"Jinoyat va jazo" romani Dostoevskiy tomonidan og'ir mehnatdan so'ng, yozuvchining e'tiqodi diniy mazmunga ega bo'lganda yozilgan. Bu davrda haqiqatni izlash, dunyoning adolatsiz tartibini fosh etish, "insoniyat baxtiga erishish" orzusi yozuvchi xarakterida dunyoni zo'ravonlik bilan o'zgartirishga ishonmaslik bilan birlashtirildi. Jamiyatning biron bir tuzilishida yovuzlikdan saqlanish mumkin emasligiga, yovuzlik inson ruhidan kelib chiqishiga ishongan Dostoevskiy jamiyatni o'zgartirishning inqilobiy usulini rad etdi. Yozuvchi faqat har bir insonning axloqiy jihatdan yaxshilanishi to'g'risida savol ko'tarib, dinga murojaat qildi.

Rodion Raskolnikov va Sonya Marmeladova - ikkita qarama-qarshi oqim sifatida namoyon bo'lgan romanning ikkita asosiy qahramoni. Ularning dunyoqarashi asarning g'oyaviy qismidir. Sonya Marmeladova Dostoevskiyning axloqiy idealidir. U o'zi bilan umid, imon, sevgi va hamdardlik, noziklik va tushuncha nurini olib yuradi. Bu, yozuvchining fikriga ko'ra, shaxs bo'lishi kerak. Sonya Dostoevskiy haqiqatini aks ettiradi. Sonya uchun hamma odamlar yashash huquqiga ega. U hech kim jinoyatchilik orqali o'z baxtiga yoki boshqa birovga erisha olmasligiga qat'iy ishonadi. Gunoh gunoh bo'lib qoladi, kim uni va nima sababdan qilmasin.

Sonya Marmeladova va Rodion Raskolnikov butunlay boshqa olamlarda mavjud. Ular qarama-qarshi ikkita qutbga o'xshaydi, lekin ular bir-birisiz mavjud bo'lolmaydi. Raskolnikov obrazida isyon g'oyasi, Sonya obrazida kamtarlik g'oyasi mujassam. Ammo isyonning ham, kamtarlikning ham mazmuni hozirgi paytda to'xtamaydigan ko'plab tortishuvlarning mavzusidir.

Sonya juda axloqli, chuqur dindor ayol. U hayotning chuqur ichki ma'nosiga ishonadi, Raskolnikovning mavjud bo'lgan hamma narsaning ma'nosizligi haqidagi g'oyalarini tushunmaydi. U hamma narsada Xudoning taqdirini ko'radi, hech narsa insonga bog'liq emas deb hisoblaydi. Uning haqiqati Xudo, sevgi, kamtarlikdir. Uning uchun hayotning mazmuni inson va inson o'rtasidagi mehr va hamdardlikning buyuk kuchida.

Raskolnikov esa ishtiyoq va shafqatsizlik bilan dunyoni qaynoq, isyonkor shaxs aqli bilan hukm qiladi. U hayotdagi adolatsizlikka dosh berishga rozi emas va shu sababli uning ruhiy iztiroblari va jinoyati. Garchi Sonechka, Raskolnikov singari, o'zini bosib olsa ham, u hali ham undan boshqacha yo'l bilan o'tib ketadi. U o'zini boshqalarga qurbon qiladi va yo'q qilmaydi, boshqa odamlarni o'ldirmaydi. Va bu muallifning fikricha, inson egoistik baxtga haqli emas, u sabr-toqat qilishi kerak va azob-uqubatlar orqali haqiqiy baxtga erishishi kerak.

Dostoevskiyning so'zlariga ko'ra, inson nafaqat o'z harakatlari uchun, balki dunyoda yuz beradigan har qanday yomonlik uchun ham javobgarlikni his qilishi kerak. Shuning uchun Sonya Raskolnikovning jinoyati uchun o'zi ham aybdor deb hisoblaydi, shuning uchun u bu qilmishini yuragiga juda yaqin tutadi va uning taqdiri bilan o'rtoqlashadi.

Raskolnikovning dahshatli sirini ochadigan Sonya. Uning sevgisi Rodionni tiriltirdi, uni yangi hayotga qaytardi. Ushbu tirilish romanda ramziy ma'noda ifodalangan: Raskolnikov Soniyadan Yangi Ahddan Lazarning tirilishi haqidagi Xushxabar sahnasini o'qishni va o'zi o'qigan narsaning ma'nosini aytib berishni so'raydi. Soniyaning hamdardligidan ta'sirlanib, Rodion unga ikkinchi marta yaqin do'sti singari boradi, u qotillikni tan oladi, harakat qiladi, sabablarini bilmay chalkashib, unga nima uchun bunday qilganini tushuntiradi, uni baxtsizlikda qoldirmasligini so'raydi va undan buyruq oladi: maydonga, erni o'p va barcha odamlar oldida tavba qiling. Sonya uchun ushbu maslahat muallifning g'oyasini aks ettiradi, u o'z qahramonini azob-uqubatlarga, azob-uqubatlar bilan esa - gunohga olib borishga intiladi.

Sonya obrazida muallif eng yaxshi insoniy fazilatlarni: qurbonlik, imon, muhabbat va iffatni o'zida mujassam etgan. O'zining qadr-qimmatini qurbon qilishga majbur bo'lgan Sonya o'z qalbining pokligini va "farovonlikda baxt bo'lmaydi, baxt azob bilan sotib olinadi, inson baxt uchun tug'ilmaydi: inson o'z baxtiga loyiqdir va har doim azob chekadi" degan ishonchni saqlay oldi. Raskolnikov bilan bir xil "toifadagi" "ruhini buzgan" ruhini "buzgan" va buzgan Sonya, uni odamlarga nisbatan xo'rlik uchun qoralaydi va uning "isyonini", Raskolnikovga o'xshab ko'tarilgan "bolta" sini qabul qilmaydi. va uning nomidan. Dostoevskiyning so'zlariga ko'ra, qahramon xalq tamoyilini, rus elementini: sabr-toqat va kamtarlikni, insonga va Xudoga bo'lgan beqiyos muhabbatni o'zida mujassam etgan. Dunyoqarashi bir-biriga qarama-qarshi bo'lgan Raskolnikov va Sonya to'qnashuvi yozuvchi qalbini bezovta qilgan ichki qarama-qarshiliklarni aks ettiradi.

Sonya Xudodan, mo''jizadan umidvor. Raskolnikov aminki, Xudo yo'q va mo''jiza bo'lmaydi. Rodion shafqatsizlarcha Sonya o'zining illuziyalarining befoyda ekanligini ochib beradi. U Soniyaga uning rahm-shafqatining befoydaligi, qurbonlarining befoydaligi haqida aytadi. Soniyani gunohkor qiladigan narsa sharmandali kasb emas, balki uning qurbonligining befoyda va qilmishi. Raskolnikov Soniyani qo'lida hukmron bo'lgan axloqdan farqli o'laroq turli xil tarozilar bilan hukm qiladi, u uni o'ziga qaraganda boshqa nuqtai nazardan baholaydi.

Hayotning so'nggi va allaqachon umidsiz burchagiga kirib borgan Sonya, o'lim oldida biror narsa qilishga harakat qilmoqda. U, Raskolnikov singari, erkin tanlov qonunlariga muvofiq ishlaydi. Ammo, Rodiondan farqli o'laroq, Sonya odamlarga bo'lgan ishonchini yo'qotmadi, u odamlarning tabiatan mehribon va engil ulushga loyiqligini isbotlovchi misollarga muhtoj emas. Faqat Sonya Raskolnikovga hamdardlik qila oladi, chunki u jismoniy deformatsiyadan yoki ijtimoiy taqdirning xunukligidan uyalmaydi. U "qoraqo'tir orqali" inson qalbining mohiyatiga kirib boradi, qoralashga shoshilmayapti; tashqi yomonlikning orqasida Raskolnikov va Svidrigailovlarning yovuzligiga sabab bo'lgan ba'zi noma'lum yoki tushunarsiz sabablar borligini his qiladi.

Sonya ichki dunyoda puldan tashqarida, uni qiynayotgan dunyo qonunlaridan tashqarida. U o'zi kabi, o'z xohish-irodasi bilan panelga bordi, shuning uchun o'zi qat'iy va buzilmas irodasi bilan o'zini qo'llariga qo'ymadi.

Sonya o'z joniga qasd qilish masalasiga duch keldi - u o'ylab topdi va javobni tanladi. O'z joniga qasd qilish, uning pozitsiyasida, juda xudbin yo'l edi - bu uni sharmandalikdan, azobdan qutqargan, hidli chuqurdan xalos qilgan bo'lar edi. "Axir, bu yanada adolatli bo'lar edi, - deb xitob qiladi Raskolnikov, - to'g'ridan-to'g'ri suvga tushib, barchasini birdaniga tugatish ming marta adolatli va dono bo'lar edi! - Va ularga nima bo'ladi? - ohista so'radi Sonya, unga alam bilan qarab, lekin shu bilan birga, uning taklifidan umuman ajablanmaganday. " Sonya irodasi va qat'iyati Rodion tasavvur qilganidan yuqori edi. O'zini o'ldirmaslik uchun unga "boshi bilan suvga" tashlanishdan ko'ra ko'proq chidamlilik, o'ziga ko'proq ishonish kerak edi. Uni gunoh haqida o'ylash emas, balki uni suvdan qaytarish, aksincha "ular haqida, o'zimizniki" edi. Sonya uchun buzuqlik o'limdan ham yomonroq edi. Kamtarlik o'z joniga qasd qilishni anglatmaydi. Va bu bizga Sonya Marmeladova xarakterining to'liq kuchini ko'rsatadi.

