ženo slabe volje. Edino, kar ga je nekoliko razveselilo, je bila njegova neomajna vera v svetlo prihodnost naslednjih generacij. Na počitnice se je pojavila tudi Andrejeva ljubljena Natalia, strašno neumna, histerična in mogočna oseba.
Nadalje v predstavi Čehova "Tri sestre" povzetek nas popelje v čas, ko sta bila Andrej in Nataša že poročena. Zdaj ženska poskuša hišo upravljati kot ljubica. Skupaj vzgajata mladega sina. Andrej, ki je nekoč sanjal o znanstveni karieri, razume, da zaradi potreb svoje družine svojih sanj ne bo mogel izpolniti. Mladenič dobi mesto tajnika okrožnega sveta. Takšne dejavnosti ga strašno jezijo, zato je Prozorov kot glavni lik resno začne zanimati igre na srečo. To je povzročilo pogoste izgube velikih zneskov. 
Hkrati lahko v predstavi "Tri sestre" preberete, da se v zadnjem letu življenje sester praktično ni spremenilo. Olga ima enak položaj in jo še vedno sovraži. Irina se odloči najti službo in se zaposli v telegrafski pisarni. Deklica je mislila, da ji bo delo prineslo srečo in ji pomagalo razkriti svoj potencial. Vendar pa delo vzame ves čas in energijo, Irina pa začne biti razočarana v svojih sanjah. Policist Solyony ji ponudi ponudbo, a dekle zavrača zlega in drznega moškega. Po tem se zaobljubi, da je ne bo pustil z nikomer drugim, in obljubi, da bo ubil katerega od njegovih tekmecev. Maša, da bi se nekako odvrnila od svojega nadležnega moža, začne graditi odnose z Vershininom. Podpolkovnik prizna, da je noro zaljubljen v dekle, vendar zaradi nje ne more zapustiti družine. Dejstvo je, da ima dve hčerkici, ki odraščata, in ju moški noče poškodovati z odhodom.
Junakinje še vedno sanjajo o selitvi v Moskvo. Večkrat so poskušali potovanje podrobno načrtovati, a vedno jim je kaj zaleglo. Hkrati se poskušajo razumeti z Natašo, ki se strašno obnaša. Dekle izseli Irino iz lastne sobe in odda prostore sinu. Zaradi nenehnih otrokovih bolezni zahteva, da ne vabi gostov in ne ureja odmevnih počitnic. Sestri se nočeta prepirati z novim družinskim članom, zato zdržijo vse njene norčije.
Nadalje nas "Tri sestre" vsebina predstave vodi še dve leti naprej. V mestu, kjer živijo Prozorovi, je resen požar, ki uniči celoten blok. Prebivalci v naglici zapustijo domove, nekateri najdejo zavetje v hiši glavnih junakov. Olga se odloči, da bo malo pomagala žrtvam in jim želi dati stare nepotrebne stvari, a Natalia se izreče proti tej ideji. Vedenje Andrejeve žene je začelo presegati vse meje - poveljuje vsem družinskim članom, žali tiste, ki delajo v tej hiši, in ukaže odpustitev stare varuške, ki zaradi starosti ne more opravljati gospodinjskih opravil.
Andrey se je popolnoma lotil iger na srečo. Njega sploh ni zanimalo, kaj počne Natasha, zato se ni vpletal v domače obračune. V tem času se je zgodila strašna stvar - človek se je zdel toliko, da je zašel v velike dolgove. Posledično je moral zastaviti hišo, ki je pripadala njemu in njegovim sestram. Nobeno od deklet ni izvedelo za to, Natalya pa si je prisvojila ves izkupiček.
Medtem besedilo predstave "Tri sestre" pove, da se je Maša ves ta čas sestajala z Vershininom. Njen mož se, kot tudi ugiba o tej aferi, odloči, da je ne bo pokazal. Aleksander si ni upal zapustiti družine, zaradi česar je pogosto slabe volje. Irina je zamenjala službo - zdaj ima skupaj z bratom funkcijo v zemskem svetu. Spreminjanje dejavnosti pa je ne osrečuje. Deklica ne ve, kaj storiti naprej, sestre pa ji ponudijo, da se poroči, tudi če je neljubljena. Poleg tega že obstaja kandidat za njeno roko in srce - pred kratkim ji je baron Tuzenbach priznal svojo ljubezen.
Irina se zaveda, da ni boljšega kandidata, in sprejme napredek barona. Do moškega nima občutkov, vendar se po zaroki nekaj v njenih mislih spremeni. Tuzenbach se odloči, da bo prenehal s službo. Skupaj z Irino nenehno razpravljata o svojih načrtih za prihodnost in sanjata, da bi šli tja, kjer najdejo svoj namen. Končno se dekle počuti popolnoma srečno in v njo se prerodi vera v najboljše. Kakor pa pravi avtor predstave Tri sestre, Solyony ostaja zelo nezadovoljna z razmerjem med Irino in Tuzenbachom. Namerava se maščevati nasprotniku.
Medtem v predstavi Čehova "Tri sestre" povzetek govori o velikih spremembah, ki prihajajo v življenju žensk. Bataljon, ki se je začasno naselil v mestu, naj bi šel na Poljsko. Vse to je pomenilo, da se bodo morale sestre posloviti od številnih svojih prijateljic. Še posebej žalostna je Maša, ki se zaveda, da morda nikoli več ne bo videla Vershinina. Olgi je medtem uspelo postati ravnateljica v gimnaziji, kjer je delala dolga leta. Zapustila je očetovo hišo in se preselila v stanovanje, kamor je povabila staro varuško.
Irina se izobražuje in lahko zdaj dela kot učiteljica. Skupaj s svojim zaročencem namerava kmalu zapustiti to mesto in upa, da bo zdaj končno srečna. Nataša je vesela, da Irina po Olgi odhaja. Zdaj se počuti kot polnopravna ljubica. Toda med baronom in Solyonyjem nenadoma pride do prepira, nakar kapetan izzove nasprotnika na dvoboj. Irina je nad to novico zgrožena. Dvoboj je potekal zgodaj zjutraj. Čez nekaj časa je v hišo Prozorovih vstopil drugi zdravnik Chebutykin, ki je bil drugi. Poročal je, da je baron Tuzenbach mrtev.
Po tem se pomen predstave "Tri sestre" zniža na to, da se Irina spet vrne v svoje običajno stanje. Žalosti za svojim življenjem in ne vidi niti najmanjše možnosti, da bi našla srečo. Sestre žalostijo z njo. Njihovo bolečino okrepi dejstvo, da častniki v polni moči zapustijo mesto, junakinje pa ostanejo popolnoma same.
