Dars mavzusi: Ivan Sergeevich Turgenev.

Yozuvchining hayoti va ijodi (10-sinf)

Har kim o'z tuprog'iga unib chiqadi! I. S. Turgenev

Darsning maqsadi:

Analitik suhbat qobiliyatlarini oshirish;

Talabalar nutqining rivojlanishiga ko'maklashish;

Axloqiy ko'rsatmalarni tanlashga ta'sir eting

DARSLAR UCHUN

1. SHE'R I.S.NASIYATIDA TUG'ILADI. TURGENEVA "RUS TILI"

2. O'QITUVCHINING Kirish so'zi. DARS MOTIVASIYASI.

Ruscha adabiyot XIX asr bu kabi nomlar bilan ifodalanadi taniqli yozuvchilarA. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, N. V. Gogol, N. A. Ostrovskiy kabi. Ular orasida Ivan Sergeevich Turgenev munosib o'rin egallaydi. Uning rus tili haqidagi mashhur satrlari bilan dars boshlandi, unda Turgenev haqida nafaqat yozuvchi, balki uning davrining o'g'li sifatida ham gaplashamiz. Yozuvchining o'z vataniga chuqur sadoqatini epigraf sifatida olingan so'zlar tasdiqlaydi.

3. YOZUVCHI PORTRESIDA ISHLASH.

Keling, portretga murojaat qilaylik. Uni mashhur rus rassomi V.G.Perov yozgan.

(Doskada - yozuvchining portreti)

Talaba xabari.

Har doim Perov ijodida yashab kelgan insonga bo'lgan qiziqish u yaratgan zamondoshlari portretlarida o'zining to'liq va chuqur ifodasini topdi. U yorqin tabiati, boy ichki dunyosi bo'lgan odamlarni o'ziga jalb qiladi. 1870 yillarning boshlarida Perov tomonidan yaratilgan taniqli arboblarning portretlarini Kramskoy va Repinning eng yaxshi asarlari bilan bir qatorga qo'yish mumkin. Turgenevning 1872 yildagi portreti hayratlanarli noziklik va maxsus penetratsiya bilan bo'yalgan.

Portretning xarakterli xususiyatlari qanday? Odatdagi holat, ochiq baland peshona, charchagan ko'zlar, mehribon qarash, kulrang bosh (u 35 yoshida kulrang edi), soqol.

Keksa, oppoq sochli kishi portretdan qarab turibdi. Uning mehrli nigohi oldinga yo'naltirilgan. Kuchli, o'ziga ishongan tabiat tashqi ko'rinishda seziladi.

4. Mashhur talabalar haqida suhbat.

a) Qaysi asarlarni o'rganganingizni eslaylik. Quyidagi so'zlar yozuvchi ijodi bilan qanday bog'liq?

Qurol, kitob, qilich, arqon, eslatma, palto, g'isht. b) Viktorina savollariga javob bering.

1. "Ovchi yozuvlari" janrini aniqlang.
2. Yozuvchining sizga tanish bo'lgan asarlarini sanab bering
3. Nasriy she'rlarning xususiyatlari qanday?
4. Ijodning asosiy mavzularini sanab o'ting

Yozuvchi ijodidagi asosiy mavzulardan biri bu tabiat mavzusidir. Adabiyotda u hech qachon Turgenevdagi kabi batafsil va batafsil tasvirlanmagan. Uning tabiati rang-barang, polifonik bo'lib, hayot beruvchi, axloqan sog'lom, engil va davolovchi kuch sifatida ishlaydi. Yozuvchi rustik hidlarni, osmon tubini, suv shovqinini sezadi. O'ziga xos xususiyati shundaki, inson ishchisi va tabiat birlashib ketgan."Ikki yoki uchta xususiyat - va u hidlaydi ... Hech bir adabiyotda bundan yaxshi narsa yo'q" - L. N. Tolstoy yozuvchining peyzaj mahorati haqida shunday javob berdi

5. YOZIShNING HAYOTI VA IJODIY YO'LI.

(Doskada - asosiy sanalar va voqealar aks etgan xronologik jadval)

Ivan Sergeevich Turgenev 1818 yil 28 oktyabrda Orel shahrida tug'ilgan. Bolalik yillari onasi Spasskoye-Lutovinovoning mulkida o'tgan. Ona - avtokratik serf ayol - mulk hayotini nafaqat xizmatchilar, balki o'g'li uchun ham doimiy do'zaxga aylantirdi. Ivan qo'rqdi va otasini hurmat qildi. Bolalikning qayg'uli taassurotlari yozuvchining kelgusi ijodida og'ir iz qoldirdi - butun hayoti davomida u qullikni yomon ko'rardi. "O'shanda ham krepostnoylikdan nafratlanish yashagan edi, men kaltaklanish va qiynoqlar ostida katta bo'lganim uchun bir zarba bilan qo'limni bulg'amadim", - deb esladi Ivan Sergeevich. Ammo Varvara Petrovnaning jonli, obrazli tili bor edi. Ota Sergey Nikolaevichning adabiyotga moyilligi yo'q edi, lekin u aqlli, o'qimishli odam edi. Uni rus she'riyatining ohangdorligi bilan tanishtirgan, unda she'riyatga muhabbat uchquni sepgan, unda go'zallik va kuchni qadrlashni o'rgatgan birinchi kishi onasining hovlisi edi. Balki u ham bolalar she'riyatining birinchi tanqidchisi bo'lgan. Shunday qilib, oilada adabiyotga muhabbat paydo bo'ldi.

(Ota va onaning portretlari)

1827 yilda Turgenevlar Moskvaga ko'chib o'tdilar va ularning o'g'illari - Nikolay va Ivan - maktab-internatda o'qishni boshladilar. Keyin Ivan Moskva universitetida o'qishni davom ettirdi va 1834 yilda otasining iltimosiga binoan Sankt-Peterburg universitetiga ko'chirildi. U rus adabiyoti bilan yaxshi tanish edi, Evropa tillarida gaplashdi va frantsuz, ingliz va ispan adabiyotining buyuk bilimdoni bo'ldi. Aleksandr Pushkin uning sevimli yozuvchisi va o'qituvchisi edi. Uni erishib bo'lmaydigan misol sifatida hurmat qilgan Turgenev daho shoirning munosib shogirdi bo'lishga intildi.

Universitetda o'qish paytida adabiy faoliyat bilan shug'ullanishni boshladi. Bitirgan yiliga qadar yuzga yaqin she'rlar yozildi. Ammo yozuvchi ularga tanqid bilan munosabatda bo'ldi, ularni to'plangan asarlarga kiritilishiga yo'l qo'ymadi. Ulardan biri romantikaga aylangan "Tumanli tong" she'ri

("Tumanli tong" romantikasini tinglang)

O'qishni davom ettirishni istagan Turgenev 1838 yilda Berlinga jo'nab ketdi. Falsafa, filologiya, tarix bo'yicha ma'ruzalarda qatnashdi. Falsafa uni juda maftun etdi va u o'z hayotini unga bag'ishlamoqchi edi. Ammo 1841 yilda vataniga qaytib kelgach, u Moskva universitetining falsafa kafedrasi yopilganligini bildi.

Varvara Petrovna o'g'lining yozganlarini ma'qullamadi, u uni bo'limdagi xodim yoki olim sifatida ko'rishni xohladi. Uning shoshilinch so'rovlariga javoban, Ivan Sergeevich 1843 yilda Ichki ishlar vazirligi idorasiga kirdi, ammo tez orada uning foydasi yo'qligini anglab chiqib ketdi.

Adabiy debyut - 1843 yilda nashr etilgan "Parasha" she'ri. Bu ism asosiy belgi... Uning hayotida baxt yo'q. Nikoh ham yaxshi narsa keltirmaydi. She'r tanqidchi V.G, Belinskiy tomonidan yuqori baholangan:"Biz nafaqat chiroyli she'rlar bilan yozilgan, balki chuqur g'oya bilan singdirilgan she'rni ham o'qidik."... Bunday e'tirof universal e'tirofga teng edi.

1843 yil nafaqat yozuvchining ijodida, balki shaxsiy hayotida ham ahamiyatlidir. U Polin Viardot bilan uchrashdi va unga umr bo'yi muhabbat qo'ydi. U Sankt-Peterburgga gastrol safari bilan kelgan. U juda ko'p va muvaffaqiyatli ijro etdi va Turgenev uning barcha kontsertlarida qatnashdi. Bu sevgi ham baxt, ham azob edi. Viardot turmushga chiqdi, ajrashmoqchi emas edi. Turgenevning sevgi haqida aytgan so'zlari bor: «Sevgi o'limdan, o'lim qo'rquvidan kuchli. Faqat u tomonidan, faqat muhabbat tufayli hayot ushlab turadi va harakat qiladi. " Ehtimol, bu o'ziga tegishli.

(Polin Viardoning portreti)

Talaba xabari. Pauline Viardot kim? U taniqli ispan tenori Manuel Garsiyaning qizi. Bolaligimdan teatrni bilardim, operalarni tinglardim. 16 yoshida u konsert berishni boshladi va 20 yoshida u evropalik taniqli bo'ldi. Tez orada u London, Madrid, Vena, Berlinni zabt etdi. Uning ajoyib ovozi bor edi, egiluvchan, kuchli. Qo'shiq aytayotganda u shunchalik jozibali bo'lib qoldiki, teatr qarsaklardan titrab ketdi. Turgenev musiqani yaxshi ko'rardi, yuqoridagi zavqni bilmas edi. Uning musiqa uchun qulog'i ajoyib edi.

1844 - 1847 yillarda u turli janrlarda ishlagan: u "Andrey Kolosov" hikoyasini, "Yer egasi" she'rini, "U erda ingichka va sinadigan joyda" dramasini yozgan. Ushbu asarlar ilg'or zodagonlar hayotini namoyish etadi. Muvaffaqiyatsizlik yozuvchini o'ziga ishonchsiz his qildi va hatto u san'atdan voz kechishga tayyor edi.

Turgenev har yili yozda Spasskoeda bo'lib, o'zining doimiy ov sherigi Afanasiy Alifanov bilan viloyatlar bo'ylab sayohat qilgan. U dehqonlar qanday hayot kechirayotganini juda yaxshi bilar edi va "Xor va Kalinich" hikoyasida xo'jayin ijaraga bergan Xor dehqon bilan kambag'al Kalinichni taqqoslaydi. Xor o'zining kuchi va kuchiga ishonadi. Uning katta va itoatkor oilasi bor. Kalinichning na bolalari va na uy xo'jaliklari bor. Turgenev buni ko'rsatadi ichki dunyo dehqonlar boy, faqat unga qarash kerak. Yozuvchining so'zlariga ko'ra, dehqon yer egasidan qanchalik uzoq bo'lsa, u iqtisodiyotda aqlli va ixtirochidir. Hikoya 1847 yilda Belinskiy boshchiligidagi "Sovremennik" jurnalida nashr etilgan. Jurnal adabiyotda birinchi o'rinda turardi. O'quvchilar hikoyani zavq bilan qabul qildilar. Muvaffaqiyatdan ilhomlanib, Belinskiy va Nekrasovning qo'llab-quvvatlashini sezgan Turgenev hikoyalarni davom ettirishga qaror qildi va ularni "Ovchi yozuvlari" umumiy nomi ostida birlashtirdi. Ular 1852 yilda alohida kitob bo'lib chiqdi. Turgenev dehqonlar haqidagi hikoyalari bilan dehqonlarga erkinlik berish, krepostnoylik huquqini bekor qilish vaqti kelganini isbotlamoqchi edi. Yozuvchining mahorati mushohadaning aniqligida, obrazning aniqligi, konkretligi va sodiqligida. Hikoyalarda rus xalqi hayotini chuqur bilish va o'z davrining tub ehtiyojlarini anglash ifoda etilgan. Ular rus adabiyotida realizmni ta'kidladilar. Bundan tashqari, ular Turgenevning Vatanga bo'lgan sevgisini aks ettiradi. U ishlashga kuch bergan. Turgenev Rossiyaga doimo e'tibor qaratgan va uning tabiati uni ijod qilishga ilhomlantirgan.

(Yozuvchining vataniga bag'ishlangan filmdan parchani tomosha qilish)

"Ovchi yozuvlari" ning nashr etilishi hibsga olish uchun sabab bo'ldi, so'ngra yozuvchining o'z vataniga aloqasi bo'ldi. Surgunning achchiq qismatidan omon qolgan shoir Kuchelbeker avlodlarga quyidagi satrlarni qoldirgan:

Xo'sh? ular qora qamoqxonaga tashlanadi.

Hibsga olish va qamoqda o'tkazgan vaqt yozuvchining atrofdagi voqelikka ko'zini ochdi. U bizning davrimizning dolzarb muammolarini hal qilish zarurligini tushundi, o'z ishiga nisbatan talabchan bo'lib qoldi.

1853 yil - tong otishi badiiy ijod Turgenev. Yozuvchi allaqachon o'z yozish uslubiga ega edi va vaqt unga yorqin taassurotlar, ish uchun material berdi.

Talaba xabari. Qattiq sinovlar rus xalqining boshiga tushdi. Dehqonlar ozodlikni kutishgan edi. 1853-1856 yillardagi Qrim urushidagi muvaffaqiyatsizliklar avtokratik-krepostnoy tizimining chiriganligini ko'rsatdi. Mamlakat vayronaga aylandi. Hamma joyda dehqonlar ozodligi qanday o'tishi haqida: yer bilan yoki ersiz qizg'in bahs-munozaralar bo'lib o'tdi. Armiya ta'minotining yomon tashkil etilishi bema'ni odamlarni yo'qotishlariga olib keldi. Nola ayollarning nolasi oldida turdi. Bu inqilobiy populizm davri. Bu davr edi. Turgenevning o'rni haqida populistlarning e'lonidan o'qiymiz: "U inqilobga o'z asarlarining samimiy ma'nosi bilan xizmat qildi".

Bunday muhitda yozuvchi ijodiy faoliyatini davom ettirdi. "Rudin" uning dvoryanlardan chiqqan ma'rifatparvar haqidagi birinchi romanining sarlavhasi edi. U davrning tirik yuzi. Uning muammosi shundaki, u o'z kuchlari, qobiliyatlari va bilimlaridan qanday foydalanishni bilmas edi, odamlardan uzoq edi. Hayotda o'z o'rnini topmagan qahramonlarni bilasizmi? Ha, Onegin, Pechorin. Tanqidchilar Rudinni yoniga qo'yishdi. Maftunkor "Asya" hikoyasi 1857 yilda Germaniyada yozilgan. Turgenev ona makonini sog'indi. U voqeani deyarli ko'z yoshlari bilan yozdi. Nekrasov xursand bo'ldi:"U ruhiy yoshlar bilan nafas oladi, barchasi sof oltindir". "Noble Nest" romani ham mutlaqo muvaffaqiyatli bo'ldi. Romanning qahramoni Lavretskiy muallifga qarashlari, kayfiyati va qaysidir ma'noda taqdiri jihatidan yaqin: shaxsiy hayotidagi muvaffaqiyatsizliklar uni yolg'izlikka mahkum etdi. Royan yoshlarga: "O'ynang, zavqlaning, o'sing, yosh kuchlar ... sizning hayotingiz oldinda ..." degan murojaat bilan tugaydi. U o'zining "Arafada" uchinchi romanida Rossiyada jang qilish va g'alaba qozonishga qodir jasur, fikrlaydigan odamlar paydo bo'lishini ko'rsatdi. Va 1862 yilda "Ota va bola" romani "Rus va byulleten" jurnalida paydo bo'ldi.

Turgenev, o'z e'tiqodiga ko'ra, Rossiyaning bosqichma-bosqich, islohotchi o'zgarishini qo'llab-quvvatlagan. Ammo rassom sifatida u demokratik muhitdan yangi qahramon paydo bo'lishi kerakligini nozik his qildi. Ushbu mulohazalar va kuzatishlar natijasida "Otalar va o'g'illar" romani paydo bo'ldi.

Yana ikkita roman yorug'likni ko'rdi - "Tutun" va "Nov", u Rossiyada paydo bo'lgan vaziyatdan chiqish yo'llarini topa oladigan qahramonni izlashni davom ettirmoqda. "Hamma tutun va bug '" - deb o'ylaydi "Tutun" romanining qahramoni Litvinov. Va "Nov" romanining qahramoni Nejdanov o'z joniga qasd qiladi.

Turgenev hayotining so'nggi 20 yilini chet elda, Frantsiyada o'tkazdi, shu yillarda u nasrda she'rlar yozdi. Ular yozuvchining hayot bilan xayrlashuvi, uning hayot, o'lim, yoshlik va muhabbat haqidagi mulohazalari natijasidir. Buyuk rus yozuvchisining hayoti shunday edi. Uni haqli ravishda rus tabiatining qo'shiqchisi, rus ayoli, o'z davrining o'g'li deb atashadi. U falsafiy va psixologik chuqurlik bilan hal qilish uchun zamonamizning eng dolzarb masalalariga qanday javob berishni bilardi. N.A.Dobrolyubov Turgenevning asosiy xususiyati haqida yaxshi aytgan:"U tezda yangi ehtiyojlar, jamoat ongiga kiritilgan yangi g'oyalarni taxmin qildi".

