Pisanje
Goetheov Faust jedno je od izvanrednih umjetničkih djela koja, pružajući visoko estetsko zadovoljstvo, istovremeno otkrivaju puno važnih stvari o životu. Takva su djela po svojoj vrijednosti superiornija od knjiga koje se čitaju iz znatiželje, radi rekreacije i zabave. U delima ove vrste upečatljiva su posebna dubina poimanja života i neuporediva lepota kojom je svet otelotvoren u živim slikama. Svaka njihova stranica skriva za nas izvanrednu ljepotu, uvide u značenje određenih životnih pojava, a mi se od čitatelja pretvaramo u saučesnike u velikom procesu duhovnog razvoja čovječanstva. Djela koja se odlikuju takvom snagom generalizacije postaju najviše utjelovljenje duha naroda i vremena. Štaviše, snaga umjetničke misli nadvladava geografske i državne granice, a drugi narodi takođe pronalaze misli i osjećaje koji su im bliski u pjesnikovom stvaranju. Knjiga dobiva svjetski značaj.
Djelo koje je nastalo pod određenim uvjetima i u određeno vrijeme, noseći neizbrisiv pečat svoje ere, ostaje od interesa za buduće generacije, jer ljudski problemi: ljubav i mržnja, strah i nada, očaj i radost, uspjeh i poraz, rast i pad - sve ovo i još mnogo toga nije vezano za jedno vrijeme. U tuđoj tuzi i u tuđoj radosti ljudi drugih generacija prepoznaju svoje. Knjiga stiče univerzalnu ljudsku vrijednost.
Tvorac "Fausta" Johann Wolfgang Goethe (1749-1832) živio je osamdeset i dvije godine, ispunjeni neumornim i raznovrsnim aktivnostima. Pjesnik, dramaturg, romanopisac, Gete je bio i dobar umjetnik i vrlo ozbiljan prirodni naučnik. Širina Goetheova mentalnog pogleda bila je izvanredna. Nije postojao takav životni fenomen koji ne bi privukao njegovu pažnju.
Goethe je na Faustu radio gotovo sve njegove kreativni život... Prva ideja pala mu je na pamet kad je imao nešto više od dvadeset godina. Završio je posao nekoliko mjeseci prije smrti. Dakle, bilo je potrebno šezdeset godina od početka rada do njegovog završetka.
Bilo je potrebno više od trideset godina da se radi na prvom dijelu Fausta, koji je prvi put u potpunosti objavljen 1808. godine. Goethe dugo nije počeo stvarati drugi dio, pomno ga preuzimajući u posljednjim godinama svog života. U štampi se pojavila nakon njegove smrti, 1833. godine.
"Faust" je poetsko djelo posebnog, izuzetno rijetkog stilskog sistema. U "Faustu" postoje scene stvarne svakodnevice, poput veselja učenika u Auerbachovom podrumu, lirske, poput junakovih susreta s Margaritom, tragične, poput završetka prvog stavka - Gretchen u tamnici. U "Faustu" su naširoko korišteni legendarni motivi iz bajki, mitovi i legende, a pored njih, hirovito isprepleteni s fantazijom, vidimo stvarne ljudske slike i sasvim životne situacije.
Gete je prije svega pjesnik. U njemačkoj poeziji nema djela jednakog "Faustu" u sveobuhvatnoj prirodi njegove pjesničke strukture. Intimna lirika, građanski patos, filozofske refleksije, oštra satira, opisi prirode, narodni humor - sve ovo ispunjava poetske linije Goetheova univerzalnog stvaranja.
Radnja se temelji na legendi o srednjovjekovnom mađioničaru i vještaku Johnu Faustu. Bio je stvarna osoba, ali već za života o njemu su se počele stvarati legende. 1587. godine u Njemačkoj je objavljena knjiga Priča o doktoru Faustu, poznatom čarobnjaku i vještici, čiji je autor nepoznat. Napisao je svoj esej osuđujući Fausta kao ateista. Međutim, uz svo neprijateljstvo prema autoru, njegovo djelo otkriva pravu pojavu izuzetnog čovjeka koji je raskinuo sa srednjovjekovnom skolastičkom naukom i teologijom kako bi shvatio zakone prirode i podredio je čovjeku. Crkveni ljudi su ga optužili da je svoju dušu prodao đavolu.
Faustov impuls ka znanju odražava mentalni pokret čitave ere duhovnog razvoja evropskog društva, nazvane Doba prosvjetiteljstva ili Doba razuma. U osamnaestom veku, u borbi protiv crkvenih predrasuda i mračnjaštva, razvio se širok pokret za proučavanje prirode, razumevanje njenih zakona i upotrebu naučnih otkrića u korist čovečanstva. Na osnovu ovog pokreta za oslobođenje moglo je nastati djelo poput Goetheova Fausta. Te ideje bile su općenito evropskog karaktera, ali su bile posebno karakteristične za Njemačku. Dok je Engleska buržoasku revoluciju proživjela još u sedamnaestom stoljeću, a Francuska je krajem osamnaestog stoljeća prošla revolucionarnu oluju, a u Njemačkoj su se povijesni uvjeti razvijali tako da se zbog usitnjenosti zemlje napredne društvene snage nisu mogle ujediniti u borbi protiv zastarjelih društvenih ustanove. Težnja najboljih ljudi za novim životom nije se, dakle, manifestovala u stvarnoj političkoj borbi, čak ni u praktičnoj aktivnosti, već u mentalnoj aktivnosti. Mefistofeles ne dopušta Faustu da se smiri. Gurajući Fausta na pogrešno, on, ne očekujući to, budi najbolje strane herojeve prirode. Faust, zahtijevajući od Mefistofela ispunjenje svih njegovih želja, postavlja uvjet:
* Čim uzdignem zaseban trenutak,
* Vikanje: "Trenutak, pričekaj malo!"
* Gotovo je i ja sam vaš plijen
* I nemam bijega iz zamke.
Prvo što mu ponudi je posjet kafani u kojoj studenti piraju. Nada se da će se Faust, jednostavno govoreći, prepustiti pijanstvu i zaboraviti na svoje pretrage. Ali Faust se gadi društva propalica, a Mephistopheles pretrpi svoj prvi poraz. Tada mu priprema drugi test. Uz pomoć vračanja vraća svoju mladost.
Mefistofeles očekuje da će se mladi Faust prepustiti osjećajima.
Zaista, prva prelijepa djevojka koju je Faust vidio uzbuđuje njegovu želju i zahtijeva od vraga da mu odmah pruži ljepoticu. Mephistopheles mu pomaže da upozna Margaret, nadajući se da će Faust u njezinom naručju pronaći taj divni trenutak koji želi produžiti u nedogled. Ali i ovdje je vrag pretučen.
Ako je u početku Faustov stav prema Margariti bio samo približno senzualan, onda ga vrlo brzo zamjenjuje sve više i više istinske ljubavi.
Gretchen je lijepo, čisto mlado stvorenje. Prije upoznavanja Fausta, život joj je tekao mirno i mirno. Ljubav prema Faustu preokrenula je čitav njen život. Obuzeo ju je moćan osjećaj poput onog koji je obuzeo Fausta. Njihova ljubav je uzajamna, ali kao ljudi su potpuno različiti i to je dijelom razlog tragičnog ishoda njihove ljubavi.
Jednostavna djevojka iz naroda, Gretchen ima sve osobine voljene ženske duše. Za razliku od Fausta, Gretchen prihvaća život kakav jest. Odgajana u strogim vjerskim pravilima, prirodne tendencije svoje prirode smatra grešnom. Kasnije duboko proživljava svoj "pad". Prikazujući junaka na ovaj način, Goethe ju je obdario crtama tipičnim za ženu u njegovo doba. Da bismo razumjeli sudbinu Gretchen, moramo dovoljno jasno zamisliti doba kada su se takve tragedije zaista događale.
