mačka Baiyun

Slika

Etimologija

Šta znači ime stvorenja?

Mačka Bayun - Riječ Bayun znači "govornik, pripovjedač, retorika", od glagola bayat - "reći, govoriti" (uporedi i glagole uspavati, uspavati u značenju "uspavati"

Izgled

Mačka Bayun - Lik ruskih bajki. Slika Bayunove mačke kombinira osobine čudesnog čudovišta i ptice čarobnog glasa. Izgleda poput čudne životinje poput mačke, čije je tijelo presavijeno poput harmonike. U hodu prvo ide prednjim nogama, dok je krzno rastegnuto, a zadnje noge ostaju na svom mjestu. A onda, osiguravajući da je mjesto na kojem je došao sigurno za njega i njegovu porodicu, počinje polako podizati zadnje noge i rep, istovremeno ispuštajući zvukove harmonike. Različite mačke imaju različite melodije. Uglavnom ruski narod. Ali bilo je glasina o mački, kad su se šetali, čuli su se zvuci tuvanskog pjevanja grla. Ali onaj koji je širio takve glasine već je uhvaćen i kažnjen.

Porijeklo

Bayun mačka, suprotno popularnoj zabludi, zapravo je Bayan mačka i proizvod je slučajne mutacije ili usmjerenih genetskih eksperimenata (ovo još uvijek nije pouzdano razjašnjeno). Nastao je ukrštanjem harmonike dugmeta s običnom mačkom u obliku tabbi.

Stanište

Priče kažu da Bayun sjedi na visokom, obično željeznom stupu. Mačka živi u dalekim zemljama tridesetog kraljevstva ili u beživotnoj mrtvoj šumi, u kojoj nema ptica ili životinja. U jednoj od priča o Vasilisi Lijepoj, mačak Bayun živio je s Babom Yagom.

Rođaci

Naučnik mačaka (A.S. Puškin "Ruslan i Ljudmila")

Poput fantastične ptice Sirin, mačka Bayun ima zaista magičan glas.

Bliski rođak Bayuna je zlokobni mačak Matvey, čiju je sliku s velikom dozom ironije stvorio Mikhail Boyarsky u muzičkoj bajci "Novogodišnje avanture Maše i Vitija".

Karakterne osobine i navike

Ogromna mačka koja jede čovjeka s čarobnim očaravajućim glasom. Govori i uspavljuje svojim pričama putnike koji su se približili i one koji nemaju dovoljno snage da se odupru njegovoj magiji i koji nisu spremni da se bore s njim, mačak-čarobnjak nemilosrdno ubija. Ali oni koji mogu dobiti mačku naći će spas od svih bolesti i bolesti - Bayunove priče su ljekovite.

Interesi

Za one koji još uvijek mogu uhvatiti magičnu životinju, mačka će vjerno služiti i pričati bajke, liječeći razne bolesti

Prijatelji

Mačka koja jede čovjeka

Baba Yaga, u jednoj od priča o Vasilisi Lijepoj, mačka je živjela s njom

Neprijatelji

Ivan Carević i svi putnici koji nemaju dovoljno snage da se odupru njegovoj magiji i koji se nisu pripremili za bitku s njim

Da bi uhvatio magičnu mačku, Ivan Carevič stavlja željeznu kapu i željezne rukavice. Uhvativši životinju, Ivan Carevič je donosi u palatu ocu.

Tipične fraze, citati

... Andrew pucač došao je u trideseto kraljevstvo. Tri versta san ga je počeo obuzimati. Andrej stavlja tri gvozdene kapice na glavu, baca ruku za ruku, vuče nogu po nogu - ide i tamo gdje se kotrlja kao valjak. Nekako je preživio drijemanje i našao se na visokom stupu. Mačka Bayun vidjela je Andreja, gunđao je, muknuo i skočio sa stupa na glavi - jedna kapa se slomila, a druga slomila, bilo je oko treće. Tada je pucač Andrey ščepao mačku kleštima, ološ na zemlju i mazimo ga šipkama. Prvo je bičevao gvozdenom šipkom; slomio željezni, počeo ga liječiti bakrom - a ovaj se slomio i počeo udarati limom.

Limena šipka se savija, ne lomi, vijuga oko grebena. Andrey kuca, a mačka Bayun počne pričati priče: o svećenicima, o činovnicima, o svećeničkim kćerima. Andrei ga ne sluša, znate da ga maltretira štapom. Mačka je postala nepodnošljiva, vidio je da je nemoguće govoriti, molio se: - Ostavi me, dobri čoveče! Učinit ću sve za vas. - Hoćeš li poći sa mnom? - Kamo god želiš ići. Andrej se vratio i poveo mačku sa sobom.

Slika u umjetnosti

Anatolij Konstantinovič Ljadov upoznao je Bayunovu mačku na neobičnom mjestu: „Kikimora živi i raste s mađioničarem u kamenim planinama. Od jutra do večeri Kikimora zabavlja mačka-bajun - govori inozemne priče. Od večeri do bijela dana njišu Kikimoru u kristalnoj kolijevci ”i zapisuju svoje utiske u simfonijskoj pjesmi„ Kikimora ”. Ovdje je mačka Bayun najljubaznije stvorenje, brižna dadilja. Štiti Bayun kikimora od svih nedaća ("Legende o ruskom narodu" u prepričavanju akademika IP Saharova), trese joj kolijevku "by-bye, byu-bye." Posljednji put mačka znanstvenik viđena je u NIICHAVU. U muzeju instituta, IZNAKURNOZH, u ulici Lukomorye. Živi pod imenom Vasilij (opet trag Velesa?), O čemu svjedoče braća Strugatsky.

U današnje vrijeme "mačji naučnik" i mačka Bayun vrlo su popularni likovi. Mnogo takvih „mačaka“ se „nastanilo“ u internetskom prostoru: od književnih pseudonima i naziva web časopisa, do naziva lijeka za mačke „Bayun Cat“ i natpisa do fotografija.

Radi u kojima se stvorenje pojavljuje

"Idi tamo - ne znam gdje, donesi to - ne znam šta"

"Matyusha Ash",

"Pero Finista Jasna od Sokola"

"Baba Yaga i mačka Bayun"

"Ivan Budala i Baba Jaga"

"U dalekom kraljevstvu, u trideset i desetoj državi" Bajka / prepričavanje A. I. Lyubarskaya; Slika: B. Vlasov i T. Shishmareva; Dizajniran. L. Yatsenko.-drugo izdanje - L.: Det., Lit., 1991-336 str. mulj

"Vasilisa lijepa", "Sjeme dobra: ruske narodne priče i poslovice" / Komp., Autor predgovora. i napomena. L. P. Shuvalova; Hood. A. Sorokin. - M.: Det. lit., 1988. - 175 str.: ilustr.