I. S. Turgenevni uyda eslashadi. Spasskiyda - Lutovinovda muzey-mulk yaratildi. Ko'pgina yosh yozuvchilar uni o'zlarining ustozi deb bilishadi.

6. Suhbat.

1. Turgenevda rus so'ziga birinchi bo'lib muhabbatni kim ekkan?
2. Nega u butun umr qullikni yomon ko'rardi?
3. Turgenev Rossiya hayotida qanday o'rin egalladi?
4. Ijodning asosiy mavzulari nimalardan iborat
5. Yozuvchi qaysi janrlarda ishlagan?

7. REFLEKSIYA.

Turgenev Ivan Sergeevich - rus yozuvchisi, Sankt-Peterburg Fanlar akademiyasining muxbir a'zosi. "Ovchi yozuvlari" qissalarida u rus dehqonining yuksak ma'naviy fazilatlari va iqtidorliligini, tabiat she'riyatini namoyish etdi. Uning romanlari va hikoyalarida sodda madaniyat va oddiy oddiy odamlar va demokratlar davrining yangi qahramonlari, fidoyi rus ayollari obrazlari yaratilgan. "Tutun" va "Nov" romanlarida u chet eldagi ruslarning hayotini, Rossiyadagi populistik harakatni aks ettirgan. U umrining oxirida lirik va falsafiy "Nasrdagi she'rlar" ni yaratdi. Til va psixologik tahlil ustasi Turgenev rus va jahon adabiyoti rivojiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi.

8. Uyga vazifa.

Dars materiallari asosida va qo'shimcha ma'lumotlarni yig'ib, I.S.ni qanday taqdim etganingizni yozing. Turgenev yozuvchi va shaxs sifatida.

To'plamga kiritilgan 51 she'rlar... Ko'p yillar o'tib, 1927 yilda Turgenevning Parijdagi arxividan yana 31 ta she'r topildi. Ular 1930 yilda Frantsiyada va 1931 yilda Rossiyada nashr etilgan. Endi barcha nasriy she'rlar yozuvchi asarlarining barcha nashrlariga kiritilgan.

To'plam nomi "Nasrdagi she'rlar" darhol paydo bo'lmadi. Avvaliga bu "Postuma" ("Postthumous"), "Senilia" ("Keksalar"), keyin bu "eskizlar" Turgenev "Nasrdagi she'rlar" deb nomlanadi.

Dastlab muallif nasriy she'rlarni kelajakdagi she'rlar uchun "eskizlar" deb hisoblagan, keyin tanqidchi va yozuvchi M.M. Stasyulevich Turgenevni ushbu she'rlarni asl nusxasida nashr etishga ishontirdi. Ushbu she'rlarning birinchi nashrida muallif quyidagi muqaddimani yozgan: “Aziz kitobxonim, ushbu she'rlarni ketma-ket ko'rib chiqmang: ehtimol siz zerikasiz - va kitob sizning qo'lingizdan tushib ketadi. Ammo ularni qismlarga bo'lib o'qing: bugun bir narsa, ertaga boshqasi; va ba'zilari, ehtimol sizning qalbingizga biron bir narsani ekadi ".

"Nasriy she'r" janrining o'ziga xos xususiyatlarini tushunish uchun I.A. Buninning "So'z" va nasriy she'ri I.S. Turgenev "Rus tili".

Ikkala muallif ham mamlakat uchun qiyin paytlarda tilni saqlab qolish muammosiga to'xtalib o'tishdi. Ular uchun so'z, nutq, til buyuk xalqqa berilgan ajoyib sovg'adir. Ammo mualliflar o'zlarining fikrlarini qanday shaklda kiyinishiga e'tibor qaratsak.

Janr belgilari	She'r	Nasrdagi she'r
		_
She'riy hajmi
Bir varaqqa joylashtirish usuli	Stanzalar (barcha satrlar qizil)	Strana kabi kichik xatboshilarga bo'linish.
	Kichik	Kichik
Fikrni ifodalash	Qisqartirish	Qisqartirish
Uchastkaning mavjudligi	Hech qanday fitna yo'q	Uchastkasiz kompozitsiya yoki Syujet bitta fikr, bitta tajribani ifodalashga bo'ysunadi.
Lirik qahramonning mavjudligi	Lirik qahramon ("Men") bu	Lirik qahramon ("Men") bu
So'z vazifasi		Fikrlar, his-tuyg'ular, tajribalarni etkazing

Nasrdagi she'r - bu lirik qahramon borligi, kichik hajmli bo'lishi, syujetning xizmat vazifasi yoki umuman yo'qligi, butun asarni bitta fikr, bitta tajriba, bitta obraz ifodasiga bo'ysunishi bilan tavsiflanadigan nasriy asar. .

Asl shaklni tanlash muallifning prozaik nutqni she'riyatga iloji boricha yaqinlashtirish, ko'rgan narsalari eskizlari, o'tmish xotiralari, o'tkinchi taassurotlar, kelajak haqidagi mulohazalar miltillovchi lirik kundalikning maxsus janrini yaratish istagi bilan izohlanadi. Ushbu "chizmalar" da eng xilma-xilligi uchun mavzular - falsafiy, ijtimoiy, psixologik - Turgenev Olam qonunlari, tabiat, sevgi, o'lim, Vatan, go'zallik, do'stlik, inson va, albatta, o'zi haqida.

"Chumchuq" nasridagi she'r

Men ovdan qaytib, bog 'xiyoboni bo'ylab yurar edim. It mening oldimda yugurdi.

To'satdan u qadamlarini pasaytirdi va xuddi oldidagi o'yinni sezgandek yashirincha boshladi.

Xiyobonga qarab, tumshug'i yonida va boshida sarg'aygan yosh chumchuqni ko'rdim. U uyadan yiqilib tushdi (shamol xiyobonning qayin daraxtlarini qattiq silkitib yubordi) va arang o'sayotgan qanotlarini osiltirib, harakatsiz o'tirdi.

Mening itim asta-sekin unga yaqinlashayotgan edi, to'satdan, yaqin atrofdagi daraxtdan yiqilib tushganida, keksa qora ko'krakli chumchuq uning yuzi oldida toshga o'xshab yiqilib tushdi - va hammasi tarqoq, buzilgan, umidsiz va achinarli xirillagancha, tishli ochiq og'iz tomon bir-ikki sakrab tushishdi.

U qutqarishga shoshildi, u o'zining aql-idrokini o'zi bilan qopladi ... lekin butun vujudi dahshatdan titrab ketdi, ovozi vahshiy va xirillagan bo'lib o'sdi, vafot etdi, o'zini qurbon qildi!

Ulkan yirtqich hayvon unga itdek tuyulgandir! Va baribir u o'zining xavfsiz va xavfsiz shoxida o'tirolmadi ... Uning irodasidan kuchliroq kuch uni u erdan chiqarib yubordi.

Trezorim to'xtadi, orqaga chekindi ... Aftidan, va u bu kuchni tanidi.

Men xijolat bo'lgan itni eslashga shoshildim - va hurmat bilan chekindim.

Ha; kulmang. Men u jajji qahramon qushdan, uning sevgisi tufayli hayratda qoldim.

Sevgi o'limdan va o'lim qo'rquvidan kuchliroq deb o'yladim. Faqat u tomonidan, faqat muhabbat bilan hayot ushlab turadi va harakat qiladi.

1878 yil aprel

"Ikki boy" nasrdagi she'ri

Mening huzurimda ular boy odam Rotshildni maqtashganda, u o'zining ulkan daromadidan minglab bolalarni tarbiyalashga, kasallarni davolashga va keksalarni maftun etishga bag'ishlaydi, men maqtayman va hayajonlanaman.

Ammo, ham maqtayapman, ham taassurot qoldirib, etim jiyanni vayronaga aylangan kichkina uyiga qabul qilgan bir kambag'al dehqon oilasini eslamasligim mumkin.

Biz Katkani olamiz, - dedi ayol, - oxirgi tiyinlarimiz unga ketadi, - tuz olish, sho'rva tuzlash uchun hech narsa bo'lmaydi ...

Va biz unga ... va sho'r emas, - javob berdi erkak, eri.

Bu yigit Rotshilddan yiroqda!

Rotshild haqiqatan ham boy. Kambag'al odamni boy odam ham deyishadi, lekin ma'naviy, axloqiy ma'noda. Axir, uning kambag'al etim jiyanini qutqarish uchun so'nggi pullarini berishga tayyorligi Rotshildning xayriya uchun sarflagan millionlaridan ham qimmatroq. She'r boshqalarga chinakam rahm-shafqat va g'amxo'rlik qiymatini ko'rsatishga imkon beradi.

"Tilanchi" nasrdagi she'ri

Ko'chada ketayotgandim ... Meni tilanchi, eskirgan qariya to'xtatdi.

Achchiq, yoshli ko'zlar, moviy lablar, qo'pol lattalar, nopok yaralar ... Oh, bu baxtsiz jonzotni naqadar jirkanch qashshoqlik yutib yubordi!

U menga qizil, shishgan, iflos qo'lni uzatdi ... U nola qildi, yordam so'radi.

Men barcha cho'ntaklarimda qoqila boshladim ... Hamyon ham, soat ham, sharf ham ... Men o'zim bilan hech narsa olmadim.

Va tilanchi kutib turdi ... va uning cho'zilgan qo'li chayqalib, zaif titradi.

Yo'qotdim, xijolat chekdim, men bu iflos va titroq qo'lni qattiq silkitdim ...

Izlamang, birodar; Menda hech narsa yo'q, uka.

Tilanchi menga og'riqli ko'zlarini tikdi; ko'k lablari jilmaydi - va u o'z navbatida mening sovuq barmoqlarimni siqib qo'ydi.

Xo'sh, uka, - dedi u ming'irladi, - buning uchun rahmat. Bu ham sadaqa, birodar.

Men ham akamdan xayriya olganimni angladim.

1878 yil fevral

She'r o'quvchida achchiqlanish, umidsizlik, melankoli tuyg'ularini uyg'otadi. Muallif bunga erishadi badiiy ifoda vositalari.

Cholning ta'rifi ustunlik qiladi epitetlar: tilanchi, eskirgan chol; achchiq ko'z yoshlar; ko'k lablar; qo'pol lattalar; nopok yaralar.

Cholning og'ir qashshoqligi uzatiladi metafora: qashshoqlik bu badbaxt maxluqni xunuk kemirdi!

Lirik qahramonning his-tuyg'ulari va tajribalari hissiyotli fe'llar:

nola qildi, seskanib ketdi, ming'irladi, siqildi .

Xulosa qilishimiz mumkinki, Turgenev nasridagi har bir she'rning ahamiyati shundaki, ular muallifning qalbiga qarashga, uning ichki dunyosining teranligiga qoyil qolishimizga yordam beradi. L.P.Turgenev ijodining tadqiqotchisi bo'lishi bejiz emas. Grossman "She'rlar nasrda" to'plami haqida shunday dedi: "... bu sayqallangan va tugallangan ijod butun hayot yo'li bosib o'tgan hayot yo'li haqidagi she'rni ifodalaydi ...".

Adabiyotlar ro'yxati

1. Korovina V.Ya. Adabiyot bo'yicha didaktik materiallar. 7-sinf. - 2008 yil.
2. Tishchenko O.A. 7-sinf uchun adabiyot bo'yicha uy vazifasi (V.Ya. Korovina darsligiga). - 2012 yil.
3. Kuteinikova N.E. 7-sinfda adabiyot darslari. - 2009 yil.
4. Korovina V.Ya. Adabiyot darsligi. 7-sinf. 1-qism - 2012 yil.
5. Korovina V.Ya. Adabiyot darsligi. 7-sinf. 2-qism - 2009 yil.
).
6. FEB: Adabiy atamalar lug'ati ().
7. Lug'atlar. Adabiy atamalar va tushunchalar ().
8. Ivan Turgenev - Nasrdagi she'rlar (audiokitob) ().

Uy vazifasi

1. Nasriy she'r janrining ta'rifini bilib oling.
2. I.S.ning nasrdagi she'rini o'qing. Turgenev (ixtiyoriy). Asarning mavzusi, g'oyasini aniqlang. Badiiy ifoda vositalarini toping. Ular asarda qanday rol o'ynaydi?

XIX asrning ikkinchi yarmida, ijtimoiy ongning barcha shakllarida juda ko'p g'oyalar va fikrlar buzilganida, insonning ichki dunyosiga tobora chuqurroq kirib borish tendentsiyasi rus realistik adabiyotida ayniqsa yaqqol namoyon bo'ldi.

Inson fikrlari va hissiyotlarining murakkab sohasini kashf etish badiiy ijodning realistik uslubining asosiy tomoni bo'lib, insonning tashqi dunyosi bilan aloqalari asosida ichki dunyosini psixologik jihatdan ishonchli ochib berish uzoq vaqtdan beri badiiy yutuq bo'lib kelgan.

Tadqiqot adabiyotlarida I.S.Turgenevning insoniyat xazinasiga qo'shgan hissasining katta ahamiyati to'g'risida uzoq vaqtdan beri savol tug'ilib kelmoqda.

Hali 18-asrda, 50-yillarda N. Ch.Chernishevskiy L.Tolstoyning psixologik uslubini tahlil qilish asosida psixologik tahlilning ko'plab turlariga ta'rifni quyidagicha shakllantirgan edi: «Graf Tolstoyning diqqatini, avvalambor, ba'zi his-tuyg'ular va fikrlar boshqalardan qanday rivojlanayotganiga qaratadi; xotiralar va tasavvur taqdim etgan kombinatsiyalarning kuchi ta'sirida berilgan pozitsiyadan yoki taassurotdan darhol paydo bo'lgan tuyg'u qanday qilib boshqa his-tuyg'ularga o'tishini, yana avvalgi boshlang'ich nuqtaga o'girilib, yana xotiralar zanjiri bo'ylab o'zgarib ketayotganini, birinchi hissiyotdan tug'ilgan fikr kabi olib borilishini kuzatish. boshqa fikrlarga, tobora uzoqlashib boradi, orzularni haqiqiy hissiyot bilan birlashtiradi, kelajak haqidagi orzularni hozirgi kun haqida aks ettiradi.Psixologik tahlil turli yo'nalishlarni egallashi mumkin: bir shoir tobora ko'proq belgilar konturlari bilan band; boshqasi - ijtimoiy munosabatlar va kundalik to'qnashuvlarning belgilarga ta'siri; uchinchisi - his-tuyg'ularni harakatlar bilan bog'lash; to'rtinchisi - ana ehtiroslarni yalash; Graf Tolstoy borgan sari ruhiy jarayonning o'zi; uning shakllari, qonunlari, ruhning dialektikasi, ma'lum bir atama bilan o'zini namoyon qilishi.

I. S. Turgenevning zamondoshi, tanqidchi P. V. Annenkov Turgenev "shubhasiz psixolog", "ammo sir" ekanligini yozgan. Turgenevning psixologiyani o'rganishi "har doim asarning tubida yashiringan", deb davom etadi u va u bilan to'qima ichiga qo'yilgan qizil ip kabi rivojlanadi.

Ushbu nuqtai nazar Turgenev hayoti davomida bir qator tanqidchilar tomonidan qabul qilingan va keyingi davrda - hozirgi kungacha tan olingan. Ushbu nuqtai nazardan, Turgenevning psixologiyasi ob'ektiv-yakuniy xarakterga ega: garchi aqliy, ichki, ichki mohiyat anglangan bo'lsa-da, bu qalbning chuqurliklaridan pardani olib tashlashning bir turi orqali emas, balki qahramon his-tuyg'ularining paydo bo'lishi va rivojlanish surati o'quvchiga ochilganida emas, balki ularning tashqi ko'rinishini badiiy anglash orqali. duruş, imo-ishoralar, mimika, harakatlar va hokazolarda namoyon bo'lish.

Inson qalbini bilish, uning sirlarini bizga ochib bera olish qobiliyati - axir, bu biz yaratganlarni hayrat bilan qayta o'qiydigan har bir yozuvchining ta'rifidagi birinchi so'z ".

Boshlash xIX o'rtalar asr, rus adabiyotida psixologik tahlil yangi sifatga ega bo'ladi: shaxsning psixologik rivojlanishiga yuqori darajadagi badiiy e'tibor vakillik ob'ekti bo'lib qoladi chuqur ijtimoiy-tarixiy o'zgarishlar bilan izohlangan tanqidiy realizmning rivojlanish tendentsiyasi. 19-asrning ikkinchi yarmi - eski, patriarxal krepostnoylik asoslarini buzish davri Rossiya, "eskisi qaytarib bo'lmaydigan bo'lganida, u hamma ko'z o'ngida qulab tushar edi, yangisi esa shunchaki to'ldirar edi". Tarixiy harakat jarayoni tezlashdi. "Bir necha o'n yilliklar ichida ba'zi Evropa mamlakatlarida asrlar davom etgan o'zgarishlar yuz berdi", deb yozgan V.I. Lenin bu davr haqida. Serf Rossiya o'rnini kapitalistik Rossiya egalladi. Ushbu iqtisodiy jarayon ijtimoiy sohada "shaxsiyat tuyg'usining umumiy ko'tarilishi" bilan aks etdi.