Sonya tabiatini bitta so'z bilan belgilash mumkin - mehribon. Yaqiningizga bo'lgan faol sevgi, birovning dardiga javob berish qobiliyati (ayniqsa Raskolnikovning qotilligini tan olish sahnasida chuqur namoyon bo'lgan) Sonya obrazini "ideal" qiladi. Hukm romanda aynan shu ideal pozitsiyasidan kelib chiqib aytilgan. Sonya Marmeladova obrazida muallif qahramon xarakteriga xos bo'lgan hamma narsani qamrab oluvchi, kechirimli sevgi namunasini taqdim etdi. Bu sevgi hasad qilmaydi, evaziga hech narsa talab qilmaydi, hattoki aytilmagan, chunki Sonya u haqida hech qachon gapirmaydi. U butun borlig'ini to'ldiradi, lekin hech qachon so'z shaklida chiqmaydi, faqat harakatlar shaklida. Bu jimgina sevgi va bu uni yanada chiroyli qiladi. Hatto umidsiz Marmeladov ham unga ta'zim qiladi, hattoki aqldan ozgan Katerina Ivanovna ham uning oldida yuziga yiqilib tushadi, hattoki abadiy lecher Svidrigailov ham Soniyani bu uchun hurmat qiladi. Bu sevgi qutqargan va davolagan Raskolnikov haqida gapirmasa ham bo'ladi.

Roman qahramonlari, ularning e'tiqodi turlicha bo'lishiga qaramay, o'z e'tiqodlariga sodiq qoladilar. Ammo ularning ikkalasi ham Xudo hamma uchun yagona ekanligini va u o'zining yaqinligini his qilgan har bir kishiga haqiqiy yo'lni ko'rsatishini tushunadi. Roman muallifi axloqiy izlanishlar va mulohazalar orqali Xudoga kelgan har bir inson dunyoga yangicha qarashni boshlaydi, uni qayta ko'rib chiqadi degan fikrga keldi. Shu sababli, Raskolnikovning axloqiy tirilishi sodir bo'lgan epilogda Dostoevskiy "yangi tarix boshlanadi, insonning bosqichma-bosqich yangilanishi tarixi, uning bosqichma-bosqich o'zgarishi, bir dunyodan ikkinchi dunyoga bosqichma-bosqich o'tishi, yangi, shu paytgacha umuman noma'lum haqiqat bilan tanishish".

Raskolnikovning "qo'zg'olonini" adolatli ravishda qoralab, Dostoevskiy g'alabani kuchli, aqlli va mag'rur Raskolnikov uchun emas, balki Sonya uchun qoldirib, uning ichida eng oliy haqiqatni ko'radi: azob zo'ravonlikdan yaxshiroq - azob poklanadi. Sonya yozuvchi nuqtai nazaridan keng omma uchun eng yaqin bo'lgan axloqiy ideallarni: kamtarlik, kechirimlilik va jim itoatkorlik ideallarini qo'llab-quvvatlaydi. Bizning vaqtimizda, ehtimol, Sonya quvilgan odamga aylanadi. Va bizning kunimizdagi har bir Raskolnikov azob chekmaydi va azob chekmaydi. Ammo inson vijdoni, inson qalbi "dunyo turibdi" ekan, yashagan va doimo yashaydi. Bu daho yozuvchi-psixolog tomonidan yaratilgan eng murakkab romanning buyuk o'lmas ma'nosi.

F.M. haqida materiallar Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo".

B. Tixomirov. "Lazar! Tashqariga chiq " - "Jinoyat va jazo" romani haqida eng yaxshi narsa.

Kitob tavsifi:
Roman F.M. Dostoevskiy bundan 140 yil oldin nashr etilgan. Uni bir yarim asrlik o'rganish davomida juda ko'p sonli qimmatli kuzatishlar to'plandi, turli xil o'qishlar va sharhlar taklif qilindi.
Kitobda qo'yilgan asosiy vazifalardan biri bu romanni bir necha avlod tadqiqotchilari tomonidan ishlab chiqilgan zamonaviy o'quvchi uchun eng qimmatli, samarali, zarur bo'lgan barcha narsalarni yig'ishdir. Bu nafaqat boshqalarning kuzatuvlari, mulohazalari, iqtiboslari konglomerati.
O'tmishdoshlar qilgan ish Dostoevskiy asarining zamonaviy ilmiy qarashlari nuqtai nazaridan olib borilgan tanqidiy tahlilga uchragan, umumlashtirilgan va bir xil uslubiy pozitsiyalar asosida qurilgan.

Dars parchasi
- Men seni tanladim. Raskolnikov va Sonya Marmeladova tavba qilish va najot yo'llari

Dostoevskiy dunyosida o'zini yaqinlariga qurbon qilish "osonroq". Ammo, agar siz "jirkanch odam" bo'lmasangiz, bunday qurbonlikni qabul qilish mumkinmi?! va o'zingizni inson deb bilishda davom etasizmi?! Sonechkaning yaqinlariga keltirgan ulkan muhabbat qurbonligi ob'ektiv ravishda Marmeladovni o'z joniga qasd qilishga, Katerina Ivanovnani - jinnilikka undaydi. Bu fojiaviy romanning badiiy mantiqi ...

Shuning uchun Raskolnikov va Sonechka Dostoevskiyning tirilishning "eng buyuk mo''jizasi" haqidagi Xushxabarni o'qiyotganlarida "birlashadilar", buni o'zlarining shaxsiyati, taqdirlari bilan bevosita bog'liq deb (sezilarli darajada har xil yo'llar bilan bo'lsa ham) angladilar, - bu fojiali vaziyatda o'z taqdirini belgilash bir-biriga ziddir. - biri jinoyatchilik yo'llarida, ikkinchisi nasroniylik qurbonligi yo'llarida, ikkalasi ham bir xil darajada azob chekishadi (yana har xil yo'llar bilan bo'lsa ham) o'zlarining o'lim holatini boshdan kechiradilar. Va bu bayonot, ehtimol roman dunyosining asosiy fojiasining eng chuqur kashfiyotidir. Mantiqan muqarrar ravishda (garchi bu romanda ko'rsatilmagan bo'lsa ham) Soniyaning o'limiga boradi, aqlning hech qanday dalillarini tinglamaydi va Raskolnikov faqat aqlga bo'ysunadi ...
Dostoevskiyning romani - o'lim tirilish bilan to'la bo'lgan nasroniylar fojiasi. Bundan tashqari, o'lim tirilishning zaruriy shartidir, chunki tirilish haqidagi xristian g'oyasi eski hayotni qaytarish g'oyasi emas, "reanimatsiya" g'oyasi, balki o'lim orqali yangi tug'ilish g'oyasi. Va bu g'oya "Jinoyatchilik va jazo" badiiy tushunchasining ichki yadrosidir. "Dostoevskiy yovuzlikdan, tubsiz sinovlardan va so'nggi erkinliklardan o'tishning ijobiy tuyg'usi haqida guvohlik beradi ... Yiqilish, bo'linish, ajralish Dostoevskiy uchun hech qachon shunchaki gunoh emas edi, bu uning o'zi uchun ham yo'ldir ... yovuzlikni engish va mag'lub etish kerak, ammo bu boyituvchi tajribaga imkoniyat beradi uni ichkaridan yengib chiqing va tashqi tomondan shunchaki qochib qutulmang, qorong'u unsurida kuchsiz bo'lib qoling. " (N. Berdyaev. Ijod falsafasi, madaniyat va san'at. ")
Umidsizlik arafasida turgan qahramonning tirilishi Raskolnikovning "buyuk azob-uqubatlaringiz uchun" ta'zimidan boshlanadi. Faqatgina Raskolnikov orqali, uning ko'zlari bilan, qahramon o'zini tashqaridan qarashga qodir edi - uning to'lovi sifatida azoblanishining ahamiyatini ko'rish va qadrlash. Va bu uning uchun haqiqatan ham tejashga aylandi. Ammo Sonkolaning azoblarini qadrlashi, unda butun insoniyat azob-uqubatlarining ramzini ko'rishi va uning oldida bosh egishi uchun Raskolnikov singari qahramon ham kerak, u o'zida azob-uqubat tubsizligini ko'taradi. Sonechkinning chaqiruvining ichki ma'nosi nimada? Dostoevskiyning axloqi nafaqat bir tomondan cheklashlar va taqiqlar tizimidir ("o'ldirmang", "o'g'irlamang", "zino qilmang"), boshqa tomondan nafaqat xristianlarning rahmdilligi va sevgisi. Axloq ham ulkan majburiy qonundir. Yozuvchi qahramonlari buni juda ayanchli taqdiri bilan ochib berishadi. Raskolnikov o'z g'oyasida axloqiy qonunni jinoyatchilikka to'siq sifatida portlatib, o'zini "qonga bo'lgan huquq" da tasdiqlaydi, mohiyatan, qotillik dunyo bilan, Xudo bilan ma'naviy aloqalarni uzishdan oldin ham ....
Sonechka, "haddan oshishga" majbur bo'ldi, lekin gunohkorligini anglaganidan azob chekib, shu bilan azob chekib, axloqiy qonun uning uchun mutlaq o'zgarmas, muqaddas va mutlaq ma'nosini saqlab qolganidan dalolat beradi. "Dahshatli azobga" azob chekish - bu qahramonni saqlab qolishning yagona imkoni va odamlar bilan ma'naviy birlikni "gunohda". Shuning uchun, romanda axloqiy qiynoqlardan charchagan qahramonga dunyo bilan, Xudo bilan aloqalarni tiklash, jinoyat bilan vayron bo'lgan yo'lni ko'rsatuvchi Sonya ... finalgacha bilmaydi ...
Sonechkaning azob chekishi-o'zini ayblashi uning axloqiy me'yorlarning ilohiy kelib chiqishiga mutloqligiga chuqur ishonishiga asoslanadi. Raskolnikov, o'z so'zlari bilan aytganda, "o'ldirilgan printsip" o'zining nazariy tuzilmalarida diniy va axloqiy mutloqni yo'q qildi, nafaqat axloq normalarining nisbiyligi ishonchiga, balki axloqni "yovuz" deb tushunishga ham keldi ... Nazariya o'zining chuqur asoslaridagi qahramonga egalik qiladi va og'ir mehnatda ... Aynan "fikr", Raskolnikovning falsafiy nazariyasi, qahramonni o'zini juda qattiq tanqid qilish imkoniyatidan mahrum qiladi. Va bu erda Sonechka dunyoni sodda, daxlsiz tushunishning afzalliklariga ega ...

