Молитви перед їдою.
Їмо з молитвою

Прислів'я говорить: "Віра допомагає зрушити гори". Тому не дивно, що молитва допомагає також позбутися і надмірної ваги.

Більшість людей – раби свого шлунка; вони повинні снідати, обідати, вечеряти регулярно в той самий час доби все життя. Вони їдять, незалежно від того, голодні чи ні, їхнє бідне тіло перевантажене надлишковим харчуванням і при цьому – поганим харчуванням.
Тому не дивно, що ми маємо так багато проблем зі здоров'ям. Один із найбільших спеціалістів з харчування професор Арнольд Ерест сказав: «Життя – це трагедія харчування!» Як вірно старий вислів: «Людина копає собі могилу ножем та виделкою». Багато хто ніколи не дає відпочинку своєму шлунку. Вони постійно перевантажують свою систему виділення та травлення надлишком їжі. Таке навантаження виводить ці органи з ладу. Ураженим виявляється весь організм.

Якщо ви регулярно переїдаєте, перекушуєте на бігу, і вночі теж не проти зазирнути в холодильник - то час брати себе в руки, і чим швидше - тим краще. Слід зменшити свій апетит, особливо, якщо вага явно перевищує норму і здоров'я починає пустувати. Нешкідлива, на перший погляд, звичка переїдати призводить не лише до надмірної ваги, а й до порушення діяльності шлунково-кишкового тракту, підвищеної зашлакованості організму, збоїв в ендокринній системі та інших проблем зі здоров'ям.
Молитва – найпотужніший засіб для лікування всіх хвороб – і тілесних, і душевних. Молитви бувають хвалебні чи подячні, прохальні та покаяні.
Якщо ми завинили перед Богом, згрішили, ми маємо просити у Нього прощення, тобто. каятися. Такі молитви називаються покаяними.
Якщо у нас все добре, якщо ми і наші близькі здорові та благополучні, є де жити, у що одягнутися, чим харчуватися – за це треба прославляти і дякувати Богові. Такі молитви називаються хвалебними або подячними.
Якщо трапилося якесь нещастя, хвороба, біда чи злидні – треба просити у Бога допомоги. Такі молитви називаються прохачими.
Оскільки ми постійно грішимо, то перш ніж просити щось у Бога, спочатку необхідно перед Ним покаятися, а потім уже просити про потреби. Покаяна молитва, як і подяка, повинна завжди передувати прохальній молитві.
Можна замовити в церкві або монастирі сорокуст про здоров'я, у цьому випадку за ваше здоров'я молитимуться 40 днів.
Слід пам'ятати, що коли молишся якомусь Святому в особливій своїй нужді, звертаючись до нього за допомогою, то цей Святий молитиме Бога за нас, і допомогу з його молитви ми отримаємо від Бога. Вірте, і диво станеться!

Молитви перед їдою

Отче наш, що Ти на небесах! Нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, бо на небі та на землі. Хліб наш насущний дасть нам сьогодні; і залиши нам борги наші, як і ми залишаємо боржником нашим; і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого. Амінь

Очі всіх на Тебе, Господи, надіються, і Ти даси їм їжу в часі, відкриваєш Ти щедру руку Твою і виконуючи всяку тварину вподобання.

Молитва перед їжею для непомірних у харчуванні (молитва для схуднення)
Також молю Тебе, Господи, визволи мене від пересичення, сластолюбства і даруй мені в мирі душевному з благоговінням приймати щедрі дари Твої, та їж їх, отримаю зміцнення сил моїх душевних і тілесних для служіння Тобі, Господи, у небагато залишків мого життя на Землі.

Молитва після їди
Дякуємо Тебе, Христе Боже наш, бо наситив нас земних Твоїх благ; не позбав нас і Твого Небесного Царства, але як серед учнів Твоїх прийшов Ти, Спасе, мир дай їм, прийди до нас і спаси нас.

У газеті "Таємна Сила" (від 23.09.2006) була така стаття:

Понад 4 000 добровольців піддали себе досвіду: вони зверталися з молитвою до Бога три рази на день, просячи у нього доброго здоров'я та порятунку від зайвої ваги. Результати були вражаючими: майже всі випробувані схудли на 5-7 кілограмів за два тижні.
«Вони не підраховували калорії, що з'їдаються, і не голодували, - стверджує доктор Меттью Андерсон, теолог і творець системи «Дієта плюс молитва». - Вони молилися і худнули без особливих зусиль».

Експерти стверджують, що втрата зайвої ваги – не єдиний позитивний результат цього методу. Щиро відкриваючи своє серце Господу, ви можете досягти зниження кров'яного тиску, збільшення вироблення організмом хімічних речовин, відповідальних за хороше самопочуття.

"Молитва стимулює біохімічні зміни в тілі людини, - каже Андерсон. - Вона пов'язує нас із вищою силою, яка дарує нам почуття захищеності та впевненості у своїх силах".

Що ж потрібно робити, щоб схуднути, дотримуючись «духовної дієти» доктора Меттью Андерсона? Насамперед необхідно чесно розібратися у своїх звичках, визначити, до якого типу їжака ви належите. Основних типів три.

1. Нудний їдок.
Ви сідаєте на дієту з твердим наміром схуднути, але за кілька днів перестаєте їй слідувати.
Молитва:
«Господи Ісусе Христе, допоможи мені ставитися до свого тіла як до храму і наповнювати його їжею, яка не буде зайвою. Дай мені сили виконати моє бажання, і я житиму довго і щасливо. Амінь».

2. Емоційний їдок.
Стреси, розчарування, смуток спонукають вас їсти багато і жадібно.
Молитва:
«Господи Ісусе Христе, допоможи мені зрозуміти, коли я по-справжньому голодний, а коли хочу просто заглушити їжею душевну тривогу, зміцни мої сили, щоб я міг впоратися зі своїми почуттями завдяки твоїй милості. Амінь».