Igrajte "Tri sestre" na spletnem mestu Top Books
Predstava Čehova "Tri sestre" je tako priljubljena za branje, da je v naši oceni zasedla visoko mesto. In k temu je veliko pripomogla nedavno izdana filmska priredba. Zato lahko samozavestno domnevamo, da ga bomo večkrat videli med ocenami našega spletnega mesta.
Dramo Čehova "Tri sestre" lahko v celoti preberete na spletni strani Top Books.
4. Torej, vsebina življenja se razkrije s koristno dejavnostjo. Toda ali lahko rečemo, da se je Čehovov ontološki postopek spraševanja tam končal? Seveda ne. Navsezadnje ostaja nejasno, ali sploh koristno delo omogoča razkrivanje vsebine človeškega življenja, tj. vsebuje globok, bistven pomen. Očitno je ta problem pisatelju služil kot osnova za ustvarjanje svoje naslednje mojstrovine - predstave "Tri sestre".
Tri sestre - Maša, Olga, Irina. V predstavi nastopajo v oblekah različne barve: Maša v črni, Olga v modri, Irina v beli. To kaže na njihovo razliko, ki kmalu postane bolj obsežna, izbočena. Dejansko Irina ni poročena in ne dela, njen rojstni dan je in strastno sanja o selitvi v Moskvo, ki zanjo deluje kot kraj, kjer bo postala srečna in bo njeno življenje drugačno, ne tako kot v tem majhnem mestu, a pomembno napolnjena z nekim velikim in resničnim pomenom. Dolgo časa so v otroštvu tam živeli s celo družino in vse sestre vidijo Moskvo bodisi kot simbol brezskrbnega otroštva, nerazumljivega, a privlačnega bodisi kot podoben simbol neke sreče na splošno, kar je mogoče le, če se je človek znašel in živi v skladu s njihove ideje in težnje. Torej, Irina v beli obleki in sanjarjenje o Moskvi pooseblja upanje. V prvem dejanju predstave je njen rojstni dan in vsa pričakuje nekaj svetlega in dobrega. Pred njo so odprta vsa vrata in vse ceste so proste.
Njena sestra Olga, ki se pojavi v modri obleki, dela kot učiteljica v gimnaziji. Želi si tudi v Moskvo, a nima več takega nerazložljivega optimizma, kot ga ima Irina. V njej je manj upanja, čeprav (upanje) sploh ni umrla.
Maša je v črni obleki, poročena z gimnazijsko učiteljico, in kljub svoji brez otrok ni niti pomislila na Moskvo. Nima upanja.
Izkazalo se je, da sestre v različnih oblekah predstavljajo tri različne stopnje optimizma in upanja. Pri Irini je upanje polno, pri Olgi - tako rekoč dvomljivo, vendar pri Maši sploh ni.
V nadaljnjem pripovedovanju so razlike med sestrama odstranjene. Postaneta enaka, ko se Irina in Olga vključita v delo, ki zanje ni zanimivo: Olga vedno bolj dela na gimnaziji, na koncu pa celo proti svoji volji postane šefica, saj je "vse že odločeno", Irina sprva nekako neumno in nesmiselno dela kot telegrafistka (pošilja brzojavke nikamor, brez natančnega naslova), nato v Zemskem svetu in na koncu opravi izpite za učiteljico, da vstopi v skupno sfero življenja z Olgo in Mašo. Sestre se povežejo z istim naukom in to je tisto, kar jih s formalnega vidika poveže in naredi podobne. Hkrati na koncu predstave ni navedeno, da je Irina oblečena v belo obleko. Nasprotno, tudi ona bi morala biti, tako kot vsi drugi junaki, v črnih žalostnih oblačilih, saj je njen zaročenec baron Tuzenbach umorjen v dvoboju. Vsekakor pa celotno vzdušje na odru naredi vse žalostno, naslikano v črne tone, če ne dobesedno, pa po našem občutku za vse, kar se dogaja. Zato pripadnost isti dejavnosti (poučevanju) postavlja vse sestre v brezupen položaj.
Zakaj pridejo do istega? Ker nimajo volje. Pomanjkanje volje sester je bilo opaziti skoraj takoj po izidu predstave. Tu bomo pojasnili, da je bila Maša pravzaprav poročena, ne da bi jo vprašala, Olga in Irina pa upata na najboljše (da bosta odšli v Moskvo ali kam drugam) ne s sabo, temveč z nekom nato - bodisi z bratom Andrejem bodisi s Tuzenbachom. Sami niso sposobni nekega preskoka. Po njihovem mnenju bi jim moral nekdo dati zagon ali, bolje rečeno, zagotoviti prehod v novo stanje, v novo življenje... Z drugimi besedami, vsi gredo s tokom in upajo na brezplačno darilo, tj. da bodo imeli nekaj srečne možnosti, da se bodo ujeli in postali srečni samo zato, ker imajo srečo. Toda vsa priložnost se ne pokaže, zato jih tok oddaljuje vse dlje od želene sreče. In bolj ko opravljajo vsakodnevno delo, globlje se zataknejo v situacijo. To je kot močvirje: bolj ko se mučite, globlje se vpijete. Tu je nemogoče trepetati, tu potrebujete svetovno močno voljo, ki je sestre nimajo.
