Oktyabr inqilobi nafaqat hayotning eski asoslarini buzib, hayotni o'zgartirdi, balki yangi, butunlay fenomenal tipdagi odamni ham tug'dirdi. Ushbu hodisa, albatta, qiziqqan yozuvchilar edi, ularning ko'plari uni ochishga harakat qildilar va ba'zilari, masalan, M. Zoshchenko, N. Erdman, V. Kataev juda yaxshi muvaffaqiyatga erishdilar. Ko'chadagi "yangi" odam, "homo soveticus" deb nomlangan, nafaqat yangi hukumatga moslashib, balki uni o'z hukumati sifatida qabul qildi, unda o'z o'rnini topdi. Bunday "homo soveticus" ning o'ziga xos xususiyatlari - bu tajovuzkorlikning kuchayishi, o'zining xatosizligi va jazosizligiga ishonish va qat'iy qaror.

M. A. Bulgakov ham bunday hodisadan o'tmadi. U 1920-yillarning boshlarida "Gudok" gazetasi xodimi sifatida, albatta, bunday turlarni etarlicha ko'rgan va kuzatuvlari natijalari "Halokatli tuxumlar", "Iblis" va "Itning yuragi" satirik hikoyalarida aks etgan.

1925 yilda yozilgan "It yuragi" hikoyasining qahramoni tibbiyot professori Filipp Filippovich Preobrazhenskiy bo'lib, u o'sha paytda moda bo'lgan inson tanasini yoshartirish muammosi bilan shug'ullanadi. Bulgakovning qahramoniga bergan familiyasi tasodifiy emas, chunki professor evgenika, ya'ni insonning biologik tabiatini takomillashtirish, o'zgartirish fanlari bilan shug'ullanadi.

Preobrajenskiy juda iste'dodli va o'z ishiga sodiqdir. U nafaqat Rossiyada, balki Evropada ham o'z sohasida tengdoshi yo'q. Har qanday iste'dodli olim singari, u o'zini to'liq ishga bag'ishlaydi: u kunduzi, kechqurun yoki hatto kechasi bemorlarni qabul qiladi, maxsus adabiyotlarni o'rganadi va tajribalar o'tkazadi. Boshqa barcha jihatlarda bu eski xamirturushning odatiy intellektualidir: u yaxshi ovqatlanishni, did bilan kiyinishni, teatrda premyerani tomosha qilishni, yordamchisi Bormental bilan suhbatni yaxshi ko'radi. Preobrazhenskiy siyosat bilan namoyishkorona tarzda qiziqmaydi: yangi hukumat uni madaniyatsizligi va qo'polligi bilan g'azablantiradi, ammo gap zaharli norozilikdan nariga o'tmaydi.

Odatdagidek hayot dumaloq temir yo'l bo'ylab oqadi, kunlarning birida professor Preobrazhenskiyning xonadonida, o'zi tajriba uchun professor tomonidan olib kelingan Sharik uysiz it paydo bo'ladi. It zudlik bilan janjalli va tajovuzkor xarakterini namoyish etadi. Sharik kiraverishdagi eshik darvozaboni haqida o'ylaydi: "Qani endi men uni xafa bo'lgan proletar oyog'idan tishlab olsam edi". Va professorning kutish xonasida to'ldirilgan boyqushni ko'rgach, u shunday xulosaga keldi: «Va bu boyo'g'li axlat. Nopok. Biz buni tushuntiramiz. "

Preobrajenskiy uyga qanday yirtqich hayvonni olib kelgani va undan nima kelib chiqishiga shubha ham qilmaydi.

Professorning maqsadi ulug'vor: u abadiy yoshlikni berib, insoniyatga yaxshilik qilishni xohlaydi. Tajriba sifatida u urik bezlarini Sharikka, so'ngra vafot etgan kishining gipofiz bezini ko'chirib o'tkazadi. Ammo yoshartirish natija bermaydi - hayratga tushgan Preobrazhenskiy va Bormentalning ko'z o'ngida Sharik asta-sekin odamga aylanadi.

Sun'iy odamni yaratish adabiyotda yangi syujet emas. Ko'plab mualliflar u bilan bog'lanishdi. Frankenshteyndan boshlab zamonaviy "transformatorlar" va "terminatorlar" bilan yakunlanib, ularning yordami bilan juda haqiqiy, dunyoviy muammolarni hal qilishda ular o'zlarining asarlari sahifalarida qanday hayvonlarni yaratmadilar.

Xuddi shu narsa Bulgakov uchun ham: itni "insonparvarlashtirish" syujeti - bu zamonaviylikning allegorik talqini, qo'pollik tantanasi, bu davlat siyosati shaklini oldi.

Ajablanarlisi shundaki, yarim odam-yarim hayvon Sharik uchun (yoki Sharikov Poligraf Poligrafovich, o'zini o'zi aytishga qaror qilganidek), ijtimoiy joy juda tez topiladi. Uy boshqarmasi raisi, demagog va Xam Shvonder "uni o'z qanotiga oladi" va uning g'oyaviy ilhomchisiga aylanadi. Bulgakov Shvonder va boshqa uy ma'murlarini tasvirlash uchun hech qanday satirik ranglarni ayamaydi. Bular yuzsiz va jinssiz maxluqlar, odamsizlar, ammo Preobrazhenskiy aytganidek, "boshlarida xarobalar" bo'lgan "mehnat elementlari". Kun bo'yi ular inqilobiy qo'shiqlarni kuylash, siyosiy suhbatlar o'tkazish va ixchamlashtirish muammolarini hal qilish bilan shug'ullanmoqdalar. Ularning asosiy vazifasi - hamma narsani teng ravishda bo'lishish, chunki ular ijtimoiy adolatni tushunishadi. Shuningdek, ular etti xonali kvartiraga ega bo'lgan professorni "mahkamlamoqchi". Ushbu xonalarning barchasi oddiy hayot va ish uchun zarur bo'lgan dalillarni shunchaki tushunib bo'lmaydi. Agar yuqori homiysi bo'lmaganida edi, professor Preobrazhenskiy deyarli o'z kvartirasini himoya qila olmagan bo'lar edi.

Ilgari, o'limga olib keladigan eksperimentdan oldin, Filipp Filippovich deyarli yangi hukumat vakillarini uchratmagan, ammo hozir uning yonida bunday vakili bor. Mastlik, buzuqlik, qo'pollik faqat Sharikovning beparvoligi bilan chegaralanmaydi; endi Shvonder ta'siri ostida u o'zining yashash maydoniga bo'lgan huquqlarini himoya qila boshlaydi va o'zini "mehnat elementi" deb bilgani uchun oila qurmoqchi. Bu haqda o'qish shunchalik kulgili emaski, qo'rqinchli. Inson beixtiyor ushbu to'plardan qanchasi shu yillarda ham, keyingi o'n yillikda ham hokimiyat tepasida bo'lishi va nafaqat oddiy odamlarning hayotini zaharlashi, balki ularning taqdirini hal qilishi, mamlakatning ichki va tashqi siyosatini belgilashi haqida o'ylaydi. (Ehtimol, Bulgakovning hikoyasini ko'p yillar davomida taqiqlaganlar orasida xuddi shunday fikrlar paydo bo'lgan).

Sharikovning karerasi muvaffaqiyatli rivojlanmoqda: Shvonderning tavsiyasiga binoan, u davlat xizmatiga MKH-da uysiz mushuklarni ovlash uchun bo'linma boshlig'i sifatida qabul qilindi (sobiq it uchun munosib kasb!). Sharikov haqiqiy komissar singari charm paltosda sportchi bo'lib, xizmatkorga metall ovozda buyruq berib, Shvonderga ergashib, tekislash printsipiga amal qiladi: "Ammo nima bo'ladi: biri etti xonada joylashdi, uning qirq juft ishtoni bor, ikkinchisi esa axlat qutilarida osilgan oziq-ovqat qidirmoqda ". Bundan tashqari, Sharikov o'z xayrixohiga qarshi denonsatsiya yozadi.

Juda kech professor o'z xatosini tushundi: bu yarim odam, yarim hayvonlar, firibgarlar va burlar bu hayotda allaqachon o'zini namoyon qildi va yangi jamiyatga to'liq aralashdi. Bormental birinchi bo'lib chiqish yo'lini taklif qilgan chidab bo'lmas vaziyat yuzaga keladi - ular o'z qo'llari bilan yaratilgan hayvonni yo'q qilishlari kerak.

"Jinoyat pishdi va toshga o'xshab qulab tushdi ..."

Professor va uning yordamchisi jinoyatda sherik bo'lishadi, ammo ular "zarurat bo'yicha" jinoyatchidir. Sharikovning ijtimoiy mavqei o'zgarganidan beri Preobrazhenskiy va Sharikov o'rtasidagi ziddiyat uy sharoitidan tashqariga chiqdi. Va professor yana bitta operatsiya to'g'risida qaror qabul qiladi - u Sharikovni asl holiga qaytaradi.

M. Bulgakovning hikoyasi baxtli tarzda tugaganga o'xshaydi: Sharik o'zining tabiiy qiyofasida yashash xonasining burchagida jimgina xiralashgan va kvartirada normal hayot tiklangan. Shu bilan birga, Shvonder, uy boshqarmasi a'zolari va boshqa ko'plab poligrafiya poligrafiyalari, ularga dori-darmon kuchsiz bo'lganlar, kvartiradan tashqarida qolishdi.

Mahalliy tajriba natijalarini bekor qilish oson edi; butun mamlakat miqyosida amalga oshirilgan, tarixda misli ko'rilmagan ijtimoiy tajriba uchun to'langan narx Rossiya va rus xalqi uchun juda katta bo'lib chiqdi.

Hikoyaning markazida olimlarning izlanishlari turganiga qaramay, unda axloqiy muammolar katta o'rin tutadi: qanday qilib inson bo'lish kerak, markaziy muammolardan biri ma'naviyat muammosi va ma'naviyat etishmasligi jamiyatda. Preobrazhenskiymehribonligi, odob-axloqi, ishiga sodiqligi, boshqasini tushunishga intilish, uni yaxshilashga yordam berish istagi bilan o'ziga jalb qiladi. Shunday qilib, u Poligrafning naqadar dahshatli ekanligini ko'rganligi - uning "aqli", uni har qanday yo'l bilan inson hayotining qonunlariga moslashtirishga, unda odob-axloq, madaniyat, mas'uliyatni tarbiyalashga harakat qilmoqda. U o'ziga nisbatan qo'pol munosabatda bo'lishiga yo'l qo'ymaydi, bu haqda gapirish mumkin emas Bormentale - cheklanmagan odam Preobrajenskiy yuksak axloqli shaxs. U jamiyatda yuz berayotgan o'zgarishlardan g'azablanmoqda. U har kim o'z ishini yaxshi bajarishi kerak, deb hisoblaydi. « U (proletar) har xil gallyutsinatsiyalarni boshlaganida va shiyponlarni tozalashni boshlaganda - uning to'g'ridan-to'g'ri biznesi - halokat o'z-o'zidan yo'qoladi " , - deydi professor.

Qanday jirkanch Sharikov... U gipofiz bezi ko'chirilgan odamning barcha xususiyatlarini o'tqazdi - ya'ni Klima Chugunkika- mast holda janjalda o'ldirilgan qo'pol, ichkilikboz, yaramas.

Sharikovqo'pol, mag'rur, mag'rur, u o'zini hayotning xo'jayini deb biladi, chunki u hokimiyatda bo'lgan oddiy xalq vakillariga tegishli, hokimiyat vakillarining qo'llab-quvvatlashini his qiladi. Hamma narsadan foyda ko'rish uchun u tezda bu muhitga o'rganib qoldi.

Uning asosiy maqsadi odamlarni buzish, kerakli pozitsiyaga erishish. U buni qilmoqchi emas, axloqiy jihatdan o'zgarib, rivojlanib, o'zini o'zi takomillashtirmoqda. Unga bilim kerak emas. Uning fikriga ko'ra, zaharli rangdagi taqish, laklangan charm botinka kiyish kifoya - va siz allaqachon ko'rinishga egasiz, garchi butun kostyum iflos va tartibsiz bo'lsa. Shvonder unga o'qishni tavsiya qilgan kitob - Engelsning Kautskiy bilan yozishmalari, muallifning fikriga ko'ra, uning aqlli bo'lishiga yordam bermaydi.

Va eng dahshatli narsa shundaki, u o'z maqsadiga erishadi: Shvonder menejeri yordamida u Peobrajenskiyning kvartirasida ro'yxatdan o'tadi, hatto xotinini uyga olib kirishga harakat qiladi, ish topadi (va u iflos bo'lsa ham, u uysiz itlarni tutadi, lekin bu erda u hatto kichik xo'jayin).

Sharikov lavozimni egallab, o'zgarib, hokimiyatning barcha vakillari singari bo'lib qoldi. Endi u kuchga mansublikning ramzi sifatida charm ko'ylagi bor. U xizmat mashinasini boshqaradi.

Demak, qanday odam axloqli ekanligi muhim emas. Asosiysi, u proletariatdir, shuning uchun kuch, qonun uning tarafida. Muallif Stalin davrida mamlakatga xos bo'lgan qonunbuzarliklarni ko'rsatib, buni tanqid qiladi.

Qachonki hokimiyat Sharikov singari odamlarning qo'lida bo'lsa, hayot qo'rqinchli bo'lib qoladi. Preobrajenskiyning uyida tinchlik yo'q edi: qasam ichish, ichkilikbozlik, balalaykani bo'g'ish, ayollarni xo'rlash. Shunday qilib, professorning yaxshi niyatlari kabus bilan yakunlandi, uni o'zi to'g'rilay boshladi.

Boshqa bir qahramon ham hurmat qilishni buyurmaydi Shvonder... Uy qo'mitasi rahbari etib saylangan, u o'z vazifalarini vijdonan bajarishga harakat qiladi. Bu jamoat odami, "o'rtoqlardan" biri. U sinf dushmanlaridan nafratlanadi, ular uning fikriga ko'ra Preobrazhenskiy va Bormentallar professor bilan suhbatlashmoqdalar Tinchgina kutib turing ". Va Filipp Filippovich beixtiyor jahlini chiqarganda, "Shvonderning yuziga moviy quvonch to'kildi."

sarhisob qilar ekanmiz, shuni ta'kidlash kerakki, inson qaysi lavozimni egallashidan qat'iy nazar, o'zini qanday faoliyatga bag'ishlamasin, inson bo'lib qolishi kerak. Uyda, xizmatda, odamlar bilan, ayniqsa odamni o'rab turganlar bilan munosabatlarda axloqning asosiy qonunlari bo'lishi kerak. Shundagina biz butun jamiyatni ijobiy o'zgarishiga umid qilishimiz mumkin.

Axloq qonunlari sarsılmaz va ularning buzilishi dahshatli oqibatlarga olib kelishi mumkin. Har kim o'z qilmishi uchun, o'z faoliyatining barcha natijalari uchun javob beradi.

Hikoya o'quvchilari shunday xulosalarga kelishadi.

Taqdimotning tavsifi Slaydlarda M. A. Bulgakovning romanidagi tajriba va xatolar

Yo'nalish doirasida insonning, odamlarning, umuman insoniyatning ma'naviy va amaliy tajribasining qiymati, dunyoni bilish, hayotiy tajriba orttirish yo'lidagi xatolar qiymati to'g'risida mulohaza yuritish mumkin. Adabiyot ko'pincha odamni tajriba va xatolar o'rtasidagi bog'liqlik haqida o'ylashga majbur qiladi: xatolarni oldini oluvchi tajriba, xatolarsiz hayot yo'lida yurib bo'lmaydigan xatolar va tuzatib bo'lmaydigan, ayanchli xatolar to'g'risida. Yo'nalish xarakteristikasi

Uslubiy tavsiyalar: "Tajriba va xatolar" - bu ikki darajadagi ikkita tushunchaning aniq qarama-qarshiligini nazarda tutadigan yo'nalish, chunki xatolarsiz tajriba yo'q va bo'lishi mumkin emas. Adabiy qahramon xatolarga yo'l qo'yib, ularni tahlil qiladi va shu bilan tajriba orttiradi, o'zgaradi, takomillashadi, ma'naviy va axloqiy rivojlanish yo'lini oladi. Qahramonlarning harakatlarini baholash orqali o'quvchi o'zining bebaho hayotiy tajribasini egallaydi va adabiyot o'z hayotida xatolarga yo'l qo'ymaslikka yordam beradigan haqiqiy hayot darsligiga aylanadi, uning narxi juda katta bo'lishi mumkin. Qahramonlar tomonidan qilingan xatolar haqida gapirganda, shuni ta'kidlash kerakki, noto'g'ri qaror, noaniq xatti-harakatlar nafaqat shaxsning hayotiga, balki boshqalarning taqdiriga ham o'lik tarzda ta'sir qilishi mumkin. Adabiyotda biz butun xalqlar taqdiriga ta'sir qiladigan bunday ayanchli xatolarni uchratamiz. Aynan shu jihatlarda ushbu tematik sohani tahlil qilishga yaqinlashish mumkin.

1. Donolik tajribaning qizi. (Leonardo da Vinchi, italiyalik rassom, olim) 2. Tajriba - bu hech qachon ishlatilmaydigan foydali sovg'adir. (J. Renard) 3. "Tajriba - bu odamlar o'z xatolarini chaqirish uchun ishlatadigan so'z" degan mashhur maqolga qo'shilasizmi? 4. Bizga haqiqatan ham o'z tajribamiz kerakmi? 5. Nima uchun xatolaringizni tahlil qilishingiz kerak? "Usta va Margarita" dagi personajlar xatolaridan nimani o'rganishingiz mumkin? 6. Birovning tajribasiga asoslanib xatolardan qochish mumkinmi? 7. Xato qilmasdan yashash zerikarli emasmi? 8. Qanday voqealar va hayot taassurotlari insonning ulg'ayishiga, tajriba orttirishiga yordam beradi? 9. Hayot yo'lini topishda xatolardan qochish mumkinmi? 10. Xato - bu tajriba uchun keyingi qadam 11. Qanday xatolarni tuzatish mumkin emas? Mavzu variantlari

Bu hayotda biz undan qochib qutula olmaymiz, chunki bu hayotimiz davomida bizni ta'qib qiladigan xatolar va aldanishlar. Bu har bir insonning psixologik munosabatidagi asosiy nuqta - siz doimo xatolarga yo'l qo'yasiz, siz doimo noto'g'ri va noto'g'ri bo'lasiz. Va shuning uchun, aziz do'stlar, siz bunga odatdagidek munosabatda bo'lishingiz kerak, bundan bizni o'rgatganidek falokat qilmang, balki har bir vaziyatdan juda qimmatli va foydali saboq oling. Nega siz doimo adashasiz va xayolparast bo'lasiz, lekin kim bo'lishingizdan qat'i nazar, siz bu dunyo haqida hamma narsani bilmasligingiz va hech qachon hamma narsani bilishingiz mumkin emas, bu hayot qonuni, va sizning butun hayotingiz bilish jarayonidir. Ammo siz qilgan xatolar sonini sezilarli darajada kamaytira olasiz, kamroq adashishingiz mumkin, hech bo'lmaganda noto'g'ri bo'lmang va aniq vaziyatlarda aldanmang va buning uchun siz o'rganishingiz kerak. Siz bu hayotda o'zingiz yoki birovning xatosidan bilib olishingiz mumkin. Birinchi variant ancha samarali, ikkinchisi yanada istiqbolli. Inson psixologiyasi Maksim Vlasovning veb-sayti

Ammo baribir, men sizning e'tiboringizni jalb qilmoqchi bo'lgan asosiy narsa boshqa narsa, asosiysi bularning barchasiga bo'lgan munosabatingizga bog'liq. Ko'pchiligimiz bir vaqtlar qabul qilingan tushunchalar asosida yashashni yaxshi ko'ramiz, ularni hayot yo'li sifatida tutamiz va u erda nima bo'lishidan qat'i nazar, fikrimizni hech narsaga o'zgartirmaslik kerak. Bu aqliy munosabatdagi asosiy xato, natijada inson o'sishni to'xtatadi. Va bu shuningdek, o'z g'oyasiga, o'z xatolari, xayollari va qobiliyatlari to'g'risida salbiy ta'sir ko'rsatadi ... Hammamiz adashamiz va yanglishyapmiz, hammamiz haqiqat haqidagi o'zimizning bir qator g'oyalarimizga asoslanib bir xil vaziyatni har xil yo'llar bilan ko'rishimiz mumkin. Va bu aslida odatiy holdir, unda hech qanday yomon narsa yo'q, chunki u odatda taqdim etiladi. Bilasizmi, Eynshteyn nazariya qilayotgan yorug'lik tezligi to'g'risida noto'g'ri edi. Yorug'lik tezligi u cheklov deb hisoblagan tezligidan uch baravar yuqori, ya'ni 300 ming km / soniyani rivojlantirishi mumkin.

