Ett oöverträffat stort antal berättelser tillägnad Ilya Muromets ger ett unikt tillfälle att i en mer eller mindre integrerad form presentera denna hjältes biografi (som den presenterades för berättarna).
Enligt epiken kontrollerade hjälten Ilya Muromets fram till 33 års ålder (den ålder då Kristus började predika och dog) inte "sina händer och fötter och fick sedan mirakulös läkning från de äldste (eller kalikavsnitten). När de kom till Elias hus, när det inte fanns någon annan än honom, bad de honom att stå upp och ge dem vatten. Ilya svarade: "Jag har inga armar eller ben, jag har satt i sätet i trettio år." De ber upprepade gånger Ilya att stå upp och ge dem vatten. Efter det står Ilya upp, går till vattendragaren och tar med vatten. De äldste säger till Ilya att dricka vatten. Ilya drack och återhämtade sig, efter den andra drinken känner han enorm styrka, och han får en drink för tredje gången för att minska den. Därefter säger de äldste till Ilya att han måste gå till prins Vladimir. Samtidigt nämner de att det på vägen till Kiev finns en tung sten med inskription som Ilya också måste besöka. Efter det säger Ilya adjö till sina föräldrar, bröder och släktingar och åker "till huvudstaden till Kiev" och kommer först "till den orörliga stenen". På stenen skrevs ett kall till Elia att flytta stenen från den orörliga platsen. Där hittar han en heroisk häst, vapen och rustningar. Ilya sköt åt sidan stenen och hittade allt som var skrivet där. Till hästen sa han: ”Ah, du är en heroisk häst! Tjäna mig genom tro och rättfärdighet. " Efter det galopperar Ilya till prins Vladimir.
Epiken "Svyatogor och Ilya Muromets" berättar hur Ilya Muromets studerade med Svyatogor; och döende blåste han in i honom med en heroisk ande, som ökade styrkan i Ilya och gav upp sina svärdkladenetter.
[redigera] Folklore utanför den ryska norden
"Hjältar". Viktor Vasnetsov. 1881-1898. Ilya Muromets i centrum
Bara några få episka berättelser med namnet Ilya Muromets är kända utanför provinserna Olonets, Arkhangelsk och Sibirien (Samling av Kirsha Danilov och S. Gulyaev). Hittills har endast några få tomter registrerats utanför de nämnda områdena:
Elijah Muromets och Nightingale the Robber;
Ilya Muromets och rånarna;
Ilya Muromets på Sokol-skeppet
Ilya Muromets och son.
Skena. "Stark och modig hjälte Ilya Muromets"
I de mellersta och södra delarna av Ryssland är endast episka kända utan Ilya Muromets anknytning till Kiev och Prince. Vladimir, och den mest populära är tomterna där rånare (Ilya Muromets och rånare) eller kosacker (Ilya Muromets på Sokol-skeppet) spelar rollen, vilket vittnar om Ilya Muromets popularitet bland den friälskande befolkningen som handlade på Volga, Yaik och var en del av kosackerna ...
Proshistorier om Ilya Muromets, inspelade som ryssar folksägner och de som gick vidare till några icke-slaviska folk (finländare, lettier, chuvasher, jakuter), de vet inte heller om de episka förhållandena mellan Ilya Muromets i Kiev, de nämner inte prins Vladimir och ersätter honom med en namnlös kung; De innehåller nästan uteslutande äventyren från Ilya Muromets med Nightingale the Robber, ibland med Idol, kallad Glutton, och tillskriver ibland Ilya Muromets frisläppandet av prinsessan från ormen, som epiken om Ilya Muromets inte känner till.
Ofta råder det en förvirring mellan Ilya Muromets och profeten Ilya. Denna förvirring ägde rum också i det förmodade episka hemlandet Ilya Muromets, i uppfattningen om bönderna i byn Karacharovo (nära Murom), och i berättelserna om dessa bönder nämns Ilya Muromets förhållande till Kiev och prins Vladimir inte alls. Studien av den episka biografin om Ilya Muromets leder till övertygelsen om att många fantastiska och legendariska vandrare har lagrats i namnet på denna populära hjälte
Till frågan varför Ilya Muromets vägrade att bli Chernigov voivode och vad som hjälpte den härliga bogatyren svyatorovskiy att besegra nattergalen som författaren gav Kaukasoid det bästa svaret är
Det hjälpte till att vinna det faktum att han gjorde goda gärningar (och i epiker finns alltid den som är snällare visar sig vara smartare, starkare, mer listig, smidigare, etc.). Dessutom älskade han sin trupp, sina soldater och tog hand om sitt folk. Han valdes för att bli en sann härlig försvarare av hemlandet. Bakom honom stod sanningens kraft, andens kraft, kärlekens och troens kraft.
Och nu om detta - lite mer detaljerat.
Enligt epiken kontrollerade hjälten Ilya Muromets fram till 33 års ålder (den ålder då Kristus började predika och dog) inte "sina händer och fötter och fick sedan mirakulös läkning från de äldste (eller kalikavsnitten).
När de kom till Elias hus, när det inte fanns någon annan än honom, bad de honom att stå upp och ge dem vatten. Ilya svarade: "Jag har inga armar eller ben, jag har satt i sätet i trettio år."
De ber upprepade gånger Ilya att stå upp och ge dem vatten. Efter det står Ilya upp, går till vattendragaren och tar med vatten. De äldste säger till Ilya att dricka vatten.
Ilya drack och återhämtade sig, efter den andra drinken känner han enorm styrka, och han får en drink för tredje gången för att minska den.
Därefter säger de äldste till Ilya att han måste gå till prins Vladimir. Samtidigt nämner de att det på vägen till Kiev finns en tung sten med inskription som Ilya också måste besöka.
Efter det säger Ilya adjö till sina föräldrar, bröder och släktingar och åker "till huvudstaden till Kiev" och kommer först "till den orörliga stenen". På stenen skrevs ett kall till Elia att flytta stenen från den orörliga platsen.