Pomembno je, da glavni junaki nimajo razumevanja, kaj je treba storiti, da bi pobegnili iz močvirja. To je prikazano v temi njunega odnosa z vojsko. Sestri, zlasti Irina in Maša, vojsko, nameščeno v njihovem mestu, obravnavata kot nekaj lahkotnega, kar jim lahko vdahne novo življenje. Tako mislijo, očitno zato, ker je med vojsko pogosto navada, da se zabava. Zabava je zlahka povezana s srečo, čeprav zagotovo ni. S tem, ko dobro ravnajo z vojsko, sestre s tem pokažejo željo po sreči in takoj padejo v zmoto. Dejansko je treba za dosego sreče uiti iz toka in iti po svoji poti, tj. treba je izvesti nekakšen trk volje neposlušnosti obstoječim okoliščinam. Sestre verjamejo, da se za veseljem vojske skriva njihova sposobnost takšnega preskoka, tj. vredno je pokazati sposobnost neposlušnosti. A to je napaka: vojska vedno uboga tiste, ki jim ukazujejo od zgoraj, vedno so v položaju poslušnosti nekomu. Zato sestre, ki nanje polagajo upanje, padejo v zmoto in namesto resnične svobode posežejo po fatamorgini. Tako se je Maša polkovnika Vershinina zaljubila kot nekakšen mit, za katerim ni ničesar. Niti svobode niti zmožnosti drznosti: vsake toliko časa cvili nad svojo ženo in otroki, medtem ko jih ne misli zapustiti, in je zaradi okoliščin v enakem položaju zasužnjevanja kot sama Maša. Njuna romanca je bila že od samega začetka obsojena in oba sta to vedela. Vedeli so, da drug od drugega nimajo kaj pričakovati, in vendar so upali na kakšen čudež, ki jim bo nenadoma spremenil življenje. Poleg tega je Vershininova domišljija o čudovitih dneh v prihodnosti s popolnim prepričanjem, da za ljudi, ki živijo zdaj, ni sreče, opazen pridih v predstavi. In tu v tem človeku, ki zanika srečo v resnično življenje, Maša se zaljubi. In ker je ljubezen težnja, v našem primeru - k sreči in je treba pričakovati, da bo ljubezen prinesla srečo, se je Maša odločila, da bo srečo dobila s tem, kar ji zanika. To je očitna napaka.
Nadalje na povezavo med napako in vojaško temo kaže lik štabnega kapetana Solyonyja, ki občasno govori o kakšni neumnosti. Nato v prvem dejanju poda brez življenja tavtologijo o postaji ("In vem ... Ker če bi bila postaja blizu, ne bi bila daleč, in če je daleč, potem pomeni, da ni blizu.") znanje je dejansko napolnjeno z vsebino le, kadar je kršena tavtologija. Nato se v drugem dejanju zaplete v prepir s Čebutykinom, ker je napačno slišal ime mesne jedi, o kateri je govoril. In potem celo izjavi strašne, nemogoče stvari: "Če bi bil ta otrok moj, bi ga ocvrl v ponvi in \u200b\u200bpojedel." Z drugimi besedami, Solyony je nekakšna življenjska napaka, zmota, ki nenehno izbruhne. Poleg tega, če v prvem dejanju, ko se sestri še nista bili popolnoma potopljeni v močvirje okoliščin, Solyony poskuša, da ga ne spusti v prostore, kjer se dogaja dogajanje, potem kasneje, ko je do potopitve v močvirje prišlo v celoti, te omejitve ni več.
Izkazalo se je, da potopitev v tok vsakdanjih, vsakdanjih zadev, tj. vse daljše gibanje v okviru toka, ki uničuje posamezno osebnost v vojašnici in navsezadnje pomanjkanje volje, ni nič drugega kot napaka, nekorektnost in manjvrednost.
Konec koncev se Čehovovo pomanjkanje volje izkaže za bistveno napačen trenutek, ki ljudi potegne v barje vsakdanjega življenja. Kdor se želi iz nje rešiti, mora to napako videti in jo popraviti, tj. izvesti voljno dejanje kretena.
Tuzenbach poskuša narediti takšen preskok. Zapustil je službo, t.j. prekinil s posluhom za okoliščine, se hotel poročiti z Irino in oditi na delo v opekarno. Naredil je nestandardno, napačno - z vidika Irine - potezo, ki je zapustila (iz) vojske in postala samostojna oseba. Ne vidi in ne razume, da jo išče prav ona, ki jo potrebuje - močna oseba, ki je sposobna poskusiti izstopiti iz ustaljene rutine in ki ta poskus izvaja. Brez oklevanja bi ga zgrabila, toda nekaj jo ustavi: on, vidite, ni tisti, o katerem je sanjala, in kreten naredi ne tako, kot si je predstavljala. Konec koncev ni njen brat tisti, ki jo želi peljati v iluzorno zlatokupolno Moskvo, ampak jo ta ne-princ pokliče v navadno opekarno. Z drugimi besedami, Tuzenbach Irini ponuja resnične akcije, ki vedno niso videti kot izmišljene, in se boji, da bi se odcepila od svojih fantazij. Ne ljubi ga, ne vidi v njem svojega resničnega odrešenika, ne verjame vanj in se strinja, da se bo poročila z njim le iz obupa. Toda ali je mogoče narediti pravi preboj v neverici, neveri v srečo in lastne moči? Ne, ne moreš. Posledično se pomen dejanj Tuzenbacha izniči in sam se izkaže za nepotrebnega, tako da ga, da bi bil drugačen od ostalih (odstopil je iz službe), vojska Solyony ubije, ki je, tako kot vsa druga vojska (v predstavi), v položaju napake , življenjska napaka. Tuzenbachu je spodletelo, padel je na skalo nerazumevanja tistih okoli sebe, ki niso videli resnice, in strmoglavil, ker je za svoje zaveznike izbral Irinino nejeverje (izbral jo je, se zaljubil).
Da bi voljna prizadevanja uspela, moramo verjeti v njihovo izvedljivost, pravilnost in nujnost. Preprosto morate verjeti in okužiti druge s to vero: "z vero in bo nagrajeno."
Nevero povzroča pomanjkanje volje, pomanjkanje volje pa povzroča željo, da bi šli po toku in najprej upamo na srečo, nato pa na nič. Slednje je Čehov zelo dobro zapisal na primeru brata sester Andreja. Sprva je pokazal upanje, hotel je iti v Moskvo in opravljati posebno delo (znanost), da bi postal profesor. Olga in Irina sta upali, da bosta odšli z njim. Z drugimi besedami, na začetku predstave se pred nami pojavi Andrej, ki igra violino, kot simbol upanja, glasbe duše. Vendar je bilo to upanje nekako sramežljivo, v skladu z značajem njegovega nosilca, negotovo, brez vere. Posledično je Andreja zasvojila Natalya, ki se po poroki postopoma iz lepe hostese spremeni v uniformiranega despota, ki samopokorščino postavlja predvsem. Tako se družinsko življenje in rutina, ki se je sprva zdelo rožnato (po barvi obleke Natalye, ko se prvič pojavi v prvem dejanju) in prikupna vulgarnost (zeleni pas z roza obleko), ko Andrej vstopi v življenje, spremenita v nekaj strašnega, povezanega z nami s temnim zlom, ki Andreja potopi v psevdo-pomembno vegetacijo z razumevanjem ničvrednosti njegovega življenja. Nataša, tako rekoč domače življenje, poje dušo svojega slabe volje.