19-asrning o'rtalari va ikkinchi yarmidagi rus adabiyotida shaxsiyat muammosining yangi echimi bilan bog'liq psixologik tahlilning chuqurlashishi Turgenev va Goncharov, Tolstoy va Dostoevskiy asarlarida o'ziga xos noyob ifodasini topdi. Ushbu yozuvchilarni insonning ichki dunyosini uning qarama-qarshi murakkabligi, tinimsiz o'zgarishi va qarama-qarshi tamoyillar kurashida anglash istagi birlashtiradi. Ular shaxsiyat psixologiyasini ijtimoiy buzuq muhit ta'sirida vujudga kelgan ildiz xususiyatlari va sirt shakllanishlari korrelyatsiyasida ko'p qatlamli deb hisoblashgan. Shu bilan birga, psixologik tahlil usuli bizning ajoyib yozuvchilarimiz tomonidan alohida, o'ziga xos tarzda, voqelikni anglashlariga, inson haqidagi tushunchalariga muvofiq ravishda amalga oshirildi.

XIX asr rus psixologik realizmidagi asosiy, qarama-qarshi va shu bilan bir-biri bilan chambarchas bog'liq tendentsiyalar vakillari sifatida qarindosh yozuvchilarning qiyosiy g'oyaviy va badiiy xarakteristikasi nafaqat ularning har birining individual o'ziga xosligini, balki adabiy jarayon qonuniyatlarini ham anglash uchun katta ahamiyatga ega.

MB Xranchenkoning fikriga ko'ra, "tipologik birlik adabiy hodisalarning oddiy takrorlanishini anglatmaydi, bu ularning qarindoshligi - ba'zi muhim ichki xususiyatlarning o'xshashligini taxmin qiladi". Psixologik tendentsiya yozuvchilari uchun rus tanqidiy realizmi, xususan, millat, xalq ehtiyojlari va hukmron ijtimoiy tuzum, avtokratik-serfik tizim ehtiyojlari o'rtasidagi ziddiyatlardan manfaatdor bo'lgan sotsiologik yo'nalish deb nomlangan yozuvchilardan farqli o'laroq, shaxs va jamiyatning turli xil ziddiyatlarini tasvirlash xarakterlidir.

Qahramonlarning ichki dunyosi psixologik yo'nalishdagi asarlarda yaqin badiiy o'rganish ob'ektiga aylanadi. Lermontov tomonidan e'tirof etilgan "inson qalbining tarixi" deyarli butun dunyo xalqining tarixidan qiziqroq va foydaliroq emas. L. Tolstoy san'atning asosiy maqsadi "inson qalbi haqidagi haqiqatni ifoda etish" deb hisoblagan. U san'atni mikroskop deb bilgan, bu rassomni o'z qalbining sirlariga olib boradi va bu sirlarni hamma odamlarga ko'rsatib beradi. Goncharovni "Ehtiros tasvirlari" ham butunlay qiziqtirgan. U doimo "ehtirosning turli xil namoyon bo'lish jarayonini, ya'ni muhabbatni" tasvirlab bergan, chunki "ehtiroslar o'yini rassomga boy tirik effektlar, dramatik vaziyatlarni beradi va uning ijodiga ko'proq hayot baxsh etadi".

Evropaning yangi adabiyotida "ichki odam" bu ibora paydo bo'lishidan oldin ham mavjud edi. Adabiyot - va, albatta, falsafa - "ichkarida" nima bo'layotganini turli yo'llar bilan tushunar edi; fikrni idrok etish va fikrni ifoda etish, so'z bilan ifodalash uchun yaratilgan so'z bilan munosabati o'zgargan.Psixopetika sharoitida Etkind tafakkur va so'z o'rtasidagi munosabatni ko'rib chiqadigan filologiya sohasini tushunadi va "fikr" atamasi bu erda va pastda nafaqat mantiqiy xulosa (sabablardan ta'sirga yoki ta'sirdan) degan ma'noni anglatadi. sabablarga ko'ra), nafaqat aqlning oqilona jarayoni (mohiyatdan hodisaga va aksincha), balki insonning ichki hayotining butun majmuasi. Fikr (bizning odatiy foydalanishda) Jan-Pol "ichki odam" tushunchasiga kiritgan tarkibni anglatadi; ammo, biz ushbu kombinatsiyani tez-tez ishlatib, ruhda sodir bo'ladigan jarayonlarning xilma-xilligi va murakkabligini yodda tutamiz. Dastlab, verbalizatsiya, ya'ni fikrning tashqi nutqda ifodalanishi turli madaniy va uslubiy tizimlarda sezilarli farq qilishini ta'kidlaylik.

"Ichki odam" va psixologiya - bu muammoni E. Etkind dolzarb deb hisoblaydi. Uning ta'kidlashicha, Jukovskiy «og'zaki vositalarni - izohlab bo'lmaydigan so'zlarni izlash» ni izlagan. 19-asr rus hikoyachilik she'riyati va romantik nasri romantiklar tomonidan bosib olingan "ichki odam" dunyosini ular rad etgan psixologizm bilan birlashtirishga intiladi. Romantiklar fe'l-atvorni rad etishdi - Novalis qat'iyat bilan e'lon qildi: "Psixologiya deb ataladigan narsa - bu ma'baddagi haqiqiy xudolarga berilgan joylarni egallab olgan yutuqlar". Yozuvchilar XIX romantizmni engib o'tgan asrlar, psixologiyani reabilitatsiya qilish bilan shug'ullangan. N. Ya.Berkovskiy ta'kidlagan: "Romantiklar uchun xarakterlar qabul qilinishi mumkin emas, chunki ular shaxsni cheklaydi, uning chegaralarini belgilaydi, uni qandaydir qattiqlashishga olib keladi".

Rus prozasi (va undan oldin - "Pushkinning" she'rdagi romani ") bu noto'g'ri g'oyani tobora qat'iyatli va qat'iyat bilan olib tashlamoqda. Bizning buyuk romanchilarimizning hech birida bunday "qotib qolish" ning zarracha izlari ham yo'q: Goncharov va Turgenev, Dostoevskiy va Tolstoy, Garshin va Chexov qahramonlari psixologiyasi moslashuvchanligi, ko'p qirrali chuqurligi, o'zgaruvchanligi, oldindan aytib bo'lmaydigan murakkabligi bilan ajralib turadi. Ularning har biri ichki dominant haqida o'z g'oyalariga ega: Goncharov uchun bu insonning tabiiy mohiyati va kitobdorlik o'rtasidagi kurash; Dostoevskiyda - butun insonni o'ziga bo'ysundiradigan, shaxsiyatning bo'linishiga, patologik "ikkilikka" olib boradigan beqiyos o'sib boruvchi g'oyaning ongda tug'ilishi; Tolstoyda - tanadagi va ruhdagi ruhiy va gunohkor tanaviy kuchlar o'rtasidagi kurash, sevgi va o'limni belgilaydigan kurash; Chexov o'rtasida ziddiyat mavjud ijtimoiy rol va insonda to'g'ri inson. Ushbu ravon formulalar beixtiyor yengil bo'lib, o'quvchi taklif qilingan kitobda batafsilroq va jiddiyroq hukmlarni topadi (Etkind E.G. Ichki odam va tashqi nutq: 18-19 asrlar rus adabiyoti psixopoetikasi bo'yicha insholar - M., 1999.-446s).

Albatta, yozuvchi-psixologlar sof psixologizmni, o'ziga xos va ma'nosiz assotsiativ aloqalar oqimi sifatida qahramonning ichki dunyosiga passiv tafakkurga botish tarafdorlari emas edilar. Shaxs psixologiyasi orqali ular ijtimoiy munosabatlarning mohiyatini ochib berishdi. Yaqin va shaxsiy tajribalar tarixi antagonistik ijtimoiy kuchlar va tendentsiyalar vakillarining axloqiy va psixologik holatlarini ochib berishga imkon berdi. VG Belinskiy shunday deb yozganligi ajablanarli emas: "Endi roman va qissada illatlar va fazilatlar emas, balki odamlar jamiyat a'zosi sifatida tasvirlangan, shuning uchun odamlar tasvirida ular jamiyatni tasvirlaydilar".

Shaxsning psixologik dramasi ijtimoiy shartli bo'lib, ijtimoiy tarixning ba'zi muhim jarayonlari tomonidan vujudga kelgan. Ammo, G.Pospelov ta'kidlaganidek, psixologik yo'nalishdagi adabiy asarlarda va qahramonlarning xarakterlarida faqat ularni yaratgan ijtimoiy holatlarning "alomatlari" aks etadi, aksincha sotsiologik yo'nalishdagi ishlardan farqli o'laroq, tipik holatlar to'g'ridan-to'g'ri paydo bo'ladi.

IS Turgenev nasridagi psixologizm tadqiqotchilar, shu jumladan ushbu monografiya muallifining e'tiborini bir necha bor jalb qildi. Hatto 1954 yildagi "Turgenevning yozuvchisining badiiy usuli (" Rudin "," Nobel uyasi ", arafasida", "Ota va o'g'illar" romanlari asosida) ", keyin" Turgenevning uslubi va uslubi romanchi "kitobida psixologik shakllar Turgenev asarlarida uning dunyoqarashi va uslubi bilan bog'liq holda tahlil qilish. Portret rasmlari, psixologik tafsilotlarning o'ziga xosligi, muallif pozitsiyasining mazmuni, hikoya uslubining tabiati - men Turgenevning psixologik tahlil shakllari bilan bog'liq holda o'rganganman.

Turgenevning badiiy uslubining o'ziga xos xususiyatlariga bag'ishlangan maxsus asarlar orasida A. G. Zaytlinning 1958 yilda "Sovet yozuvchisi" tomonidan nashr etilgan "Romanist Turgenevning mahorati" nomli eski kitobini eslatib o'tish lozim. G. Byalyaning "Turgenev va rus realizmi" monografiyasining muhim qismi yozuvchining romanlarini g'oyaviy-siyosiy va axloqiy-falsafiy dunyoqarash nuqtai nazaridan ularning mafkuraviy mazmunini badiiy shaklning o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liqligi nuqtai nazaridan o'rganishga bag'ishlangan. Uslub tarkibiy qismlari xarakterga oid tushunchani, Turgenevning shaxsiyat muammosini hal qilishini hisobga olgan holda, shaxsga mos ravishda ko'rib chiqiladi, bu tahlilga jalb qilingan materialning rang-barangligi va xilma-xilligiga qaramay, organik birlik beradi.

"I. S. Turgenevning poetikasi muammolari" (1969), "I. S. Turgenevning badiiy dunyosi" (1979) kitoblarida S. E. Shatalov Turgenev psixologiyasining ruhning ob'ektiv, tashqi qiyofasidan to ko'proq evolyutsiyasini hisobga olgan holda o'zidan oldingi avlodlarning an'analarini amalda davom ettiradi. insonning ichki dunyosiga chuqur analitik kirib borish. Nomlangan monografik asarlardan tashqari, Turgenevning u yoki bu ishida psixologik tahlil shakllariga bag'ishlangan alohida maqolalar ham mavjud.

Turgenev Tolstoyning kuzatuvini shunchalik keskinlashtirgan introspektivaga qarshi edi, chunki u odamlarga ko'ziga qarashga o'rgatdi. N. G. Chernishevskiyning fikriga ko'ra, Tolstoy "o'zi o'zi inson ruhi hayotining sirlarini o'ta sinchkovlik bilan o'rgangan", bu bilim "unga umuman inson hayotini o'rganish, harakat xarakterlari va buloqlarini ochish, ehtiroslar va taassurotlar kurashi uchun mustahkam zamin yaratdi". Turgenev, shu bilan birga, o'ziga ortiqcha odamning aksini o'ziga qaratdi: "Oh, bu nozik aks ettirishlardan va o'zlarining his-tuyg'ularidan qanday charchagan va charchagan". "Ijobiy Tolstoy monomaniyasini" tashkil etuvchi eski "psixologik shov-shuv" Turgenev tomonidan "ortiqcha odam" ning injiq, obsesif va samarasiz introspektsiyasi bilan bog'liq edi. "Rus Hamleti" ning uning shunchaki individualistik tajribalariga e'tibor qaratishi yozuvchiga mayda, egoist bo'lib tuyuldi va insoniyat bilan bo'linishga olib keldi.

Turgenev haqli ravishda Tolstoy epigonalari asarlaridagi psixikaning ahamiyatsiz hodisalarini batafsil tavsiflashga, ularning psixologik dekompozitsiya usulidan foydalanishga qarshi chiqdi. Nozik yarim tonlarga intilish o'z-o'zidan maqsadga aylanganda, psixologik tahlil sub'ektiv ravishda bir tomonlama bo'ladi. Turgenev N. L. Leontievga shunday maslahat berdi: "... san'at san'atida iloji boricha sodda va ravshan bo'lishga harakat qiling; sizning dardingiz bu qandaydir chalkashlik, garchi haqiqat bo'lsa ham, ammo juda kichik fikrlar, keraksiz g'oyaviy boylik, ikkinchi darajali hissiyotlar Shuni yodda tutingki, masalan, inson tanasida, terida ba'zi bir to'qimalarning ichki tuzilishi qanchalik nozik va murakkab bo'lmasin, ammo tashqi ko'rinishi aniq va bir hil »(P., II, 259). Unga Turgenev shunday deb yozgan edi: "... sizning usullaringiz o'ta nozik va oqilona, \u200b\u200bko'pincha qorong'igacha" (P., IV, 135). L. Ya.Stechkina tomonidan o'tkazilgan psixologik tahlil sovg'asini kutib olgan Turgenev ushbu sovg'a "ko'pincha o'ziga xos asabiy asabiylikka aylanadi", deb yozadi va keyinchalik yozuvchi "mayda-chuyda narsalarga" tushib qoladi. U uni "ruhiy holatlarning barcha tebranishlarini ushlab qolish" istagidan ogohlantiradi: "Hammangiz tinimsiz yig'laysiz, hattoki yig'laysiz, dahshatli og'riqni his qilasiz, keyin endi g'ayrioddiy yengillik va hk. Men bilmayman", deya xulosa qiladi Turgenev, - Siz Lev Tolstoyni o'qidingiz, ammo aminmanki, siz uchun buni o'rganish, shubhasiz, birinchi rus yozuvchisi - ijobiy zararli. "

Turgenev Tolstoyga xos bo'lgan psixologik tahlilning hayratlanarli kuchini, uning aqliy chizishining ravonligini, harakatchanligini, dinamizmini yuqori baholadi, ammo shu bilan birga u Tolstoy asarlaridagi hissiyotlarning cheksiz parchalanishiga salbiy munosabatda bo'ldi (P., V, 364; VI, 66; VII, 64-65, 76). ). Turgenev aqliy jarayonning to'g'ridan-to'g'ri qiyofasi shaklini "xuddi shu hissiyotlarda injiqlik bilan monoton shov-shuv", "tebranishlarni, xuddi shu tuyg'u, pozitsiyani tebranishlarini o'tkazishning eski odatlari", "psixologik shov-shuv" deb hisoblagan. Unga tuyulgan narsalarning mayda parchalanishi tufayli uning tarkibiy qismlariga o'xshab tuyuldi.

"Jon" ning mikroskopik tahlilidan bu norozilik Turgenev uchun tasodifiy bo'lmagan: bu uning dunyoqarashining eng chuqur asoslari, shaxsiyat muammosining ma'lum bir echimi bilan bog'liq.

Tolstoy ichki nutqni dinamik ravishda o'zgartirishda juda yaxshi ish qildi. Idiomatik ichki nutqni sintaktik ravishda uyushgan va boshqalar uchun tushunarli qilib aylantirgan Tolstoy ichki nutqning adabiy taqlidini yaratdi, uning xususiyatlarini - bo'linmaslik va kondensatsiyani saqlashga harakat qildi. Ammo Turgenev uchun og'zaki fikrlashning farqlanmagan oqimining hamma uchun tushunarli bo'lgan nutqqa aylanishi to'g'ri ko'rinmadi va eng muhimi, mumkin edi. U Tolstoyning analitik dekompozitsiya va belgilashga bo'ysunmaydigan inson ongining ushbu sohasiga ratsionalistik aralashish sifatida ichki nutqdan tashqi nutqqa o'tishidan qoniqmadi.

Turgenev insoniyat shaxsiyatining "ma'naviyatini" ratsionalistik tushunishga, og'zaki, shuning uchun mantiqiy obrazga qarshi ruhiy oqimning ichki monologi yordamida, hali ham noaniq va rivojlanishning dastlabki embrion bosqichlarida mutlaqo ongsiz ravishda noroziligiga norozilik bildirganda ma'lum darajada haq edi. Turgenevning yangi tug'ilgan hayotning dastlabki harakatlari, ongning dastlabki ongsiz namoyon bo'lishi aniq og'zaki belgilashga imkon bermaydi degan ishonchi zamonaviy ilmiy psixologiya qoidalariga to'liq mos keladi.

Turgenevning aqliy jarayonning barcha bosqichlarini oqilona belgilash uslubiga salbiy munosabati, ayniqsa Vygotskiyning fikrlash va nutqni o'rganishdagi yutuqlari nuqtai nazaridan aniq bo'ladi.