Ispada da je Gretchen grešnica i u svojim očima i u očima okoline, sa svojim buržoaskim i svetim predrasudama. Ispada da je Gretchen žrtva osuđena na smrt. Okolni ljudi, koji su rođenje vanbračnog djeteta smatrali sramotom, nisu mogli uzimati zdravo za gotovo posljedice njene ljubavi. Konačno, u kritičnom trenutku nije bilo Fausta blizu Gretchen koji bi mogao spriječiti Gretchenino ubistvo djeteta. Zbog ljubavi prema Faustu, ona ide u "grijeh", u zločin. Ali ovo joj je preplavilo mentalnu snagu i izgubila je razum.
Goethe u finalu izražava svoj stav prema junakinji. Kada je u tamnici Mephistopheles nagovarao Fausta da pobjegne, rekao je da je Gretchen ionako osuđena. Ali u to vrijeme začuje se glas odozgo: "Spašen!" Ako je Gretchen osuđeno od strane društva, ona je s gledišta neba opravdana. Do posljednjeg trenutka, čak i u mraku uma, puna je ljubavi prema Faustu, iako ju je ta ljubav dovela do smrti.
Smrt Gretchen tragedija je čiste i lijepe žene, jer je zbog svoje velike ljubavi bila uključena u krug strašnih događaja. Smrt Gretchen tragedija je ne samo za nju, već i za Fausta. Volio ju je svom snagom duše; žena za njega nije bila ljepša od nje. Za smrt Gretchen dijelom je kriv i sam Faust.
Goethe je odabrao tragičnu zavjeru jer je htio svoje čitatelje suočiti s najtežim životnim činjenicama. Svoj je zadatak vidio u izazivanju pažnje na neriješena i teška životna pitanja.
Drugi dio "Fausta" jedan je od uzoraka književnih ideja. U simboličnom obliku, Goethe ovdje prikazuje krizu feudalne monarhije, neljudskost ratova, potragu za duhovnom ljepotom i rad za dobrobit društva.
U drugom dijelu, Goethea više zanima zadatak rasvjetljavanja nekih svjetskih problema.
To je pitanje glavnog zakona razvoja života. Duboko uvjeren u materijalnost svijeta, Goethe je istovremeno vjerovao da kretanje života određuju duhovne sile. Nakon duboke patnje zbog smrti Gretchen, Faust se preporođa u novi život i nastavlja tragati za istinom. Prvo, vidimo ga u javnoj areni.
Ostale kompozicije o ovom djelu
Slika Mefistofela Slika Mefistofela u Goetheovoj tragediji "Faust" Mephistopheles i Faust (prema Goetheovoj pjesmi "Faust") Radnja Goetheove tragedije "Faust" Tema ljubavi u Goetheovoj tragediji "Faust" Slika i karakteristike Fausta u istoimenoj Goetheovoj tragediji Goetheova tragedija "Faust". Sastav. Slike Fausta i Mefistofela Goetheova tragedija "Faust" Karakteristike slike Fausta Folklorno i književno porijeklo pjesme "Faust" Traganje za smislom života u tragediji J. V. Goethea "Faust" Borba između dobra i zla u tragediji i Goethea "Fausta" Slike glavnih likova tragedije "Faust" Uloga Mefistofela u potrazi za smislom postojanja Fausta Potraga za smislom života u Goetheovoj tragediji "Faust" Utjelovljenje Faustove slike najviših duhovnih poriva čovjeka Karakteristike Wagnerove slike Karakteristike slike Elene Karakteristike slike Margarite Slike glavnih likova tragedije Goethea "Faust" Religijsko i filozofsko značenje slika Fausta i Mefistofela Filozofsko značenje slike Fausta Tragedija "Faust" vrhunac je Goetheova stvaralaštva Slika i karakteristike Mefistofela u tragediji "Faust" Filozofska tragedija J. V. Goethea "Faust" - izraz naprednih obrazovnih ideja tog doba Borba između dobra i zla FaustMobile version Borba dobra i zla u Goetheovoj tragediji "Faust" "Samo onaj ko je znao bitku za život, zaslužio je život i slobodu" (na osnovu tragedije Goetheova "Fausta") "Faust" - Tragedija znanjaGlavni likovi "Fausta" -oličenje dobra i zla, čistoće i vjere.
"Faust" Goethea, glavnih likova
Faust - glavni lik Goetheove drame, utjelovljuje Goetheove filozofske poglede. Faust (ime znači "sretan", "sretan") pun je žeđi za životom, znanjem, kreativnošću.
Margarita - voljeni Faust, oličenje živog života, zemaljska jednostavna djevojka, stvorena za sreću. Mladost, skromnost, čistoća privlače Fausta. Njeno prirodno samopoštovanje poštuju čak i Mefistofeles.
Mephistopheles- jedan od glavnih likova Goetheove tragedije. Predstavlja svijet nečistih, đavolskih sila, zaključujući ugovor s kojim se Faust nada postići neizmjerno znanje i zadovoljstvo.
Elena- utjelovljenje ljepote, estetski ideal koji otvara novu eru u postojanju Fausta.
Wagner- antipod Fausta, naučnika iz fotelje, za kojeg bi znanje knjige trebalo da otkrije suštinu i tajne prirode i života.
"Faust" po Goetheovim karakteristikama glavnog junaka
Faust nije samo uopštena, tipična slika progresivnog naučnika. Tokom nebeskog spora predstavlja čitavo čovječanstvo, iako pripada njegovom najboljem dijelu. Dakle, on simbolično predstavlja ljudsku populaciju; njegova sudbina i životni put ne samo da alegorijski odražavaju čitavo čovječanstvo, već kao da ukazuju na „zdrav recept“ za postojanje svake osobe: živite od zajedničkih interesa, djela, radite za zajedničku dobrobit - ovo je sreća.
"Faust" po Geteu karakterističan za Mefistotel
Mephistopheles - vraški zavodnik koji se nagodio s Faustom.
Mefistofel ne zauzima visoko mjesto u paklenoj hijerarhiji. Mefistofel je mrijest tame. Objašnjavajući Faustu svoj, đavolski, koncept univerzuma, on obavještava da je osnova svega što postoji tama, koja je nekada rađala svjetlost.
Nastoji izopačiti Faustov poriv da svijet doživi u cjelini. Uključujući ga u životni ciklus, đavo pred njim otkriva mnoga iskušenja: bujni život pun senzualnih užitaka, ljubavi i aktivnosti u državnoj areni. Ali ispunjavajući svaku želju, "hir" njegovog pratioca, Mefistofel, na kraju, sve prikazuje u lažnom svjetlu, slijedeći cilj poniženja Fausta i razotkrivanja njegovih uzvišenih impulsa i težnji. Tako, Faustova voljena Gretchen i cijela njezina porodica propadaju.
Karakter Mefistofela, kao i njegov izgled, dvosmislen je. Ili je on "romantični fantom", vrag iz srednjovjekovnih legendi, zahtijevajući od Fausta neophodan račun u krvi, ili svjetovni čovjek, dendi, grabulja u duhu 18. vijeka.
Poricanje Mefistofela ispunjeno je skepticizmom, ironijom, a ponekad i samo veselom duhovitošću.
Mefistofelovo oružje nije samo vračanje, već i obmana. "Ne možeš živjeti bez vječnih komada, gluposti, basni, bez zvuka", kaže Faust vragu. Faustovo poznanstvo s Marguerite rezultat je Mephistophelesovih trikova. A smrt Fausta posljedica je obmane Mefistofela, koji je iskoristio sljepoću svog pratioca.