Tako vidimo, kako Čehov večkrat ponavlja iste misli iz različnih zornih kotov in se podvaja. Ta ponovitev se nanaša tudi na povezavo med neverjem in opustošenjem življenja (črti Tuzenbach - Irina in Andrej - Natalya) ter zmotno pomanjkanje volje (črti Masha - Vershinin in Solyony - Tuzenbach). Poleg tega je ponavljanje določenih besed in besednih zvez značilno za številne like v predstavi, še posebej za starega zdravnika Čebutikina, ki ničesar ne ve in ne ve, kako. Ja, in sestre s tem tudi grešijo. Poleg tega na začetku toka dogodkov (na koncu prvega dejanja) vidimo nekaj šibkih ponovitev le pri sprva nezanesljivi Maši: »Ob morski obali, zeleni hrast, zlata veriga na tem hrastu ... Zlata veriga na tem hrastu ... (Jok. ) No, zakaj to pravim? Ta stavek se me naveže že od jutra ... ". Toda na koncu predstave vse sestre ponavljajo eno ali drugo besedno zvezo: Irina komunicira s Tuzenbachom s ponavljanjem "kaj?", "Polno, polno", Olga izda "Bo, bo ...", "Umiri se, Maša .. . Pomirite se ... ", se Maša spet spominja" Zeleni hrast blizu morja ... ". Še več, po novici o Tuzenbachovi smrti vse tri sestre ponavljajo, čeprav različne, a v bistvu enako formalno pravilne in zato brez življenjskega presenečenja nestandardne besede: Maša "Moramo živeti ... Moramo živeti", Irina "Delala bom, Delala bom ... ", Olga" Ko bi le vedela, če bi vedela! " Po smrti Tuzenbacha, ki je prinesel vsaj nekaj nestandardnega in živahnega odnosa do dogajanja, se je vse nenadoma spremenilo v neprekinjeno, enako korektnost, ki se je ohladila s svojo brez življenja.
Takšno neživljenje je podkrepljeno s sistematičnim ponavljanjem Čebutikina, da se vse naokoli zdi le, da v resnici ni ničesar, "in ali je to res pomembno!" in tako naprej.
Izkazalo se je, da Čehov ponavljanje povezuje z nekakšnim zanikanjem ali bolje rečeno z zanikanjem sreče in dejansko življenja nasploh. Tu Anton Pavlovič jasno predvideva idejo Gillesa Deleuzeja, da se ne-bit (smrt) kaže s ponavljanjem, bitje (življenje) pa skozi razlike. Celotna struktura igre, ki temelji na ponovitvah, vodi do logičnega konca: sestre iz različnih se spremenijo v enake - enako potopljene v močvirje ponovitev (učiteljeva rutina), enako neverujoče v svojo srečo in enako nesrečne. In razlog za vse je pomanjkanje volje, ki nam ne omogoča, da bi se izvlekli iz situacije ponavljanja, ampak se vse bolj pogreza vanjo. Ponavljanje, podobnost, podobnost se izkaže za tisto temeljno napako, brez katere se ne popravi, nemogoče je doseči nekaj več, kot imate, in s tem doseči želeno, privlačno s svojo navidezno bližino, vendar iz nekega razloga nenehno izmuzljivo srečo.
Moram reči, Čehov jasno razume, da je človek lahko srečen brez posebnih prizadevanj, ampak preprosto s tem, da živi in \u200b\u200buživa, kar je na voljo. To je razvidno iz primera Kuligina, moža stroja. Vsega je vesel in to njegovo veselje je resnično, ne lažno. Kulygin je cela oseba, od svoje notranji svet, njegove zmogljivosti so povsem skladne z njegovimi lastnimi potrebami. Zato je vesel. Navsezadnje je sreča, ko človek živi v harmoniji s samim seboj.
Razlog za nesreče sester, kot sta njihov brat in tudi Vershinin, je ta, da si želijo več, kot so. Meščanski prebivalci sanjajo o velikem, smiselnem življenju - tu je koren njihovih težav. Želijo tisto, kar jim načeloma ni na voljo. Pomanjkanje sposobnosti za nepomemben preskok jih za vedno potopi v vsakdanje življenje, kar je zanje nesprejemljivo. To rutino dojemajo kot vulgarnost, vendar si ne morejo pomagati. Ne morete skočiti višje od sebe. Od tod njihov občutek nesreče. Nesrečni so zaradi razumevanja zmotnosti pomanjkanja volje, zaradi dejstva, da lahko samo sanjajo. V. Ermilov je pravilno pripomnil: s Čehovom "samo sanjati pomeni, da ne obstaja na svetu". Tu lahko pojasnite: samo sanjati pomeni ne obstajati v načinu sreče, z drugimi besedami, biti odtrgan od občutka polnosti svojega obstoja, od svojega bistvenega bitja.
Zato igra "Tri sestre" kaže, da če želite od življenja nekaj posebnega, za razliko od vsega običajnega, smiselnega in prav v tem vidite svojo srečo, potem morate narediti nekaj res nenavadnega, pomembnega, smiselnega, če ste popolnoma prepričani ( zaupanje) v njihovo pravilnost. Z drugimi besedami, to, da želim biti poseben, bi morale biti potrjene z resničnimi posebnimi dejanji. Izkazalo se je, da je s koristno dejavnostjo mogoče izraziti vsebino življenja in se uresničiti v vseh močeh, ko se ne bojimo resnih sprememb, ko se naredi resen preboj in doseže novo raven dojemanja in ustvarjanja tega življenja.
Ocene
Dnevna publika portala Proza.ru je približno 100 tisoč obiskovalcev, ki si po števcu prometa, ki se nahaja desno od tega besedila, skupaj ogledajo več kot pol milijona strani. Vsak stolpec vsebuje dve številki: število ogledov in število obiskovalcev.
Vir konflikta v predstavi je motiv osamljenosti sodobnega človeka v njegovi družini, med ljudmi, ki jih ima rad in jih ima rad. A to ni fizična osamljenost, ko ni nikogar v dobesednem pomenu. To je odsotnost sorodne duše, ki bi razumela vsa razpoloženja duše, ki bi bila blizu upanjem in sanjam.
V predstavi Čehova so vsi liki - sestri Prozorov, njihov brat Andrey, prijatelji njihovega doma - neenotni in osamljeni, kljub temu da se imajo radi. Ti junaki so nemočni: ne morejo razumeti ne sebe ne okolice.
