Tretyakov iloji boricha ko'proq, bizning xalqimiz faxrlanadigan ajoyib odamlarning portretlarini yig'ishga qaror qildi. Va ushbu to'plamda yozuvchi Leo Nikolaevich Tolstoyning portreti juda kam edi. Ammo Tolstoy rassom oldida o'tirish yaxshi emas, odobsiz deb o'ylardi. Va sizning suratingiz muzeyda osilganida va minglab odamlar unga qarashganda sharmandalik.

1873 yil yozida Kramskoy Tolstoyning mulki bo'lgan Yasnaya Polyana yaqinidagi qishloqda yashadi. Kramskoy Tretyakov galereyasi uchun ko'plab portretlarni ijro etdi, u juda yaxshi ko'rgan kitoblarini Tolstoyning portretini chizishni xohladi. Va rassom o'z omadini sinab ko'rishga qaror qildi. Bir kuni ertalab u Yasnaya Polyanaga keldi. Unga Tolstoyning uyida yo'qligi aytilgan. Kramskoy uni izlashga ketdi. Omborda soqolli ishchi o'tin yorib yurgan.

Bilasizmi, azizim, Lev Nikolaevich qayerda?

Nima uchun bilmayman? Bu men.

Xijolat tortgan Kramskoy o'zini tanishtirdi va nima uchun kelganini tushuntirdi. Tolstoy portretni suratga olishning hojati yo'q, lekin u Kramskoyning rasmlarini bilishini va u bilan xohish bilan suhbatlashishini iliqlik bilan aytdi. Ular uyga kirib, adabiyot va rasm haqida suhbatlashdilar. Tolstoyga rassom tobora ko'proq yoqdi. Ammo Kramskoy portretga qaytganida, Tolstoy bosh chayqadi:

Yo'q, yo'q, bu kerak emas ...

Birdan Kramskoy dedi:

Bilasizmi, Lev Nikolaevich, sizning portretingiz hali ham galereyada qoladi.

Qanaqasiga?

Men buni qilmayman, boshqalar hozir qilmaydi, lekin bizdan keyin o'ttiz, ellik yildan keyin Tolstoyning rassomlari yozadilar. Va keyin hamma uni hech kim hayotdan bo'yamaganiga afsuslanadi.

Tolstoy uzoq o‘yladi. Keyin u portret galereya uchun emas, balki uning oilasi, farzandlari uchun bo'lsa, rozi bo'lishimni aytdi.

Men bir vaqtning o'zida ikkita portretni chizaman! - sabrsizlik bilan taklif qildi Kramskoy, - va portret faqat sizning roziligingiz bilan namoyish etiladi.

Darhaqiqat, u tez va ishtiyoq bilan deyarli bir xil bo'lgan ikkita portretni chizdi. Ulardan biri Yasnaya Polyanada qoldi, ikkinchisi esa Tretyakov galereyasi... Kramskoy chizgan portret Tolstoyga juda yoqdi. Va o'sha paytdan boshlab rassomlar Yasnaya Polyananing tez-tez mehmonlari bo'lishdi.

Kramskoy portretidagi Tolstoy kuchli va kuchli. Bunday odam qiyin dehqon ishlarini bajarishi mumkin: shudgorlash, o'rish, o'tin kesish. Ammo Kramskoyda Tolstoy nafaqat tanada kuchli. Bu qudratli fikr egasi. Keyinchalik rassom Tolstoyning ishonchi, har bir so'zining chidamsiz kuchi bilan uni qanday hayratga solganini esladi. Tolstoy suhbatdoshining ko'zlariga qaraganida, unga Lev Nikolaevich hozir nima o'ylayotgani va his qilayotgani haqida hamma narsani biladigandek tuyuldi.

Kramskoy tomonidan yozilgan Tolstoy to'g'ridan-to'g'ri tomoshabinga qaraydi. Portret oldida turganingizda, bu teshilgan nigohni sezasiz. Tolstoy, hech kimga o'xshamagan holda, qanday qilib odamni tushunishni, unda odam o'zi ko'pincha sezmagan narsalarini kashf qilishni, qalbining eng nozik harakatlarini ochishni bilardi. Kramskoy portretda buyuk inson, buyuk yozuvchi bo'lgan Tolstoyning ushbu g'ayrioddiy qobiliyatini etkaza oldi.

Portret chizilgan paytda Tolstoy "Anna Karenina" romani ustida ishlayotgandi. Tez orada romanda yangi qahramon paydo bo'ldi - rassom Mixaylov. O'quvchilarga bu kulgili odam darhol yoqdi, ular uning san'at, xulq-atvori, ajoyib ijod qobiliyati haqidagi fikrlarini esladilar.

Bu erda u qog'ozda shamdan stearin izini ko'rdi. Darhol uning xayolida dog 'biroz g'azablangan odamning qiyofasiga aylandi. Mixaylov ko'chada tamaki sotuvchisining iyagiga bir qarab qo'ydi - va buni sezdirmasdan, go'yo uni qaerdadir yashirib qo'yganday esladi, kerak bo'lganda uni olib chiqib ketadigan joydan. Keyinchalik Mixaylov yana g'azablangan odamga o'xshagan dog 'tushirilgan varaqqa duch keldi va u to'satdan puro sotuvchisi iyagiga ega bo'lishi kerakligini anglab etdi.

Shunday qilib, taassurotlarni doimiy ravishda anglab, xotirada yashirib, Tolstoy ishladi. Kramskoy shunday ishlagan. Anna Kareninaning birinchi o'quvchilari yozuvchi haqida gapirgan rassom Mixaylovning tirik rassom Kramskoyga juda o'xshashligini payqashdi. Kramskoy Tolstoyni sinchkovlik bilan o'rganib chiqib, o'zining portretini chizgan bo'lsa, Tolstoy ham rassomning portretini chizishga tayyorlanmoqda.

"Yozuvchi Lev Nikolaevich Tolstoyning portreti"
1873
Tuvalga yog '98 x 79,5
Davlat Tretyakov galereyasi
Moskva

O'tmishdoshlaridan farqli o'laroq, Wanderers, Stasovning so'zlariga ko'ra, "ular o'zlari ko'rgan, tanigan, tushungan, qadrlagan va o'zlarining cho'tkalarini rasmda qoldirishni istagan kishining yuzi va ko'rinishini bo'yash uchun" eng chuqur ehtiyojni his qilishgan. Ular, qoida tariqasida, buyruqlarni kutishmadi, saxiy to'lovga ishonishmadi va ko'pincha o'zlaridan so'rashdi, qo'lga kiritmoqchi bo'lgan odamlarni ishontirishdi.

Ko'plab rassomlarning Tolstoy portretlari orasida Kramskoy eng yaxshi rasmlardan biri hisoblanadi. Portret tinch va qorong'i rassomlik miqyosida tasvirlangan. Tolstoy o'zining keng kulrang-ko'k ko'ylak-ko'ylagida, qo'llarini tizzalariga o'tirgan holda, keng stulda o'tiradi. Tarkibi nihoyatda sodda, fon tinch, neytral, hech narsa asosiy narsani yashirmaydi - Tolstoyning ifodali boshi o'zining odatdagi rus chehrasi va aqlli, ta'sirchan ko'zlari bilan "dehqon" xususiyatlari bilan. Portret ustida ishlash bir oydan kam davom etdi. Va shu vaqt ichida Tolstoy bilan Kramskoy o'rtasida san'at va hayot haqida jonli suhbatlar bo'lib o'tdi. Tolstoyning shaxsiyati Kramskoyni maqsadga muvofiqligi, g'ayrati, irodasi, kuchli analitik fikri va tashqi ko'rinishining soddaligi bilan o'ziga jalb qildi: "Dahshatga o'xshaydi!" - dedi Kramskoy. Tolstoyning o'zi Kramskoy bilan suhbatlarga va rassomning shaxsiyatiga juda qiziqqan, uni qiziqish bilan kuzatgan va o'rgangan. U, shubhasiz, u o'sha paytda ishlagan Anna Karenina romanida rassom Mixaylov obrazini yaratishda ushbu suhbatlar va kuzatuvlar taassurotlaridan foydalangan. Mixaylov obrazi Kramskoyning qarashlarini aks ettiradi va hatto tashqi qiyofasini saqlab qoladi.