Där hittar han en heroisk häst, vapen och rustningar. Ilya sköt åt sidan stenen och hittade allt som var skrivet där. Till hästen sa han: ”Ah, du är en heroisk häst! Tjäna mig genom tro och rättfärdighet. " Efter det galopperar Ilya till prins Vladimir.
Konfrontationen mellan Ilya Muromets och Nightingale the Robber, ibland med Idol, kallad Glutton, tillskrivs också Ilya Muromets och frisläppandet av prinsessan från ormen ...
Ofta råder det en förvirring mellan Ilya Muromets och profeten Ilya. Denna förvirring inträffade också i det förmodade episka hemlandet Ilya Muromets, med tanke på bönderna i byn Karacharovo (nära Murom). Studien av Ilya Muromets "biografi" leder till övertygelsen om att många fantastiska och legendariska vandrande krigare har lagts i denna populära hjältes namn.
Svar från Masha belova[nybörjare]
Svar från lev lyxigt[nybörjare]
Ilya Muromets vägrade att bli en Chernigov-voivode eftersom han var en riktig patriot för sitt förfädernas land, han ville inte tjäna någon utan ville tjäna sitt hemland.
Svar från Lera Mudryak[nybörjare]
Ilya Muromets vägrade att bli en Chernigov-voivode eftersom han var en riktig patriot för sitt förfädernas land, han ville inte tjäna någon utan ville tjäna sitt hemland.
Svar från Anpassningsförmåga[aktiva]
Ilya Muromets vägrade att bli en Chernigov-voivode eftersom han var en riktig patriot för sitt förfädernas land, han ville inte tjäna någon utan ville tjäna sitt hemland.
Idag har majoriteten av människorna som bor i Ryssland en något förvrängd förståelse för vem den oövervinnliga "ryska hjälten" var, och levde verkligen den episka hjälten Ilya Muromets?
Fakta och utredningar
I de närliggande grottorna i Kiev-Pechersk Lavra har forskare hittat bevis för att munken pastor Ilya begravdes där och den episka hjälten Ilya Muromets är en och samma person.
Men även om Ilya Muromets fanns i verkliga livetVarför lämnade han plötsligt militärlivet och gick till ett kloster? Vilka skäl tvingade hjälten att aldrig mer ta upp ett svärd?
Fram till den tiden var beviset på Ilya Muromets existens bara gissningar. Krönikor och andra historiska dokument nämner inte ett enda ord om existensen av den legendariska hjälten. Kan det vara så att de för något brott kunde ha tagit bort honom från Kievan Rus?
Det visar sig att en hemsk brand 1718 förstörde alla originalen i böckerna i Kiev-Pechersk Lavra.
Det enda omnämnandet av Ilya Muromets bevarades i oavsiktligt överlevande register över munken i Kiev-Pechersk-klostret Anastasia Kalofoysky. De dateras tillbaka till XYII-talet. Och detta är det första tillförlitliga omnämnandet av St. Elijah of the Caves.
Munken skrev: "Bland folket ansågs denna helgon vara en hjälte och en stor krigare, i ett ord en modig." Detta är ordet "modig" som användes för att beskriva hjältarna.
Och ordet "bogatyr" dök upp mycket senare. Därför är kombinationen "modig hjälte" bara en tautologi som smör eller vind.
XII-talet. Kievan Rus slits sönder av civil strid. Och från de södra gränserna hotas staten av en ny hemsk fiende - polovtsarna. De var korta, gulhudade och mycket grymma nomader. De byggde inte städer och städer, drev inte ekonomin utan dödade, rånade och drev fångar till slaveri.
Blodlösa Ryssland var lätt byte för dem. Horder av polovtsier beslagtar städer och länder och närmar sig snabbt Kiev. I detta hotfulla ögonblick bjuder Kievprinsen in hjältar till stadens utvalda krigare med exceptionell fysisk styrka.
Vem var hjältarna egentligen?
Människor tillägger hjältar övermänskliga förmågor. Enligt populär tro var det mycket starka män som red enorma hästar och hade tunga vapen i sina händer som en vanlig dödlig inte kunde lyfta.
Efter Polovtsys attack började dussintals sådana hjältar komma till Kiev. Bland dem fanns en blygsam klädd bonde med mycket kraftfull kroppsbyggnad Ilya Muromets.
Han föddes i en by nära den ryska staden Murom. Det är efternamnet Muromets som anger hjälten.
Men det finns viss inkonsekvens i historiska fakta.
Den ryska staden Murom ligger fem hundra kilometer från Kiev. Nu ligger denna stad geografiskt i Vladimir-regionen.
En naturlig fråga uppstår: hur länge en person kunde övervinna detta avstånd på en häst under XII-talet? Det är inte känt exakt. Men absolut alla epiker hävdar att Ilya Muromets anlände till Kiev efter prinsens samtal om fem timmar.
Få människor vet att i Chernigov-regionen, inte långt från Kiev, finns byn Murovsk. Och båda små städer - ryska Murom och ukrainska Murovsk betraktar sig nu som födelseplatsen för den episka hjälten Ilya Muromets.
Det är inget konstigt med detta. Sex grekiska städer hävdar rätten att kallas den mytiska hjälten Hercules hemland.
Chernihiv-regionen, cirka 70 kilometer från Kiev, byn Murovsk. Under XII-talet fanns en stad här och den hette Murovisk. Runt det finns täta skogar och träsk och det är bara en dag att komma till Kiev med häst. Många historiker tror att hjälten Ilya faktiskt föddes här, i Murovisk. Men i det moderna Murovsk (nu heter staden så), gissar ingen ens att den framtida episka hjälten föddes här för nio århundraden sedan.
Det var inte vanligt att fira födelsedagar vid den tiden och denna händelse fanns inte särskilt uppmärksam.