3. Новачок.
Ви ніколи не належите серйозно до релігії, і необхідність постійно молитися викликає у вас почуття дискомфорту. Тепер, коли ви визначили, до якого типу їдців належите, вам залишається тільки дотримуватися наведених нижче рекомендацій і чекати на результат. Із запропонованих варіантів оберіть «свою» молитву і вимовляйте її перед кожною їжею, а також тоді, коли відчуваєте, що ваше бажання схуднути зникає.
Молитва:
«Господи Ісусе Христе, я хочу пізнати твою любов. Вибач мені мої помилки, коли я їв більше, ніж було потрібно. Я впевнений, якщо я стану їсти рівно стільки, щоб тільки вгамувати голод, а не вдаватися до обжерливості, я почуватимуся краще і виглядатиму краще. Амінь».

Ось ще приклади молитов, які допомагають у зниженні ваги.

Для початківців
Моє тіло - мій друг, і моя надмірна вага - це благання допомоги від мого друга. Я буду їсти тільки тоді, коли я голодна (голодний), припиняти їсти, коли я сита, (ситий) і прощатиму себе, коли я порушу вищесказане. Відтепер я любитиму своє тіло і піклуватися про нього, замість того, щоб чекати, коли я схудну, і прийму себе такою (такою), яка (який) я є. Амінь.

Молитва для тих, що жують від нудьги
Господи, навчи мене бачити, що моє тіло - дар від тебе, і я мушу любити і цінувати його безумовно. Зроби так, щоб турбота про моє тіло стала для мене такою самою природною потребою, як дихання, а вибір здорової їжі для мого тіла – моїм справжнім бажанням. Допоможи мені дотримуватися здорового харчування, щоб я могла позбутися надмірної ваги і повернути моє тіло в прекрасний і гармонійний стан, задуманий тобою. Амінь.

Наш Церковний Статут знає лише дві трапези – обід та вечерю. І лише для цих двох випадків дає у богослужбових книгах відповідні чини благословення трапези та подяки після неї. Це і зрозуміло, бо наш Статут складався переважно в монастирях, де й ранній ранок, і вся перша частина дня (майже до полудня) були зайняті богослужінням.

Але й у монастирях частина братії, що несе різні слухняності, відстоявши півночі, першу частину утрені та шестопсалміє, з початком читання кафізм вирушають на різні слухняності, нерідко пов'язані з нелегкою фізичною працею. Тим більше мирські люди, зобов'язані житейськими турботами, після ранкової молитви повинні виходити на “справу свою та на роблення свою навіть до вечора” (Пс. 103, 22-23). Зважаючи на майбутні праці необхідно підкріплення тілесних сил їжею. Так встановилася третя — ранкова трапеза, яка постачається як у мирських будинках, так і монастирях, але в останніх тільки для тих, кому зранку чекає робота. Ця третя трапеза — сніданок — особливо в мирських людей стала традиційною, невідмінною, звичаєм узаконеною і тому статутною. Для людей, зайнятих важкими фізичними працями, зокрема, для російського народу-землероба, що живе в досить суворих кліматичних умовах, і понад ці три рази — особливо в довгі літні дні, коли хлібороби у важку пору трудяться від зорі до зорі, встановлювалися додаткові трапези. Другий сніданок, що отримав назву "полудня", і "павужинок" - легке підкріплення їжею між обідом та вечерею. Але й понад це хлібосольний російський народ завжди заради гостя поспішав і поспішає поставити хоча б невелике частування, влаштувати хоча б скромну братську трапезу. А за останнє століття не тільки в місті, а й у селі, не тільки у мирян, а й у ченців, стало майже обов'язковим чаювання, яке влаштовується і заради гостей, і на додаток або натомість сніданку та полуденку.

Віруючі люди як будь-яка взагалі справа, так, зокрема, прийняття їжі, хоча б і не передбачене Статутом, завжди передують і завершують молитвою. У монастирях перед трапезою і після неї відбуваються спільні голосні молитви, що супроводжуються у відповідні моменти співом. У Стародавній Русі в мирських будинках у випадках підносилася спільна голосна молитва всім учасників трапези. На жаль, з часів Петровського обмирчення Святої Русі майже зовсім забутий цей добрий звичай старовини. Тепер найчастіше кожен із присутніх при трапезі читає про себе якусь хто знає молитву. Лише в небагатьох сім'ях, що бережуть старозавітні звичаї, та за святкових і поминальних трапез, очолюваних священнослужителями, читається чи співається спільна молитва. Але і в цих випадках, навіть у присутності архієрея, при всякому прийнятті їжі, чи то сніданок, обід, вечеря або тільки чаювання, здебільшого читається одне й те саме: перед трапезою «Отче наш...», після неї — “Дякую Тебе, Христе Боже наш... .” , в наполовину скороченої проти редакції, що дається в богослужбових книгах, в якій вона друкувалася в молитвословах для мирян. Тим часом у богослужбових книгах для двох статутних трапез даються зовсім різні чини передтрапезних і післятрапезних молитвослів'я, складені стосовно характеру тієї та іншої трапези. Відповідно до цього і для всіх інших випадків їди повинні бути особливі для кожного чини благословення пропонованих їстів і подяки після їди.

Бажання наскільки можливо наблизити домашню передтрапезну і післятрапезну молитву до Церковного Статуту, як це було в давнину на Святій Русі, стало приводом для складання пропонованих чинів. В основному для них використані відповідні наслідування богослужбових книг із застосуванням їх для мирського побуту та для здійснення одними мирянами без священика.

З усіх денних трапез основною є трапеза обідня — найповніша, найбагатша, найтриваліша, за якою дозволяється їсти до повного насичення. Такому характеру обідньої трапези відповідають статутні молитвослів'я, що її оточують. Щоправда, перед обідом співається лише одна молитва, але то найбільша з молитов, якщо можна так висловитись, молитва молитов, молитва Господня. А після обідньої трапези - цілий розлогий чин подяки, не тільки за дарування нам "брашна у веселощі", але і за насичення: "Як наситив нас земних Твоїх благ". У цьому досвіді застосування статутного чину післяобідньої подяки для мирського вживання він насамперед скорочений опущенням всього, що належить до обряду піднесення “Панагії” — хліба на честь Богоматері, який і в обителях не завжди і не скрізь відбувається. До статутного післяобіднього чинопослідування входять тропарі свята чи дня, до яких у деяких монастирях приєднується тропар соборного храму чи святої обителі. Відповідно до цього в запропонованому тут чині крім тропаря святого Господнього, Богородичного або великого вселенського святого, що служить того дня, вводиться тропар Всем Російським Святим, спільне свято яких може бути розглядане як храмове або обительське для всіх православних російських людей. Після спільного тропаря Всім Російським Святим, відповідно до тієї ж думки про значення їх для нас, російських людей, вказуються тропарі Російським Святим, що святкується того дня. Після цього на “Славу” вводиться тропар пророку Іллі, який, за одкровенням однієї особи високодуховного життя, є живильником у наш час, особливо для тих, хто молитовно його закликає. Відповідно до цього дещо змінено редакцію тропаря пророку. На "І нині" як Богородичний взятий з тієї ж служби Всім Російським Святим тропар на честь першописаної Володимирської ікони Богоматері, під благодатним покровом Якої складалася вся історія великої держави Російської. На закінчення всього чину післяобідньої подяки приєднується моління за благодійників, особливо доречне, коли трапеза — дар любові та піклування братії.