"Tretyakov galereyasi uchun Lev Tolstoyning portretini chizish uchun Kramskoy Yasnaya Polyanadan unchalik uzoq bo'lmagan Kozlovka-Zasekka joylashdi va uzoq vaqt davomida poz berishga rozi bo'lmagan yozuvchini ishontirdi.
- Men sizning seanslarni ko'rishni rad etish sabablarini juda hurmat qilaman, - u qat'iyat bilan takrorladi Tolstoyga, - lekin sizning portretingiz galereyada bo'lishi kerak va bo'ladi.
- Qanaqasiga?
- Juda oddiy ... O'ttiz, qirq, ellik yil ichida u bo'yaladi, keyin faqat portret o'z vaqtida qilinmaganiga afsuslanish bilan qoladi ...
"Men buni yozishni juda xohlayman", deb tan oldi Kramskoy Tretyakovga yozgan xatida. Va Tolstoyning soddaligi ham, uning donoligi ham shu qadar chinakam va samimiy bo'lgan ajoyib portretda bu istak naqadar aniq. Va portretning o'z vaqtida chizilgani va Tolstoydan tashqari, kulrang soqolli patriarx, bu kuchli, baland bo'yli, qora sochli, ko'k rangli bluzkada, eng chuqur chuqurlarga singib ketgan Tolstoy qiyofasi bilan, abadiy tirik qolgani yaxshi ". : Vaqt yuzi. Bolalar adabiyoti. M.1965)

Kramskoy bir vaqtning o'zida ikkita portretni chizdi - Tretyakov uchun, buyurtma bo'yicha va Lev Nikolaevich oilasi uchun.
Tolstoy mulkining katta zalida - Yasnaya Polyanada yozuvchi L.N. Tolstoy portret bilan bir vaqtda hozirda Tretyakov galereyasida yaratilgan. Leo Tolstoyning chiroyli portretlaridan birinchisi. S.A.Tolstoyning yozuvchisi oilasi uchun iltimosiga binoan yozilgan. Oila a'zolarining guvohliklariga ko'ra, faqat yuz va qo'llar tabiatdan, qolganlari xotiradan bo'yalgan. Kichikroq tuval, ya'ni Davlat Tretyakov galereyasida saqlanadigan portret 1873 yil 6 sentyabr payshanba kuni boshlangan (Kramskoyning Tretyakovga 09.15.1873 yildagi maktubida aytib o'tilgan) va 3 mashg'ulotda rassom hayratlanarli natijaga erishdi. Shundan so'ng u kattaroq tuvali, ya'ni Yasnaya Polyananing portretini chizishni boshladi. Ikkinchi portret, Kramskoyning so'zlariga ko'ra, tezroq muvaffaqiyatga erishdi. Ammo yuqorida aytib o'tilgan maktubda Kramskoy tez orada birinchi portretni ham tuzatganligini tan oldi, shunda u umumiy fikrga ko'ra "ikkinchisidan ko'ra yaxshiroq bo'lib qoldi".

Tasvir manbai: Sher N.S. Rus rassomlari haqida hikoyalar. - M.: Bolalar adabiyoti, 1966, p. 128-129.

Pavel Mixaylovich Tretyakov o'zining to'plamida Lev Tolstoyning portretini olishni uzoq vaqtdan beri xohlagan. 1869 yilda Pavel Mixaylovich suratga tushishga rozilik berib, grafga murojaat qildi, ammo rad etildi.

Biroq, portret hali ham bo'yalgan. Bu qanday sodir bo'ldi? Case bu masalani hal qildi.

Rassomlar tanlangan joydan mamnun edilar.

Tosh, uch qavatli kichik uy. Xona daraxtlar bilan qorong'i, ammo atrofdagi tabiat ajoyib. O'rmon, asrlik emanlar. Suv tegirmoni, suv havzasi. Eng yaqin qishloq bir yarim kilometr uzoqlikda joylashgan. Bu rassomlar uchun jannat emasmi?

Ammo Yaltadan kelgan qayg'uli xabar quvonchni soya ostiga qo'ydi: Kramskoy va Shishkinning shogirdi bo'lgan yosh iste'dodli rassom Fyodor Vasilevning sog'lig'i (u 23 yoshda) umidsiz edi. Kramskoy undan xat oldi va uning yozishidan hayratda qoldi. Vasilevga xat yozishda qiynalgandek tuyuldi. Pul etishmayotganidan yordam so'rab ibodat qildi.

Shishkin bilan suhbatlashgandan so'ng, Kramskoy qalamini oldi va Moskvadagi Tretyakovga xat yubordi.

“... Unga pul kerak, taxminan 1000 rubl. ser. Sizdan, aziz Pavel Mixaylovich, siz yuboradigan mablag'ni ta'minlashda bizning shaxsiy kafolatimizni, ya'ni mening va Shishkinning kafolatini qabul qilishingizni so'rayman. Mening va Shishkinning narsalari sizning ixtiyoringizda bo'ladi ...

... Men sizga bu qarzni to'lash uchun nimani tayyorlayotganimni bilmayman, lekin men bor kuchimni sarflab, mening qo'shnim bo'lib chiqadigan graf Tolstoyning portretini chizaman - uning Yasnaya Polyana qishlog'idagi mulki 5 mil narida. Men allaqachon u erda edim, ammo hozirgi vaqtda hisoblash Samarada bo'lib, avgust oyining oxirida u qish uchun u erda qoladi. Yana takrorlayman, uning portretini chizish uchun qo'limdan kelgan barcha narsani qilaman ".

Avgust oyi oxirida Lev Tolstoy Samaradan keldi. Kramskoy uning oldiga bordi.

Omborxonada bir kishi o'tin yorayotgan edi.

Lev Nikolaevichning qaerdaligini bilasizmi? - deb so'radi Kramskoy.

Va sizga nima kerak? - deb so'radi xodim.

Men Moskvadan keldim, uni shoshilinch muhim ishlarda ko'rishim kerak.

Va qanday holatda. Men Lev Tolstoyman.

Kramskoy ajablanib jimib qoldi.

Siz Tolstoy bo'lganingizda, men rassom Kramskoyman. Portretingizni chizishga rozilik bildirishingizni iltimos qilaman.

Bu bo'lmaydi, men hech qachon poz berishga rozi bo'lmayman.

Kramskoy turib oldi.

Yaxshisi bu suhbatni tark etamiz; Keling, yana bir narsa haqida gaplashaylik. Men sizlardan biron bir narsani, san'at va rassomlar haqida bilishni istayman, va graf, boltani stubga solib, Kramskoyni uyga taklif qildi.

Tolstoy bilan suhbat ikki soatdan ko'proq davom etdi. To'rt marta Kramskoy portretga qaytdi va barchasi muvaffaqiyatsiz tugadi. Hisobga hech qanday so'rov va tortishuv ta'sir ko'rsatmadi. Nihoyat, u so'nggi bahsni ishlatishga qaror qildi.

Janobi Oliylari seanslarni yanada ko'proq turib olishlarini inkor etayotgani sabablarini juda hurmat qilaman va, albatta, men portretni suratga olish umididan umrbod voz kechishga majbur bo'laman, ammo sizning portretingiz galereyada bo'lishi kerak va bo'lishi kerak.

Qanaqasiga?

Juda oddiy. Men, albatta, yozmayman, va mening zamondoshlarimning hech biri, lekin o'ttiz, qirq, ellik yil ichida u bo'yaladi, keyin faqat portretni zamondosh yaratmaganiga afsuslanaman.

Tolstoy aks ettirishdan voz kechdi. Bundan tashqari, u bolalariga portret, ya'ni nusxasini olishni xohlashini aytdi.