"Faust" po Geteu karakterističan za Marguerite
Margarita je nesretna osoba, živi u predgrađu, lijepa, skromna, odgojena, pobožna, brižna, jako voli djecu. Ima mlađu sestru. Djevojčica je kreposna, o čemu svjedoči i pjesma "Balada o kralju Fuli", koju je otpjevala. Ljubav je, kako to pokazuje Gete, test za ženu, štoviše, destruktivna je. Margarita Fausta neuzvraćeno voli, postaje kriminalac. Na savjesti ima 3 zločina (osuđuje se na potpunu usamljenost) - sipa majci tablete za spavanje, jednog nesretnog dana majka se ne budi od prevelike doze tableta za spavanje, dvoboj Valentina i Fausta, Valentin je osuđen, pogođen je rukom Fausta, Margarita je, ispada, uzrok smrti brata, Margarita utapa kćerkicu iz Fausta u močvari (htonsko okruženje). Faust je napušta, zanima ga samo dok je postigne. Faust zaboravlja na nju, ne osjeća obaveze prema njoj, ne sjeća se njene sudbine. Ostavši sama, Margarita poduzima korake koji je vode ka pokajanju i opraštanju. Margarita preuzima svu odgovornost, životom plaća svoju dušu. Kad Faust umre, među pravednim dušama poslanima u susret njegovoj duši bit će i duša Margarite.
PROLOG NA NEBU
Dijalog između Stvoritelja i Mefistofela.
Mefistofeles započinje razgovor s Gospodom o nekorisnosti ljudske prirode. Osoba izgleda vragu "neka vrsta insekta" koji uzalud bije, "muči se".
Bilo bi bolje da živi malo, ne pali
Njegov si ti Božja iskra iznutra.
Ovu iskru naziva s razlogom
I sa ovom iskrom stoka živi sa stokom.
Gospodin odgovara da postoje i vjerne Gospodnje sluge - na primjer, Faust. Mephistopheles se slaže: Faust "je željan borbe, voli zauzimati prepreke i vidi metu kako maši u daljini ...". Ali ako mu se da vlast, tada đavo, on se obvezuje odvesti Fausta s Gospodnjeg puta. Stvoritelj pristaje na okladu: "Idi, potakni njegovu stagnaciju ..."
Prvi deo
U skučenoj gotičkoj sobi sa zasvođenim plafonom, stari doktor Faustus sjedi u naslonjaču i čita knjigu.
Savladao sam teologiju,
Poređao sam filozofiju,
Jurisprudence dobio
I studirao je medicinu.
Međutim, ja sam sa svima
Bila i ostala budala.
Međutim, Faust ni u čemu ne nalazi pravo znanje, pa se okreće magiji,
Tako da se duh pojavi na moj poziv
I otkrio je tajnu postojanja,
Tako da ja, neznalica, bez kraja
Nisam napravio mudraca više,
I razumio bih, odlazak u penziju,
Univerzum je unutrašnja veza,
Shvatio sve što postoji u osnovi
I nisam se zaljubio.
U čarobnoj knjizi doktor ispituje znak makrokozmosa i divi se savršenstvu i nespoznatljivosti svemira:
Kojim redoslijedom i dogovorom
Napredak je postignut u svemirima!
Uz uzaludno stenjanje,
Priroda, sav sam podalje
Pred tvojim svetim njedrima!
Na drugoj stranici, Faust pronalazi znak duha Zemlje, koji mu je bliži od ostalih duhova. Doktor baci čaroliju - i pojavi mu se željeni duh. Faust prestrašeno okrene lice, ali pod podsmijehom duha sabere se:
O aktivni genije bića,
Moj prototip.
Duh Zemlje odriče se odnosa s Faustom:
Slično tebi
Samo duh koji i sami prepoznajete -
Faust jadikuje: "On, naučnik koji zna svoju vrijednost, neuporediv je čak i sa nižim bićem - duhom!"
Duh nestaje.
Faustov poslušnik, doktor Wagner, pokuca na vrata. U noćnoj je kapi, sa lampom u ruci.
Wagner (možda ne bez ironije) traži od Fausta da ga nauči recitacijskoj umjetnosti. Želio bi postati umjetniji i artikuliraniji kako bi osvojio misli.
Tamo gdje nema crijeva, tada nećete pomoći.
Cijena je takva bakrena lipa.
Samo propovijedi s iskrenim letom
Mentor u vjeri može biti dobar ...
Naučite postići uspjeh integritetom
I privući zahvaljujući umu.
I drangulije, odjekuje,
Lažna i nikome ne treba.
Dvoje naučnika se prepiru. Wagner duboko poštuje drevne knjige i mišljenje časnih profesora. Faust se protivi: "Ključ mudrosti nije na stranicama knjiga ..."
Wagner odlazi: sutra je Uskrs, morate se pripremiti.
Faust je u očaju jer je njegov rad besmislen - nije napravio ni korak bliže velikoj misteriji života.
Naučnik odluči uzeti otrov koji je davno pripremio. Ali on će otići! " već izlivena smrtonosna čaša čini zvona i pjevanje anđela.
U Vrata
Na dan Uskrsa mnoštvo kolica kreće van grada. Šegrti i studenti koketiraju sa sobaricama. Djevojke naglas izražavaju svoje snove o vojnicima, vojnici pjevaju o nagradama. U gomili kolica - i Faust i Wagner. Ljudi zahvaljuju Faustu na činjenici da je još kao mladić, zajedno sa svojim ocem (također liječnikom), ušao u kasarnu za kugu i pomagao bolesnima. Faust odgovara da treba zahvaliti Bogu - On je sve naučio da vole.
Međutim, doktor prizna Wagneru da izgleda da u njemu žive dvije duše: jedna se drži zemlje, a druga se probija u oblake.
Wagner upozorava svog učitelja na opasnu strast prema magiji. Crna pudla trči oko naučnika u razgovoru. Faustu se čini da se iza sumnjivog psa širi vatreni trag. Asistent uvjerava doktora da je ovo samo pametan pas kojeg studenti dobro dresiraju. Naučnici sa sobom vode izgubljenog psa.
FAUSTOV RADNI URED
Pudlica ometa njegov rad za naučnika. Faust otvara knjigu, započinje s radom.
"U početku je bila Riječ" ...
Greška!
Ne stavljam svoju riječ tako visoko
Misliti da je to osnova za sve.
Faust prolazi kroz opcije: "Je li na početku postojala misao?" Ali misao ne može udahnuti život kreaciji. "Je li bilo Moći u početku?" Da! Ne? Faust se zadržao na opciji: "U početku je bilo djelo!"
Pudlica postaje sve nemirnija. Naučnik je odlučio da ga stavi van vrata. Pudlica počinje rasti - "bubri gore-dolje". I na kraju - u oblacima dima - pudlica se pretvara u Mefistofed. Odjeven je kao student koji putuje. Faust traži od neočekivanog gosta da se predstavi. Odgovara da je
Dio dijela koji je bio
Jednom davno proizvodilo je svjetlo za sve.
Ovo svjetlo je proizvod mraka noći
I zauzeo joj mjesto.
Ispostavilo se da je Mefistofel u Faustovom zarobljeništvu, budući da je iznad vrata upisan pentagram. Njegova je zraka blago savijena, tako da možete ući unutra, ali ne možete izaći. Mefistofeles obećava Faustu da će ga "zabaviti".
Đavo priziva duhove koji pjevaju o zemlji i nebu, o slobodi i letu. Ova pjesma uspava Fausta. Pacovi odgrizu zraku pentagrama - i Mefistofeles napušta Faustovu ćeliju.