Fikr va so'z o'rtasidagi munosabatni mustaqil, mustaqil va izolyatsiya qilingan jarayonlar deb hisoblaydiganlarga, shuningdek, ushbu jarayonlarni aniqlaydiganlarga qarshi norozilik bildirgan L.S.Vyotskiy bir vaqtning o'zida "fikr va so'z" asl nusxasi bilan bog'liq emasligini tan oladi. aloqa. Bu bog'liqlik fikr va so'zning rivojlanish jarayonida paydo bo'ladi, o'zgaradi, o'sib boradi. "Xuddi shu" Fikrlash va nutq "asarida olim yozadi:" Biz ichki nutqni tashqi narsadan oldinroq, uning ichki tomoni deb biladiganlar bilan rozi bo'lmadik. Agar tashqi nutq - bu fikrni so'zga aylantirish, fikrni moddiylashtirish va ob'ektivlashtirish jarayoni bo'lsa, unda biz bu erda qarama-qarshi bo'lgan jarayonni, jarayonni, go'yo tashqaridan ichkariga qarab, nutqning fikrga aylanishi jarayonini kuzatamiz. Ammo nutq ichki shaklida umuman yo'qolmaydi. Ong umuman bug'lanib ketmaydi va toza ruhda erimaydi. Ichki nutq - baribir nutq, ya'ni so'z bilan bog'liq fikr. Ammo agar fikr tashqi nutqda so'zda mujassam bo'lsa, unda so'z ichki nutqda o'ladi, fikr tug'diradi. Ichki nutq, aksariyat hollarda, sof ma'nolarda fikr yuritishdir ... "Vigotskiy diqqat bilan o'tkazilgan tajribalar natijasida o'z g'oyasini ifoda etgan:" Fikrlashning bu oqimi va harakati nutqning rivojlanishi bilan bevosita va bevosita mos kelmaydi. Fikrlash birliklari va nutq birliklari bir xil emas. Bittasi va boshqa jarayonlar birlikni ochib beradi, lekin o'zlikni anglamaydi. Ular bir-biri bilan murakkab o'tishlar, murakkab transformatsiyalar bilan bog'langan, ammo ular bir-biriga ustma-ust o'rnatilgan to'g'ri chiziqlar singari bir-birlarini qoplamaydilar. Bunga ishonch hosil qilishning eng oson yo'li - fikr yuritish muvaffaqiyatsiz tugagan holatlarda, fikr Dostoevskiy aytganidek, so'z so'zga kirmaganligi aniqlanganda. "

Tuyg'ular va fikrlarning tug'ilish jarayoni Turgenevga har qanday yozuvchi uchun yopiq sirli laboratoriya kabi ko'rinadi. Hissiyotning dastlabki harakatlari sovuq analitik dissektsiyaga toqat qilmaydi: ular sirli va darhol ongga aylana olmaydi. Turgenev o'zining rivojlanishining dastlabki bosqichlarida Liza va Lavretskiyning samimiy tajribalari bilan bog'liq ravishda yashirin tarzda davom etayotgan aqliy jarayonning ajralmasligiga bo'lgan ishonchini ifoda etdi: "Lavretskiy o'zini butunlay o'ziga jalb qilgan irodaga bo'ysundi - va xursand bo'ldi; ammo so'z sof qalbda nima bo'lganini ifoda etmaydi. qizlar: bu o'z-o'zidan sir edi. Hayotga chaqirilgan va gullab-yashnayotgan urug 'er bag'rida qanday to'kilib pishishini qanday qilib amalga oshirilishini hech kim bilmaydi, hech kim ko'rmagan va ko'rmaydi. "(VII, 234). Abstrakt psixologik kontseptsiyani don quyilib, er bag'rida pishib etish bilan taqqoslash Turgenevning boshlang'ich hissiyot jarayonini tashqi kuzatuvga bo'ysunmasligini tushunishini ochib beradi.

Turgenevning chuqur ishonchiga ko'ra, soyalar boyligi va ichki qarama-qarshi birlikning murakkabligi tufayli tushunarsiz, o'zi tushunib bo'lmaydigan narsani aniq so'z bilan belgilash mumkin emas, chunki bu hali paydo bo'layotgan, endigina paydo bo'layotgan tuyg'ularni bilmaslik. Shuning uchun Turgenev insonning ichki emotsional hayotining noaniq, farqlanmagan oqimlarini mikroskopik tahlil qilishdan voz kechdi va asosan etuk va to'la ongli his-tuyg'ularni, to'liq tugallangan fikrlarni, ya'ni aqliy jarayon natijalarini ichki monolog yordamida tasvirladi. U epitetlar va ularning birlashuvi orqali tasodifan emas, u hozirgi vaziyatda, ularning o'zgaruvchan kayfiyatlarini tasvirlashda o'z qahramonlarining ma'naviy tarkibining barqaror belgilarini etkazgan.

Shuni ta'kidlash kerak: ong osti va turli darajadagi ong sohasini psixolog Turgenev juda ko'p egallagan, ammo bu sohalarni aniqlash uchun u ichki monolog vositalaridan deyarli foydalanmagan. Ammo biz ushbu mavzuga quyida murojaat qilamiz.

Turgenev va Tolstoy psixologik uslubida, g'oyaviy, ijodiy, axloqiy va falsafiy pozitsiyalarida antipodlardir.

Tolstoyning romantik idealizatsiyaga mutlaqo begona hushyor realizmi psixologik tahlil usullarida, hissiyotning paydo bo'lishi va rivojlanishining butun jarayonini parchalash istagida, ongning eng chuqur harakatlarini belgilash uchun aniq so'z bilan namoyon bo'ldi. Tolstoy o'zining shafqatsiz tahlillari bilan shaxsiyatning so'nggi chuqurliklariga kirib, ichki ongning dastlabki, hatto eng tarqoq ko'rinishini aniq ochib berdi. Ruhiy jarayon davomida Tolstoy aqliy hayotning eng kichik zarrachalarining eng nozik bog'lanishlari va munosabatlari, ularning g'alati aloqalari va o'zgarishlari, bir so'z bilan aytganda, ichki, ruhiy murakkab naqsh bilan band edi. Yozuvchi har tomonlama tahlil qilish orqali sinfiy sinf g'oyalari va me'yorlari bo'yinturug'idan xalos bo'lishning murakkab tarixini boshdan kechirayotgan adabiy qahramon shaxsining axloqiy-psixologik tuzilishini sintetik tasvirlashga o'tdi.

Tolstoy uchun insonda hamma narsa aniq - ham yuzaki, ham ildiz. Insonga eng yaqin bo'lgan narsa, unga to'la-to'kis to'liqlik bilan, haqiqatning hushyor ongi bilan, romantik xayollardan to'liq ozodlikda namoyon bo'ldi. "Tolstoy qayta tiklaganidek, insonning ma'naviy hayotining barcha murakkabliklari uchun, u uchun odamlar psixologiyasida Dostoevskiyni o'ziga jalb qiladigan sir, sir yo'q", - deb yozgan M.B. Xrapchenko, - Tolstoy qahramonlarining ruhiy dunyosi uning kelib chiqishida, asosiy aloqada aniq ko'rinadi. ularning asosiy munosabatlaridagi elementlar. "

Birinchi navbatda aqliy hayot mikrokozmining elementar zarralarini tasvirlashda aks etgan Tolstoyning ratsionalistik pozitsiyasi, shubhasiz, insonning chuqur mohiyatini oqilona tushunarsiz deb hisoblagan va shuning uchun eng kichik bo'linmas elementar zarrachalarga parchalanishga tobe bo'lmagan Turgenevni bezovta qildi. Elementar zarrachalar psixologiyasi unga "xuddi shu hissiyotlarda bir xildagi shov-shuv" bo'lib tuyuldi. U inson shaxsiyatiga, uning "ma'naviyatiga" tarbiyaviy, ratsionalistik yondashuvning qat'iy qarshisi, ya'ni Tolstoyning "ruhning dialektikasi" ga qarshi bo'lib, insonning ruhiy hayotidan pardani eng oddiy tarkibiy qismlariga olib tashlagan.

So'zlar va aql kuchiga, o'z-o'zidan sirli va tashqi ta'rifga bo'ysunmaydigan narsalarni, ya'ni belgilashga qodir emasligini ifoda etish qobiliyatiga cheksiz ishonchdan mahrum bo'lgan Turgenev, romantik estetika bilan to'liq kelishgan holda, faqat musiqa eng buyuk narsalarga erishadi, deb hisoblar edi. insonning hissiyotining dolzarbligi. Shunday qilib, kutilmaganda Gemma tomonidan berilgan xochni topib, Amerikadan uning javob xatini olgan Saninning yolg'iz, oilasiz va quvnoq hayotining natijalarini sarhisob qilar ekan, Turgenev aniqlik bilan qayd etadi: «Biz Sanin ushbu xatni o'qiyotganda his qilgan tuyg'ularini tasvirlab berishga majbur emasmiz. qoniqarli ifoda: ular chuqurroq va kuchliroq va har qanday so'zga qaraganda tezroq. Faqat ularni musiqa etkazishi mumkin edi "(XI, 156).

Musiqaning emotsional elementi insonni og'zaki so'z bilan izohlab bo'lmaydigan ichki oqim bilan, ma'lum bir ong nuri bilan yoritilgan his-tuyg'ularning toshib ketishi va o'tishning barcha boyliklari bilan bevosita aloqada qiladi; uni ideal bilan tanishtiradi, uni kundalik inson hayotidan yuqori qiladi. Musiqiy san'at Turgenev uchun dilning mukammal tiliga, "Uch uchrashuv" hikoyasidagi sirli musofirning ehtirosli turtkisiga, Liza va Lavretskiyning yuksak sevgisiga aylanadi. Rus qizining she'riy muhabbati! faqat Lemma kompozitsiyasining ajoyib, g'alabali tovushlari bilan ifodalanishi mumkin edi. Turgenev asarlarida ichki odam dunyosiga e'tibor sintetik obrazga, shuningdek, "individual ruhiy holatlarning umumlashtirilgan ramziy aks etishi" istagi bilan bog'liq bo'lgan romantik tus oladi.

Turgenevning shaxsiyat kontseptsiyasi, kelib chiqishida 40-yillardagi odamlarning romantik falsafiy idealizmiga asoslanib, bizni yozuvchining ijodiy uslubining ichki organik aloqalarini uning psixologik tahlil shakllari bilan tushunishga olib keladi. Turgenevning realistik usuli shaxsiyatni mohiyatan sirli, sirli va tushunarsiz deb tushunishi tufayli romantik jihatdan faollashadi. "Axir bizda faqat shu narsa kuchli bo'lib qoladi, u biz uchun yarim gumon qilingan sir bo'lib qoladi", - deydi yozuvchi Mariannening yaqinligini, umuman romantikaga, she'riyatga yaqinligini tushuntirib (XII, 100).

Hali ham ma'naviy "men" ning ong osti chuqurliklari bilan bog'liq bo'lgan ichki nutqning eng tarqoq bosqichlarini adabiy taqlid qilishga norozilik bildirgan Turgenev "yashirin psixologiya" nazariyasini yaratdi, unga ko'ra "psixolog rassomda yo'q bo'lib ketishi kerak, chunki skelet skeletlari ko'zdan tirik va iliq tan ostida yo'qoladi. bu ishonchli, ammo ko'rinmas ko'mak bo'lib xizmat qiladi. " "Shoir psixolog bo'lishi kerak, - deb tushuntirdi Turgenev K.N. Leont'evga," ammo sir: u hodisalarning ildizlarini bilishi va his qilishi kerak, lekin u faqat hodisalarni o'zlari - ularning gullashi yoki chirishi bilan ifodalaydi "(P., IV, 135).

Kirish

Yozuvchining shaxsiyati, uning dunyoni idrok etishi va voqelikka munosabati, hissiy va hayotiy tajribasi ijodning o'ziga xosligi va betakrorligini keltirib chiqaradi. Ijodiy individuallik uning xayoliy qarashlari, ijodiy maqsadlari, badiiy usuli va uslubi tabiati orqali namoyon bo'ladi. Yozuvchining o'ziga xosligini uning asarlarini she'riyati va badiiy uslubning o'ziga xos xususiyatlari orqali zamondoshlari, o'tmishdoshlari ijodi bilan taqqoslash orqali ochib berish mumkin. Ushbu tadqiqot badiiy mahoratni anglashga urinishdir I.S. Turgenev, uning obrazlarining o'ziga xos dunyosiga, uslubning individualligiga kirib borish.

I.S. Turgenev oddiy, kundalik dunyoda juda ko'p g'ayrioddiy narsalarni kashf etishga muvaffaq bo'lgan yirik rassom. Bu realizmga xos epik obrazni lirizm bilan g'ayrioddiy nozik va organik birlashishi bilan ajralib turadigan yozuvchilardan biridir.

So'zning buyuk rassomi asarlaridagi kontrast psixologik tafsilotdir: hamma yoki ko'p odamlarga befarq bo'lmagan qarama-qarshi motivlar va obrazlar mavjud: yoshlik va qarilik, muhabbat va nafrat, iymon va umidsizlik, kurash va kamtarlik, fojiali va quvnoq, yorug'lik va zulmat, hayot va o'lim , lahza va abadiylik. Ushbu ish xarakterlanadi estetik va falsafiy jihati sarlavhada ko'rsatilgan muammoni o'rganish.

Sifatda ob'ekttadqiqot o'tkazildi I.S.ning "Nasrdagi she'rlari". Turgenev... Yozuvchi ijodiga murojaat nafaqat asar muallifi uchun shaxsan ahamiyatli, balki bir necha sabablarga ko'ra dolzarbdir. Ushbu tsikldagi she'rlar maktabda kam o'rganiladi, garchi ular mazmunining chuqurligi, falsafiy to'liqligi bilan o'quvchilarni o'ziga jalb qiladi. Asarlar kitobxonlar tomonidan har xil shaklda qabul qilinadi va ularga turli xil ta'sir ko'rsatadi: hissiy, estetik, psixologik, axloqiy hayotining so'nggi yillarida yozuvchi hayotning tub savollari, hayotning "abadiy" savollari bilan xavotirda edi, u o'zini nasriy she'rlarida qo'ydi va tushunishga harakat qildi. I.S.ning deyarli barcha mavzulari va motivlari. Turgenev, yozuvchi tomonidan tanazzulga uchragan yillarida yana tushunilgan va tajribali. Ularda juda ko'p qayg'u bor, ammo engil qayg'u; eng yorqin va badiiy jihatdan mukammal miniatyuralar insonga bo'lgan ishonchga to'la hayotni tasdiqlovchi yozuvlar bilan singdirilgan. Bu erdan nishonushbu tadqiqot: Turgenev tsiklining o'zaro bog'liqligi ekanligini aniqlash qarama-qarshilik, bu o'zini butun tsikl darajasida ham, bitta parcha darajasida ham namoyon qiladi. Haqiqiy maqsad maqsadni belgilab qo'ydi quyidagi vazifalar:

1. i.S.ning "Nasrdagi she'rlari" ni o'rganish bilan bog'liq nazariy materialni tahlil qilish. Turgenev;
2. "nasrdagi she'r" janrining o'ziga xos xususiyatlari va xususiyatlarini ochib berish;
3. individual asarlarni tahlil qilish va ularda ushbu tsiklga xos bo'lgan asosiy qarama-qarshi motivlar va obrazlarni aniqlash;
4. hayotiy faktlarni falsafiy tushunishning insonning ma'naviy hayotiga ta'sirini ko'rib chiqing.

Yuqoridagi vazifalarni hal qilishda quyidagilardan foydalanilgan usullari va fokuslar:

1. kontekstual;
2. tavsiflovchi usul;
3. tarkibiy qismlarni tahlil qilish;
4. ichki talqinni qabul qilish (sistematikani va tasnifni qabul qilish).