När allt kommer omkring är det troligt att det vid något tillfälle i återberättelsen av epiken fanns ett misslyckande: någon misshörde något och skickade en ny, något modifierad version. Som ett resultat blev Ilya från Murovsk till Ilya Muromets.
Ilya Muromets och en hemsk förbannelse
Satt Ilya verkligen på spisen i 30 år och 3 år? För vilket brott fick pojken en fruktansvärd generisk förbannelse - förlamning av benen?
Mitten av XII-talet, Murovisk. De upproriska hedningarna som bodde i denna stad har motstått antagandet av kristendomen i många århundraden.
När Kiev länge hade avstått från Perun fortsatte de att tillbe de forntida hedniska gudarna i Murovisk. Tills en hård förbannelse föll på en av de lokala klanerna.
En gång far till Elia, som var en svuren hednisk, i en av striderna hackade han i bitar ortodox ikon... För detta blev hans familj förbannad: "Från och med nu kommer alla pojkar i familjen att bli funktionshindrade." Förbannelsen började gå i uppfyllelse 10 år senare, när pojken Ilya föddes av hädare och hans ben gav upp omedelbart efter födseln.
Oavsett vad hans familj gjorde. Men alla konspirationer hjälpte inte. Pojken växte upp stark, glad men absolut hjälplös. I dagar satt Ilya på bänken och såg ut genom fönstret på barnen som lekte på gatan. Vid dessa ögonblick knöt pojken nävarna inte som ett barn och lovade sig själv att han en dag skulle bli frisk och inte skulle vara en börda för någon annan.
Så det gick 30 år. En stark man satt redan på en bänk nära fönstret. Redan nu kunde han inte stå upp och kände inte benen. Men ingen av hans släktingar visste att Ilya, envis knäböjt tänderna, tränar armarna varje dag: lyfter vikter och hänger ut hästskor. Han kan göra allt, kroppen följer varje ordning, men hans ben tillhör nu som en annan person.
När Ilya var trettiotre år var han redo att komma överens med ödet och hemma på kaminen för att sona för hans hädelse. Vad och det faktum att han i hans händer kände heroisk styrka? När allt kommer omkring var en vuxen man ett hjälplöst barn.
Men allt förändrades en dag när vandrande äldste dök upp nära hans hus. De gick in i huset och bad om vatten. Ilya förklarade att han inte kunde göra detta, för han kunde aldrig gå upp. Men gästerna tycktes inte höra honom och upprepade deras begäran. Den här gången lät begäran vara en beställning. Den 33-årige mannen bröt nästan i tårar av förbittring. Men plötsligt kände jag en okänd kraft i benen.
Från och med nu kunde han gå. Vem dessa äldste var fick Ilya aldrig veta. Hur visste de om honom och varför hjälpte de? Moderna läkare kan inte förklara detta fall. Det enda de är övertygade om är att den här mannen verkligen började gå bara i vuxenlivet.
Läkande fenomen
Ingen vet riktigt vad som hände, men många är benägna att tro att psykologi kan spela en avgörande roll här.
Modern medicin har ännu inte nått kunskapsnivån för att förklara detta helande fenomen.
De äldste lämnade, men innan de gick, gav de Ilya en order att sona för sin farfars synd och att skydda deras land från fiendernas horder som skulle kasta ett moln in i Ryssland. Den helade Elia gick med på det och gjorde sedan ett löfte till de äldste att ägna sitt liv åt Gud.
Stående på fötterna utför han det svåraste fysiska arbetet: på en dag raderade han ett helt fält med mäktiga ekar, han bär lätt stockar på axlarna som två hästar inte kan röra sig. Gamla föräldrar gläder sig över sin sons återhämtning, men de är ännu mer förvånade över hans omänskliga styrka. De misstänkte inte att Ilya hade tränat armarna i flera år. De lyckliga föräldrarna hoppades att deras son nu skulle bli deras hjälpare och stöd.
Inskriptionen på tabletten: ”Enligt legenden ryckte Ilya Muromets upp sådana ekar men kastade dem i Oka och bytte flodbädd. Detta ek är ungefär 300 år gammalt, det växte under Ivan den fruktansvärda tiden och låg sedan i havet i ytterligare 300 år. Dess diameter är cirka 1,5 m, omkretsen är cirka 4,6 m. År 2002 höjdes ekarna av Muroms flodarbetare från botten av Oka på Spassky Rift, 150 km bort. från munnen " Men Ilya ville inte stanna hemma. Åren tillbringade i förlamning förändrade hans kropp, hans händer blev ovanligt starka, i sådana händer frågar själva svärdet.
Han kommer ihåg sitt löfte till de äldste: att skydda sitt hemland från fiender och att ägna sitt liv åt att tjäna Gud.
Och när han hörde om den fruktansvärda invasionen av Polovtsy och prinsens uppmaning att försvara sitt hemland, åkte han till Kiev för att vinna militär ära och försvara landet.
Den kortaste vägen från Murovisk till Kiev går genom en farlig skog. Där, nära det mäktiga eket, bodde ett stort monster som dödade varje följeslagare med sin visselpipa. Detta monster kallades Nightingale the Robber.
Eposerna berättade: Ilya Muromets körde in i skogen och kallade högt monsteret till en militär strid. Nattgalen visslade så att hästen satte sig under hjälten. Men Ilya var inte rädd. Striden mellan dem var kort. Ilya besegrade rånaren Nightingale lätt, band honom och tog honom till Kiev som en gåva till prinsen.
Men hur kunde detta möte se ut i verkligheten?
Är det en nattergal eller en rånare?
Forskare tror att Nightingale the Robber verkligen kan leva i Chernigov-skogarna. Och det var inte ett mytiskt monster utan en mycket riktig person. Till och med ett minne om honom stod kvar i annalerna.