Вечірня трапеза значно відрізняється від обідньої. Вона менш рясна, менш тривала. Для неї Статут рекомендує не готувати їжу заново, а задовольнятися від обіду. Вечірня трапеза лише для легкого підкріплення їжею тих, хто відходить до сну, яку хіба що злиденні — “убогі” могли б вважати насиченням. Вона значно коротша за обід. Відповідно коротше і молитвослів'я, що її оточують.

Не передбачена Статутом ранкова трапеза — сніданок — за своїм характером вельми відмінна від обідньої, коротше її і ближче підходить до вечері. Відповідно мають бути відмінними від обідніх і молитвослів'я, що оточують сніданок. Тут могли б бути вживані молитвослів'я вечірньої трапези, за винятком віршів 4 псалма, слова яких "у світі разом усну і спокою" не відповідають часу. Але для нової трапези, яка не передбачена Статутом, може бути складений і новий чин. Подібно до того, як перед вечерею читається місце з 21 псалма, то й перед сніданком можна вживати відоме багатьом мирянам молитвослів'я, складене з 15-16 віршів 144 псалма: “Очі всіх на Тебе, Господи, сподіваються...”. А після сніданку може бути, відповідно, читання також добре відомої багатьом мирянам однієї з подяких післяобідніх молитов: “Дякую Тебе, Христе Боже наш, бо наситив нас...”, бо ранкове насичення через майбутні праці може бути повніше і сильніше вечірнього.

Трапеза з чаєм і всі інші, зайві проти Статуту, є ніби деяким беззаконням, наслідком наших недуг. Тому Оптинські старці радили такі трапези попереджати молінням про прощення гріхів наших, про зцілення немочі наших, а закінчувати звичайною заключною піснею Богородиці: “Годно є”, у надії на те, що і Богоматір приєднає до наших молитов Свою несміливість про лікування наших неміч.

МОЛИТВИННІ ПЕРЕД СНІДАНОМ

Як перед початком всякого молитвослів'я, насамперед покладаються три поклони з покаяними молитвами:

Бо ж, очисти мене грішного. (Уклін.)

(Уклін.)

Без числа згріши х, Господи, помилуй і прости мене, грішнаго. (Уклін.)

Тому молитва перед трапезою

Очі всіх на Тебе, Господи, сподіваються, і Ти даєш їм їжу в благовірі, відкриєш Ти ще іншу руку Твою і виконуєш усяку тварину благовоління.

Слава: (Уклін.) І нині: (Уклін.)Господи помилуй. (Тричі.) (Уклін.)Благослови.

Ієрей:Христе Бо ж, благословення та пиття рабом Твоїм, я до Свят єси, завжди, ни не і при снові, і на віки віків.

[Якщо трапезують лише миряни, то сам, хто читає молитву, зазвичай найстаріший, не благословляючи трапези, вимовляє:

Молитвами святі х отців наших, Господи Ісусе се Христе Си не Божий, благословення і пиття рабом Твоїм, як Святий, завжди, ни не і при снові, і на віки віків.]

І ми:Амінь.

Молитвослов'я після сніданку

Дякую тобі, Христе Боже наш, як наситив нас земних Твоїх благ, не позбав нас і Небес снаго Твого Царства, але я до посеред учнів Твоїх прийди, Спасе, мир даючи їм, прийди до нам, і спаси нас.

Слава: (Уклін.) І нині: (Уклін.)Господи помилуй. (Тричі.) (Уклін.)Благослови.

Ієрей:З нами Бог Сво ю благодатью і людинолюбством, завжди, ни не і при снові, і на віки віків.

Ми:Амінь.

(У відсутності ієрея: Молитвами святі х отців наших, Господи Ісусе Христе Боже наш, помилуй нас.)

І три заключні поклони з молитвами:

Бо ж, очисти мене грішного. (Уклін.)

Створи мене, Господи, помилуй мене. (Уклін.)

Без числа згріши х, Господи, помилуй і прости мене грішнаго. (Уклін.)

МОЛИТВИННІ ПЕРЕД ОБІДОМ

Три короткі покаяні молитви з поклонами. Потім:

Отче наш, що Ти на небі х! Нехай святиться й Твоє мене, нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, як на небесах і на землі. Хліб наш насущний дасть нам сьогодні; і залиши нам до брехні на ша, я шкірі і ми залишаємо боржником на нашим; і не введи нас у спокусу, але спаси нас від лука ваго.

Слава: (Уклін.) І нині: (Уклін.)Господи помилуй. (Тричі.) (Уклін.)Благослови.

Ієрей:Христе Бо ж, благословення та пиття рабам Твоїм, як святий, завжди, ни не і при снові, і на віки віків.

(За відсутності ієрея мирські: Молитвами святих отець наших, Господи Ісусе Христе, Сину Божий, благослови я стиє і пиття рабом Твоїм, я до Свят ecu, завжди, нині і повсякчас, і на віки віків.)

Всі:Амінь.

МОЛИТВИНКИ ПІСЛЯ ОБІДУ

Творимо відпустку:Молитвами святі х отців наших, Господи Ісусе се Христе Боже наш, помилуй нас.

І ми:Амінь.

Благословен Бог, милуй і живи нас від юності на шия, даючи їжу всій пло ти, виконанні і веселості серця на ша, та завжди вся яка задоволеність має ще, багатий на всяку справу благо е, у Христі Ісусі се Господі на шому: з Ним Тобі слава подобає, держа ва, честь і поклоніння, зі Святим Духом навіки. Амінь.