1. "Nasrdagi she'rlar" mavzusi I.S. Turgenev

She'rlarning mavzulari nihoyatda xilma-xil. Tadqiqotchilar I.S.ning 77 nasriy she'rlarini diqqat bilan o'qidilar. Turgenev va ularni kontrast printsipi bo'yicha tizimlashtirdi, ya'ni: asarlarning asosiy qarama-qarshi motivlari orasida quyidagilarni ajratish mumkinligi ta'kidlandi:

1. Sevgi va do'stlik- "Atirgul", "Azure qirolligi", "Ikki aka-uka", "Qanday yaxshi, atirgullar qanday yangi edi", "Sevgi yo'li", "Sevgi", "Chumchuq".
2. Rahmdillik, qurbonlik- "Y. Vrevskayaning xotirasiga", "Ostona", "Ikki boy odam", "Siz ko'z yoshingiz bilan to'kildingiz".
3. Hayotning o'tishi, hayot va o'lim, hayotning mazmuni, yolg'izlik- "Suhbat", "Masha", "Y. Vrevskaya xotirasi", "Hasharot", "Shchi", "Nimfalar", "Ertaga! Ertaga! "," Men nima deb o'ylayman? "," N.N. "," To'xtang! "," Uchrashuv "," Men yo'q bo'lganda "," Men yolg'iz qolganimda "," iboralar "," Monk "," Biz yana jang qilamiz "," Blackbird 1 "," Blackbird 2 "," Hourglass "," U - A ... U - A! "-" It "," Kabutarlar "," Uyasiz "," U - A ... " - Ah! ”,“ Kampir ”,“ Ikki to'rtlik ”,“ Zaruriyat, kuch, erkinlik ”,“ Ikki baravar ”.
4. Ona tabiat oldida barcha tirik mavjudotlar bir xil- "It", "Raqib", "Thrush 1", "Dengiz sayohati".
5. Axloq, axloq; rus dehqonining insoniy qadr-qimmati - "Mamnun odam", "Kundalik qoida", "Ahmoq", "Sharq afsonasi", "Sudraluvchi", "Yozuvchi va tanqidchi", "Tilanchi", "Oxirgi sana", "Shchi", "Uni osib qo'ying".
6. Dunyo ziddiyati: haqiqat va yolg'on; dan qism va ko'z yoshlar o'tgan hayot, sevgi; sevgi va o'lim; yoshlik, go'zallik; qarilik - "Alms", "Egoist", "Oliy mavjudotdagi bayram", "Dushman va do'st", "Ibodat", "Kechirasiz", "La'nat", "Kundalik qoidalar", "Kim bilan bahslashish", "Braxmin", "Haqiqat va haqiqat", "Keklik", "Mening daraxtlarim", "Raqib", "Boshsuyaklar", "Ibodat", "Kubok", "Atirgul", "Olmos", "Tashrif", "Qisqichbaqa", "Men o'rnimdan turdim tunda ”,“ Chumchuq ”,“ Tashrif ”,“ Azure Kingdom ”,“ Kimning aybi? ”,“ Ey yoshligim ”,“ Tosh ”,“ Ertaga! Ertaga! "," Kimning aybi? "," Ey yoshligim "," Men yo'q bo'lganda "," Kechasi turdim "," Yolg'iz qolganimda "," G'ildirak ostida qoldim "," Chol ".
7. Rus tiliga qoyil qolish - "Rus tili".

Tadqiqotchilar I.S.ning tez-tez ishlatilishini payqashdi. Turgenev miniatyuralarda tabiatning qarama-qarshi tavsiflari: osmon, tong, dengiz, quyosh, bulutlar, bulutlar; muallif diqqat bilan e'tibor beradi ko'z ta'rifi (12 she'rda); odamning tashqi ko'rinishi; uchta she'rda rassom antiteziya yordamida tasvirlaydi orzular; rasm tovushlar. Hastronomiya ushbu yoki boshqa asarlarda o'simliklarni: hidlarni, tashqi ko'rinishini, o'quvchining g'oyalarini, bu gullar va daraxtlar o'sadigan joyda: shuvoq, vodiy zambilasi, gul, mignonette, jo'ka, terak, javdarni etkazishga yordam beradi.

2. 1. Kontrast lirik miniatyuralarning asosiy motivi sifatida

I.S.ning barcha asarlari Turgenev jamiyatni doimo tashvishlantirgan, xavotirga soladigan va tashvishga soladigan abadiy muammolarni ko'rib chiqish bilan birlashadi. L.A.ning so'zlariga ko'ra. Ozerova, "To'plamda barcha avlodlarga duch keladigan va turli davrlarning odamlarini birlashtiradigan abadiy mavzular va motivlar deb ataladigan ko'plab narsalar mavjud ..." (Ozerov L.A. "Turgenev I.S. Sheems in Proose", M., 1967, p. .11) Ba'zi mavzular va she'rlarni ko'rib chiqing.

I.S. Turgenev har doim tabiatning go'zalligi va "cheksiz uyg'unligi" ni hayratda qoldirgan. U odam unga "suyanib" tushganidagina kuchli bo'lishiga amin edi. Yozuvchi butun hayoti davomida insonning tabiatdagi o'rni haqida qayg'urgan. U uning qudrati va hokimiyatidan qo'rqdi, uning shafqatsiz qonunlariga bo'ysunish zarurati, bundan oldin hamma teng darajada teng edi, u "qonun" dan dahshatga tushdi, unga ko'ra tug'ilish paytida odam allaqachon o'limga mahkum etilgan. She'rda "Tabiat" biz tabiat "na yaxshi va na yomonni bilishini" o'qiymiz. Odamning adolat haqida gaplashishiga javoban, u shunday javob beradi: “Sabab mening qonunim emas - adolat nima? Men sizga hayot berdim - uni olib qo'yaman va boshqalarga, qurtlarga va odamlarga beraman ... Menga baribir ... Ammo hozircha o'zingizni himoya qiling - va meni bezovta qilmang! " Uning uchun odam yoki qurtning hammasi bitta jonzot ekanligi muhim emas. Har bir inson bitta hayotga ega - bu eng katta qadriyat.

2.1.1. Ona tabiat oldida barcha tirik mavjudotlar bir xil

She'rlarda "It", "Drozd 1", “Dengiz suzish " ko'rib chiqildi hayot va o'lim masalasi, inson hayotining tez o'tishi, o'lim oldida har bir individual hayotning ahamiyatsizligi... Muallif hayotni bo'ronning birinchi "reydida" o'chib ketadigan titroq nurlari bilan taqqoslaydi. Bu o'lim yaqinlashishini his qiladigan qo'rqinchli, alohida jonzot va "Bir hayot boshqasiga uyatchan tazyiq qiladi". Ushbu she'rlarda yana bir bor iz qoldirish mumkin barcha tirik mavjudotlarning tabiat "qonuni" oldida tengligi va ahamiyatsizligi g'oyasi: "Ikki juft bir xil ko'zlar", "Men uning qo'lidan ushladim - u chiyillashi va shoshilishidan to'xtadi." Muallif farqni, shu bilan birga qahramon va hayvonlarning qarindoshligini ta'kidlash uchun odam va hayvonni bir-birining yoniga qo'yadi. Aynan shu maqsadda u tanishtiradi pleonazmalar: "Hech qanday farq yo'q" va "biz bir xilmiz", "Biz hammamiz bitta onaning farzandlarimiz" ma'nosiga yaqin va o'lim, hayot sinovlari oldida inson va hayvonlarning tengligini ta'kidlaydilar. Xuddi shu maqsadda matn foydalanadi bir xil iboralarni takrorlash: xuddi shu tuyg'u, xuddi shu yorug'lik, xuddi shu hayot, xuddi shu ongsiz fikr. Troplar yordamida Turgenev o'limni tiriltiradi, unga "hayot" beradi: "dahshatli, shiddatli bo'ron uvillaydi", "abadiylik sadolari" yangraydi.

Va hayotdagi eng asosiy narsa, sizni himoya qilish, ushlash va qo'yib yubormaslik kerak - yoshlik va muhabbat. Oxirida inson hayoti tabiat hayoti bilan taqqoslaganda juda chiroyli va juda kichkina, bir zumda.Ushbu qarama-qarshilik, inson hayoti va tabiat hayoti o'rtasidagi ziddiyat Turgenev uchun echimsiz bo'lib qolmoqda. "Barmoqlaringiz orasida hayot siljishiga yo'l qo'ymang." Bu yozuvchining ko'plab "She'rlar ..." da ifodalangan asosiy falsafiy fikr va nasihatidir.

2.1.2. Dunyo ziddiyati: haqiqat va yolg'on; baxt va ko'z yoshlar o'tgan hayot, sevgi; sevgi va o'lim; yoshlik, go'zallik; qarilik

"Nasrdagi she'rlar" tilida I.S. Turgenev hayot va so'zlarning uyg'unligi, tabiiyligi, tilda aks etgan hissiyotlar haqiqati uchun harakat qildi. Ushbu tematik guruhda muallif keng foydalangan anafora: "Halollik uning poytaxti edi", "halollik unga huquq berdi"; ritorik savollar: "Kechirish nimani anglatadi?"; ritorik undovlar: "Ha, men munosib insonman, axloqli odamman!"; parallellik: "Kechirasiz ... Kechirasiz ...".

"Kechirasiz" she'ri, mazmunan diqqatga sazovor, muallifning parallellik va antiteza ("xunuklik va go'zallik", "bolalar va qariyalar") dan foydalanishiga asoslangan. Ushbu tematik guruh she'rlaridagi qarama-qarshi tonalliklar bir-birini juda nozik tarzda almashtiradi, o'quvchini fikr yuritishga undaydi, asarlarni chuqurroq anglash uchun uni tobora ko'proq o'qishga majbur qiladi. Bu muallif bizga nimani aytib berayotganini bilishi va bir vaqtning o'zida shubha qilganday tuyuladi.

She'rlarda "Tashrif", "Azure Kingdom", "Kimning vino? ", "Oh, yoshligim" "Yoshlik, ayollik, bokira go'zallik", "azur, nur, yoshlik va baxt qirolligi", "ey yoshligim, mening tazelikim" yo'qotishlarga qarshi "karlar gnaw", "men keksayib qoldim", "azure shohligi sizni ko'rdim tushida »,« siz mening oldimda faqat bir lahza porlashingiz mumkin - erta bahorning erta tongida ». Katta miqdorda epitetlar: "Gul ochgan atirgulning mayin qizil ranglari", "cheksiz azure osmon", "mayin quyosh", "qattiq qo'pollik"; taqlid qilish: "Tuman ko'tarilmadi, shabada yurmadi", metafora: "Oltin tarozilarning mayda to'lqinlari", "yumshoq to'lqinlar bo'ylab sho'ng'ish", "pokiza qalb tushunmaydi" - yozuvchiga har bir she'rning eng qisqa qismida o'quvchi bilan chuqur yaqin aloqada bo'lishga, u yoki bu savollarga javob berishda sezgirlik va insonparvarlikni namoyon etishda yordam beradi. she'r.

Lirik miniatyuralar : "Tosh", "Ertaga! Ertaga! ", "Kimning vino? ", "Oh, yoshligim", "Men ketganimda", "Men tunda turdim", "Men yolg'iz bo'lganimda", «Tushib qoldim g'ildirak ", "Keksa" - quyuq, quyuq ranglarga to'la. Turgenev bu she'rlarni optimizm kayfiyatiga singib ketgan nurli, kamalak she'rlari bilan taqqoslaydi ("Azure Kingdom", "Village"). Odatda ularning barchasi bir xil sevgi, go'zallik va uning kuchi haqida. Ushbu she'rlarda muallif hanuzgacha go'zallikning kuchiga, baxtli hayotga ishonganligi, afsuski, unga ega bo'lmaganligi seziladi ("Chumchuq"). O'tmishdagi hayot xotiralari ("yaqinda mening yosh yuragimga har tomondan yosh jonlar o'zlarini oqizishdi ... u eski olov izlari bilan qizarib ketdi", "deyarli har kuni yashagan kun bo'sh va sust - u (odam) hayotni qadrlaydi, unga umid qiladi", yoshlik, men keksayganman "), yorqin, boy ranglar bir lahzada hayotiy kuchni his qilish, bir paytlar qahramonni hayajonga solgan baxt tuyg'ularini his qilish imkonini beradi.

2.1.3. Axloq, axloq; rus dehqonining insoniy qadr-qimmati

Turgenev rus xalqining eng yaxshi xususiyatlarini, samimiyligini, qo'shnilarining azoblariga javobgarligini she'rlarida aks ettirgan "Ikki boy odam", "Masha", "Shchi", "Uni osib qo'ying!" Bu erda, "Ovchi yozuvlari" da bo'lgani kabi, oddiy rus dehqonining hukmron sinflar vakillaridan axloqiy ustunligi ko'rsatilgan.

Nasrdagi she'rlarning pulni tortib olish, tuhmat va ochko'zlikdan voz kechgan qismi bu satirik pafosni kuchaytiradi. Shaxsparastlik, ochko'zlik, g'azab kabi insoniy illatlar she'rlarida: "Mamnun odam", "Yozuvchi va tanqidchi", "Ahmoq", "Egoist", "Dushman va do'st", "Sudraluvchi", "Korrespondent", " Kundalik qoidalar ". Ushbu she'rlarning ba'zilari hayotiy dalillarga asoslangan. Masalan, "Gad" she'rida buzuq reaktsion jurnalist B.M. Markevich. Nasrdagi bir qator she'rlar yozuvchining uzoq davom etgan kasalligidan ilhomlanib, g'amgin fikrlar, pessimistik kayfiyat bilan sug'orilgan.

Biroq, yozuvchining shaxsiy hayotidagi taassurotlar qanchalik achinarli va og'riqli bo'lmasin, ular undan oldingi dunyoni yashirmaydilar.

2.1.4. Sevgi va do'stlik

Ko'pincha, hayotning o'tkinchi ekanligini ko'rsatish uchun I.S. Turgenev hozirgi va o'tmishni taqqoslaydi. Darhaqiqat, aynan shunday daqiqalarda, o'tmishini eslab, inson o'z hayotini qadrlay boshlaydi ... ( "Ikki baravar"). Darhaqiqat, Turgenev she'rda quvonchli yoshlik - "azure, nur, yoshlik va baxt shohligi" obrazini qanchalik mohirona yaratadi "Azure Kingdom" u bu engil shohlikni "qorong'u, og'ir kunlar, sovuq va qorong'ilik zulmatlari" bilan taqqoslaydi ... Va hamma joyda, hamma joyda bir oz oldinroq aytib o'tilgan ushbu falsafiy g'oya: barcha qarama-qarshiliklarni ko'rsatish va ularni engib o'tish. Va bu to'liq aks ettirilgan "Namozga":"Buyuk Xudo, shunday qilginki, ikkitasi ikkitasi to'rt bo'lmasin!" "Ey xunuklik ... arzon meros bo'lib qolgan fazilat."

Ushbu tematik guruhda ular bir-biriga qarama-qarshi: atirgul va ko'z yoshlar, azur qirollik va orzu, sevgi va nafrat, muhabbat insonning "men" ini o'ldirishi mumkin.

Asosan yozma nutqda ishlatiladigan og'zaki qo'shimchalardan foydalanish qiziqarli bo'lib tuyuldi, ular asarlarni zodagonlik va mehr bilan to'ldirishdi: "yashash xonasiga qaytish, to'satdan to'xtash".

She'r "Chumchuq" - eng yorqin va ajoyib "tabiatdan eskiz" - hayotni tasdiqlovchi va kuchli, abadiy hayotni, fidoyilikni madh etuvchi. Kichik hajmiga qaramay, Turgenevning asari ulkan falsafiy umumlashtirishga ega. Kichkina sahna muallifni dunyoning abadiy harakatlantiruvchi mashinasi - Sevgi haqida o'ylashga majbur qiladi. Rus yozuvchisi tomonidan tasodifan ko'rilgan kichkina qushchaning mehrli, fidokorona turtki donolik va muhabbat haqida o'ylashga imkon beradi.

Sevgi yozuvchi ijodida alohida o'rin egallagan. Turgenevning sevgisi har doim kuchli ehtiros, qudratli kuchdir. U hamma narsaga, hatto o'limga ham dosh bera oladi: "Faqat uning yordami bilan, faqat muhabbat tufayli hayot ushlab turadi va harakat qiladi". Bu odamni kuchli va irodali, qobiliyatli qilishga qodir. Turgenev uchun faqat sevgi bor - qurbonlik. U faqat shunday sevgi haqiqiy baxtni keltirishi mumkinligiga amin. I.S.Turgenev o'zining barcha asarlarida muhabbatni hayotning buyuk sinovi, inson kuchini sinovi sifatida taqdim etadi. Har bir inson, har bir jonzot bu qurbonlikni berishga majburdir. Hatto uyasini yo'qotib qo'ygan, o'limi muqarrar tuyulgan qushni ham muhabbat qutqara oladi, bu irodadan kuchliroqdir. Faqat u, muhabbat, kurashish va o'zini qurbon qilish uchun kuch berishga qodir.

Ushbu she'rda siz kinoya ko'rishingiz mumkin. Bu erda it - "taqdir", bu har birimiz ustidan tortadigan yovuz taqdir, bu qudratli va ko'rinishda yengilmas kuch. U xuddi jo'jaga yaqinlashayotgandek, xuddi "Kampir" she'ridagi xuddi shu joy kabi, yoki boshqacha qilib aytganda, o'lim asta-sekin biz tomonga "sudralib" keladi. Va bu erda kampirning "Siz ketmaysiz!" Degan iborasi rad etildi. Siz ketasiz, hatto ketishingiz bilan ham, muhabbat sizdan kuchliroq, u "tishli ochiq og'zini" va hatto taqdirni "yopadi", hatto bu ulkan hayvonni ham bo'ysundirish mumkin. Hatto u to'xtab, orqaga qaytishi mumkin ... kuchni, sevgining kuchini taniydi ...

Ushbu she'rni misol tariqasida ilgari yozilgan so'zlarni tasdiqlashimiz mumkin: "She'rlar nasrda" - qarama-qarshiliklar tsikli. Bunday holda, sevgi kuchi yovuzlik, o'lim kuchiga qarshi turadi.

2.1.5. Rahmdillik, qurbonlik

Nasrdagi eng yaxshi siyosiy she'rlardan biri haqli ravishda ko'rib chiqilgan "Ostona"... Eshik birinchi marta 1883 yil sentyabrda bosilgan. Bu Sankt-Peterburg meri F.F.Trepovga o'q uzgan halol va fidoyi rus qizi Vera Zasulich ustidan sud jarayoni taassurotlari ostida yozilgan. U yangi hayot arafasida. Yozuvchi xalq baxti va erkinligi yo'lida har qanday azob-uqubat va mahrumliklarga borishga tayyor, inqilobiy ayolning olijanob obrazini yaratadi. Va u ushbu ramziy chegarani kesib o'tmoqda.