Gyote bahslashdi: - Xato haqiqatni uyg'onish orzusi deb ataydi. Xatolardan uyg'ongan odam yangi kuch bilan haqiqatga murojaat qiladi. L.N.Tolstoy xatolar asos beradi deb hisoblagan. Biroq ... Sabab xatolarni keltirib chiqaradi: bor - yoki o'zaro almashish, yoki o'zaro aldash. Odamlarning hayotdagi eng katta xatosi, ular eng yaxshi ko'rgan narsalarini qilib yashashga intilmaslikdir. (Malkolm Forbes) Hayotda har kim o'z xatosini qilishi kerak. (Agata Kristi) Aforizmlar

Faqatgina haqiqiy xato - bu o'tgan xatolaringizni tuzatmaslikdir. (Konfutsiy) Agar yoshlikdagi xatolar bo'lmaganida, keksayganimizda nimani eslar edik? Agar yo'lda xato qilsangiz, qaytishingiz mumkin; agar siz so'z bilan xato qilgan bo'lsangiz, hech narsa qilish mumkin emas. (Xitoy post.) Hech narsa qilmaydigan kishi hech qachon adashmaydi. (Teodor Ruzvelt) Tajriba - bu har kim o'z xatosiga beradigan nom. (O. Uayld) Xato qilish va uni anglash - bu donolik. Xatoni tan olish va uni yashirmaslik - halollik. (Ji Yun)

Achchiq tajriba. Yomon xatolar. Xatolar narxi. Tezis Ba'zan odam fojiali oqibatlarga olib keladigan harakatlar qiladi. Va oxir-oqibat u xato qilganini tushunsa ham, hech narsani tuzatish mumkin emas. Ko'pincha xatoning qiymati kimningdir hayoti. Xatolarning oldini oladigan tajriba. Tezis Hayot - eng yaxshi o'qituvchi. Ba'zida inson to'g'ri qaror qabul qilishi kerak bo'lgan qiyin vaziyatlar yuzaga keladi. To'g'ri tanlovni amalga oshirib, biz bebaho tajriba - kelajakda xatolarga yo'l qo'ymaslikka yordam beradigan tajriba orttiramiz. Tezislar

Xatlar, ularsiz hayot yo'lida yurish mumkin emas. Odamlar ba'zi xatolardan saboq olishadi. Tezis Hayotda xato qilmasdan yashash mumkinmi? Menimcha yo'q. Hayot yo'lida yurgan odam noto'g'ri qadamdan xoli emas. Ba'zan xatolar tufayli u qimmatli hayotiy tajribaga ega bo'ladi, ko'p narsalarni o'rganadi.

Van Bezdomniy (aka Ivan Nikolaevich Ponyrev) - "Usta va Margarita" romanidagi personaj, epilogda Tarix va falsafa institutining professori bo'lgan shoir. Roman oxiriga kelib Tarix va Falsafa Instituti professori bo'lgan Ivan Bezdomniyning taqdirida Bulgakov, bolshevizm tomonidan yaratilgan yangi odamlar hayotga yaroqsiz bo'lib chiqadi va tabiiyki, ularni tug'dirgan bolshevizm bilan birga yo'q bo'lib ketishini, tabiat nafaqat bo'shliqdan nafratlanishini aytadi. , shuningdek, sof vayronagarchilik va inkor qilish, yaratishni, ijodkorlikni va haqiqiy ijobiy ijodni talab qiladi, faqat milliy printsipni ma'qullash va koinotni yaratuvchisi bilan inson va millatning diniy aloqalarini anglash sharti bilan. " Ivan uysiz

Voland, so'ngra Uysizlar bilan uchrashganda, Voland shoirni avval shaytonga ishonishga chaqiradi va shu bilan IB Pontiy Pilat va Ieshua Xa-Notsri haqidagi hikoyaning haqiqatligiga ishonch hosil qiladi va keyin u Najotkor borligiga ishonadi. Uysiz shoir o'zining "kichik vatanini" topdi, professor Ponyrevga aylandi (familiya Kursk viloyatidagi Ponyri stantsiyasidan kelib chiqqan), xuddi shu bilan milliy madaniyat manbalariga qo'shilgandek. Biroq, yangi IBni hamma narsani bilish bacillasi urdi. Inqilob tomonidan jamoat hayotiga ko'tarilgan bu odam avval taniqli shoir, keyin taniqli olim. U Volandni Patriarx havzalarida hibsga olishga uringan bokiralik yoshligidan to'xtab, o'z bilimlarini to'ldirdi. Ammo I.B. iblisning haqiqatiga, Pilat va Ieshua haqidagi hikoyaning haqiqiyligiga ishongan, shayton va uning tarafdorlari Moskvada bo'lganida va shoir o'zi epchillikda she'rni rad etib, ahd qilgan I.B.ning ustozi bilan muloqot qilgan.

Ivan Nikolaevich Ponyrev Xudo ham, shayton ham yo'qligiga amin bo'lib, o'tmishda o'zi gipnozchining qurboniga aylandi. Professorning sobiq e'tiqodi yiliga faqat bir marta, bahorning to'lin oyi kechasida, tushida dunyo falokati sifatida qabul qilingan Ieshuaning qatl etilishini ko'rganida jonlanadi. U Ieshua va Pilatni ko'radi, oydin yoritilgan keng yo'lda tinchgina suhbatlashmoqda, Usta va Margaritani ko'radi va taniydi. IBning o'zi haqiqiy ijodga qodir emas, va haqiqiy ijodkor - Ustoz so'nggi pana joyida Volanddan himoya izlashga majbur. Bulgakovning 1917 yil Oktyabr inqilobi tomonidan madaniyat va ijtimoiy hayotga olib kirilganlar uchun yaxshiroq tug'ilish ehtimoli to'g'risida chuqur shubha bilan o'zini namoyon qildi. "Master va Margarita" muallifi Sovet voqelikida tashqi ko'rinishi bashorat qilingan va shahzoda N. S umid qilgan odamlarni ko'rmagan. Trubetskoy va boshqa evrosiyonlar. Xalq tomonidan paydo bo'lgan inqilob tomonidan ko'tarilgan nugget shoirlar, yozuvchining so'zlariga ko'ra, "inson va millatning koinot Yaratuvchisi bilan diniy aloqasi" tuyg'usidan juda uzoq edilar va ular yangi milliy madaniyatning yaratuvchilari bo'lishlari mumkin degan fikr utopiya bo'lib chiqdi. "Tiniq" va Uysizlardan Ponyrevga aylangan Ivan bunday aloqani faqat uyqusida his qiladi.

V. b. Margaritaning oldidan o'tgan bir qator mehmonlar. s. , biron sababga ko'ra tanlangan. Kortejni "janob Jak va uning rafiqasi", "eng qiziq odamlardan biri", "ishonchli qalbakilashtiruvchi, xiyonat, lekin juda yaxshi alkimyogar" ochib berdi, u "shu bilan mashhur bo'ldi". ... ... u qirolning ma'shuqasini zaharlagan ". V.dagi so'nggi xayoliy zaharlovchilar b. s. Bulgakovning zamondoshlari bo'lib chiqdi. «Oxirgi ikki mehmon zinapoyadan ko'tarilayotgandi. - Ha, bu yangi kimdir, - dedi Korovyov ko'zoynagini qisib, - ha ha, ha. Bir marta Azazello uning oldiga tashrif buyurdi va unga ta'sir qilishidan juda qo'rqqan bir kishidan qanday qutulish haqida konyak haqida pichirladi. Va shuning uchun u o'ziga qaram bo'lgan do'stiga ofis devorlariga zahar sepishni buyurdi. - Uni ismi nima? - deb so'radi Margarita. "Oh, haqiqatan ham, men hali o'zimni bilmayman," deb javob berdi Korovyov, - men Azazellodan so'rashim kerak. - U bilan kim bor? - Va bu uning eng boshqaruvchisi. Voland mehmonlari

V. davrida. s. Margaritadan oldin nafaqat xayoliy zaharchilar va qotillar, balki hamma zamon va xalqlarning asl yovuz odamlari hamdir. Qizig'i shundaki, agar to'pdagi barcha xayoliy zaharlovchilar erkaklar bo'lsa, unda barcha haqiqiy zaharlovchilar ayollardir. Birinchi bo'lib "Tofana xonim" gaplashmoqda. V.dagi navbatdagi zaharlovchi. s. - "meros tufayli otasini, ikkita akasini va ikkita singlisini zaharlagan" markiz. V. b. s. Margarita o'tmishdagi va hozirgi mashhur libertinlar va sivilcalarni ko'radi. Bu erda o'z ustaxonasida tanishuv uyini tashkil qilgan Moskvaning tikuvchisi (Bulgakov "Zoykinaning kvartirasi" pyesasining prototipi prototipining prototipini V. b. Qishloqda qatnashuvchilar soniga tanishtirdi) va Rim imperatori Klavdiy I ning uchinchi xotini Valeriya Messalina (10 -54) , Gay Sezar Kaligulaning vorisi (12 -41), to'pda ham bor.

V.da nima bor. B. s. Margarita tasodifan emas, balki qotillar, zaharchilar, jallodlar, ozodlik va prokurorlar safidan o'tib ketishdan oldin. Bulgakovning qahramoni eriga xiyonat qilishdan aziyat chekadi va ongsiz ravishda bo'lsa ham, uni jinoyatini o'tmish va hozirgi eng katta jinoyatlar bilan bir qatorga qo'yadi. Zaharlovchilar va zaharlovchilarning ko'pligi, haqiqiy va xayoliy, bu Margaritaning miyasida zahar yordamida usta bilan o'z joniga qasd qilish haqidagi fikrni aks ettirishdir. Shu bilan birga, Azazello tomonidan amalga oshirilgan ulardan keyingi zaharlanish xayoliy emas, balki haqiqiy deb hisoblanishi mumkin, chunki V.dagi barcha erkak zaharlovchilar. s. - xayoliy zaharlovchilar. Ushbu epizodning yana bir izohi - Master va Margaritaning o'z joniga qasd qilishidir. Voland qahramonni taniqli yovuzlar va ozodlik bilan tanishtirib, vijdon azoblarini kuchaytiradi. Ammo Bulgakov, go'yo, muqobil imkoniyatni qoldiradi: V. b. s. va u bilan bog'liq bo'lgan barcha voqealar faqat Margaritaning xayolida yuz beradi, u xo'jayin va uning eri oldida aybdorligi haqida xabarlar etishmasligidan azob chekadi va ongsiz ravishda o'z joniga qasd qilishni o'ylaydi. V.da alohida rol. s. Frida rolini o'ynaydi, Margaritaga Dostoevskiy tomonidan begunoh bolaning ko'z yoshlari shaklida belgilangan chegarani kesib o'tgan kishining taqdiri versiyasini namoyish etadi. Frida, go'yo Gyotening "Faust" Margaretining taqdirini takrorlaydi va Margaretning ko'zgu qiyofasiga aylanadi.

Bu Bulgakov chizadigan kollektiv tasvir. U bizga zamondoshlarining portretlarini satirik tarzda beradi. Bu muallif tomonidan chizilgan tasvirlardan kulgili va achchiq bo'ladi. Romanning boshida biz MASSOLIT (Yozuvchilar uyushmasi) raisi Mixail Aleksandrovich Berliozni ko'ramiz. Aslida, bu odam haqiqiy ijodkorlik bilan hech qanday aloqasi yo'q. B. vaqt bilan butunlay qalbakilashtirilgan. Uning rahbarligi ostida butun MASSOLIT bir xil bo'ladi. Bu o'z boshliqlariga qanday moslashishni biladigan, xohlagan narsani emas, balki kerakli narsalarni yozadigan odamlarni o'z ichiga oladi. Haqiqiy ijodkorga joy yo'q, shuning uchun tanqidchilar Ustozni ta'qib qilishni boshlaydilar. 20-asrning 20-yillarida Moskva, shuningdek, nafis ko'ngil ochishni sevadigan Stepa Lixodeev tomonidan boshqariladigan Varete. U Voland tomonidan xuddi o'z bo'ysunuvchilari Rimskiy va Varenuxa, yolg'onchilar va syofofantlar kabi jazolangan. Pora berganligi va uy ma'muriyati raisi Nikanor Ivanovich Bosoy uchun jazolangan. Umuman olganda, 20-asrning 20-yillarida Moskva ko'plab yoqimsiz fazilatlar bilan ajralib turardi. Bu pulga chanqoqlik, oson pul topishga intilish, ularning tanaviy ehtiyojlarini ma'naviy ehtiyojlar hisobiga qondirish, yolg'on, hokimiyat uchun xizmat. Bu vaqtda Voland va uning tarafdorlari bu shaharga kelishlari bejiz emas edi. Ular umidsizlarni qattiq jazolaydilar va axloqiy jihatdan hali to'liq yo'qolmagan islohot qilish imkoniyatini berishadi. Moskva 20-yillar

Yodimizda bo'lganidek, roman boshida yozuvchilar Berlioz va Uysizlar do'stlariga Iso yo'qligi va umuman barcha xudolar ixtiro qilinganligiga ishontirishgan. Buning "qo'rquvdan ateizm" ekanligini (ayniqsa, Berlioz muharriri bilan) isbotlash kerakmi? Shunday qilib, Ivan Uysiz "yuz foiz" Berlioz bilan kelishgan paytda, Voland paydo bo'lib, so'radi: agar Xudo bo'lmasa, unda inson hayotini kim boshqaradi? Ivan Uysiz "jahl bilan" (chunki uning so'zlariga ongsiz ravishda ishonmaydi): "Odam o'zi boshqaradi" deb javob berdi. Shunday qilib: "Moskva" boblarida hech kim hech narsani "nazorat qilmaydi". Shunisi bilan ko'proq - o'zingiz. Berlioz va Uysizlardan boshlab biron bir odam yo'q. Ularning barchasi qo'rquv, yolg'on, qo'rqoqlik, ahmoqlik, johillik, ochko'zlik, shahvat, shaxsiy manfaat, ochko'zlik, nafrat, yolg'izlik, sog'inch qurbonlari. ... ... Va bularning barchasidan ular o'zlarini hattoki shaytonning quchog'iga tashlashga tayyorlar (buni har qadamda qilishadi ...). Mixail Bulgakovning yovuz ruhlariga berishim kerakmi? (I. Akimov)

Lixodeev Stepan Bogdanovich - Voland o'zini sehrli professor deb atagan va "spektakl" ni rejalashtirgan Variety direktori. Lixodeev ichkilikboz, lofist va ayollarni sevuvchi sifatida tanilgan. Yalangoyoq Nikanor Ivanovich - Sadovaya ko'chasidagi uy-joy uyushmasining raisi bo'lib ishlagan odam. Bir kun oldin sheriklik kassasidan pulning bir qismini o'zlashtirgan ochko'z o'g'ri. Korovyov uni "yomon" kvartirani mehmon ijrochi Volandga etkazib berish to'g'risida shartnoma tuzishga taklif qiladi va pora beradi. Shundan so'ng, kelib tushgan veksellar chet el valyutasiga aylanadi. Korovyovning chaqirig'iga ko'ra, pora oluvchi NKVDga olib boriladi, u erda u jinnixonada tugaydi. Aloisy Mogarych - ustozning tanishi, u o'zining kvartirasini o'zlashtirish uchun unga qarshi soxta denonsatsiya yozgan. Volandning qarindoshlari uni kvartiradan haydab chiqarishdi va Shaytonning sudidan so'ng u o'zini Vyatkada topib, Moskvani tark etdi. Keyinchalik u poytaxtga qaytib keldi va Varetening direktori lavozimini egalladi. Annushka - chayqovchi. Aynan u Berliozning o'limiga sabab bo'lgan tramvay relslari ustidagi o'tish joyida sotib olingan kungaboqar yog'i bilan idishni sindirib tashlagan.

M.A.Bulgakovning asari - bu 20-asr rus fantastikasining eng yirik hodisasidir. Uning asosiy mavzusi "rus xalqining fojiasi" mavzusi deb hisoblanishi mumkin. Yozuvchi ushbu asrning birinchi yarmida Rossiyada sodir bo'lgan barcha fojiali voqealarning zamondoshi edi. Ammo eng muhimi, M. A. Bulgakov zukko payg'ambar edi. U nafaqat atrofda ko'rganlarini tasvirlab berdi, balki bularning barchasi uchun Vatanining qanchalik qimmatga tushishini tushundi. Achchiq his-tuyg'ular bilan, u Birinchi Jahon urushi tugaganidan keyin shunday yozadi: "... G'arb davlatlari yaralarini yalayaptilar, ular tiklanadi, ular tezda tiklanadi (va gullab-yashnaydilar!) Va biz ... biz kurashamiz, oktyabr kunlari jinnilik uchun pul to'laymiz. ,Barcha uchun!" Va keyinroq, 1926 yilda, uning kundaligida: "Biz yovvoyi, qorong'i, baxtsiz odamlarmiz".
M. A. Bulgakov nozik satirik, N. V. Gogol va M. E. Saltykov-Shchedrin shogirdi. Ammo yozuvchining nasri shunchaki satira emas, bu fantastik satira. Dunyoqarashning bu ikki turi o'rtasida juda katta farq bor: satira haqiqatda mavjud bo'lgan kamchiliklarni ochib beradi va hayoliy satira jamiyatni kelajakda uni nima kutayotgani to'g'risida ogohlantiradi. Va M.A.Bulgakovning o'z mamlakatining taqdiri to'g'risida eng ochiq fikrlari, mening fikrimcha, "It yuragi" hikoyasida ifodalangan.
Hikoya 1925 yilda yozilgan, ammo muallif nashr etilishini kutmagan: qo'lyozma 1926 yildagi qidiruv paytida qo'lga olingan. O'quvchi uni faqat 1985 yilda ko'rgan.
Hikoya katta tajribaga asoslangan. Hikoyaning bosh qahramoni, rus intellektuali bo'lgan Bulgakovga eng yaqin odamlarning turi bo'lgan professor Preobrazhenskiy tabiatning o'zi bilan o'ziga xos raqobatni tasavvur qiladi. Uning tajribasi hayoliy: inson miyasining bir qismini itga ko'chirib, yangi odam yaratish. Hikoyada yangi Faust mavzusi bor, ammo Mixail Bulgakovdagi hamma narsalar singari u ham tragikomik xarakterga ega. Bundan tashqari, voqea Rojdestvo arafasida sodir bo'ladi va professor Preobrazhenskiy ismini oldi. Va tajriba Rojdestvoga parodiya bo'lib, yaratilishga qarshi. Ammo, afsuski, olim hayotning tabiiy yo'nalishiga qarshi zo'ravonlikning barcha axloqsizligini juda kech anglaydi.
Yangi odamni yaratish uchun olim "proletar" - alkogolli va parazit Klim Chugunkinning gipofizini oladi. Va eng murakkab operatsiya natijasida "ajdodining" "proletar" mohiyatini butunlay meros qilib olgan xunuk, ibtidoiy jonzot paydo bo'ladi. U aytgan birinchi so'zlar qasam ichgan, birinchi aniq so'z "burjua" edi. Va keyin - ko'cha iboralari: "itarib yubormang!", "Yaramas", "zinadan tushing" va boshqalar. Jirkanch "kichkina bo'yli va befarq ko'rinishga ega odam paydo bo'ladi. Boshidagi sochlar qattiq o'sib borar edi ... Peshonasi kichik bo'yi bilan zarba berar edi. Qalin bosh cho'tkasi deyarli to'g'ridan-to'g'ri qoshlarning qora iplari ustida boshlandi.
Dahshatli homunkul, itga o'xshash odam, uning "asosi" lumpen-proletar edi, o'zini hayotning egasi deb biladi; u takabbur, takabbur, tajovuzkor. Professor Preobrazhenskiy, Bormental va gumanoid mavjudot o'rtasidagi ziddiyat mutlaqo muqarrar. Professor va uning kvartirasida yashovchilar hayoti jahannamga aylanadi. "Eshikda turgan odam xira ko'zlari bilan professorga qaradi va ko'ylagi oldiga kul sochib, sigareta tutatdi ..." "Sigaret qoldiqlarini erga tashlamang - yuzinchi marta so'rayman. Toki endi bitta qasamyod so'zini eshitmasligim uchun. Kvartiraga hech narsa bermang! Zina bilan barcha suhbatlarni to'xtating. U sizni qorong'ida kuzatayotganingizdan shikoyat qiladi. Mana! ” - professor g'azablandi. "Siz dadam, nimagadir zulm qilyapsiz," - dedi u to'satdan (Sharikov) ko'z yoshlari bilan ... - Nega meni yashashga qo'ymayapsiz? Uy egasining noroziligiga qaramay, Sharikov o'ziga xos tarzda, ibtidoiy va ahmoqona hayot kechiradi: kunduzi u asosan oshxonada uxlaydi, loflar, har xil sharmandali ishlarni qiladi, "endi hamma o'z huquqiga ega".
Albatta, Mixail Afanasyevich Bulgakov o'z hikoyasida aks ettirishga intilayotgan narsa bu o'z-o'zidan emas. Hikoya, birinchi navbatda, allegoriyaga asoslangan. Gap nafaqat olimning o'z eksperimenti uchun javobgarligi, uning harakatlari oqibatlarini ko'ra olmaslik, evolyutsion o'zgarish va hayotning inqilobiy bosqini o'rtasidagi katta farq haqida emas.
"It yuragi" qissasi mamlakatda bo'layotgan barcha voqealarga nihoyatda aniq mualliflik nuqtai nazarini aks ettiradi.
Atrofda sodir bo'lgan va sotsializm qurilishi deb atalgan barcha narsalarni M. A. Bulgakov ham eksperiment sifatida qabul qildi - bu ulkan miqyosda va xavfli. U inqilobiy usullar bilan yangi, mukammal jamiyatni yaratishga, ya'ni zo'ravonlikni oqlashga va shu usullar bilan yangi, erkin insonni tarbiyalashga juda shubha bilan qaradi. U Rossiyada ular ham yangi turdagi odamni yaratishga intilayotganlarini ko'rdi. O'zining johilligi, kelib chiqishi pastligi bilan faxrlanadigan, ammo davlatdan ulkan huquqlarni olgan odam. Aynan mana shu odam yangi hukumat uchun qulaydir, chunki u mustaqil, aqlli, ruhi baland bo'lganlarni loyga soladi. M.A.Bolgakov rus hayotini qayta tashkil etishni tabiiy oqibatlarga aralashish deb hisoblaydi, buning oqibatlari og'ir bo'lishi mumkin. Ammo o'z tajribasini o'ylab topganlar, bu "eksperimentchilarga" ham tegishi mumkinligini anglaydilarmi, Rossiyada sodir bo'lgan inqilob jamiyatning tabiiy rivojlanishi natijasi bo'lmaganligi va shuning uchun hech kim uni boshqarolmaydigan oqibatlarga olib kelishi mumkinligini tushunadimi? ? Aynan shu savollarni, mening fikrimcha, M. A. Bulgakov o'z ishida ko'taradi. Hikoyada professor Preobrazhenskiy hamma narsani o'z joyiga qaytarishga muvaffaq bo'ldi: Sharikov yana oddiy itga aylandi. Hali ham o'zimizda bo'lgan barcha xatolarni to'g'irlay olamizmi?