Rånaren hette inte Nightingale utan Mogita. Han rånade i skogarna nära Kiev. Kanske var det han som besegrades av den verkliga Ilya Muromets. Liksom den episka Nightingale, fångades Mogita och fördes till Kiev för rättegång.
Där, enligt epiken, träffade Ilya prins Vladimir - Red Sun. Men den stolta prinsen tyckte inte om den enkelt klädda bonden. I stället för den utlovade belöningen för Nightingale the Robber, kastade Vladimir sin slitna päls mot Ilyas fötter, kastade den som någon tiggare.
Hjälten blev allvar arg och började hota prinsen. Vakterna lyckades knappt ta tag i honom och kasta honom i fängelsehålan. Den rädda Vladimir beordrade att inte ge det oförskämda brödet och vattnet på trettio dagar.
Under tiden är Kiev omgiven av en horde fiender. Deras Khan erbjuder att ge upp staden och ta bort korsen från kyrkan. Annars kommer han att förstöra staden, bränna kyrkor och trampa heliga ikoner med hästar. Från prinsen själv hotar han att göra hans hud levande. Det var då Vladimir kom ihåg om hjälten som satt i en fängelsehåla. Han ber Ilya Muromets glömma förolämpningen och försvara Kiev.
Så här berättar forntida epos. Men i själva verket kunde Ilya Muromets inte träffas i tid med prins Vladimir, för levde hundra år senare än honom.
Varför dolde epiken det? Och kunde Ilya Muromets faktiskt hjälpa till att försvara Kiev?
Epics flyttade människor från två tider i tiden. Det är inget konstigt med detta. Trots allt kompletterades folkhistorier från generation till generation med nya detaljer och karaktärer. I epiker blandade de sig ofta och utförde sina hjältedåd tillsammans.
Tre legendariska episka hjältar: Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich och Alyosha Popovich kunde aldrig träffa varandra i realtid eftersom de är åtskilda av tre århundraden.
Målning av V. M. Vasnetsov "Bogatyrs" Hjälten Dobrynya Nikitich bodde på 10-talet och var faktiskt farbror till prins Vladimir den store. Bogatyr Alyosha Popovich kämpade med ett monster - en orm under XI-talet, och Ilya Muromets försvarade Ryssland under XII-talet. Men vilken av furstarna tjänade Ilya?
När Ilya Muromets anlände till Kiev stod prins Svyatoslav, barnbarnsbarnet till Vladimir Monomakh, på tronen. Han kunde inte avfärda hjälten.
Ilya Muromets första militära kampanj
Svyatoslav var en sund och balanserad politiker. Under hans regeringstid försökte han förena de ryska prinsarna mot polovtsarna. Redan i sin första kampanj under ledning av Svyatoslav besegrade ryssarna polovtsernas horder.
Enligt historiker deltog hjälten Ilya Muromets i den här kampanjen. De antar att han var en del av prinsens trupp och deltog i alla strider som ägde rum under den tiden.
Tio år har gått i militära kampanjer. Ilya blev en berömd hjälte, om vilken de började göra upp legender.
Under tiden hade han inte bråttom att uppfylla det löfte han gav sina läkare. Han var inte redo att lämna världslivet i ett kloster och trodde att han fortfarande hade många vapenslag framför sig. Men han hade inte länge att slåss.
1185 Svyatoslavs son prins Igor samlar sin trupp i en kampanj mot polovtsierna. Sju tusen ryska soldater, ledda av Igor, går helt enkelt in i hjärtat av det polovtsiska landet.
Då visste de ännu inte att denna kampanj skulle avslutas för dem med det mest grymma nederlaget i Kievan Rus historia. Det var denna strid som beskrevs av en okänd kroniker i The Word om Igors regemente.
V.M. Vasnetsov. Efter massakern av prins Igor Svyatoslavich över Polovtsy Den avgörande striden mellan ryssarna och nomaderna
Det var så många av dem att damm under hovarna täckte marken. Krafterna var ojämlika och Tanut-ryssarnas led. Prins Igor ser att polovtsarna pressar ryssarna mot flodstranden.
Ilya attackeras av flera nomader samtidigt. Ett kraftigt slag slår honom av hästen. Polovtsian sveper en krokig scimitar över hjälten. Ännu ett ögonblick och det är det ...
Och här faller som en epifani ner över Ilya. Först nu, inför döden, kom han ihåg sitt löfte att sona för den gamla farfarens synd genom att tjäna Gud. Ilya Muromets ber mentalt de äldste som botade honom om hjälp för sista gången. Om han överlever denna strid kommer han aldrig att ta upp vapen igen.
Ilya Muromets skadades allvarligt i denna strid med polovtsarna. Och detta var anledningen till att han lämnade militära angelägenheter. Och hans liv räddades av Rusichs pil, som lyckades genomborra Polovtsian.
Ilya kom inte längre ihåg hur den trogna hästen bar sin ryttare ut ur slagfältet. Och när medvetandet återvände till honom var det första Ilya såg ortodoxa kors på kyrkan.
Kiev-Pechersky-klostret
En sårad man på cirka fyrtio kom hit till häst. Nära klostrets väggar sadlade han bort och släppte hästen och tog sedan av sig rustningen. I Lavra mottogs hjälten av hegumen Vasily. Han var inte bara en munk, utan huvudförsvararen för den viktigaste ryska helgedomen. Han mötte den nya nybörjaren gästvänligt och hoppades att Ilya Muromets skulle hjälpa munkarna att försvara Lavra från täta räder. Därför tillåter Jegumen att Elia tar med sig ett svärd till sin cell.
Men Muromets säger omedelbart till munkarna att han aldrig mer kommer att ta upp svärdet, aldrig döda någon utan kommer att uppfylla det löfte han en gång avlade till de heliga äldste.
Han blev toniserad för att hedra profeten Elia. I sin cell ledde han en asketisk livsstil och kommunicerade inte med någon.