Слава Тобі , Господи , слава Тобі , Святий , слава Тобі , Царю , як дав нам брошна у веселощі : виконай нас і Духа Святого , нехай обернемося перед Тобою благоугоди і непости дні, коли відплати кому чекає за ділом його.

Дякую тобі, Христе Боже наш, я до наситив нас земних Твоїх благ, не позбав нас і небес снаго Твого Царства, але я до посеред учня в Твоїх прийди, Спасе, мир даючи їм, прийди до нас і спаси нас.

Потім співаються або читаються тропарі того дня свят, що служать — Господнього, Богородичного, Архангелів, Предтечі, Апостолів і великих Вселенських Святителів (з поклоном після кожного тропаря).

тропар Всем Російським Святим (глас 8):

Я шкірі плід блискучий Твого спасительного сіяння, земля Руська приносить Ти, Господи, всіх святих, що в тій просяли. Цими молитвами в світі глибоко це Церква і країну нашу Богоро дицею дотримай, Багато лостиві.

І тропарі святкуваних того дня російських святих (з поклонами).

Слава: Тропар пророку Іллі (глас 4):

В пло ти ангел, пророків основа, другий предте ча пришестя Христова, Іллія славний, від ангела їжу прий маний і вдовицю під час гла ду випитий, і нам, які шанують тебе, благода тний живильник буд.

І нині: Богородичний (голос той самий):

До Заступниці країни нашої Присноді ве Богоро дице притецем, і до першописаної іко не її не припадемо, з вірою кличу ще з глибини душі: о Мати Божа, спаси землю Російську, чи зціли її. , і вірних людей і втіши.

Доподяці за насичення може бути приєднано моління про організаторів трапези та благодійників. Тоді після закінчення тропаря Богородиці ієрей виголошує:

Ми ластиві Господи, помилуй рабо в Твоїх, що нас милують. Усі повторюють цей приспів. Ієрей: Слава. І ми: І нині.Потім співають катавасію:

Змилуйся від бід і скорбот і робітників у Твоїх, що нас живлять, Милостиві, якими ми все одно до Тебе прибігаємо, до Милостивого Живителя на нашому і всім милостивим помилування обіцявшому.

Єрей вимовляє ектенію:Помилуй нас, Бо ж, повели цю милість Твою, мо лимтися, почуй і помилуй.

Всі:Господи помилуй. (Тричі.)

Ієрей:Ще молимося про милість, життя, світ, здоров'я, порятунок, відвідування, прощення і залишення гріхів. (Мирський починає прохання: Помилуй Господи... далі продовження спільне)всіх тих, хто любить і живить нас, благодійних і служащих нам, що заповідали і про них же заповідано нам молитися, і всіх родичів їх, про що ж віддати їм за любов до нас, згадати їх віру в силу молитви братії і священиків Твоїх, і по вірі їх виконайте всі прохання їх, вилити на них благо духова і тілесна, благословити успіхом праці та починання їх, і збережи ти їх від усяких скорбот (найпа че ж нехай не буде їм скорботи за цю справу любові, нам здійснюване), молимося Тобі, Милосе ре Господи, почуй нас грішних, молящихся Тобі, і помі луй.

Всі:Господи помилуй. (Тричі.)

Ієрей:Який милостивий...

Всі:Амінь.

Слава: (Уклін.) І нині: (Уклін.)Господи помилуй. (Тричі.) (Уклін.)Благослови.

Ієрей:Благословен Бог, милуй і живи нас від Своїх богів тих дарів, Своєю нею благодаттю і людинолюбством, завжди, ни не і при снові, і на віки віків.

(У відсутності ієрея мирські: Молитвами святі х отців, Господи Ісусе се Христе Боже наш, помилуй нас.)

Всі:Амінь.

На закінчення покладається три поклони зі звичайними молитвами і всі дякують організаторам трапези та старшому зі співтрапезників.

МОЛИТВИННІ ПЕРЕД НЕСТАВНИМИ ТРАПЕЗАМИ

Три короткі покаяні молитви з поклонами:

Бо очисти мене грішного. (Уклін.)

Створи мене, Господи, помилуй мене. (Уклін.)

Без числа згріши х, Господи, помилуй і прости мене, грішного. (Уклін.)

Пресвята я Троїце, помилуй нас; Господи, очи сти гріхи на ша; Владико, пробач беззаконня на ша; Святий, відвідай і зціли не мощі на ша, і мене Твого ради. Слава, і нині.Господи помилуй. (Тричі.)

І благословення як перед сніданком: Христе Боже, благослови... Молитвами святі х отці...

МОЛИТВИННІ ПІСЛЯ НЕСТАВНИХ ТРАПЕЗ

Достойно є, як я щиру, блажити Тебе, Богородицю, Присноблаженну і Пренепорочну і Матір Бога на шого. Чеснішу херуві м і славну без порівняння серафим, без зітління Бога Слово рожню, сущу Богородицю Тя величаємо.

Слава, і нині.Господи помилуй. (Тричі.)Благослови.

І закінчення як після сніданку: З нами Бог... або Молитвами святі батьки... І три покаяні молитви з поклонами.

МОЛИТВИННІ ПЕРЕД ВЕЧЕРЮ

Після трьох покаяних молитов:

Їдять біди, і насититься, і вихвалять Господа стягнення ющі Його, живі будуть серця їх у віки віку.

Слава, і нині.Господи помилуй. (Тричі.)Благослови.

І благословення як перед сніданком: Христе Боже, благослови... або Молитвами святі х отці...

Молитвослів'я після вечері

Нехай у Твоїм свята я Трапе за, що маю Небі снаго Хліба, Христа Бога на шого, від Нього ж усієї отрути й не вмирає, я кожній мові всіх, Богороди тельниці, Живитель.

Чеснішу херувім, і славну без порівняння серафим, без зітління Бога Слово рожню, сущу Богородицю Тя величаємо.

Звеселилини ти, Господи, у творіннях Твоїх, і в ділех руку Твою радіємо. Знаменячись на нас світло обличчя Твого, Господи, дав ти веселощі в серці моєму, від плоду пшениці, вина і ледве я свого розумно жишась. У ми ре вку пе усну, і спочиву, я до Ти, Господи, єдиного на надії вселили мене.