"Do'stlik va adovat"

"Do'stlik va adovat"

Nadejda Borisovna Vasilyeva "Gagara"

Ivan Aleksandrovich Goncharov "Oblomov"

Lev Nikolaevich Tolstoy "Urush va tinchlik"

Aleksandr Aleksandrovich Fadeev "Mag'lubiyat"

Ivan Sergeevich Turgenev "Ota va o'g'illar"

Daniel Pennack "Bo'ri ko'zi"

Mixail Yurevich Lermontov "Bizning zamonamiz qahramoni"

Aleksandr Sergeevich Pushkin "Evgeniy Onegin"

Oblomov va Stolz

Buyuk rus yozuvchisi Ivan Aleksandrovich Goncharov 1859 yilda o'zining ikkinchi "Oblomov" romanini nashr etdi. Bu Rossiya uchun juda qiyin davr edi. Jamiyat ikki qismga bo'lingan edi: birinchidan, ozchilik - Rossiyadagi oddiy odamlarning hayotidan qoniqmagan, krepostnoylik huquqini bekor qilish zarurligini tushunganlar, ikkinchisi, ko'pchilik - "janoblar", hayoti bo'sh o'yin-kulgidan iborat bo'lgan boylar, ular hisobiga yashaganlar. dehqonlar. Romanda muallif bizga yer egasi Oblomov hayoti va uni o'rab olgan va o'quvchiga Ilya Ilyichning obrazini yaxshiroq tushunishga imkon beradigan qahramonlar haqida hikoya qiladi.
Ushbu qahramonlardan biri - Oblomovning do'sti Andrey Ivanovich Stolts. Ammo ular do'st ekanliklariga qaramay, ularning har biri romanda hayotdagi qarama-qarshi pozitsiyasini aks ettiradi, shuning uchun ularning obrazlari bir-biriga qarama-qarshi qo'yilgan. Keling, ularni taqqoslaylik.
Oblomov bizning oldimizga "... taxminan o'ttiz ikki-uch yoshlardagi, o'rtacha bo'yli, tashqi ko'rinishi yoqimli, qora kulrang ko'zlari bilan, ammo aniq bir g'oyasi bo'lmagan holda ... yuzida beparvolikning hatto nuri porlab turardi". Stolz Oblomov bilan tengqur, «ozg'in, uning deyarli hech qanday yonoqlari yo'q, ... yuzi tekis, qora tanli va qizarishsiz; ko'zlar biroz yashil rangga ega bo'lsa ham, ifodali. " Ko'rib turganingizdek, tashqi ko'rinishini tavsiflashda ham biz hech qanday umumiy narsani topa olmaymiz. Oblomovning ota-onasi rus zodagonlari bo'lgan, ular bir necha yuz krepostnoy ruhiga ega edilar. Stolz otasi tomonidan yarim nemis, onasi rus zodagon ayol edi.
Oblomov va Stolz bir-birlarini bolaligidan bilishadi, chunki ular Verxlev qishlog'idagi Oblomovkadan besh mil uzoqlikda joylashgan kichik maktab-internatda birga o'qishgan. Stolzning otasi u erda menejer bo'lgan.
"Ehtimol, Oblomovka Verxlevdan besh yuz verst bo'lganida, Ilyusha yaxshi o'rganishga ulgurgan bo'lar edi. Oblomovning atmosferasi, turmush tarzi va odatlari jozibasi Verxlevoga qadar tarqaldi; u erda, Stolz uyidan tashqari hamma narsa bir xil ibtidoiy dangasalik, odob-axloqning soddaligi, sukut va harakatsizlikdan nafas oldi. " Ammo Ivan Bogdanovich o'g'lini qat'iy ravishda tarbiyalagan: “U sakkiz yoshidan boshlab otasi bilan birga geografik xaritada o'tirdi, Herder, Vieland omborlarini, Injil oyatlarini saraladi va dehqonlar, burgerlar va fabrika ishchilarining savodsiz hisobotlarini sarhisob qildi va onasi bilan muqaddas tarixni o'qidi, Krilovning ertaklarini o'rgatdi. va Telemakni omborlarda demontaj qildilar. " Jismoniy tarbiya masalasiga kelsak, Oblomovni ko'chaga ham chiqarishmadi, Stolz esa
"Ko'rsatkichdan uzoqlashib, u bolalar bilan qushlarning uyalarini yo'q qilish uchun yugurdi", ba'zida bu sodir bo'ldi, bir kun uydan g'oyib bo'ldi. Oblomov bolaligidanoq ota-onasi va enaganing mehr-muhabbati bilan o'ralgan, bu uning harakatlariga bo'lgan ehtiyojni yo'qotgan, boshqalari u uchun hamma narsani qilgan, Stolz esa doimiy aqliy va jismoniy mehnat muhitida tarbiyalangan.
Ammo Oblomov va Stolz allaqachon o'ttizdan oshgan. Ular hozir nima? Ilya Ilyich hayoti divanda asta-sekin o'tadigan dangasa janobga aylandi. Goncharovning o'zi Oblomov haqida kinoya bilan gapiradi: «Ilya Ilyich uchun yotish kasal emas yoki uxlamoqchi bo'lgan odam singari tasodifan emas, charchagan yoki zavqlanadigan, dangasa odam kabi zarurat emas edi: bu uning edi normal holat. " Bunday dangasa mavjudotning fonida Stolzning hayotini tetiklantiruvchi oqim bilan taqqoslash mumkin: «U tinimsiz harakatda: agar jamiyat Belgiya yoki Angliyaga agent yuborishi kerak bo'lsa, ular uni yuborishadi; loyiha yozishingiz yoki yangi g'oyani ishga moslashtirishingiz kerak - ular buni tanlaydilar. Ayni paytda, u dunyoga sayohat qilib, o'qiydi: vaqti bo'lsa - Xudo biladi. "
Bularning barchasi Oblomov va Stolz o'rtasidagi farqni yana bir bor isbotlamoqda, ammo agar siz o'ylab ko'rsangiz, ularni nima birlashtirishi mumkin? Ehtimol do'stlik, lekin bundan tashqari? Menimcha, ularni abadiy va chuqur uyqu birlashtiradi. Oblomov divanida uxlaydi, Stolz esa uning bo'ronli va voqealarga boy hayotida uxlaydi. "Hayot: hayot yaxshi!" - Oblomov bahs yuritadi, - "Nima izlash kerak? aql, qalb manfaatlari? Bularning barchasi atrofida aylanadigan markazga qarang: yo'q, tiriklarga ta'sir qiladigan chuqur narsa yo'q. Bularning barchasi o'lik odamlar, mendan ham yomon uxlayotgan odamlar, bu dunyo va jamiyat a'zolari! ... Ular butun umr o'tirib uxlamaydilarmi? Uyda yotib, uch-uchta jakka yuqtirmay, nega men ulardan ko'proq aybdorman? " Ehtimol, Ilya Ilyich haqdir, chunki aytishimiz mumkinki, aniq, yuksak maqsadsiz yashaydigan odamlar shunchaki o'z istaklarini qondirish uchun uxlaydilar.
Ammo Rossiyadan ko'proq kim kerak, Oblomov yoki Stolz? Albatta, Stolz singari bunday faol, faol va ilg'or odamlar bizning davrimizda shunchaki zarurdir, ammo biz Oblomovlar hech qachon yo'q bo'lib ketmasligi bilan murosaga kelishimiz kerak, chunki har birimizda Oblomovning bir qismi bor va biz hammamiz o'z jonimizda ozgina Oblomovmiz. Shu sababli, ushbu ikkala obraz ham hayotga oid turli pozitsiyalar, voqelikka turli qarashlar sifatida mavjud bo'lish huquqiga ega.

Lev Nikolaevich Tolstoy "Urush va tinchlik"

Doloxov bilan Perning duellari. (Lev Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanining epizodi tahlili, II jild, I qism, IV bob, V).

Lev Nikolaevich Tolstoy "Urush va tinchlik" romanida insonning oldindan belgilab qo'yilgan taqdiri g'oyasini izchil davom ettiradi. Uni fatalist deb atash mumkin. Bu Doloxovning Per bilan duelida sahnada aniq, haqiqat va mantiqiy isbotlangan. Oddiy fuqaro - Pyer Doloxovni duelda yarador qildi - qo'pol, osma va qo'rqmas jangchi. Ammo Per umuman qurol bilan ishlay olmasdi. Dueldan oldin ikkinchi Nesvitskiy Bezuxovga "qaerga bosish kerakligini" tushuntirdi.
Per Bezuxov va Doloxov o'rtasidagi duel haqidagi epizodni "Ongsiz ish" deb atash mumkin. U English Club kechki ovqatining tavsifi bilan boshlanadi. Hamma stolda o'tirgan, ovqat yeb-ichgan, imperator va uning sog'lig'i to'g'risida tushunchalar aytgan. Kechki ovqatda Bagration, Narishkin, graf Rostov, Denisov, Doloxov, Bezuxoye qatnashmoqda. Pyer "atrofida sodir bo'layotgan narsalarni ko'rmaydi va eshitmaydi va bitta narsa haqida o'ylaydi, qiyin va erimaydi". U savol bilan qiynalmoqda: Doloxov va uning rafiqasi Xelen haqiqatan ham sevishganmi? "Har safar uning nigohi tasodifan Doloxovning chiroyli, mag'rur ko'zlariga duch kelganda, Per ruhida qandaydir dahshatli, xunuk ko'tarilishni sezar edi." Va "dushmani" tomonidan aytilgan tostdan keyin: "Chiroyli ayollar va ularning sevgililari salomatligi uchun" Bezuxov uning shubhalari behuda emasligini tushunadi.
Mojaro kelib chiqmoqda, uning boshlanishi Doloxov Perga mo'ljallangan qog'ozni ushlab olganida sodir bo'ladi. Graf jinoyatchini duelga chorlaydi, lekin u buni ikkilanmasdan, tortinchoqlik bilan bajaradi, hattoki: "Siz ... siz ... yaramas! .., men sizni chaqiraman ..." degan so'zlar, deb o'ylashi mumkin - tasodifan undan otilib chiqdi. U bu jang nimaga olib kelishi mumkinligini anglamaydi va soniyalar ham buni anglamaydi: Nesvitskiy Perning ikkinchi, Nikolay Rostov Doloxovning ikkinchi jangidir.
Duel arafasida Doloxov tun bo'yi klubda o'tirib, lo'lilar va qo'shiq mualliflarini tinglaydi. U o'ziga, qobiliyatiga ishonadi, raqibini o'ldirish niyatida, ammo bu faqat tashqi ko'rinish, «u ruhida bezovta. Boshqa tomondan, uning raqibi "yaqinlashib kelayotgan biznesga hech qanday aloqasi bo'lmagan ba'zi fikrlar bilan band bo'lgan odamga o'xshaydi. Uning botgan yuzi sarg'aygan. Aftidan u tunda uxlamagan". Graf hali ham uning harakatlarining to'g'riligiga shubha qilmoqda va o'ylaydi: u Doloxovning o'rnida nima qilardi?
Per nima qilishni bilmaydi: qochish kerakmi yoki masalani oxirigacha etkazish. Ammo Nesvitskiy uni raqibi bilan yarashtirmoqchi bo'lganida, Bezuxov hamma narsani ahmoqlik deb atab, rad etadi. Doloxov umuman hech narsa eshitishni xohlamaydi.
Yarashuvdan bosh tortganiga qaramay, duel uzoq vaqtdan beri boshlanmayapti, chunki Lev Nikolaevich Tolstoy quyidagicha ifodalagan: "Uch daqiqaga yaqin hamma narsa allaqachon tayyor edi, va shunga qaramay ular boshlashni kechiktirdilar. Hamma jim edi". Belgilarning qat'iyatsizligi tabiatning tavsifini ham beradi - bu ziqna va lakonik: tuman va eritish.
Boshlandi. Doloxov, ular tarqalishni boshlaganlarida, sekin yurdi, uning og'zida tabassum o'xshash edi. U o'zining ustunligini anglaydi va hech narsadan qo'rqmasligini ko'rsatishni istaydi. Pyer esa kaltaklangan yo'ldan adashib, tezda yurib boradi, u qochishga, hamma narsani iloji boricha tezroq tugatishga intilayotganga o'xshaydi. Ehtimol, shuning uchun u birinchi bo'lib o'q otadi, tasodifan esa kuchli ovozdan miltillaydi va raqibni jarohatlaydi.
Doloxov, otishma, sog'indim. Doloxovning jarohati va grafni o'ldirishga bo'lgan muvaffaqiyatsiz urinishi epizodning avj nuqtasi. Keyin harakatlarning pasayishi va tanazzul bor, bu barcha belgilarni boshdan kechirmoqda. Pyer hech narsani tushunmaydi, u pushaymonlik va afsus bilan to'la, yig'lashni arang ushlab, boshini changallagancha, o'rmonga qayoqqadir orqaga qaytgan, ya'ni qilgan ishidan, qo'rquvidan qochgan. Doloxov hech narsadan afsuslanmaydi, o'zi haqida, dardi haqida o'ylamaydi, lekin azob chekayotgan onasi uchun qo'rqadi.
Duel oxirida, Tolstoyning so'zlariga ko'ra, eng yuqori adolat qaror topgan. Pyer o'z uyida do'sti sifatida qabul qilgan va eski do'stligini eslab, pul bilan yordam bergan Doloxov, xotinini aldab, Bezuxovni sharmanda qildi. Ammo Pyer bir vaqtning o'zida "sudya" va "jallod" rollariga umuman tayyor emas, u sodir bo'lgan narsadan afsuslanadi, Xudoga shukur, Doloxovni o'ldirmagan.
Perning gumanizmi qurolsizlantiradi, dueldan oldin u hamma narsadan tavba qilishga tayyor edi, lekin qo'rquvdan emas, balki Xelenning aybiga amin bo'lganligi uchun. U Doloxovni oqlashga harakat qilmoqda. "Balki men uning o'rnida ham shunday qilgan bo'lar edim, - deb o'yladi Per." Hatto men ham shunday qilgan bo'lardim. Nega bu duel, qotillik? "
Xelenning ahamiyatsizligi va pastkashligi shunchalik ravshanki, Per uning qilmishidan uyaladi, bu ayol o'z joniga gunoh qilmasligi kerak - u uchun odam o'ldirish. Pyer, xuddi avvalgidek o'z jonini - hayotini Helene bilan bog'lab qo'yganidan deyarli vayron qilganidan dahshatga tushadi.
Dueldan so'ng, yarador Doloxovni uyiga olib borib, Nikolay Rostov "Doloxov, bu janjalchi, bruser, Doloxov Moskvada keksa onasi va kamtar singlisi bilan yashagan va eng mehribon o'g'il va aka edi ..." deb bildi. Hamma narsa ham bir qarashda ko'rinadigan darajada ravshan, tushunarli va noaniq emasligi bu erda muallifning bir gapi isbotlangan. Hayot biz o'ylagan, bilgan yoki taxmin qilganimizdan ancha murakkab va xilma-xildir. Buyuk faylasuf Lev Nikolaevich Tolstoy bizni insonparvar, adolatli, odamlarning kamchiliklari va illatlariga toqatli bo'lishga o'rgatadi.Doloxovning Per Bezuxov bilan duel sahnasida Tolstoy bizga saboq beradi: biz adolatli va adolatsiz bo'lgan narsalarga hukm qilishimiz mumkin emas, aniq bo'lgan hamma narsa ham sodda va hal qilish oson emas.

1. Aql va tuyg'u

2. Aql va tuyg'u

Har bir inson o'z hayotida qanday harakat qilishni tanlashga duch keladi: aqlga muvofiq yoki his-tuyg'ular ta'siriga berilib. Va aql va his-tuyg'ular insonning ajralmas qismidir. Agar siz his-tuyg'ularingizga to'liq taslim bo'lsangiz, asossiz tajribalar uchun ko'p vaqt va kuch sarflashingiz va ko'plab xatolarga yo'l qo'yishingiz mumkin, bu esa o'z navbatida har doim ham tuzatib bo'lmayapti. Faqatgina sabablarga ko'ra odamlar o'zlarining insoniyligini yo'qotishi, mensimas va boshqalarga befarq bo'lishlari mumkin. Bunday odamlar oddiy narsalardan xursand bo'lolmaydilar, ularning yaxshi ishlaridan zavqlanishadi. Shuning uchun, mening fikrimcha, har bir insonning maqsadi hissiyotlar diktatsiyasi va aqlning undovlari o'rtasida uyg'unlikni topishdir.

Mening pozitsiyamni qo'llab-quvvatlash uchun men Lev Tolstoyning "Urush va tinchlik" romaniga misol keltirmoqchiman. Asosiy qahramonlardan biri - knyaz Bolkonskiy. Uzoq vaqt davomida u Napoleon singari bo'lishga intiladi. Bu belgi o'zini butunlay aqlga topshirdi, shuning uchun u his-tuyg'ularini hayotiga singib ketishiga yo'l qo'ymadi, shuning uchun u endi oilasiga e'tibor bermadi, balki faqat qanday qilib qahramonlik qilish haqida o'ylardi, ammo urush paytida yarador bo'lganida, u Ittifoqchi armiyani mag'lub etgan Napoleondan ko'ngli qolgan. Shahzoda barcha ulug'vor orzulari befoyda ekanligini tushunadi. O'sha paytda u his-tuyg'ularini hayotiga singib ketishiga imkon beradi, shu tufayli u oilasi unga qanchalik aziz ekanligini, uni qanday sevishini va u holda yashay olmasligini tushunadi. Austerlitz jangidan qaytib, u tug'ruq paytida vafot etgan xotinini allaqachon o'lgan deb topadi. Ayni paytda, u karerasida o'tkazgan vaqtining qaytarib bo'lmasligini tushunadi, his-tuyg'ularini ilgari ko'rsatmaganidan afsuslanadi va istaklarini butunlay tark etadi.

Yana bir dalil sifatida men I.S.ning ishini misol tariqasida keltirmoqchiman. Turgenevning "Otalar va o'g'illar". Bosh qahramon Evgeniy Bazarov o'z hayotini ilm-fanga bag'ishladi. U muhabbat va hissiyotlar vaqtni behuda sarflashiga ishonib, aqlga to'liq taslim bo'ldi. Hayotdagi mavqei tufayli u o'zini Kirsanov va uning ota-onasidan begona va kattaroq his qiladi. Garchi u ularni chuqur sevsa ham, uning borligi ularga faqat qayg'u keltiradi. Yevgeniy Bazarov boshqalarga nisbatan xo'rlik bilan munosabatda bo'ldi, his-tuyg'ularini yorib o'tishiga yo'l qo'ymaydi, mayda noldan o'ladi. O'lim yaqinida bo'lganida, qahramon his-tuyg'ularini ochishga imkon beradi, shundan so'ng u ota-onasiga yaqinlashadi va qisqa vaqt ichida bo'lsa-da, xotirjamlikni topadi.

Shunday qilib, insonning asosiy vazifasi aql va tuyg'u o'rtasida uyg'unlikni topishdir. Aqlning ko'rsatmalarini tinglaydigan va his-tuyg'ularni inkor qilmaydigan har bir kishi yorqin ranglar va hissiyotlarga to'yingan, to'laqonli hayot kechirish imkoniyatiga ega bo'ladi.

3. Aql va tuyg'u

Ehtimol, uning hayotidagi har bir kishi nima qilishni qiyin tanlov bilan duch kelgan: aqlga muvofiq yoki his-tuyg'ular ta'siriga berilib ketish. Va aql va his-tuyg'ular insonning ajralmas qismidir. Men har bir inson hayotida uyg'unlik bo'lishi kerak deb hisoblayman. Tuyg'ularga iz qoldirmasdan taslim bo'lishimiz bilan biz ko'plab xatolarga yo'l qo'yishimiz mumkin, bu o'z navbatida har doim ham tuzatib bo'lmaydi. Faqatgina aqlga rioya qilish orqali odamlar asta-sekin o'zlarining insoniyligini yo'qotishi mumkin. Ya'ni, oddiy narsalardan zavqlanish, yaxshi ishlaringizdan zavqlanish. Shuning uchun, mening fikrimcha, har bir insonning maqsadi hissiyotlar diktatsiyasi va aqlning undovlari o'rtasida uyg'unlikni topishdir.

Mening pozitsiyamni qo'llab-quvvatlash uchun men Lev Tolstoyning "Urush va tinchlik" romaniga misol keltirmoqchiman. Asosiy belgilarning biri - knyaz Balkonskiy. Uzoq vaqt davomida u Napoleon singari bo'lishga harakat qildi. Bu belgi aqlga zaxirasiz taslim bo'lgan, shuning uchun u his-tuyg'ularini hayotiga singib ketishiga yo'l qo'ymagan. Shu sababli u endi o'z oilasiga e'tibor bermay, faqat qanday qilib qahramonlik ishini bajarish haqida o'ylardi, ammo jangovar harakatlar paytida yaralanganida, u ittifoqchi qo'shinni mag'lubiyatga uchratgan Napoleondan hafsalasi pir bo'lgan. U shuhrat haqidagi barcha orzulari hayotida ahamiyatsiz va foydasiz bo'lganligini tushunadi. Va o'sha paytda u his-tuyg'ularini hayotiga singib ketishiga imkon beradi, shu tufayli u oilasi unga qanchalik aziz ekanligini, ularni qanday sevishini va ularsiz yashay olmasligini tushunadi. Austerlitz jangidan uyiga qaytib, u tug'ruq paytida vafot etgan xotinini allaqachon o'lgan deb topadi. Ayni paytda, u karerasida o'tkazgan vaqtining qaytarib bo'lmasligini tushunadi, his-tuyg'ularini ilgari ko'rsatmaganidan afsuslanadi va istaklarini butunlay tark etadi.