Tretyakov hech qachon asarning nusxasini o'z to'plamiga kiritmasligini bilib, Kramskoy takrorlanishdan qochib, tabiatdan Tolstoyning ikkita portretini chizishga qaror qildi. U yozuvchiga faqat qaysi portretni saqlashi va qaysi biri Tretyakovga tegishli bo'lishiga bog'liqligini va'da qildi.

Kramskoyning xati Moskvadagi Tretyakovga yuborilgan.

"Men bundan nima chiqishini bilmayman, lekin men sinab ko'rmoqchiman, yozmoqchi edim."

Ertasi kuni Kramskoy ish boshladi. Tolstoy, stulda o'tirgan holda, unga poz berdi.

"... Siz bizning ishonmagan odamning portretini chizayotganingizdan juda xursand bo'ldim, - tabriklayman ...", deb javob berishga shoshildi Tretyakov. - Men portretni olishimdan qo'rqaman, chunki graf Tolstoy ikkinchi nusxaga o'tirmaydi va men uning nusxasini olishni xohlamayman; iloji boricha to'g'ri, siz uni o'zingiz qila olmagan, lekin o'zingiz topshirgan bo'lar edingiz, unga nusxasini taklif qilish uchun tartibga solish imkonsiz bo'ladimi - ammo, men imkon qadar tezroq men uchun tartibga keltirishingizga aminman ... "

Tolstoydan keyingi mashg'ulotdan qaytib, Kramskoy tinchlantiruvchi javob yozishni boshladi.

“... Men bir vaqtning o'zida ikkitasini yozaman, biri yana, ikkinchisi kamroq. Men, albatta, hech kimni xafa qilmaslikka harakat qilaman va agar ikkala portretni ham bir xil qadr-qimmatga ega qilolmasam, unda eng yaxshisi sizniki bo'lishiga kafolat beraman ... "

Asar oxirida Lev Nikolaevich va Sofya Andreevna portretni tanlashda qiyin ahvolga tushib qolishdi, chunki Sofya Andreevna singlisiga aytganidek, ikkalasi ham "juda o'xshash, hatto qarash qo'rqinchli" edi. Tolstoy ularning eng yaxshisini tanlamadi. Ehtimol, u eng yaxshi asar Tretyakov galereyasida bo'lishini xohlagan.

Graf Lev Tolstoy eng yaxshi yoshga kirgan edi. O'sha davrda u Anna Karenina ustida ishladi. Aytish kerakki, Tretyakov va Kramskoy unga qanday qiziqish bilan munosabatda bo'lishdi.

"Men yozgan graf Tolstoy, - qiziqarli odamhatto ajoyib. Men u bilan bir necha kun birga bo'ldim va tan olaman, men doimo hayajonlangan holatda edim ", deb tan oldi Ivan Nikolaevich Kramskoy Ilya Efimovich Repinga yozgan maktublaridan birida.

Grafning rassom va kollektsionerga munosabati biroz pastroq edi.

“... Shu bilan birga, hamma meni chalg'itish uchun fitna uyushtirishdi: tanishlar, ov qilish, oktyabr oyida bo'lib o'tgan sud majlisi va men hakamlar hay'ati; shuningdek, Tretyakov nomidan mening portretimni chizadigan rassom Kramskoy. Uzoq vaqt davomida Tre<тьяков> menga yubordi, lekin men xohlamadim, lekin bugun bu Kramskoy kelib meni ishontirdi, ayniqsa: sizning portretingiz hali ham bo'ladi, lekin yomon. Bu meni hali ishontirmagan bo'lardi, lekin xotinim meni nusxasini emas, balki unga boshqa portretni yaratishga ishontirdi. Va endi u xotini va tanishlari fikriga ko'ra va juda yaxshi yozadi. Men uchun u eng yangi Peterburg harakatining eng sof turi sifatida juda yaxshi va badiiy tabiatni aks ettirishi mumkinligi bilan qiziq. U endi ikkala portretni ham yakunlaydi va har kuni sayohat qiladi va o'qishimga xalaqit beradi. O'tirganimda, men uni Sankt-Peterburgdan nasroniylik diniga aylantiraman va, go'yo, muvaffaqiyatli bo'lib tuyuladi ", deb Lev Tolstoy 23 sentyabr kuni tanqidchi Straxovga xabar qildi."

Maktubning oxirgi satri qiziq. Bir yil oldin I. N. Kramskoy o'zining eng yaxshi asarlaridan birini "Masih sahroda" ni tugatdi. Tolstoy uni tanigan va uni "buyuk narsa" deb atagan.

I.N.Kramskoy (1837 - 1887)

Masih sahroda

1872, tuval, moy, 180x210 sm
Davlat Tretyakov galereyasi, Moskva

Kramskoyning rasmida cho'l hayot bor va bo'lishi mumkin bo'lmagan sovuq, muzli makon haqida taassurot qoldiradi. Qudratli vertikal, xuddi Masihning qiyofasi o'ylangan tosh kabi, cho'lning cheksiz kengligiga qarshi turadi. Uning yuzida, ayniqsa, qattiq fikrga to'la qarashda, ma'lum bir bo'linmani, bu dunyo haqiqatining yo'qligini o'qish mumkin. U pushti ufqqa orqa tomoni bilan tasvirlangan, u faqat quyosh chiqishini taxmin qilishi mumkin.
Qayta tug'ilish tongi keldi, ammo quyosh hali ko'tarilmadi ... Yorug'lik cho'lning sovuqligi va zulmatlari orasida tug'ilgandek, atrofdagi hayotning zulmatlari va betartibliklarini engish uchun iroda ham tasvirlangan odam ichida tug'iladi. Rasmda aniq va quvnoq ohanglarga joy yo'q, xuddi sodda yengil imonga o'rin yo'qligi kabi. Uning ishonchi ruhning og'riqli kurashida, dunyoga va o'ziga qarshi bo'lganida topiladi.
Rasmning estetikasi davr chegaralarida. Kramskoy yaratgan obraz na ilohiy, na g'ayritabiiydir. Masih dunyoviy ko'rinishga ega bo'lib, ko'rinmas dunyo g'oyasini o'zida mujassam etadi va shu bilan birga Xudoning qiyofasini namoyish etadi. Kramskoy obrazni mutlaq tasavvurga emas, balki ijtimoiy yoki jismoniy turga emas, balki o'zining tasavvuridagi obraziga nisbatan izlaydi. U rasmda qo'lga kiritgan idealning universalligini da'vo qilmaydi. Bunday holda, "yuz haqiqati" estetik kanonga bog'liq emas, balki rassomning ishonchining haqiqiyligiga bog'liq.
Va tinglovchilarning savollariga: "Bu Masih emas, nega u bunday bo'lganini bilasiz? - Men o'zimga jasorat bilan javob berishga ijozat berdim, ammo axir ular haqiqiy, tirik Masihni tanimadilar", deb yozgan Kramskoy. 1873 yil boshida Kramskoy Badiiy akademiya Kengashi tomonidan unga "Cho'ldagi Masih" kartinasi uchun professor unvonini berishga qaror qilganini bilib, Akademiyadan mustaqillik haqidagi yosh g'oyaga sodiq qolgan holda, unvondan voz kechish to'g'risida Kengashga xat yozdi.
Professor Kramskoy unvoni berilmagan. Kramskoyga rasmni sotish bo'yicha bir nechta takliflar kelib tushdi. P.M.Tretyakov birinchi bo'lib rassom o'zining narxini - 6000 rublni nomladi. Tretyakov darhol etib keldi va uni savdolashmasdan sotib oldi. (http://www.ssga.ru/erudites_info/art/kramskoy/11.html)

Graf hamma narsaga o'z nuqtai nazariga ega edi va u o'zining hukmlari umumiy qabul qilingan qarorlarga keskin zid kelganidan uyalmadi. Tabiatning bu ichki haqiqati va Kramskoyni portretlarda etkazishga muvaffaq bo'ldi.