Слава, і нині:Господи помилуй. (Тричі.)Благослови.

І закінчення як після сніданку: З нами Бог... чи молитвами святих отець...

Молитвослов'я на поминальній трапезі

Якщо на поминальній трапезі є ієрей, то спочатку відбувається звичайна заупокійна літія, після якої співається Отче наш... і слідує благословення трапези.

Якщо ж серед присутніх немає ієрея, то після трьох звичайних поклонів:

Молитвами святі х отців наших, Господи Ісусе се Христе Боже наш, помилуй нас. Амінь.

Святий і Божий, Святий і Міцний, Святий і Безсмертний, помилуй нас (Тричі з поклонами.)

Слава, і нині.Амінь. Пресвята я Троїце, помилуй нас; Господи, очи гріхи на ша; Владико, пробач беззаконня на ша; Святий, відвідай і зціли не мощі на ша, і мене Твого ради.

Господи помилуй (Тричі).

Слава, і нині.Амінь.

Отче наш, що Ти на небі х! Нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, як на небесах і на землі. Хліб наш насущний дасть нам сьогодні; і залиши нам до брехні на ша, я шкірі і ми залишаємо боржникам нашим; і не введи нас у спокусу, але спаси нас від лука ваго.

І заупокійні тропарі:З ду хи пра ведних померлих ду шу раба Твого (Роби Твоя), Спа се, упокій, зберігаю я в блаженній життя, я ж у Тобі, Людині бче.

У спокій Твоїм, Господи, іде ж усі святі і Твої упокоюються, упокой і душу раба Твого (Роби Твоя), я до Єди неси Человеколю бец.

Слава:Ти є Бог, що зійде в пекло і ву зи кованих дозвільний. Сам і душу раба Твого (Роби Твоя)упокій.

І нині:Їди на Чиста і Непорочна Де во, Бога без сім'я рож дша, моли спастися душі його (її).

Потім тричі вимовляється ця молитва з 15 поклонами: Пам'яні , Господи, душу усо пшаго раба Твого (усо пшей раби Твоя)і мене (уклін). Якщо ж у житії цьому я до людини до згріші, Ти ж, я до Людеколю бец Бог, помилуй (уклін), і вечні муки хати (уклін), і Небесного Царства причастником (причасницею) учини (уклін), і душа м на нашому полі зне сотвори (уклін).

Після цього співається чи читається як переможна молитва Отче наш, за нею слідує покликання Божого благословення на трапезу за чином для мирян.

На початку поминальної трапези передусім інших їжі всім пропонується кутія. А перед останньою солодкою стравою, якою традиційно подається кисіль з молоком (у пісні дні з мигдальним чи маковим), — приноситься так звана пивомедія — солодкий неалкогольний напій. На закінчення всі встають і, якщо трапеза відбувається в день поховання або поминання: в 9-й, 20-й, 40-й дні по кончині і в першу річницю - співають стихиру на 6-й голос:

Зря ще м'я безгла сну, / і бездиха нна предлежа ща, / заплачіть про мене, браття та друзі, / родички і зна ємії: / вчора шній день бесідовах з вами, / і внеза пу на йде на м'я страшна година смертна; / але прийди ті всі, хто любить мене, / і цілуйте мене останнім цілуванням, / не кому бо з вами схожу / або співбесідую інше; / до Судді бо відходжу , / йде ж немає лицеприя тия: / раб бо і влади ка вку пе предстоят, / цар і воїн, багатий і убогий / в рівній гідності: / кийждо від своїх х дел / або прославиться, або посоромиться. / Але прошу всіх і благаю, / безперервно про мене моліться Христу Богу, / хай не зведений (зведе на) буду за гріхом моїм на мiсто муки, / але так вчини т мя, іде ж Світло тваринний.

Якщо ж поминання відбувається в інших випадках, крім перерахованих, співається стихира, глас 8-й:

Плачу і ридаю, / коли помишляю смерть, / і бачу в трунах, що лежать / за образом Божу створену на нашу красу, / безобразу, безславну, / не має виду. / Про чудо! Що це ж про нас бути та інство? (преста влилася)упокій ня.

Потім ієрей:У блаженному успіху рабу Божому (Раб Божією)ім'я, преста вльшому (преста влилася)вічна пам'ять.

За відсутності ієрея старший із мирян:Рабу Бо жію (Раб Божією)преста вльшому (преста влилася)вічна пам'ять.

Всі:Вічна пам'ять (тричі).

П'ють заупокійну чашу і куштують останню страву. Трапеза закінчується звичайною подякою.

МОЛИТВА НА БЛАГОСЛОВЕННЯ ПАХАЛЬНИХ СНІДІВ

Господи Ісусе се Христе Боже наш, за великою скорботою Хреста і страждань Твої пишноти безмежною трид невим воскресінням усіх викорінний! Дякую Тя, що сподобався еси ні не і нас, за прищом посту тих, що вчинили, досягнути святих цих днів і радості світлого Твоєго воскресіння причастниками бути. Дякуймо Тя, як милосердя Твоєму і невимовну поблажливість до немоглості нашого втіша ти нас і трапезою пра дничною в підкріплення і насолоду не потужної плоті. Ті ж молимо Тебе, благослови цей пасхальний хліб, млеко густе вше, я їца та інші пасхальні завтраки, наипа че ці, від ні хже, дотримуючись Уста ву Церкви, мимо дші дні посту трималися раби Твої, Будуть вони тим, хто їсть їх з подякою в здрав, у підкріплення сил тілесних, у веселощі і радість, та вся якась заможність, рясніти будемо і в діла блага, і від повноти вдячного серця славити Тебе, Воскресшим, пить юного і втішить нас, ку пно ж з Тобою і Бедна льону Твого Отця і Святого Духа на віки віків. Амінь.

Молитва ця може бути прочитана ієреєм або найстарішим із присутніх на першій святковій трапезі замість звичайної формули благословення.