Yana bir dalil sifatida men I.S.ning ishini misol tariqasida keltirmoqchiman. Turgenevning "Otalar va o'g'illar". Bosh qahramon Evgeniy Bazarov o'z hayotini ilm-fanga bag'ishladi. U sevgi va his-tuyg'ular vaqtni behuda sarflashiga ishonib, aqlga to'liq taslim bo'ldi. Hayotdagi mavqei tufayli u o'zini begona va katta yoshli Kirsanov kabi his qiladi va ota-onasiga ularni chuqur sevadi, lekin uning borligi ularga faqat qayg'u keltiradi. Yevgeniy Bazarov boshqalarga xo'rlik bilan munosabatda bo'lib, mayda noldan o'lib, his-tuyg'ularini yorib o'tishiga yo'l qo'ymadi. Ammo o'lim yaqinida, u his-tuyg'ularini ochishga imkon beradi, shundan keyin u ota-onasiga yaqinlashadi va xotirjamlikni topadi.

Insonning asosiy vazifasi aql va tuyg'u o'rtasida uyg'unlikni topishdir. Aqlning nasihatlarini tinglaydigan va shu bilan birga his-tuyg'ularni inkor qilmaydigan har bir kishi to'liq hayot kechirish imkoniyatiga ega bo'ladi.

4. Sezgi va sezgi

Ehtimol, har bir inson hayotida kamida bir marta tanlovga duch keldi: oqilona hukmlar va mantiq asosida harakat qilish yoki hissiyotlar ta'siriga berilib, yurak aytganidek harakat qilish. Menimcha, bu vaziyatda siz ham aqlga, ham hissiyotga asoslangan holda qaror qabul qilishingiz kerak. Ya'ni, muvozanatni topish muhimdir. Chunki inson faqat aqlga tayansa, u insoniyligini yo'qotadi va belgilangan maqsadlarga erishish uchun butun hayot mazmuni kamayadi. Va agar u faqat his-tuyg'ular bilan boshqarilsa, unda u nafaqat ahmoqona va shoshilinch qarorlar qabul qilishi, balki o'ziga xos hayvonga aylanishi mumkin va bu bizni undan ajratib turadigan aqlning mavjudligi.

Badiiy adabiyot bu nuqtai nazarning to'g'riligiga meni ishontiradi. Masalan, L.N.ning epik romanida. Tolstoyning "Urush va tinchlik" Natasha Rostova hissiyotlarni boshqarib, hayotida deyarli katta xatoga yo'l qo'ydi. Teatrda janob Kuragin bilan uchrashgan yosh qiz uning odob-axloqi va odob-axloqiga shunchalik qoyil qoldiki, taassurotlarga butunlay berilib, aqlni unutdi. Va Anatol, bu vaziyatdan foydalanib, o'zining g'arazli maqsadlarini ko'zlab, qizni uydan o'g'irlamoqchi bo'lib, shu bilan uning obro'siga putur etkazdi. Ammo tasodif tufayli uning yovuz niyati amalga oshmadi. Asarning ushbu epizodi shoshilinch qarorlar nimaga olib kelishi mumkinligining yorqin namunasidir.

I.S.ning ishida Turgenevning "Ota va o'g'illari" ning bosh qahramoni, aksincha, his-tuyg'ularning har qanday namoyon bo'lishini rad etadi va nigilistdir. Bazarovning so'zlariga ko'ra, qaror qabul qilishda odamni boshqarishi kerak bo'lgan yagona narsa - bu aql. Shuning uchun, hatto ziyofatlarning birida u maftunkor bilan uchrashganda ham, intellektual jihatdan rivojlangan Anna Odintsovadan tashqari, Bazarov unga qiziqishini va hatto uni yoqtirishini tan olishdan bosh tortdi. Ammo shunga qaramay, Eugene u bilan aloqani davom ettirdi, chunki u uning kompaniyasini yoqtirardi. Biroz vaqt o'tgach, u hatto unga his-tuyg'ularini tan oldi. Ammo uning hayotiy qarashlarini eslab, u bilan muloqot qilishni to'xtatishga qaror qildi. Ya'ni, o'z ishonchiga sodiq qolish uchun Bazarov haqiqiy baxtni yo'qotadi. Ushbu asar o'quvchini hislar va aql o'rtasidagi muvozanat qanchalik muhimligini anglashga majbur qiladi.

Shunday qilib, xulosa o'zini taklif qiladi: har safar qaror qabul qilishda, odam aql va tuyg'u bilan boshqariladi. Ammo, afsuski, u har doim ham ular o'rtasida muvozanatni topa olmaydi, bu holda uning hayoti to'liq bo'lmaydi.

5. Aql va tuyg'u

Har bir inson o'z hayoti davomida qarorlar qabul qiladi, aql yoki his-tuyg'ularni boshqaradi. Ishonamanki, agar siz faqat hissiyotlarga tayansangiz, unda siz salbiy oqibatlarga olib keladigan ahmoqona va shoshilinch qarorlar qabul qilishingiz mumkin. Va agar siz faqat aql-idrokka asoslangan bo'lsangiz, unda butun hayot mazmuni faqat belgilangan maqsadlarga erishish uchun kamayadi. Bu odamning beparvo bo'lishiga olib keladi. Shu sababli, inson shaxsiyatining ushbu ikki ko'rinishi o'rtasida uyg'unlikni topishga harakat qilish juda muhimdir.

Badiiy adabiyot bu nuqtai nazarning to'g'riligiga meni ishontiradi. Shunday qilib, N.M. Karamzinning "Kambag'al Liza" asarida bosh qahramon tanlov oldida turibdi: sabab yoki hissiyotlar. Yosh dehqon ayol Liza zodagon Erastni sevib qoldi. Bu tuyg'u uning uchun yangi edi. Dastlab, u bunday aqlli odam qanday qilib unga e'tiborini qaratishi mumkinligini chin dildan tushunmadi, shuning uchun u uzoqlashishga harakat qildi. Natijada, u keskin tuyg'ularga qarshi tura olmadi va oqibatlari haqida o'ylamasdan, o'zini butunlay ularga bag'ishladi. Avvaliga ularning qalblari muhabbatga to'la edi, ammo bir muncha vaqt o'tgach, haddan tashqari to'yingan bir lahza keladi va ularning hissiyotlari o'chadi. Erast unga nisbatan sovuq bo'lib qoladi va uni tark etadi. Va Liza, sevgilining xiyonatidan azob va g'azabga dosh berolmay, o'z joniga qasd qilishga qaror qildi. Ushbu asar shoshilinch qarorlar nimaga olib kelishi mumkinligining yorqin namunasidir.

I.S.ning ishida Turgenevning "Ota va o'g'illari" ning bosh qahramoni, aksincha, his-tuyg'ularning har qanday namoyon bo'lishini rad etadi va nigilistdir. Evgeniy Bazarov qarorlarni faqat aqlga tayanib qabul qiladi. Bu uning hayoti davomida pozitsiyasi. Bazarov sevgiga ishonmaydi, shuning uchun Odintsov uning e'tiborini jalb qila olganidan nihoyatda ajablandi. Ular ko'p vaqtni birga o'tkazishni boshladilar. U uning kompaniyasidan mamnun edi, chunki u maftunkor va o'qimishli, ularning umumiy manfaatlari ko'p. Vaqt o'tishi bilan Bazarov tobora ko'proq hissiyotlarga bo'ysunishni boshladi, ammo hayotiy qarashlariga zid kelishga qodir emasligini tushundi. Shu sababli, Eugene u bilan muloqot qilishni to'xtatdi, shu bilan hayotning haqiqiy baxtini - sevgini bila olmadi.

Shunday qilib, xulosa o'zini taklif qiladi: agar inson aql va hissiyotga asoslangan holda qanday qaror qabul qilishni bilmasa, demak uning hayoti to'liq emas. Axir, bu bizning ichki dunyomizning bir-birini to'ldiradigan ikkita tarkibiy qismidir. Shuning uchun, ular bir-birlari bilan juda ajoyib va \u200b\u200bahamiyatsiz.

6. Tuyg'u va tuyg'u

Aql-idrok va hissiyotlar bir-biriga teng ravishda muhtoj bo'lgan ikkita kuchdir, ular bir-birisiz o'lik va ahamiyatsizdir. Men ushbu bayonotga to'liq qo'shilaman. Darhaqiqat, ham aql, ham his-tuyg'ular har bir insonning ajralmas qismi bo'lgan ikkita komponentdir. Garchi ular turli funktsiyalarni bajarsa-da, ular orasidagi aloqa juda kuchli.

Mening fikrimcha, ong ham, his-tuyg'ular ham har bir insonning shaxsiy xususiyatidir. Ular muvozanatda bo'lishi kerak. Faqat bu holda odamlar nafaqat dunyoga xolisona qarashlari, o'zlarini ahmoqona xatolardan himoya qilishlari, balki sevgi, do'stlik va samimiy mehr kabi his-tuyg'ularni bilish imkoniyatiga ega bo'ladilar. Agar odamlar faqat o'zlarining aqllariga ishonsalar, unda ular insoniylikni yo'qotadilar, ularsiz ularning hayoti to'la bo'lmaydi va maqsadlarga erishish uchun oddiy narsaga aylanadi. Agar siz faqat shahvoniy impulslarga rioya qilsangiz va his-tuyg'ularni nazorat qilmasangiz, unda bunday odamning hayoti kulgili tajribalar va bema'ni harakatlar bilan to'ldiriladi.

Mening so'zlarimni qo'llab-quvvatlash uchun men misol tariqasida I.S.Turgenevning "Ota va o'g'illar" asarini keltiraman. Bosh qahramon Evgeniy Bazarov butun hayoti davomida faqat aqlga suyangan. U uni ba'zi muammolar echimini tanlashda asosiy maslahatchi deb bilgan. Eugene hayotida hech qachon hissiyotlarga berilmadi. Bazarov faqat mantiq qonunlariga tayanib, baxtli va mazmunli yashashingiz mumkinligiga chin dildan ishongan. Biroq, hayotining oxirida u his-tuyg'ularning muhimligini tushundi. Shunday qilib, Bazarov o'zining noto'g'ri yondashuvi tufayli to'liq bo'lmagan hayot kechirdi: u haqiqiy do'stlikka ega emas edi, ruhini yagona sevgisiga qo'yib yubormadi, hech kim bilan xotirjamlik yoki ma'naviy yolg'izlikni boshdan kechira olmaydi.

Bundan tashqari, men misol sifatida I.A. Kuprin "Garnet bilaguzuk". Bosh qahramon Zheltkov o'zining his-tuyg'ularidan juda ko'r. Uning fikri xiralashgan, u butunlay his-tuyg'ularga berilib ketgan va natijada sevgi Jeltkovni o'limga olib boradi. U bu uning taqdiri - aqldan ozgan holda sevishni, ammo taqdirdan qochib qutulishning iloji yo'q deb hisoblaydi. Zheltkov hayotining mazmuni Verada bo'lganligi sababli, u qahramonning e'tiborini rad etganidan keyin u yashash istagini yo'qotdi. Tuyg'ular ta'sirida bo'lib, u aqldan foydalana olmadi va bu vaziyatdan chiqishning boshqa yo'lini ko'rdi.

Shunday qilib, aql va hissiyotning ahamiyatini ta'kidlab bo'lmaydi. Ular har birining ajralmas qismidir va ulardan birining ustunligi odamni noto'g'ri yo'lga olib borishi mumkin. Oxir oqibat, ushbu kuchlardan biriga tayanadigan odamlar o'zlarining hayotiy yo'nalishlarini qayta ko'rib chiqishlari kerak, chunki ular haddan oshganlari sayin, ularning harakatlari shunchalik salbiy oqibatlarga olib kelishi mumkin.

7. Tuyg'u va sezgirlik

Tuyg'ular har bir inson hayotida katta rol o'ynaydi. Ular bizning dunyomizning barcha go'zalligi va go'zalligini his qilishimizga yordam beradi. Ammo his-tuyg'ularga to'liq taslim bo'lish har doim ham mumkinmi?

Mening fikrimcha, o'zimizni sezgir impulslarga iz qoldirmasdan berib, asossiz tajribalar uchun juda ko'p vaqt va kuch sarflashimiz, ko'p xatolarga yo'l qo'yishimiz mumkin, bularning hammasini keyinchalik tuzatish mumkin emas. Aql esa maqsadlarga erishish uchun eng muvaffaqiyatli yo'lni tanlashga, hayotingizda kamroq xatolarga yo'l qo'yishga imkon beradi. Ammo faqat mantiqiy va oqilona qarorlarga asoslangan narsalarni qilish orqali biz o'z insoniyligimizni yo'qotish xavfi bor, shuning uchun ikkala komponent hamisha hamjihatlikda bo'lishi juda muhim, chunki agar ulardan biri ustun kela boshlasa, inson hayoti pastroq bo'ladi.

Mening pozitsiyamni qo'llab-quvvatlab, men misol tariqasida I.S.Turgenevning "Otalar va bolalar" asarini keltirmoqchiman. Asosiy qahramonlardan biri Yevgeniy Bazarov - butun hayoti davomida aql-idrokni boshqargan, uning his-tuyg'ularini butunlay e'tiborsiz qoldirishga harakat qilgan odam. Hayotga yondashuvi va o'ta mantiqiy nuqtai nazari tufayli u hech kimga yaqinlasha olmaydi, chunki u hamma narsada mantiqiy izoh izlaydi. Bazarov odam kimyo yoki matematika kabi o'ziga xos foyda keltirishi kerakligiga amin. Qahramon chin dildan ishonadi: "Yaxshi kimyogar har qanday shoirdan 20 baravar foydalidir". Bozorlar uchun tuyg'ular, san'at va din sohasi mavjud emas. Uning fikriga ko'ra, bular aristokratlarning ixtirolari. Vaqt o'tishi bilan, Evgeniy Anna Odintsova - uning haqiqiy sevgisi bilan uchrashganda hayotiy tamoyillaridan tushkunlikka tushadi. Uning barcha his-tuyg'ularini boshqarish oson emasligini va butun hayot mafkurasi tuproqqa qulab tushish arafasida ekanligini anglagan holda, qahramon ota-onasining ishga kirishishini va o'zi boshidan kechirgan notanish his-tuyg'ularidan xalos bo'lishini qoldiradi. Bundan tashqari, Evgeniy muvaffaqiyatsiz tajriba o'tkazib, o'limga olib keladigan kasallikni yuqtiradi va tez orada vafot etadi. Shunday qilib, asosiy belgi bo'sh hayot kechirdi. U yagona sevgini rad etdi, haqiqiy do'stlikni bilmadi.

Evgeniy Bazarovning do'sti Arkadiy Kirsanov ushbu asarda muhim rol o'ynaydi. Do'stining kuchli bosimiga qaramay, Arkadiyning harakatlarini mantiqiy tushuntirishga bo'lgan istagi, uni o'rab turgan hamma narsani oqilona anglash istagi, qahramon o'z hayotidan his-tuyg'ularni chiqarib tashlamadi. Arkadiy har doim otasiga mehr va mehr bilan munosabatda bo'lgan, amakisini o'rtog'ining hujumlaridan himoya qilgan - nigilist. Kichik Kirsanov barchaning yaxshi tomonlarini ko'rishga harakat qildi. Ekaterina Odintsovani hayot yo'lida uchratgan va unga muhabbat qo'yganini anglagan Arkadiy darhol his-tuyg'ularining umidsizligi bilan yarashdi. Aql va tuyg'u o'rtasidagi uyg'unlik tufayli u atrofdagi hayot bilan yaxshi munosabatda bo'ladi, oilaviy baxtni topadi va o'z mulkida rivojlanadi.

Shunday qilib, agar inson faqat aql yoki his-tuyg'ular bilan boshqarilsa, uning hayoti to'liqsiz va ma'nosiz bo'lib qoladi. Axir aql va hissiyotlar inson ongining bir-birini to'ldiradigan va ajralmas tarkibiy qismidir, insonparvarligimizni yo'qotmasdan va o'zimizni muhim hayotiy qadriyatlar va hissiyotlardan mahrum qilmasdan maqsadlarimizga erishishda yordam beradi.

8. Sezgi va sezgi

Har bir inson hayoti davomida nima qilish kerakligini tanlashga duch keladi: o'z ongiga ishonish yoki his-tuyg'ularga bo'ysunish.

O'z aqlimizga tayanib, biz oldimizga qo'ygan maqsadimizga ancha tezroq etib boramiz, lekin hissiyotlarni bostirish bilan biz insoniylikni yo'qotamiz, boshqalarga bo'lgan munosabatimizni o'zgartiramiz. Ammo his-tuyg'ularga iz qoldirmasdan taslim bo'lsak, biz ko'p xatolarga yo'l qo'yishimiz mumkin, bularning hammasi keyinchalik tuzatilishi mumkin emas.

Jahon adabiyotida mening fikrimni tasdiqlaydigan ko'plab misollar mavjud. I.S. Turgenev "Otalar va o'g'illar" romanida bizni bosh qahramon - hayoti barcha mumkin bo'lgan tamoyillarni inkor etish asosida qurilgan Evgeniy Bazarovni ko'rsatadi. Bazarov har qanday narsada mantiqiy izoh topishga harakat qiladi, hissiyotlarning har qanday ko'rinishini bema'nilik deb hisoblaydi. Anna Sergeevna hayotida paydo bo'lganida - unga katta taassurot qoldirishi mumkin bo'lgan va u bilan sevib qolgan yagona ayol, Bazarov hamma his-tuyg'ular unga bo'ysunmasligini va uning nazariyasi qulash arafasida ekanligini tushunadi. U bularning barchasiga dosh berolmaydi, o'zining zaif tomonlari bilan oddiy odam ekanligi bilan murosaga kela olmaydi, shuning uchun ham ota-onasiga yo'l oladi, o'zini yopadi va ishlashga butunlay taslim bo'ladi. Noto'g'ri ustuvorliklari tufayli Bazarov bo'sh va ma'nosiz hayot kechirdi. U haqiqiy do'stlikni, chinakam muhabbatni bilmas edi va hatto o'limi oldida ham yo'qotgan narsasini qoplash uchun juda oz vaqt qoldi.

Ikkinchi dalil sifatida men Evgeniy Bazarovning do'sti bo'lgan Arkadiyni misol qilib keltirmoqchiman, u uning qarama-qarshi tomoni. Arkadiy aql va his-tuyg'ular o'rtasida to'liq uyg'unlikda yashaydi, bu unga bema'ni harakatlar qilishga imkon bermaydi, biroq ayni paytda u qadimiy an'analarni hurmat qiladi, his-tuyg'ularini hayotida bo'lishiga imkon beradi. Insoniyat unga begona emas, chunki u boshqalarga nisbatan ochiq, mehribon. U ko'p jihatdan Bazarovga taqlid qiladi, bu otasi bilan ziddiyatga olib keladi. Ammo Arkadiy juda ko'p o'ylab, tobora otasiga o'xshab keta boshlaydi: u hayot bilan murosaga kelishga tayyor. Uning uchun asosiy narsa hayotdagi moddiy asos emas, balki ma'naviy qadriyatlardir.

Har bir inson hayoti davomida nimaga aylanishini, o'ziga yaqinroq bo'lgan narsani tanlaydi: aql yoki hissiyotlar. Ammo ishonamanki, inson o'zi bilan "hissiyotlar elementi" va "sovuq aql" ni muvozanatlashtira olsagina, o'zi va atrofdagilar bilan uyg'unlikda yashaydi.

9. Tuyg'u va sezgirlik

Har bir inson o'z hayotida nima qilishni tanlashga duch keldi: sovuq fikrga bo'ysunish yoki his-tuyg'ularga bo'ysunish. Aql-idrokka asoslangan holda va his-tuyg'ularni unutib, biz tezda maqsadimizga erishamiz, ammo shu bilan birga biz insoniyligimizni yo'qotamiz, boshqalarga bo'lgan munosabatimizni o'zgartiramiz. Tuyg'ularga bo'ysunish, aqlga e'tibor bermaslik, biz behuda ko'p aqliy kuchlarni sarflashimiz mumkin. Bundan tashqari, agar biz harakatlarimiz natijalarini tahlil qilmasak, biz juda ko'p ahmoqona ishlarni qilishimiz mumkin, bularning hammasini tuzatish mumkin bo'lmaydi.

Fikrlar dunyosida mening fikrimni tasdiqlaydigan ko'plab misollar mavjud. I.S. Turgenev "Otalar va o'g'illar" asarida bizni bosh qahramon Evgeniy Bazarovni ko'rsatadi - butun hayoti har xil tamoyillarni inkor etish asosida qurilgan odam. U har doim hamma narsada mantiqiy izoh izlaydi. Ammo qahramonning hayotida yosh go'zal ayol paydo bo'lganda - unga kuchli taassurot qoldirgan Anna Andreeva, Bazarov his-tuyg'ularini jilovlay olmasligini va oddiy odamlar singari zaif tomonlari borligini tushunadi. Bosh qahramon o'zida muhabbat tuyg'usini bostirishga harakat qiladi va o'zini ishlashga to'liq bag'ishlab, ota-onasiga yo'l oladi. Tifo kasalini yorish paytida qahramon o'limga olib keladigan kasallikni yuqtiradi. Faqatgina o'lim to'shagida bo'lgan Bazarov o'zining barcha xatolarini tushundi va unga butun umrini aql va hislar uyg'unligida yashashga yordam beradigan bebaho tajriba orttirdi.

Evgeniy Bazarovning qarama-qarshi tomoni Arkadiy Kirsanov. U aql va his-tuyg'ular o'rtasida to'liq uyg'unlikda yashaydi, bu esa uni shov-shuvli harakatlarga yo'l qo'ymaydi. Shu bilan birga, Arkadiy qadimiy urf-odatlarni hurmat qiladi, his-tuyg'ularini uning hayotida bo'lishiga imkon beradi. Insoniyat unga begona emas, chunki u boshqalarga nisbatan ochiq, mehribon. Arkadiy ko'p jihatdan Bazarovga taqlid qiladi, bu otasi bilan ziddiyatning asosiy sababi. Vaqt o'tishi bilan, hamma narsani qayta o'ylab, Arkadiy tobora otasiga o'xshab keta boshlaydi: u hayot bilan murosaga kelishga tayyor. Uning uchun asosiy narsa ma'naviy qadriyatlardir.