Oldinga

Diqqat! Slaydni oldindan ko'rish faqat ma'lumot berish uchun ishlatiladi va taqdimotning barcha variantlarini aks ettirmasligi mumkin. Agar siz ushbu ish bilan qiziqsangiz, to'liq versiyasini yuklab oling.

Darsning maqsadi:

I. Ta'limiy

Ta'lim:

• Yozuvchining badiiy dunyosida "inson sirlari" tushunchasi haqida tushuncha berish.
• Badiiy asar epizodlarini tahlil qilish, Dostoevskiy qahramonining psixologik portreti haqidagi talabalarning fikrlarini to'ldirish, umumlashtirish.
• Raskolnikovning azob-uqubatlar orqali insoniy qadriyatlarga ega bo'lish yo'lini tahlil qiling.
• Nazorat savollari yordamida talabalarning mavzu bo'yicha bilim darajasini aniqlang.
• Matn qismlarini va epizodni tahlil qilib, o'quvchilarda Dostoevskiy qahramoni xarakterining yaxlit g'oyasini yaratish.

Rivojlanayotgan:

• Analitik va nutq qobiliyatlarini shakllantirish bo'yicha ishlarni davom eting.

Tahliliy ko'nikmalar:

• o'z nuqtai nazaring bilan bahslash;
• xulosalar chiqarish va munozaralarda qatnashish;
• o'qigan narsangizga munosabatingizni bildiring.

Nutq qobiliyatlari:

• og'zaki javob yaratish;
• badiiy asarning matnini (bu holda, parchalarini) ifodali o'qing.

II. Ta'lim:

• insonning axloqiy fazilatlari haqida mulohaza yuritish uchun pedagogik vaziyat yaratish;
• talabalarda zamonaviy insonning gumanistik pozitsiyalari to'g'risida tushunchalarni shakllantirishga yordam berish.

Dars turi: bilim, ko'nikma va malakalarni takomillashtirish darsi.

O'qish shakli: mikro guruhlarda ilmiy-tadqiqot ishlarini tashkil etish, dialogda ishtirok etish, munozara.

Uskunalar: taqdimot (PowerPoint) savollar va topshiriqlar, illyustratsiyalar, iqtiboslar, rejissyor L. Kulidjanovning "Jinoyat va jazo" filmidan film); tarqatma materiallar (topshiriqlar berilgan matn parchalari).

Darslar davomida

1. O'qituvchi tomonidan kirish. (Taqdimot, 1-slayd.)

Bugungi darsning vazifasi Raskolnikovda odamlarning tirilish yo'lini izlash, Dostoevskiy qahramonining psixologik portreti haqidagi bilimlarni umumlashtirish va yana bir bor Dostoevskiy shaxsiga kirib borish, buyuk sirni aks ettirishdir.

Darsga yozilgan epigrafga e'tibor bering: "Dostoevskiy vijdon azobi va tavbani ilgari ko'rilmagan chuqurlikda tekshiradi va kashf etadi". Bular rus faylasufi N. Berdyaevning so'zlari. Dostoevskiyning barcha asarlarini inson haqidagi ulkan tajriba deb atash mumkin. Bu XIX asr odamining badiiy tadqiqoti, uning tarixiy taqdiri, bugungi va kelajagi.

Talaba harakatlari: Talabalar dars mavzusi va epigrafini daftarga yozadilar.

2. O'qituvchi. Shunday qilib, biz tadqiqot faoliyatini boshlaymiz. Sizningcha, Raskolnikovga tavba qilish yo'lida nima yordam beradi?

Talabalardan namunaviy javoblar: Raskolnikov yolg'iz emas, uning atrofida uni ma'naviy qo'llab-quvvatlashga tayyor, mehribon odamlar bor.

3. Taqdimot, slayd raqami 2

O'qituvchi. Sizning oldingizda ekranda Raskolnikovning so'zlari. O'qituvchi iqtibosni baland ovoz bilan o'qiydi: «Oh, agar men yolg'iz bo'lsam va meni hech kim sevmasa va men o'zim hech kimni sevmas edim! Bularning hech biri bo'lmaydi ». Esingizda bo'lsin, Raskolnikov bu so'zlarni qanday sharoitda talaffuz qiladi va ular qahramon uchun nimani anglatadi?

Taxminan talaba javob beradi: bu Raskolnikovning onasi bilan xayrlashgandan va singlisi bilan suhbatlashgandan keyingi ichki monologi. Dunya bilan suhbat Raskolnikovni chalkashtirib yubordi. U aybini tan olmaydi, ammo shu bilan birga singlisidan kechirim so'raydi.

Ushbu so'zlar jinoyatchi o'zini jinoyatchi deb hisoblamasligi mumkin bo'lgan shartdir. Agar kishi yolg'iz bo'lsa, u faqat o'zi uchun javobgardir, Raskolnikov shunday deb o'ylaydi. Yolg'iz odam o'z qilmishi uchun hech kim oldida javobgar emas. Bu qahramonning fikri.

4. O'qituvchi. Raskolnikovning psixologik portretini qayta yaratishimiz kerak. Savollar: (Taqdimot, 3-slayd.)

Raskolnikov uchun jinoyatchi o'zini jinoyatchi deb hisoblamasligi uchun eng muhim shart nima?

Raskolnikov tashqi dunyo bilan barcha aloqalarni uzdimi?

Raskolnikovda o'ta jinoyatchi bo'lishiga to'sqinlik qiladigan tuyg'u bormi?

O'quvchilarning harakatlari: talabalar natijalarni daftarga yozadilar, so'ngra ovoz chiqarib o'qiydilar.

Talaba javoblarining namunalari:

Raskolnikov erkinlik va yolg'izlik jinoyatchiga jinoyat sodir etishga imkon beradigan shartlar deb hisoblaydi. Hech kimni sevmaslik, hech kimga qaram bo'lmaslik, barcha shaxsiy va oilaviy aloqalarni buzish.

Raskolnikov tashqi dunyo bilan barcha aloqalarni uzmadi. U harakat qiladi, lekin oilaviy va shaxsiy aloqalar uni to'xtatib turadi. Aks holda, u so'zlarni aytmagan bo'lar edi: "Oh, agar men yolg'iz qolsam ...".

Ha, shunday qiladi. Axir, u onasi va singlisidan kechirim so'raydi, Sonya oldida tiz cho'kadi. U atrofidagi odamlardan qochib qutula olmaydi; ehtimol bu uning najotining kafolati bo'lishi mumkin.

5. O'qituvchi. Bugungi kunda ommaviy axborot vositalarida ko'pincha bu kabi so'zlar eshitiladi jinoyat ... Ammo bu so'z butunlay unutilgan vijdon... Sizni, XXI asr odamlari, hozir ushbu so'zlarning ma'nosi haqida o'ylashga taklif qilmoqdalar. "Jinoyat" va "vijdon" so'zlari deganda nimani tushunasiz?

O'quvchilarning harakatlari: savolga og'zaki javob berish. Talaba javoblarining namunalari:jinoyat - bu boshqa odamga yoki jamiyatga qilingan yovuzlik. Vijdon - bu ichki ovoz, mas'uliyat hissi, o'z aybini anglash.

6. O'qituvchi. Javoblaringizni diqqat bilan ko'rib chiqing va savollar haqida o'ylang:

• Raskolnikovni jinoyatchi deb atash mumkinmi?
• Raskolnikov vijdon azobini his qiladimi?

Talabalarning harakatlari: javoblarni daftarga yozing, so'ngra ularning nuqtai nazariga izoh bering. Javoblarning namunalari.