МОЛИТВА ІНША ПРИ ЗЕЛО СКІДНІЙ ВЕЛИКОДНІЙ ТРАПЕЗІ

Господи Ісусе се Христе Боже наш, за великою скорботою Хреста і страждань Твоїх, радості безмежній трирічним воскресінням вся викорінний! Дякую тобі, що сподобався Ти і нас, за прищом посту тих, що вчинили, досягнути святих цих днів і радості світлого Твоєго воскресіння причастниками бути. Молимо Тебе: благослови й освяти хліби ці, і хже раби Твої за бідою своєю замість пасхальних снідків угото ваша і перед Твоє Святе Обличчя принесла. Нехай вони їдять їх вірним у втіху і втіху, і нещастя трапези нехай не затьмарить святкової радості людей Твоїх. Світлом воскресіння нехай вони будуть усі скорботи й смутку, та всі багаті й убогі, і рясні, і в бідності славлять Тебе, Воскресшому, і в скорботах втішить нам Того, Хто подає, Купно ж з Тобою і Бедна льону Твого Батька. і Свята го Духа, на віки віків. Амінь.

МОЛИТВА НА БЛАГОСЛОВЕННЯ СКОРОМНИХ СНІДІВ У СВЯТО РІЗДВА ХРИСТОВА

Господи Ісусе се Христе Боже наш, зво ливий спасіння нашого заради на землі в тілі яви тися і від Безневістні і Пречисті Діви Марії невимовно народитись! Дякуємо Тебе, я до сподобив Ти нас, подвигом посту зраджених, досягти великого свята Твого Різдва і в радості духовній з ангелами оспівувати Тебе, з пастирами славословити, з волхвами поклонятися. Дякуємо Тебе, бо за великою милосердю Твоєю і безмірною поблажливістю до не могутності нашого втішаєш нас нині не те чиєю надмірною їжею духовною, а й трапезою святковою.

Ті ж ми лим Тя, що відкриває щедру руку Твою, що виконує все, що живе благ Твоїх, що дає всім їжу, що відповідає часу і правилам церковним, благослови святкові завтраки, вірним людом Твоїм приготовані, наипа че ся, від них Мимо дшіі дні посту утримувалися раби Твої, нехай будуть вони їдять їх з подякою в здоров'я, на підкріплення сил тілесних, на веселість і радість. Та всі ми, будь-яке задоволення маємо, будемо рясніти і в діла блага, і від повноти вдячного серця славити Тебе, що живить і втішає нас, купно ж і безпочаткового Твого Отця і Пресвятого Духа на віки віків. Амінь.

МОЛИТВА НА БЛАГОСЛОВЕННЯ СКОРОМНИХ СНІДІВ (У СВЯТО ПЕРШОВЕРХОВНИХ АПОСТОЛОВ ПЕТРА І ПАВЛА)

(читається на першій святковій трапезі замість звичайної формули благословення)

Господи Ісусе Христе, Боже наш! Дякуємо Тебе, що я подарувала нам, за прищем посту святих апостолів минулим, досягти свята славних Першоверхівників Петра і Павла.

Молимо Тебе, що відкриває щедру руку Твою, що виконує все, що живе благ Твоїх, що дає всім їжу, що відповідає часу і правилам церковним, благослови святкові завтраки, вірним людом Твоїм уготовані, насамперед тримаючись від Уста, раби Твої, нехай будуть вони їдять їх з подякою в здоров'я, на підкріплення сил тілесних, на веселість і радість. Так усі ми будь-яке достаток заможне, будемо ловати і в діла блага, і від повноти вдячного серця славити Тебе, що живить і втішає нас, купно ж і безпочаткового Твого Отця і Пресвятого Духа на віки віків. Амінь.

(Якщо свято Першоверховних Апостолів відбудеться у середу чи п'ят, молитва ця читається перед трапезою наступного дня).

ЄПИСКОП АФАНАСІЙ - СТАРЕЦЬ І ПОСЛУШНИК

Збиранню матеріалів на виконання цього Соборного визначення — служб свят на честь ікон Божої Матері та місцевошановних святих, житійних довідок та відомостей про шанування іконописних зображень — Владика Афанасій присвятив усе життя. Велика листування відбиває велич виконаної роботи. Результатом була поява (вже після смерті Владики) повних богослужбових Міней у 1970-1980 роках, підготовлених до друку та виданих до ювілею 1000-річчя Хрещення Русі Видавництвом Московської Патріархії.

Про інше своє “роблення” єпископ Опанас писав: “...Священний Собор 1917-1918 рр., визнаючи справу виправлення богослужбових книг настійно необхідним, висловив побажання, щоб започаткована з цією метою при Святійшому Синоді тимчасова комісія була перетворена на постійну установу, що та здійснено Святішим Патріархом Алексієм, який резолюцією від 6 листопада 1956 р. заснував при Священному Синоді Богослужбово-календарну Комісію”.

Цікаво звернутись до історії питання виправлення богослужбових книг. Ще Святитель Феофан, Затворник Вишенський, писав із цього приводу: “Наші богослужбові піснеспіви всі повчальні, глибокодумні та піднесені. У них вся наука богословська і все моральне вчення християнське, і всі втіхи, і всі залякування. Той, хто слухає їх, може обійтися без будь-яких інших навчальних християнських книг. А тим часом більшість із цих піснеспівів незрозумілі зовсім. А це позбавляє наші церковні книги плоду, який вони могли б виробляти, і не дає їм послужити тим цілям, для яких вони призначені та є. Внаслідок цього новий переклад церковних книг богослужбових невідкладно необхідний... Необхідний спрощений і з'ясований переклад богослужбових книг... Необхідний новий слов'янська(курсив мій - А. І.) переклад” (Збори листів. Вип. II, Лист 289.). Дотепно і прозорливо висловлювався з цього питання Патріарх Московський і всієї Русі, святитель Тихін: "Для російської Церкви важливо мати новий слов'янський переклад богослужбових книг (нинішній застарілий і в багатьох місцях неправильний), чим можна буде попередити вимогу інших служити російською мовою".