Nakon nekog vremena, Faust se opet čini Mefistofelom. Đavo je ispražnjen: nosi šešir s pijetlovim perom i "mač sa zakrivljenom drškom sa strane". Poziva Fausta da se odjene na isti način i "proba nakon dugog posta, što znači punoću života". Faust odbacuje:
Prestar sam da bih znao neku zabavu
I premlada da uopće ne bih poželjela.
Šta će mi dati svjetlost koju ni sam ne znam?
Mephistopheles. "Ponizi se" - ovo je uobičajena mudrost.
Mefistofeles obećava naučniku da će ispuniti bilo koji njegov hir tokom života, ali pod uslovom da će mu odgovoriti u naturi u zagrobnom životu. Faust odgovara da je ravnodušan prema zagrobnom životu: „Neću uspostaviti vezu s tim svijetom. Ja sam sin zemlje. " Međutim, zemaljski filozof također s prezirom govori o "neuhvatljivim blagoslovima" života: slava, zlato, ljubav pokvarenih ljepotica - sve izaziva samo dosadu.
Naučnik je u vječnoj potrazi, ništa ga ne može spriječiti da raste. Na kraju, naučnik zaključuje ugovor s đavolom:
Čim uzdignem zaseban trenutak, vičući: „Trenutak, pričekaj malo! Gotovo je - i ja sam tvoj plijen.
AUERBACHOVI PODRUM U LEIPZIGU. WITCH'S KUHINJA
Faust i Mephistopheles ulaze u krčmu u kojoj se zabavljaju raskalašeni mladi. Gostioničari maltretiraju goste koji im se čine previše arogantnima. Mefistofel pjeva pjesmu o buvi koja je bila kraljeva miljenica.
Buve se ne usuđuju dodirivati
Dvorište je se boji,
A mi buha ispod nokta,
I razgovor je gotov!
U ovoj pjesmi može se čuti slobodoljubivi poziv: "Živjela sloboda i vino!"
Đavo grdi lokalna vina i volontira da sve počasti svojim omiljenim pićem: Rajnom, šampanjcem, Tokajem. Buši rupe na stolu - i iz svakog curi mlaz finog vina. Ali vrijedi proliti kap - i ono svijetli. Nasilnik se isprva divi gostu - "mađioničaru", a zatim ga doživljava kao čarobnjaka. Kada pokušava s njim započeti borbu nožem, Mephistopheles daje nasilniku halucinacije: čini im se da beru grožđe u divnom vrtu. Kad se magla razbistri, ispada da se drže za nos ...
U čarobničinoj kuhinji kuha se čarobno piće uz pomoć kojeg se Faust vraća u mladost.
ULICA. VEČER
Faust upoznaje Margaret koja se vraća iz crkve. Bila je na ispovijesti, koju je Mefistofeles čuo. Djevojčica je toliko nevina da đavo nema moć nad njom. Faust prijeti raskidom ugovora ako mu se odmah ne pruži prilika da Margaritu odnese u naručje.
Mephistopheles moli "gorljivu mladost" da ublaži "groznicu". Do sada je podmlađeni profesor dobio priliku da poseti sobu nevine devojke u njenom odsustvu. Soba - čistoća, red, "dah mira i dobrote." Mefistofel daje Faustu kutiju sa nakitom - vrag je pronašao jedno od podzemnih blaga posebno za Margaritin poklon:
Postoje drangulije za vašu dragu
A djeco, kako pohlepno na igračke!
Par zaključava škrinju u ormar i odlazi. Margarita se, vrativši se, presvlači prije spavanja i pjeva pjesmu:
Kralj je živio u Fuli,
A čaša je zlatna
Zadržao je oproštajni poklon
Voljena ...
Otvarajući ormar, djevojčica otkriva škrinju i misli da je njezina majka očito uzela vrijednosti kao hipoteku. Djevojčica otvara škrinju i isprobava odjeću ispred ogledala:
Ah, imao bih takve naušnice!
Koja je korist od naše prirodne ljepote,
Kad je naša odjeća siromašna i bijedna ...
U ŠETNJI. KUĆA SUSJEDA. GARDEN
Jednostavna Margarita pokazuje kovčeg majci. Majka se skoro onesvijestila i dobro donirala crkvi. Svećenik je bez oklijevanja sakupio dragulje, "poput šake oraha".
Mefistofel je izvan sebe od bijesa:
Crkva sa svojom probavom
Proguta države, gradove
I to područje bez ikakve štete ...
Gretchen je izgubila mir: "Tko je taj misteriozni davatelj?"
Faust savjetuje Mefistofela da djevojci nađe pristup preko njene susjede Marte. U ormar je bačena nova ladica s dragocjenim ukrasima - čak bogatija od prve.
Djevojčica više ne pokazuje majčino blago, već potajno pribjegava komšiji - da se pohvali i presvuče pred ogledalom. Oh, kakva šteta što se u ovim ukrasima ne možete pohvaliti ni u šetnji ni u crkvi. Marta savjetuje naivnoj ljepotici da stavi sada broš, pa naušnicu ... A onda "lažemo planinu!"
Mefistofeles dolazi u posjet vojniku. Donosi Marti lažne vijesti o smrti njenog muža. Žena nije nimalo uznemirena: takve joj vijesti daju priliku da se ponovo uda. Međutim, potrebna su dva svjedoka da bi se dobio potreban papir (smrt). Mefistofeles obećava da će dovesti prijatelja (Fausta). Samo pusti Margaritu!
U vrtu je zakazan večernji sastanak.
Na spoju je djevojka sramežljiva, vjeruje da njen "nezanimljiv govor" ne može osvojiti plemenitog gospodina. I uopće nije potrebno ljubiti joj ruke:
Šta si ti, stvarno, ljubiš ruke!
Napokon, moja koža je tako gruba.
Radim, ne sjedim besposlen niti minutu,
A majka traži red u kući.
Genijalna djevojčica priča Faustu o svom životu: brat joj je vojnik, otac joj je umro, umro od bolesti i njezina sestra, na koju je Margarita brinula pažljivije od vlastite majke.
Djevojčica je fascinirana Faustom i ne može odoljeti njegovom nagovoru. Dogovore se da se nađu u kući Margarite.
Kako se majka ne bi probudila i čula, Faust daje svojoj voljenoj bočicu sa tabletama za spavanje. Od ovog napitka umire majka djevojčice.
NOĆ. ULICA ISPRED GRETHEN KUĆE. KATEDRALA
Valentine, vojnik, brat Gretchen, utučen i bačen u ponor srama, Prije je mogao biti ponosan na čistoću i nevinost svoje sestre, ali sada?
Svatko si može priuštiti prljavu aluziju na pala djevojku koja joj je upropastila dobro ime vezom bez braka.
Ugledavši Fausta, Valentine ga izaziva na dvoboj.
U ovom dvoboju Faust smrtno ranjava brata svoje voljene. Margarita plače. Valentine kaže da je razlog njegove smrti njegova sestra:
Daješ mi sebe iza ugla
Udarac s nečasti.
U katedrali se djevojke klone Gretchen i osuđuju je: kažu, bila je tako ponosna na svoju skromnost i čistoću i tako nisko pala. Ono što Margarita nosi pod srcem djeteta ni za koga nije tajna. Zli duh lebdi iza nje, prisjećajući se smrti svoje majke i brata.
Nesretna žena pada u nesvijest.
WALPURGIS NOĆ. GADAN JE DAN. POLJE
Faust i Mefistofeles putuju planinama Harz. Čuju glasove vještica koje lete u subotu na planini Broken: na svinjama, na vilama, na metlama ...
Vještice se svađaju, pa čak i bore protiv vračeva.
Na jednoj od figura Faust vidi Gretchen:
Kako si bijela, kako si blijeda
Moja lepotice, moja greška!
Naučnika muči osjećaj krivice.