Minnen om den förra hjältens extraordinära ödmjukhet, som gjorde ett löfte om att aldrig höja en hand mot sin granne, hittades i XYII-talets manuskript. Under hans vistelse i klostret kom framsynthet och läkning till honom. Men hade Ilya en chans att dö i fred och bön? Chronicle-källor säger nej.
År 1203 horder av prins Rurik Rostislavovich bröt sig in i Kiev. För att utvisa sin brorson från staden tog prinsen med sig Polovtsy, som var giriga för rån och rån, och efter belägringen gav de Kiev att rivas sönder.
Och en stor ondska hände på det ryska landet. Inget av detta slag har hänt sedan Rus döptes. Dessa sorgliga händelser beskrivs i "Tale of Bygone Years".
Polovtsi brände ner Podil, rånade S: t Sophia av Kiev och Tithe Church och förstörde alla munkar och präster. Civilbefolkningen förstördes nådelöst. Och sedan kom de till portarna till Kiev-Pechersk Lavra.
Alla som var i klostret stod upp för att slåss med dem. Den enda som inte gick ut med alla var munken Ilya. Från sin cell hörde han ekon i striden. Men han kom ihåg att han hade kommit till klostret och avlagt ett löfte att aldrig ta vapen.
Muromets lämnar sin cell, redo att böja huvudet inför Polovtsianens svärd. Men plötsligt ser han Jegumen Vasily, som håller en ikon i sina händer. Med henne går han långsamt över slagfältet för att möta fienden. Och sedan såg Ilya Jegumen falla och den trasiga ikonen blev röd av blod. Och sedan bryter Jegumen Ilya sitt löfte för sista gången. Han lyfter sitt svärd för att, som en gång, blåsa av fiendernas huvuden med ett slag, men känner plötsligt den starkaste svagheten i benen. Han kan inte ta ett enda steg.
En stund senare ser han en vision - en ikon vanhelgad av hans gärning. Omgiven av fiender samlade Muromets sin sista styrka, men han kunde inte längre stå på fötterna utan bara kände hur ett fiendespjut slog honom.
Den dagen drabbades alla munkar i Kiev-Pechersk Lavra. Bland dem var munken Ilya. Han begravdes tillsammans med de andra.
Och när munkarna öppnade begravningen efter ett halvt sekel blev de mycket förvånade. Korruption rörde inte kroppen av Ilya Muromets. Fingrarna på hans högra hand var vikta som om han korsade sig själv.
Munkens grav Elijah av Murom. I silverarken finns en del av helgonens vänstra hand. Forskare har ännu inte hittat en förklaring till detta fenomen. Och ingen vet de exakta omständigheterna för Ilya Muromets. Det är bara känt att han dog efter att ha fått ett dödligt slag med ett spjut när han försvarade det heliga klostret. I det sista ögonblicket av sitt liv var Ilya Muromets både en bogatyr-krigare och en vördnad munk samtidigt.
År 1643 han kanoniserades under namnet Sankt Elia. Så munkarna gömde sanningen om de riktiga Ilya Muromets i många århundraden. Människor kommer fortfarande till relikvierna i Saint Elijah för att läka, särskilt människor med en bensjukdom.
De ber inte till den episka hjälten som blev sagan och anekdoternas hjälte, utan till den som fann styrkan i sig själv att övervinna en obotlig sjukdom och överge världslivet för alltid.
Slutsatser från kriminaltekniska specialister
1990 en grupp Kiev-forskare fick en aldrig tidigare skådad möjlighet. De instruerades att undersöka de heliga relikerna från Kiev och Pechersk. Dessa kroppar hölls oförstörda i nästan tusen år i Lavras grottor. Människor som kommer till dessa grottor är övertygade om att dessa reliker har en ovärderlig gåva att läka. Men vem var de i verkligheten och var fick de sådan makt?
Kriminaltekniker besökte de närliggande grottorna i Lavra och där genomförde de en fullständig undersökning av femtiofyra kroppar. Bland dem undersöktes relikerna från munken Ilya av Murom. Resultaten var otroligt överraskande och helt enkelt förvånade.
”Han var en lång, stark man som dog mellan 45 och 55 år. Han var en meter sjuttiosju centimeter hög. "
Här bör det förstås att man för tio århundraden sedan verkligen ansågs vara en man och var en jätte, för den genomsnittliga höjden för män på den tiden var mycket mindre. Men detta var inte det enda som slog forskare.
De kom till den rimliga slutsatsen att munkens namn inte bara sammanfaller med namnet på den episka hjälten och det är därför. På benen hos munken Elijah har forskare hittat ekon från många strider i form av olika skador. På munken Ilyas ben fann forskare också spår av slag med spjut, sabel, svärd och brutna revben. Men dessa skador var inte dödsorsaken.
Beskrivning av Ilya Muromets baserat på undersökningsresultaten:
Experter säger att den här mannen under sin livstid hade högt utvecklade muskler, en ovanligt tjock skalle och mycket längre armar än vanliga människor.
Men något annat slog mest av allt. Det visade sig att denna munk under sin livstid led av en allvarlig sjukdom i ryggraden och under en mycket lång tid inte kunde röra sig alls.
Det blev känt att han verkligen hade stora problem med muskuloskeletala systemet, vilket faktiskt bekräftar versionen om den episka hjälten Ilya Muromets, som inte kunde röra sig förrän trettiotre år gammal.
Vad kan orsaka sjukdomen hos en sådan fysiskt stark man?
Direktören för Museum of Medicine V. Shipulin hävdar att experterna ursprungligen hade en version att den avlidne hade drabbat av tuberkulos. Men efter en detaljerad analys av relikerna visade det sig att den här mannen led av polio praktiskt taget från födseln.
Poliomyelit (från forntida grekiska πολιός - grå och µυελός - ryggmärg) - infantil ryggmärgsförlamning, en akut, mycket smittsam infektionssjukdom orsakad av lesionen av den grå substansen i ryggmärgen av poliovirus och kännetecknas huvudsakligen av nervsystemets patologi.