У передсоборній дискусії початку століття більшість архієреїв одностайно висловлювалися за виправлення богослужбових текстів, у яких грецька граматика та слововиробництво часом приховують, а часто й спотворюють зміст та зміст багатьох богослужбових читань та піснеспівів. Але також йшлося про уроки, які треба винести з церковно-книжкового виправлення у XVI і XVII століттях, коли добре організована справа, доручена цілому штату довідників, крім користі призвела ще й до сумних подій часів патріарха Никона. У дискусіях як обов'язкова звучала вимога перекладу текстів слов'янською мовою — мовою спільною для всіх слов'янських племен у рідній православній вірі. (До речі, у цих дебатах були побажання і для видавців: необхідно випускати маленькі богослужбові книжки для роздачі в храмі народу, щоб кожен мирянин успішніше вивчав мову та лад служби. Не тільки “читав і оспівував” сам, а й унеможливив недбале богослужіння. ..)

Владика Опанас і цю працю — працю справника — зробив слухняністю всього життя. Відразу після повернення з посилання в 1955 році він пише до ректора Московської Духовної академії архімандрита Сергія Голубцова: “З давніх-давен я почав бруднити мої мінеї та інші богослужбові книги, виправляючи старий слов'янський текст. Виправлення богослужбових книг я вважаю невідкладною справою... І всі мої забруднені книги я хотів би віддати... до рідної академії, — зрозуміло, після смерті”. Владика розумів свою роботу як початок і, заповідаючи матеріали до академії, припускав, що вона допоможе приступити до вирішення великого науково-практичного завдання, нагальність якого ясно усвідомлювалася ще на початку сторіччя.

В архіві владики Опанаса зберігся зошит молитов і молитовних чинів для вжитку. Кілька сторінок у ній займають скорочені записи “Молитвослів'я за трапезою”, які є не тільки чудовим історичним свідченням нашого часу, науковою та богословською розробкою невеликої, але важливої ​​теми, але ще й дорогоцінної крихти молитовного досвіду старця-сповідника. У вступній статті до “Молицеслів'я” Владика ділиться своїм потаємним знанням, радячи перед обідом співати складений ним новий тропар пророку Іллі – святому, який “є живителем у наш час, особливо для тих, хто його молитовно закликає”.

Інформація про першоджерело

При використанні матеріалів бібліотеки посилання на джерело є обов'язковим.
При публікації матеріалів в мережі інтернет обов'язкове гіперпосилання:
"Православ'я та сучасність. Електронна бібліотека" (www.wco.ru).

Перетворення на формати epub, mobi, fb2
"Православ'я та мир. Електронна бібліотека" ().

Основою православного побуту є молитва перед їжею, яка служить для людини нагадуванням про те, що вона живе не одним хлібом. У молитовних наверненнях люди дякують Богові за те, що він послав їм їжу, яку вони можуть розділити в родинному колі.

Варто зауважити, що у багатьох релігіях є традиція читати перед їдою. У православ'ї йдеться про те, що їжа не призначена для обжерливості, але якщо вона благословенна, то людина може отримати енергію для тіла та розуму, яка дозволить навчитися їй, правильно розставляти пріоритети та жити праведно.

Яку молитву треба читати перед їдою?

У християнських традиціях прийнято збиратися за обіднім столом та їсти. Молитви подяки не повинні бути якоюсь проповіддю чи жартом, тому найкращим варіантом є просте та швидке благословення. Важливо, щоб у їдальні була ікона.

Зазвичай молитву вимовляє один із членів сім'ї, а інші або повторюють все про себе, або напівголосно, але в деяких будинках є свої правила. Наприклад, деякі воліють піснеспіви. У християнській сім'ї право вимовляти слова подяки отримує найстарший член сім'ї, оскільки він вважається наймудрішим і найдосвідченішим.

Правила читання православної молитви перед їжею:

1. Всі учасники трапези беруться за руки або кожен складає руки перед собою. Голову слід схилити. Можна зустріти також варіанти, коли в православ'ї молитву перед їжею читають стоячи або ж перебуваючи на колінах.
2. Перед початком прочитання молитви необхідно протягом хвилини посидіти в тиші, щоб налаштуватися.
3. Не потрібно вимовляти слова швидко і тихо, оскільки інші члени сім'ї не повинні дослухатися. До Бога дійдуть лише слова, сказані від душі.
4. Молитва має неодмінно закінчуватись словом «Амінь».
5. Звертаючись до , подякуйте йому за їжу та спілкування за християнським столом.
6. Під час прочитання молитви необхідно обов'язково охриститись. Можна також перехрестити свою тарілку з їжею, але коли вона вже буде порожня, робити це, в жодному разі не можна.
7. Після того, як молитва буде вимовлена ​​вставати з-за столу, не можна, оскільки це обриває благословенне коло.

«Благослови цю трапезу для нашого тіла, Господи, і дозволь нам тримати Тебе в наших серцях. Ми молимося в ім'я Ісуса, Амінь».

Є й інші православні молитви перед їжею, наприклад:

«Дякую тобі, Господи, за насущний хліб і їду на світле благо. Пробач мені гріх обжерливості і не посилай голод на викуплення. Нехай буде так і нині, і повсякчас, і навіки віків. Амінь».

Після того як подяка Вищим силам була виражена, сім'я може приступати до їди. Якщо за столом присутні гості, то краще відмовитися від читання молитви, якщо ви не знаєте, як запрошені ставляться до віри. Якщо гості не проти молитви перед столом, то її має читати глава сім'ї, яка приймає людей у ​​своєму домі. Коли віруючий перебуває в гостях або приймає їжу в громадському місці, то досить просто про себе вимовити слова подяки і хреститися необов'язково.

Ще один важливий момент – багато хто розмірковує над тим, чи варто привчати свою дитину до молитви, тож священнослужителі рекомендують робити це обов'язково. Вважається, що таким чином молоде покоління привчається до того, що необхідно молитися, ходити до храму і дотримуватися посту. Якщо діти ще не вміють правильно хреститись, то дорослі можуть допомогти їм із цим.

Є у православ'ї молитви не лише перед їжею, а й після їжі. Текст однієї з них:

«Господи Ісусе Христе, Сину Божий. Дякую тобі за хліб і сіль, а також за цілющу вологу. Нехай ситість моя не стане обжерливістю, а голод не настане як розплата за гріхи. Амінь».

Після того, як молитва була проголошена, вживати їжу більше не можна, тому врахуйте, що всі члени сім'ї повинні з'їсти свої порції.

Питання до редакції: «Навіщо молитися до і після їжі, адже їжа не є духовною потребою людини?»