"Vasilisa lepa", "Ruske dečje priče sakupljao A. N. Afanasjev", M., Detgiz, 1961 (AF. D.)

Filmografija

"Ivaška iz Palate pionira" m / ž

Sjajno obrazovanje. Mačka Bayun i Ivan Tsarevich

Slična bića u mitovima drugih naroda, bajke, fantastična djela

Mačka Bayun nije samo lik ruskih narodnih priča, on je mačka samog boga Velesa, zaštitnika stočarstva, poljoprivrede i bogatstva, kojem vjerno služi. Ili je to možda sam Veles, koji se pretvara u mačku kada se mora sakriti od strašnog Peruna? Mačka Bayun sjedi na visokom željeznom stupu, vidi sedam milja dalje, njegov magični glas čuje se sedam milja dalje. Svojim mukanjem Bayunova mačka stvara san koji se ne razlikuje od smrti. To je ono što kasnije bajke kažu: „... idi u daleko kraljevstvo iza Mačke Bayun. Nećete stići na tri milje, jer će vas snažni san prevladati - Cat-Bayun će se osloboditi. Gledajte - nemojte spavati, bacajte ruku po ruku, vucite nogu po nogu i gdje i kotrljajte se valjkom; a ako zaspite, Cat-Bayun će vas ubiti! " Bog Veles nije samo bog stoke, već i bog podzemlja (kraljevstva smrti) i bog zaštitnik pjevača i pjesnika. Nije ni čudo što su za Bayunovu mačku rekli: "Mrtvi san nadvlada svakoga ko ga čuje." Nisu li iz zlatnog, srebrnog i bakrenog kraljevstva Veles dane upute u bajkama kako pobijediti Bajunovu mačku? Pjevanje Bayunove mačke je smrtonosno, a njegove su priče ljekovite, ali teško je dobiti mačku. A u bajkama se junaku daje uputa da mačku prati sa tri gvozdene kape, da gvozdene klješta i tri šipke budu spremne: jedna gvožđa, druga bakar, treća limena. Mačka će slomiti dvije kape, ali treća neće svladati, zgrabiti ga kleštima i sjeći šipkama. Slomit ćete dvije palice dok pobjeđujete Bayuna. Mačka će u ovo vrijeme pričati bajke - ne slušajte, već će se na trećoj limenoj šipki moliti i vjerno će vam služiti.

Mačka Nejem, koja je živjela za vrijeme vladavine egipatskog faraona Tutmoza III, navedena je u Guinnessovoj knjizi rekorda kao prva mačka s imenom. Transformacija u mačku, što, na primjer, profesor McGonagle iz "Harryja Pottera" zna učiniti, naziva se elurantropija. Mačka Bayun u ruskim bajkama ogromna je mačka koja jede čovjeka čarobnog glasa. Govori i uspavljuje putnike koji su se približili njegovim pričama i nemilosrdno ubija. Ali oni koji mogu dobiti mačku naći će spas od svih bolesti, jer su Bayunove priče ljekovite. U vrijeme Richarda III, u Češiru je bio šumar Caterling, koji se žestoko nacerio kad je uspio uloviti lovokradicu. Kažu da je postao prototip mačke Češir. Spomenik mački Begimot u Kijevu Boja mačke u bajkama može biti bilo koja, ali ako je mačka crna, tada ima mistična svojstva. Nije iznenađujuće što je crna mačka Begemot Bulgakov. Mačak u čizmama Charlesa Perraulta bio je nepoznate boje, međutim, obično je prikazan kao crven. Mačka u čizmama iz Shreka je također crvena.
Mačka bremenskih glazbenika braće Grimm bila je starija životinja čiji je vlasnik, vidjevši njegovu neprikladnost, odlučio utopiti se u rijeci. Zapravo, zato je mačka pobjegla od kuće i završila na putu do slavnog grada Bremena, gdje su ga pronašli jednako oronuli magarac i pas. Jedina životinja koja je bila mlada je pijetao. Pobjegao je od kuće jer su ga trebali ubosti povodom dolaska gostiju. Rolan Bykov kao mačka Basilio ("Avanture Buratina") Mačka Basilio i lisica Alice svoja su imena dobila samo u bajci o Buratinu. U bajci o Pinokiju oni su neimenovani. Goffman je u ime mačke napisao roman "Svjetski pogledi na mačku Murr, zajedno s fragmentima biografije Kapellmeistera Johannesa Kreislera, koji je slučajno preživio u albumima". Sovjetska animacija dala nam je mačku Leopold i mačku Matroskin. Studio "Hanna Barbara" proslavio je miša Jerryja i mačku Tomu širom svijeta. Tomovo puno ime je Tomcat. Ovo je izvedenica od imena općenito od svih mužjaka porodice mačaka. Inače, u prvoj epizodi filma "Tom i Jerry", koja je izašla 1940. godine, Tom se zvao Jasper. U holivudskom filmu o mački Garfield, velikom originalu i gurmanu, ulogu vlasnika Garfielda glumio je glumac Breckin Mayer. U isto vrijeme, da bi dobio ovu ulogu, sakrio je jedan od svojih nedostataka - alergiju na mačju dlaku.

Ruski folklor je neizmerno bogat pesmama, legendama, plesovima, bajkama. Potonji predstavljaju neprocjenjiv sloj narodne mudrosti. Njegovi nosioci su razni bajkoviti likovi. Mačka Bayun prilično je živopisna među njima. Prisutan je u velikom broju ruskih narodnih priča. Pripovjedači su ga uvijek prikazivali kao mačku koja jede čovjeka ogromne veličine.

Ova okrutna, zastrašujuća mačka voljela je sjediti na stupu, najčešće željeznom. Uživajući na suncu, strpljivo je čekao putnike. Ugledavši hodočasnika, počeo je radije da mukne očekujući zadovoljstvo. Nesretni putnik prišao je mački, a mačka je, pušeći repom, počela tihim, lijepim glasom pričati priče i legende.

Njegov glas posjedovao je magične moći. Uljuljkao je osobu, uronio je u san, učinio je savitljivim i bespomoćnim. Na kraju je putnik čvrsto zaspao, a užasna mačka skočila je sa stupa, pustila ogromne snažne kandže, rastrgala nesretnika na komade i pojela toplo meso, kružeći mesožder. To su strahote koje je ustao i protiv njega nije bilo pravde.