"Graf Lev Tolstoy Kramskoyning portreti ajoyib, u eng yaxshi Vandik bilan tura oladi", - deb keyinchalik IE Repin ta'kidladi.

Yozuvchida kamtarlik emas, balki mag'rurlik ko'rinadi. U Xudoni qidirar edi, lekin ba'zilari o'ziniki.

24 yoshida Tolstoy o'zining kundaligida:

"Menda boshqa odamlar kabi bo'lish uchun tug'ilmaganman deb o'ylaydigan narsa bor ... Men allaqachon katta yoshdaman ... Meni ochlik qiynaydi ... shuhrat emas, - Men shuhratni xohlamayman, uni xor qilaman, - lekin insoniyat baxti va foydasi yo'nalishida ko'proq ta'sirga ega bo'lish istagi. "

Va uch yildan so'ng, Sevastopol mudofaasi a'zosi bo'lib, u o'zining kundaligiga quyidagi satrlarni yozadi:

“Kecha ilohiy va imon haqidagi suhbat meni ulkan, ulkan g'oyaga olib keldi, uni amalga oshirish uchun men o'z hayotimni bag'ishlay olaman. Bu fikr insoniyat taraqqiyotiga mos keladigan yangi dinning asosi, Masihning dini, ammo imon va sirdan tozalangan, osmondagi baxtni va'da qilmaydigan, lekin er yuzida baxt beradigan amaliy dindir. "

U Zo'rg'a Xushxabarga muhabbat bilan qaradi.

U Falsafa Falsafasini o'qidi, lekin Xudoga yo'l faqat kamtarlik orqali o'tishini o'rgatgan Cherkov Otalarini tushunmadi.

“… Siz nima deyishimni bilmayman deysizmi? - 1876 yil aprelda Tolstoy amakivachchasiga yozgan. “G'alati va dahshatli gapirish. Men din o'rgatadigan narsaga ishonmayman ... Va asta-sekin o'z e'tiqodimni shakllantiraman ... "

Ellik yoshda Tolstoy "E'tirof" yozadi. Va uch yildan so'ng - dogmatik ilohiyotni tanqid qilish.

Ajablanarlisi shundaki, uning cherkovga qarshi asarlari bilan uning Evropadagi shuhrati boshlanadi. Bungacha Evropa unga, Urush va Tinchlik muallifiga qiziqmas edi. Endi odamlar unga diqqat bilan qarashni boshladilar va tez orada eng katta London va Nyu-York nashriyotlari uning deyarli barcha asarlarini bosmadan chiqara boshladi.

Aynan o'sha paytda u "qarishni" boshlagan. Uning fikriga ko'ra, dehqon kiyimlari uning soddaligini ta'kidlashi kerak edi va u ularni echmasdan kiyib yurdi. Kramskoy shu kiyimda yozgan ...

Yozuvchi Sergey Dyurilinning kundalik yozuvlarida men quyidagi satrlarni topdim:

"Bir marta, 80-yillarda,<Новосёлов – основатель Толстовской земледельческой колонии> Tolstoy va boshqa birov bilan o'tirdi va din asoschilarini - odatdagi Tolstoy xotirasini: Budda, Konfutsiy, Lao-si, Suqrot va boshqalarni ajratib oldi - kimdir ularni tiriklayin ko'rish yaxshi bo'lardi, dedi va Tolstoydan so'radi: u kimni ko'rishni xohlaydi? - Tolstoy kimningdir nomini aytdi, lekin ajablanarli<Новосёлова>, Masih emas.<Новосёлов> keyin so'radi:

Lev Nikolaevich, Masihni ko'rishni xohlamaysizmi?

L<ев> H<иколаевич> keskin va qat'iy javob berdi:

Xo'sh, men buni qilmayman. Men u bilan uchrashishni istamasligimni tan olaman. U yoqimsiz janob edi.

Aytilgan narsa shunchalik kutilmagan va dahshatli ediki, hamma noqulaylik bilan jim bo'lib qoldi. So'zlar L<ьва> H<иколаевича> <Новосёлов> aniq, aniq esladilar, chunki ular to'satdan pichoq bilan uni abadiy qalbidan kesib tashlashdi. "

Ha, so'zlar qo'rqinchli. Bu o'zining qiyin xarakteri bilan butun Tolstoy. Ko'p yillar davomida uning ichida ichki kurash bor edi, mag'rurlik va Xudoga bo'lgan imon o'rtasidagi nizo qalbning tubida yo'qolgan. Optinaning oqsoqoli Ota Barsanuphius u haqida bejiz aytmagan: "U juda g'ururli aqlga ega va u aqliga ishonishni to'xtatmaguncha, u cherkovga qaytmaydi".

O'limidan oldin Yasnaya Polyanani tark etib, graf Tolstoy Optina Ermitajiga tashrif buyurdi, ammo hech qachon Optina oqsoqollari bilan uchrashishga jur'at etmadi va uni tark etdi.

Optinadan keyin singlisi Mariya Nikolaevna - rohiba Mariya yashagan Shamordinskiy monastiriga etib borganida, Tolstoy kechki ovqat paytida shunday dedi:

Opa, men Optinada edim, qanchalik yaxshi! Men u erda qanday quvonch bilan yashar edim, eng past va eng qiyin ishlarni qilardim; faqat meni cherkovga borishga majburlamaslik shartini yaratadi.

Bu juda yaxshi bo'lar edi, - deb javob berdi Mariya Nikolaevna, - lekin sizga hech narsa va'z qilmaslik va o'rgatmaslik sharti beriladi.

U o'yladi, boshini tushirdi va kechki ovqat tugaganligini aytguncha, bu holatda uzoq vaqt turdi.

Optinada oqsoqollarni ko'rganmisiz? - deb so'radi opa.

Yo'q Ular meni qabul qilishadi deb o'ylaysizmi? Meni chiqarib yuborganimni unutdingiz.

U o'zining chetlatilishini boshdan kechirayotgan edi. Bu aniq edi. Yasnaya Polyanadan ketishdan oldin graf o'qigan so'nggi kitob "Birodarlar Karamazovlar" edi. Uni Optina Ermitajiga tashrif buyurish istagi ilhomlantirgan Zosima obrazi emasmi?

O'limidan oldin Tolstoy, ba'zi tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, cherkov bilan yarashish arafasida edi.

Bir necha kun ichida buni kam odam biladi jiddiy kasallik Astapovo stantsiyasidan Tolstoyga Optina Pustinga telegramma yuborilib, zudlik bilan oqsoqol Jozefni bemorga yuborishni so'radi.

O'sha paytda oqsoqol o'zining jismoniy zaifligi tufayli kameradan chiqa olmadi va keksa birodarlarning maslahati bilan oqsoqol hegumen Barsanuphiusni yuborishga qaror qilindi.

1911 yilda nashr etilgan Gotvaldning "Leo Tolstoyning so'nggi kunlari" kitobi bizgacha etib kelgan. Uning muallifi o'z gazetasi nomidan Astapovoga kelib, o'sha paytda Tolstoy yaqinida sodir bo'lgan barcha voqealar to'g'risida ma'lumot to'plagan.

Ko'p o'tmay u metropoliten Entoni Tolstoyga telegramma yuborganini, u Lev Nikolaevichning cherkov bilan aloqasini uzishining birinchi daqiqasidan boshlab Rabbiy uni cherkovga qaytarishini tinimsiz ibodat qilayotganini va endi u cherkov va pravoslav ruslari bilan yarashishni iltimos qilayotganini yozdi. odamlar.

"Ammo Lev Nikolaevichning pozitsiyasi shu qadar jiddiyki, unga ushbu telegrammani ko'rsatish xavfli edi", deb yozgan Gottvald. "Zaiflashgan yurak hayajonga dosh berolmadi."

1910 yil 5-noyabrda Tolstoy atrofidagilar Metropolitan Entonidan telegramma olishni qizg'in muhokama qilishdi. Shu bilan birga Optina Ermitajidan rohiblar Astapovoga etib kelishdi.