Ніна, м. Первоуральськ

Вона спрямована на те, щоб уникнути обжерливості, щоб люди, сівши за обідній стіл, взяли участь у трапезі. Молитва освячує їжу і водночас нагадує, що людина жива не одним хлібом. Така молитва особливо корисна для дітей, оскільки вчить їх будь-яку справу починати молитися. Дітям, які звикли молитися перед їжею і їсти регулярно, буде легше привчитися до посту і серйозної молитви.

Молитви перед їжею і після неї: «Очі всіх на Тебе, Господи, сподіваються...», «Ядять убогі і насититься...» містяться у будь-якому молитвослові. Найчастіше читають – чи співають, якщо їжу їдять у трапезній (їдальні) храму чи монастиря – перед їжею «Отче наш». У будь-якому разі, якусь одну з цих молитов треба знати напам'ять

У двонадесяті свята та Великдень звичайні молитви замінюють читанням (співом) святкового тропаря. Тропарі (короткі співи), присвячені великим церковним святам, можна знайти в молитвослові.

Після їжі прийнята подячна молитва «Дякую Тебе, Христе Боже наш, бо наситив нас земних Твоїх благ...». Її також слід знати напам'ять.

неодмінно».

Молитва перед їжею

Очі всіх на Тебе, Господи, надіються, і Ти даси їм їжу в часі, відкриваєш Ти щедру руку Твою і виконуєш всяку тварину вподобання.

Молитва на благословення їжі та пиття мирянам

Господи Ісусе Христе, Боже наш, благослови нам їжу та пиття молитвами Пречисті Твоєї Матері та всіх святих Твоїх, бо благословенний Ти на віки. Амінь. (І перехрести їжу та пиття).

Молитва після їди

Дякуємо Тебе, Христе Боже наш, бо наситив нас земних Твоїх благ; не позбавь нас і Царства Небесного Твого, але як серед учнів Твоїх прийшов Ти, Спасе, мир дай їм, прийди до нас і спаси нас.

Хрещений світ

Андрій Полушин

Програма «Хрест над Європою» продовжує розповідь про святині Лігурійського узбережжя Італії та Франції. Ми почнемо його на італійській Рів'єрі в місті Сан-Ремо і потім вирушимо на південь, у бік Франції Церква на честь Христа Спасителя, Великомучениці Катерини та Преподобного Серафима Саровського

Є, не помолившись, - значить чревоугоднювати. Згідно з ортодоксальними православними уявленнями, як будь-яка інша справа, кожен прийом їжі повинен супроводжуватися молитвою. До того ж молитов християнину треба знати кілька.

Молитва перед сніданком

Як будь-яка молитва, звернення до Бога перед сніданком має передуватися потрійною покаянною молитвою, що супроводжується поклонами: «Боже, очисти мене грішного. Створи мене, Господи, помилуй мене. Без числа грішних, Господи, помилуй і прости мене, грішного». Перед сніданком це важливо подвійно, бо ранковий прийом їжі, хоч і є традиційним, у Церковному Статуті не значиться.

За покаянням слідує сама молитва перед трапезою: «Очі всіх на Тебе, Господи, сподіваються, і Ти даси їм їжу в часі, відкриваєш Ти щедру руку Твою і виконуючи всяку тварину благовоління». Потім глава сім'ї вимовляє: «Молитвами святих отець наших, Господи Ісусе Христе Сину Божий, благослови ясність і пиття рабом Твоїм, бо Святий Ти, завжди, тепер і повсякчас, і на віки віків». Усі вимовляють: «Амінь» – і приймаються за сніданок.

Молитва перед обідом

Обід у православній традиції вважається головним прийомом їжі, у якому допускається навіть насичення утроби. Тому його краще попередити читанням «Отче наш», зрозуміло, супроводивши потрійним покаяним початком і завершальним «Молитвами святих отець наших...»

Молитва перед вечерею

Вечеря – це другий із статутних прийомів їжі. Але, на відміну від обіду, він необхідний лише для підкріплення сил перед сном. Тому вечеря православного має бути набагато легшою за обід (насичуватися під час вечері дозволяється лише жебракам і убогим). У зв'язку з цим перед вечірнім прийомом їжі рекомендується читати: «їдять убозі, і наситяться, і вихвалять Господа ті, що шукають Його, живі будуть серця їх у вік століття».

Молитва перед нестатутними прийомами їжі

Усі трапези крім двох статутних і – з певними застереженнями – сніданку є, хай і невеликими, гріхами. І тому, хто влаштовує чаювання чи пригощає гостя, чи перекушує між справами у фастфуді, оптинські старці рекомендують читати молитву про прощення гріхів: «Пресвята Трійця, помилуй нас; Господи, очисти наші гріхи; Владико, пробач беззаконня наша; Святий, відвідай і зціли немочі наша, заради Твого імені».

Інші молитви

Допустимі й інші форми звернення до Бога перед їдою. Так, трапезу можна попередити молитвою: «Господи, Ісусе Христе, Боже наш, благослови нам їжу і пиття молитвами Пречисті Твоєї Матері і всіх святих Твоїх, бо благословенний навіки вічні. Амінь». При цьому потрібно не забути перехрестити їжу та напої.

Також припустимою вважається молитва: «Благослови, Господи Боже, нас і ці дари, які за твою благодать будемо їсти, і даруй, щоб усі люди мали хліб насущний. Просимо Тебе через Христа, Господа нашого. Амінь».

Значення молитви перед їжею

Молитва людина одночасно висвітлює їжу, визнаючи її даром Божим, і дякує Отцю Небесному за посланий дар. Тому важливо не просто механічно вимовляти текст молитви, а читати її від душі.

З іншого боку, деякі священики припускають і деякі послаблення у традиції молитися перед їжею. Якщо ви знаходитесь в громадському місці (наприклад, ресторані або їдальні) або в гостях, особливо серед іновірців, припустимо читання молитви про себе, не вголос. Але все ж таки рекомендується прочитати православну молитву в голос – після того, як господар-прихильник іншої віри прочитає свою.

Також тим, хто забув помолитися перед їжею і схаменувся вже посеред їжі, рекомендують перерватися, прочитати молитву, а потім повернутися до обіду, сніданку чи вечері: молитися ніколи не пізно.