Jinoyatchi qonun va tartibni buzgan shaxsdir. Bu axloqiy va qonuniy qonunlardan ustun bo'lgan kishi. Xudoning irodasini buzadi. Faqat o'zi uchun yashaydi.

• Raskolnikov jinoyatchi. U qotillik qiladi, nasroniylarning "Siz o'ldirmang" degan amrini buzadi. Uning jinoyatchi ekanligi nafaqat eski pul beruvchini va Lizavetani o'ldirish, balki Raskolnikov tomonidan kuchli shaxsning jinoyatchilik huquqi haqidagi nazariyani, ikki toifadagi odamlar nazariyasini yaratishi bilan ham ko'rsatib o'tilgan. Raskolnikov o'z harakatlarida eng yuqori haqiqatni unutib, faqat o'z xohishi bilan boshqariladi.
• Bir qarashda vijdon tushunchasi u uchun mavjud emasdek tuyuladi. U faqat "Men xohlayman", "mening irodam" tamoyili asosida yashaydi. Raskolnikov uchun vijdon tushunchasi faqat roman epilogida paydo bo'ladi. Uning onasi, singlisi bilan aloqadorligini anglashiga qaramay, Soniya uni qiynaydi va yuklaydi. Ehtimol, bu uning kelajakdagi tavbasining kafolati. Dunya bilan suhbat, onasi bilan vidolashish, Soniyani tan olish Raskolnikovda vijdon borligini isbotlaydi.

7. Taqdimot, slayd raqami 4. O'qituvchi. Ekranda siz jinoyat va vijdon so'zlarining ma'nosini ko'rishingiz mumkin (ma'nolari IAS dan olingan). Raskolnikovning ruhida nima bo'layapti?

Talabalarning harakatlari. Bitta talaba jinoyat va vijdon so'zlarining ma'nosini ovoz chiqarib o'qiydi, keyin talabalar savolga og'zaki javob berishadi. Javobning misoli: Vijdonning chalkashligi va hukmi.

8. O'qituvchi. Dostoevskiy Raskolnikovning tavba qilish yo'li qanchalik qiyinligini ko'rsatadi. U hatto eng yaqin odamlariga ham tavba qila olmaydi. Raskolnikovni tavba qilish yo'lida kim boshqarishini eslang? Javob: Sonya Marmeladova.

9. O'qituvchi. Dostoevskiyning "Birodarlar Karamazovlar" romanidagi qahramonlaridan biri shunday deydi: "Bu erda shayton Xudo bilan jang qiladi va jang maydoni odamlarning yuragi". "Jinoyat va jazo" romanining qahramonlaridan qaysi biri bu holatni maxsus kuch bilan boshdan kechirmoqda?

Talabalarning harakatlari: og'zaki javoblar eshitiladi. Javobning misoli:har bir insonda yaxshi va yomon tamoyil mavjud. Rodion Raskolnikov ushbu holatni alohida kuch bilan boshdan kechirmoqda.

10. Taqdimot, slayd raqami 5

O'qituvchi. Juda to'g'ri, lekin baribir Xudo uni tark etmadi, aks holda keyingi qismlar bo'lmaydi. Talabalarga topshiriq:ikki guruhga bo'lingan. Qismlarni mazmunli o'qing va topshiriqni bajaring (ekrandagi savollar).

Talabalarning harakatlari: har bir talabaning oldida qism va savollar bilan varaq mavjud. (Qarang: №1 Ilova, №1, 2-qism.)Har bir guruhda bir nechta talabalar epizodlarni ovoz chiqarib o'qiydilar. "Raskolnikov va Sonya tomonidan Xushxabarni o'qish" epizodi (IV qism, 4-qism), "Raskolnikov Sonya jinoyatini tan oladi" epizodi (V qism, 4-qism).

Taxminiy javoblar ("Raskolnikov va Sonya tomonidan Xushxabarni o'qish" epizodi): 1. Epizodning asosiy g'oyasi Raskolnikovning o'z jonini saqlab qolish imkoniyatidir. 2. Ushbu epizoddan oldin Raskolnikovning onasi va singlisidan ketishi. Suhbat amalda Raskolnikovni jinoyatga iqror bo'lganligi bilan tugaydi. 3. Sonya kuchli his-tuyg'ularni boshdan kechirmoqda. Xavotir tashvish bilan aralashgan. Va Lazarning tirilishi haqidagi epizodni o'qiganida, uni eng katta hayajon tutadi, chunki u buyuk mo''jiza haqidagi so'zga yaqinlashmoqda. 4. Raskolnikovda Soniyani yoqtirmaslik hissi bor. Shu bilan birga, u uni tushunishga harakat qiladi. Raskolnikov hali ham uni qamrab olgan hayajonni va tanlangan kamtarlik yo'lini sezmaydi. Uning uchun u muqaddas ahmoqdir. 5. Ushbu epizodda Raskolnikov va Sonya o'rtasida tushunmovchilik tubsizligi yotadi. Ular nafaqat turli tillarda gapirishadi, balki ular haqiqatga yaqinlikning turli darajalarida. Xushxabarni o'qish sahnasi Raskolnikovda odamning kelajakda tirilishi kafolati.

Taxminan javoblar ("Raskolnikov Soniyani jinoyatini tan oldi" epizodi): 1. Bu Raskolnikovning Soniyaga ikkinchi tashrifi. Raskolnikovning jinoyatini tan olganligi aynan shu tashrifda sodir bo'ladi. U yukni tashlashga tayyor, u faqat jinoyatning og'irligiga dosh berolmaydi. Ammo jinoyatni tan olish hali tavba qilish emas. 2. Sonya-ga birinchi tashrifida Raskolnikov deyarli qilgan ishini tan olishga tayyor edi. Ushbu epizod qahramonlarning avvalgi uchrashuvining bevosita davomi. 3. Raskolnikov birinchi daqiqada Sonya uchun nafrat tuyg'usini boshdan kechirmoqda. Ammo keyin u "u bir tuyg'uni boshqasiga nisbatan qabul qilganini" anglaydi. Raskolnikovning yuragini sevgi hissi to'ldiradi, shu daqiqada jinoyatni tan olish mumkin bo'ladi. 4. Sonya Raskolnikovning so'zlaridan aziyat chekmoqda. Axir, uning so'zlari Xudoning irodasini qabul qilishdan bosh tortganga o'xshaydi. 5. Epizod oxirida Raskolnikov va Sonya dahshat hissi bilan shug'ullanadi. Uning uchun dahshat shundaki, u odamni o'ldirgan, sudya rolini bajarishga jur'at etgan. Uning uchun u nafaqat boshqasini o'ldirgan, balki o'zida bir odamni o'ldirganligi haqidagi tushunchadagi dahshat. Ushbu epizodda qahramonlar azoblanishni boshdan kechirmoqdalar. Raskolnikov og'riq va iztirob tufayli Sonya jinoyatini tan oladi, nafrat tufayli unga muhabbat tuyg'usi keladi.

11. O'qituvchi. Dostoevskiy shuni ko'rsatadiki, azob-uqubatlar insonning kelajakda tirilish imkoniyatini o'z ichiga oladi. Dostoevskiy uchun Raskolnikovning Xudoga boradigan yo'li bu qahramonning o'zida Masihni kashf etishga urinishi. Darhaqiqat, Dostoevskiyning o'zi uchun Masih obrazi o'zining pokligi va haqiqati, go'zalligi va mukammalligi bilan insoniyatning eng yuqori o'lchoviga aylanadi.

12. Taqdimot, slayd raqami 6. O'qituvchi.Lev Kulidjanov rejissyorlik qilgan "Jinoyat va jazo" filmining bir qismiga to'xtalamiz.

13. Ilova No1, qism No 3. O'qituvchi... Filmdan bir epizodni tomosha qilgach, roman matniga murojaat qilaylik Keyingi bo'lim - Sennaya maydonidagi Raskolnikov - Raskolnikovning qanday tavba qilganini tushunishga imkon beradi.

Qismni diqqat bilan o'qing va topshiriqni bajaring.

Har bir talabaning oldida epizod va savollar varag'i bor.

Qism uchun savollar:

1. Siz ushbu epizodni nima deb atashingiz mumkin?

2. Ushbu epizod qahramonning jinoyatini tan olishini o'z ichiga oladimi? Nima uchun bu sodir bo'lmaydi?

3. Ushbu epizod romanning avvalgi voqealari bilan qanday bog'liq?

4. Raskolnikovni Sennaya maydoniga olib kelgan narsa

5. Raskolnikovning epizod boshidagi emotsional holatini anglatadigan so'zlarni matndan toping? Ularning ostiga bitta qator bilan chizib qo'ying.

6. Raskolnikovga boshqalarning munosabatini tavsiflovchi so'zlarni toping va o'qing.

7. Uning xatti-harakatiga o'tayotganlar qanday munosabatda bo'lishadi?

8. Matnda muvaffaqiyatsiz tan olishdan keyin qahramonning ichki holatini anglatadigan so'zlarni toping. Ikki qator bilan ularning ostiga chizib qo'ying.