Shunday qilib, har bir inson o'z hayoti davomida "hissiyotlar elementi" va "sovuq aql" o'rtasida uyg'unlikni topishga harakat qilishi kerak. Inson shaxsiyatining ushbu tarkibiy qismlaridan birini qanchalik uzoq bostirsak, shunchalik ichki qarama-qarshiliklarga duch kelamiz.

1. Tajriba va xatolar

Ehtimol, har bir insonning asosiy boyligi bu tajriba. Bu inson yillar davomida olgan bilim, ko'nikma va malakalardan iborat. Bizning hayotimiz davomida olgan tajribalar bizning qarashlarimiz va dunyoqarashimiz shakllanishiga ta'sir qilishi mumkin.
Menimcha, tajriba xato qilmasdan mumkin emas. Axir aynan ular kelajakda bunday noto'g'ri harakatlarga yo'l qo'ymasligimiz uchun bizga bilim beradi. Inson hayoti davomida, yoshidan qat'i nazar, noto'g'ri xatti-harakatlar qiladi. Faqatgina farq shundaki, hayot yo'lining boshida ular zararsizroq, ammo ular tez-tez uchraydi. Uzoq vaqt davomida yashagan odam kamroq va kamroq xatolarga yo'l qo'yadi, chunki u muayyan xulosalar chiqaradi va kelajakda bir xil harakatlarga yo'l qo'ymaydi.

Mening pozitsiyamni qo'llab-quvvatlash uchun men misol tariqasida L.N.ning romanini keltirmoqchiman. Tolstoyning "Urush va tinchlik". Asosiy qahramon Per Bezuxov yuqori jamiyatga mansub odamlardan yoqimsiz tashqi qiyofasi, to'liqligi, haddan tashqari yumshoqligi bilan juda farq qiladi. Hech kim uni jiddiy qabul qilmadi, ba'zilari esa unga nafrat bilan qarashdi. Ammo Per merosni qabul qilishi bilanoq, u darhol yuqori jamiyatga qabul qilinadi, u havas qiladigan kuyovga aylanadi. Boy odamning hayotini sinab ko'rgach, u bu uning emasligini, yuqori jamiyatda unga o'xshash ruhda unga o'xshash odamlar yo'qligini tushunadi. Kuragin ta'sirida Helen bilan turmush qurgan va u bilan bir muncha vaqt yashagan, asosiy belgi Xelen shunchaki go'zal qiz, muzli yuragi va shafqatsiz fe'l-atvori bilan, u bilan baxtini topa olmaydi. Shundan so'ng uni tenglik, birodarlik va sevgi targ'ib qilinadigan mason tartibining mafkurasi o'ziga jalb qila boshlaydi. Qahramon dunyoda yaxshilik va haqiqat shohligi bo'lishi kerak degan ishonchni rivojlantiradi va insonning baxt-saodati ularga erishishga intilishidadir. Birodarlik qonunlariga binoan bir muncha vaqt yashab, qahramon masonlik uning hayotida befoyda ekanligini tushunadi, chunki Pyerning g'oyalari uning birodarlari tomonidan taqsimlanmagan: Per o'zining g'oyalariga amal qilib, serflar sonini engillashtirmoqchi, ular uchun kasalxonalar, bolalar uylari va maktablar qurmoqchi edi, ammo qo'llab-quvvatlamadi boshqa masonlar qatorida. Pyer, shuningdek, birodarlar orasida ikkiyuzlamachilik, ikkiyuzlamachilik, mansabparastlikni sezadi va oxir-oqibat masonlikdan ko'ngli qoladi. Vaqt o'tadi, urush boshlanadi va Per Bezuxov harbiy ishlarni tushunmasa ham, frontga shoshiladi. Urushda u Napoleonning qo'lidan qancha odam azob chekayotganini ko'radi. Va u Napoleonni o'z qo'llari bilan o'ldirish istagini qozonadi, ammo u muvaffaqiyatsiz bo'ladi va u qo'lga olinadi. Asirlikda Per Platon Karataev bilan uchrashadi va bu tanishuv uning hayotida muhim rol o'ynaydi. U izlagan haqiqatni anglaydi: inson baxtga haqli va baxtli bo'lishi kerak. Per Bezuxov hayotning asl qiymatini ko'radi. Ko'p o'tmay, Per nafaqat uning rafiqasi va bolalarining onasi, balki uni hamma narsada qo'llab-quvvatlagan do'sti bo'lgan Natasha Rostova bilan uzoq kutilgan baxtni topadi. Per Bezuxov uzoq yo'lni bosib o'tdi, ko'plab xatolarga yo'l qo'ydi, ammo ularning har biri bejizga emas edi, u har bir xatodan saboq oldi, shu tufayli u uzoq izlagan haqiqatini topdi.

Yana bir dalil sifatida men F.M.ning romanini misol tariqasida keltirmoqchiman. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo". Asosiy qahramon Rodion Raskolnikov - bu romantik, mag'rur va kuchli shaxs. Qashshoqlik tufayli ketgan sobiq yuridik talaba. Tez orada Raskolnikov eski pul beruvchini va uning singlisi Lizavetani o'ldiradi. O'zining qilmishi tufayli qahramon ruhiy shokka duch keladi. U o'zini boshqalar uchun begonadek his qiladi. Qahramonning isitmasi bor, u o'z joniga qasd qilishga yaqin. Shunga qaramay, Raskolnikov Marmeladovlar oilasiga so'nggi pulini berib, yordam beradi. Qahramonga u bilan yashashi mumkin ko'rinadi. Unda mag'rurlik uyg'onadi. So'nggi kuch bilan u tergovchi Porfiry Petrovichga duch keladi. Asta-sekin qahramon oddiy hayotning qadr-qimmatini anglay boshlaydi, uning mag'rurligi eziladi, u o'zining barcha zaif va kamchiliklari bilan oddiy odam ekanligi bilan murosaga kelishga tayyor. Raskolnikov endi jim turolmaydi: u o'zining jinoyati haqida Sonya bilan gaplashmoqda. Keyin u politsiya bo'limida hamma narsani tan oladi. Qahramon etti yillik og'ir mehnatga hukm qilinadi. Uning hayoti davomida asosiy xarakter juda ko'p xatolarga yo'l qo'ydi, ularning aksariyati dahshatli va qaytarilmas edi. Asosiysi, Raskolnikov tajribadan to'g'ri xulosa chiqarib, o'zini o'zgartira oldi: axloqiy qadriyatlarni qayta ko'rib chiqishga keladi: «Men keksa ayolni o'ldirdimmi? Men o'zimni o'ldirdim. " Qahramon mag'rurlik gunoh, hayot qonunlari arifmetik qonunlarga bo'ysunmasligini va odamlarni hukm qilish kerak emas, balki ularni Xudo yaratgandek qabul qilib, sevish kerakligini angladi.

Shunday qilib, xatolar har bir inson hayotida muhim rol o'ynaydi, ular bizni o'rgatadi, tajriba orttirishda yordam beradi. Kelajakda bunday qilmaslik uchun xatolaringizdan xulosa chiqarishni o'rganishingiz kerak.

2. Tajriba va xatolar

Tajriba nima? Bu xatolar bilan qanday bog'liq? Tajriba - bu inson hayoti davomida o'rganadigan qimmatli bilimdir. Xatolar uning asosiy tarkibiy qismidir. Biroq, shunday holatlar borki, ularni yasash bilan u har doim ham ularni tahlil qilmaydigan va qaerda xato qilganini tushunishga harakat qilmaydigan darajada tajriba orttirmaydi.

Mening fikrimcha, xato qilmasdan va ularni tahlil qilmasdan tajriba to'plab bo'lmaydi. Xatolarni tuzatish, shuningdek, inson muammoning mohiyatini to'liq anglab etadigan juda muhim jarayondir.

Mening so'zlarimni qo'llab-quvvatlash uchun men A.Pushkinning "Kapitanning qizi" asarini misol tariqasida keltiraman. Bosh qahramon Aleksey Ivanovich Shvabrin - maqsadlariga erishish uchun har qanday usuldan foydalanadigan insofsiz zodagon. Butun ish davomida u qabih va qabih ishlarni qiladi. Bir marta u Masha Mironovani sevib qolgan edi, lekin u his-tuyg'ulari uchun rad etildi. Va Grinevning e'tiborini qondirganini ko'rib, Shvabrin har qanday yo'l bilan qiz va uning oilasining ismini kamsitishga urinadi, natijada Piter uni duelga chorlaydi. Va bu erda Aleksey Ivanovich o'zini noloyiq tutmoqda: vijdonsiz zarba bilan u Grinevga jarohat etkazdi, ammo bu qiliq unga taskin bermadi. Shvabrin dunyodagi hamma narsadan ko'proq o'z hayotidan qo'rqadi, shuning uchun isyon boshlanganda, u darhol Pugachev tomoniga o'tadi. Isyon bostirilgandan keyin ham, sud zalida bo'lganida, u o'zining so'nggi jasoratli ishini qildi. Shvabrin Pyotr Grinev nomiga dog 'tushirishga urindi, ammo bu urinish ham muvaffaqiyatsiz tugadi. Aleksey Ivanovich butun hayoti davomida ko'plab qabih ishlarni qilgan, ammo ulardan birortasidan xulosa chiqarmagan va dunyoqarashini o'zgartirmagan. Natijada, uning butun hayoti bo'sh va g'azabga to'la edi.

Bundan tashqari, men misol tariqasida L.N. Tolstoyning urushi va tinchligi. Asosiy qahramon Per Bezuxov hayoti davomida ko'plab xatolarga yo'l qo'ygan, ammo ular bo'sh bo'lmagan va ularning har birida unga yashashga yordam beradigan bilimlar bo'lgan. Bezuxovning asosiy maqsadi hayotda o'z yo'lini topish edi. Moskva jamiyatidan hafsalasi pir bo'lgan Per u erda o'z savollariga javob topishga umid qilib mason tartibiga kiradi. Buyruq haqidagi fikrlarni baham ko'rish uchun u krepostnoylarning mavqeini yaxshilashga harakat qiladi. Bunda Pyer hayotining mazmunini ko'radi. Biroq, masonlikdagi kariyerizm va ikkiyuzlamachilikni ko'rib, ko'ngli qoladi va u bilan aloqani to'xtatadi. Per yana bir bor o'zini melankoli va qayg'u holatida ko'radi. 1812 yilgi urush uni ilhomlantirdi, u mamlakatning og'ir taqdirini hamma bilan baham ko'rishga intildi. Va, urush azobini boshdan kechirgan Per hayotning haqiqiy mantig'ini va uning qonunlarini tushuna boshlaydi: "Masonlikda ilgari izlagan va topolmagan narsalar unga shu erda, yaqin nikohda qayta ochildi".

Shunday qilib, xatolarni tuzatish jarayonida olingan bilimlardan foydalangan holda, inson oxir-oqibat o'z yo'lini topadi va baxtli va quvnoq hayot kechiradi.

3. Tajriba va xatolar

Ehtimol, tajribani har bir insonning asosiy boyligi deb hisoblash mumkin. Tajriba - bu bevosita tajribalar, taassurotlar, kuzatishlar va amaliy harakatlar jarayonida olingan ko'nikma va bilimlarning birligi. Tajriba ongimiz, dunyoqarashimiz shakllanishiga ta'sir qiladi. Uning yordamida biz kimligimizga aylanamiz. Menimcha, xato qilmasdan tajriba to'plab bo'lmaydi. Inson hayoti davomida, yoshidan qat'i nazar, noto'g'ri harakatlar va xatti-harakatlar qiladi. Faqatgina farq shundaki, hayotning boshida juda ko'p xatolar mavjud va ular zararsizdir. Ko'pincha, qiziqish va his-tuyg'ularga berilib ketgan yoshlar, ko'proq oqibatlarga olib kelmasdan, ko'p o'ylamasdan tezda harakat qilishadi. Albatta, o'n yildan ko'proq vaqt davomida yashagan odam juda kam noto'g'ri harakatlarni qiladi, u atrof-muhitni, o'z harakatlari va harakatlarini doimiy ravishda tahlil qilishga moyil bo'ladi, u yuzaga kelishi mumkin bo'lgan oqibatlarni bashorat qilishi mumkin, shuning uchun kattalarning har bir qadami o'lchovli, mulohazali va shoshilmay harakat qiladi. O'zining tajribasi va donoligiga asoslanib, kattalar har qanday harakatni bir necha qadam oldinda bashorat qilishlari mumkin, u atrof-muhit, turli xil yashirin bog'liqliklar va o'zaro bog'liqliklar to'g'risida ancha to'liq tasavvurga ega va shuning uchun oqsoqollarning maslahatlari va ko'rsatmalari juda qadrlidir. Ammo inson qanchalik dono va tajribali bo'lmasin, xatolardan umuman qochish mumkin emas.

Mening pozitsiyamni qo'llab-quvvatlash uchun I.S.ning ishini misol tariqasida keltirmoqchiman. Turgenevning "Otalar va o'g'illar". Bosh qahramon Evgeniy Bazarov butun umri davomida oqsoqollarni tinglamadi, u ko'p asrlik an'analar va avlodlarning tajribasini e'tiborsiz qoldirdi, faqat o'zi tekshirishi mumkin bo'lgan narsalarga ishondi. Shu sababli, u ota-onasi bilan ziddiyatga uchragan va o'zini yaqinlariga nisbatan begonadek his qilgan. Bunday dunyoqarashning natijasi inson hayotining haqiqiy qadriyatlarini juda kech anglash edi.
Yana bir dalil sifatida men M.A.Bulgakovning "Itning yuragi" asarini misol qilib keltirmoqchiman. Ushbu hikoyada professor Preobrajenskiy itni odamga aylantiradi, o'z harakati bilan tabiatning tabiiy yo'nalishiga xalaqit beradi va Poligraf Poligrafovich Sharikovni yaratadi - axloqiy tamoyillarga ega bo'lmagan odam. Keyinchalik, o'z mas'uliyatini anglab, qanday xato qilganini tushunadi. Bu uning uchun bebaho tajribaga aylandi.

Shunday qilib, xatolar inson hayotida sodir bo'ladi degan xulosaga kelishimiz mumkin. Faqatgina to'siqlarni engib, biz maqsadga erishamiz. Xatolar o'rgatadi, tajriba orttirishga yordam beradi. Siz xatolaringizdan xulosa chiqarishni o'rganishingiz va kelajakda ularga yo'l qo'ymasligingiz kerak.

4. Tajriba va xatolar




Mening pozitsiyamni qo'llab-quvvatlash uchun men misol tariqasida L.N.ning romanini keltirmoqchiman. Tolstoyning "Urush va tinchlik". Qahramon Per Bezuxov yuqori jamiyatga mansub odamlardan yoqimsiz tashqi ko'rinishi, to'liqligi, haddan tashqari yumshoqligi bilan juda farq qiladi. Hech kim uni jiddiy qabul qilmadi, ba'zilari esa unga nafrat bilan qarashdi. Ammo Per merosni qabul qilishi bilanoq, u darhol yuqori jamiyatga qabul qilinadi, u havas qiladigan kuyovga aylanadi. Boy odamning hayotini sinab ko'rgach, u bu uning emasligini, yuqori jamiyatda unga o'xshash ruhda unga o'xshash odamlar yo'qligini tushunadi. Kuragin ta'sirida Xelenga uylanib, u bilan vaqt davomida yashab, u Xelen shunchaki go'zal qiz, muzli qalbi va shafqatsiz fe'l-atvori bilan, u bilan baxtini topa olmaydi. Shundan so'ng, u masonlik g'oyalarini tinglashni boshlaydi, chunki u o'zi izlayotgan narsadir. Masonlikda uni tenglik, birodarlik, muhabbat g'oyalari o'ziga jalb qiladi, qahramon dunyoda yaxshilik va haqiqat shohligi bo'lishi kerak degan ishonchni rivojlantiradi va insonning baxt-saodati ularga erishishga intilishidadir. Birodarlik qonunlariga ko'ra bir muncha vaqt yashab, qahramon masonlik uning hayotida foydasiz ekanligini tushunadi, chunki uning g'oyalari uning birodarlari tomonidan taqsimlanmagan: Per o'zining ideallariga amal qilib, krepostnoylarning ahvolini engillashtirmoqchi, ular uchun kasalxonalar, boshpanalar va maktablar qurmoqchi edi, ammo ular orasida qo'llab-quvvatlamadi boshqa masonlar. Pyer, shuningdek, birodarlar orasida ikkiyuzlamachilik, ikkiyuzlamachilik, mansabparastlikni sezadi va oxir-oqibat masonlikdan ko'ngli qoladi. Vaqt o'tadi, urush boshlanadi va Per Bezuxov frontga shoshiladi, garchi u harbiy bo'lmagan va buni tushunmasa. Urushda u Napoleonning qo'lidan qancha odam azob chekayotganini ko'radi. Va u Napoleonni o'z qo'llari bilan o'ldirish istagida paydo bo'ladi, ammo afsuski, u muvaffaqiyatga erisha olmaydi va u asirga olinadi. Asirlikda u Platon Karataev bilan uchrashadi va bu tanishish uning hayotida muhim rol o'ynaydi. U izlagan haqiqatni anglaydi: inson baxtga haqli va baxtli bo'lishi kerak. Per Bezuxov hayotning asl qiymatini ko'radi. Ko'p o'tmay, Per nafaqat uning rafiqasi va bolalarining onasi, balki uni hamma narsada qo'llab-quvvatlagan do'sti bo'lgan Natasha Rostova bilan uzoq kutilgan baxtni topadi. Per Bezuxov uzoq yo'lni bosib o'tdi, ko'p xatolarga yo'l qo'ydi, ammo baribir taqdirning og'ir sinovlaridan o'tib tushunishi kerak bo'lgan haqiqatga erishdi.

Yana bir dalil, men misol sifatida F.M.ning romanini keltirmoqchiman. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo". Asosiy qahramon Rodion Raskolnikov - bu romantik, mag'rur va kuchli shaxs. Qashshoqlik tufayli ketgan sobiq yuridik talaba. Shundan so'ng Raskolnikov eski pul beruvchini va uning singlisi Lizavetani o'ldiradi. Qotillikdan so'ng Raskolnikov ruhiy shokni boshdan kechirmoqda. U o'zini hamma odamlar uchun begona his qiladi. Qahramonning isitmasi bor, u aqldan ozish va o'z joniga qasd qilishga yaqin. Shunga qaramay, u Marmeladovlar oilasiga oxirgi pulini berib yordam beradi. Qahramonga u bilan yashashi mumkin ko'rinadi. Unda mag'rurlik va o'ziga bo'lgan ishonch uyg'onadi. So'nggi kuchi bilan u tergovchi Porfiry Petrovich bilan to'qnashadi. Asta-sekin qahramon oddiy hayotning qadr-qimmatini anglay boshlaydi, uning mag'rurligi eziladi, u o'zining barcha zaif va kamchiliklari bilan oddiy odam ekanligi bilan murosaga kelishga tayyor. Raskolnikov endi jim turolmaydi: u Sonya oldida qilgan jinoyatini tan oladi. Shundan so'ng, u politsiya bo'limiga boradi va hamma narsani tan oladi. Qahramon etti yillik og'ir mehnatga hukm qilinadi. U erda u xatolarning butun mohiyatini tushunadi va tajriba orttiradi.

Shunday qilib, biz xulosa qilishimiz mumkinki, inson hayotidagi xatolar sodir bo'ladi, faqat to'siqlarni engib, biz maqsadga erishamiz. Xatolar bizni o'rgatadi, tajriba orttirishda yordam beradi. Siz xatolaringizdan xulosa chiqarishni o'rganishingiz va kelajakda ularga yo'l qo'ymasligingiz kerak.

5. Tajriba va xatolar

Inson o'z hayoti davomida nafaqat shaxs sifatida rivojlanib, balki tajriba to'playdi. Tajriba bu vaqt o'tishi bilan to'planib boradigan bilim, ko'nikma va ko'nikmalar bo'lib, ular odamlarga to'g'ri qarorlar qabul qilishda va qiyin vaziyatlardan chiqish yo'llarini topishda yordam beradi. Menimcha, tajribali odamlar bu xatoga yo'l qo'yib, uni ikki marta takrorlamaydigan odamlardir. Ya'ni, inson o'z xatosini anglay olgandagina dono va tajribali bo'ladi. Shu sababli, yoshlar tomonidan yo'l qo'yilgan ko'plab xatolar ularning dadilligi va tajribasizligi natijasidir. Va kattalar kamroq tez-tez xato qilishadi, chunki, avvalo, ular vaziyatni tahlil qilishadi va natijalari haqida o'ylashadi.

Badiiy adabiyot bu nuqtai nazarning to'g'riligiga meni ishontiradi. F.M.Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" asarida qahramon uning nazariyasini amalda sinab ko'rish uchun jinoyatga boradi, shu bilan birga uning oqibatlari haqida o'ylamaydi. Kampirni o'ldirgan Rodion Raskolnikov uning e'tiqodi noto'g'ri ekanligini tushunadi, xatosini tushunadi va o'zini aybdor his qiladi. Vijdon azobidan qandaydir tarzda xalos bo'lish uchun u boshqalarga g'amxo'rlik qilishni boshlaydi. Shunday qilib, asosiy belgi, ko'chada ketayotib, ot tomonidan ezilgan va yordamga muhtoj bo'lgan odamni ko'rib, xayrli ish qilishga qaror qiladi. Aynan u o'layotgan Marmeladovni oilasi bilan xayrlashishi uchun uyiga olib kelgan. Keyin Raskolnikov dafn marosimini o'tkazishda oilaga yordam beradi va hatto xarajatlarni qoplash uchun pul beradi. Ushbu xizmatlarni taqdim etib, u evaziga hech narsa talab qilmaydi. Ammo, aybini kechirishga urinishlariga qaramay, vijdoni uni qiynashda davom etmoqda. Shuning uchun, oxir-oqibat, u surgunga jo'natilgan lombardni o'ldirganini tan oladi. Shunday qilib, ushbu ish meni odam xato qilish orqali tajriba orttirishiga ishontiradi.