«Men tushunganimdek, Tolstoy chiqish yo'lini izlayotgan edi. U qiynaldi, oldida devor o'sayotganini sezdi », - dedi keyinroq Optinadan Astapovodan kelgan oqsoqol Varsonofy. Doimiy so'rovlarga qaramay, rohiblar bemorni ko'rishga ruxsat berilmagan.

Ehtimol, Tolstoy atrofidagilar oqsoqolni ko'rib, uni tan olishini va ochib berishni so'rab, shu tariqa o'z e'tiqodidan voz kechishidan qo'rqishgandir.

Ha, uning boshqalarga ta'siri katta edi. Xuddi shu Kramskoy Yasnaya Polyanada portretlar ustida ish olib borgan holda, Tolstoyning shaxsiyati sehrida uzoq vaqt qoldi.

Yozuvchining portreti Kramskoy uchun aniq muvaffaqiyat edi va u mamnun edi:

"Haqida<портрет> "Leo Tolstoy" minnatdorchilik bildiraman: u mening yaxshilarimdan biri ekanligini bilaman, ya'ni uni qanday qilib qo'yishim mumkin? .. halol. Men u erda qo'limdan kelgani va qo'limdan kelgan hamma narsani qildim, lekin yozmoqchi bo'lganim kabi emas ".

Kramskoy, o'z navbatida, yozuvchini ham hayratda qoldirdi. Ko'pgina zamondoshlar "Anna Karenina" romanidagi rassom Mixaylovning Kramskoy bilan o'xshashligini ta'kidladilar.

"Bilasizmi, uning Mixaylovning qo'rquvi Kramskoyga juda o'xshaydi!" - deya ta'kidladi Ilya Efimovich Repin tanqidchi Stasovga yozgan xatlaridan birida.

Pavel Mixaylovich Tolstoy bilan 1882 yildan oldin uchrashgan. Joriy yilning 4 avgustida Vera Nikolaevna singlisiga shunday yozgan edi: «... Nitstsa odamlar vaqtinchalik jamiyati<Павел Михайлович> hech qachon rad etmaydi va qishda u hatto Leo Leo jamiyatini izlaydi<а> Nik<олаевича> Tolstoy shunday ajoyib, chuqur iste'dod va haqiqat uchun kurashchi bilan fikr almashganligi uchun. "

Xuddi shu yilning bahorida, Tretyakovlar oilasi chet elda bo'lganida, Lev Nikolaevich Perovning "Wanderer" nusxasini olish uchun qizi Tatyanani olib kelib, ularning uyiga tashrif buyurdi.

1885 yilda ular allaqachon bir-birlarini bilishadi.

Keyingi yilning yozida Tretyakov Tolstoyga "Kreutzer sonatasi" va "Ivan Ilyichning o'limi" ni o'qiganligi uchun minnatdorchilik bildirdi.

Biroq, u ko'pincha Tolstoy bilan tortishib, o'z qarashlarini himoya qilgan. Ularning N. N. Ge asarlari bilan bog'liq yozishmalarini eslash kifoya.

1890 yilda N.N. Ge "Haqiqat nima?" Kartinasini tugatdi, shubhasiz, Leo Tolstoy ta'siri ostida bo'yalgan ("... uning so'nggi asarlari -" Haqiqat nima? "," Xochga mixlash "va boshqalar allaqachon mevalar. uning Xushxabar haqidagi hikoyalarini qisman otamdan ilhomlangan yangi tushunchasi va izohi », deb yozgan edi Lev Tolstoyning o'g'li Ilya Lvovich o'z xotiralarida).

Ge Tolstoyni so'zsiz qabul qildi. U boshqacha o'ylay olmadi. Ularning qanchalik yaqin bo'lganligini quyidagi fakt bo'yicha baholash mumkin. Rassomning kelini EM Ge o'z xotiralarida Tolstoyning so'zlarini keltiradi: "Agar men xonada bo'lmasam, unda NN sizga javob berishi mumkin: u men kabi aytadi". Va N.N. Ge-ning shogirdlari bilan bo'lgan suhbatlaridan biri buni tasdiqlaydi, qachonki Kiyevdagi ziyoratgohlar - yodgorliklar, rohibalar va rohiblar haqida gapirganda, ularning "qalpoqchasi ularning ongini siqib qo'ydi va lablari ehtiros bilan yorilib ketdi", deb aytishni unutmadi.

"Haqiqat nima?" Surati ko'rgazmadan olib tashlandi. Ge uni Tolstoyning uyiga ko'chirdi. U Amerikaga jo'natilishi va u erda yaxshi kutib olinishi uchun ish boshladi.

Leo Tolstoy rasmni olmagan Tretyakovga keskin xat yubordi. “Siz marvaridni tomosha qilish uchun uyum tezak yig'dingiz. Go'ng orasida aniq marvarid yotganda, siz uni emas, balki hamma narsani olasiz ... ”Tretyakovning rasmni sotib olishi uning uchun muhimdir. U hatto o'ziga qarama-qarshi bo'lganligini ham ko'rmaydi. Tretyakov galereyasi keraksiz ish ekanligini aniqlash ("Men Tretyakovga bordim. Yaroshenkoning" Kabutarlar "yaxshi surati." ehtimol qandaydir qo'pol xato borligini aytish va bu umuman to'g'ri emas va kerak emas "), galereyani butunlay inkor etib, u rasmni Tretyakov tomonidan sotib olinishi uchun imkoniyat qidirmoqda.

"... Men rasmning ko'rgazmadan olib tashlanishini aniq bilardim ... Bundan tashqari, rasmni hech kim sotib olmasligini va agar keyinroq uni olish zarur va mumkin ekanligi aniqlansa, men uni sotib olaman, chunki men" Masihni Getsemani bog'ida " "Oradan 20 yil o'tib, deyarli yozganimdan keyin ... Men ko'rganman va aytdimki, bu erda Ge qilgan hamma narsada katta iste'dod seziladi va boshqa hech narsa yo'q. Siz xohlaganingizdek, siz adashganingizni isbotlay olmayman, chunki o'zim adashmaganligimga amin emasman va agar menga ushbu asarni nasroniy san'atining davri deb bilsangiz, menga batafsilroq tushuntirib bersangiz juda minnatdorman. Faqat vaqtni oxirigacha hal qilishi mumkin, ammo sizning fikringiz shu qadar ulkan va ahamiyatli ediki, xatoni to'g'irlashning iloji yo'qligini oldini olish uchun men endi rasmni sotib olishim va uni namoyish qilish mumkin bo'lgan vaqtgacha saqlashim kerak ...

Endi rus rasmlari to'plamim haqida bir necha so'z aytishga ijozat bering.

Ko'p marta va uzoq vaqt o'ylardim: Men bu ishni qilyapmanmi? Bir necha marta men shubhalarni boshdan kechirdim, va hanuzgacha davom etayapman ... Men, ehtimol, juda noto'g'ri, faqatgina rasmimizning to'liq rasmini ko'rish uchun kerak bo'lgan narsalarni topaman ... Mening shaxsiy fikrim shundaki, rasm san'atida rasmning o'zi e'tiborsiz qoldirilmaydi va kelajakda biz qilayotgan har bir narsaning, kelajakda Repin asarlari, rasmlar, portretlar yoki oddiygina eskizlar bo'ladimi, birinchi o'rinni egallaydi; albatta yuqori tarkib yaxshiroq, ya'ni juda istalgan bo'lar edi ".

"Yaxshi xatingiz uchun rahmat, muhtaram Pavel Mixaylovich," Tolstoy Tolmachida yozadi. - So'zlar bilan nimani nazarda tutyapman: "Ge rasmlari nasroniy san'ati tarixida bir davrni tashkil qiladi?" Sledeći: Katolik san'atida asosan azizlar, Madonna va Masih Xudo sifatida tasvirlangan. Shunday qilib, uni tarixiy shaxs sifatida ko'rsatishga urinishlar boshlangunga qadar, yaqin vaqtgacha davom etdi.