9. Raskolnikovning muvaffaqiyatsiz tan olinganidan keyin uning ichki holati qanday o'zgaradi?

10. Nima uchun milliy tavba qilish sahnasi muvaffaqiyatsiz tugadi?

11. Chizilgan so'zlardan foydalanib, savolga javob bering: Raskolnikov epizod davomida qanday tajribalarni boshdan kechirmoqda? Yozma ravishda 2-3 ta jumla. 5-6 ta epitet.

12. Raskolnikov uchun inson bo'lish nimani anglatishini eslang?

13. Sennaya maydonidagi sahnadan keyin Raskolnikov uchun inson tushunchasi o'zgarganmi? Buni uning hayotiy tajribasiga nima qo'shdi?

14. Ushbu sahna qahramon uchun nimani anglatadi?

Talabalarning harakatlari: har bir guruhda bir nechta talabalar epizodni ifodali tarzda ovoz chiqarib o'qiydilar ... Keyin savollarga yozma ravishda javob beriladi.

Qism boshlanishi: "U Haymarketga kirdi ...". Qismning oxiri: "Ammo u xotirjamlik bilan bu qichqiriqlarga dosh berib, atrofga qaramasdan xiyobondan to'g'ri ofis tomon o'tdi."

Javoblarning namunalari.

1. Raskolnikovga tavba qilish, tan olish, tavba qilish, hayratga tushish.

2. Yo'q, unday emas. Raskolnikov tavba qilishga hali tayyor emas.

3. Sennaya maydonidagi sahna oldida Raskolnikovning onasi bilan xayrlashishi, singlisi Dunya bilan suhbati bo'lib o'tdi. "Jinoyatmi? Jinoyat nima? U g'azablanib yig'ladi. "Men bu haqda o'ylamayman va uni yuvish haqida o'ylamayman".

Keyin u Sonya tomon boradi. Xochlar almashinmoqda. Va Porfiry Petrovichni tan olish uchun ketadi.

4. U tergovchining kabinetiga bordi. Sonyaning so'zlari esimga tushdi: "chorrahaga boring, odamlar oldida ta'zim qiling, erni o'ping, chunki siz uning oldida ham gunoh qilgansiz va butun dunyoga baland ovoz bilan:" Men qotilman! ".

5. Talabalar quyidagi so'zlarni ta'kidlaydilar: u titradi, umidsiz melankoliyani ezdi, shoshildi, unda hamma narsa birdan yumshadi, ko'z yoshlari otilib chiqdi va zavq va baxt bilan erni o'pdi.

6. Talabalar so'zlarni topib, ovoz chiqarib o'qiydilar: haddan tashqari hayajonlanib, Quddusga boradi, erni o'padi, bola hali yosh, zodagonlardan biri, ammo siz kim zodagon, kim yo'qligini ayta olmaysiz.

7. Yo'ldan o'tayotganlar kinoya va masxara qilishadi. Raskolnikovning mashhur istehzosi mavjud. Odamlar uning ustidan kulishadi.

8. Javoblar va suhbatlar Raskolnikovni jilovlay oldi, so'zlar qotib qoldi, hayqiriqlarga xotirjamlik bilan bardosh berib, atrofga qaramasdan, ofisga bordi.

9. Raskolnikov o'zini odamlardan berkitdi, yer ostiga tushdi, qilmishidan tavba qilishga ehtiyoj sezmaydi.

10. Raskolnikovga qoyil qolish tavba qilishdan ko'ra ko'proq orziqishdan kelib chiqadi, bu umidsizlik va g'ayriinsoniy charchoqdan, garchi kelajakda tavba qilish ehtimoli hayratda.

11. Raskolnikov o'zini umidsiz melankoliyadan xalos qilish, jinoyat yukini tashlash, o'zini poklash istagini his qiladi. Ammo bu sodir bo'lmaydi. Olomon uning hayratini qabul qilmaydi. Va qahramonning o'zi tavba qilishga tayyor emas. U yukni tashlamoqchi, ammo buni odamlarga rahm-shafqatsiz amalga oshirish mumkin emasligini tushunmaydi. U odamlarga nisbatan nafratni his qiladi, bu "chumoli uyasi", uning oldida tiz cho'kadi. Ammo chumoli uyasi uning pushaymonligini qabul qilmaydi. U munosib bo'lgan narsasini oladi - umummilliy masxara.

12. Raskolnikov uchun inson barcha titrayotgan jonzotlar ustidan, barcha chumolilar uchun kuchdir, hamma narsaga ruxsat beriladi, qon vijdonlidir.

epizod sahifasida javob bering.

13. Hali ham o'zgarmadi. U odamlar bilan ajralmas aloqada o'zini o'zi bilmaydi. U bu aloqani buzishga harakat qilmoqda. Sonya uning ipidir.

14. Bu Raskolnikovning o'ziga yangi odam topishga bo'lgan tortinchoq urinishi, chunki u "chumoli uyasi" oldida tiz cho'kkan. U o'zini qutqarmoqchi, yukni tashlamoqchi. Bu qahramonning tavba qilishga bo'lgan qadamidir, kelajakda tavba qilishga qodir shaxsni o'zi izlaydi. Olomonni masxara qilish - bu munosib mukofot. Bu Raskolnikovning Xudoga yo'lining boshlanishi.

14. Taqdimot, slayd raqami 7. O'qituvchi. Keling, yana "vijdon" so'zining ma'nosiga murojaat qilaylik. Dostoevskiyning o'zi vijdonni Xudo so'zi bilan birlikda deb hisoblagan. Dostoevskiy "Xudosiz vijdon dahshatdir, u eng axloqsizga adashishi mumkin", deb aytgan.

Xristian axloqshunosligida vijdon ilohiy iroda kirib boradigan oyna sifatida qaraladi. Jinoyat sodir etgan Raskolnikov go'yo bu oynani yopadi, ilohiy iroda oldida kar bo'lib qoladi.

15. Taqdimot, slayd raqami 8. O'qituvchi. Sonya Raskolnikovga jinoyatni tan olganidan keyingi so'nggi uchrashuvida nima deganini eslang:

• "Siz nima qildingiz, o'zingizga nima qildingiz!"
• "Yo'q, siz hozir butun dunyoda hech kimdan ko'ra baxtsiz emassiz!"
• "Siz Xudodan ketdingiz, va Xudo sizni urdi, shaytonga xiyonat qildi!".

Sonya so'zlarini qanday tushunasiz?

Talabalarning harakatlari. Muhokamadan so'ng ular savolga javob berishadi. Javobning misoli:nafaqat Raskolnikovni o'ldirish jinoyat, balki uning o'ldirilishi mumkinligi haqidagi fikrlari Xudodan voz kechishdir.

16. Taqdimot, slayd raqami 9. O'qituvchi. Dostoevskiy asarini tadqiqotchilaridan biri M.Dunaev Raskolnikov haqida shunday degan edi: "U gunohiga, mag'rurligiga, jinoyatiga, to'rt kunlik unutishiga muzlatib qo'ygandek tuyuldi - va u qotib qololmaydi".

Ammo Dostoevskiy o'z qahramoniga jinoyatdan tavba qilishga o'tish imkoniyatini beradi.

17. Taqdimot, slayd raqami 10. O'qituvchi. «Inson bu sir. Buni hal qilish kerak va agar siz buni butun umr hal qilmoqchi bo'lsangiz, unda vaqt yo'qotganingizni aytmang; Men bu sir bilan shug'ullanaman, chunki men inson bo'lishni xohlayman. " Dostoevskiy 1839 yilda ukasi Mixailga yozgan xatida shunday yozgan . Dostoevskiy A.S.Pushkin yodgorligining ochilish marosimida Pushkin vafot etganini aytdi va biz ochmoqchi bo'lgan sirni bizga qoldirdi. Nazarimda, Dostoevskiy biz uchun xuddi shu sirni qoldirgan. Dostoevskiyning barcha asarlarini inson haqidagi ulkan tajriba deb atash mumkin. Bu XIX asr odamining badiiy tadqiqoti, uning tarixiy taqdiri, bugungi va kelajagi.

18. Taqdimot, slayd raqami 11. O'qituvchi. Darsda biz Raskolnikovning tavba qilish yo'lini tutdik.

Uy vazifasi: matn qismlaridan foydalanib, Raskolnikovning tavba qilish uchun ruhiy yo'lini qayta tiklang.