Seveda v predstavi pomembno mesto zasedajo problemi družine in ljubezni, okoli njih delujejo vsi junaki. A kljub temu je glavno vprašanje za vse: "Kako živeti?" V prvem dejanju se zaslišijo Irine vesele besede: "Ko sem se danes zbudila, vstala in se umila, se mi je nenadoma zdelo, da mi je na tem svetu vse jasno in vem, kako živeti". A naivnost teh besed se pokaže že v naslednjem dejanju: "... Izkazalo pa se je, da so vse neumnosti, neumnosti!"
Tudi Maša je razočarana, a le zaljubljena. Zdelo se ji je, da je našla točno tisto, kar je potrebovala, prava oseba... O svojem možu pravi: »Takrat se mi je zdel strašno učen, inteligenten in pomemben. In zdaj to žal ni ". Maša o Vershininu pravi: "Najprej se mi je zdel nenavaden, potem se mi je smililo, ... potem sem se zaljubila." In na koncu predstave reče: "Neuspešno življenje ... Zdaj ničesar ne rabim ...".
Andrejeve misli in besede so podobne tem: "Ko sem se poročil, sem mislil, da bomo srečni, vsi bi bili srečni ... Ampak moj bog ... (jok)". Olga ima svoje sanje, ki se prav tako izkažejo za neizpolnjene.
Zmeda, razočaranje, zavedanje prevare združujejo vse glavne junake predstave. Njihovi razpršeni vzkliki se združijo: "s časom mine", "kaj če se življenje začne znova", "kako življenje vara!", "Življenje je bliskalo kot blisk." Težnja sester „V Moskvo! V Moskvo! " njegova neizvedljivost pa postane simbol razočaranih upov v predstavi.
Glavni junaki filma "Tri sestre" so nesrečni, vendar pomen predstave ni omejen na prikazovanje nesrečnega življenja nesrečnih ljudi. Mimogrede, prav to je tisto, česar je Čehovu očitala sodobna kritika. Avtor vam omogoča, da vidite, globoko prodrete v vzroke nesreč svojih junakov. Posebnost konflikta v tej predstavi je v tem, da avtor ob trčenju različnih junakov ali skupin junakov vztraja, da so vsi povezani, čeprav prikrito.
Tu je veliko junakov hkrati tudi sami nesrečni in so vzrok za nesrečo drugih. Zato Natasha, Solyony, Chebutykin, Kulagin ne nasprotujejo ostalim junakom. Vsak od njih ima svojo idejo o sreči, svoj življenjski program. In vsak od njih poskuša svojo "resnico" sporočiti ostalim.
Toda drugim se ta "resnica" zdi smešna, neumna ali čudna. In naleti na posmeh ali nesramnost ali brezbrižnost drugih. Tuzenbach reče Olgi: "Govoriš takšne neumnosti, naveličan si te poslušati" na njeno razkritje o tem, kako srečna bi bila, če ne bi delala in se poročila. In ko bo Maša govorila o svoji ljubezni do Olge, bo Olga to imenovala nesmisel. Tuzenbach, ki sanja o delu in iskanju vzajemnosti z Irino, se nenehno srečuje s svojo hladnostjo. Še bolj mrzla se Irina odzove na Solyonyjevo priznanje ljubezni do nje.
Tudi ostali junaki se enako nerazumevajo. Vsak je potopljen v svoj pogled na stvari in ne more razumeti stališča drugega. V odgovor na njegove spremembe ali odkritost naleti le na posmeh ali nesramnost.
Tu avtor govori o namišljenih oblikah, ki so človeku svete: o družini, o otrocih, o intelektualni veri v delo, v trpljenje zaradi prihodnjih generacij. Pogovori likov v predstavi o prihodnosti, o smislu življenja, o potrebi, da verjamejo v srečno prihodnost, so v nasprotju z absurdnostjo njihovega resničnega stanja in njihovega vsakdanjega vedenja.
Tu avtor prikazuje manifestacijo ironije življenja. Toda ob koncu predstave postane jasno, da so vsi spori, sanje, upanja nujni del življenja teh ljudi. Kljub vsemu, "hočejo živeti kot hudič", "morajo živeti", "in želijo živeti!" In čeprav imajo junaki to željo po življenju, je zanje prav tako naravna želja, da verjamejo in skušajo pogledati v prihodnost.
Zaradi tega je konflikt v predstavi edinstven. Vsi zapleteni, univerzalni, na videz nerešljivi konflikti med liki na koncu predstave se zmanjšajo na preprosto željo - "Živeti!" Ta pozitiven odnos do prihodnosti je v predstavi še posebej dragocen.
Baron Tuzenbach, rusizirani Nemec, rojen v Sankt Peterburgu, "hladen in brezdelen", je najsrečnejša oseba v predstavi. Močno čuti "mejo", "prelomnico" sedanjega časa in je z vsem svojim bitjem usmerjen proti prihajajoči "razsuti masi", "zdravi, močni nevihti", ki "bo iz naše družbe odpihnila lenobo, brezbrižnost, predsodek do dela, gnilo dolgčas.
Tuzenbachovo goreče prepričanje o potrebi po delu, dosledno delo, obvezno za vsako osebo ("Čez kakih petindvajset do trideset let bo vsak delal. Vsakdo!") Njegova "nemška" zdrava ljubezen do "reda", za razumno zgradba življenja, njegova vera v smiselno, ustvarjalno delo, ki spreminja družbo in človeka. Razkriva bližino podobe Stolza ("Oblomov" IA Goncharov).
Tuzenbach je brez skepticizma in ni naklonjen trenutnemu življenju kot brezupnemu. Verjame, da bo v prihodnosti "življenje ostalo enako, življenje je težko, polno skrivnosti in srečno." Zelo mu je značilen "dar prodiranja v življenje", dar ljubezni do življenja, dar sreče tudi v neuslišanem občutku do Irine. Razume in ji je blizu "hrepenenje po delu". In ne naveliča se podpirati Irinino duhovno moč s svojim močnim prepričanjem v življenje.
Tuzenbach ne samo sanja o »novem življenju«, ampak se nanj tudi pripravlja: upokoji se, izbere službo inženirja v opekarni in se bo, potem ko se bo poročil z Irino, odpravil tja: »Jutri vas bom odpeljal, delali bomo, bogati bomo, sanje tvoj bo zaživel. Veseli boste. " Toda smešno, običajno, "običajno" spopadanje s Solyony je pripeljalo do dvoboja. T.-ovo slovo od Irine je popolnoma brez "preduelove vročine" (prim. Čehovljev "Dvoboj", Kuprinova "Dvoboj"). Nasprotno, navadno nežen, vedno spravljiv T. razkriva pogum in izjemno "koncentracijo miru in bolečine" (PA Markov). Kot da bi prvič videl lepoto okoliške narave in začutil živahno vznemirjenje jesenskih listov, Tuzenbach izreče besede, ki so postale rezultat njegove življenjske vere: »Kakšna čudovita drevesa in v bistvu, kaj bi moralo biti okoli njih lepo življenje!»