Denna sjukdom orsakade fullständig förlamning. Dessa var två huvudversioner av orsakerna till orörlighet. Det vill säga Ilya Muromets, som beskrivs i epiker, och munken Ilya, begravd i grottan i Kiev-Pechersk Lavra, är en och samma person!
Och för 800 år sedan avslutade han sitt liv i detta kloster.
Ilya Muromets hedras av den ortodoxa kyrkan som en helgon och folket - som det ryska landets huvudhjälte.
Varför är hjälten helig?
Ordet "hjälte" är förknippat med anmärkningsvärd styrka och mod. Men om vi tänker djupare kan vi lätt se något annat där - ordet "Gud" eller "rik". Det ryska folket valde ord med omsorg så att de även efter många århundraden avslöjar viktiga betydelser för oss. Ordet "hjälte" dök upp i krönikorna under XIII-talet och började beteckna en person begåvad med rikedom, gudomligt överflöd av styrka. Före honom använde slaverna mer entydiga ord: "modig" eller "horobr", det vill säga "vågad". De säger att hjältarnas styrka genom sitt ursprung inte bara är fysisk. De är överlägsna fienden genom att de står på sanningens sida. Och Gud är, som ni vet, "inte i makt utan i sanning." Och de trettio åren som hjälten tillbringade "på kaminen" borde inte förstås som år av ledighet och ledighet, utan som en tid för att lära sig ödmjukhet och förberedelser för tjänsten.
Varför satt han på spisen?
Det är känt från epiken att Ilya Muromets tillbringade hela sin barndom och ungdom på kaminen. Det rapporteras att Ilya vid 30 års ålder inte hade en promenad i fötterna. Forskare som undersökte helgonets reliker noterade i ländryggen ryggradens krökning till höger och uttalade ytterligare processer på ryggkotorna. Detta betyder att helgonet i sin ungdom verkligen kunde lida av förlamning. "Kaliki perekhozhny", som dök upp i Ilyas epos, kunde enligt en version vara folkläkare som satte Ilyas ryggkotor och gav honom ett medicinskt avkok att dricka. Å andra sidan är läkning och styrka ett mirakel som Elia gav av Gud.
Smeknamn Chobotok
"Ilya Muromets" låter mycket mer seriöst och imponerande än "Ilya Chobotok". Ändå tillhörde båda dessa smeknamn den heliga pastorn Elias i grottorna. Chobotok är som ni vet en känga. Detta smeknamn fick Iliya Muromets efter att han en gång var tvungen att försvara sig från fiender med en känga som han bar på benet just nu när han attackerades. Så här berättar dokumentet från klostret Kiev-Pechersky om det:
”Det finns också en jätte eller hjälte som heter Chobotka, de säger att han en gång attackerades av många fiender när han tog på sig sina stövlar, och eftersom han bråttom inte kunde ta något annat vapen började han försvara sig med en annan känga, som ännu inte hade sätta på och övermäktade dem alla, varför han fick ett sådant smeknamn. "
Men det var inte första gången som Ilya var tvungen att försvara sig med ett sådant vapen. I ett av epiken hjälpte hjälmen hjälten att bryta rånarna utan nummer:
”Och han började här
vinka shellam,
Hur man vinkar åt sidan -
så här är gatan,
Ai kommer att borsta åt vän -
anka körfält ".
Censurerade utelämnanden
Inte alla associerar bilden av den episka Ilya av Muromets med Saint Elijah, vars reliker vilar i grottorna i Kiev-Pechersk Lavra. Denna uppdelning - i en fantastisk Ilya och en riktig person - berodde till stor del på den sovjetiska regimen, som gjorde stora ansträngningar för att göra en saga krigare av helgonet. Det var nödvändigt att sekularisera den här bilden, avkristna den. Det var till exempel vid den här tiden att episoden av epiken förvrängdes, där "kaliki-fotgängare" läker Ilya. I den pre-revolutionära upplagan av epiken stod det att Kristus och de två apostlarna var "Kaliks". Sovjetutgåvan är tyst om detta.
Ättlingar till Ilya Muromets
Byn Karacharovo är nu en del av staden Murom. Och på den plats där Muromets hydda stod, inte långt från Treenighetskyrkan, där hjälten drog från Oka till berget en myrek som en häst inte kunde dra, finns Gushchins systrar. Priokskaya Street, 279. Systrarna Gushchin anser sig vara ättlingar till Ilya Muromets vid den 28: e generationen.
Farfar till Gushchins-systrarna, Ivan Afanasyevich, ärvde Ilya Muromets heroiska styrka. Han kunde enkelt dra en vagn om sig själv om hästen inte orkade. Och lokala myndigheter förbjöd honom på en gång att delta i knytnävestrider på grund av slagets dödliga kraft. Enligt en annan version deltog denna person fortfarande i striderna, men med en begränsning: hans händer bundna.
Det är intressant att de nyligen, vid rengöring av Oka, hittade flera forntida myr ekar, vardera med tre omkretsar. Men de kunde inte dras i land!
Murom eller Morovsk?
För inte så länge sedan utkämpades passionerade tvister i den akademiska miljön, och några av motståndarna var övertygade om att helgonets hemland inte var Murom utan staden Morovsk (Moroviysk) i Ukraina.
"I en härlig stad i Murom, i en by i Karacharovo" - så berättar epiken om hjältens födelseplats. Mer än en gång minns han själv sina hemort, förlorade bland täta skogar och ogenomträngliga och träskiga träsk.
I samma Chernigov-region som Morovsk finns staden Karachev, konsonant med Karacharov. Och även byn Devyatidubye och floden Smorodinaya.
Men nu har Ilya Muromets ursprungsort fastställts exakt. Detta är den ryska staden Murom, byn Karacharovo.