Shuningdek, men M.E.Saltiqov-Shchedrinning "Dono Gudgeon" ertakini misol sifatida keltirmoqchiman. Yoshligidan gudgeon hayotda muvaffaqiyatga erishishni xohlar edi, lekin u hamma narsadan qo'rqib, pastki loyga yashiringan. Yillar o'tishi bilan, minnow qo'rquv bilan silkitishni davom ettirdi va haqiqiy va xayol qilingan xavfdan yashirindi. U butun hayoti davomida hech qachon do'st topmagan, hech kimga yordam bermagan, haqiqat uchun hech qachon turmagan. Shuning uchun, keksa yoshda, gudgeon behuda borligi uchun vijdonini qiynay boshladi. Ha, u juda kech bo'lib, o'z xatosini tushundi. Shunday qilib, biz xulosa qilishimiz mumkin: inson tomonidan qilingan xatolar unga bebaho tajriba beradi. Shuning uchun, odam qanchalik yoshi kattaroq bo'lsa, u shunchalik tajribali va dono bo'ladi.

6. Tajriba va xatolar

Inson hayoti davomida shaxs sifatida rivojlanib, tajriba orttiradi. Uning to'planishida xatolar muhim rol o'ynaydi. Keyinchalik olingan bilim, ko'nikma va ko'nikmalar odamlarga kelajakda ularni oldini olishga yordam beradi. Shuning uchun kattalar yoshlarga qaraganda donoroqdir. Axir o'n yildan ko'proq vaqt davomida yashagan odamlar vaziyatni tahlil qilishlari, oqilona fikrlashlari va oqibatlari haqida o'ylashlari mumkin. Va yoshlar haddan tashqari g'azabli va shuhratparast, har doim o'z xatti-harakatlarini nazorat qila olmaydilar va tez-tez shoshilinch qarorlar qabul qilishadi.

Badiiy adabiyot bu nuqtai nazarning to'g'riligiga meni ishontiradi. Shunday qilib, Lev Tolstoyning "Urush va tinchlik" dostonida Per Bezuxov chinakam baxt va hayot mazmunini topishdan oldin ko'p xatolarga yo'l qo'yishi va noto'g'ri qarorlarning oqibatlariga duch kelishi kerak edi. Yoshligida u Moskva jamiyatining a'zosi bo'lishni xohlardi va bu imkoniyatni qo'lga kiritganidan so'ng, u undan foydalangan. Biroq, u o'zini noqulay his qildi, shuning uchun uni tark etdi. Shundan so'ng, u Xelenga uylandi, lekin u munofiq bo'lib chiqdi va u bilan til topisha olmadi va ajrashdi. Keyinchalik u masonlik g'oyasi bilan qiziqdi. Bunga kirib, Per nihoyat hayotda o'z o'rnini topganidan xursand edi. Afsuski, u tez orada bunday emasligini tushundi va masonlikni tark etdi. Shundan so'ng u urushga ketdi, u erda Platon Karataev bilan uchrashdi. Qahramonga hayotning mazmuni nima ekanligini tushunishda yordam bergan yangi o'rtoq edi. Buning natijasida Per Natasha Rostovaga uylandi, namunali oilaviy odamga aylandi va haqiqiy baxtni topdi. Ushbu asar o'quvchini xato qilish, odam dono bo'lishiga ishonch hosil qiladi.

Yana bir yorqin misol - bu qahramon uchun F.M.Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" asari, u ham bilim va mahoratga ega bo'lishdan oldin ko'p narsalarni boshdan kechirishi kerak edi. Rodion Raskolnikov o'z nazariyasini amalda sinab ko'rish uchun keksa ayol va uning singlisini o'ldiradi. Ushbu jinoyatni sodir etgan holda, u oqibatlarning jiddiyligini tushunadi va hibsga olinishdan qo'rqadi. Ammo, shunga qaramay, u vijdon azobini boshdan kechirmoqda. Va aybini qandaydir tarzda yumshatish uchun u boshqalarga g'amxo'rlik qilishni boshlaydi. Shunday qilib, parkda yurib, Rodion sharafini bulg'amoqchi bo'lgan yosh qizni qutqaradi. Va shuningdek, otni bosib ketgan notanish odamning uyiga etib borishiga yordam beradi. Ammo shifokor kelgach, Marmeladov qon yo'qotishidan vafot etadi. Raskolnikov dafn marosimini o'z mablag'lari hisobidan tashkil etadi va bolalariga yordam beradi. Ammo bularning barchasi uning azobini yumshata olmaydi va u samimiy iqror yozishga qaror qiladi. Faqat bu unga tinchlik topishga yordam beradi.

Shunday qilib, inson hayoti davomida ko'plab xatolarga yo'l qo'yadi, buning natijasida u yangi bilim, ko'nikma va ko'nikmalarni egallaydi. Ya'ni, vaqt o'tishi bilan u bebaho tajriba to'playdi. Shuning uchun kattalar yoshlarga qaraganda dono va aqlli.

7. Tajriba va xatolar

Ehtimol, har bir insonning asosiy boyligi bu tajriba. Bu inson yillar davomida olgan bilim, ko'nikma va malakalardan iborat. Hayot davomida olgan tajribamiz bizning qarashlarimiz va dunyoqarashimiz shakllanishiga ta'sir qilishi mumkin.

Menimcha, tajriba xato qilmasdan mumkin emas. Zero, kelajakda bunday noto'g'ri xatti-harakatlar va ishlarga yo'l qo'ymasligimiz uchun bizga bilim beradigan xatolar sabab bo'ladi.

Shaklni to'ldiring
va 4 ta blokdan 1 tasida 50% chegirmaga ega bo'ling

rus tili yoki matematika bo'yicha yagona davlat imtihoniga / OGEga tayyorgarlik bo'yicha video kurs

natijani ko'targan o'qituvchidan 2000 dan ortiq talabalar 80-100 ballgacha bo'lgan turli darajadagi bilimlar

Mening pozitsiyamni qo'llab-quvvatlash uchun men misol tariqasida L.N.ning romanini keltirmoqchiman. Tolstoyning "Urush va tinchlik". Qahramon Per Bezuxov yuqori jamiyatga mansub odamlardan, yoqimsiz tashqi qiyofasi, to'liqligi, haddan tashqari yumshoqligi bilan juda farq qiladi. Hech kim uni jiddiy qabul qilmadi, ba'zilari esa unga nafrat bilan qarashdi. Ammo Per merosni qabul qilishi bilanoq, u darhol yuqori jamiyatga qabul qilinadi, u havas qiladigan kuyovga aylanadi. Boy odamning hayotini tatib ko'rgach, u unga mos kelmasligini, yuqori jamiyatda unga o'xshash ruhda unga o'xshash odamlar yo'qligini tushunadi. Dunyoviy go'zallikka uylangan Xelen, Anatol Kuragin ta'sirida va u bilan bir muncha vaqt birga yashab, Pyer Xelenning shunchaki go'zal qiz, muzli yuragi va shafqatsiz fe'l-atvori bilan, u bilan baxtini topa olmasligini tushunadi. Shundan so'ng, qahramon masonlik g'oyalarini tinglashni boshlaydi, chunki u buni qidirganiga ishonadi. Masonlikda uni tenglik, birodarlik, sevgi jalb qiladi. Qahramon dunyoda yaxshilik va haqiqat shohligi bo'lishi kerak degan ishonchni rivojlantiradi va insonning baxt-saodati ularga erishishga intilishidadir. Birodarlik qonunlariga ko'ra bir muncha vaqt yashab, Pyer masonlikning o'z hayotida foydasiz ekanligini tushunadi, chunki qahramonning g'oyalari birodarlar tomonidan baham ko'rilmaydi: uning ideallariga amal qilib, Pyer krepostnoylarning ahvolini engillashtirmoqchi, ular uchun kasalxonalar, boshpanalar va maktablar qurmoqchi edi, ammo ular orasida qo'llab-quvvatlamadi boshqa masonlar. Pyer, shuningdek, birodarlar orasida ikkiyuzlamachilik, ikkiyuzlamachilik, mansabparastlikni sezadi va oxir-oqibat masonlikdan ko'ngli qoladi. Vaqt o'tadi, urush boshlanadi va Per Bezuxov frontga shoshiladi, garchi u harbiy bo'lmagan va harbiy ishlarni tushunmasa ham. Urushda u Napoleon armiyasidan juda ko'p odamlarning azoblanishini ko'radi. Unda Napoleonni o'z qo'llari bilan o'ldirish istagi bor, lekin u muvaffaqiyatga erishmadi va u qo'lga olindi. Asirlikda u Platon Karataev bilan uchrashadi va bu tanishish uning hayotida muhim rol o'ynaydi. U uzoq vaqtdan beri izlayotgan haqiqatdan xabardor. U inson baxtga haqli ekanligini va baxtli bo'lishi kerakligini tushunadi. Per Bezuxov hayotning asl qiymatini ko'radi. Ko'p o'tmay, Qahramon nafaqat uning rafiqasi va bolalarining onasi, balki uni hamma narsada qo'llab-quvvatlagan do'sti bo'lgan Natasha Rostova bilan uzoq kutilgan baxtni topadi. Per Bezuxov uzoq yo'lni bosib o'tdi, ko'plab xatolarga yo'l qo'ydi, ammo baribir taqdirning qiyin sinovlaridan o'tib topilishi mumkin bo'lgan haqiqatga erishdi.

Yana bir dalil sifatida men F.M.ning romanini misol tariqasida keltirmoqchiman. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo". Asosiy qahramon Rodion Raskolnikov - bu romantik, mag'rur va kuchli shaxs. Qashshoqlik tufayli ketgan sobiq yuridik talaba. O'qishni tugatgandan so'ng, Rodion Raskolnikov o'z nazariyasini sinab ko'rishga qaror qiladi va eski pul beruvchini va uning singlisi Lizavetani o'ldiradi. Ammo, qotillikdan keyin Raskolnikov ruhiy shokni boshdan kechirmoqda. U o'zini boshqalar uchun begona his qiladi. Qahramonda isitma ko'tariladi, u o'z joniga qasd qilishga yaqin. Shunga qaramay, Raskolnikov Marmeladovlar oilasiga so'nggi pulini berib, yordam beradi. Qahramonga uning xayrli ishlari vijdon azobini yumshatishga imkon beradigan ko'rinadi. Unda hatto mag'rurlik ham uyg'onadi. Ammo bu etarli emas. So'nggi kuchi bilan u tergovchi Porfiry Petrovich bilan to'qnashadi. Asta-sekin qahramon oddiy hayotning qadr-qimmatini anglay boshlaydi, uning mag'rurligi eziladi, u o'zining zaif va kamchiliklari bilan oddiy odam ekanligiga toqat qilishga tayyor. Raskolnikov endi jim turolmaydi: u jinoyatini sevgilisi - Soniyaga tan oladi. Uni to'g'ri yo'lga qo'ygan ayol, shundan keyin qahramon politsiya bo'limiga boradi va hamma narsani tan oladi. Qahramon etti yillik og'ir mehnatga hukm qilinadi. Uni sevib qolgan Soniya Rodiondan keyin og'ir mehnatga ketadi. Raskolnikov uzoq vaqt davomida og'ir mehnatda kasal. U jinoyatini og'riqli tarzda boshdan kechiradi, u bilan kelishishni istamaydi, hech kim bilan muloqot qilmaydi. Sonechkaning sevgisi va Raskolnikovning unga bo'lgan muhabbati uni yangi hayot uchun tiriltiradi. Uzoq yurishlar natijasida qahramon hanuzgacha qanday xatolarga yo'l qo'yganini tushunadi va orttirgan tajribasi tufayli haqiqatni anglab, ko'nglini tinchlantiradi.

Shunday qilib, biz xatolar odamlar hayotida sodir bo'ladi degan xulosaga kelishimiz mumkin. Ammo, faqat qiyin sinovlarni boshdan kechirgandan so'ng, inson o'z maqsadiga erishadi. Xatolar bizni o'rgatadi, tajriba orttirishda yordam beradi. Siz xatolaringizdan xulosa chiqarishni o'rganishingiz va kelajakda ularga yo'l qo'ymasligingiz kerak.

8. Tajriba va xatolar

Hech narsa qilmaydigan kishi hech qachon adashmaydi.Men ushbu bayonotga to'liq qo'shilaman. Darhaqiqat, xato qilish barcha odamlarga xosdir va faqat harakatsizlik holatlarida ularni oldini olish mumkin. Bir joyda turgan va tajribaga ega bo'lgan bebaho bilimlarni olmagan odam o'zini o'zi rivojlantirish jarayonini istisno qiladi.

Mening fikrimcha, xato qilish insonga foydali natija beradigan, ya'ni hayotdagi qiyinchiliklarni hal qilish uchun zarur bo'lgan bilimlarni beradigan jarayondir. O'zlarining tajribalarini boyitib, odamlar har safar yaxshilanadi, shuning uchun ular o'xshash holatlarda noto'g'ri xatti-harakatlar qilmaydilar. Hech narsa qilmaydigan odamning hayoti zerikarli va xiralashgan, chunki u o'z hayotining asl ma'nosini bilib, o'zini yaxshilash vazifasi bilan bog'liq emas. Natijada, bunday odamlar qimmat vaqtlarini harakatsizlikka sarflaydilar.
Mening so'zlarimni qo'llab-quvvatlab, IAGoncharovning "Oblomov" asarini misol qilib keltiraman. Asosiy obraz Oblomov passiv turmush tarzini olib boradi. Shuni ta'kidlash kerakki, bunday harakatsizlik qahramonning ongli tanlovidir. Uning hayotidagi ideal Oblomovkadagi tinch va osoyishta hayotdir. Harakatsizlik va hayotga passiv munosabat odamni ichkaridan vayron qildi va uning hayoti xira va xira bo'lib qoldi. Uning yuragida u uzoq vaqtdan beri barcha muammolarni hal qilishga tayyor edi, ammo bu masala istakdan nariga o'tmaydi. Oblomov xato qilishdan qo'rqadi, shuning uchun u harakatsizligini tanlaydi, bu uning muammosiga echim emas.

Bundan tashqari, men Lev Tolstoyning "Urush va tinchlik" asarini misol tariqasida keltiraman. Bosh qahramon Per Bezuxov hayotida ko'p xatolarga yo'l qo'ydi va shu munosabat bilan kelajakda foydalangan bebaho bilimlarni oldi. Bu xatolarning barchasi bu dunyodagi maqsadlarini bilish uchun qilingan. Ishning boshida Per go'zal yosh xonim bilan baxtli hayot kechirishni xohlar edi, ammo uning asl mohiyatini ko'rib, u va butun Moskva jamiyatidan hafsalasi pir bo'ldi. Masonlikda uni birodarlik va muhabbat g'oyalari o'ziga jalb qildi. Bu buyruq mafkurasidan ilhomlanib, u dehqonlar hayotini yaxshilashga qaror qiladi, lekin birodarlaridan ma'qullamaydi va masonlikdan voz kechishga qaror qiladi. U urushga kirgandan keyingina Per hayotining asl mazmunini angladi. Uning barcha xatolari bekorga qilinmagan, ular qahramonga to'g'ri yo'lni ko'rsatgan.

Shunday qilib, xato - bu bilim va muvaffaqiyatga qadam qo'yadigan toshdir. Faqat uni engib o'tish va qoqilmaslik kerak. Bizning hayotimiz baland zinapoyadir. Va men bu zinapoyaning faqat yuqoriga ko'tarilishini istardim.

9. Tajriba va xatolar

"Tajriba - eng yaxshi ustoz" degan so'z to'g'rimi? Bu savol haqida mulohaza yuritgandan so'ng, men bu hukmning to'g'ri ekanligi to'g'risida xulosaga keldim. Darhaqiqat, inson o'z hayoti davomida ko'plab xatolarga yo'l qo'yib, noto'g'ri qarorlar qabul qilib, xulosa chiqaradi va yangi bilim, ko'nikma va malakalarni egallaydi. Shu tufayli inson shaxs sifatida rivojlanadi.

Badiiy adabiyot bu nuqtai nazarning to'g'riligiga meni ishontiradi. Shunday qilib, Lev Tolstoyning "Urush va tinchlik" dostonining bosh qahramoni Per Bezuxov chinakam baxtni topguncha juda ko'p xatolarga yo'l qo'ydi. Yoshligida u Moskva jamiyatining a'zosi bo'lishni orzu qilgan va tez orada imkoniyatga ega bo'lgan. Biroq, u o'zini tez orada tark etdi, chunki u erda o'zini begona odamdek his qildi. Keyinchalik, Per Helene Kuragina bilan uchrashdi, u uni go'zalligi bilan maftun etdi. Uning ichki dunyosini bilishga ulgurmagan qahramon unga uylandi. Tez orada u Xelen shunchaki shafqatsiz ikkiyuzlamachilik fe'l-atvoriga ega bo'lgan go'zal qo'g'irchoq ekanligini tushundi va ajrashishga ariza berdi. Butun umrbod ko'ngli qolganiga qaramay, Per haqiqiy baxtga ishonishda davom etdi. Shunday qilib, mason jamiyatiga kirib, qahramon hayotning mazmuniga ega bo'lganidan xursand bo'ldi. Birodarlik g'oyalari uni qiziqtirgan. Biroq, u tezda birodarlar orasida kariyerlik va ikkiyuzlamachilikni payqadi. Boshqa narsalar qatori, u belgilangan maqsadlarga erishish mumkin emasligini tushundi, shuning uchun buyruq bilan aloqalarni uzdi. Biroz vaqt o'tgach, urush boshlandi va Bezuxov frontga ketdi, u erda Platon Karataev bilan uchrashdi. Yangi do'st qahramonga haqiqiy baxt nima ekanligini tushunishga yordam berdi. Pyer hayot qadriyatlarini haddan tashqari oshirib yubordi va faqat uning oilasi uni baxtli qilishini tushundi. Natasha Rostova bilan uchrashgan qahramon unda mehr va samimiylikni sezdi. U unga uylanib, namunali oilaviy odamga aylandi. Ushbu asar o'quvchini xatolar tajriba orttirishda katta rol o'ynayotganini his qiladi.

Yana bir yorqin misol - F. M. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romanining bosh qahramoni, Rodion Raskolnikov. Uning nazariyasini amalda sinab ko'rish uchun u o'ldirdi eski pul beruvchi va uning singlisi, oqibatlari haqida o'ylamasdan. Amalga oshirilganidan so'ng, vijdoni uni qiynab yubordi va surgun qilishdan qo'rqib, jinoyatini tan olishga jur'at etmadi. Va aybini qandaydir tarzda yumshatish uchun Rodion atrofdagilarga g'amxo'rlik qila boshladi. Shunday qilib, bog'da yurib, Raskolnikov nomusini bulg'amoqchi bo'lgan yosh qizni qutqardi. Shuningdek, u ot bosib ketgan notanish odamga uyiga etib borishiga yordam berdi. Shifokor kelishi bilan jabrlanuvchi qon yo'qotishdan vafot etdi. Rodion dafn marosimini o'z mablag'lari hisobidan tashkil qildi va marhumning bolalariga yordam berdi. Ammo uning qiynoqlarini hech narsa yengillashtirolmadi, shuning uchun qahramon ochiq tan olishni yozishga qaror qildi. Va shundan keyingina Raskolnikov tinchlikni topa oldi.

Shunday qilib, tajriba inson hayoti davomida to'playdigan va unga ko'plab xatolardan qochishga imkon beradigan asosiy boylikdir. Shuning uchun, bu bayonot bilan rozi bo'lmaslik mumkin emas.

1. Hurmat va nomusni buzish

Bizning shafqatsiz asrimizda sha'ni va nomusga oid tushunchalar yo'q bo'lib ketganga o'xshaydi. Qizlar uchun nomusni saqlashga hojat yo'q - striptiz va yovuzlik juda qimmatga tushadi va pul ba'zi bir vaqtinchalik sharafga qaraganda ancha jozibali. Men A.N.Ostrovskiyning "Mahr" asaridan Knurovni eslayman: "Mahkumlik chegarasidan tashqariga chiqmaydi: men sizga shunday ulkan tarkibni taklif qila olamanki, birovning axloqini eng yomon tanqid qiluvchilar jim bo'lib, hayron bo'lib og'zini ochishlari kerak bo'ladi".

Ba'zan tuyuladiki, erkaklar Vatan ravnaqi uchun xizmat qilish, ularning sha'ni va qadr-qimmatini himoya qilish va Vatanni himoya qilish orzularini uzoq vaqtdan beri tark etishgan. Ehtimol, adabiyot ushbu tushunchalar mavjudligining yagona dalili bo'lib qolmoqda.

A.S.Pushkinning eng aziz asari epigraf bilan boshlanadi: "Yoshligingizdan sharafga e'tibor bering" - bu rus maqolining bir qismi. "Kapitanning qizi" romanining barchasi bizga sharaf va sharmandalik haqida eng yaxshi g'oyani beradi. Bosh qahramon Petrusha Grinev yosh yigit, deyarli yosh (xizmatga ketayotganda u onasining ko'rsatmasiga ko'ra "o'n sakkiz yoshda" edi), lekin u shu qadar qat'iyatli ediki, dorga osishga o'lishga tayyor, ammo uning nomusiga dog 'tushirmaydi. Va bu nafaqat otasi unga shu tarzda xizmat qilishni vasiyat qilgani uchungina emas. Zodagon uchun sharafsiz hayot o'limga o'xshaydi. Ammo uning raqibi va hasadgo'y Shvabrin butunlay boshqacha yo'l tutmoqda. Uning Pugachev tomoniga o'tishga qaror qilish uning hayotidan qo'rqish bilan belgilanadi. U Grinevdan farqli o'laroq, o'lishni xohlamaydi. Qahramonlarning har biri hayotining natijasi mantiqan to'g'ri keladi. Grinev kambag'al bo'lsa-da, munosib hayot kechiradi va bolalari va nabiralari bilan vafot etadi. Va Aleksey Shvabrinning taqdiri tushunarli, garchi Pushkin bu haqda hech narsa demagan bo'lsa-da, ehtimol o'lim yoki mashaqqatli mehnat xoin, o'z sharafini saqlamagan odamning bu noloyiq hayotini kesadi.