SALY je osrednji lik drame A. Čehova "Tri sestre" (1900). Štabni kapetan S. po vrsti značaja, po strukturi psihe pripada tistim ljudem, ki jih običajno imenujemo težki. Po svojem videzu, vedenju, v nasprotju s splošni dialog pripomb, nekakšno "obredno" škropljenje rok in prsnega koša s parfumom - obstaja nekakšna "sestava", presenetljiva "nepristnost"; iz sramežljivosti si je ustvaril podobo "grozno strašljiva oseba”, Vzreditelj in zdaj ga moram nenehno potrjevati in podpirati. Kritika je opozorila na njegovo podobnost z "podzemnimi" junaki Dostojevskega (na primer Ganya Ivolgin v The Idiot), analizirala je njegov "filistični bajronizem", poceni imitacija Lermontova. - gre za primer "ideje, ki je udarila na ulico", to je v glavo slabo izobražene, nekulturne osebe in povzročila izkrivljanje njegove osebnosti. "Premalo je izobražen in premalo pesnik, da bi oponašal Lermontova" (V. I. Ne -mirovich-Danchenko). S. je obremenjen s svojo bridkostjo in verjetno se želi prebiti iz kroga osamljenosti, v katerega se je ujel. Konec koncev, sam z nekom, z istim Tuzenbachom, je slučajno "pameten in ljubeč." S. upa, da mu bo Irina pomagala prekiniti ta krog: "Vidiš resnico ... Samo ti me lahko razumeš." Toda njegova ljubezen - prav tako zatirajoča in težka kot on sam - prestraši Irino in jo hladno vpraša, naj ji ne govori o ljubezni. S. je "vsem svetnikom" prisegel, da bo "ubil nasprotnika", in to tudi storil. Dejansko obstaja nekakšna "neumnost": ubil je čudovitega moškega, upanje na lepo, inteligentno žensko je razbito in S. bo zdaj imel ne tri, ampak štiri dvoboje.
Po mnenju Čehova je bilo "strašno težko napisati Tri sestre". Navsezadnje obstajajo tri junakinje, vsaka bi morala biti po svojem vzoru, vse tri pa so generalove hčere. Izobražene, mlade, graciozne, lepe ženske niso "tri enote, ampak tri tretjine treh", ena duša, ki je zavzela "tri oblike" (IF Annensky). V "trojici" junakinj - virtuozna težava gradnje predstave.
Čas akcije - čas življenja sester - prikazuje Čehov v odmorih: v "ostankih", "odlomkih", "nesrečah". Pomladno popoldne prvega dejanja; zimski mrak druge; poletna noč, osvetljena z odsevi divjajočega ognja v mestu; in spet dan, a že jesen, slovo - v četrtem dejanju. Iz teh drobcev nastanejo ostanki usod, notranji, neprekinjeni v predstavi "podvodni tok" "kantilena življenja Čehovljevih junakinj" (IN Solovjova).
Sestre dobijo izostren občutek za tekočnost življenja, ki gre mimo in / ali namišljeno, živi "grobo". Poleg volje in želje sester se razvija »ne tako«: »Vse ni narejeno po naše« (Olga); "To življenje je prekleto, nevzdržno", "neuspešno življenje" (Maša); "Življenje odide in nikoli se ne bo vrnilo", "Zapustiš resnično Čudovito življenje, greš vedno dlje v nekakšno brezno «(Irina). Sestre dojemajo življenjski potek kot "ogromno inertno reko" (Nemirovich-Danchenko), ki odnaša obraze, sanje, misli in občutke v pozabo, v preteklost, ki izginja iz spomina: »Tako se nas tudi ne bodo spominjale. Pozabili bodo. "
Prizorišče dogajanja je hiša sester Prozorov, njihov življenjski prostor, oplemeniten z njimi, poln ljubezni, nežnosti, duhovne bližine, upanja, hrepenenja in živčne tesnobe. Hiša se v predstavi pojavlja kot prostor kulture, življenja duha, kot oaza človeštva in "množice svetlobe" sredi "duhovne teme" (primerjajte hišo Turbinov v beli gardi Mihaila Bulgakova). Ta prostor je krhek, prepuščen in brez obrambe pod pritiskom provincialne vulgarnosti zmagoslavno v osebi Natasha.
Razvoj akcije v predstavi je povezan s postopnim osiromašenjem živega življenjskega veselja med sestrama Prozorov, z naraščajočim občutkom nadležne nepopolnosti bivanja in z naraščajočo žejo po razumevanju smisla njunega življenja, pomena, brez katerega sreča ni mogoča. Čehova misel o človekovi pravici do sreče, o potrebi po sreči v človeškem življenju prežema podobo življenja sester Prozorov.
Olga, najstarejša od sester, ki je učiteljica v gimnaziji, živi s stalnim občutkom utrujenosti od življenja: "Počutim se, kot da me vsak dan zapuščajo kapljice moči in mladosti." Ona je duhovno okostje hiše. V požarni noči, »mučni noči«, ko se zdi, da je O. »stara deset let«, prevzame živčne zlome, izpovedi, razkritja in razlage svojih sester in brata.