I väst
Överraskande nog är Saint Elijah of Muromets också känd i väst, för han är inte bara huvudhjälten i ryska epos, utan också till exempel germanska episka dikter från 1200-talet, som naturligtvis bygger på tidigare legender. I dessa dikter kallas han också Ilya, han är också en hjälte, som dessutom längtar efter sitt hemland. I den germanska eposen av Lombardcykeln, i dikten om Ortnite, härskaren över Garda, är farbror till linjalen Ilya den ryska (Ilian von Riuzen). Han deltar i en kampanj på Sudera och hjälper Ortnit att få en brud. Ilya såg inte sin fru och sina barn på nästan ett år, och dikten talar om hans önskan att återvända till Ryssland.
Ett annat exempel är de skandinaviska sagorna som spelats in i Norge omkring 1250: Wilkina Saga eller Tidrek Saga från den norra berättelsen om Dietrich of Bern. Den ryska härskaren Gertnit hade två söner från den lagliga fru Ozantrix och Valdemar, och den tredje sonen från bihustruen var Ilias. Således är Ilya Muromets, enligt denna information, varken mer eller mindre, och Vladimir blodbror - senare den stora prinsen i Kiev.
Varför vägrade Ilya Muromets att bli en Chernigov-voivode och vad hjälpte den "härliga Svyatorusian-hjälten" att besegra Nightingale the Robber? Hur kommer folkets attityd till hjälten till uttryck i epiken och vad för honom närmare hjältarna i folksaga? Hur visas Ilya Muromets inför oss? Försök att rita ett muntligt porträtt av hjälten med hjälp av epiken.
Svar
Ilya Muromets åkte inte till Chernigov som en voivode, för han ville inte komma till Chernigov utan till huvudstaden Kiev. Ilya Muromets besegrade rånaren Nightingale tack vare hans oräddhet och uthållighet.
Folkets attityd till hjälten i epiken uttrycks med hjälp av epiter och hyperboler, med hjälp av vilka berättaren beskriver hjälten och hans handlingar: "en avlägsen, jättebra karl", "en härlig bogatyr av Svyatorus", "en gammal kosack"; Ilya Muromets trampar med sin häst "stor kraft", slår ut Nightingale rånaren "det högra ögat med en pigtail", det vill säga med ett tempel, frestas inte av Nightingale the Robber's döttrar och svärsonar.
Med folksagaens hjältar samlas Ilya Muromets av heroisk styrka, med hjälp av vilken han befriar jorden från svart makt, tar Nightingale som rånfången och har ett svar på prins Vladimir.
Ilya Muromets körde till Chernigov, befriade den från fiender och åkte sedan till Kiev inte på en säker rondellväg utan på en farlig "rak väg". Denna handling talar om den episka hjältens beslutsamhet och oräddhet.
När Ilya Muromets körde upp till Smorodinka-floden, visslade rånaren Nightingale som en nattergal, ropade en orm. Hästen till Ilya Muromets blev rädd och började snubbla. Bogatyren slog honom med en "silkeslash" och avfyrade sedan från en "explosiv båge" mot rånaren och "sänkte" Nightingale "på den fuktiga jorden."
Under striden visade Ilya Muromets rädsla och motståndskraft. Han visste att han kämpade mot Nightingale the Robber för att människor skulle kunna leva fredligt på sitt hemland, utan rädsla: ...
Du är full av tårar och far-mödrar,
Du är full av änkor av unga fruar,
Du har tillräckligt för att släppa ett föräldralöst barn och små barn.
Alexander Pushkins dikt "Jag älskade dig: kärlek fortfarande, kanske ..." skrevs 1829. Det uttrycker en otroligt ren och äkta mänsklighetskänsla, som i den här dikten är meningen med livet för den lyriska hjälten.
Denna dikt är tillägnad Anna Alekseevna Olenina. Hon lockade poeten med sin nåd och nåd, och ännu mer med sin skicklighet och uppfinningsrikedom. Vyazemsky sarkastiskt om sin väns nya hobby: "Pushkin tänker och vill låta andra tro att han är kär i henne."
Vad letade Pushkin i sina känslor för unga Olenina, hur kunde den här tjejen, som inte överträffade sina rivaler med sin skönhet, sinnesglans eller speciella talanger, locka honom? Troligtvis var poetens hjärtliga attraktion förknippad med önskan att hitta moraliskt stöd, att möta den utvalda en osjälvisk ömsesidig känsla. Han gav henne i sin fantasi de drag av sublim kvinnlighet och osjälviskhet som så tydligt manifesterades i decembristernas fruar, som förvånade hela Ryssland med sin beredskap att dela sin exil till Sibirien med sina män.
Poetens odelade kärlek saknar all själviskhet. Han älskar verkligen den här kvinnan, bryr sig om henne, vill inte störa och bedröva henne med sina bekännelser, vill att hennes framtids kärlek ska vara lika uppriktig och öm som poeten själv:
Jag älskade dig så uppriktigt, så ömt,
Hur Gud ger dig älskade att vara annorlunda.
Men känslan av avvisad kärlek är fortfarande hög. Poeten slutar inte använda orden "Jag älskade dig." I det första kvatrinet påminner hjälten om en utdödd kärlek, troligen obesvarad. Det bör noteras att denna kärlek fortfarande kvarstod i hans hjärta: "I min själ har den inte helt försvunnit."
Poeten animerar känslan, han använder verbet i förflutet ("älskad") för att visa att kärleken har gått, det kan aldrig återlämnas. Men hans kärlek är ren och osjälvisk. I sin kärlek är författaren generös: "Men låt det inte stör dig mer."
Vilket sätt att använda konstnärligt uttryck använder författaren i den här dikten? Den tredubbla upprepningen av frasen "Jag älskade dig ...", liksom syntaktisk parallellism (upprepningar av samma typ av konstruktioner): "tyst", "hopplös", "nu av blyghet, nu av svartsjuka", "så uppriktigt, så ömt" ... Dessa repetitioner skapar en mängd lyrisk spänning och samtidigt det eleganta innehållet i en poetisk monolog.