Urush insonning eng muhim fazilatlari uchun katalizator bo'lib, u jasorat va jasoratni, yoki shafqatsizlik va qo'rqoqlikni ko'rsatadi. Buning tasdig'ini V.Bikovning "Sotnikov" hikoyasida topishimiz mumkin. Ikki qahramon hikoyaning axloqiy qutblari. Baliqchi - baquvvat, kuchli, jismonan kuchli, ammo jasurmi? Asirga olinganidan so'ng, o'lim azobida u o'zining partizan otryadiga xiyonat qiladi, uning joylashuvi, qurol-yarog'iga, kuchiga - xullas, fashistlarga qarshi kurashning ushbu o'chog'ini yo'q qilish uchun hamma narsaga xiyonat qiladi. Ammo zaif, kasal va jirkanch Sotnikov jasur bo'lib chiqdi, qiynoqlarga dosh berib, o'z ishining to'g'riligiga bir soniya ham shubha qilmasdan, iskala tomon qat'iyat bilan ko'tariladi. U o'lim xiyonatning pushaymonligi kabi dahshatli emasligini biladi. Hikoyaning oxirida, o'limdan qochib qutulgan Ribak uy tashqarisida o'zini osishga harakat qiladi, lekin mos qurol topolmagani uchun (kamar hibsga olinayotganda undan olingan). Uning o'limi vaqt masalasidir, u butunlay qulagan gunohkor emas va bunday yuk bilan yashash chidab bo'lmas narsadir.

Yillar o'tadi, insoniyatning tarixiy xotirasida hali ham sharaf va vijdon ishlari namunalari mavjud. Ular mening zamondoshlarimga o'rnak bo'ladimi? Men ha deb o'ylayman. Suriyada halok bo'lgan qahramonlar odamlarni yong'inlarda, falokatlarda qutqarib, sha'ni, qadr-qimmat borligini va bu ezgu fazilatlarni tashuvchilar borligini isbotlaydilar.

2. Hurmat va nomusni buzish

Har bir yangi tug'ilgan chaqaloqqa ism beriladi. Ism bilan birgalikda inson o'z turiga oid tarixni, avlodlar xotirasini va sharaf g'oyasini oladi. Ba'zan bu ism kelib chiqishiga loyiq bo'lishni majbur qiladi. Ba'zan siz o'zingizning harakatlaringizni yuvishingiz, oilangizning salbiy xotirasini to'g'irlashingiz kerak. Qanday qilib o'z qadr-qimmatini yo'qotmaslik kerak? Yangi paydo bo'layotgan xavf oldida o'zingizni qanday himoya qilish kerak? Bunday sinovga tayyorlanish juda qiyin. Buning ko'plab misollarini rus adabiyotida topish mumkin.

Viktor Petrovich Astafievning "Lyudochka" qissasida shaharga yaxshi hayot izlab kelgan yosh qiz, kechagi maktab o'quvchisi taqdiri haqida hikoya qilinadi. Muzlatilgan o't kabi irsiy alkogolning oilasida o'sib-ulg'ayib, u butun umr davomida nomusni, qandaydir ayol qadr-qimmatini saqlab qolish uchun harakat qilib, halol mehnat qilishga, atrofidagi odamlar bilan munosabatlarni o'rnatishga, hech kimni xafa qilmaslikka, hammaga ma'qul kelishga, lekin uni uzoqroq tutishga harakat qilmoqda. Va odamlar uni hurmat qilishadi. Uy egasi Gavrilovnaning ishonchliligi va mehnatsevarligini hurmat qiladi, kambag'al Artyomning zo'ravonligi va odob-axloqini hurmat qiladi, o'ziga xos tarzda hurmat qiladi, lekin negadir bu haqda indamaydi, o'gay ota. Hamma uni shaxs sifatida ko'radi. Biroq, uning yo'lida jirkanch tur, jinoyatchi va axmoq bor - Strekach. U insonga ahamiyat bermaydi, uning nafsi hamma narsadan ustundir. "Yigit-do'st" Artyomkaga xiyonat qilish Lyuda uchun dahshatli tugashga aylanadi. Va qiz o'z qayg'usi bilan yolg'iz qoladi. Gavrilovna uchun bunda alohida muammo yo'q: "Ular plonbani buzishdi, sizningcha, bu qanday falokat. Ammo bu kamchilik emas, lekin endi ular tasodifiy uylanadilar, uf, endi shu narsalar uchun ..."

Onasi umuman chekinadi va hech narsa bo'lmagandek o'zini tutadi: kattalar, o'zini tashqariga chiqishga ijozat bering, deyishadi. Artyom va "do'stlar" birgalikda vaqt o'tkazishga chaqirishmoqda. Va Lyudochka bu kabi ifloslangan, oyoq osti qilingan sharaf bilan yashashni istamaydi. Bunday vaziyatdan chiqish yo'lini ko'rmay, u umuman yashamaslikka qaror qildi. So'nggi yozuvida u kechirim so'raydi: "Gavrilovna! Onam! O'gay ota! Ismingiz kim, men so'ramaganman. Yaxshi odamlar, meni kechiring!"

Bu erda birinchi o'rinda onasi emas, Gavrilovna turgani ko'p narsadan dalolat beradi. Va eng yomoni, bu baxtsiz qalbni hech kim qiziqtirmaydi. Butun dunyoda - hech kimga ...

Sholoxovning "Jim Don" epik romanida har bir qahramonning o'ziga xos sharaf g'oyasi mavjud. Dariya Melexova faqat tana bilan yashaydi, muallif uning ruhi haqida ozgina gapiradi va romandagi qahramonlar Dariyani bu asossiz boshlamasdan umuman anglamaydilar. Uning erining hayoti davomida ham, vafotidan keyin ham uning sarguzashtlari shuni ko'rsatadiki, u uchun izzat umuman mavjud emas, u faqat o'z xohishini qondirish uchun o'z qaynotasini aldashga tayyor. Bu uning uchun achinarli, chunki o'z hayotini shunchalik mo''tadil va qo'pol tarzda o'tkazgan, o'zi haqida yaxshi xotirani qoldirmagan odam ahamiyatsiz. Darya asosiy, shahvatparast, sharafsiz ayol ichakning timsoli bo'lib qoldi.

Hurmat bizning dunyodagi har bir inson uchun muhimdir. Ammo, ayniqsa, ayollarning sharafi, qizcha tashrif qog'ozi bo'lib qoladi va har doim alohida e'tiborni tortadi. Va ular aytaylik, bizning davrimizda axloq - bu bo'sh gap, "ular tasodifan uylanishadi" (Gavrilovnaning so'zlariga ko'ra), sizning kimligingiz muhim, atrofdagilar uchun emas. Shuning uchun etuk va tor doiradagi odamlarning fikri inobatga olinmaydi. Hamma uchun sharaf birinchi o'rinda bo'lgan va bo'ladi.

3. Hurmat va nomusni buzish

Nega sharaf kiyim bilan taqqoslanadi? "Yana kiyimingizga g'amxo'rlik qiling", degan rus maqoli. Va keyin: "... va yoshligidan sharaf". Va qadimgi Rim yozuvchisi va shoiri, faylasufi, taniqli "Metamorfozlar" romanining muallifi (A.S. Pushkin u haqida "Evgeniy Onegin" romanida yozgan): "Sharmandalik va sharaf kiyimga o'xshaydi: qancha kiysangiz, ularga nisbatan shunchalik beparvo bo'lasiz". ... Kiyim tashqi, sharaf esa chuqur, axloqiy, ichki tushuncha. Qanday keng tarqalgan? Ular kiyimlari bilan uchrashishadi ... Qanchalik tez-tez tashqi qoplamaning orqasida biz odam emas, balki fantastika ko'ramiz. Ma'lum bo'lishicha, bu maqol to'g'ri.

NS Leskovning "Mtsensk okrugining xonimi Makbet" hikoyasida bosh qahramon Katerina Izmailova go'zal yosh savdogarning rafiqasi. U "... sevgidan yoki biron bir qiziqishdan emas, balki Izmailov uni tutib olganidan va u kambag'al qiz bo'lgani uchun va u sovchilar bilan uchrashishga majbur bo'lmaganligi sababli" turmushga chiqdi. Turmushdagi hayot uning uchun azob edi. U hech qanday iste'dodga ega bo'lmagan ayol, hatto Xudoga bo'lgan ishonch bilan ham bo'sh vaqt o'tkazar, uy atrofida aylanib yurar va bo'sh ishi bilan nima qilishni bilmas edi. To'satdan, o'girilib kelgan beparvo va umidsiz Seryoja uning ongini butunlay ushladi. Uning kuchiga berilib, u barcha axloqiy ko'rsatmalarni yo'qotdi. Qaynotani, so'ngra erni o'ldirish odatiy, oddiy, oddiygina narsaga aylandi, xuddi chintz ko'ylak kabi, yirtilgan va ishlatilmay qolgan, faqat polda latta uchun yaroqli. Tuyg'ularda ham shunday. Ular lattaga aylandi. Uni to'liq egallagan ehtiros bilan solishtirganda, sharaf hech narsa emas. Nihoyat, sharmanda qilinmasdan, Sergey tashlab qo'ygan holda, u eng dahshatli xatti-harakatga qaror qildi: o'z joniga qasd qilish, ammo sobiq sevgilisi o'rnini topgan narsani hayotdan olib tashlash uchun. Va ikkalasini ham qishda muzlagan daryoning dahshatli muzli tumanlari yutib yubordi. Katerina Izmailova ahmoq axloqsiz sharmandalik ramzi bo'lib qoldi.

A. Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" dramasining bosh qahramoni Katerina Kabanova uning sharafiga mutlaqo boshqacha munosabatda. Uning sevgisi fojiali, qo'pol tuyg'u emas. U so'nggi soniyagacha haqiqiy sevgiga bo'lgan chanqog'iga qarshi turadi. Uning tanlovi Izmailovaning tanlovidan unchalik yaxshi emas. Boris Sergey emas. U juda yumshoq, qarorsiz. U hatto sevgan yosh ayolni ham alday olmaydi. Darhaqiqat, u hamma narsani o'zi qildi, chunki u chiroyli metropoliteni, mahalliy uslubda kiyinmagan, boshqa gapiradigan yigit bilan juda yaxshi ko'rardi. Barbara uni bu harakatga undadi. Katerina uchun uning sevgiga qadam qo'yishi beg'araz emas, yo'q. U muhabbat foydasiga tanlov qiladi, chunki u bu tuyg'uni Xudo tomonidan muqaddas deb biladi. Borisga taslim bo'lib, u eriga qaytishni o'ylamadi, chunki bu uning nomusiga tegdi. Sevilmaydigan odam bilan yashash uning nomusiga tegadi. Barchasini yo'qotib qo'ydi: sevgi, himoya, qo'llab-quvvatlash - Katerina so'nggi qadamni qo'yishga qaror qildi. U o'limni Kalinov shahrining axloqiy va poydevori hech qachon o'ziga xos bo'lmagan qo'pol, muqaddas burjuaziya yonidagi gunohkor hayotdan qutulish sifatida tanlaydi.

Nomusni himoya qilish kerak. Hurmat - bu sizning ismingiz, va ism sizning jamiyatdagi mavqeingizdir. Maqom bor - munosib inson - baxt har kuni ertalab sizga qarab jilmayadi. Va sharaf yo'q - hayot qorong'u va iflos, qorong'u bulutli tun kabi. Yoshlikdan obro'ga e'tibor bering ... Ehtiyot bo'ling!

1. G'alaba va mag'lubiyat

Ehtimol, dunyoda g'alaba haqida orzu qilmaydigan odamlar yo'q. Har kuni kichik g'alabalarni qo'lga kiritamiz yoki muvaffaqiyatsizlikka uchraymiz. O'zingiz va zaif tomonlaringiz bo'yicha muvaffaqiyatga erishishga intilish, o'ttiz daqiqa oldin ertalab turish, sport bo'limida shug'ullanish, yomon berilgan darslarni tayyorlash. Ba'zida bunday g'alabalar muvaffaqiyatga, o'zini tasdiqlashga qadam bo'ladi. Ammo bu har doim ham shunday emas. Ko'rinib turgan g'alaba mag'lubiyatga aylanadi, mag'lubiyat esa mohiyatan g'alabadir.

"Vay From Wit" filmida bosh qahramon AA Chatskiy uch yillik yo'qlikdan so'ng, o'zi o'sgan jamiyatga qaytadi. U hamma narsani yaxshi biladi, dunyoviy jamiyatning har bir vakili to'g'risida qat'iy fikrga ega. "Uylar yangi, ammo xurofotlar eskirgan", - deb xulosa qiladi yosh va g'ayratli odam yangilangan Moskva haqida. Mashhur jamiyat Ketrin davrining qat'iy qoidalariga amal qiladi: "ota va o'g'ilga ko'ra hurmat", "yomon bo'l, lekin agar oilada ikki ming jon bo'lsa, u va kuyov", "taklif qilingan va taklif qilinmaganlar uchun eshik ochiq, ayniqsa chet elliklardan", "u emas, yangiliklarni joriy qilish - hech qachon "," hamma narsaga hukm qiling, hamma joyda hakamlar yo'q. "

Va faqat xizmatkorlik, sharaf, ikkiyuzlamachilik, oliyjanob tabaqa yuqori qismining "tanlangan" vakillari ongida va qalbida hukmronlik qiladi. Chatskiy o'z qarashlari bilan suddan tashqarida bo'lib chiqadi. Uning fikriga ko'ra, "martabalarni odamlar beradi, lekin odamlarni aldash mumkin", hokimiyatdagilardan himoyani qidirish past, xizmatga emas, aql bilan muvaffaqiyat qozonish kerak. Famusov uning mulohazalarini zo'rg'a eshitib, quloqlarini tiqib oladi: "... sudda!" U yosh Chatskiyni inqilobchi, "Karbonari", xavfli odam deb biladi; Skalozub paydo bo'lganda, u o'z fikrlarini baland ovozda aytmaslikni so'raydi. Va shunga qaramay, yosh yigit o'z nuqtai nazarini aytishni boshlaganida, u tezda hukmlari uchun javobgar bo'lishni xohlamay chiqib ketadi. Biroq, polkovnik tor doiradagi odam bo'lib chiqadi va faqat forma haqida mulohaza yuritadi. Umuman olganda, Famusovning to'pida Chatskini juda kam odam tushunadi: egasining o'zi, Sofiya va Molchalin. Ammo ularning har biri o'z hukmini chiqaradi. Famusov bunday odamlarni poytaxtga otish uchun haydashni taqiqlaydi, Sofiya u "odam emas - ilon", deydi va Molchalin Chatskiy shunchaki yutqazuvchi deb qaror qiladi. Moskva dunyosining yakuniy hukmi jinnilikdir! Kulminatsion nuqtada, qahramon o'zining asosiy nutqini o'tkazganda, tinglovchilar orasida hech kim uni tinglamaydi. Chatskiy mag'lub bo'ldi deb aytishimiz mumkin, ammo bu unday emas! I.A.Goncharov komediya qahramoni g'olib deb hisoblaydi va u bilan rozi bo'lmaslik mumkin emas. Bu odamning paydo bo'lishi to'xtab qolgan Famus jamiyatini silkitdi, Sofiyaning illuziyalarini yo'q qildi, Molchalinning pozitsiyasini silkitdi.

IS Turgenevning "Ota va o'g'illar" romanida ikki raqib to'qnashuvda to'qnash kelishmoqda: yosh avlod vakili - nigilist Bazarov va zodagon P.P.Kirsanov. Ulardan biri bo'sh hayot kechirgan, taniqli go'zalga, sotsialistga - malika R.ga bo'lgan muhabbatga ajratilgan vaqtning sher ulushini sarflagan, ammo u hayot tarziga qaramay, tajriba orttirdi, ehtimol uni engib o'tgan eng muhim tuyg'uni boshdan kechirdi, hamma narsani yuzaki yuvdi, takabburlik va o'ziga bo'lgan ishonch yiqitildi. Bu tuyg'u sevgi. Bazarov o'zini "o'ziga xos", o'z nomini faqat o'z mehnati, aqli bilan yaratgan odam deb bilgan holda, hamma narsani jasorat bilan baholaydi. Kirsanov bilan tortishuvda u qat'iy, qattiqqo'l, ammo tashqi odob-axloq qoidalariga rioya qiladi, ammo Pavel Petrovich buziladi va buziladi, bilvosita Bazarovni "to'siq" deb ataydi: "... oldin ular shunchaki ahmoq edilar, ammo endi ular to'satdan nigilistlarga aylanishdi".

Ushbu bahsda Bazarovning tashqi g'alabasi, so'ngra duelda asosiy qarama-qarshilikdagi mag'lubiyat bo'lib chiqdi. Birinchi va yagona sevgisini uchratgan yigit mag'lubiyatdan omon qololmaydi, muvaffaqiyatsizlikni tan olishni istamaydi, lekin u hech narsa qila olmaydi. Sevgisiz, yoqimli ko'zlarsiz, bunday kerakli qo'llar va lablarsiz hayotga ehtiyoj yo'q. U chalg'itadi, diqqatini jamlay olmaydi va hech qanday inkor unga bu qarama-qarshilikda yordam bermaydi. Ha, Bazarov g'alaba qozonganga o'xshaydi, chunki u jimgina kasalligi bilan kurashib, o'limga duchor bo'lmoqda, lekin aslida u yutqazdi, chunki u yashash va yaratishga arziydigan hamma narsani yo'qotdi.

Har qanday kurashda jasorat va qat'iyat muhim ahamiyatga ega. Ammo ba'zida o'zingizga bo'lgan ishonchni rad qilishingiz, atrofga qarashingiz, klassikani qayta o'qishingiz kerak, shunda to'g'ri tanlovda adashmaslik kerak. Axir bu sizning hayotingiz. Va kimnidir mag'lub qilayotganda, bu g'alaba yoki yo'qligini o'ylab ko'ring!

2. G'alaba va mag'lubiyat

G'alaba har doim istalgan. Biz g'alaba qozonishni erta bolalikdan, kutib olish yoki stol o'yinlarini kutmoqdamiz. Biz har qanday usul bilan g'alaba qozonishimiz kerak. Va g'alaba qozongan kishi o'zini vaziyatning shohi kabi his qiladi. Va kimdir yutqazadi, chunki u juda tez yugurmaydi yoki chiplar shunchaki noto'g'ri tushgan. Haqiqatan ham g'alaba kerakmi? G'olib kim? G'alaba har doim haqiqiy ustunlikning ko'rsatkichidirmi?

Anton Pavlovich Chexovning "Olcha bog'i" komediyasida ziddiyat eskisi bilan yangisi qarama-qarshiligiga qaratilgan. O'tmish ideallari asosida tarbiyalangan olijanob jamiyat o'z rivojlanishida to'xtadi, hamma qiyinchiliklarnisiz olishga odatlanib qoldi, tug'ilish huquqi bilan, Ranevskaya va Gaevlar harakatga ehtiyoj sezmasdan nochor. Ular shol bo'lib, qaror qabul qila olmaydilar. Ularning dunyosi qulaydi, tatarlarga uchadi va ular kamalak proektorlarini quradilar, auksion orqali ko'chmas mulk kim oshdi savdosi kuni uyda keraksiz ta'tilni boshlaydilar. Va keyin Lopaxin paydo bo'ladi - sobiq serf, hozir esa - gilos bog'ining egasi. G'alaba uni mast qildi. Avvaliga u quvonchini yashirishga urinib ko'rdi, ammo tez orada uni g'alaba qozondi va endi ikkilanmasdan, kuladi va so'zma-so'z qichqiradi: «Xudoyim, Rabbim, mening gilos bog'im! Menga mast bo'lganimni ayting, xayolimdan, bularning barchasi menga o'xshab ko'rinadi ... "

Albatta, bobosi va otasining qulligi uning xatti-harakatini oqlashi mumkin, ammo uning so'zlariga ko'ra, sevikli Ranevskaya oldida bu hech bo'lmaganda beg'ubor ko'rinadi. Va bu erda uni to'xtatish allaqachon qiyin, chunki hayotning haqiqiy ustasi sifatida g'olib quyidagilarni talab qiladi: "Hey, musiqachilar, o'ynang, men sizni tinglashni xohlayman! Yermolay Lopaxinning gilos bog'ida qanday qilib bolta borligini, daraxtlar qanday qilib erga tushishini ko'rish uchun barchangizni keling! "

Ehtimol, taraqqiyot nuqtai nazaridan Lopaxinning g'alabasi oldinga qadam, ammo bunday g'alabalardan keyin qayg'uli bo'lib qoladi. Bog'ni kesib tashladilar, sobiq egalarining ketishini kutmasdan, Firs taxtada unutilgan ... Bunday spektakl ertalabmi?