Sama riječ "bayun" oduvijek je bila povezana s govornikom i pahuljastim muškarcem. Došao je od ruskog glagola "bayat" - uspavati, uspavati. Stoga je strašna mačka dobila takav nadimak. Napokon, Bayun se samo bavio uljuljkivanjem, uspavljivanjem osobe, a zatim počinio nasilne radnje nad njim i oduzeo mu život.

Mačka ljudožder naselila je daleke zemlje u tridesetom kraljevstvu. Naokolo je bila gusta šuma, u kojoj nije bilo životinja ni ptica. Uski put usjekao je šumsku šikaru, vodeći do stuba na kojem je sjedilo čudovište. Vjerovalo se da će, ako neko porazi mačku, dobiti spas od svih bolesti. Stoga su mnogi dobri momci otišli u daleke zemlje, sanjajući o pobjedi nad čudovištem, ali su umrli, opijeni čarobnim Bajunovim glasom.

Međutim, sve ruske narodne priče imale su sretan kraj. A ako je tako, onda je uvijek postojao momak koji nije podlegao čaroliji strašnog ljudoždera. Jedan od tih heroja bio je Ivan Carević. Otišao je u daleke zemlje da se bori protiv čudovišta. Ugledavši ga, mačak Bayun počeo je pričati priče svojim čarobnim glasom. Ali princ je stavio željeznu kapu na glavu, navukao željezne rukavice na ruke i neustrašivo jurnuo na kanibala.

U ovoj borbi je dobri momak pobijedio. Iscrpio je mačku, oduzeo mu snagu i tužno je zatražio milost. Obećao je da će ispuniti svaku želju Ivana Careviča. Poveo je mačku sa sobom, odveo ga ocu u palaču, a nekada strašno čudovište počelo je krotko i pokorno služiti kralju. Pričao mu je priče, izliječen od raznih bolesti.

Ovakav je bio - ovaj lik iz bajke mačka Baiyun. Jezivo, zastrašujuće, okrutno prema slabima i bez obrane. Ali, kako kažu, momak među ovcama, a i sama ovca je protiv mladića. Onaj koji je pobijedio mačku ljudoždera postao je njen suvereni gospodar i gospodar. Čudovište se pretvorilo u poslušnu i uslužnu životinju, trošeći svoj ljekoviti dar u dobre svrhe.

Stanislav Kuzmin

Mačka Bayun lik je ruskih bajki, ogromna mačka koja jede čovjeka čarobnog glasa. Govori i uspavljuje svojim pričama putnike koji su se približili i one koji nemaju dovoljno snage da se odupru njegovoj magiji i koji nisu spremni da se bore s njim, mačak-čarobnjak nemilosrdno ubija.

Ali oni koji mogu dobiti mačku naći će spas od svih bolesti i tegoba - Bayunove priče liječe.

Sama po sebi riječ bayun znači "govornik, pripovjedač, retorika", od glagola bayat - "reći, govoriti" (uporedi i glagole uspavati, uspavati u značenju "uspavati"). Priče kažu da Bayun sjedi na visokom, obično željeznom stupu. Mačka živi u dalekim zemljama tridesetog kraljevstva ili u beživotnoj mrtvoj šumi, u kojoj nema ptica ili životinja. U jednoj od priča o Vasilisi Lijepoj, Mačak Bayun živio je s Babom Yagom.

Kot-Bayun se od svih likova u ruskim narodnim bajkama i folkloru najmanje spominje u bajkama. Zašto? Hajde da shvatimo.

Glavni izvor modernih slovenskih nečistih ljudi i dalje su ruske narodne priče u dizajnu Afanasjeva, Tolstoja itd. Na njima se oblikovala slika Kota-Bayuna, i kako to izgleda?

Mačka Baiyun.
Ilustracija K. Kuznjecova za bajku "Idi tamo - ne znam gdje, donesi to - ne znam šta"

... Andrew pucač došao je u trideseto kraljevstvo. Tri versta san ga je počeo obuzimati. Andrey mu stavlja tri kape na glavu gvožđe, baci ruku za ruku, vuče nogu po nogu - ide, i tamo gdje se kotrlja kao valjak. Nekako je preživio drijemanje i našao se na visokom stupu.

Mačka Bayun vidjela je Andreja, gunđao je, muknuo i skočio sa stupa na glavi - jedna kapa se slomila, a druga slomila, bilo je oko treće. Tada je pucač Andrey ščepao mačku kleštima, ološ na zemlju i mazimo ga šipkama. Prvo je bičevao gvozdenom šipkom; slomio željeznu, počeo je tretirati bakrom - a ovaj se slomio i počeo udarati kositar.

Limena šipka se savija, ne lomi, obavija greben. Andrej tuče, a mačka Bayun počne pričati priče: o svećenicima, o činovnicima, o svećeničkim kćerima. Andrei ga ne sluša, znate da ga maltretira štapom. Mačka je postala nepodnošljiva, vidio je da je nemoguće govoriti, molio se:
- Ostavi me, dobri čoveče! Učinit ću sve za vas.
- Hoćeš li poći sa mnom?
- Kamo god želiš ići.
Andrey se vratio natrag i poveo mačku sa sobom.
("Idi tamo, ne znam gde", ruska narodna priča)

Novokreschennykh O. I. "Mačka Bayun"

Čini se da bajka opisuje sve glavne detalje ovog lika: on sjedi na stupu, sposoban je slomiti željeznu kapu, inače je ne možete ponijeti klještima (također željeznom), i, što je najvažnije, on razumno, barem na nivou rada Azimova, inače bi bilo nemoguće voditi konstruktivan dijalog s njim.

Tihonov Igor Vsevolodovič "Mačka-Bayun"

Stani. Zaboravili smo još nešto - dimenzije Mačka Od određenog trenutka općenito je prihvaćeno da Cat-Bayun nije samo ljudožder, već i ogromne veličine, vjerojatno veličine konja.

Hm. Mačka ... Ljudožder ... Ogromna veličina ... O kakvoj je životinji ?!
Da, znamo koji: tigar, lav, ostali veliki grabežljivci mačaka. Sve mačke, od malih do velikih, i domaće i divlje, slične su: sve su grabežljivci, napadajući svoj plijen iz zasjede, hvatajući ga ne samo zubima, već i kandžama ...

Mačka Bayun izgleda kao Jack Nicholson

Vratimo se dimenzijama. Da li je Bayun mačka ogromna? Stariji crteži - na primjer K. Kuznjecov - ne daju nam priliku da o tome sudimo, ali noviji crteži - O.I. Novokreshennykh ili I.V. Tikhonov - oni vjeruju da je to ogromno.

