Innehåll:
Romanen "Lord Golovlevs" är en av de bästa fungerarsom beskriver adelns liv. I romanen visade författaren oundvikligheten med fysisk och moralisk förstörelse av personligheten under påverkan av existensens inaktivitet.
"Golovlevs" - berättar om den moraliska utrotningen av familjen av markägare Golavlevs, som kännetecknar markägarna under livstidens tid och efter dess avskaffande. Berättelsen beskriver för oss nedbrytningen av Golovlev-familjen, som stadigt sjunker till botten. Golovleverna skäller ständigt, kämpar med varandra om arv, även om de själva är ganska rika människor. De förlorar gradvis sina mänskliga egenskaper, blir härdade mot varandra.
I familjeöverhuvudet står Golovleva Arina Petrovna - en dominerande kvinna som är huvudmålet i sitt liv för att ställa in ökningen av välstånd. Under en lång tid hanterade hon en enorm egendom, utan tvekan lyckades, skickligt, men glömde helt bort moderns känslor. Hon reagerar på sin dotters död på ett mer än konstigt och kallblodigt sätt och uttrycker sin missnöje med att hennes dotter lämnade sina två barn, sina egna barnbarn, åt henne. Arina Petrovna uppmuntrar sina söner att vara dubbla för "det bästa stycket på ett fat."
Hon delade in sina barn i favoriter och hatfulla, och varje dag hade hon olika favoriter. Arina Petrovna drunknade deras naturliga känsla av kärlek till sina föräldrar, vansannade dem med sin uppväxt. En sådan ohälsosam miljö och uppväxt kunde inte bidra till att ...
Golovlevs barn växte upp som normala, friska barn. Som ett resultat gick Pashka, den tysta, till slut i sig själv, "Stepka den dunhata, hatfulla sonen", sålde huset och det är synd att det finns i Moskva och spenderar alla pengar, föräldralösa barnbarn växer upp. Och allt detta är frukten av hennes uppväxt.
Under hela romerna möter vi scener av despotism, moralisk stympning, döden efter varandra omoraliska medlemmar av Golovlev-familjen. Pavel dör och Judas Golovlev tar sin egendom i besittning. Stepka dunce dricker sig själv ensam, låst i sitt rum. I slutet av sitt liv får Arina Pavlovna frukterna av sin grymma uppväxt. Den mest moraliska skrämmande person växte upp Porfira, som fick smeknamnet Judas i barndomen.
Tyranni i familjen lärde Porfir att låtsas vara en tillgiven och lydig son, att smyga sig framför sin mor. Han utvecklade snabbt i sig själva egenskaperna hos förvärvskraft till det yttersta, och som ett resultat blev han ägare av Golovlev, tog äganderätten till bror Pavel, tog alla hans mammas pengar i hans händer och förberedde henne ödet för en ensam gammal kvinna. Judas nådde toppen av sin själs moraliska utarmning, vilket är svårt att kalla honom en man.
Judas gör sina smutsiga knep lugnt, lugnt, inte i strid med lagen. Samtidigt praktiserade han fariseism, använde sanningar i samtal som: vördnad för familjen, religion och lagen. Författaren, representerad av Judas, visade oss toppen av mänskligt fall. I Golovlevs hjältar visar författaren oss hyresvärdsklassens oförmåga, vilket leder dem till moraliska ytterligheter.
Beskrivning av presentationen för enskilda bilder:
1 bild
Bildbeskrivning:
Moralisk nedbrytning av adeln i M.E. Saltykov-Shchedrin "Lord Golovlevs"
2 bild
Bildbeskrivning:
MIG. Saltykov - Shchedrin i romanen "Lord Golovlevs" talar om en människas död i en atmosfär av andlöshet, livmoderns existens, om livets mening och syfte, om omfattningen av en persons ansvar för deras öde, den oundvikliga andliga döden för dem som underkastar sig yttre omständigheter, om behovet av att motstå dem.
3 bild
Bildbeskrivning:
I början av 60-talet började M.E. Saltykov-Shchedrin talade om den "övergripande människans överhängande död", det vill säga hyresvärdsklassen. Han försökte hitta sådana manifestationer av mänsklig nedbrytning som är dolda från en ytlig blick, från tydliga tecken på degeneration.