Ammo asrlar davomida tan olingan va hozirgi kunda Xudo tomonidan millionlab odamlar tomonidan tan olingan shaxsni tarixiy shaxs sifatida ko'rsatish noqulaydir: noqulay, chunki bunday tasvir nizolarni keltirib chiqaradi. Va tortishuv badiiy taassurotni bezovta qilmoqda. Va endi men ushbu qiyinchilikdan chiqish uchun ko'plab urinishlarni ko'rmoqdaman. Ba'zilar to'g'ridan-to'g'ri ishtiyoq bilan bahslashdilar - Vereshchaginning rasmlari, hattoki Ge-ning "Oxirgi kechki ovqat", boshqalari bu mavzularni tarixiy deb talqin qilmoqchi edilar, bizda yana Ivanov, Kramskoy, Ge-ning "Oxirgi kechki ovqatlari". Boshqalar har qanday nizoni e'tiborsiz qoldirishni xohlashdi, lekin hamma bilganidek, fitnani olishdi va faqat go'zallik haqida g'amxo'rlik qilishdi (Dore, Polenov). Va hamma narsa ishlamadi.

Oxirgi kechki ovqat. 1863 yil.
Gyoning sahna asari. Rasm Rossiyada shov-shuvga sabab bo'ldi, bir vaqtlar Bryullov o'zining "Pompeyning oxirgi kuni" tuvali bilan qilganiga yaqin. Butun Peterburg Badiiy akademiyadagi ko'rgazmaga shoshildi. Hammani hayratga solgan afsonaviy hodisaga yondashuvning yangiligi uning tubdan qayta ko'rib chiqilishida edi. Gyo Xushxabar haqidagi hikoyadan cherkov ma'nosini va havoriylarning obrazlaridan kanonik ma'naviyatni olib tashladi. Rassom uchun Masih odam va faqat odam bo'lib chiqdi; bundan tashqari, u kufr bilan "Qo'ng'iroq" nashriyoti Herzenga o'xshash portretga ega bo'ldi. Va g'azablangan havoriy Butrus g'ayrioddiy "diniy" rasm muallifi deb tan olindi. Ammo bundan ham kutilmagan narsa Yahudoning qiyofasi edi. Usta buni amalga oshirish uchun hamma narsani qildi aktyor "titanik" bo'lib chiqdi (NN Gyoning o'zi ifodasi). Keyinchalik, Gyo o'zining rejasini ochib berib, "So'nggi kechki ovqat" da "bitta o'quvchi va sevimli o'qituvchi o'rtasida bo'shliq borligini, bu oramizda avloddan-avlodga, asrdan asrga kelib chiqadigan bu bo'shliqni" aytdi.

Keyin Masihni Xudo sifatida osmondan va tarixiy shaxsning postamentidan oddiy kundalik hayot tuprog'iga olib chiqishga urinishlar bo'lib, bu kundalik hayotga diniy yoritishni berib, bir muncha sirli edi. Bu Ge "Mehr" va frantsuz tillari<узского> rassom: Masih ruhoniy qiyofasida, yalangoyoq, bolalar orasida va hokazo. Va hammasi amalga oshmadi. Va Ge eng sodda va endi tushunarli bo'lgan motivni oldi, chunki u buni qabul qilganidan keyin: Masih va uning ta'limoti nafaqat so'zlar bilan, balki so'zlar va amallarda ham, dunyoning ta'limoti bilan to'qnashuvda, ya'ni bu motiv<оторый> O'sha paytda edi va hozir Masihning paydo bo'lishining asosiy ma'nosi va ma'nosi ziddiyatli emas, lekin shunday, bilan<оторым> Uni Xudo deb tan oladigan cherkov arboblari va uni tarixdagi muhim shaxs sifatida tan oladigan tarixchilar va uning axloqiy ta'limotini undagi asosiy narsa deb bilgan nasroniylar, rozi bo'lmasliklari mumkin.

Rasmda Masihni olib borgan, qiynoqqa solingan, kaltaklangan, bir qamoqdan boshqasiga, bir ma'muriyatdan boshqasiga sudrab borilgan va hokimga, eng mehribon hamkasbiga olib kelingan payt mukammal tarixiy sadoqat bilan tasvirlangan.<оторому> xp bilan hech qanday aloqasi yo'q<иста>na Heb<еев>ammo, bu ragamuffin Rimning barcha olimlari va faylasuflari bilan tanish bo'lgan, uni talqin qiladigan ba'zi haqiqatlarga qaraganda kamroq; uning oldida xato qilmaslik uchun u faqat yuqori hokimiyat haqida qayg'uradi. Masih uning oldida yog 'bilan shishgan adashgan odam borligini ko'radi, lekin u uni bir shaklda rad etishga jur'at etmaydi va shuning uchun unga ta'limotining mohiyatini bayon qila boshlaydi. Ammo gubernator bunga bog'liq emas, deydi: Bunday haqiqat nima? Va u ketadi. Va Xp<истос> bu o'tib bo'lmaydigan odamga afsus bilan qaraydi.

O'shanda shunday vaziyat bo'lgan, bunday holat har doim haqiqat ta'limoti va bu dunyo vakillari o'rtasida hamma joyda minglab, millionlab marta takrorlanadi. Va bu rasmda ifodalangan. Va bu tarixiy jihatdan haqiqatdir, va bugungi kunda ham haqiqat va shuning uchun u har bir kishining qalbini egallaydi. Xo'sh, nasroniylikka nisbatan bunday va bunday munosabat san'at davrini tashkil etadi ... "

Ge-sonning rasmni ko'rgazmadan olib tashlash haqidagi xabarida graf makr bilan ta'kidladi:

Masih bilan dunyo o'rtasida tinchlik bo'lmaydi.

"Xochga mixlash" 1892 yil Tuvalga moy. Musée d'Orsay, Parij, Frantsiya.

Osib qo'yilgan jinoyatchilardan biri Uni haqoratladi va dedi: agar sen Masih bo'lsang, o'zingni va bizni qutqar. Ikkinchisi, aksincha, uni tinchlantirdi va aytdi: yoki o'zing xuddi shu mahkum bo'lganingda Xudodan qo'rqmaysanmi? va biz adolatli ravishda hukm qilinmoqdamiz, chunki biz o'z ishimizga yarasha munosib narsani oldik, lekin U hech qanday yomon ish qilmadi. Va u Isoga dedi: Shohligingga kirganingda meni esla, Rabbim! Iso unga dedi: Senga chinini aytayin, bugun men bilan jannatda bo'lasan.

Luqoning xushxabari

"Mish-mishlar tarqaldi, - deb eslaydi Repin, - Ge" Xochga mixlash "asarini yozyapti. U nolish paytida Masihni ajoyib ovoz bilan tasvirlab berdi: “Xudoyim! nega meni tashladingiz? " Rasmni tugatgandan so'ng, Ge juda shubha ostiga qo'ydi va u hamma narsada tinglagan Lev Nikolaevichdan uning oldiga kelib, shubhalarni echishni xohlaysizmi, ko'rgazma yoki qayta tiklashni so'radi. Lev Nikolaevich Masihning obrazini xunuk deb topdi, surat qoldirildi, Ge yana intensiv ravishda ezgulik ishlari bilan shug'ullandi. "

Ge o'n yil davomida "Xochga mixlangan" nusxasini ko'chirgan. 19 marta. Uzoq vaqt davomida u Xushxabarda rasmning fikriga aylanadigan satrni topolmadi. Avvaliga Rabbiy yolg'iz edi, qaroqchilar yo'q edi. Keyin ikkalasi ham Masihni haqorat qila boshladilar. Ammo bir kuni Pliska yonidagi qishloqda birodar ukasini o'ldirdi. «Men u erga yugurdim. - dedi Nikolay Nikolaevich. “Qotil kulbada edi. Burchakda turing. Negadir butunlay yalang'och holda cho'zilib ketdi, u joyiga tamg'a bosdi va oyoqlarini g'alati tarzda ushlab turdi - to'piqlari bir-biridan ajralib turardi. Shu bilan birga, u yig'lab yubordi va xuddi shu so'zni takrorladi: "suv, suv ..." Bu xunuk odamda vijdon uyg'ondi. Men uni eslayman va u mening Rog'un GESi uchun qo'l keldi ". Keyin Nikolay Nikolaevich qasam ichishni davom ettirganni kesib tashladi. Tuval chizig'i bilan birgalikda. Aralashmaslik uchun. Uning ko'p yillik mehnatining mazmuni mohirona sodda bo'lib qoldi - aql va tavba: "Men ularni yig'lataman, hayajonlanmayman".