Čižikov, koji je ilustrirao Uspenskyjevu priču-priču "Niz čarobnu rijeku", jednostavno je prikazao Bayuna kao ogromnu crnu mačku (i zaista, nije ga prikazivati \u200b\u200bbijeli Perzijan ili crno-bijeli Sijam?), Ne samo konje, već i konje s jahačem ...

Victor Chizhikov. Ilustracija za knjigu E. Uspenskog "Niz čarobnu rijeku".

Jednom riječju, Cat-Bayun nije samo "kućna mačka" veličine slona, \u200b\u200bne samo super-velika i čarobna crna pantera ili melanistički tigar. Ali to nije tako jednostavno.

U gornjoj bajci, na primjer, veličina Bayuna nije navedena, ali činjenica da je skočio na glavu glavnom junaku i dalje ukazuje na to da je manji od tigra, pa čak i od leoparda, pume i risa.

Victor Chizhikov. Ilustracija za knjigu E. Uspenskog "Niz čarobnu rijeku".

Veliki rođak domaće mačke, napadajući plijen s leđa (ris na zecu, tigar na jelenu, lav na zebri), bez problema je sruši na zemlju. Činjenica da Cat-Bayun to nije učinio u borbi sa svojim protivnikom (Andrey, Fedot, Ivan), sugerira da je još uvijek male veličine, recimo, samo domaća mačka, budući da glavni lik (recimo, Andrey strijelac) uspio ga je dovesti kući u kavezu. (Tako je, jer mačka na povodcu je glupost i fatalna uvreda i za životinju.)

Međutim, u isto vrijeme posjeduje dovoljno snage da slomi dvije željezne kape, kao i čelične željezne kandže, kojima je htio uništiti kralja kad su se upoznali.
Da, ali uz sve ovo, posjedovao je ne samo inteligenciju i govor, već i razum, pristojnost ili nešto slično: Andrija strijelac naredio mu je da se smiri i ne dira kralja, Mačka nije dodirivala kralja.
Bayun mačka je mačka na kvadratu, a Andreyjeva pobjeda nad njim su snovi ljudi o konačnoj pobjedi nad mačkama - mačka koja zadržava svoje urođene mačje osobine i sluša ljude poput psa. (Ne čekajte!)

Mačka-Bayun, što god kažete, kako se ne izvrće, on je kanibal. (Kao i svaka druga velika divlja mačka, nije važno je li bajna ili stvarna.)
Dakle, vratili smo se izvornom pitanju? Zašto Kot-Bayun nije toliko popularan? E. Prokofjeva, koja je napisala izvjestan priručnik o zlim duhovima, mogla je to spomenuti u samo dva slučaja: u "Ruslanu i Ljudmili" Puškina i "Niz magičnu rijeku" Uspenskog.

Što se tiče Puškinove "Mačke naučnika", on nije previše sličan Bayunu: on ne uništava ljude, ne šalje san, iako, poput Bayuna, priča bajke, a takođe pjeva pjesme i pjesme. Ali za razliku od Bayuna - "Sjedio sam ispod njega i mačak naučnik mi je pričao svoje priče. Sjećam se jedne: ovu bajku ću sada ispričati svijetu ..." ova mačka ne samo da nije dodirnula Puškina, već mu je i pričala svoje bajke bez takvih argumenata poput štapova kojima je Andrej zadirkivao Bayuna.

U slavenskoj mitologiji mačka Bayun je mačka vodilja, a prema legendi mačka Bayun sjedi na željeznom stupu u blizini zlatnog mlina u dalekim zemljama. Ovaj stub (za Puškina je to vjekovni moćni hrast) je granična os između svijet živih i svijet mrtvih.
Silazeći mačka pjeva, ide gore - priča bajke. Bayun ima tako jak i glasan glas da ga možete čuti vrlo daleko.

Pogledajmo sada divnu mačku sa moderno gledišta. Tačnije, njegov glasajte.

Glas je u osnovi zvuk... Zvuk, poput boje, ima spektar različitih frekvencija. A mi ih čujemo samo mali dio. Postoje koncepti poput ultrazvuka i infrazvuka. Oni su izvan percepcije ljudskog uha, ali neke životinje to mogu čuti. Ovdje ćemo kopati ...

Možda neki ljudi znaju nešto poput "glasa mora". Upravo ovaj fenomen objašnjava iznenadni nestanak ili smrt brodskih posada. Glas mora razara čovjeka, poput Bajunovih pjesama. Isto objašnjava i smrt životinja u anomalnim zonama, zvanim "đavolje proplanke".

Činjenica je da neke frekvencije mogu štetno djelovati ne na organe sluha, već na cijelo tijelo u cjelini. Najgore je što osoba ne čuje ove frekvencije i ne može se vremenom odmaknuti od izvora na sigurnu udaljenost. Prvo glava boli, zatim se zdravstveno stanje pogoršava, osoba gubi svijest ... a onda nastupa smrt ... Ali životinje mogu čuti na tim frekvencijama i nestati s opasnog mjesta. Sve odgovara!

I sa fantastične tačke gledišta, slika Mačke - Bayun čak se može smatrati drevnom - oružjem za masovno uništavanje pomoću zvučnih valova!

Pa ipak, Bayun je zaboravljen. Zašto? U bajkama je ostavio previše klimavu sliku; u Puškinu je samo u prologu, a Ouspensky je sada također zaboravljen i ne može "pomoći" Bayunu.
Steta!
U knjigama slavenskog žanra fantazije zauzeo bi ne posljednje mjesto, ni gore od neke Zmije Gorynych ... Ali očito - ne i sudbine.

Ali domaće mačke uspijevaju do danas, i to ne smeta biti nježni prema njima - što ako pokažu svoju nezadovoljstvo takvom Bayunu? Tada će biti loše! Uklj. ponašajte se prema njima ljudski - i bit ćete stostruko nagrađeni.
kraj

Bez obzira kako na Rusiju gledali od davnina, nasumce,
Na poljima umjesto raži - kvinoja i lovak,
Na ikonama - ghoul, a s palicom - zakon,
Na željeznom stupu je mačka Bayun.