4 bild
Bildbeskrivning:
Författaren undersöker processen för nedbrytning och upplösning av en ädel familj, avslöjar dess dolda källor. Golovlevfamiljens död inträffar inte alls eftersom avskaffandet av livegenskaper underminerade dess ekonomiska grundval. Orsaken till tragedin är djup och svår att förstå.
5 bild
Bildbeskrivning:
Varje kapitel i romanen har en rymlig "talande" titel. Titlarna på de fem första kapitlen är direkt och direkt relaterade till ämnet familj, familjerelationer ("Familjerätt", "Relativt", "Familjeresultat", "Brorson", "Olagliga familjeglädje"). Var och en av dessa fem titlar innehåller, som om de antyder förekomsten av familjeband, i själva verket en dold ironisk anspelning på deras oåterkalleliga upplösning: det finns bara ord som inte är fyllda med mening.
6 bild
Bildbeskrivning:
Stepan Golovlev. Stepan Vladimirovich, den äldsta älskade sonen, förföljd och förödmjukad av sin mor från barndomen: "han blev mycket tidigt en av de" hatfulla "och spelade från barndomen rollen som en paria eller en nar i huset." Under studietiden slog hon också rot med en skämt med rika vänner. Efter examen visar han en fullständig oförmåga att arbeta. ”Han hade inget skydd, ingen önskan att bana väg för personligt arbete. Tomgång tänkte ung man hon hade tappat vanan att koncentrera sig så mycket att även byråkratiska tester, såsom memorandum och utdrag ur ärenden, visade sig vara utanför hennes styrka. " Moskvahuset som beviljats \u200b\u200bav modern lever snabbt, tjänsten i milisen ger inga resultat. Stepan tvingas återvända till Golovlevo. Kom tillbaka för att dö.
7 bild
Bildbeskrivning:
”Till slut nådde han kyrkogården, och här lämnade hans glädje äntligen honom. Herrgården såg så fridfullt ut bakom träden, som om inget speciellt hände i den; men synet av henne påverkade honom av ett manethuvud. Där gillade han en kista. Kista! Kista! Kista! upprepade han omedvetet för sig själv. "
8 bild
Bildbeskrivning:
Pavel Golovlev Pavel Vladimirovich - "en man saknar handlingar." Han tjänade, eller snarare var värvad till en viss tid i armén, gick sedan i pension för att hänga sig i binge utan hinder och sakta dö. Uppväxt och miljö där hjälten växte upp gjorde honom extremt opersonlig. Från barndomen levde Pavel ett overkligt liv. "När åren gick, från Pavel Vladimirovich bildades den apatiska och mystiskt dystra personligheten, från vilken i slutresultatet en person som saknade handlingar erhölls." Som ett resultat drunknar Paul i orealitet, nämligen att han blir full.
9 bild
Bildbeskrivning:
”Arina Petrovna gjorde en fruktansvärd upptäckt: Pavel Vladimirich drack. Denna passion åt smyg i honom tack vare byns ensamhet och fick slutligen den fruktansvärda utvecklingen, som skulle leda till ett oundvikligt slut. "
10 bild
Bildbeskrivning:
Arina Petrovna Arina Petrovna är chef för Golovlev-huset, i början av romanen ”en kvinna på ungefär sextio, men ändå livskraftig och van att leva i sin fulla vilja. Hon beter sig hotfullt: hon ensam och hanterar okontrollerat den stora Golovlev-egendomen. " Serfdom utvecklade i henne en despotisk natur, van vid att befalla de svaga. Arina Petrovna förgiftade sin mans liv, reducerade honom till en gyckelposition och slog rot, förlamade livet för "hatfulla" barn, korrupta barnälskare. Hon förökade sin mans rikedom, men genom att göra det fördjupade hon ytterligare och påskyndade den kris som bröt ut i Golovlev.