Na terenu Faust razgovara s vragom. Napada Mefistofela s prijekorima: zašto je vrag od njega krio da je Maragaret, koju je društvo odbacilo, dugo molila i sada je u zatvoru, otkako je utopila svoju novorođenu kćer.
Đavo postavlja razumno pitanje:
Ko ju je uništio - ja ili ti?
Duh zla podsjeća Fausta na prolivenu krv njegovog brata, na smrt djevojčine majke - što je u osnovi bilo i ubistvo. Sada pripremaju skelu za posljednju žrtvu - za samu Margaritu.
Faust zahtijeva da spasi djevojčicu i da ga odmah dostavi tamo gdje je ona u zatvoru!
Naučnik i vrag utrkuju se na crnim konjima. Evo ih ispred Margaritine kamere. Poludjela je i pjeva lude pjesme. Žena koju je on uništio ne prepoznaje Fausta, tvrdeći da ga vidi prvi put. Tada zaplače: zašto je ne dovedu da nahrani svoju djevojčicu? A onda se sjeti da je i sama uništila svoje dijete ...
Misli su joj zbunjene, zatim svom ljubavniku zamjera hladnoću: "Zaboravili ste kako se ljubi ...", a zatim ga pita:
Iskopajte ga lopatom
Tri jame sa strane dana:
Za majku, za brata
I treća za mene.
Kopaj moju stranu
Prtljag u blizini
I prikači bebu
Čvršće do mojih grudi.
Suluda žena vidi svoju kćer kako se utapa u jezercu, mrtvu majku ...
Faust je moli da odmah pobjegne s njim. Đavao žuri: "Sva ova prepirka neprikladna!"
Na kraju, Margarita odlučuje:
Potčinjavam se Božjem sudu.
Spasi me, moj Oče gore!
Vi anđeli oko mene, zaboravljeni,
Zaštiti me kao sveti zid!
Ti, Heinrich, u meni ulivaš strah.
Mefistofel:
- Spasen!
Faust i Mephistopheles bježe iz zatvora.
Drugi dio
Drugi dio prikazuje sudbinu Fausta u sferi državnih interesa.
Junak putuje u vremenu. Ulazi u svijet antike, gdje se ženi Elenom Lijepom. Iz ovog braka rodio se sin Euforiona. Simbolika ovog braka je u tome što on oličava sklad drevnih i romantičnih principa. Prema slici Euforiona, prema istraživačima, Goethe je prikazao engleskog pjesnika Byrona, koji nosi jedinstvo ova dva principa.
Vraćajući se u moderno doba, Faust uzima u posjed komad zemlje na kojem stanovništvo pati od poplava. Junak će stvoriti blaženi život na ovom mjestu. Žrtva njegove dobre namjere je nekoliko staraca koji se vole - Filemon i Baucis, Nisu spremni prihvatiti novi život i propasti.
Faust, baveći se kreativnom aktivnošću, živi i do stotinu godina. Godine uzimaju danak, naučnik mora umrijeti. Prije svoje smrti, on jasno vidi svijetlu budućnost - i ovo je prekrasan trenutak!
Mefistofel je trijumfalan. Želi odvesti dušu naučnika u pakao. Jedan, blistavi anđeli spasenja poslani su na nebo. Duša Fausta čeka vezu s dušom Gretchen.
Ovo je simbolično finale tragedije, koje odražava Goetheovo uvjerenje u trijumf najplemenitijih ideala čovječanstva.
Faustov posljednji monolog
Ja
Projurio je svijetom brzo, nekontrolirano,
Uhvatiti sve užitke u letu.
Ono sa čime sam bio nezadovoljan, pustio sam
Ono što je pobjeglo, nisam zadržao.
Htio sam postići - i uvijek sam postigao,
I poželio je ponovo. I tako sam potrčao
Cijeli život - u početku neukrotiva, bučna;
Sada živim namjerno, razumno.
Dovoljno sam poznavao ovo svjetlo,
A za nas ne postoji put u drugi svijet.
Slijepac koji ponosno hoda sa snovima
Ko traži sebi ravnog iza oblaka!
Budite ovdje čvrsto - i pripazite na sve:
Za efikasan i ovaj svijet nije nijem.
Kakva je korist od vinuti se u vječnost sa snom!
Ono što znamo može se uzeti rukom.
I tako će mudrac provesti čitav svoj život.
Prijetnja, duhovi! Otići će sebi,
Nastavit ću usred sreće i muke,
Bez trošenja trenutka u zadovoljstvu!
Oko mene je čitav svijet prekriven tamom
Ali tamo, iznutra svjetlost gori jače;
Požurim da ostvarim ono što sam planirao:
Jedna riječ gospodara stvara sve!
Ustanite, sluge! Sve je marljivo
Neka požuri da ispune moj odvažni plan!
Još automobila, lopata, lopata!
Ono što sam planirao, neka se i ostvari!
Red je strog, neumoran rad
Sami će pronaći slavnu nagradu;
Sjajno će se ostvariti - makar samo hrabro
Vlasništvo ruku hiljadu i jedne duše!
Životne godine
Nisu bili uzaludni; meni jasno
Konačni zaključak zemaljske mudrosti:
Samo je on dostojan života i slobode,
Ko ide u borbu za njih svaki dan!
Cijeli život u oštroj, neprekidnoj borbi
Neka dijete, muž i stariji vode,
Tako da mogu vidjeti u plamenu čudesne slave
Besplatno zemljište, oslobodite ljudi moji!
Tada bih rekao: trenutak!
Dobro, posljednje, čekaj!
A tok se ne bi usudio vijekovima
Trag koji sam ostavio!
U iščekivanju trenutka čudesnog toga
Sad kušam svoj najviši trenutak.
Glavna tema tragedije "Faust" od Getea je duhovna potraga protagonista - slobodoumnog i vještaka doktora Fausta, koji je svoju dušu prodao vragu za stjecanje vječnog života u ljudskom obliku. Cilj ovog strašnog sporazuma je uzdizanje iznad stvarnosti ne samo uz pomoć duhovnih djela, već i svjetovnih dobrih djela i vrijednih otkrića za čovječanstvo.
Istorija stvaranja
Filozofsku dramu za čitanje "Fausta" autor je napisao tokom čitavog svog stvaralačkog života. Zasnovan je na najpoznatijoj verziji legende o dr. Faustu. Ideja pisanja je oličenje na slici doktora najviših duhovnih impulsa ljudske duše. Prvi dio dovršen je 1806. godine, autor ga je pisao oko 20 godina, prvo izdanje održalo se 1808. godine, nakon čega je doživjelo nekoliko autorskih revizija tijekom ponovljenih izdanja. Drugi dio napisao je Goethe u poodmaklim godinama i objavio otprilike godinu dana nakon smrti.
Opis djela
Djelo se otvara s tri uvoda:
- Posvećenost... Tekst lirike posvećen prijateljima njegove mladosti koji su formirali autorov krug komunikacije tokom rada na pjesmi.
- Prolog u pozorištu... Živahna rasprava između direktora pozorišta, strip glumca i pjesnika o važnosti umjetnosti u društvu.
- Prolog na nebu... Nakon rasprave o razlogu koji je Gospod dao ljudima, Mefistofeles se kladi s Bogom hoće li doktor Faustus uspjeti prevladati sve poteškoće korištenja svog razuma isključivo u korist znanja.