Sergey Yesenin

Mačka Bayun vrlo je izvanredna figura u ruskoj bajci, ali ovaj lik je, začudo, poznat samo iz jedne ruske bajke "Otiđite tamo ne znajući gdje, donesite nešto ne znajući šta", i to u vrlo neuglednom obliku ogromne mačke koja jede čovjeka. Upravo je taj faktor zabilježen u besplatnoj internetskoj enciklopediji Wikipedia.
„Mačka Bayun lik je ruskih bajki, ogromna mačka koja jede čovjeka čarobnog glasa. Govori i svojim pričama uspavljuje putnike koji su im se približili i one koji nemaju dovoljno snage da se odupru njegovoj magiji i koji nisu spremni za borbu s njim, mačak-čarobnjak nemilosrdno ubija. Ali oni koji mogu dobiti mačku naći će spas od svih bolesti i bolesti - Bayunove priče su ljekovite.
Riječ bayun znači "govornik, pripovjedač, retorika", od glagola bayat - "reći, govoriti" (uporedi i glagole uspavati, uspavati u značenju "uspavati"). Priče kažu da Bayun sjedi na visokom, obično željeznom stupu. Mačka živi u dalekim zemljama tridesetog kraljevstva ili u beživotnoj mrtvoj šumi, u kojoj nema ptica ili životinja. U jednoj od priča o Vasilisi Lijepoj, mačak Bayun živio je s Babom Yagom.
Veliki je broj bajki u kojima glavni lik dobija zadatak da uhvati mačku; po pravilu su se takvi zadaci davali s ciljem da se upropasti dobar momak. Sastanak s ovom čudesnom nemani prijeti neizbježnom smrću. Da bi uhvatio magičnu mačku, Ivan Carevič stavlja željeznu kapu i željezne rukavice. Pljačkajući i uhvativši životinju, Ivan Carevič je donosi u palatu ocu. Tamo poražena mačka počinje služiti kralju - priča priče i liječi kralja umirujućim riječima. " [VP]
Zanimljivo je predstaviti poveznice na osnovu kojih je sašivena ova šipana jorgan.
link 1 - nije dostupan od 14.06.2016
link 2 - Bajke "Idi tamo - ne znam gdje, donesi to - ne znam šta" i "Priča o Fedotovim strelicama"
veza 3 - Priče "Baba Yaga i mačka Bayun" i "Ivan Budala i Baba Yaga"
veza 4 - "Ruske narodne priče" / Komp., unos. Art. i cca. V.P. Anikina, M., "Pravda" 1985., 576 str.
Veza uglavnom ispada iz konteksta, a to je glavna karakteristika riječi Bayun.
Link do jedine ruske bajke "Idi tamo - ne znam gde, donesi to - ne znam šta", gde je Bayun predstavljen kao negativan lik. "Priča o Fedotovim strelicama" L. Filatova ne sadrži informacije o mački Bayun.
Link o Babi Yagi i mački Bayun. U istinski narodnim bajkama (prepričavanjima pripovjedača) mačka Bayun nema i za to postoji razlog. Ovo je zaista narodna umjetnost, a ne judeo-kršćanska ideologija, koja je prožeta mnogim ruskim, takozvanim narodnim pričama.
Link do zbirke ruskih narodnih priča, gde, verovatno, postoji bajka "Idi tamo - ne znam gde, donesi to - ne znam šta."
Dakle, postoji samo jedna ruska narodna priča, u kojoj je predstavljena mačka čovjekojed Bayun. Dalje u wikiju nalazi se odlomak iz ove priče.
“... Andrew pucač došao je u trideseto kraljevstvo. Tri versta san ga je počeo obuzimati. Andrej stavlja tri gvozdene kapice na glavu, baca ruku za ruku, vuče nogu po nogu - ide i tamo gdje se kotrlja kao valjak. Nekako je preživio drijemanje i našao se na visokom stupu.
Mačka Bayun vidjela je Andreya, gunđao je, muknuo i skočio sa stupa na glavi - jedna kapa se slomila, a druga slomila, bilo je oko treće. Tada je pucač Andrey ščepao mačku kleštima, ološ na zemlju i mazimo ga šipkama. Prvo je bičevao gvozdenom šipkom; slomio željezni, počeo ga liječiti bakrom - a ovaj se slomio i počeo udarati limom.
Limena šipka se savija, ne lomi, vijuga oko grebena. Andrey kuca, a mačka Bayun počne pričati priče: o svećenicima, o činovnicima, o svećeničkim kćerima. Andrei ga ne sluša, znate da ga maltretira štapom. Mačka je postala nepodnošljiva, vidi da je nemoguće govoriti i molio se:
- Ostavi me, dobri čoveče! Učinit ću sve za vas.
- Hoćeš li poći sa mnom?
- Kamo god želiš ići.
Andrey se vratio i poveo mačku sa sobom.
- "Idi tamo - ne znam gde, donesi to - ne znam šta," ruska bajka "
U ovom se stavku može primijetiti sljedeće:
„Andrej tuče, a mačak Bayun počeo je pričati priče: o svećenicima, o činovnicima, o svećeničkim kćerima. Andrei ga ne sluša, trebali biste znati da je zadovoljan štapom. "
Čini se da je uloga mačke ljudoždera sadržana u riječima Marije princeze:
„Rano ujutro princeza Marija probudila je Andreja:
- Evo tri kape i klešta i tri šipke, idu dalje od dalekih zemalja, do tridesete države. Nećete stići na tri milje, preplavit će vas snažan san - mačka Bayun pustit će vas da spavate. Ne spavajte, bacajte ruku po ruku, vucite nogu po nogu i gdje i kotrljajte se kao valjak. A ako zaspite, mačka Bayun će vas ubiti. "
U članku "Zaboravljeni ološ" autor piše:
„Od svih likova u ruskim narodnim pričama i folkloru, Kot-Bayun joj je prilično blizu repa. Iz onoga što? Iz činjenice da se u bajkama toliko malo mijenja. Zašto? O tome ćemo razgovarati ".
„Dakle, vratili smo se izvornom pitanju? Zašto Kot-Bayun nije toliko popularan? E. Prokofjeva, koja je napisala priručnik o zlim duhovima, mogla ga je spomenuti u samo dva slučaja: u "Ruslanu i Ljudmili" Puškina i "Dolinom čarobne reke" Uspenskog.
Što se tiče Puškinove "Mačke naučnika", on nije previše sličan Bayunu: on ne uništava ljude, ne šalje san, iako, poput Bayuna, priča bajke, a takođe pjeva pjesme i pjesme. Ali za razliku od Bayuna - "Sjedio sam ispod njega i mačak naučnik mi je pričao svoje priče. Sjećam se jedne: ovu bajku ću sada ispričati svijetu ..." ova mačka ne samo da nije dodirnula Puškina, već mu je i pričala svoje bajke bez takvih argumenata kao one šipke kojima je Andrej zadirkivao Bayuna. "
Slika mačke ljudoždera iz bajke „Idi tamo - ne znam kuda, donesi to - ne znam šta“ bez ikakvog je razloga, bez razloga, migrirala u modernu satiričnu i dječju književnost, nazobčanom slikom, na primjer, u modernu bajku „Dolje čarolija“ rijeka L. Uspenski
.