11 bild
Bildbeskrivning:
Den långsiktiga praxis att avpersonalisera de svaga lärde inte Arina Petrovna hur man skulle hantera verkliga svårigheter. Avskaffandet av livegenskapen undergräver hennes inre styrka och känner Judas hyckleri, hon faller ändå in i hans nät och blir så småningom en hängare i sin älskade son Paulus hus, sammanfattar hon sorgliga resultat: ”Hela sitt liv gjorde hon något, över något hon dödade, men det visar sig att hon dödades på grund av ett spöke. Hela sitt liv har ordet "familj" inte lämnat tungan - och plötsligt visar det sig att hon inte har någon familj! "
12 bild
Bildbeskrivning:
Kapitlet "Familjeresultat" fördjupar avsevärt bilden av Arina Petrovna, ödets slag "belyste i hennes mentala syn några hörn som hennes sinne, tydligen aldrig hade sett tidigare", hon kunde förstå de mänskliga behoven hos sina barnbarn som rusade bort från Pogorelka. Och när Judas drev sin andra son i avgrunden ser hon och fördömer i honom sin egen grymhet. En andlig tid, moralisk insikt får henne att besluta att ta ett fruktansvärt steg - att förbanna sin egen son, men detta kan inte förändra någonting. Snart dör hon, "intrasslad från alla håll av tomgång, tomgångsspråk och tom livmoder."
13 bild
Bildbeskrivning:
Anninka och Lyubinka Anninka och Lyubinka, syskonbarnen till Yudushka Golovlev, som i barndomen längtade efter hälsningar, värme, kärlek, fick en sten istället för bröd och en klubba istället för att undervisa. Familjens ogenomträngliga fästning, så energiskt och imperiously uppförd av Arina Petrovna, gav inte "inte en enda moralisk grund som man kunde hålla fast vid." Deras död i oberoende liv var oundviklig. Efter att ha flög ut ur sitt hembo visade de sig vara oförmögna till någonting, förutom en hatfull och fördärvad existens, i stället för det verkliga livet, faller de in i en "cesspool".
Klasskampen är inte en uppfinning av Marx, utan en av världshistoriens oreducerbara konstanter. Exempel på när nationell enhet blir offer för akut social konflikt, räkna inte.
I adelsmedvetenheten från 1700-talet var den dominerande idén att "adelsgodset" var "det enda kompetenta godset med medborgerliga och politiska rättigheter, ett riktigt folk i ordets juridiska mening ..., genom dem styr makten staten; resten av befolkningen är bara en kontrollerad och arbetande massa som betalar för båda, för att hantera den och för rätten att arbeta; det är ett levande tillståndsinventering. Människorna i vår mening av ordet [dvs. dvs. nationer] ... förstod inte eller kände inte igen ”(V.O. Klyuchevsky). DI Fonvizin definierade adeln som en "stat" "måste försvara fosterlandet tillsammans med suveränen och hans kår för att representera nationen", men begreppet "nation" för honom inkluderade inte "en man som skiljer sig från nötkreatur i en mänsklig art." I själva verket identifierades egendomens identitet av adelsmännen med den nationella. Och detta är helt naturligt, det är svårt att känna igen stammedlemmar och medborgare hos dem som socialt och kulturellt har praktiskt taget inget gemensamt med dig.
Den politiska meningslösheten i adelens nya livsstil kunde bara leda till den klassiska moraliska nedbrytningen. En ny typ av människor dök upp i den ädla miljön - gentleman med hög samhälle uppfostrad på franska. Allt ryska fanns inte för honom eller existerade bara som ett förlöjligande objekt. Många av dessa adelsmän visste inte ens hur man talade ryska. Dessa var människor som var djupt främmande för rysk kultur och ortodoxi.
Här är min Onegin i stort;
Klipp på det senaste sättet
Hur Dandy London är klädd -
Och såg slutligen ljuset.
Han är perfekt på franska
Jag kunde uttrycka mig och skriva;
Lätt mazurka dansade
Och böjde sig lugnt;
Vad är mer för dig? Ljuset bestämde sig
Att han är smart och väldigt trevlig.
Ett sådant porträtt av en socialit från 1800-talet. ritad av Pushkin. Han upprepas av författaren Pogozhev: ”En ung man av dessa tider, som vill bli accepterad i den stora världen, måste ha följande egenskaper: tala franska, dansa, veta åtminstone titlarna på de nyaste författarnas verk, bedöma deras meriter, fördöma det gamla och allt gammalt, ta isär pjäser som spelas i teatrarna, kunna starta en diskussion om musik, sitta ner vid pianot och spela några ackord tillfälligt ... eller spinna en romantik eller aria; känna av hjärtat några dikter av en älskad dam eller en modern modern poet. Men det viktigaste är att spela kort och vara klädd på det senaste sättet. "
”Vi har alla lärt oss lite och på något sätt” - så här talade Pushkin om utbildningen av en sekulär person på hans tid. Hade poeten rätt? Döm själv. Den ädla sonen fick sin primära utbildning hemma, i familjen. Pushkin skrev att hemundervisning var begränsad till kunskaper i två eller tre språk och en första bekantskap med alla vetenskaper. Lärarna bjöd in till huset, förutom historia, ryska språk, litteratur, undervisade om ridning, dans, stängsel - trots allt inkluderades dessa färdigheter i det obligatoriska minimumet av ädla utbildning. Som Griboyedovsky Chatsky påpekade försiktigt: "De bryr sig om att rekrytera lärare från regementet, i fler antal, till ett billigare pris."