I dikten använder författaren alliterationstekniken. I den första delen av dikten upprepas konsonantljudet "l", vilket ger ömhet och sorg:
Jag älskade dig: älskar fortfarande, kanske
I min själ har det inte helt försvunnit ...
Och i den andra delen ändras den mjuka "l" till ett starkt, skarpt ljud "r", vilket symboliserar en paus:
... Nu plågas vi av blyghet, nu av svartsjuka;
Jag älskade dig så uppriktigt, så ömt ...
Harmonin och musikaliteten i dikten ges av den iambiska pentametern med pyrriska och exakta, enkla rim, liksom frånvaron av avstavning, sammanfallet med den syntaktiska strukturen av fraser och meningar med en poetisk linje. I dikten använder Pushkin både maskulina och feminina korsar: "kanske - bekymmer", "ingenting alls."
Dikten "Jag älskade dig: kärlek fortfarande, kanske ..." är en levande psykologisk skiss av poetens tillstånd. Pushkins texter är genomsyrade av optimism, livstro, en persons andliga förmågor, hans förmåga att älska och ge kärlek. Belinsky noterade den upplysta och andliga karaktären hos den stora poetens verk och sa att hans dikter är "mänskligheten som värnar om själen."
Efter examen från Kievakademin kommer två av hans söner, Ostap och Andriy, till den gamla kosacköversten Taras Bulba. Två starka kamrater, friska och starka, vars ansikten ännu inte har berörts av en rakhyvel, generas av ett möte med sin far och gör narr av kläderna från de senaste seminarierna. Den äldste, Ostap, tål inte sin fars hån: "Även om du är min pappa, men när du skrattar, svär jag vid Gud, jag kommer att slå dig!" Och far och son, i stället för att hälsa efter en lång frånvaro, skojar inte alls varandra med manschetter. En blek, tunn och snäll mamma försöker resonera med sin våldsamma man, som redan stoppar sig själv, glad att han har upplevt sin son. Bulba vill "hälsa" den yngre på samma sätt, men han kramar redan honom och skyddar honom från sin far, mamma.
I samband med att sönerna anländer kallar Taras Bulba alla hundrahundra och hela regementets rang och meddelar sitt beslut att skicka Ostap och Andriy till Sich, för det finns ingen bättre vetenskap för en ung kosack som Zaporizhzhya Sich. När han ser synarnas unga styrka blossar Taras själv upp och han bestämmer sig för att gå med dem för att presentera dem för alla sina gamla kamrater. Den stackars mamman sitter hela natten över de sovande barnen, sluter inte ögonen och vill att natten ska vara så länge som möjligt. Hennes vackra söner tas från henne; ta så att hon aldrig kommer att se dem! På morgonen, efter välsignelsen, rivs modern, desperat av sorg, knappt bort från barnen och tas till hyddan.
De tre ryttarna åker tyst. Gamla Taras påminner om sitt våldsamma liv, en tår fryser i hans ögon, hans gråa huvud faller. Ostap, som har en hård och bestämd karaktär, trots att den härdats under studietiden i en Bursa, behöll sin naturliga vänlighet och blev rörd av tårarna från sin stackars mamma. Det här ensam förvirrar honom och får honom att fundera över huvudet. Andriy har också svårt att skilja sig från sin mamma och sitt hem, men hans tankar upptas av minnena från den vackra polska kvinnan han träffade strax innan han lämnade Kiev. Sedan lyckades Andriy komma in i den vackra kvinnans sovrum genom eldstaden, en knackning på dörren fick polen att gömma den unga kosacken under sängen. Tatarka, damens tjänare, tog med sig Andriy ut i trädgården, där han knappt flydde från den väckta innergården, så snart ångesten hade passerat. Han såg den vackra polska kvinnan igen i kyrkan, snart gick hon - och tittar nu ner på hästens man och tänker på henne.
Efter en lång resa möter Sich Taras med sina söner i sitt upprörda liv - ett tecken på Zaporozhye-testamentet. Kosacker gillar inte att slösa bort tid på militära övningar och samlar bara kränkande erfarenheter i stridens hetta. Ostap och Andriy rusar med all glöd av ungdomar in i detta vilda hav. Men gamla Taras gillar inte ett ledigt liv - han vill förbereda sina söner för en sådan aktivitet. Efter att ha träffat alla sina kamrater tänker han fortfarande på hur man kan höja kosackerna i en kampanj för att inte slösa bort kosackförmågan på oupphörlig fest och berusad kul. Han övertalar kosackerna att åter välja Koshevoy, som håller fred med kosackernas fiender. Den nya Koshevoy, under press från de mest militanta kosackerna, och framför allt Taras, försöker hitta en rättfärdigande för en lönsam kampanj mot Turkiet, men under påverkan av kosackerna som anlände från Ukraina, som berättade om förtrycket av de polska herrarna och judiska hyresgästerna över folket i Ukraina, beslutade armén enhälligt att åka till Polen att hämnas all ondska och skam i den ortodoxa tron. Således får kriget en nationell befrielsekaraktär.
Och snart blir hela polska sydväst rädslans byte och springer framför örat: ”Kosacker! Kosackerna dök upp! " På en månad mognade unga kosacker i strider, och gamla Taras älskar att se att båda hans söner är bland de första. Kosackarmén försöker ta staden Dubno, där det finns många skattkammare och rika invånare, men de möter desperat motstånd från garnisonen och invånarna. Kosackerna beleger staden och väntar på att hungersnöd börjar. Med inget att göra förstör kosackerna omgivningen, bränner ut försvarslösa byar och oskördat spannmål. Unga människor, särskilt Taras söner, gillar inte denna typ av liv. Gamla Bulba av lugn