Aleksandr Ivanovich Kuprinning "Garnet bilaguzuk" hikoyasida asosiy e'tibor uning doirasidan bo'lmagan ayolni sevishga jur'at etgan yigitning taqdiriga qaratilgan. G.S.Z. u uzoq vaqt va sadoqat bilan malika Verani sevadi. Uning sovg'asi - anor bilaguzuk darhol ayolning e'tiborini tortdi, chunki toshlar to'satdan «yoqimli qizil rangdagi tirik chiroqlar kabi yonib ketdi. "Qon singari!" - deb o'yladi Vera kutilmagan signal bilan. Tengsiz munosabatlar har doim jiddiy oqibatlarga olib keladi. Xavotirga tushgan bashoratlar malikani alday olmadi. Hech qanday narxda o'zboshimchalik bilan yovuz odamni o'rniga qo'yish zarurati erdan emas, balki Veraning akasidan kelib chiqadi. Zheltkov oldida paydo bo'lib, yuqori jamiyat vakillari apriori o'zlarini g'olib kabi tutishadi. Zeltkovning xatti-harakati ularni o'ziga bo'lgan ishonchini kuchaytiradi: "uning titragan qo'llari tugmachalarni silkitib yugurdi, och qizg'ish mo'ylovini chimchilab, yuziga keraksiz tegdi". Bechora telegraf operatori ezilib, sarosimaga tushib, o'zini aybdor his qiladi. Ammo faqat Nikolay Nikolaevich xotini va singlisi sharafi himoyachilari murojaat qilmoqchi bo'lgan hokimiyatni, Zeltkovning to'satdan qanday o'zgarishini eslaydi. Uning ustida, uning his-tuyg'ularida, sajda qilish ob'ektidan tashqari, hech kim kuchga ega emas. Hech qanday hokimiyat ayolni sevishni taqiqlay olmaydi. Va sevgi uchun azob chekish, buning uchun jonini berish - bu G.S.Z.ni boshdan kechirish baxtiga muyassar bo'lgan buyuk tuyg'uning haqiqiy g'alabasi. U jim va ishonchli tarzda jo'nab ketadi. Uning Veraga yozgan maktubi - bu buyuk tuyg'u madhiyasi, Sevgining g'alabali qo'shig'i! Uning o'limi - bu o'zlarini hayotning xo'jayini deb bilgan baxtsiz zodagonlarning ahamiyatsiz xurofotlari ustidan g'alaba qozonishidir.

G'alaba, ma'lum bo'lishicha, abadiy qadriyatlarni oyoq osti qilsa va hayotning axloqiy asoslarini buzsa mag'lubiyatga qaraganda xavfli va jirkanchroqdir.

3. G'alaba va mag'lubiyat

Publiy Kir - Rim shoiri, Tsezarning zamondoshi eng ulug'vor g'alaba - bu o'z-o'zidan g'alaba qozonish deb hisoblagan. Menimcha, balog'at yoshiga etgan har bir fikrlaydigan kishi o'zining, kamchiliklari ustidan kamida bitta g'alaba qozonishi kerak. Ehtimol, bu dangasalik, qo'rquv yoki hasaddir. Ammo tinchlik davrida o'zini ustidan g'alaba nima? Shaxsiy kamchiliklar bilan mayda kurash. Ammo urushdagi g'alaba! Hayot va o'lim haqida gap ketganda, atrofingizdagi hamma narsa dushmanga aylanib, har qanday vaqtda sizning mavjudligingizni tugatishga tayyormi?

Boris Polevoyning "Haqiqiy odam haqidagi ertak" ning qahramoni Aleksey Meresiev bunday kurashga bardosh berdi. Uchuvchini o'z samolyotida fashistlar qiruvchisi urib tushirgan. Butun bog'lanish bilan tengsiz kurashga kirgan Alekseyning umidsiz jasur harakati mag'lubiyat bilan yakunlandi. Vayron bo'lgan samolyot daraxtlarga urilib, zarbani yumshatdi. Qorga qulagan uchuvchi oyog'idan jiddiy jarohatlar oldi. Ammo, chidab bo'lmas og'riqqa qaramay, u azoblarini engib, kuniga bir necha ming qadam tashlab, o'z tomoniga o'tishga qaror qildi. Har bir qadam Aleksey uchun azobga aylanadi: u "zo'riqish va og'riqdan zaiflashayotganini his qildi. Labini tishlab, yurishda davom etdi. " Bir necha kundan so'ng qon bilan zaharlanish butun vujudga tarqala boshladi va og'riq tobora kuchayib bormoqda. U oyoqqa turolmay, sudralib yurishga qaror qildi. Hushini yo'qotib, u oldinga siljidi. O'n sakkizinchi kuni u odamlarga etib bordi. Ammo asosiy sinov oldinda edi. Aleksey ikkala oyog'ini kesib tashladi. U yuragini yo'qotdi. Biroq, o'ziga bo'lgan ishonchini tiklashga qodir bo'lgan odam topildi. Aleksey, agar protezlar bilan yurishni o'rgansa, uchib ketishi mumkinligini tushundi. Va yana, azob-uqubatlar, azob-uqubatlar, og'riqni boshdan kechirish zarurati, zaifligimizni engib o'tish. Uchuvchining safga qaytishi epizodi, qahramon poyabzal haqida izoh bergan o'qituvchiga oyoqlari muzlab qolmasligini aytganda, u erda yo'qligi sababli, dahshatli. O'qituvchining ajablanishini ta'riflab bo'lmaydi. O'zining ustidan g'alaba qozonishning o'zi haqiqiy ishdir. So'zlar nimani anglatishi aniq, g'alaba g'alabani ta'minlaydi.

M. Gorkiyning "Chelkash" qissasida diqqat markazida o'zlarining mentaliteti, hayotdagi maqsadlari bilan mutlaqo qarama-qarshi bo'lgan ikki kishi bor. Chelkash - tramp, o'g'ri, jinoyatchi. U juda jasoratli, beparvo, uning elementi dengiz, haqiqiy erkinlikdir. Pul u uchun axlat, u hech qachon uni tejashga intilmaydi. Agar ular bo'lsa (va u ularni oladi, doimo erkinlik va hayotni xavf ostiga qo'yadi), ularni sarflaydi. Agar yo'q bo'lsa, u xafa emas. Gavrila - bu boshqa masala. U dehqon, u uyini qurish, turmush qurish, fermer xo'jaligini boshlash uchun shaharga ishlash uchun kelgan. Bunda u o'z baxtini ko'radi. Chelkash bilan hiyla-nayrangga rozi bo'lib, u bunday dahshatli bo'lishini kutmagan edi. Uning xatti-harakatlaridan uning qanchalar qo'rqoq ekanligi ko'rinib turibdi. Biroq, Chelkashning qo'lidagi bir dasta pulni ko'rib, u aqlini yo'qotadi. Pul uni mast qildi. U nafaqat uy qurish uchun zarur bo'lgan miqdorni olish uchun nafratlangan jinoyatchini o'ldirishga tayyor. Chelkash birdan baxtsiz, omadsiz, muvaffaqiyatsiz qotildan afsuslanadi va unga deyarli barcha pullarni beradi. Shunday qilib, mening fikrimcha, Gorkiy tramp birinchi uchrashuvda paydo bo'lgan Gavrilaga bo'lgan nafratni engib, rahm-shafqat pozitsiyasini egallaydi. Bu erda hech qanday alohida narsa yo'qdek tuyuladi, lekin men nafratni o'ziga yutish nafaqat o'zini, balki butun dunyoni mag'lub etish deganidir.

Shunday qilib, g'alabalar kichik kechirim, halol ishlardan, boshqalarning pozitsiyasiga kirish qobiliyatidan boshlanadi. Bu buyuk g'alabaning boshlanishi, uning nomi hayotdir.

1. Do'stlik va adovat

Do'stlik kabi oddiy tushunchani aniqlash naqadar qiyin. Hatto erta bolalik davrida ham biz do'stlashamiz, ular qandaydir tarzda o'z-o'zidan maktabda paydo bo'lishadi. Ammo ba'zida buning aksi bo'ladi: sobiq do'stlar to'satdan dushmanga aylanishadi va butun dunyo dushmanlikni tarqatadi. Lug'atda do'stlik - bu odamlar o'rtasidagi sevgi, ishonch, samimiylik, o'zaro hamdardlik, umumiy manfaatlar va sevimli mashg'ulotlarga asoslangan shaxsiy fidokorona munosabatlar. Va dushmanlik, tilshunoslarning fikriga ko'ra, dushmanlik va nafrat bilan singdirilgan munosabatlar va harakatlardir. Sevgi va samimiylikdan yoqmaslik, nafrat va adovatga o'tishning murakkab jarayoni qanday amalga oshiriladi? Do'stlikda sevgi kimga tegishli? Do'stingizga? Yoki o'zingizga?

Mixail Yurevich Lermontovning "Bizning zamonamiz qahramoni" romanida Pechorin do'stlikni aks ettirgan holda, bir kishi har doim boshqasining quli, deb da'vo qiladi, garchi buni hech kim o'zi uchun tan olmaydi. Roman qahramoni do'stlikka qodir emas deb hisoblaydi. Ammo Verner Pechoringa nisbatan eng samimiy tuyg'ularni namoyish etadi. Pechorin Vernerga eng ijobiy baho beradi. Do'stlik uchun yana nima kerak? Ular bir-birlarini juda yaxshi tushunishadi. Grushnitskiy va Meri bilan fitna uyushtirib, Pechorin doktor Vernerning shaxsida eng ishonchli ittifoqchini oladi. Ammo eng muhim daqiqada Verner Pechorinni tushunishdan bosh tortdi. U uchun fojianing oldini olish tabiiy tuyuladi (u Grushnitskiy Pechorinning yangi qurboniga aylanishini bashorat qilishi arafasida), lekin u duelni to'xtatmaydi va duelchilardan birining o'limiga yo'l qo'yadi. Darhaqiqat, u o'zining kuchli tabiati ta'siriga tushib, Pechoringa bo'ysunadi. Ammo keyin u yozuv yozadi: "Sizga qarshi hech qanday dalil yo'q va siz tinch uxlashingiz mumkin ... agar imkoningiz bo'lsa ... Xayr".

Ushbu "agar iloji bo'lsa" javobgarlikdan voz kechishni eshitadi, u o'zini "do'sti" ni bunday noto'g'ri ish uchun tanbeh qilishga haqli deb biladi. Ammo u endi uni bilishni xohlamaydi: "Xayr" - qaytarilmas tovushlar. Ha, haqiqiy do'st boshqacha yo'l tutgan bo'lardi, u mas'uliyatni o'z zimmasiga olgan bo'lar edi va nafaqat o'ylarda, balki amalda fojiaga yo'l qo'ymasdi. Shunday qilib do'stlik (garchi Pechorin bunday deb o'ylamasa ham) yoqtirmaslikga aylanadi.

Arkadiy Kirsanov va Yevgeniy Bazarov Kirsanovlarning oilaviy uyiga dam olish uchun kelishadi. Ivan Sergeevich Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romanining hikoyasi shu tarzda boshlanadi. Ularni do'st bo'lishiga nima majbur qildi? Umumiy qiziqishlar? Umumiy sababmi? O'zaro sevgi va hurmatmi? Ammo ularning ikkalasi ham nigilistlar va haqiqat uchun hissiyotlarni qabul qilishmaydi. Balki Bazarov Kirsanovga faqat do'sti hisobidan uyiga yarim yo'l bosib o'tish uchun qulay bo'lganligi uchun boradimi? .. Bazarov bilan bo'lgan munosabatlarida Arkadiy har kuni do'stida ba'zi yangi xususiyatlarni topadi. Uning she'riyatdan bexabarligi, musiqani noto'g'ri tushunishi, o'ziga bo'lgan ishonchi, cheksiz mag'rurligi, ayniqsa Kukshina va Sitnikovga ishora qilib, "hech bir xudo qozonni kuydirmaydi", deb da'vo qilganda. Keyin Anna Sergeevnaga bo'lgan muhabbat, u bilan "do'st xudosi" yarashishni istamaydi. Vanity Bazarovga his-tuyg'ularini tan olishga imkon bermaydi. U mag'lub bo'lganini tan olishdan ko'ra, do'stlardan, sevgidan voz kechishni afzal ko'radi. Arkadiy bilan xayrlashib, u uloqtiradi: “Siz yaxshi odamsiz; ammo baribir ozgina liberal barich ... ”Va garchi bu so'zlarda nafrat bo'lmasa-da, yoqmaslik seziladi.

Do'stlik, haqiqiy, haqiqiy, noyob hodisa. Do'st bo'lishga intilish, o'zaro xayrixohlik, umumiy manfaatlar do'stlikning faqat shartidir. Va vaqt sinovidan o'tgan bo'lib rivojlanadimi, faqat sabr-toqat va o'zini tark etish qobiliyatiga, birinchi navbatda o'zini sevishga bog'liq. Do'stingizni sevish - bu sizning qadr-qimmatingizni xafa qiladimi, boshqalarning ko'ziga qanday qarashingiz haqida emas, balki uning manfaatlari haqida o'ylash. Do'stlik dushmanga aylanib ketmasligi uchun nizodan chiqish qobiliyati do'stning fikriga hurmat bilan qarashga loyiqdir, lekin o'z printsiplarini qurbon qilmaydi.

2. Do'stlik va adovat

Abadiy qadriyatlar orasida do'stlik har doim eng birinchi o'rinlardan birini egallab kelgan. Ammo do'stlikni har kim o'zicha tushunadi. Kimdir do'stlaridan foyda qidiradi, moddiy manfaat olishda ba'zi qo'shimcha imtiyozlar. Ammo bunday do'stlar birinchi muammodan oldin, muammolardan oldin. Maqolda: "Do'stlar muammoga duchor bo'ladilar", deb bejiz aytilmagan. Ammo frantsuz faylasufi M. Montene: "Do'stlikda o'zidan boshqa hisob-kitoblar va mulohazalar bo'lmaydi" deb ta'kidlagan. Va faqat bunday do'stlik haqiqiydir.

F.M.Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romanida Raskolnikov va Razumixin o'rtasidagi munosabatlarni bunday do'stlikning namunasi deb hisoblash mumkin. Ikkala yuridik talaba, ikkalasi ham qashshoqlikda yashashadi, ikkalasi ham qo'shimcha daromad izlaydilar. Supermen g'oyasi bilan kasallangan bir ajoyib daqiqada Raskolnikov hamma narsani tashlab, "biznes" ga tayyorlanmoqda. Olti oylik doimiy o'zini-o'zi tekshirish, taqdirni aldash yo'llarini izlash Raskolnikovni hayotning odatiy ritmidan chiqarib yubordi. U tarjima qilmaydi, dars bermaydi, darslarga bormaydi, umuman, hech narsa qilmaydi. Va shunga qaramay, qiyin paytlarda uning yuragi uni do'stiga olib boradi. Razumixin Raskolnikovga mutlaqo ziddir. U ishlaydi, doimo aylanib yuradi, bir tiyin ishlab topadi, ammo bu tsentlar unga yashash va hatto ko'ngil ochish uchun etarli. Raskolnikov o'zi bosib o'tgan "yo'lni" tark etish uchun imkoniyat qidirayotgandek tuyuldi, chunki "Razumixin hali ham ajoyib edi, chunki hech qanday muvaffaqiyatsizliklar uni xijolat qilmagan va hech qanday yomon sharoitlar uni ezolmagan". Va Raskolnikov ezilgan, o'ta umidsizlikka tushib qolgan. Razumixin, do'sti (garchi Dostoevskiy qat'iyat bilan "do'st" deb yozsa ham) muammoga duch kelganini endi uni sudgacha qoldirmaydi. Va sud jarayonida u Rodionning himoyachisi sifatida ish olib boradi va o'zining ma'naviy saxiyligi, zodagonligi to'g'risida dalillarni keltirib, "universitetda o'qiyotgan davrida u kambag'al va iste'molchi universitet do'stiga yordam bergan va olti oy davomida uni deyarli qo'llab-quvvatlagan" degan guvohlik beradi. Ikki marta qotillik muddati deyarli yarmiga qisqartirildi. Shunday qilib, Dostoevskiy bizga Xudo ko'rsatgan g'oyani isbotlaydi, odamlarni odamlar qutqaradi. Va kimdir Razumixin chiroyli xotinini, do'stining singlisini olib, yutqazgan emas, deb aytsin, lekin u o'z manfaati haqida o'ylaydimi? Yo'q, u odamga g'amxo'rlik qilish bilan to'liq shug'ullangan.

I.A.Goncharovning "Oblomov" romanida Andrey Shtolts umr bo'yi o'z do'sti Oblomovni o'zining mavjudot botqog'idan tortib olishga harakat qilgan, undan kam bo'lmagan saxiy va g'amxo'r. U yolg'iz o'zi Ilya Ilyichni divandan ko'tarib, uning monoton filistik hayotiga harakat bag'ishlashga qodir. Oblomov nihoyat Pshchenitsina bilan kelishganida ham, Andrey uni divandan ko'tarish uchun yana bir necha bor urinib ko'rdi. Tarantiev va "Oblomovka" menejeri aslida do'stini talon-taroj qilganini bilib, u ishlarni o'z qo'liga oladi va narsalarni tartibga soladi. Garchi bu Oblomovni qutqara olmasa ham. Ammo Shtolz do'sti oldidagi burchini halollik bilan bajardi va omadsiz bolalik do'sti vafot etganidan so'ng, u bolasini tom ma'noda bekorchilik va filistizm loyiga tortilgan muhitda qoldirishni istamay, tarbiyalash uchun o'g'lini oladi.

M. Montaigne ta'kidlagan: "Do'stlikda o'zidan boshqa hisob-kitoblar va mulohazalar yo'q".

Faqatgina bunday do'stlik haqiqiydir. Agar o'zini do'stim deb atagan odam to'satdan yordam so'rab, iltifot ko'rsatishni boshlasa yoki ko'rsatilgan xizmat uchun ballarni hisoblashni boshlasa, ular aytadiki, men sizga juda yordam berdim, lekin men uchun nima qildim, bunday do'stimdan voz keching! Siz hasadgo'y ko'rinish, do'stona so'zlardan boshqa hech narsani yo'qotmaysiz.

3. Do'stlik va adovat

Dushmanlar qayerdan paydo bo'ladi? Bu men uchun doim tushunarsiz edi: qachon, nima uchun, nega odamlarning dushmanlari bor? Dushmanlik, nafrat qanday paydo bo'ladi, bu jarayonni inson tanasida nima boshqaradi? Va endi sizda allaqachon dushman bor, u bilan nima qilish kerak? Uning shaxsiyati, harakatlari bilan qanday munosabatda bo'lish kerak? Ko'z uchun ko'z, tish uchun tish tamoyili bo'yicha javob choralari yo'lidan borish kerakmi? Ammo bu adovat nimaga olib keladi? Shaxsiyatni yo'q qilishga, yaxshilikni global miqyosda yo'q qilishga. To'satdan butun dunyo bo'ylab? Ehtimol, har bir kishi biron bir tarzda dushmanlar bilan to'qnashuv muammosiga duch kelgan. Bunday odamlarga nisbatan nafratni qanday engish mumkin?

V. Jeleznyakovning "Qo'rqinchli" hikoyasida qizning erkakni boykot qilgan sinf bilan to'qnashuvi haqidagi dahshatli voqea, yolg'on gumon bilan, o'z hukmining adolatini tushunmaydi. Lenka Bessoltseva - rahmdil, ochiqko'ngil qiz - bir marta yangi sinfda o'zini yolg'iz topdi. Hech kim u bilan do'st bo'lishni xohlamadi. Va faqat olijanob Dimka Somov unga yordam berdi, yordam qo'lini cho'zdi. O'sha ishonchli do'st Lenaga xiyonat qilganida, ayniqsa qo'rqinchli bo'ldi. Qizning aybdor emasligini bilib, quturgan, achchiqlangan sinfdoshlariga haqiqatni aytmadi. Men qo'rqardim. Va u bir necha kun davomida uning zaharlanishiga yo'l qo'ydi. Haqiqat oshkor bo'lganda, hamma sinfning adolatsiz jazolanishi uchun kim aybdor ekanligini aniqlaganda (uzoq kutilgan Moskvaga sayohat bekor qilingan), maktab o'quvchilarining g'azabi endi Dimkaga tushdi. Qasos olishga chanqoq sinfdoshlar hammadan Dimkaga qarshi ovoz berishni talab qilishdi. Bir Lenka boykot e'lon qilishdan bosh tortdi, chunki u o'zi quvg'in dahshatini boshdan kechirdi: «Men xavf ostida edim ... Va ular meni ko'chaga haydashdi. Va men hech qachon hech kimni ta'qib qilmayman ... Va hech qachon hech kimni zaharlamayman. Hech bo'lmaganda o'ldiring! " Lena Bessoltseva o'zining jasur va fidokorona harakati bilan butun sinf zodagonligini, rahm-shafqatini va kechirimini o'rgatadi. U o'zining g'azabidan ko'tarilib, qiynoqqa solganlarga va xoin do'stiga teng munosabatda bo'ladi.

Aleksandr Pushkinning "Motsart va Salyeri" kichik fojiyasida XVIII asrning tan olingan eng buyuk bastakori - Salyerining murakkab ongli ishi namoyish etilgan. Antonio Salyeri va Volfgang Amadey Motsartning do'stligi muvaffaqiyatli, mehnatsevar, ammo unchalik iste'dodli emas, butun jamiyat tomonidan tan olingan, yoshroqga boy va omadli, ammo hayoti davomida shunday yorqin, yorqin, nihoyatda iste'dodli, ammo kambag'al va tan olinmagan odamga hasad qilishga asoslangan edi. Albatta, do'stining zaharlanishi haqidagi versiya uzoq vaqtdan beri bekor qilingan va hatto Salyerining asarlarini ijro etish bo'yicha ikki asrlik veto bekor qilingan. Ammo Salyeri bizning xotiramizda saqlanib qolgan voqea (asosan Pushkinning o'yini tufayli) bizni doimo do'stlarimizga ishonmaslikni o'rgatadi, ular sizning stakaningizga zaharni to'kib tashlashlari mumkin, faqat yaxshi niyat bilan: sizning ulug'vor ismingiz uchun adolatni saqlash.

Do'st-xoin, do'st-dushman ... bu davlatlarning chegarasi qayerda. Odam qanchalik tez-tez sizning dushmanlaringiz lageriga ko'chib o'tishi, sizga nisbatan munosabatini o'zgartirishi mumkin? Hech qachon do'stlarini yo'qotmagan kishi baxtlidir. Shuning uchun, Menander hali ham to'g'ri edi, deb o'ylayman, do'stlar va dushmanlar teng sharaf bilan hukm qilinishi kerak, shunda nomus va qadr-qimmatga, vijdonga qarshi gunoh qilmaslik kerak. Biroq, rahm-shafqat haqida hech qachon unutmaslik kerak. Bu barcha odil sud qonunlaridan ustundir.