Den karaktäristiska figuren för en tidens hemlärare är en fransk handledare, som den som uppfostrade Eugene Onegin:
“Monsieur l`Abbe, en eländig fransman,
Så att barnet inte är utmattat,
Jag lärde honom allt i skämt,
Jag brydde mig inte om strikt moral,
Något skällde för pranks
Och han tog mig till sommarträdgården ... "
Före den franska revolutionen fylldes denna position av många äventyrare, skurkar, flyktiga soldater, skådespelare, frisörer som kom till Ryssland - en dåligt utbildad allmänhet. Det är sant att ryssarna tog emot dem med öppna armar.
Kunskap om främmande språk var en viktig del av en sekulär persons utbildning. Från andra hälften av 1700-talet. en gång blev det höga samhällets talade språk franska. Till stor del underlättades detta av kejsarinnan Elizabeth Petrovna, som Peter I skulle gifta sig med kung Louis XV. Katarina II hade också ett utmärkt behärskande av detta språk, motsvarade Voltaire och Diderot. Hennes berömda självbiografiska anteckningar är också skrivna på franska.
I början av 1800-talet. I ädla familjer lärde barn ofta först ett främmande språk - det talades av deras föräldrar och franska handledare och sedan deras modersmål ryska. Ibland nådde det absurditet. År 1820 blev prins Dmitry Golitsyn generalguvernören i Moskva. Efter att ha tillbringat sin ungdom utomlands kunde han väl främmande språk, men talade ryska mycket dåligt. När det krävdes ett tal framför muskoviterna, komponerade han texten på franska, sedan översattes den till ryska, och prinsen var tvungen att bokstavligen lära sig den av hjärtat.
Rysk författare, älskarinna till en av de bästa litterära salongerna i Moskva, prinsessan Zinaida Volkonskaya, som föddes i en diplomatfamilj och växte upp utomlands, efter att ha kommit till Ryssland, övervann envist sin dåliga kunskap om ryska språket.
Ännu värre, många adelsmän hade problem med skrivna ryska tal. En av Pusjkins samtida skrev att han kände en skara prinsar Trubetskoy, Dolgoruky, Golitsyn, Obolensky, Nesvitsky, Shcherbatov, Khovansky, Volkonsky, Meshchersky, som inte kunde skriva två rader på ryska, men alla kunde tala vältaligt på ryska ... otryckbara ord. "
Pushkins hjältinna Tatiana Larina skrev ett kärleksbrev till Onegin, även på franska
Jag förutser också svårigheter:
Rädda hederslandet
Jag måste utan tvekan
Översätt Tatianas brev.
Hon kunde inte mycket ryska,
Jag har inte läst våra tidningar,
Och uttryckte sig med svårighet
På ditt eget språk,
Så jag skrev på franska ...
Vad ska man göra! Jag upprepar igen:
Fram till nu damernas kärlek
Pratade inte ryska,
Hittills vårt stolta språk
Jag är inte van vid postprosa.
Serfs (tillsammans med deras egendom) var faktiskt markägare, "en integrerad del av jordbruksägare" (Klyuchevsky), som kunde säljas, doneras, bytas ut, spelas på kort - med eller utan mark, familjer och "per bit", " som nötkreatur, som inte finns i hela världen ”, med Peter I: s ord; livegnar betalade skulder, gav mutor, betalade läkare för behandling, de blev stulna ... Annonser för försäljning av livegnar, öppet publicerade i inhemska tidningar i slutet av 1700-talet, gör ett starkt intryck just med sin lugna, vardagliga (och ibland godmodig humoristiska) ton. Här är exempel på sådana tillkännagivanden: ”Någon, som lämnar St Petersburg, säljer en 11-årig flicka och en 15-årig frisör, för vilken de ger 275 rubel, och dessutom bord, 4 sängar, stolar, fjädersängar, kuddar, en garderob, kistor, ikonfodral för bilder och andra hushållsartiklar "; ”30 år gammal flicka och ung vikhäst till salu. De kan ses på Panteleimons plats mitt emot köttraderna i Menshutkins hus, hos provinssekreteraren Ievlev ”; "En 16-årig flicka och en sliten vagn till salu", "ett stenhus med möbler till salu, en äldre man och en kvinna och en ung Kholmogory-ko", "en skräddare, en grön rolig papegoja och ett par pistoler till salu" ...