“... Va uning ortidan og'ir parda tushdi.

Sen ahmoq! - kimdir orqasidan dovdirab qoldi.

Muqaddas! - javoban qayerdandir miltilladi. "

Ikki xil odamning bitta faktiga, hodisasiga, hodisasiga munosabati qanday ziddiyatli!

"Eshik" har bir o'quvchini o'z hayoti haqida o'ylashga, tushunishga va kerak bo'lsa, qayta o'ylashga majbur qiladi.

2.1.6. Hayotning o'tishi, hayot va o'lim, hayotning mazmuni, yolg'izlik, taqdir

"Nasrdagi she'rlar" - tsikl - qarama-qarshilik, hayot va o'lim, yoshlik va qarilik, yaxshilik va yomonlik, o'tmish va hozirgi qarshilik. Ushbu motivlar bir-biri bilan "ziddiyatli" bo'ladi. I.S. Turgenev ular bilan tez-tez to'qnash keladi, o'zaro to'qnashadi va oxir-oqibat muallif qarama-qarshi bo'lgan hamma narsani birlashtirishga intiladi ("Ikki karra").

YOQDI. Dobrolyubov Turgenevning nasri haqida shunday yozgan edi: “... bu tuyg'u ham g'amgin, ham quvnoq: bolalik haqidagi yorqin xotiralar, qaytarilmas miltillovchi, yoshlikning g'ururli va quvonchli umidlari bor. Hamma narsa o'tdi va endi bo'lmaydi; ammo xotirada bo'lsa ham, bu yorqin orzularga qaytishi mumkin bo'lgan odam hali ham yo'qolib ketmagan ... Va baraka - bu qanday xotiralarni uyg'otishni, ruhning bunday kayfiyatini keltirib chiqarishni biladigan kishi. (Dobrolyubov N.A. Uch jildli asarlar to'plami, 3-jild, M., 1952, 48-bet.) Darhaqiqat, shuni ta'kidlash kerakki, nasrdagi ko'plab she'rlar, ular bir qarashda pessimistik va g'amgin bo'lib, aslida uyg'onishadi insonda "ma'naviy yuksaklik va ma'rifat holati". Turgenev lirikasi deb ataladigan narsa yozuvchi asarlariga favqulodda samimiylik bag'ishlaydi. Biz bularning barchasini shu tarzda yozmoqdamizki, o'tmish bilan hozirgi zamon to'qnash keladigan mana shunday she'rlarda bu lirizm to'liq namoyon bo'ladi.

Ushbu guruh she'rlari shunchalik mazmunan boyki, tadqiqotchilar ularni har xil guruhlarga ajratishgan.

2.1.7. Rus tiliga qoyil qolish

Nasrdagi she'rlar orasida vatanparvarlik miniatyurasi muhim o'rin tutadi "Rus tili"... So'zning buyuk rassomi rus tiliga g'ayrioddiy noziklik va muloyimlik bilan munosabatda bo'ldi. I.S. Turgenevning ajoyib formulasi bor: til \u003d odamlar. Hayotining katta qismini chet elda o'tkazgan, ko'plab xorijiy tillarning mutaxassisi I.S. Turgenev hech qachon rus tiliga qoyil qolishdan to'xtamadi, uni "buyuk va qudratli" deb atadi va shu bilan Rossiyaning yorqin kelajagiga umid bog'ladi: "ammo bunday til buyuk xalqqa berilmaganiga ishonish mumkin emas". Yozuvchi go‘zal tilimizni himoya qilishga chaqirdi. U kelajak rus tiliga tegishli, bunday til yordamida buyuk asarlar yaratilishi mumkinligiga ishongan.

2. 2. "Nasrdagi she'rlar" personajlari personajlariga ta'sir o'tkazuvchi vosita sifatida qarama-qarshilik.

Rus adabiyoti tarixida, Ivan Sergeevich Turgenev singari, o'z vatanining tabiatini shu qadar samimiy, mehr bilan sevadigan va uni o'z asarida shu qadar to'liq, xilma-xil aks ettiradigan buyuk yozuvchi yo'q edi. Ko'p yillar davomida chet ellarda Rossiyadan ajralib, yozuvchi nafaqat kasallikdan aziyat chekdi, balki Spasskiy-Lutovinovoni ziyorat qila olmadi. Katta badiiy kuch bilan I.S. Turgenev, "Nasrdagi she'rlar" dagi o'rta zona tabiatining zerikarli va aqlli go'zalligi.

Ko'zlarning tavsifi:

"Alms" - "ko'zlar nurli emas, balki engil; nigoh teshadi, lekin yomon emas. "

"Tashrif" - "ulkan, qora, engil ko'zlar kuldi".

"Shchi" - "ko'zlar qizargan va shishgan".

"Ikki aka-uka" - "jigarrang ko'zlar, sudrab, qalin kirpiklar bilan; uydirma nigoh »; ulkan, dumaloq, xira kulrang ko'zlar ".

"Sfenks" - "sizning ko'zlaringiz - bu rangsiz, ammo chuqur ko'zlar ham gapiradi ... Va ularning nutqi ham xuddi shunday jim va sirli".

"Qanday yaxshi, qanday yangi atirgullar edi ..." - "qanday aqlli - mulohazali ko'zlar ilhomlangan", "ular menga yorqin ko'zlari bilan qarashadi".

"To'xta!" - "sizning nigohingiz chuqur".

"Thrush" - "iridescent tovushlar ... abadiylik bilan nafas oldi."

"Men tunda turdim" - "uzoqdan mo''tadil ovoz paydo bo'ldi".

"Yolg'iz qolsam" - "tovush emas ...".

"G'ildirak ostida qoldim" - "bu shov-shuv va sizning nolalaringiz bir xil tovushlar, boshqa hech narsa yo'q".

"U - a ... U - a!" - "g'alati, darhol menga tushunilmaydi, lekin tirik ... inson ovozi ..."

"Tabiat" - "atrofdagi er xiralashgan va titragan".

"Bundan kattaroq qayg'u yo'q" - "yosh ovozning yoqimli tovushlari".

"Qishloq" - "butun osmon hatto ko'k rangga to'lib toshgan".

"Suhbat" - "tog'lar ustida och yashil, engil va jim osmon".

"Dunyoning oxiri" - "uning ustiga kulrang, monoxrom osmon soyabon kabi osilgan".

"Tashrif" - "sutli oppoq osmon mayin qizil rangga aylandi."

"Azure qirolligi" - "boshning tepasida, cheksiz, o'sha azure osmoni."

"Nimfalar" - "janubiy osmon uning ustida shaffof ko'k rangda edi".

"Kabutarlar" - "qizil sochlar, past, go'yo yirtilgan bulutlar parchalanib ketganday".

Odamning tashqi ko'rinishini tavsifi:

"Qishloq" - "sochlari och yigitlar, toza kamar ko'ylaklarda ...", "jingalak bolalarning boshlari".

"Masha" - "baland bo'yli, kelishgan, yaxshi, yaxshi bajarilgan."

"Tilanchi" - "tilanchi, eskirgan chol".

"Oxirgi sana" - "sariq, qurib qolgan ..."

"Tashrif" - "qanotli kichkina ayol; Vodiy zambaklar gulchambari dumaloq boshning sochilgan buruqlarini qoplagan ».

Ohanglarning uyg'unligi va muloyimligi, yorug'lik va soyaning mohirona va nozik kombinatsiyasi Turgenevning insonni tasvirlash uslubida ham, tabiat rasmlarida ham xarakterlidir. U o'zining manzaralarini insonning kayfiyati bilan, uning ma'naviy qiyofasi bilan bog'laydi. Miniatyuralarda landshaft qahramonning ruhiy holatini ta'kidlaydi, yoki peyzaj eskizi falsafiy mulohazalar bilan singdirilgan. Xafagarchilikdan, xafagarchilikdan ko'ra ko'proq yorqin, quvnoq, umidvor ranglar mavjud.

Kitoblarni o'qish

Klassikaning moslashuvi

Yozuvchining tarjimai holi

Turgenev Ivan Sergeevich (1818-1883) - nasr yozuvchisi, shoir, dramaturg. Ivan Sergeevich Turgenev 1818 yilda Orelda tug'ilgan. Ko'p o'tmay, Turgenevlar oilasi kelajakning she'riy beshigi bo'lgan Spasskoye-Lutovinovoga ko'chib o'tdilar. taniqli yozuvchi... Spasskoyeda Turgenev tabiatni chuqur sevishni va his qilishni o'rgandi. U Moskva universitetining til fakultetiga o'qishga kirganda hali o'n besh yoshda emas edi. Moskva universitetida Turgenev uzoq vaqt o'qimagan: ota-onasi uni Sankt-Peterburg universitetining falsafa bo'limiga topshirgan. O'qishni tugatgandan so'ng u Germaniyaga o'qishni tugallash uchun bordi va 1842 yilda chet eldan qaytib keldi. Falsafa bo'yicha imtihondan o'tib, u professor bo'lishni xohladi, ammo bu vaqtda Rossiyada barcha falsafa kafedralari yopildi. 1843 yilda Turgenevning adabiy faoliyati boshlandi. V.G.Belinskiyga tanqid ko'rsatgan "Parasha" she'rini nashr etdi va bu ular o'rtasidagi do'stlikni boshladi. 1847 yilda "Sovremennik" Turgenev, Xor va Kalinichning insholarini nashr etdi va bu darhol o'quvchining e'tiborini tortdi. 1852 yilda "Ovchi yozuvlari" alohida kitob bo'lib nashr etildi, uni rus xalq hayotining badiiy xronikasi deb atash mumkin, chunki ularda odamlarning fikrlari, dehqonlar qayg'usi va ekspluatator-mulkdorlarga qarshi turli xil norozilik namoyishlari aks etgan. Turgenev "insonparvar er egasi" Arkadiy Pavlovich Penochkin ("Burmistr") obrazida eng katta umumlashtirish chuqurligiga erishadi. Bu G'arbiy Evropaning hamma narsasiga taqlid qilib, o'zini bilimli va madaniyatli deb da'vo qiladigan liberaldir, ammo bu g'ayriodat madaniyat orqasida V.G.Belinskiy u haqida to'g'ri aytganidek "nozik odob-axloqsizni" yashiradi. Turgenev "Ovchi yozuvlari" da, keyinroq hikoyalar, romanlar, qissalarda oddiy dehqonlarni chuqur hamdardlik bilan tasvirlaydi. Bu shuni ko'rsatadiki, serflik va qashshoqlik sharoitida dehqonlar inson qadr-qimmati va yaxshi hayotga bo'lgan ishonchini saqlab qolishga qodir. Turgenev ko'plab asarlarida feodal mulkdorlarning g'ayriinsoniyligini, dehqonlar xizmatkor mavqeini namoyish etadi. Ushbu asarlardan biri 1852 yilda yozilgan "Mumu" hikoyasidir. Turgenev ijod doirasi g'ayrioddiy darajada keng. U rus jamiyatining turli qatlamlari hayotini yoritadigan hikoyalar, dramalar, romanlar yozadi. 1855 yilda yozilgan "Rudin" romanida uning qahramonlari falsafaga ixlosmand bo'lgan va Rossiyaning porloq kelajagini orzu qilgan, ammo amalda bu kelajak uchun hech narsa qila olmaydigan ziyolilarga tegishli. 1859 yilda "Noble Nest" romani nashr etildi, bu ulkan va umumbashariy muvaffaqiyatga erishdi. Rudin va Lavretskiylarning o'rnini 1950 va 1960 yillarda harakat odamlari egallashdi. Turgenev ularni Insarov va Bazarov obrazlarida qo'lga kiritdi ("Arafada" (1860), "Otalar va o'g'illar" (1862) romanlarida, ularning zodagon ziyolilar vakillariga nisbatan aqliy va axloqiy ustunligini namoyish etdi. Evgeniy Bazarov odatdagi demokrat-oddiy, tabiatshunos-materialist, kurashchi). xalqning ma'rifati uchun, ilm-fanni mog'orlangan urf-odatlardan xalos qilish uchun .. 70-yillarda, populizm jamoat maydoniga kirib kelganda, Turgenev "Nov" romanini nashr etdi, uning qahramonlari turli xil populizmni namoyish etadilar.Turgenev maftunkor rus ayollari - dehqon ayollaridan butun galereyasini yaratdi. Akulina va Lukerya ("Sana", "Tirik kuch") "ostona" dan inqilobiy fikrlovchi qizga. Turgenev qahramonlarining jozibasi, ularning psixologik turlarining farqiga qaramay, ularning xarakterlari eng ezgu tuyg'ular namoyon bo'ladigan daqiqalarda ochilishida, ularning muhabbati ulug'vor, pok, ideal sifatida tasvirlanishida. Turgenev landshaftning mislsiz ustasi. Uning asarlaridagi tabiat rasmlari konkretlik, haqiqat, ko'rinuvchanlik bilan ajralib turadi. Muallif tabiatni beparvo kuzatuvchi sifatida emas, balki tasvirlaydi; u unga bo'lgan munosabatini aniq va aniq ifoda etadi. 70-yillarning oxiri - 80-yillarning boshlarida Turgenev "She'rlar nasrda" tsiklini yozdi. Bular lirik miniatyuralar, yoki falsafiy-psixologik mulohazalar, yoki elegiya xotiralari shaklida yozilgan. Turgenev asarlarining ijtimoiy mazmuni, ulardagi inson xarakterlarini chuqur tasvirlash, tabiatning ajoyib tasviri - bularning barchasi zamonaviy o'quvchini hayajonlantiradi.

Ijodkorlik tahlili va asarlarning g'oyaviy-badiiy o'ziga xosligi

Ivan Sergeevich TURGENEV (1818-1883)

I.S.Turgenevning ijodi nafaqat rus adabiyoti tarixida, balki ijtimoiy fikr tarixida ham ajoyib hodisa. Yozuvchining asarlari har doim jamiyatda zo'ravon reaktsiyaga sabab bo'lgan. "Ota va o'g'illar" romani tanqidda bunday polemikalarni "qo'zg'atdi", shunga o'xshash narsalarni rus ijtimoiy tafakkuri tarixida topish qiyin. Yozuvchi har bir yangi asarida o'z davrining ijtimoiy hayotiga javob berdi. Zamonamizning dolzarb muammolariga katta qiziqish Turgenev realizmining tipologik xarakteristikasidir.
N.Dobrolyubov Turgenev ijodining ushbu xususiyatini ta'kidlab, o'zining "Hozirgi kun qachon keladi?" Maqolasida shunday yozgan edi: "Zamonaviylikka jonli munosabat Turgenevning kitobxonlar ommasi bilan doimiy muvaffaqiyatlarini mustahkamladi. Ishonch bilan aytishimiz mumkinki, agar Turgenev o'z hikoyasida biron bir masalaga to'xtalib o'tgan bo'lsa, u ijtimoiy munosabatlarning qandaydir yangi qirrasini aks ettirgan bo'lsa, bu ushbu masala ko'tarilayotgan yoki tez orada o'qimishli jamiyat ongida ko'tarilishi, bu yangi tomon ekanligi kafolati bo'lib xizmat qiladi. .. tez orada barchaning ko'z o'ngida o'zini namoyon qiladi. "
Vaqt bilan bunday "jonli" aloqada yozuvchining dunyoqarashi va siyosiy qarashlarining o'ziga xos xususiyatlari muhim rol o'ynadi.
u o'zini "ortiqcha odam" (Rudin, Lavretskiy), "yangi odam" (Insarov, Bazarov), "Turgenev qizi" (Liza Kalitina, Natalya Lasunskaya) yaratgan badiiy turlarda namoyon qildi.
Turgenev liberal dvoryanlar lageriga mansub edi. Yozuvchi serfdomlikka qarshi izchil pozitsiyani egallagan va despotizmdan nafratlangan. 40-yillarda Belinskiy va Nekrasov bilan yaqinlik, 50-yillarda "Sovremennik" jurnali bilan hamkorlik uning rivojlangan ijtimoiy mafkura bilan yaqinlashishiga yordam berdi. Biroq, hayotni o'zgartirish yo'llari haqidagi tub farqlar (u inqilobni qat'iyan rad etdi va yuqoridan islohotlarga umid qildi) Turgenevni Chernishevskiy va Dobrolyubov bilan aloqani uzishga va "Sovremennik" jurnalini tark etishga olib keldi. Sovremennikdagi bo'linishga Dobrolyubovning "Hozirgi kun qachon keladi?" Maqolasi sabab bo'ldi. Turgenevning "Oqshomda" romani haqida. Tanqidchining dadil inqilobiy xulosalari Turgenevni qo'rqitdi. 1879 yilda u o'zining siyosiy va mafkuraviy moyilliklari haqida shunday yozgan edi: "Men har doim" bosqichma-bosqich ", ingliz sulolasi ma'nosida eski kesimning liberali, islohotlarni faqat yuqoridan kutadigan, inqilobning printsipial raqibi bo'lganman va shunday bo'lib qolaman.
Bugungi o'quvchini uning zamondoshlariga qaraganda asarlarining siyosiy keskinligi kamroq tashvishga soladi. Turgenev biz uchun birinchi navbatda rus adabiyoti rivojiga hissa qo'shgan realist rassom sifatida qiziqadi. Turgenev haqiqatni aks ettirishning sodiqligi va to'liqligi uchun harakat qildi. Uning estetikasi asosida "hayot haqiqati" ga bo'lgan talab yotar edi, u o'zining so'zlari bilan aytganda "vijdonan va xolisona ravishda Shekspir" vaqtning tasviri va bosimi "deb atagan narsalarni tasvirlash va o'z ichiga olishi uchun vijdonan va xolisona" harakat qildi. rus xalqining madaniy qatlamning tez o'zgaruvchan fiziognomiyasi, bu mening kuzatishlarimning mavzusi bo'lib xizmat qildi. " U o'ziga xos uslubni, o'ziga xos hikoyalar uslubini yaratdi, unda ixchamlik, lakonik taqdimot murakkab to'qnashuvlar va personajlar aksiga zid kelmadi.
Turgenevning ijodi Pushkinning nasrdagi kashfiyotlari ta'siri ostida rivojlandi. Turgenev nasri poetikasi ob'ektivlikka munosabat, adabiy til va sukunat texnikasi yordamida ixcham ekspressiv psixologik tahlil bilan ajralib turardi. Uning asarlarida ekspresiv va lakonik eskizlarda berilgan kundalik fon muhim rol o'ynaydi. Turgenev manzarasi - bu rus realizmining umume'tirof etilgan badiiy kashfiyotidir. Turgenevning lirik manzarasi, "olijanob uyalar" ning so'nishi motivlari bilan manor she'riyat 20-asr yozuvchilari - I. Bunin, B. Zaytsev asarlariga ta'sir ko'rsatdi.