"Bir paytlar men sizga" Haqiqat nima? "Ning badiiy ma'nosini tushunmaslik haqida ochiq aytgan edim. - u 1894 yil 29 iyunda Tolstoyga yozgan. - Nikolay Nikolaevichga xuddi shu narsani rasmni sotib olganimda aytdim. Chet elda rasm muvaffaqiyatli bo'lmadi<…> sarosima uyg'otdi. Qaytib kelganimda yana qaraganimda, uni galereyaga qo'yish mumkinmi, yo'qmi deb shubha qildim. Buni mening oilamdan va do'stlarimdan va rassomlardan hech kim yoqtirmaydi, ehtimol, faqat N. A. Yaroshenko bundan mustasno. Vaqti-vaqti bilan galereya xizmatchilaridan so'rayman, shunda chiqadiki, uni hech kim ma'qullamaydi va uning galereyada bo'lishini qoralash, g'azablanish va hayratda qoldirish juda ko'p. Shu paytgacha men ushbu rasmni qadrlagan uchta odamni bilaman.<…> Ehtimol, aslida, shunchaki bulargina haqdir va haqiqat vaqt o'tishi bilan g'alaba qozonadi, ammo qachon? Uning so'nggi rasmida juda qiziqarli, juda iste'dodli odamlar bor, ammo bu, mening fikrimcha, unday emas badiiy asar; Men buni Nikolay Nikolaevichga aytdim; Tushunishimdan uyalmayman, chunki aks holda yolg'on gapirgan bo'lardim ... "

Qog'ozlar va xatlar, eslatmalar va qoralamalar orasida Tretyakovning 1894 yil 9 iyuldagi Tolstoy nomiga maktubi bor edi. U buni bir necha bor boshqargan, uni qayta yozgan va faqat 12 iyulda Xamovnikiga yuborgan.

«Sizga, aziz Lev Nikolaevich, javob berayotib, men quyidagilarni qo'shishni unutganman: siz jamoat Masihga ikonani talab qilmoqda, Ge esa Masihni tirik odamga aylantiradi, deysiz. Xristian odamni ko'plab rassomlar, shu jumladan Munkachi, bizning Ivanov (Vizantiya modellari bo'yicha Yahyo Cho'mdiruvchining ajoyib turini yaratgan) berdi. Men Polenovni o'ylamayman, chunki u Masihda umuman yo'q, lekin haqiqat nima? Men Masihni umuman ko'rmayapman. Men uchun eng muhimi Kramskoyning "Sahroda Masih" asarini tushunaman; Men ushbu rasmni katta ish deb bilaman va rus rassomi buni amalga oshirganidan juda xursandman, ammo bu haqda hech kim men bilan rozi bo'lmaydi. Omad tilaymiz, aziz Lev Nikolaevich.

Sizga bag'ishlangan P. Tretyakov ».

Tretyakov "Xochga mixlash" asarini Leman xonimlari bilan bitta binoda bo'lishga loyiq emas deb hisoblagan. U buni Tolstoyga bildirdi, bu esa uni g'azablantirdi. Pavel Mixaylovich grafning maktubiga har qachongidan ham xotirjamroq javob berdi.

"... Men" Haqiqat nima? "Rasmini galereyaning dog'i deb hisoblamayman. - u 1894 yil 26-iyulda yozgan. - Men unga chinakam va juda hurmatga sazovor bo'lgan rassomning ishiga kelsak, men munosib hurmat bilan qarayman. Men uni olib, yana rasmga qaraganimda, takror aytaman, pravoslav rus xalqini xafa qilishdan qo'rqib, uni jamoat galereyasiga joylashtirish mumkinligiga shubha qildim va qo'rquvim isbotlandi; Yana takrorlayman, rasmni umuman baland ovoz bilan ma'qullash yo'q, lekin qoralovchi va g'azablanganlar juda ko'p, men g'azablanib kimdir uni buzishi yoki olib tashlashni talab qilishi mumkin deb qo'rqaman.

Men bitta nusxaga ega bo'lishni va uni san'at tarixi uchun ham, kelajakdagi hukm uchun ham saqlashni zarur deb bilaman; agar menga "Aybdorlik" va "Xochga mixlangan" filmlarini sotib olish zarurati singib ketgan bo'lsa, ularni galereyaga qo'yish imkonsiz bo'lar edi: ular faqat shaxsiy qo'llarda saqlanishi mumkin va ularning jamoat galereyalarida namoyish etilishiga yo'l qo'yilmaydi. "

"Ha, ha, men bilaman, men sizdan qochmayman va bu kerak emas ..." Tolstoy qo'lini silkitadi.

1898 yilda Tolstoy va Tretyakov o'rtasida yana janjal chiqdi. Tolstoy Duxoborlarni Kanadaga ko'chirishni qo'llab-quvvatladi va Pavel Mixaylovichdan ularga moddiy yordam berishni iltimos qildi, bunda Tretyakov rus xalqining o'z vataniga bo'lgan muhabbatini hisobga olgan holda, Duxoborlar hokimiyat tomonidan ta'qib qilinmaganligini bilib, ularni ko'chirishga hech qanday sabab ko'rmay, Tolstoyga keskin javob berdi. rad etish. Uning fikriga ko'ra, rus xalqini o'z vatanidan ko'chirish jinoyat edi.

Graf L.N.Tolstoy nima deb javob bergani va ko'p o'tmay P.M.Tretyakovning o'limiga qanday munosabatda bo'lganligi noma'lum.

Lev ANISOV

Masihning shogirdlari bilan oxirgi kechki ovqatdan Getsemani bog'iga chiqishi

Ikki yil davomida Ge "Masihning shogirdlari bilan oxirgi kechki ovqatdan Getsemani bog'iga kirishi" (1888-1889) surati ustida ishladi. Kecha osmoniga qaragan Masihning qotib qolgan qiyofasidagi chuqur fojia. Talabalar sekin chiqib ketishadi. Ularning yuzlari ko'rinmayapti - barchasi tunikalarga o'ralgan. Ular o'qituvchini sindirishning og'ir yukini ko'tarib, soyaga kirib ketishadi. Tabiatning fantastik uyg'unligi va odamlar kayfiyati. Masihning qiyofasi oy nuri bilan yoritilgan - u faqat xochini ko'taradi.

Ge ko'plab tabiiy tungi landshaftlarni chizgan, batafsil bayon qilingan, ammo janubiy kechaning miltillovchi va o'zgaruvchan alacakaranlığını ajoyib tarzda aks ettirgan. Tinch va qayg'uli shogirdlar ketishadi, Yuhanno eshikka burildi, Masih osmonga qarab qotib qoldi. Ibodatning o'zi tasviri yo'q, lekin tuval bo'ylab tarqaladigan maxsus ruhiy iztirob va sukunat ichida fojiaviylik, epchillik va keyingi voqealarning inson ongi uchun tushunarsizligi, Xudoning asrdan yashirin sirini bajarish uchun yaqinlashib kelayotgan vaqt taqdimoti mavjud.