Slika: 1. Mačka Bayun u društvu Barabasa, Chumichke, Koschei i Likha

“- Ne želim, ne želim! - rekao je Koschey. - Hajde, Bayun, uspavaj ih! Neka spavaju dok ne pobijedimo.
Bayun je zakoračio i pogledao prvo jednog, a zatim drugog. I svi koje je pogledao odmah su pali na pod i zaspali pravo na mjestu. Za minut su svi bojari zaspali. Čulo se samo hrkanje. "
„Mačak Bayun iskočio je na most i svojim čarobnim očima pogledao Ivana, Kravinog sina. Ma koliko Ivan bio jak, ma kako se borio sa snom, nije mogao odoljeti. Pao je i, bez obrane, zaspao točno na mostu. Mačka mu je skočila na prsa i počela cijepati lančanicu čeličnim kandžama.
Nekoliko konjanika s lijeve obale priskočilo je junaku u pomoć. Ali Bayun je bacio oči prema njima, i oni su pali s konja kao da su desetkovani. Ali ovo je predvidjela Vasilisa Mudra. Koračila je naprijed, a u rukama joj je bilo nešto umotano u krpu. Čarobna palica iskočila je iz krpe i odletjela prema Bayunu. Uzalud je guglao. Uzaludno režanje i pokazivanje kandži. Klub je doletio do njega i pobijedimo ga sa strane.
Mačka je ostavila junaka i pojurila pod zaštitu Besmrtnika Koshcheija. "
Palica Vasilise Mudre i štap u rukama Andreya Streletsa slični su predmeti kao faktori uticaja.
Zanimljivo je da u zapadnoevropskim bajkama i mačke i trubaduri imaju vrlo pozitivne likove, na primjer, u bajkama "Mačak u čizmama" i "Bremenski muzičari". Zašto svetlo nije diglo oružje protiv crne mačke u ruskoj bajci?
Mačka Bayun se u stvari u svojim pričama protivi službenoj judeo-kršćanskoj religiji koja je usvojena u Rusiji, pa je nepoželjan, pa njegov strijelac udara štapom. Ova je priča ideologizirana, kao i mnoge druge ruske narodne priče, gdje se spominju Besmrtni Koschey i Baba Yaga, Pljačkaš Slavuj. Već sam ranije pisao o etimologiji ovih likova. Koschey je Koschey, pripovjedač narodnih priča. Baba Yaga je vještica, iscjeliteljica, Slavuj pljačkaš je guslarni Slaven. To su predstavnici poganske religije, koju je progonilo judeo-kršćanstvo. Ako se u bajci Koschei pretvorio u Koshchei, Slavishov guslar u Nightingale pljačkaš, tada se boyan-pripovjedač pretvorio u Bayunovu mačku, jer su boyan i harmonika na dugme suglasne riječi. Tako je jadna životinja dobila vrlo nedostojnu ulogu žrtvenog jarca za tuđe grijehe.
Izvjesni apologeta judeo-kršćanstva S. Kolibaba čak je pokušao iskriviti značenje riječi "mamac", smanjujući njegovo porijeklo od hebrejskog korijena BAA - "pitaj, postavi pitanje."
"Iz datih primjera jasno je da je ruski izraz" bajat "izvorno shvaćen kao postavljanje pitanja (problema koji se pojavio) pred mističnim silama - čarobnjakom, čarobnjakom, kao i pred Božanskim silama (Bog nad vojskama vrišti nad bolesnima) - zahtjev za rješenje problema."
Čarobnjaci, vračevi, hulitelji, bojani, okretanje prirodi više sile, narod je u pravilu pjevao pjesme, tj. bayali.
"Bojane, tada proročki, ako iko barem napravi pjesmu, Mizija se širi po drvetu, poput ludog orla u oblake, sivi vuk na zemlji ... "[SPI]
Gdje je ovdje pitanje za rješavanje problema?
„BAY ili bau, bai, baiushki, pripjev za uspavljivanje, ljuljanje djeteta; vrijeme je za vas baiushki, idite bainki, ćao, idite u krevet. Ja baiushki, dajem maljeve. Uljuljkati nekoga, njegovati, baukat, uspavati, pjevati, zamahnuti, ljuljati se, zatišati; uspavati se s nekim, zezati se, dojiti. U redu, kolijevko, ali san ne treba. Dadilja je sebi tukla maramicu. I dalje sam pokušavao da zaspim. Zaboravi ga. Dosta mi je toga. Nakon odmora, idite na večeru. Uspavaj ga još malo, a ti ga uspavaj, uspavaj, pjevaj. Pokušavao sam cijelu noć, zagladio sam ruku i ispumpao je. Oslobodio sam se cijele kuće, pjevao. Lulling Wed bolest kretanja, uspavljivanje djeteta zborom. Zatišje. dadilja m. dadilja, baukalko ž. pestun, dadilja, pjevuši. Uspavanka w. šejk, kolijevka, stolica za ljuljanje, kolijevka, kočija. Biciklistička željeznica uspavanka, refren za uspavljivanje djeteta; |. | Vologodsk. kolijevka, kolijevka. |. | U značenju dijalekta, baskijskog i lule, vidi mamac; tkanina, vidi bicikl. " [SD]
„KUPATI se južno od Moskve, bajat i kaucija, sjetva bajata (bajati i baty; krmača i mreže, djela i djeca; oboje iz sitnih pjesama, pa i iz tatinih basni). i istok. takođe u aplikaciji. usne. razgovor, razgovor, razgovor, kazivanje, razgovor, tumačenje; bakhorit, bakulit, balabonit, kalyakat, gamit, itd. On ne zna, ja neću, neću ići. Svi znaju istinu, ali ne znaju svi istinu. bila je harmonika na dugme da njegova supruga nije dama. Supa od kupusa, ali kupujte manje. Znajte puno, ali kupite malo. Ne priliči puno pobijediti. Tri godine dječak nije svirao, da - budalasta majka. Nećemo biti bogati od šatira i palica (brbljanje) kupite na svoj udio, a ja kažem na svoju stranu. vi kupite na svoj udio, a ja ću ga proširiti na svoju polovinu. kupite, kupite, recite da. narod kupuje - ali ne zna šta. naši djedovi pobjeđuju istinu, a mi samo pristajemo I mi smo se toga bojali. Pod istim izgovorom kao da kažemo: nabavio sam si ribolov, izvukao sam ga u dogovoru; neću ga dobiti dovoljno. Negdje stižete. Ponovno sam zaboravio. On zaboravlja sve. Zaboravljen, vrijeme je za povratak kući. na koga; da se zasiti: otišao je ili što već? Nećete ga se riješiti. Dajte još malo, "[SD]