Prvi deo
Doktor Faust, shvaćajući ograničenja ljudskog uma u poznavanju tajni svemira, pokušava izvršiti samoubistvo, a samo ga iznenadni udarci uskršnje poruke sprečavaju da ostvari ovaj plan. Dalje, Faust i njegov učenik Wagner dovode se u kuću crne pudlice koja se pretvara u Mefistofela u obliku lutajućeg učenika. Zli duh zadivljuje doktora svojom snagom i oštrinom uma i dovodi u iskušenje pobožnog pustinjaka da ponovo iskusi životne radosti. Zahvaljujući sporazumu zaključenom s đavolom, Faust vraća mladost, snagu i zdravlje. Prvo Faustovo iskušenje je njegova ljubav prema Margariti, nevinoj djevojci koja je kasnije životom platila za svoju ljubav. U ovoj tragičnoj priči Margarita nije jedina žrtva - majka joj također slučajno umire od predoziranja tabletama za spavanje, a njenog brata Valentina, koji se zauzeo za čast svoje sestre, Faust će ubiti u dvoboju.
Drugi dio
Radnja drugog dijela vodi čitaoca do carske palate jedne od drevnih država. U pet činova, prožetih masom mistično-simboličkih asocijacija, svjetovi antike i srednjeg vijeka isprepleteni su u složen obrazac. Ljubavna linija Fausta i prelijepe Elene, heroine starogrčke epike, prolazi poput crvene niti. Faust i Mefistofel, kroz razne trikove, brzo se zbližavaju s carevim dvorom i nude mu prilično nestandardan izlaz iz trenutne finansijske krize. Na kraju svog zemaljskog života, gotovo slijepi Faust započeo je izgradnju brane. Zvuk lopata zlih duhova koji kopaju njegov grob po naredbi Mefistofela, on doživljava kao aktivne građevinske radove, dok doživljava trenutke najveće sreće povezane s velikim djelom, ostvarenim u korist svog naroda. Upravo na tom mjestu on traži da zaustavi trenutak svog života, imajući pravo na to pod uvjetima ugovora s vragom. Sad su mu paklene muke unaprijed određene, ali Gospod, procijenivši liječnikove zasluge pred čovječanstvom, donosi drugačiju odluku i duša Fausta odlazi u nebo.
glavni likovi
Faust
Ovo nije samo tipična kolektivna slika progresivnog naučnika - on simbolično predstavlja čitav ljudski rod. Njegova teška sudbina i životni put ne samo da se alegorijski odražavaju u čitavom čovječanstvu, oni ukazuju na moralni aspekt postojanja svake osobe - život, rad i kreativnost u korist njegovog naroda.
(Slika F. Chaliapina kao Mefistofela)
U isto vrijeme duh razaranja i moć odupiranja stagnaciji Skeptik koji prezire ljudsku prirodu, uveren u bezvrednost i slabost ljudi koji nisu u stanju da se nose sa svojim grešnim strastima. Mefistofel se kao osoba suprotstavlja Faustu s nevjericom u dobru i humanističku suštinu čovjeka. Pojavljuje se u nekoliko likova - sad šaljivdžija i šaljivac, čas sluga, čas filozof-intelektualac.
Margarita
Jednostavna djevojka, utjelovljenje nevinosti i dobrote. Skromnost, otvorenost i toplina privlače joj živahni um i nemirnu Faustovu dušu. Margarita je slika žene sposobne za sveobuhvatnu i požrtvovnu ljubav. Zahvaljujući tim svojstvima ona prima oproštenje od Gospoda, uprkos zločinima koje je počinila.
Analiza rada
Tragedija ima složenu kompozicijsku strukturu - sastoji se od dva opsežna dijela, prvi ima 25 scena, a drugi - 5 radnji. Djelo ujedinjuje u jedinstvenu cjelinu motiv lutanja Fausta i Mefistofela. Svijetla i zanimljiva karakteristika je trodijelni uvod, koji je radnja buduće radnje predstave.
(Slike Johanna Goethea u radu na "Faustu")
Goethe je temeljito revidirao narodnu legendu koja je u osnovi tragedije. Komad je ispunio duhovnim i filozofskim problemima, u kojima odjekuju ideje prosvjetiteljstva koje su bile bliske Geteu. Glavni lik pretvara se iz čarobnjaka i alhemičara u naprednog naučnika-eksperimentatora, pobunivši se protiv skolastičkog mišljenja, što je vrlo karakteristično za srednji vijek. Spektar problema pokrenutih u tragediji vrlo je širok. Uključuje razmišljanja o tajnama svemira, kategorijama dobra i zla, životu i smrti, znanju i moralu.
Konačni zaključak
"Faust" je jedinstveno djelo koje se dotiče vječnih filozofskih pitanja zajedno sa znanstvenim i društvenim problemima svog vremena. Kritikujući uskogrudno društvo koje živi u tjelesnim užicima, Goethe se, uz pomoć Mefistofela, paralelno ismijava sa njemačkim obrazovnim sistemom koji obiluje mnoštvom beskorisnih formalnosti. Nenadmašna igra poetskih ritmova i melodija čini Fausta jednim od najvećih remek-djela njemačke poezije.
Najveći njemački pjesnik, naučnik, mislilac Johann Wolfgang Goethe (1749-1832) dovršava evropsko prosvjetiteljstvo. U pogledu svestranosti talenata, Goethe stoji pored titana renesanse. Već su savremenici mladog Getea zborovski govorili o geniju bilo koje manifestacije njegove ličnosti, au odnosu na starog Getea utvrđena je definicija "olimpijac".
Dolazeći iz patricijsko-građanske porodice iz Frankfurta na Majni, Goethe je stekao izvrsno domaće liberalno obrazovanje, studirao na univerzitetima u Leipzigu i Strasbourgu. Početak njegovog književnog djelovanja pao je na formiranje pokreta "Oluja i juriš" u njemačkoj književnosti, na čijem je čelu stajao. Njegova slava prošla je dalje od Njemačke objavljivanjem romana Patnja mladog Werthera (1774). Prve skice tragedije "Faust" takođe pripadaju periodu napada.
Godine 1775. Goethe se preselio u Weimar na poziv mladog vojvode od Saxe-Weimara koji mu se divio i posvetio poslovima ove male države, želeći svoju kreativnu žeđ ostvariti u praktičnoj aktivnosti za dobrobit društva. Njegova desetogodišnja administrativna djelatnost, uključujući mjesto prvog ministra, nije ostavila mjesta za književno stvaralaštvo i donijela mu je razočaranje. Od samih početaka Goetheove ministarske karijere, pisac H. Wieland, koji je poznatiji po inerciji njemačke stvarnosti, rekao je: "Goethe ne može učiniti ni stoti dio onoga što bi rado učinio." 1786. Goethea je zatekla teška mentalna kriza, koja ga je prisilila da na dvije godine ode u Italiju, gdje je, prema njegovim riječima, "uskrsnuo".
U Italiji započinje dodavanje njegove zrele metode, koja je dobila naziv "weimarski klasicizam"; u Italiji se vratio književnom stvaralaštvu, ispod njegovog pera izašle su drame "Iphigenia in Taurida", "Egmont", "Torquato Tasso". Po povratku iz Italije u Weimar, Goethe zadržava samo mjesto ministra kulture i direktora Weimarskog pozorišta. On, naravno, ostaje lični vojvodin prijatelj i daje savjete o najvažnijim političkim pitanjima. 1790-ih započinje Goetheovo prijateljstvo sa Friedrichom Schillerom, prijateljstvo i kreativna saradnja dvaju pjesnika jednake veličine, jedinstvena u istoriji kulture. Zajedno su razvili principe weimarskog klasicizma i poticali jedni druge da stvaraju nova djela. 1790-ih Goethe je napisao "Reinecke Fox", "Rimske elegije", roman "Nastavne godine Wilhelma Meistera", građansku idilu u heksametrima "Hermann i Doroteja", balade. Schiller je inzistirao da Goethe nastavi raditi na Faustu, ali Faust.Prvi dio tragedije završen je nakon Schillerove smrti i objavljen 1806. Goethe se više nije namjeravao vratiti na ovu ideju, ali pisac IP Eckermann, koji se nastanio u svojoj kući kao tajnik, i autor Razgovora s Goetheom, nagovorio je Goethea da okonča tragediju. Rad na drugom dijelu "Fausta" trajao je uglavnom dvadesetih godina, a objavljen je, prema željama Goethea, nakon njegove smrti. Dakle, rad na "Faustu" trajao je šezdeset godina, obuhvatio je čitav Goetheov kreativni život i upio sve epohe njegovog razvoja.