Davrga taalluqli mavzuga javob berish qobiliyati, psixologik jihatdan ishonchli xarakterni yaratish qobiliyati, hikoya uslubidagi lirika va tilning tozaligi Turgenev realizmining asosiy xususiyatlaridir. Turgenevning ahamiyati milliy yozuvchi doirasidan tashqariga chiqadi. U Rossiya va G'arbiy Evropa madaniyati o'rtasida o'ziga xos vositachi edi. 1856 yildan buyon u deyarli doimiy ravishda chet elda yashadi (shaxsiy hayotining holati shu tarzda rivojlandi), bu unga hech qanday to'sqinlik qilmaganidek, Rossiya hayoti voqealari qalinligida bo'lishiga to'sqinlik qildi. U G'arbda rus adabiyotini, Rossiyada esa Evropada faol targ'ib qildi. 1878 yilda Parijda bo'lib o'tgan Xalqaro Adabiyot Kongressining vitse-prezidenti etib saylandi va 1879 yilda Oksford universiteti unga umumiy huquq bo'yicha doktorlik unvonini berdi. Turgenev umrining oxirida Rossiyaga bo'lgan muhabbat va xalqning ma'naviy qudratiga bo'lgan ishonchining kuchini ifoda etgan "Rus tili" nasriy she'rini yozdi.
I. A. Turgenevning ijodiy yo'li asosan 1847 yilda "Sovremennik" jurnalida "Xor va Kalinich" hikoyasining nashr etilishidan boshlandi. Garchi u o'sha vaqtgacha u romantik ruhda she'rlar va she'rlar ("Oqshom", "Steno", "Parasha"), hikoyalar va hikoyalar ("Andrey Kolosov", "Uchta portret") yozgan bo'lsa-da, faqat ushbu nashr yozuvchi Turgenevning tug'ilgan kunini belgilab berdi.
Turgenev adabiyotdagi uzoq umri davomida epik turdagi turli janrlarda muhim asarlar yaratdi. Yuqorida aytib o'tilgan serfizmga qarshi hikoyalardan tashqari, u aslzodalar ziyolilarining taqdiri mavzusi bilan birlashtirilgan "Asya", "Birinchi muhabbat" va boshqalarning hikoyalari va "Rudin", "Nobel uyasi" va boshqalarning muallifiga aylandi.
Turgenev rus dramaturgiyasida iz qoldirdi. Uning "Nonchida", "Qishloqdagi bir oy" dramalari hali ham teatrlarimiz repertuaridan joy olgan. Umrining oxirida u o'zi uchun yangi janrga murojaat qildi va "Nasrdagi she'rlar" tsiklini yaratdi.

Turgenev romanining sarlavhasi oila va yosh jihatidan qahramonlarning qarshiliklariga hech qanday aloqasi yo'q. Roman badiiy jihatdan davr g'oyaviy kurashini tushunadi: liberal dvoryanlar ("otalar") va raznochin-demokratlar ("bolalar") pozitsiyalarining antagonizmi.
Hatto 1859 yilda Dobrolyubov Rossiyadagi ijtimoiy vaziyatni aks ettirgan holda, qirqinchi avlod avlodlarini kinoyali tarzda "keksa odamlarning dono partiyasi ... yuksak, ammo bir muncha mavhum intilishlari bilan" tavsifladi. "Biz sen qachon" keksa, "demokrat tanqidchi, dedi" hamma joyda, biz ularning yosh kuchlari orqali yashagan va endi zamonaviy harakatini va yangi vaqt ehtiyojlarini tushunish uchun qanday bilaman qilgan o'rtacha kishi; bunday odamlar yigirma besh yosh orasida ham topilgan. " U erda Dobrolyubov "yangi" avlod vakillari haqida ham fikr yuritadi. Ular yuksak, ammo mavhum tamoyillarga qoyil qolishdan voz kechadilar. "Ularning yakuniy maqsadi mavhum yuqori g'oyalarga to'la qullik sadoqati emas, balki" insoniyatga mumkin bo'lgan katta foyda "keltirishdir", deb yozadi tanqidchi. Mafkuraviy munosabatlarning qutbliligi aniq, "otalar" va "bolalar" ning qarama-qarshiligi hayotning o'zida pishib yetildi. Zamonaviylikni sezgir bo'lgan Turgenev rassom unga javob bermasdan iloji yo'q edi. Evgeniy Bozorov, yangi g'oyalar eltuvchi bilan 40-yillari avlod tipik vakili sifatida Pavel Petrovich Kirsanov bilan to'qnashuv muqarrar. Ularning asosiy hayotiy va dunyoqarash pozitsiyalari dialog-bahslarda ochib beriladi.
Romanda dialoglar katta o'rin tutadi: ularning kompozitsion ustunligi asosiy to'qnashuvning g'oyaviy, mafkuraviy mohiyatini ta'kidlaydi. hayotning barcha sohalarida liberal asilzoda - IS Turgenev, allaqachon qayd qilib, roman qahramonlar etishmovchiligi ko'rsatib uni oldini olish emas, balki uning e'tiqodi, tomonidan liberal edi. Yozuvchi "otalar" avlodiga aniq va qattiq baho bergan. Sluchevskiyga yozgan maktubida u quyidagilarni ta'kidlagan: «Mening butun hikoyam ilg'or sinf sifatida zodagonlarga qarshi qaratilgan. Nikolay Petrovich, Pavel Petrovich, Arkadiyning yuzlariga qarang. Zaiflik va sustlik yoki cheklov. Estetik tuyg'u meni yaratdi
Mening mavzuni yanada sodiqroq isbotlash uchun zodagonlarning yaxshi vakillarini olish uchun: agar qaymoq yomon bo'lsa, sut haqida nima deyish mumkin? Ular zodagonlarning eng zo'rlari - shuning uchun men ularning nomuvofiqligini isbotlashni tanladim. " Birodarlar Kirsanovlarning otasi - 1812 yilgi harbiy general, oddiy odam, hatto qo'pol, "u butun umri davomida o'z kamarini tortib yurgan". O'g'illarining hayoti boshqacha shakllanmoqda. 1835 yilda universitetni tark etgan Nikolay Petrovich otasining homiylik xizmatini "appanlar vazirligida" boshladi. Biroq, nikohdan keyin u uni tark etdi. Lakonik, ammo qisqacha, muallif o'zining oilaviy hayoti haqida gapirib beradi: «Turmush o'rtoqlar juda yaxshi va jimgina yashashgan, ular deyarli hech qachon ajralishmagan. O'n yil tush kabi o'tdi ... Va Arkadiy o'sdi va o'sdi - yaxshi va jim ". Hikoya muallifning yumshoq kinoyasi bilan ranglanadi. Nikolay Petrovichning jamoat manfaatlari yo'q. Qahramonning universitet yoshligi Nikolaevning reaktsiyasi davrida bo'lgan va sevgi va oila uning kuchlarini qo'llashning yagona sohasiga aylangan. Yorqin ofitser Pavel Petrovich sirli malika R.ga bo'lgan ishqiy muhabbati tufayli kariyerasini va nurini tark etdi, chunki ijtimoiy faoliyatning etishmasligi, ijtimoiy vazifalar, uy mahoratining etishmasligi qahramonlarni halokatga olib boradi. Nikolay Petrovich, qaerdan pul topishni bilmay, o'tinni sotadi. U yumshoq tabiat, liberal e'tiqodga ega bo'lgan odam bo'lib, u iqtisodiyotni isloh qilish, dehqonlar ahvolini engillashtirish uchun harakat qilmoqda. Ammo uning "fermasi" kutilgan daromadni ta'minlamaydi. Muallif bu borada quyidagilarni ta'kidlaydi: "Ularning uylari yog'siz g'ildirak singari g'ichirladi, xom yog'ochdan yasalgan uy qurilishi mebellari singari yorilib ketdi". Roman boshida qahramonlar o'tgan o'tmishdagi qishloqlarning tasviriy va mazmunli tavsifi. Tabiat ularga mos keldi: "Yalang'och kiyimdagi tilanchilar singari, qobig'i tozalangan va novdalari singan yo'l bo'yidagi rakitalar turardi ...". Rossiya hayotining g'amgin surati paydo bo'ldi, undan "yuragim siqilib ketdi". Bularning barchasi baxtsiz ijtimoiy tuzumning, mulkdorlar sinfining, shu jumladan sub'ektiv jihatdan juda yaxshi birodarlar Kirsanovlarning to'lov qobiliyatining natijasidir. Zodagonlarning kuchiga, Pavel Petrovich uchun juda qadrli bo'lgan yuqori printsiplarga suyanish Rossiyadagi ijtimoiy-iqtisodiy vaziyatni o'zgartirishga yordam bermaydi. Kasallik uzoqqa cho'zildi. Bizga kuchli vositalar, inqilobiy o'zgarishlar kerak, deydi Bazarov, "tirnoqlarining oxirigacha demokrat".
Bazarov - romanning markaziy obrazi, u vaqtning qahramoni. U harakat odami, materialist-tabiatshunos, demokrat-tarbiyachi. Shaxsiyat har jihatdan antagonistik ravishda aka-uka Kirsanovlarga qarshi. U "bolalar" avlodidan. Biroq, Bazarov obrazida Turgenevning dunyoqarashi va ijodidagi ziddiyatlar yanada aniqroq edi.
Bazarovning siyosiy qarashlarida 60-yillardagi inqilobiy demokratiya rahbarlariga xos bo'lgan ba'zi xususiyatlar mavjud. U ijtimoiy asoslarni inkor etadi; "la'natlangan barchukdan" nafratlanadi; kelajakda to'g'ri tashkil etilgan hayot uchun "joyni tozalashga" intiladi. Ammo baribir, uning siyosiy qarashlarini belgilovchi omil Turgenev inqilobizm bilan aniqlagan nigilizm edi. Sluchevskiyga yozgan maktubida u shunday yozgan edi: "... va agar u nigilist deb nomlansa, u holda uni inqilobchi deb hisoblash kerak". Nigilizm inqilobiy demokratik harakatning haddan tashqari tendentsiyasi edi va uni ta'riflamadi. Ammo Bazarovning san'at, muhabbat, tabiat, hissiy kechinmalarga nisbatan mutlaq nigilizmi muallifning mubolag'asi edi. Ushbu rad etish darajasi oltmishinchi yillarning dunyoqarashida bo'lmagan.
Bazarov amaliy faoliyatga intilishi, "ko'p narsalarni sindirish" orzulari bilan o'ziga jalb qiladi, ammo biz qaysi birini bilmaymiz. Uning ideallari - bu harakat odamidir. Kirsanovlar uyida u doimiy ravishda tabiatshunoslik tajribalari bilan shug'ullanadi va ota-onasiga kelib, atrofdagi dehqonlar bilan muomala qilishni boshlaydi. Bazarov uchun hayotning mohiyati muhimdir, chunki u tashqi tomoni - kiyim-kechaklari, tashqi qiyofasi, o'zini tutishidan juda beparvo.
Bazorov asarlarida amalga sig'inish, foyda g'oyasi ba'zan yalang'och utilitarizmga aylanadi. Uning dunyoqarashi yo'nalishi bo'yicha u Chernyshevskiy va Dobrolyubovga qaraganda Pisarevga yaqinroq.
Bazarovning oddiy odamlar bilan munosabatlari ziddiyatli. Shubhasiz, u unga xushbo'y hidli prim Pavel Petrovichdan ko'ra yaqinroq, ammo dehqonlar uning fe'l-atvorini ham, maqsadlarini ham tushunmaydilar.
Bazarovni Turgenev o'ziga begona muhitda namoyish etadi, aslida u bilan o'xshash odamlar yo'q. Arkadiy - kuchli do'stining ta'siriga tushib qolgan vaqtinchalik sayohat sherigi, uning ishonchi yuzaki. Kukshina va Sitnikov epigonlar, "yangi odam" va uning ideallariga parodiya. Bazarov yolg'iz, bu uni fojiali shaxsga aylantiradi. Ammo uning shaxsiyatida ichki kelishmovchilik ham mavjud. Bazarov yaxlitlikni e'lon qiladi, ammo uning tabiatida bu shunchaki mavjud emas. Uning dunyoqarashi nafaqat tan olingan hokimiyatni inkor etishga, balki o'zining his-tuyg'ulari va kayfiyatlari, e'tiqodlarining mutlaq erkinligiga ishonchga asoslangan. Pavel Petrovich bilan kechki choydan so'ng, romanning o'ninchi bobida bahslashganda, u bu erkinlikni namoyish etdi. Ammo endi xonim Odintsova bilan uchrashuv va unga bo'lgan muhabbat kutilmagan holda unga bu erkinlikka ega emasligini ko'rsatmoqda. U o'zini shu qadar osonlikcha va jasorat bilan rad etgan ushbu tuyg'u bilan kurashishga ojiz bo'lib chiqadi. Mafkuraviy maksimumist bo'lgan Bazarov o'z e'tiqodlaridan voz kechishga qodir emas, lekin u ham yuragini mag'lub eta olmaydi. Ushbu ikkilik unga ulkan azob-uqubatlarni keltirib chiqaradi. Uning hissiyotlari, yurak hayoti uning uyg'un dunyoqarash tizimiga dahshatli zarba berdi. Bizning oldimizda endi o'ziga ishongan, dunyoni yo'q qilishga tayyor odam emas, balki Dostoevskiy aytganidek, "notinch, intizor Bazarovga". Uning o'limi tasodifiy edi, ammo unda hayotiy muntazamlik namoyon bo'ldi. Bozorovning o'limdagi jasorati uning tabiatining o'ziga xosligini va hatto undagi qahramonlik boshlanishini tasdiqlaydi. "Bazarov vafot etgani kabi o'lish - bu ulkan ishni bajarish bilan barobar", deb yozgan Pisarev.
Turgenevning o'sha davr qahramoni, "yangi odam" Bazarov haqidagi romani benuqson mahorat bilan yozilgan. Avvalo, u o'zini obrazlar obrazlarini yaratishda namoyon qildi. Qahramonning analitik portreti uning katta ijtimoiy-psixologik xususiyatlarini beradi. Shunday qilib, "uzun pushti mixlari bo'lgan chiroyli qo'l, bitta katta opal bilan tugmachali mittenning oqligidan yanada chiroyli ko'rinadigan qo'l ..." Pavel Petrovichning zodagonlarini ta'kidlaydi, shuningdek, portretning boshqa tafsilotlari bu belgining romantik tabiatidan dalolat beradi. Bazarov zudlik bilan Nikolay Petrovichga bermaydigan "to'rva uzun qalpoqcha" va "yalang'och qizil qo'l" - bu portret tafsilotlari Bazarov demokratiyasi va uning mustaqilligi haqida bemalol gapiradi.
Muallif katta mahorat bilan nutqning o'ziga xosligini etkazadi