Mycket har skrivits om kulturens isolering av adeln från "folket" som en splittring som är farlig för nationell existens och som snabbt måste övervinnas. tidigt XIX under 1700-talet sågs detta inte som en tragedi. Tvärtom lärde den "Honest Mirror of Youth" att "unga ädla ungdomar alltid borde prata med varandra på främmande språk, så att de kan kännas igen från andra okunniga idioter, så att de kan tala så att tjänarna inte förstår dem." De "ädla ungdomarna" tog upp denna instruktion med sådan entusiasm att även före kriget 1812 "talade det höga samhället ... ryska mer självlärd och visste det med hörsägen" (NF Dubrovin), med undantag för den mest uttrycksfulla delen av den "stora och mäktiga" , som användes för att kommunicera med de dåliga människorna.
De "vanliga människorna" identifierades med "pre-Petrine", "icke-europeiska", "uncivilized". Till och med Karamzin, som redan hade publicerat Poor Liza, i ett av sina brev från 1793, spottade på "en knubbig bonde som kliar sig på ett anständigt sätt eller torkar sin våta mustasch med ärmen och säger" ah kille! vilken typ av kvass! ", säger:" vi måste erkänna att det inte finns något intressant för vår själ. "
Det finns inget överraskande i det faktum att den "avskyvärda" inte heller ansåg den "ädla" som sin egen. Bönderna lämnade inte skriftliga källor på denna poäng, för de flesta av dem var analfabeter, men den grymma och blodiga massakern ("en som törstar efter den ädla prowl", enligt Derzhavins ord), som ordnades för "herrarna" av "slavarna" under Pugachev-upproret, bevisar detta mer övertygande än några ord när totalt cirka 1600 markägare dödades, inklusive deras fruar och barn, cirka 1000 officerare och tjänstemän och mer än 200 präster.
Efter reformen 1861 fortsatte adeln och bönderna att leva i olika, nästan ouppkopplade sociokulturella världar, malade genom skapandet av en bonde kommunadministration med ett speciellt juridiskt och kulturellt område.
För det första på grund av livegenskapen och sedan på grund av dess olösta konsekvenser motverkades möjligheten till verklig och inte dekorativ russifiering av utkanten, och för det andra skapades en hotbed för social konflikt i centrum av Stora Ryssland.
Resultatet av detta var förbränningen av varje enskilt "ädelt bo" 1917, massförsvinnande från fronten av första världskriget, förintelsen av officerare och intelligentsia ...
Douglas Smiths Former People var definitivt min årbok. Och naturligtvis rekommenderar jag det till alla som är intresserade av rysk historia. Ja, författaren skriver om dem vars namn länge har varit bekanta för mig, ja, jag har länge sedan läst "Windows on the Neva" av P. Grabbe, "Notes of the Survivor" av S. Golitsyn, memoarer från Aksakova-Sivers och många andra. Det handlar inte om nya fakta (även om jag också stötte på dem i den här boken). Det viktigaste är att Douglas Smith äntligen uttryckte flera avhandlingar som länge har varit i undermedvetet hos anständiga ryska människor, men av någon anledning uttrycker få människor det ...
Alexander Saburov med sin fru Anna och barnen Boris och Ksenia
"Förintelsen av adeln var en tragedi i Ryssland. I nästan tusen år födde adeln, som här kallas" det vita benet ", generationer av tappra krigare och statsmän, författare, konstnärer och tänkare, forskare och forskare ... Adeln spelade en dominerande roll i det politiska, sociala och konstnärslivet, som inte motsvarar dess relativa vikt. Slutet på adeln i Ryssland markerar slutet på en lång och härlig tradition, inom vilken mycket av det som vi anser vara den ryska kulturens grundläggande skapades: från St. Petersburgs majestätiska palats till Moskva, från Poesjkins poesi till romanerna i Tolstoj och Rachmaninovs musik ".