baj-baj - ćao, ćao (engleski), tj. povući se
Inače, kupovina i mir su vjerovatno srodne riječi.
baj\u003e pokoj - mir (slav.) (smanjenje p / b, preskoči k) / pax- mir (lat.) / peac - mir (eng.)
Slovensko tumačenje stranih riječi vrši se metodom traženja slovenskih korijena u stranim riječima (http://www.tezan.ru/metod.htm).
Nigdje nema značenja KUPATI se kao "pitaj", "pitaj".
Kolibaba piše:
“BA + IT, BA + YAT \u003d hebrejski. BAA pitajte, saznajte, da biste saznali, pitajte + ET vrijeme, period, period, pogodan trenutak; one. saznajte trenutak, vrijeme nastanka događaja.
BAIA + TH, BAIA \u003d Hebr. BAIA problem, pitanje (pitajte). "
Zašto se završetak glagola -AT, -IT, kao čestica riječi BAYAT, pretvara u hebrejsku riječ?!
Ako glagol napišete na hebrejskom, to će prije biti LE-BAA, gdje je -LE- završetak koji stoji na početku riječi. Žašto je to? Budući da su riječi na hebrejskom napisane zdesna nalijevo, pa je završetak -LE postao prefiks.
U latinskom i romanskom jeziku završetak -ere, -ire, transformiran je na hebrejskom u -le (smanjenje l / r). Na njemačkom jeziku završetak je -en (zamjena za r / n). U engleskom jeziku završetak to je na početku riječi, kao u hebrejskom (to bi), to jest, bi-ti\u003e biti - biti (slavenski) (Stop. To / bi)
BAI (slavenski) i BAA (starohebrejski) - isti korijen koji znači govoriti, smiriti se, pjevati. A otkud značenje "pitati"? Izmjena BAA - vedati - vedati (slavenski) (propust d, smanjenje v / b).
Najzanimljivije je to što Kolibaba piše kritiku na ruskom jeziku, koja je izvedenica iz slovenskih jezika, a istovremeno izjavljuje da ne zna šta je slovenski jezik, smatrajući ga umjetnim jezikom izvedenim iz crkvenoslovenskog jezika, koji je, pak, glavni koncepti crkvenog obožavanja sastoje se od jevrejskih korijena. Pravoslavna crkva, koja obavlja usluge na grčkom jeziku, mogla bi to znati.
Tada Kolibaba piše:
"U vezi s vašom" kritikom ", želio bih vas obavijestiti da ne znam slovenske jezike, usput, ni nauku.
Etnonim "Sloveni" prilično je nejasan, poznat je još od 5. veka, ali koga su "Sloveni" razumjeli? U ovo vrijeme u Evropi, uklj. i istočni, izvanredna mješavina plemena i jezika. Možda su to bili Huni, ostaci Atilinih trupa poraženih od Rima, ili Avari (Avarski kaganat (moderna Mađarska), ili nešto kasnije turski Bugari.
Arheologija pronalazi samo primitivne građevine (zemunice), zanate na niskom nivou, primitivna religijska uvjerenja (šamanizam), nisku kulturu, nedostaje većina kulturnih univerzala: biblioteke, pisanje, književnost, škole, učitelji itd.
Crkvenoslovenski (uslovni naziv) jezik pojavio se oko 861. godine, kada je vizantijski prosvjetitelj Kiril bio na službenom putu s Hazarima i u jevrejskim zajednicama Krima. Hazari su Jevreji, Jevreji su vladajuća elita Hazarskog kaganata.
Na ovaj način, crkvenoslovenski stvorena u judeo-kršćanskom okruženju, imala je zadatak upoznati višejezično stanovništvo crnomorskog regiona s judeo-kršćanstvom.
Ovaj je zadatak izvršen u vrlo kratkom vremenu i sjajno, većina jezika istočne Evrope nastala je iz crkvenoslovenskog.
Morate shvatiti (iako vam je ovo teško) da crkvenoslovenski jezik nije slovenski u doslovnom smislu te riječi, već je VJEŠTAČKI, CRKVENI jezik i većina njegovih riječi-pojmova (leksikon) povezana je sa svetim jezikom Crkve. Crkva (u svim zemljama) imala je pristup svakoj osobi (od seljaka do monarha) i naučnom aparatu monaha i sveštenika koji su proučavali, formirali i uvodili u "nacionalnu cirkulaciju" riječi-koncepte sastavljene od jevrejskih korijena (iz Božjeg jezika Bog je Židov, ili to poričete?). Istorija ne pronalazi druge slične organizacije. "
Priča da je etnonim "Sloveni" poznat u istorijskim izvorima tek od 5. veka ne podnosi kritiku. Može se pretpostaviti da je u borbi hrišćanstva sa poganstvom u zapadna evropa a u Rusiji je malo toga što je preživjelo od slovenskih knjiga, spisa i, općenito, referencija na Slovene, s izuzetkom "Položenog doma Igorovog" (a to jest, postoje mnogi skeptici u pogledu autentičnosti djela). I pozvani su slovenska plemena u povijesnim izvorima je sasvim drugačije, bilo da ga je cijepio Herodot, ili Skiti Ptolemen, ili Sarmati Tacit. Srećom, sačuvan je jezik starih Slovena (praslovenski), koji pripada vulgarnom latinskom.