Adabiyotlar ro'yxati

1. Dostoevskiy F.M. cit.: 15 jildda - L. 1988. - T. 5.
2. Baxtin M.M. Dostoevskiy she'riyati muammolari. - M.: 1963 yil.
3. Dunaev M.M.Pravoslavlik va rus adabiyoti. - M.: Ma'naviy adabiyot, 1997. - 3-qism.
4. Karjakin Y. Dostoevskiy va XXI asr arafasida. - M.: 1989 yil.

fM Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romani asosida insho bor Sonya Raskolnikova qutqarmadimi? Epilogning ma'nosi nima? va eng yaxshi javobni oldim

Javob [elektron pochta bilan himoyalangan]`yo [usta]
Men ommabop tushuntiraman: epilogning ma'nosi shundaki, Raskolnikov tabiat bilan birligi va
fidoyi muhabbat va g'amxo'rlik, Sonya "huquqiga ega bo'lish" va boshqalar haqidagi xayolparast g'oyalaridan xalos
kulgili o'rtoqlar. Eng ajoyib hiyla-nayranglardan biri shundaki, epilog oxirida muallif janob Raskolnikovning yostig'i ostida yotgan Xushxabarni eslatib o'tadi va u imon nafaqat Rodionni, balki barchamizni qutqarish yo'llaridan biri ekanligini ta'kidlamoqchi edi.
Xulosa qilib aytganda, Dostoevskiy Butun Rossiyaning birinchi ommaviy voizidir. Undan ko'ra faqat Joys Mayr salqinroq! \u003d)
Manba: shiza

Javob TriPS[mutaxassis]
Sonya Raskolnikovni Raskolnikovning taqdirini engillashtirganligi, azoblarini engillashtirganligi ma'nosida saqlab qoldi

Javob Mona_Liza_Overdrive[mutaxassis]
asosan, Dostoevskiy haqiqatan ham eng diniy yozuvchilardan biridir. u odamlarning najot yo'li imon orqali ekanligiga ishongan. din orqali. bu holda - pravoslavlik orqali. va pravoslavlik odamni Xudoga nisbatan zaif, nomukammal va gunohkor deb tan olish bo'lgani uchun, bu erda tavba qilish motivi juda muhimdir. Raskolnikov qilgan ishidan tavba qildi va najot topdi. agar chin dildan tavba qilsangiz va Unga murojaat qilsangiz, Rabbiy Xudo hamma narsani kechiradi degan fikr paydo bo'ladi. Sonya, iflos sharoitda beg'uborlik va poklikning ramzi sifatida, qo'shnisiga bo'lgan cheksiz muhabbatning ramzi sifatida (bu asosan pravoslavlikni ham anglatadi) Raskolnikovni aynan shu tavba qilishga, o'qish - najotga olib boradi. va Raskolnikovning so'nggi orzusi bu dunyoda qancha odam borligini anglashdir .. dunyoda qanchalar gunohkor, yuzaki, haqiqiy emas .. qahramon ko'radi, tushunadi, anglaydi va tavba qiladi, bu esa uning najot yo'liga loyiqdir.

Abeltin E.A., Litvinova V.I., Xakass nomidagi davlat universiteti N.F. Katanova

Abakan, 1999 yil

Dostoevskiy Rodion Raskolnikovning qulashini "xudo bo'lmaslik" deb ta'riflaganini ko'rayapmiz, bu odamning xudosiga aylanish istagi va erkinligini tortib olib, ikkinchi darajali odamlarga baxt bag'ishlash. Ammo "Jinoyat va jazo" da ikkita Raskolnikov - sotsializm va ateizm iblislari bilan kasallangan jinni va Raskolnikov davolanadi. Razumixin do'stining xarakterini quyidagicha ifodalaydi: "... U ulug'vor va mehribon. U his-tuyg'ularini ifoda etishni yoqtirmaydi va shafqatsizlikni yuragi so'z bilan ifodalaganidan tezroq qiladi. Ammo, ba'zida u umuman gipoxondriya emas, balki g'ayriinsoniylik nuqtai nazaridan sovuq va befarq bo'lib qoladi, to'g'rimi? unga qarama-qarshi ikkita belgi almashtiriladi. " (Men chiqargan - E.A.) 48

Biroq, Raskolnikovning o'zi o'zi haqida aniqroq gapiradi:

"Men buni bilishim kerak edi, - deb o'yladi u achchiq tabassum bilan, - va o'zimni bilib, o'zimni oldindan bilib, bolta olib, qonli bo'lishga qanday jur'at etdim? Men buni oldindan bilishim kerak edi ... Eh! Lekin men oldindan bilardim!. . "- u umidsizlikda pichirladi." 49

Raskolnikov nimani bilardi? Ha, uning kuchli shaxs emasligi, aksincha "qaltirayotgan jonzot" ekanligi.

Uning azoblanishining ma'nosi shundaki, vijdon va aql o'zaro eng hal qiluvchi kurashga kirishgan. Raskolnikovning "eng yuqori zotli" odam bo'lish imkoniyatini aql-idrok bilan himoya qiladi. Qahramon butunlay o'z sababiga, "nazariy asoslariga" tayanadi. Ammo uning bostirilgan jo'shqinligi fojiali ravishda so'nadi va jinoyat sodir etilayotgan paytda o'zini qat'iyat bilan boshqarolmagan roman qahramoni u kampirni emas, balki "o'zini" o'ldirganini tushunadi. Vijdon aqlga qaraganda ancha kuchli bo'lib chiqdi va shuni aytish kerakki, garov garovchisi o'ldirilishidan oldin ham, bu uning xatti-harakatlariga juda kuchli ta'sir ko'rsatgan. Hech bo'lmaganda Raskolnikovning Alena Ivanovnaga "tayyorgarlik" tashrifidan so'ng aks etgan fikrlarini eslaylik: "Raskolnikov qat'iyatli chalkashlikda ketib qoldi. Bu chalkashlik tobora ko'payib bordi. Zinadan pastga tushib, go'yo to'satdan nimadir urilgandek bir necha bor to'xtadi. Va nihoyat, allaqachon ko'chada u xitob qildi: "Yo Xudoyim! bu qanchalik jirkanch! Va haqiqatan ham, haqiqatan ham men ... yo'q, bu bema'nilik, bu bema'nilik! - dedi u qat'iyat bilan. - Va shunday dahshat xayolimga kelishi mumkin edi? Ammo yuragim qanday iflosliklarga qodir! Asosiy narsa: iflos, iflos, jirkanch, jirkanch! .. "50

Xo'sh, haqiqiy Raskolnikov qaerda - qotillikdan oldin yoki keyinmi? Hech qanday shubha bo'lishi mumkin emas - nazariya ham, uni amalga oshirishga urinish ham Raskolnikovning vaqtinchalik aldanishi. Qizig'i shundaki, u onasiga Lujinga uylanish niyati haqida gapirgan maktubidan keyin "biznes" ga bo'lgan ishtiyoqni kuchaytirdi. Nega bunday shoshqaloqlik paydo bo'ldi - uning rahmdilligi o'lik yo'lni bosib o'tdi. Va u xatning oxirini e'tiborsiz qoldiradi, ehtimol Pulcheria Raskolnikova uchun eng muhimi - u shunday deb so'raydi: "Siz Xudoga ibodat qilyapsizmi, Rodya, avvalgidek (men chiqargan - EA) va bizning yaratuvchimiz va qutqaruvchimizning yaxshiliklariga ishonasizmi? Qo'rqaman, agar yuragingizda, so'nggi zamonaviy kufr sizga ham kelgan bo'lsa? Agar shunday bo'lsa, unda siz uchun ibodat qilaman. Yodingizda bo'lsin, azizim, bolaligingizda, otangizning hayoti davomida siz mening ibodatlarimni quchog'imga qanday urgansiz va qanday qilib o'shanda hammamiz baxtli edik! "51

Raskolnikovning onasiga yozilgan maktubda ayb va jazo g'oyasi bayon etilgan bo'lib, natijada Xudo bilan bo'ladimi yoki yo'qmi, ikkilanishni keltirib chiqaradi. Va bu erdan qahramonning yo'li allaqachon tortilgan - ayb, qasos, tavba, najot.

Viach. Ivanov o'zining "Dostoevskiy va roman-fojiasi" maqolasida Rodion Raskolnikovga nisbatan aybdorlik va qasos g'oyasini ishonchli tarzda ochib beradi: "Raskolnikovning aybi nima va uning najotining asosiy sabablari nimada - chunki aybni qutqaradigan va o'zi emas, balki ayb va jazoga bo'lgan munosabat Shunday qilib, shaxsiyatning asosiy tamoyillari bilan shartlangan, bunday munosabatda bo'lishga qodir tabiat? Shunday qilib, Raskolnikov boshidanoq borliqning muqaddas haqiqatlari ongini yaxshi bilgan va u uchun vaqtincha ularni tafakkurini faqat qoraytirgan, u o'zini vaqtincha ilohiy va axloqiy qonunlar harakati muhitidan chetlatilgan shaxs sifatida his qilgan. u o'zini onalik tuprog'idan sun'iy ravishda ajratib (o'zini romanda onasiga bo'lgan munosabati va ona zamin o'pishi haqidagi so'zlar bilan ramziy ma'noda) ataylab ajratish va hayoliy g'ayritabiiy o'z-o'zini kelib chiqish g'ururidan zavqlanishni xohladi, isyon uydirdi va asossizlikni o'ylab topdi. "52

Dostoevskiy o'z qahramonini nafaqat unga tashqi ta'sir qilishda (Sonya, Razumixin, singil, Porfiriy Petrovich), balki o'z hayotida, shu jumladan uning vijdonini va axloqini shakllantirgan diniy tajribasida ham davolash uchun zaxiralarni izlaydi.

Mast dehqonlar otni vahshiylarcha o'ldirgani haqidagi dahshatli tushdan so'ng, u Xudoga chinakam ibodat bilan murojaat qildi: "Xudo!" U xitob qildi, "lekin haqiqatan ham men bolta olib, boshiga urishni boshlaymanmi, bosh suyagini ezib tashlay olamanmi ..." yopishqoq, iliq qonda siljiting, qulfni sindiring, o'g'irlang va titrang; yashiring, hammasi qonga belangan ... bolta bilan ... Rabbim, haqiqatan ham? " Va yana bir xil ichki monologda u yana Xudoga nido qiladi: "Rabbim!" U ibodat qildi: "Menga yo'limni ko'rsating va men bu la'natlangan ... mening orzuimdan voz kechaman".