BITLE FORMULA. Turgenev

Ota va o'g'illar, ehtimol rus adabiyotidagi eng shovqinli va janjalli kitobdir. Turgenevni unchalik yoqtirmagan Avdotya Panaeva shunday yozgan edi: "Men biron bir adabiy asar Turgenevning" Ota va o'g'illar "hikoyasi singari shunchalik shov-shuv ko'targanini va shunchalik ko'p suhbat uyg'otganini eslay olmayman. Ota va o'g'illar o'qilgan deb ijobiy aytish mumkin. hatto maktabdan beri qo'llariga kitob ololmagan odamlar tomonidan. "
Bu baland mashhurlik romantik aura tashkil IS Turgenev narsani mahrum Shu vaqtdan boshlab, kitob faqat vaqti-vaqti bilan, undan keyin maktab skameykada oldi, va u juda haqiqat edi. "Ota va o'g'illar" ijtimoiy, xizmat ko'rsatuvchi ish sifatida qabul qilinadi. Va aslida, roman shunday asar. Ko'rinib turibdiki, muallifning niyati tufayli paydo bo'lgan narsalarni ajratish kerak, va bunga qaramay, san'atning tabiati, uni har qanday narsaning xizmatiga qo'yishga urinishlarga qarshi turadigan narsalarga qaramay.
Turgenev o'z kitobida yangi hodisani juda hayajonli ravishda tasvirlab berdi. Hodisa bugun aniq, aniq. Bunday kayfiyat romanning boshidayoq o'rnatilgandi: "- Nima, Piter? Hali ko'rinmaydi? - 1859 yil 20-mayda past ayvonda shlyapasiz qoldirib ..."
Muallif va o'quvchi uchun bunday yilning hovlida bo'lishi juda muhim edi. Ilgari, Bazarov paydo bo'lishi mumkin emas edi. XIX asrning 40-yillarida erishilgan yutuqlar uning kelishini tayyorladi. Jamiyat tabiiy ilmiy kashfiyotlardan taassurot qoldirdi: energiyani tejash qonuni, organizmlarning uyali tuzilishi. Ma'lum bo'lishicha, hayotning barcha hodisalarini eng sodda kimyoviy va fizik jarayonlarga etkazish mumkin, ular qulay va qulay formulada ifodalangan. Focht kitobi, Arkadiy Kirsanov o'qib otasini berayotgan bir - "Power masalani" - o'rgatgan: miya salgılar o'yladim, jigar kabi - safro. Shunday qilib, insonning eng yuqori faoliyati - fikrlash fiziologik mexanizmga aylandi, uni izlash va ta'riflash mumkin. Hech qanday sir yo'q edi.
Shuning uchun, Bazarov yangi fanning asosiy taklifini osongina va sodda tarzda o'zgartiradi, uni moslashtiradi turli holatlar hayot. "Siz ko'z anatomiya o'rganish:? Agar sen kabi, bu qiladi, bir sirli qarash barcha romantik, bema'nilik, rottenness, san'at kelgan," u Arkadiy deydi. Va mantiqan tugaydi: "Keling, qo'ng'izni ko'raylik."
(Bazarov haqli ravishda ikkita dunyoqarashni - ilmiy va badiiy narsalarni bir-biriga qarama-qarshi qo'yadi. Faqat ularning to'qnashuvi u muqarrar deb o'ylaganidek tugamaydi. Aslida, Turgenevning kitobi aynan shu erda - aniqrog'i, bu uning rus adabiyoti tarixidagi o'rni.)
Umuman olganda, Bazarovning g'oyalari sirli qarashlar haqida o'ylash o'rniga "qo'ng'izga qarash" ga qadar qaynaydi. Qo'ng'iz barcha muammolarning kalitidir. Bazarovning dunyoni idrok etishida biologik kategoriyalar ustunlik qiladi. Bunday fikrlash tizimida qo'ng'iz oddiyroq, odam esa murakkabroq. Jamiyat ham organizmdir, faqat odamga qaraganda ancha rivojlangan va murakkabroqdir.
Turgenev yangi hodisani ko'rdi va bundan qo'rqib ketdi. Ushbu ko'rinmaydigan odamlarda noma'lum kuch sezildi. Buni tushunish uchun u shunday deb yozishni boshladi: "Men bu yuzlarning barchasini xuddi qo'ziqorinlar, barglar, daraxtlarni chizgandek chizdim; ko'zlarim ifloslanib, chizishni boshladim".
Albatta, muallifning koketiga to'liq ishonmaslik kerak. Ammo haqiqatan ham Turgenev ob'ektiv bo'lishga harakat qildi. Va u bunga erishdi. Aslida, aynan shu narsa o'sha paytdagi jamiyatda shunday kuchli taassurot qoldirdi: aniq emas edi - Turgenev kim uchun?
Hikoya matoning o'zi juda ob'ektivdir. Har doim rus adabiyoti uchun xarakterli bo'lmagan nol darajadagi yozuv mavjud, bu erda ijtimoiy hodisa haqida gap boradi. Umuman olganda, "Ota va o'g'illar" ni o'qishdan syujet tartibga solinmagan, kompozitsiya bo'shashgan degan g'alati taassurot paydo bo'ladi. Va bu ham ob'ektivlikka bo'lgan munosabat natijasidir: go'yo u yozilayotgan roman emas, balki daftarlar, yodgorlik yozuvlari.
Albatta, chiroyli yozuvda dizaynning ahamiyatini oshirib yubormaslik kerak. Turgenev rassom va bu asosiy narsa. Kitobdagi belgilar tirik. Til yorqin. Bazarov xonim Odintsova haqida ajoyib tarzda aytganidek: "Boy tan. Hech bo'lmaganda endi anatomik teatrda".
Ammo shunga qaramay, sxema og'zaki mato orqali ko'rsatiladi. Turgenev trend bilan roman yozdi. Gap muallif ochiqchasiga yon bosishida emas, balki ijtimoiy muammo birinchi o'rinda turganida. Bu mavzu bo'yicha roman. Ya'ni, ular aytganidek, san'at bilan shug'ullanishadi.
Biroq, bu erda ilmiy va badiiy dunyoqarashlarning to'qnashuvi yuzaga keladi va Bazarov butunlay rad etgan mo''jizaning o'zi sodir bo'ladi. Kitob hech qanday tarzda 1850 yillarning oxirlarida Rossiyada eskisi bilan yangisi o'rtasidagi qarshilik sxemasi bilan cheklanmagan. Va muallifning iste'dodi mustaqil qiymatga ega bo'lgan yuqori sifatli badiiy materialning spekulyativ doirasi bo'yicha o'sganligi uchun emas. "Ota va o'g'illar" ning echimi sxemadan yuqori emas, balki uning ostida - asr va mamlakat doirasidan tashqariga chiqadigan chuqur falsafiy masalada yotadi.
"Ota va o'g'illar" romani tsivilizatsiya impulsining madaniyat tartibi bilan to'qnashuvi haqida. Dunyo formulaga aylangani betartiblikka aylanadi.
Sivilizatsiya - bu vektor, madaniyat - skalar. Sivilizatsiya g'oyalar va e'tiqodlardan iborat. Madaniyat texnika va ko'nikmalarni umumlashtiradi. Sarnıç ixtirosi tsivilizatsiya belgisidir. Har bir uyda suv omborining borligi madaniyatning belgisidir.
Bazarov - g'oyalarni erkin va ravshan tashuvchisi. Uning bu bemalolligi Turgenevning romanida istehzo bilan, shuningdek, hayrat bilan berilgan. Mana, diqqatga sazovor suhbatlardan biri: "- ... Ammo biz juda falsafiy edik." Tabiat tushning sukunatini uyg'otadi ", dedi Pushkin. - U hech qachon bunday gap aytmagan, - dedi Arkadiy. - Xo'sh, u aytmagan, aytishi mumkin va aytishi kerak edi. Aytgancha, u harbiy xizmatni o'tagan bo'lishi kerak.- Pushkin hech qachon harbiy bo'lmagan! - Rahm qiling, uning har bir sahifasida: "Jang uchun, jang uchun! Rossiya sharafi uchun! ""
Bazarov bema'ni gaplarni gapirayotgani aniq. Ammo shu bilan birga, Rossiya jamiyati tomonidan Pushkinni o'qish va ommaviy idrok etishda biron bir narsa juda aniq taxmin qilmoqda .. Bunday jasorat erkin aqlning imtiyozidir. Qul ostidagi fikrlash tayyor dogmalar bilan ishlaydi. Tormozlanmagan fikrlash gipotezani giperbolaga, giperbolani dogmaga aylantiradi. Bu Bazarovdagi eng jozibali narsa. Ammo eng qo'rqinchli - ham.
Turgenev bunday Bazarovni ajoyib tarzda namoyish eta oldi. Uning qahramoni faylasuf emas, mutafakkir emas. U uzoq vaqt gapirganda, bu odatda ommabop ilmiy ishlarning hisob-kitoblari. Qisqa qilib aytganda, u keskin va ba'zan aqlli gapiradi. Ammo gap Bazarov bayon qilgan g'oyalarda emas, fikrlash tarzida, mutlaq erkinlikda ("Rafael bir tiyinga arzimaydi").
Bazarovga qarshi bo'lgan narsa uning asosiy raqibi - Pavel Petrovich Kirsanov emas - balki Kirsanovning e'tirof etadigan hayot tarzi, tartibi, hurmatidir ("Imonga asoslangan printsiplarsiz bir qadam ham qo'yilmaydi, o'lish ham mumkin emas").
Turgenev Bazarovni yo'q qiladi, unga tartib g'oyasi bilan duch keladi. Muallif o'z qahramoniga kitob orqali rahbarlik qiladi, unga hayotning barcha sohalarida - do'stlik, adovat, muhabbat, oilaviy aloqalar bo'yicha imtihonlarni izchil tashkil etadi. Va Bazarov doimo hamma joyda muvaffaqiyatsizlikka uchraydi. Ushbu imtihonlar seriyasi romanning syujetini tashkil etadi.
Vaziyatdagi farqlarga qaramay, Bazarov xuddi shu sabab bilan mag'lubiyatga uchradi: u tartibsizlikka kirib, qonunsiz kometa singari supurib tashladi va yonib ketdi.
Uning juda sodiq va sodiq Arkadiy bilan do'stligi qulashi bilan tugaydi. Sevgi Pushkinni va boshqa hokimiyatni yomonlash kabi vahshiy usullar bilan amalga oshiriladigan kuch sinovlariga dosh berolmaydi. Arkadiyning kelini Katya aniq shakllantiradi: "U yirtqich, biz esa uylandik". Qo'lda
shu sababli, qoidalar asosida yashash, tartibni saqlash.
Bazarov xonim Odintsovaga bo'lgan muhabbatida bu uslub keskin dushman. Kitob buni qat'iyan ta'kidlaydi - hatto bir xil so'zlarni takrorlash bilan ham. "Sizga lotin nomlari nima uchun kerak?" - deb so'radi Bazarov. "Hamma narsa tartib kerak", deb javob berdi u.
Va keyinroq u "o'z uyida va hayotda o'rnatgan tartibni aniqroq ta'riflaydi. U unga qat'iy rioya qilgan va boshqalarni unga bo'ysunishga majbur qilgan. Kunduzgi hamma narsa ma'lum bir vaqtda amalga oshirilgan edi ... Bazarovga bu kunlik o'lchovli, tantanali muntazamlik yoqmadi. hayot; "relslarga o'ralganingizda", deb ishontirdi u.
Odintsova esa Bazarovning ko'lami va nazoratsizligidan qo'rqadi va og'zidagi eng yomon ayblov bu so'zlar: "Men sizni mubolag'aga moyilligingizdan gumon qila boshladim". Giperbola - Bazarov fikrining eng kuchli va eng samarali karnayi - bu me'yorni buzish deb hisoblanadi.
Xaosning me'yor bilan to'qnashuvi dushmanlik mavzusini charchatadi, bu romanda juda muhimdir. Pavel Petrovich Kirsanov ham Bazarov singari mutafakkir emas. U Bozorovning bosimiga har qanday aniq fikr va dalillar bilan qarshi tura olmaydi. Ammo Kirsanov Bazarovning borligi haqiqatidagi xavfni keskin sezadi, fikrlarga emas, hatto so'zlarga emas: "Siz mening odatlarimni, mening hojatxonamni va ozodaligimni kulgili deb bilasiz ..." Kirsanov bu tuyulgan mayda-chuyda narsalarni himoya qiladi. mayda narsalarning yig'indisi madaniyat ekanligini beixtiyor tushunadi. Pushkin, Rafael, toza mixlar va kechqurun yurish tabiiy ravishda taqsimlangan madaniyat. Bazarov bularning barchasiga tahdid solmoqda.
Tsivilizator Bazarov biron bir joyda farovonlik va baxtning ishonchli formulasi mavjud deb hisoblaydi, uni faqat topib, insoniyatga taklif qilish kerak ("Jamiyatni tuzat, va hech qanday kasallik bo'lmaydi"). Ushbu formulani topish uchun ba'zi ahamiyatsiz narsalarni qurbon qilish mumkin. Va har qanday tsivilizator har doim allaqachon mavjud bo'lgan, o'rnatilgan dunyo tartibi bilan shug'ullanganligi sababli, u teskari usul bilan ketadi: yangi narsa yaratish emas, avval mavjudini yo'q qilish.
Kirsanov farovonlikning o'zi ekaniga amin
va baxt va to'plash, yig'ish va saqlashdan iborat. Formulaning o'ziga xosligi tizimning xilma-xilligiga zid keladi. Dushanba kuni yangi hayotni boshlash mumkin emas.
Turgenev uchun vayronagarchilik va qayta qurish pafoslari shunchalik nomaqbulki, u oxir-oqibat Bazarovni Kirsanovdan to'g'ridan-to'g'ri yutqazishga majbur qiladi.
Kulminatsion voqea nozik tarzda yozilgan jang sahnasidir. Umuman absurdlik sifatida tasvirlangan düello, baribir Kirsanovga xos emas. U uning mulki, dunyosi, madaniyati, qoidalari va "tamoyillari" ning bir qismidir. Bazarov esa duelda achinarli ko'rinadi, chunki u duel kabi hodisalarni vujudga keltirgan tizimning o'ziga begona. Bu erda u chet el hududida jang qilishga majbur. Turgenev hattoki Bazarovga qarshi - to'pponcha bilan Kirsanovdan ko'ra muhimroq va kuchli narsa: "Pavel Petrovich unga hali ham kurashish kerak bo'lgan katta o'rmon bo'lib ko'rindi". Boshqacha qilib aytganda, to'siqda - tabiatning o'zi, tabiat, dunyo tartibi.
Va nihoyat, Bazarov nima uchun Odintsovaning undan voz kechgani aniq bo'lganida tugadi: "U o'zini ma'lum bir nuqtaga etib borishga majbur qildi, o'zini orqasiga qarashga majbur qildi - va u hatto orqasida tubsizlik emas, balki bo'shliqni ... yoki sharmandalikni ko'rdi".
Bu muhim e'tirof. Turgenev Bazarov olib kelayotgan tartibsizlikni, hatto buyuklikda ham rad etadi va faqat bitta yalang'och tartibsizlikni qoldiradi.
Shuning uchun Bazarov xo'rlik va rahm-shafqat bilan vafot etadi. Garchi bu erda muallif to'liq ob'ektivlikni saqlab qolsa-da, qahramon ruhi va jasorati kuchini namoyish etadi. Pisarev hatto o'lim oldidagi xatti-harakatlari bilan Bazarov oxir-oqibat uni o'z tomoniga tortgan oxirgi og'irlikni taroziga qo'yganiga ishongan.
Bazarovning o'limiga sabab bo'lgan eng muhim sabab uning barmog'idagi tirnalishdir. Bunday ahamiyatsiz voqeadan yosh, gullab-yashnayotgan, taniqli insonning o'limi paradoksi sizni o'ylaydigan darajani yaratadi. Bazarovni o'ldirish emas, balki tabiatning o'zi edi. U yana o'zining hayotiy va o'lim tartibini o'z qo'pol lancetasi bilan bosib oldi (so'zma-so'z bu safar) va uning qurboniga aylandi. Bu erda sababning kichikligi faqat kuchlarning tengsizligini ta'kidlaydi. Bu tushunadi
va Bazarovning o'zi: "Ha, boring va o'limni rad etishga urinib ko'ring. U sizni rad etadi va shu bilan!"
Turgenev Bazarovni Rossiya jamiyatidagi ushbu yangi hodisani qanday moslashishini bilmaganligi uchun emas, balki nigilist hech bo'lmaganda nazariy jihatdan rad etishga majbur bo'lmagan yagona qonunni kashf etgani uchun o'ldirdi.
"Ota va o'g'illar" romani tortishuvlar avjida yaratilgan. Rus adabiyoti jadal demokratlashdi, ruhoniyning o'g'illari zodagonlarni "direktorlar" ga dam oldirishdi. "She'riyatni, tasviriy san'atni, barcha estetik zavqlarni yer yuzidan yo'q qilish va ularning xom seminariya tamoyillarini o'rnatish" (barcha - Turgenev so'zlari) uchun harakat qilib, "adabiy Robespierres", "buzg'unchilar" bilan yurishdi.
Bu, albatta, mubolag'a, giperbola - ya'ni Turgenev singari madaniy konservatorga qaraganda tabiiy ravishda halokatchi-tsivilizatorga mos keladigan asbob. Biroq, u ushbu vositani chiroyli adabiyotda emas, balki shaxsiy suhbatlar va yozishmalarda ishlatgan. Ota va o'g'illarning jurnalistik kontseptsiyasi ishonchli fantastik matnga aylantirildi. Bu hatto muallifning ovozini emas, balki axloqdagi formulani inkor etadigan, lekin estetika uchun teng keladigan material topa olmaydigan madaniyatning o'zi emas. Madaniy tartib asoslariga qarshi tsivilizatsiyaning bosimi buzilgan va hayotning xilma-xilligini dunyoni anglash uchun qarash kerak bo'lgan qo'ng'izga aylantirish mumkin emas.