Kao što je u filozofskim pričama o Voltaireu, u "Faustu" vodeća strana filozofska ideja, samo je u usporedbi s Voltaireom pronašla utjelovljenje u punokrvnim, živim slikama prvog dijela tragedije. Faustov žanr je filozofska tragedija, a opći filozofski problemi kojima se Goethe ovdje obraća poprimaju posebnu prosvjetiteljsku boju.
Priču o Faustu Goethe je više puta koristio u modernoj njemačkoj književnosti, a sam ga je prvi put upoznao kao petogodišnjeg dječaka na predstavi narodnog pozorišta lutaka glumeći staru njemačku legendu. Međutim, ova legenda ima povijesne korijene. Dr. Johann-Georg Faust bio je putujući iscjelitelj, vještac, veštac, astrolog i alhemičar. Učenjaci njegovog doba, poput Paracelsusa, govorili su o njemu kao o varalici-šarlatanu; sa stanovišta svojih učenika (Faust je svojevremeno bio profesor na univerzitetu), bio je neustrašivi tragač za znanjem i zabranjenim putevima. Sljedbenici Martina Luthera (1583.-1546.) U njemu su vidjeli opaku osobu koja je, uz pomoć đavla, činila izmišljena i opasna čuda. Nakon njegove iznenadne i misteriozne smrti 1540. godine, Faustov život je obrastao mnogim legendama.
Prodavač knjiga Johann Spies prvi je put sakupio usmenu predaju u narodnoj knjizi o Faustu (1587, Frankfurt na Majni). Bila je to poučna knjiga, "zastrašujući primjer đavoljeg iskušenja da uništi tijelo i dušu". Špijuni također imaju dogovor s vragom na period od 24 godine, te samim vragom u obliku psa, koji se pretvara u slugu Fausta, brak s Helenom (istim vragom), Famulusom Wagnerom, strašnom smrću Fausta.
Radnju je brzo preuzela autorska literatura. Sjajni Shakespeareov savremenik, Englez K. Marlowe (1564.-1593.), Dao je svoju prvu kazališnu adaptaciju u filmu Tragična istorija života i smrti doktora Fausta (premijerno prikazan 1594.). O popularnosti istorije Fausta u Engleskoj i Njemačkoj od 17. do 18. vijeka svjedoči prerada drame u pantomimu i predstave lutkarskih kazališta. Mnogi nemački pisci iz druge polovine 18. veka koristili su se ovom radnjom. Drama G.E. Lesinga "Faust" (1775) ostala je nedovršena, J. Lenz u dramskom fragmentu "Faust" (1777) prikazao je Fausta u paklu, F. Klinger napisao je roman "Život, djela i smrt Fausta" ( 1791). Goethe je legendu podigao na potpuno novi nivo.
Za šezdeset godina rada na "Faustu" Goethe je stvorio djelo uporedivo po obimu sa homerskim epom (12.111 redak "Faust" nasuprot 12.200 stihova "Odiseje"). Upijajući životno iskustvo, iskustvo briljantnog razumijevanja svih doba u povijesti čovječanstva, Goetheovo počivanje počiva na načinima razmišljanja i umjetničkim tehnikama koji su daleko od onih usvojenih u savremena književnostpa je najbolji način da se tome pristupi ležerno komentiranim čitanjem. Ovdje ćemo samo ocrtati zaplet tragedije sa stanovišta evolucije glavnog junaka.
U Prologu na nebu Gospod se kladi s đavolom Mefistofelom o ljudskoj prirodi; Cilj eksperimenta, Gospodin bira svog "roba", doktora Fausta.
U prvim scenama tragedije Faust je duboko razočaran životom koji je posvetio nauci. Očajavao je da sazna istinu i sada je na rubu samoubistva, odakle ga sprečava zvonjenje uskršnjih zvona. Mephistopheles prodire u Fausta u obliku crne pudlice, poprima njegov pravi izgled i sklapa dogovor s Faustom - ispunjenje bilo koje od njegovih želja u zamjenu za njegovu besmrtnu dušu. Prvo iskušenje - vino u Auerbachovom podrumu u Leipzigu - Faust odbacuje; nakon čarobnog podmlađivanja u kuhinji vještice, Faust se zaljubi u mladu gradsku ženu Margaritu i zavodi je uz pomoć Mefistofela. Od otrova koji je dao Mefistofeles, majka Gretchen umire, Faust ubija svog brata i bježi iz grada. U sceni Walpurgisove noći u visini vještičjeg kovena Faustu se pojavljuje duh Margarete, budi mu se savjest i on traži od Mefistofela da spasi Gretchen, koja je bačena u zatvor zbog ubistva bebe koju je rodila. Ali Margarita odbija pobjeći s Faustom, preferirajući smrt, a prvi dio tragedije završava riječima glasa odozgo: "Spašen!" Tako u prvom dijelu, koji se odvija u uslovnom njemačkom srednjem vijeku, Faust, koji je u svom prvom životu bio pustinjak, stječe životno iskustvo privatne osobe.
U drugom dijelu radnja se prenosi u široki vanjski svijet: na carski dvor, u misterioznu pećinu Majki, gdje Faust zaranja u prošlost, u predhrišćansko doba i odakle dovodi Elenu Lijepu. Kratki brak s njom završava se smrću njihovog sina Euforiona, simbolizirajući nemogućnost sinteze drevnih i kršćanskih ideala. Dobivši od cara primorske zemlje, starac Faust konačno dobiva smisao života: na zemlji preuzetoj od mora vidi utopiju sveopće sreće, sklad besplatnog rada na slobodnoj zemlji. Na zvuk lopata, slijepi starac izgovara svoj posljednji monolog: "Sad proživljavam najviši trenutak", i prema uvjetima sporazuma, pada mrtav. Ironija scene je u tome što Faust uzima Mephistophelesove poslušnike koji kopaju njegov grob za graditelje, a sve Faustove napore da opremi regiju uništila je poplava. Međutim, Mefistofeles ne dobiva dušu Fausta: duša Gretchen zauzima se za njega pred Majkom Božijom, a Faust izbjegava pakao.
Faust je filozofska tragedija; u njegovom središtu su glavna pitanja bića, oni određuju fabulu, sistem slika i umjetnički sistem u cjelini. U pravilu, prisustvo filozofskog elementa u sadržaju književno djelo pretpostavlja povećanu mjeru konvencionalnosti u svom umjetničkom obliku, kao što je već prikazano na primjeru Voltaireove filozofske priče.
Fantastična radnja "Fausta" vodi heroja kroz njega različite zemlje i civilizacijske ere. Budući da je Faust univerzalni predstavnik čovječanstva, čitav prostor svijeta i čitava dubina istorije postaje poprište njegovog djelovanja. Stoga je prikaz uslova društvenog života u tragediji prisutan samo u onoj mjeri u kojoj se temelji na povijesnoj legendi. U prvom dijelu još uvijek postoje žanrovske skice narodnog života (scena pučke fešte, na koju idu Faust i Wagner); u drugom dijelu, filozofski složenijem, čitaocu se predstavlja uopšteno apstraktno istraživanje glavnih doba u historiji čovječanstva.