Qotilga aylanib, Raskolnikov insoniyatdan tashqarida bo'lgan odamlardan uzilib qolganini his qildi. U odamlarning ko'ziga ehtiyotkorlik bilan va hatto aybdorlik bilan qaraydi va ba'zida ulardan nafratlana boshlaydi. U g'oyaviy shakl berishni xohlagan qotillik, uning sodir bo'lishi darhol uning oldida odatdagidek paydo bo'ldi va u jinoyatchilarning barcha odatiy xavotirlari va xurofotlari bilan kasal bo'lib (jinoyat sodir etilgan joyga jalb qilishgacha), uning falsafasini qizg'in qayta ko'rib chiqishni boshlaydi. hisob-kitoblar va ularning axloqiy qo'llab-quvvatlashlarining kuchini tekshirish. Uning cheksiz ijobiy va salbiy tomonlari bilan ajralib turadigan ichki monologlari uni yangilamaydi va tinchlantirmaydi; psixologik jarayon unda juda katta intensivlikni oladi. Dostoevskiy azob-uqubatlar orqali qahramonni insoniylashtiradi, uning ongini uyg'otadi. Raskolnikov Lujin va Svidrigailov bilan tanishadi, agar u kuchli shaxs bo'lib chiqsa, uning misolida uning axloqiy rivojlanishining mumkin bo'lgan yo'lini ko'radi va nihoyat yozuvchi Raskolnikovni ruhiga yaqinroq yo'lga yo'naltiradi - uni dunyo azob-uqubatlari va Xudo g'oyasi tashuvchisi Sonya Marmeladova bilan tanishtiradi.

Miloddan avvalgi Dostoevskiy haqidagi maqolalaridan birida Soloviev Raskolnikovning qahramonga ko'plab tashqi va ichki omillarning ta'sirini inobatga olgan holda ruhiy evolyutsiyasining aniq psixologik sxemasini keltiradi: «Asosiy xarakter har bir kuchli odam o'z xo'jayini va unga hamma narsaga ruxsat berilgan nuqtai nazar vakili. shaxsiy ustunligi, o'zining kuchliligi nomi bilan, u o'zini qotillik qilishga haqli deb biladi va aslida uni sodir etadi. "

Bu erda kotirovkani davom ettirishdan oldin ba'zi fikrlarni bayon qilish kerak. Raskolnikov tomonidan jinoyatni sodir etish shartlaridan birini to'g'ri qayd etgan V.S. Soloviev qahramonning harakatlarining chuqurroq sabablarini, xususan, qo'shnilariga bo'lgan rahm-shafqatni, ularni baxtli qilish istagini sog'inib yubordi, bu Raskolnikovning Xudodan bosh tortishi bilan, afsuski, xunuk shakllarga o'tdi va uni mafkuraviy va axloqiy chiqishga olib keldi.

Ammo keling, B.C.ning fikri bilan tanishishni davom ettiraylik. Solovyov: «Ammo to'satdan u faqat tashqi ma'nosiz qonunni buzish va jamoat xurofotiga qarshi jasoratli da'vo deb bilgan ish birdan o'z vijdoni uchun ko'proq narsa bo'lib chiqdi, bu gunoh, ichki axloqiy haqiqatni buzish bo'ldi. surgun va qattiq mehnatda tashqaridan intiqom, lekin kuchli odamni odamiylikdan ajratib, uni qotillikka olib borgan mag'rurlikning ichki gunohi - bu o'z-o'zini xudo qilishning ichki gunohini faqat o'zini o'zi inkor etishning ichki axloqiy harakati bilan qutqarish mumkin.O'zidan kattaroq narsaga ishonishdan oldin cheksiz o'ziga bo'lgan ishonch yo'qolishi kerak. Va o'zini o'zi oqlash Xudoning eng yuksak haqiqati oldida o'zini kamtar tutishi kerak, u juda sodda va zaif odamlarda yashaydi, u kuchli odam ahamiyatsiz hasharotlar deb qaradi. "

Rodion Raskolnikovda jinoiy vijdon azoblari ulkan harakatlantiruvchi kuch bo'lib, uni Xudoga olib boradi. Va shu bilan birga, Rodion Raskolnikovning o'zini himoya qilish kuchi qurib qolmaydi. Dostoevskiy ajoyib mahorat bilan vijdonning aql ustidan g'alaba qozonish belgilarini tobora ko'proq qo'shib, qahramon ruhining ushbu ikkilanishini ochib beradi.

Odamlar bilan har qanday muloqot unga tobora ko'proq azob beradi, lekin tobora u Xudoga yaqinlashadi. Razumixin unga tashrif buyurganidan keyin "... bemor adyolni uloqtirdi va aqldan ozgandek karavotdan sakrab tushdi. Yonib ketgan, konvulsion sabrsizlik bilan, ular tezda ishsiz ishlariga kirishishlari uchun imkon qadar tezroq ketishini kutib turdi. Lekin nima uchun, nima uchun biznesmi? - go'yo hozir, go'yo qasddan va unutdimi. "Rabbim! menga faqat bitta narsani ayting: ular hamma narsani biladimi yoki hali bilishmaydi? Xo'sh, qanday qilib ular yolg'on gapirayotganimni bilishadi va faqat o'zlarini qiyofa qilishadi, masxara qilishadi va u erda ular to'satdan kirib kelib, hamma narsa azaldan ma'lum va ular yagona yo'l ekanliklarini aytishadi ... Endi nima qilish kerak? Shunday qilib, qanday qilib ataylab unutganman; To'satdan unutdim, hozir eslayman! .. "55

Xudodan ketgan ruh uchun umidsizlik iblisining o'rnini deyarli har doim o'zini yo'q qilish jinlari egallaydi. Dostoevskiyning bu fikri Raskolnikovning psixologik holatiga mos keladimi? Ha, shunday! O'z joniga qasd qilish fikri unga bir necha bor tashrif buyurgan. Uning ikki karra Svidrigailov "so'nggi safari" ni amalga oshirdi, o'zini otib tashladi ... Ammo Raskolnikovni o'zining "nazariyasi" va hisob-kitoblarining xatosizligiga o'jar ishonchi ushlab turdi. Raskolnikov bilan birga cho'kib ketgan ayolni qutqarish epizodidan keyin quyidagilar sodir bo'ldi: "Raskolnikov hamma narsaga g'alati befarqlik va befarqlik hissi bilan qaradi. U o'zini jirkanch his qildi." Yo'q, jirkanch ... suv ... bunga loyiq emas ", - dedi u o'ziga o'zi. "Hech narsa bo'lmaydi," deya qo'shimcha qildi u, "kutish uchun hech narsa yo'q." 56

Sonya Marmeladova bilan uchrashgandan so'ng, Raskolnikovning ma'naviy rivojlanishida yangi bosqich boshlandi. O'zining "g'oyasi" ni tark etmasdan, u o'zini ilohiy rahm-shafqat, o'zini rad etish, poklik muhitiga tobora ko'proq singdira boshladi, bu shaxsiyat va tashabbuskor Sonya edi.

Marmeladovni xotirlash marosimidan keyin Raskolnikov bilan Sonya bilan birinchi aloqasi bo'lib o'tgan romandan bir nechta epizodlarni eslaylik.

"U jimgina, shoshilmasdan, hammasi isitmalab yurar va beixtiyor, to'satdan to'lqinlanib to'lgan va qudratli hayotning yangi, ulkan tuyg'usiga to'la edi. Bu hissiyot, to'satdan va kutilmagan tarzda afv etilgan o'limga mahkum etilgan tuyg'uga o'xshab ketishi mumkin." 57

«U topshiriq bilan yugurib keldi, shekilli, unga juda yoqdi.

Eshiting, ismingiz kim? .. va shuningdek: qaerda yashaysiz? - shoshilib so'radi u nafas olayotgan ovozda.

U ikki qo'lini yelkasiga qo'ydi va qandaydir baxt bilan unga qaradi. Unga qarash unga juda yoqimli edi - nima uchun o'zi ham bilmas edi ...

Siz Sonya opani sevasizmi?

Men uni eng yaxshi ko'raman! ..

Meni sevasizmi?

Javob berish o'rniga u qizning yuzi unga yaqinlashayotganini va tomoq lablarini ko'rdi, sodda tarzda uni o'pmoqchi bo'ldi. To'satdan, uning gugurtday ingichka qo'llari uni mahkam, mahkam ushladi, boshi uning yelkasiga egildi va qiz yuzini o'ziga yaqinlashtirib, ohista yig'lay boshladi ...

Ibodat qila olasizmi?

Oh, qanday qilib, biz qila olamiz! Anchadan beri; Men o'zim kabi kattaman, men o'zimga ibodat qilaman va Kolya va Lidochka onasi bilan birga baland ovozda; birinchi navbatda ular "Theotokos" ni o'qiydilar, so'ngra yana bir ibodat: "Xudo, singlimni Sonya mag'firat etgin" va keyin yana: "Xudo, boshqa otamizni kechirgin va marhamat qil, chunki bizning katta otamiz allaqachon vafot etgan va bu biz uchun boshqacha, va biz ham buning uchun ibodat qilamiz.