Sliši, čuti, zazna ne le to, kar so rekli, ampak tudi neizgovorjeno notranjo bolečino - opore, konzole, odpušča. In v nasvetu Irini "naj se poroči z baronom" se prebije njena neizrečena misel o poroki: "Navsezadnje se ne poročijo iz ljubezni, ampak le zato, da izpolnijo svojo dolžnost." In v zadnjem dejanju, ko polk zapusti mesto in sestri ostaneta sami, z spodbudnimi in tolažilnimi besedami, se zdi, da potisne temo zgoščene duhovne praznine narazen: »Glasba igra tako veselo, tako radostno in zdi se še malo več, in ugotovili bomo, zakaj smo živimo, zakaj trpimo ... "Kljub zmagovitemu, vizualnemu, širjenju vulgarnosti (Nataša se je nagnila, se sklonila nad kočijo Andrej, vedno je bil zadovoljen Kulygin," tara-pa bumbia "Chebutykin, ki je že dolgo" enak ") O.-ov glas zveni hrepeneč: Vedela bi, če bi vedela ... "
Maša je najbolj tiha od sester. Pri 18 letih se je poročila z gimnazijsko učiteljico, ki se ji je zdela "strašno učena, inteligentna in pomembna". Za svojo napako (njen mož se je izkazal za "najprijaznejšega, a ne najpametnejšega") M. plača za njen strašljiv občutek praznine življenja. Dramo nosi v sebi, ohranja svojo "izolacijo" in "ločenost". Ker živi v visoki živčni napetosti, M. vse bolj podleže "merlechlundia", vendar ne "kislo", ampak le "jezno". M.-jeva ljubezen do Veršinina, izražena s pogumno odprtostjo in strastno nežnostjo, nadoknadila bolečo nepopolnost bivanja, jo je prisilila k iskanju smisla življenja, vere: "Zdi se mi, da mora biti človek vernik ali mora iskati vero, sicer je njegovo življenje prazno, prazno ...". M.-ova brezpravna romansa z poročenim moškim, očetom dveh deklet, se konča tragično. Polk je bil premeščen iz mesta, Vershinin pa je za vedno odšel. M.-jevi joki so slutnja, da bo življenje spet postalo »prazno«: nesmiselno in brez veselja. Ko premaga občutek duševne osamljenosti, ki jo je zajel, se M. prisili, da verjame v potrebo po nadaljevanju življenja. Življenje samo zanjo že postane dolžnost do nje same: "Ostali bomo sami, da bomo spet začeli svoje življenje." Njene besede "Moramo živeti, moramo živeti" zvenijo v soglasju z Olgainovimi "Če bi le vedela, če bi vedela ...".
Irina je najmlajša od sester. Kopajo jo valovi ljubezni in občudovanja. "Samo jadram," upa: "Da končam vse tukaj in v Moskvo!" Njeno življenjsko žejo spodbujajo sanje o ljubezni, o manifestaciji njene osebnosti v delu. Po treh letih Irina dela v telegrafski pisarni, utrujena od neumnega neveselega obstoja: "Delo brez poezije, brez misli - o tem sploh nisem sanjal." Ni ljubezni. In Moskva - "sanje vsako noč" in pozabljena, "kot v italijanščini okno ali strop".
V zadnjem dejanju se I. - zrel, resen - odloči, da bo "začel živeti": "poročiti se z baronom, biti" zvesta, poslušna žena ", delati kot učitelj v opekarni. Ko tudi neumna, absurdna smrt Tuzenbacha v dvoboju preseka ta upanja, I. ne joka več, ampak »tiho joka«: »Vedela sem, vedela sem ...« in odmeva sestrama: »Moramo živeti«.
Ko sta izgubili dom in bližnje, so se ločili od iluzij in upanja, sestri Prozorov prihajata do ideje, da je treba življenje nadaljevati kot izpolnitev moralne dolžnosti do nje. Smisel njihovega življenja zasije skozi vse izgube - duhovno stabilnost in odpor do vsakdanje vulgarnosti.
VERSHININ je osrednji lik drame A. P. Čehova "Tri sestre" (1900). Podpolkovnik V., poveljnik baterije, je isti Rus, ki je bil po lastnih besedah \u200b\u200b"mučen s svojo ženo ... mučen s hišo ...", "trpi in se samo pritožuje." Ob obisku pri sestrah Prozorov se V. znajde v svojem rodnem prostoru - toplini, kulturi, prirojeni plemeniti dobroti. Občuduje njihovo "čudovito stanovanje" in prizna, da mu je v življenju vedno primanjkovalo prav takšno stanovanje - "z rožami, z veliko svetlobe ...". Življenje svojega življenja »v osnutku« V. obžaluje, da je »mladost minila« in mu je omogočila, da prenaša življenjske stiske in navado »filozofirati« o in brez razloga. Njegova glavna misel o življenju, ki se je ne naveliča ponavljati, je misel, da bo »čez dvesto ali tristo let življenje na zemlji nepredstavljivo lepo, neverjetno« in človek ga mora »predvideti, počakati, sanjati, se nanj pripraviti«. V. gleda na »sedanje življenje« kot iz te daljne prihodnosti - kot skozi obrnjen daljnogled. Prepričan je, da je resnična sreča nepredstavljiva, nemogoča. In res ne verjame v sposobnost Tuzenbacha, da je srečen tudi zdaj: "Sreče ni, ne sme biti in ne bo za nas".
Iz pritožb, zaupnih pogovorov, sporov in "filozofiranja" ni znano, kako in zakaj se je Mašina lepa, visoka ljubezen potrudila in njegovo življenje osvetlila s srečo. V. tudi trdi, da je njegova mladost minila, je še vedno trmast in se vrača k razmišljanjem o tem, kaj se bo zgodilo "čez dvesto ali tristo let". A že ga zajame novo, posebno razpoloženje: "Želim živeti hudičevo ..." V požarni noči - "boleči" noči živčnih zlomov, duševne utrujenosti - ljubezen Maše in V. zveni lepo in mogočno: "Ljubezni so podrejene vse starosti ..." Ta ljubezen Pretresen prepričani filozofski pesimizem V. Preden se je za vedno razšel, je še zadnjič "filozofiral": "Življenje je težko. Mnogi od nas se zdijo gluhi in brezizhodni, a vseeno moramo priznati, da postaja jasnejši in lažji ... "
Znaki
Prozorov Andrey Sergeevich.
Natalia Ivanovna, njegova zaročenka, nato žena.
Olga
Maša njegove sestre.
Irina
Kulygin Fyodor Ilyich, učiteljica gimnazije, Mašin mož.
Vershinin Alexander Ignatievich, podpolkovnik, poveljnik baterije.
Tuzenbach Nikolay Lvovich, baron, poročnik.
Solyony Vasily Vasilievich, štabni kapitan.
Chebutykin Ivan Romanovich, vojaški zdravnik.
Fedotik Aleksej Petrovič, podporočnik.
Rode Vladimir Karlovich, podporočnik.
Ferapont, stražar iz krajevnega sveta, starec.
Anfisa, varuška, stara 80 let.
Akcija se odvija v provincialnem mestu.
Prva akcija
V hiši Prozorovih. Dnevna soba s stebri, za katero je velika dvorana. Opoldne; sončno je, zabavno. Miza za zajtrk je postavljena v predsobi. Olga v modri uniformi učiteljice gimnazije, ki neprestano poravna dijaške zvezke, stoji v gibanju; Maša v črni obleki, s klobukom na kolenih, sedi in bere knjigo; Irina v beli obleki je zamišljen.