Tennisspel, Menshovo, 23 augusti 1909. Från vänster till höger: Vladimir Trubetskoy, Nikolai Trubetskoy, Maria Trubetskaya (gift med Khreptovich-Buteneva), Eli Golitsyna (Nikolais framtida fru), Nikolai Trubetskoy, Valerian Ershov (en granne på gården).
När allt är allt så Den ryska kulturen, som vi älskar och värdesätter den, växte upp och växte upp i en aristokratisk miljö. Den ryska aristokratin ersattes av dum, trångsynta inkräktare-parvenu, helt saknad av smak och stilkänsla. Vi kommer fortfarande att känna resultatet av 100 år av bolsjevism och ärftliga nötkreaturs styre under mycket lång tid.
Lite om hur de förbannade "framtidens byggare" kom till makten:
"Den 26 mars publicerade Novoye Vremya ett brev från prins Yevgeny Trubetskoy från Kaluga:" Byn finns utan domstol, utan förvaltning, av nåd Nikolaj. De säger att vi kommer att räddas av djup snö och leriga vägar. Men hur länge kommer det att vara? Snart kommer de onda elementen att förstå vilka fördelar man kan dra av störningen. "
Den 17 mars rapporterade tidningen The Day att bönderna inte långt från Bezhetsk låste en lokal markägare och brände honom i ett herrgård. Rapporter om pogromer och upplopp började komma från provinserna efter varandra. Den 3 maj publicerade Novoye Vremya en berättelse om upproret som uppslukade staden Mtsensk, Oryol-provinsen. Under tre dagar arrangerade cirka fem tusen soldater och bönder berusade slagsmål och brände flera närliggande gods. Upploppet började när en grupp soldater letade efter vapen i Sheremetev-gården och hittade en enorm vinkällare. Efter att ha blivit berusade krossade de herrgården, och när rykten om vad som hände sprids, fick de sällskap av garnisonens bönder och soldater. Trupper och till och med några officerare som skickades för att avsluta upploppen gick med i upplopparna. Stadsbor vågade inte lämna sina hem på kvällen, för massor av människor beväpnade med gevär och knivar skrek, sjöng och drack på gatorna.
"Tidigare människor" tar bort snö och is från trottoarerna i Petrograd under överinseende av en representant för den sovjetiska regeringen
"Tillbaka sommaren 17 ... - skrev senare Ivan Bunin, - Satan av Kains ondska, blodtörst och den mest vilde godtyckligheten andades Ryssland just under de dagar då broderskap, jämlikhet och frihet förkunnades." Tjernigov-bonden Anton Kazakov hävdade att frihet betyder rätten att "göra vad du vill." I juni sköts en markägare som bodde nära byn Buerak i Saratov-provinsen i sin egendom och hans tjänare kvävdes till döds. Alla tillhörigheter från huset blev stulna. En månad senare dödades den åttioåriga sonen till Ivan Kireevsky, grundaren av slavofilismen, tillsammans med sin fru på sin egendom av en grupp deserter som skulle ta hans samling av böcker och antikviteter i besittning. I Kamenka, grevinnan Edita Sologubs gods, stal de mytiska soldaterna biblioteket på handvalsade.
På våren och sommaren var provinsen full av "gästartister", besökande agitatorer-desertörer. Till och med sovjetiska historiker erkänner deras avgörande roll för att locka bönder att attackera hyresvärdarna.
På Veselaya-gården ”var förändringarna subtila, svåra att beskriva, men utan tvekan närmade sig dysterhet”, erinrade Maria Kashchenko. - Två gamla tränare kysste våra händer med den vanliga uppriktiga vördnaden, kände sig besvärliga och såg sig omkring som om de var rädda för att någon skulle se dem. Saker började försvinna i huset - en halsduk, en blus, en flaska köln; tjänarna började viska i grupper och blev tysta när någon av oss närmade sig. "
Alexei Tatishchev berättade hur en deputation av bönder kom till familjen Tashan i Poltava-provinsen för att prata med sin moster. Bönderna väntade på den öppna terrassen i marmor och spottade föraktigt på den. Och en bondekvinna, när hon ombads att inte släppa korna in i trädgården, gick upp på terrassen, lyfte kjolen och gjorde avföring precis framför Tatishchevs moster, varefter hon bad värdinnan att beta sina kor själv. "
Och alla dessa "märkta" i 100 år har envist bevisat att de bara kan förstöra, de har misslyckats med att bygga något, vad de än gör - det visar sig antingen en fars eller en tragedi.