Polechka, mening ismim Rodion; men haqimda bir vaqtlar ibodat qiling: "va Rodionning xizmatkori" - boshqa hech narsa yo'q.

Kelajakdagi hayotim davomida sen uchun ibodat qilaman, - qiz qizg'inlik bilan dedi va to'satdan yana kulib, uning oldiga yugurib kelib, uni yana qattiq quchoqladi. ”58

Chuqurlik va murakkablik jihatidan ajoyib sahna. Bu Raskolnikovning tirilishining haqiqiy boshlanishi. U unga hayotga, kelajakka bo'lgan ishonchni qaytardi. Raskolnikov birinchi marotaba qiziqmagan xristian sevgisi, gunohkorlarga bo'lgan sevgi haqida saboq oldi. Birinchi marta, bir muncha vaqt u o'z tabiatining ilohiy tomonida yashadi. Raskolnikovni yakuniy ma'naviy qayta qurish hali oldinda, ko'p marotaba u ilohiy nur bilan porlab, bunday sevgi bilan aloqa qilishi kerak. To'g'ri, qahramonning ma'naviy ma'rifati uzoq davom etmadi - uyg'ongan hayotiy energiya o'zining yorug'ligi bilan uning xayollari zulmatiga tushdi. Raskolnikovning sodir bo'lgan barcha narsalarga munosabati:

"Bo'ldi!" U qat'iyat bilan va tantanali ravishda, "saroblardan, xayoliy qo'rquvlardan, arvohlardan yiroq! .. U hayot bor! Men hozir yashamadimmi? Hayotim hali ham keksa kampir bilan o'lmagan! Osmon shohligi unga yetarli, ona , dam olish vaqti keldi! Hozir aql va yorug'lik shohligi va ... va iroda va kuch ... va endi ko'rib chiqamiz! Keling, o'zimizni hozir o'lchaymiz! "deya takabburlik bilan qo'shib qo'ydi go'yo qandaydir qora kuchga murojaat qilgandek va uni chaqirgandek. Men allaqachon kosmik mezonda yashashga rozi bo'ldim! "

Raskolnikov o'ylaganidan keyin yana yaqin odamga o'xshab emas, balki boshqa odamga aylandi deb o'yladi. Dostoevskiy mag'rurlik va o'ziga bo'lgan ishonch har daqiqada unda kuchayganini ta'kidlaydi. Ammo u bilan bir narsa va uning kelajagi uchun muqarrar ravishda o'sib boradigan narsa bor edi.

Raskolnikov romanda Sonya Marmeladova bilan tanishganidan keyin uning obrazi o'zining axloqiy yorqinligida tez o'sib boradi. Soxta fikr dramasi asta-sekin azob-uqubat evaziga qutqarilish va vijdon umidida tugaydi. Romanning haqiqiy qahramoni Sonya, chinakam xristianlik rahm-shafqat, sevgi, kamtarlik va azob-uqubat g'oyalarining tashuvchisi. Yuzi oppoq va ingichka bu "eskirgan" qizda buyuk diniy fikr yashiringan.

Va nihoyatda muhim bo'lgan narsa, Rodion Raskolnikovning keyingi taqdirini belgilaydigan narsa va uni faqat nazariy rekvizitlardan mahrum qilishi mumkin bo'lgan narsa va uning ustidan aqlning katta kuchi - Sonya bilan aloqa qilish, Raskolnikovni o'z jinoyatiga sud jarayonining sub'ekti sifatida emas, balki amalga oshirish sifatida qarashga majbur qiladi. ijtimoiy-falsafiy hisob-kitoblar, ammo axloqiy me'yorlarni buzish, ilohiy qoidalarni buzish sifatida. Asta-sekin, qahramonning jinlarning oqilona printsipini "qurolsizlantirish" sodir bo'ladi.

Aytish kerakki, Raskolnikov Sonya qurbonligi to'g'risida ikkilangan edi. Uning fikrlash mantig'i oddiy edi - Sonya o'zini behuda o'ldirdi, uning qurbonligi va Xudoga bo'lgan ishonchi befoyda edi. Ammo bu mavzu bo'yicha suhbatlar jarayonida Raskolnikovda Sonya tushuna olmaydigan narsani biladi - uning hayoti va o'ziga kerak bo'lgan diniy g'oyalar haqida g'ayrioddiyligi - bu Soniyaning ruhiy ta'siriga qarshilik ko'rsatish, himoya qilish istagi uning oldingi pozitsiyalari, lekin kutilmaganda, ehtimol u uchun kutilmagan tarzda qandaydir o'z-o'zidan paydo bo'lgan "lavozimlarning taslim bo'lishi" sodir bo'ladi:

"U indamay va unga qaramasdan, yuqoriga va pastga yurishda davom etdi. Nihoyat uning yoniga bordi; uning ko'zlari chaqnab ketdi. Ikki qo'li bilan yelkasidan ushlab, yig'layotgan yuziga tik qaradi. Uning qarashlari quruq, og'riqli, o'tkir, lablari qattiq titradi ... Birdan u tezda egilib, polga yiqilib, oyog'ini o'pdi ...

Siz nima edingiz, nima edingiz? Mening oldimda! - dedi u xiralashgancha, rangi oqarib, birdan yuragi alamli siqib. U darhol o'rnidan turdi.

Men senga ta'zim qilmadim, insoniyatning barcha azoblariga bosh egdim ... "59

Inson azob-uqubatlariga sajda qilish allaqachon ruhning xristian harakati; "titraydigan jonzotga" sig'inish endi eski Raskolnikov emas.

"Jinoyat va jazo" ning asosiy epizodlaridan biri - Sonya Marmeladova Raskolnikovga Xushxabarda tasvirlangan Masih ko'rsatgan asosiy mo''jizalardan biri - Lazarning tirilishi haqida o'qigan qism. 60 "Iso unga aytdi: Men tirilish va hayotman; Agar men o'lsam ham, men yashayman va Menga ishonadigan va unga ishonadigan har bir kishi hech qachon o'lmaydi. Siz bunga ishonasizmi? " Soniya ushbu satrlarni o'qib, Raskolnikov haqida o'ylardi: "Va u ham ko'r va imonsiz, u ham endi eshitadi, u ham ishonadi, ha, ha! Endi, hozir." Vahshiylikni sodir etgan Raskolnikov ishonishi va tavba qilishi kerak.

Bu uning "o'liklardan tirilish" ma'naviy tozalanishi bo'ladi. Qaltirab va sovib borayotgan Sonya Xushxabarning satrlarini takrorladi; "Buni aytib, u baland ovoz bilan chaqirdi: Lazar, tashqariga chiq. O'lgan odam tashqariga chiqdi."

Aynan shu epizoddan keyin Raskolnikov Soniyani "birga borishga" taklif qiladi, maydonda tavba qiladi va o'zini tan oladi.

Biroq, mo''jiza yuz berdi va yangi hislar uchun "uyg'ongan" Raskolnikov vijdonli hayot kechira boshladi, avvalgi e'tiqodlaridan voz kechdi - nazariy ustunlik to'xtamadi, lekin ilohiy ongning Raskolnikovdagi g'alabalari uning dunyoqarashiga tez-tez va chuqurroq ta'sir eta boshladi.

Raskolnikovning nazariy ishonchining kuchi uning ongining o'ziga xos xususiyatlarida yotadi: unga o'z hayot falsafasi, dasturi kerak, uning ongini yangi qutqaruvchi g'oya egallashi kerak. Ayni paytda, bunday g'oya yo'q edi - u pishdi, chunki Sonyaga bo'lgan sevgi uning azoblangan yuragida pishib yetildi.

Rodion Raskolnikov faqat og'ir mehnatda insoniyatga bo'lgan muhabbatning qutqaruv xususiyatlariga, bundan buyon esa har bir insonning ma'naviy rivojlanishining zaruriyati va najotiga "o'z ishonchi" ni topdi. Sevgi uni Xudoga olib bordi. Raskolnikovning jinoyatchilikdan yangi kelajakka yo'lini yakunlovchi mana mana shu epizod: "Qanday qilib bu sodir bo'ldi, o'zi ham bilmas edi, lekin birdan uni nimadir ushlab olganday tuyuldi va go'yo uni oyoqlariga tashladi. U yig'lab tizzalarini quchoqladi. Birinchi lahzada u dahshatdan qo'rqib ketdi va butun yuzi o'lik edi.U o'rnidan sakrab turdi va titrab unga qaradi.Lekin shu zahotiyoq u hamma narsani tushundi.Chizmalarida cheksiz baxt porlab turdi; u tushundi va u uchun endi uni sevganiga, cheksiz sevganiga va shu on nihoyat kelganiga shubha yo'q edi ...

Ular gaplashmoqchi edilar, ammo gaplasholmadilar. Ko'zlarida yosh turardi. Ularning ikkalasi ham xira va ingichka edi; ammo bu kasal va rangpar yuzlarda yangilangan kelajak tongi, yangi hayotga to'la tirilish allaqachon porlab turardi. Ular sevgi bilan tiriltirildi, birining yuragi boshqasining yuragi uchun cheksiz hayot manbalarini o'z ichiga oldi "62