Olga. Oče je umrl pred natanko letom dni, prav na ta dan, 5. maja, na vaš imendan, Irina. Bilo je zelo mrzlo, nato je snežilo. Zdelo se mi je, da ne bom preživel, ležal si v zavesti, kot da si mrtev. Zdaj pa je minilo leto in tega se zlahka spomnimo, že ste v beli obleki, obraz se sveti ...
Ura odbije dvanajst.
In potem je odbila tudi ura.
Pavza.
Spomnim se, ko so nosili mojega očeta, je igrala glasba, na pokopališču je streljalo. Bil je general, poveljnik brigade, medtem pa je bilo malo ljudi. Vendar je takrat deževalo. Močan dež in sneg.
Irina. Zakaj bi se spomnili!
Za kolonami se v dvorani blizu mize pojavi baron Tuzenbach, Chebutykin in Slan.
Olga. Danes je toplo, okna lahko držite široko odprta, vendar breze še niso zacvetele. Oče je prejel brigado in pred enajstimi leti z nami zapustil Moskvo in, dobro se spominjam, na začetku maja, v tem času, je v Moskvi že vse cvetoče, toplo, vse je obsijano s soncem. Minilo je enajst let in tam se vsega spomnim, kot da bi včeraj odšli. O moj bog! Danes zjutraj sem se zbudila, zagledala veliko svetlobe, zagledala pomlad in veselje mi je vznemirilo, želela sem strastno domov.
Chebutykin. Hudiča da ne!
Tuzenbach. Seveda neumnost.
Maša, premišljena nad knjigo, tiho zažvižga pesem.
Olga. Ne žvižgaj, Maša. Kako lahko!
Pavza.
Ker hodim vsak dan v telovadnico in potem poučujem do večera, me nenehno boli glava in takšne misli, kot da sem se postaral. In pravzaprav v teh štirih letih, ko služim v gimnaziji, čutim, da iz mene vsak dan odtekata moč in mladost. In samo ene sanje rastejo in se krepijo ...
Irina. Da gremo v Moskvo. Prodajte hišo, končajte vse tukaj in pojdite v Moskvo ...
Olga. Ja! Prej v Moskvo.
Chebutykin in Tuzenbach se smejita.
Irina. Brat bo verjetno profesor, tu še vedno ne bo živel. Le tu je postanek za ubogo Mašo.
Olga. Maša bo vsako leto prišla v Moskvo za celo poletje.
Maša tiho zažvižga pesem.
Irina. Bog da, vse se bo izšlo. (Pogled skozi okno.) Danes lepo vreme. Ne vem, zakaj je moja duša tako lahkotna! Danes zjutraj sem se spomnil, da sem slavljenka, in nenadoma sem začutil veselje in se spomnil svojega otroštva, ko je bila moja mama še živa! In kakšne čudovite misli so me navdušile, kakšne misli!
Olga. Danes vsi blestite, zgledate nenavadno lepi. In tudi Maša je lepa. Andrej bi bil dober, le da se je zelo zredil, to mu ne ustreza. In postarala sem se, veliko izgubila, ker se mora, da sem jezna na dekleta v gimnaziji. Danes sem svoboden, doma sem in me ne boli glava, počutim se mlajši kot včeraj. Stara sem osemindvajset let, samo ... Vse je v redu, vse je od Boga, vendar se mi zdi, da bi bilo bolje, če bi se poročila in bi cel dan sedela doma.
Pavza.
Rada bi svojega moža.
Tuzenbach (Na slano.) Govoriš take neumnosti, naveličan sem te poslušati. (Vstop v dnevno sobo.) Pozabil sem povedati. Danes vas bo obiskal naš novi poveljnik baterije Vershinin. (Usede se za klavir.)
Olga. No! Sem zelo srečen.
Irina. Je star?
Tuzenbach. Tam ni ničesar. Največ štiriinštirideset let. (Predvaja se mehko.) Očitno je dober fant. Ni neumno - to je gotovo. Samo veliko govori.
Irina. Zanimiva oseba?
Tuzenbach. Ja, vau, samo žena, tašča in dve deklici. Poleg tega je poročen že drugič. Obiskuje in povsod pravi, da ima ženo in dve deklici. In tu bo rekel. Nekakšna nora žena z dolgo dekliško pletenico govori nekaj pompoznih stvari, filozofira in pogosto poskuša samomor, očitno, da bi motila svojega moža. Tako dolgo bi že odšel, a on zdrži in se samo pritožuje.
Slan (vstop iz dvorane v dnevno sobo s Chebutykinom). Z eno roko dvignem le kilogram in pol, z dvema, petimi in celo šestimi kilogrami. Iz tega sklepam, da dva človeka nista dvakrat močnejša od enega, ampak trikrat, celo več ...
Chebutykin (bere časopis na poti). V primeru izpadanja las ... dve naftalinski zavojnici za pol steklenice alkohola ... raztopite in zaužijte vsak dan ... (Piše v knjigi.) Zapišiva! (Na slano.) Torej, povem vam, zamašek se zatakne v steklenico in skozenj gre steklena cev ... Nato vzamete ščepec najbolj preprostega, navadnega alum ...
Irina. Ivan Romanitch, dragi Ivan Romanitch!
Chebutykin. Kaj, moje dekle, moje veselje?
Irina. Povej mi, zakaj sem danes tako srečna? Kot da bi bil na jadrih, je bilo nad menoj široko modro nebo in letele so velike bele ptice. Zakaj je to? Od česa?
Chebutykin (nežno jo poljubi v obe roki). Moja bela ptica ...
Irina. Ko sem se danes zbudila, vstala in se umila, se mi je nenadoma zdelo, da mi je na tem svetu vse jasno in znam živeti. Dragi Ivan Romanovič, vse vem. Človek mora delati, delati v znoju obraza, kdorkoli že je, in samo to je smisel in namen njegovega življenja, njegove sreče in njegovih užitkov. Kako dobro je biti delavec, ki vstane malo luči in na ulici bije kamne, ali pastir, ali učitelj, ki uči otroke, ali strojevodja na železnici ... Moj bog, ne kot človek, bolje je biti vol, bolje je biti preprost konj, če le služba kot mlada ženska, ki vstane opoldne, nato spije kavo v postelji, nato se dve uri obleče ... oh, kako grozno! V vročem vremenu si včasih želim piti toliko, kot sem si želel delati. In če ne vstanem zgodaj in ne delam, zavrni mi prijateljstvo, Ivan Romanitch.