”Många palats och gods utvecklades och brändes, hela bibliotek rullades ut, målningar klipptes, statyer rivdes och krossades i bitar, gravar förstördes, kyrkor berövades heliga reliker, - och“ tidigare människor"Såg deras uppdrag att bevara det ryska kulturarvet efter bästa förmåga."
Och i denna nya kusliga värld försökte tidigare människor att överleva trots alla omständigheter.
Den värld som vi visste dog, imorgon existerade inte, den var bara idag. Framtiden var dimmig och nuet var kaos.<…> Många flydde från landet. Andra, de modigaste, accepterade den hårda utmaningen i sitt besegrade hemland. Våra plånböcker var tomma, det fanns ingen ved i kaminerna, situationen var inte bättre med magen, men vi överlevde och kämpade. - skrev Galina von Meck
Detta är berättelsen om några få ädla familjer: Sheremetevs, Trubetskoys och Golitsyns, liksom de närstående Saburovs, Gudovichs, Osorgins, Obolensky, Aksakovs-Sivers. Det här är en berättelse om dem som gick igenom alla helvets cirklar bara för att de föddes i en ädel familj. Berättelsen om de som kunde förbli aristokrat även i fängelser, exil och arbetsläger, som förblev ett vitt ben fram till sin sista andedräkt i landet av sovjetiska apor.
Förhållandet mellan adeln och folket, som i romanen av A. Pushkin "Kaptenens dotter", återspeglas i verk av D. I. Fonvizin och L. N. Tolstoy.
Så problemet med förhållandet mellan adeln och folket är ett av de viktigaste i den historiska romanen
Det är ingen slump att Beloborodov kräver att hänga alla adelsmän. Rebellernas brutalitet är inte mindre än regeringsstyrkornas brutalitet. Det är svårt för företrädare för de ädla och bondeklasserna att förstå varandra, de har olika ideal och värderingar.
Ett annat verk, som berör temat för förhållandet mellan adeln och folket, är DI Fonvizins lek "The Minor". Hjältinnan i denna komedi, fru Prostakova, är oförskämd och grym mot sitt folk. Hon skäller på skräddaren Trishka, kallar honom "en tjuvs hare", och den gamla barnflickan Eremeevna får från henne "fem rubel per år och fem slag i ansiktet om dagen." Om i " Kaptenens dotter”Folket gör uppror, gör uppror mot den autokratiska makten, då är Prostakovas tjänare servila, lojala mot sina herrar, de har ingen protest, inget hat mot sina förtryckare.
Tänkte på problemet med förhållandet mellan adeln och folket och Leo Tolstoj i den episka romanen "Krig och fred". I en av episoderna i romanen beskrev L.N. Tolstoy, precis som A.S. Pushkin, det ryska upproret. Bogucharovsk-bönderna trodde fransmännens förkunnelser om friheten och vägrar att ge hästar till prinsessan Marya Bolkonskaya att lämna gården och vägrar att ta mästarens bröd. Men detta sällsynt fall sådant beteende. I grund och botten motsatte sig både bönder och adelsmän den franska armén. Före slaget vid Borodino greps alla av en enda patriotisk impuls: och vanliga soldaterbär vita skjortor, och Pierre, och prins Andrey, och Kutuzov själv. Detta skiljer sig mycket från vad som händer i "The Captain's Daughter", där människor och adelsmän har svårt att förstå varandra, de har olika ideal och värderingar.
Således lät temat för förhållandet mellan adeln och folket ofta i ryska författares verk. I A.S. Pushkins, D.I.Fonvizins och L.N.Tolstoys verk avslöjas det dock på olika sätt.
Uppdaterad: 2019-11-04
Uppmärksamhet!
Tack för uppmärksamheten.
Om du märker ett fel eller skrivfel markerar du texten och trycker på Ctrl + Enter.
Således kommer du att vara till ovärderlig fördel för projektet och andra läsare.
Användbart material om ämnet
- Vilka hjältar från rysk litteratur, som prins Andrei, förändrade deras syn på livet efter att ha utsatts för emotionella omvälvningar? Vilka verk från rysk litteratur visar förhållandet mellan företrädare för adeln och folket?