Centralna slika tragedije je Faust - posljednji od velikana " vječne slike"individualisti, rođeni na prijelazu iz renesanse u novo doba. Trebao bi biti smješten pored Don Kihota, Hamleta, Don Juana, od kojih svaki utjelovljuje jednu krajnost razvoja ljudskog duha. Faust otkriva većinu svih trenutaka sličnosti s Don Juanom: oba težite zabranjenim područjima okultnog znanja i seksualnih tajni, oboje se ne zaustavljaju na ubistvima, nezadrživost želja dovodi oboje u kontakt s paklenim silama. Ali za razliku od Don Juana, čija potraga leži u čisto zemaljskoj ravni, Faust utjelovljuje potragu za punom punoćom života. - neograničeno znanje. Baš kao što Don Giovannija upotpunjuje njegov sluga Sganarelle, a Don Kihota Sancho Panza, Faust je dovršen u njegovom vječnom pratitelju - Mephistophelesu. Đavo u Geteu gubi veličanstvo Sotone, titana i borca \u200b\u200bprotiv Boga - ovo je vrag demokratskijih vremena, i s Faustom ga povezuje ne toliko nada da će dobiti dušu koliko prijateljska naklonost.
Istorija Fausta omogućava Goetheu da ključnim pitanjima obrazovne filozofije pristupi na nov način, kritički. Prisjetimo se da je kritika religije i ideje o Bogu bila živac obrazovne ideologije. U Goetheu Bog stoji iznad akcije tragedije. Gospodar "Prologa na nebu" simbol je pozitivnih početaka života, istinske čovječnosti. Za razliku od prethodne kršćanske tradicije, Goetheov Bog nije oštar i ne bori se čak ni protiv zla, već, naprotiv, komunicira s đavlom i obvezuje se da će mu dokazati uzaludnost položaja potpunog poricanja smisla ljudskog života. Kad Mefistofeles osobu uporedi sa divljom zvijeri ili sitnim insektom, Bog ga pita:
- Da li poznaješ Fausta?
- On je doktor?
- On je moj rob.
Mefistofel poznaje Fausta kao doktora nauka, odnosno doživljava ga samo po profesionalnoj povezanosti sa naučnicima, jer je Gospodin Faust njegov rob, odnosno nositelj božanske iskre, i, nudeći Mefistofelu okladu, Gospod je unaprijed siguran u njegov ishod:
Kada vrtlar zasadi drvo,
Voće je unaprijed poznato vrtlaru.
Bog vjeruje u čovjeka, samo zato dopušta Mefistofelu da iskušava Fausta tijekom cijelog njegovog zemaljskog života. Za Goethea, Gospodin se ne treba miješati u daljnji eksperiment, jer zna da je čovjek po prirodi dobar, a njegova zemaljska pretraživanja samo u konačnici doprinose njegovom savršenstvu, uzvišenju.
Faust je, međutim, početkom akcije u tragediji izgubio vjeru ne samo u Boga, već i u nauku, kojoj je dao život. Prvi Faustovi monolozi govore o njegovom dubokom razočaranju životom koji je živio, a bio je posvećen nauci. Niti skolastička nauka srednjeg vijeka, niti magija ne daju mu zadovoljavajuće odgovore o smislu života. Ali Faustovi monolozi nastali su na kraju prosvjetiteljstva, i ako je povijesni Faust mogao poznavati samo srednjovjekovnu znanost, Goetheov Faust kritizira prosvjetiteljski optimizam u pogledu mogućnosti znanstvenog znanja i tehnološkog napretka, kritizira tezu o svemoći znanosti i znanja. Ni sam Goethe nije vjerovao krajnostima racionalizma i mehanicističkog racionalizma, u mladosti ga je mnogo zanimala alkemija i magija, a uz pomoć čarobnih znakova Faust se na početku drame nada shvatiti tajne zemaljske prirode. Prvi susret sa Duhom Zemlje Faustu otkriva da čovjek nije svemoguć, ali zanemariv u poređenju sa svijetom oko sebe. Ovo je prvi Faustov korak na putu spoznaje vlastite suštine i njenog samoograničavanja - u umjetničkom razvoju ove misli sastoji se radnja tragedije.
Goethe je objavio Fausta, počevši od 1790. godine, u dijelovima, što je otežavalo njegovim suvremenicima ocjenu djela. Od ranih izjava, dvije skreću pažnju na sebe, što je ostavilo traga na sve naredne presude o tragediji. Prva pripada utemeljitelju romantizma F. Schlegelu: "Kad djelo završi, utjelovit će duh svjetske povijesti, postat će istinski odraz života čovječanstva, njegove prošlosti, sadašnjosti i budućnosti. U Faustu, koji idealno prikazuje cijelo čovječanstvo, postat će utjelovljenje čovječanstva."
Tvorac romantične filozofije F. Schelling napisao je u Filozofiji umjetnosti: „... zbog vrste borbe koja se danas javlja u znanju, ovo je djelo dobilo znanstvenu obojenost, pa ako se bilo koja pjesma može nazvati filozofskom, onda je to primjenjivo samo do Goetheova "Fausta". 1855), američki filozof R. W. Emerson ("Goethe kao pisac", 1850).
Najveći ruski germanista VM Žirmunski naglasio je snagu, optimizam i buntovni Faustov osporavanje tumačenja njegovog puta u duhu romantičnog pesimizma: "U opštem konceptu tragedije, razočaranje Fausta [prve scene] samo je nužna faza u njegovim sumnjama i potrazi za istinom" priča o "Faustu" od Goethea, 1940).
Značajno je da je u ime Fausta formiran isti koncept kao i od imena drugih književnih junaka iste serije. Postoje čitave studije o kihotizmu, hamletizmu, don Juanizmu. Koncept "faustovskog čovjeka" ušao je u kulturološke studije objavljivanjem knjige O. Špenglera "Propad Evrope" (1923). Faust za Špenglera jedan je od dva vječna ljudska tipa, zajedno s tipom Apolona. Ovo posljednje odgovara drevnoj kulturi, a za faustovsku dušu "iskonski simbol je čisti bezgranični prostor, a" tijelo "je zapadna kulturakoja je cvjetala u sjevernoj nizini između Labe i Tajoa istovremeno s rađanjem romaničkog stila u 10. stoljeću ... Faustian - Galilejeva dinamika, katolička protestantska dogma, Learova sudbina i ideal Madone, od Beatrice Dante do završne scene drugog dijela Fausta. "
Posljednjih decenija pažnja istraživača usmjerena je na drugi dio Fausta, gdje je, prema njemačkom profesoru K.O. alegorijski ".
"Faust" je imao ogroman utjecaj na svu svjetsku književnost. Goetheovo grandiozno djelo još nije bilo završeno, kad se pod njegovim utiskom pojavio "Manfred" (1817) J. Byrona, "Scena iz" Fausta "" (1825) Aleksandra Puškina, drama H. \u200b\u200bD. Grabbea " Faust i Don Juan "(1828) i mnogi nastavci prvog dijela" Fausta ". Austrijski pjesnik N. Lenau stvorio je svog "Fausta" 1836. godine, H. Heine - 1851. godine. Goetheov nasljednik u njemačkoj književnosti 20. stoljeća T. Mann stvorio je svoje remek-djelo "Doktor Faustus" 1949. godine.
Strast prema "Faustu" u Rusiji izražena je u priči Ivana Turgenjeva "Faust" (1855), u razgovorima Ivana sa Đavolom u romanu F. Dostojevskog "Braća Karamazovi" (1880), na slici Wolanda u romanu MA Bulgakov "Majstor i Margarita" (1940). Goetheov "Faust" djelo je koje sažima obrazovnu misao i nadilazi literaturu prosvjetiteljstva, utirući put budućem razvoju književnosti u 19. stoljeću.