"Masih Getsemani bog'ida". 1869 yil
1869 yilda Ge Getsemani bog'ida Masihning katta rasmini oldi. Endi bu to'qnashuv emas, to'qnashuv emas, rassomning ijodiy fikrini o'ziga tortadigan murakkab majoziy-mantiqiy aloqalar emas. Inson o'zi bilan yolg'iz, og'riq, qo'rquv va ... go'zal janubiy kechaning baxmal sukunati, erdagi oy nurlari dog'lari, daraxtlar, shakl. Band bo'lgan hayotda yashayotgan Masihning yuzi ibodatni emas, balki qat'iyat va qat'iyatni ifoda etadi. Rasm sovuqqonlik bilan kutib olindi. Tanqidchilardan biri Ge Masihni har bir odamga o'xshatadi, deb yozgan va hatto bunday Iso fitnachilarni to'plashi mumkin degan xulosaga kelgan. Zamonaviylar yana tuvalda u erda qanday tasvirlanmaganini ko'rdilar. Hamma D.V.Karakozovning 1866 yilda butun Rossiyada momaqaldiroqqa uchragan Aleksandr IIga qarshi muvaffaqiyatsiz suiqasd harakatini va Yerdan va Ozodlikdan kelgan inqilobchilarning ommaviy hibsga olinishini esladi. Bundan tashqari, ular o'n yil oldin italiyalik Orsini qanday qilib Frantsiya imperatorini o'ldirmoqchi bo'lganligini esladilar. Evropa suverenlari xavotirga tushishdi. Va bu erda - astsetik rangdagi rasmda oy nuri bilan yoritilgan beparvo yuz. Florentsiyalik Garibaldian Soniya Najotkorning yuzi uchun namuna bo'lib xizmat qilganini bilsalar, rassomning tanqidchilari nima deyishadi?

Vijdon "(Yahudo) 1891 yil
Yahudo endi 1863 yilgi "So'nggi kechki ovqat" dagi kabi emas. U baxtsiz, go'yo kamayib ketgandek, u yo'lda turib, qo'riqchilar u xiyonat qilganni olib ketayotganini kuzatmoqda. Avvaliga Ge Yahudoning yuzini qanday etkazish haqida o'ylab, keyin uni orqa tomondan ko'rsatishga qaror qildi. "Yahudo menga xoin bo'lib tuyuladi, xiyonat prototipi, ko'pincha yaxshilanmoqda va inson bo'lishni istagan har bir kishi bunga ega. Qadimgi pastki ehtiyojlar, tana go'shti, isyon ko'taradi va odamga qarshi chiqadi va endi u zaiflikka berilib ketadi - bu xiyonat. Men buni qildim. Masih mash'alalar bilan olib borildi va olib borildi; bu guruh juda uzoqda va tez orada yo'q bo'lib ketadi; Butrus va Yuhanno uning orqasidan yugurishmoqda. Juda uzoq masofada Yahudo jimgina yuribdi. U taslim bo'lolmaydi, yurishi kerak, lekin shu bilan birga u yurolmaydi va bu qat'iyatlilik xuddi shu yo'lda yurgan bu yolg'iz figurada to'liq ifodalangan. U va yo'l oy nuriga to'lib toshgan va yo'l bo'ylab uzoqlashayotgan Masihning guruhi mash'alalar bilan yoritilgan. Shogirdlar yugurishmoqda, hali ham oy bilan yoritilgan, mana bu rasm. Bugun men nihoyat tartibga keltirdim; Hammasi shu, va men o'zim buni haqiqat, sodda va ehtimol ekanligini his qilyapman ... "- Nikolay Ge do'stiga 1891 yil yanvar oyining oxirida o'z fermasida yolg'izlikda rasm ustida ishlayapti.

Sanhedrin sudi. "O'limda aybdor!" 1892 yil.
Ge "O'limda aybdor" kartinasida dushmanlari uchun ruhan ibodat qiladigan va Xudodan ularni kechirishga kuch berishini so'ragan Masihni tasvirlashni xohladi, chunki ular "nima qilayotganlarini bilmaydilar". U rasmning burchagida turib, devorga suyanib, soqolini qo'li bilan ushlab turgan holda tasvirlangan. Kengash butun shon-shuhrat bilan o'tib ketadi. Masihning yonidan o'tayotgan biron bir keksa odam, eskirgan barmog'ini yuqoriga ko'tarib, unga biron narsa bilan qo'rqitmoqda. Boshqasi uning yuziga tupuradi. Ularning orqasida ochiq eshik bor, u orqali quyuq moviy janubiy osmonni ko'rishingiz mumkin Rasmning taqdiri uning holatiga ta'sir ko'rsatgan zilzilalarga to'la. Tsenzura sabablari bilan 1892 yildagi XX sayohat san'ati ko'rgazmasi uchun yozilgan "Kengash sudi" darhol imperator badiiy akademiyasining prezidenti buyuk knyaz Vladimir Aleksandrovich tomonidan namoyish etilishi taqiqlandi. Ko'rgazma ochilishi arafasida akademiyaning konferents zalida rasmni bir necha kishi ko'rishi mumkin edi. Taqiqlanganidan keyin muallif "Kengash sudini" Chernigov viloyatidagi Ivanovskiy fermasidagi mol-mulkiga olib bordi va u erda tuval ustida ishlashni davom ettirdi. 1897 yilda kichik N.N. Ge Tretyakov galereyasiga sovg'a sifatida "Sanhedrin sudi" rasmini sovg'a qildi. U juda qisqa vaqt ichida ekspozitsiyaga kiritildi, bu 1898 yilgi fotosuratlar bilan tasdiqlangan va keyin Galereya fondiga o'tkazilgan. Yigirmanchi asrda N.N.Gening tuvali tsenzurasi tufayli emas, balki yaxshi saqlanmaganligi sababli ozgina namoyish etilgan.

Ushbu rassomning portreti, tarixchilarning fikriga ko'ra, 1887 yil avgustda Yasnaya Polyanada chizilgan. Repin Tolstoyni juda hurmat qilganiga qaramay, ularning e'tiqodlari ko'p jihatdan farq qilar edi, ammo bu ularning uzoq vaqt do'st bo'lishlariga hech qanday to'sqinlik qilmadi. Repin kollektsiyasidagi ushbu portret yagona emas edi. Aslida, bu ushbu yozuvchi portretlarining barcha turkumidagi eng yaxshi rasmlardan biri edi.

Mening fikrimcha, rasm juda zo'r chiqdi. Muallif yozuvchini realistik tarzda tasvirlashga muvaffaq bo'ldi, bu rasm hayotga kirganday tuyuladi va u o'zi va tasvirlangan shaxs haqida gapiradi. Ko'pgina tanqidchilarning fikriga qo'shilaman, shunchaki siz nafaqat hurmat qiladigan va qadrlaydigan, balki juda yaxshi biladigan va yaxshi tushunadigan odamni shunchalik ishonchli qilib tasvirlash mumkin. Rassom yozuvchini ulug'vor obrazda aks ettirgan. Tolstoy o'tirgan stul o'ziga xosligi bilan diqqatni tortadi.

Portretga qarab, yozuvchi kresloda o'tirganini ko'rayapmiz, chap qo'lida kitobni ushlab turibdi va o'ng qo'li biz o'zimiz e'tiborini tortgan o'ta g'ayrioddiy kresloning dastagida erkin yotibdi. Yozuvchining kiyimlari ma'lum darajada ruhoniylarning kassosini eslatadi, ehtimol bu taassurot quyuq rangga ega bo'lgani uchun shakllangan. Yozuvchi bizga mulohazali sifatida taqdim etiladi va biz o'zimiz rasm syujetini o'ylaymiz. Menga u kitobdan nimanidir o'qigan va o'qiganlarini tushunadigan bo'lib tuyuldi.

Agar Lev Tolstoy bizni ko'zlarimizga tik qarasa, u bizning qalbimizga qaray oladigandek tuyuladi, menimcha, uning qarashlari. Menimcha, Repin o'zining portreti bilan ushbu yozuvchining ahamiyatini bizga etkazishga harakat qildi. Tasvirlangan kishiga qarab, biz bu kishini nafaqat asarlari uchun, balki uning ulug'vor qiyofasi uchun ham hurmat qilmoqchimiz.