Istorija nastanka slovenske abecede

Priča o porijeklu slavenske abecede slična je dobro uvrnutoj detektivskoj priči. Uspostavljanje jedinstva stavova povjesničara o ovom pitanju otežava gotovo potpuno odsustvo primarnih izvora. Jedini izvor koji je došao do nas je "Legenda o spisima" monaha Hrabrog, koji u svom eseju kaže da su Sloveni, neznabošci, koristili grčku i latiničnu abecedu ("pisanje"). Tamo takođe nalazimo poruku o stvaranju slovenske abecede od strane Konstantina 863. godine.
Postavlja se mnogo pitanja:
1. Dvije abecede. Zašto su Konstantin (Kilill) i Metodije stvorili dva pisma - ćirilicu i glagoljicu, a potonja je, prema opštem mišljenju istraživača, nastala ranije od ćirilice? Možda je ćirilicu stvorio Ćiril, a Metod je bio glagoljica. ? Ali sasvim je jasno rečeno da su braća stvorila dva alfabeta, koja se potpuno razlikuju u obrisima slova. Zašto su stvorena dva slovenska pisma sa potpuno različitim slovima? Tvrdi se da je Konstantin stvorio glagol, a ne ćirilicu, onda treba objasniti zašto se druga, a ne prva, naziva ćirilicom. S tim u vezi sugerirano je da je naziv "ćirilica" nekada pripadao slovenskoj abecedi, koja se kasnije nazvala glagoljicom.
2. Zbrka s imenima. U istraživačkoj literaturi spominju se imena Konstantin i Metodije. Tako je, na primjer, opisano propovijedanje Konstantina u Moravskoj, u Rusiji, život Konstantina, a ne Kirila. U nekim se tekstovima ime Konstantina spominje kao crkveno, a Ćirilo je svjetovno, u drugima se spominje Konstantin-Ćirilo. Treće, ime Ćiril (prije nego što je uzeo monaštvo - Konstantin). Metodije uglavnom ima samo jedno ime - Metodije. „Poznato je da je Metodije, poput Konstantina, prije smrti uzeo monaško ime - Metodije, dok ime koje mu je dato pri rođenju nije poznato“! Ako je Konstantin monaško ime, zašto je onda slovenska abeceda nazvana po svetovnom imenu Ćirilo? Zašto Metod ima samo jedno ime?
Iz čitavog kompleksa pitanja može se pretpostaviti da su Konstantin i Metod stvorili samo jedno slovensko pismo - glagoljicu, a drugo slovensko pismo - ćirilicu - postojalo je dugo vremena. Dalje, pretpostavljam da je ime Ćiril izmišljena ili iskrivljena riječ nekog drugog značenja.
Čitav ovaj splet pitanja može se razotkriti ako se u Konstantinovom "Životu" ukaže misija slovenskog prosvetitelja.
„Iz preživjelog Konstantinovog„ Života “poznato je da je prije moravske misije posjetio Hozariju (u Azovskom kraju), na putu tamo zaustavio se na Krimu, u gradu Korsun (Hersones), grčkoj koloniji na istočnoslovenskoj teritoriji. Ovdje je pronašao "Korsun Books", Jevanđelje i Psaltir, napisane "ruskim slovima", moguće ruskim slovima. Konstantin je navodno čak upoznao i osobu koja je čitala ove knjige, a on je odmah naučio da ih čita. " ...
Vraćajući se na polemiku, koja je bila izvorna - glagoljica ili ćirilica, čitamo:
„Ćirilova kopija„ Knjige proroka “, prepisane 1499. u Novgorodu, sadrži pogovor koji je dostupan u originalu, napisan 1047. U tom pogovoru sveštenik Ghoul Likhoy ukazuje da je rukopis napisan„ je kourilovitsa “, tj. original, napisan drugom abecedom. Rukopis sadrži pojedinačna usmena slova. To omogućava pretpostavku da je izvorni rukopis napisan glagoljicom, koja se tada zvala ćirilica (Kurilovitsa). "
Konfuzija je izvanredna.
Iz svega navedenog, usuđujem se pretpostaviti da se i "ćirilica" i "Kurilovitsa" (iskrivljena riječ "korsunitsa") i "ruska slova" odnose na "korsunske knjige". Korsun Books je koptsko pismo!
Zaista, tada sve dolazi na svoje mjesto. Konstantin i Metod su zaista stvorili jedinu slovensku abecedu - glagol, i to ne proturječi ničemu, a ćirilica (iskrivljena "korsunica") bila je i ostala koptska abeceda grčkog tipa. Glagoljica je u slavenskom pismu vremenom izgubila značenje i trenutno postoji samo u hrvatskim crkvenim knjigama.
Kolibaba: "Što se tiče vaše" kritike ", obavještavam vas da ne znam slovenske jezike, usput, ni nauku."
Koja nauka? To je bivši direktor Instituta za lingvistiku M. Krongauz, koji je jednom rekao da ćemo, ako izvučemo sve strane riječi iz ruskog jezika, biti utrnuti ili A. Zaliznyak, koji je započeo otvoreni rat protiv "neprofesionalne lingvistike"? Ne razumijem takve naučne autoritete.

O porijeklu hebrejskog

Povijesna referenca:
„Hebrejski je moderna modifikacija hebrejskog jezika, nastala na osnovu jezika iz perioda Mishnai. Odnosi se na semitske jezike nove etape. Službeni jezik države Izrael (zajedno sa arapskim). Broj govornika, sv. 3,5 miliona ljudi
K ser. 1. milenijum pne Starohebrejski jezik je prestao da se koristi kao govorni jezik i ostao je jezik religiozne prakse i visoke stilske duhovne i svjetovne literature. Na 2. katu. 18-19 vijeka na njegovoj osnovi nastao je hebrejski, uglavnom među Jevrejima Istočne Evrope, kao jezik prosvjetiteljstva. i fikcija... Od druge polovine 19. vijeka. Hebrejski je takođe postao govorni jezik svakodnevne komunikacije. " ...
Kad sam imao pet godina, na forumu Literaturnaya Gazeta, upoznao sam Jevreja iz Izraela sa neobičnom kombinacijom imena i prezimena Volodimer Betz (možda je to bio pseudonim), koji me je gorljivo uvjeravao da ruski jezik potječe iz hebrejskog. Tada ovoj izjavi nisam pridavao ozbiljan značaj. Ali, sada su počele da se pojavljuju publikacije o ulozi hebrejskog u ruskom jeziku, i ne samo na tom jeziku, već i u istoriji Moskovske Rusije.
Sve ovo ne bi bilo ništa, ali ako ovome dodamo knjigu O. Sulejmenova "Od Aza do Jata" o utjecaju turcizma na ruski jezik, rječnik stranih riječi (7 hiljada riječi) latinskog, grčkog, francuskog i drugih korijena, onda se stječe dojam da Rusi nemaju svoj prepoznatljiv, istorijski jezik, već samo kolekciju zatvorskog žargona na hebrejskom, snažne izraze iz tatarske matice, naučne izraze iz latinskog i grčkog i druge svakodnevne riječi iz zapadnoevropskih jezika. Ili je možda suprotno? Sve riječi uvedene u ruski jezik zapravo su sekundarni dolazak slovenskih korijena u iskrivljenom obliku do neprepoznatljivosti. Možda se svi strani jezici temelje na prethodniku ruskog jezika - praslovenskom jeziku, koji je nastao mnogo pre nostratskih jezika.
Istražujući nostratske jezike, došao sam do zaključka da svi oni u svom porijeklu pripadaju jednom prajeziku, koji sam odredio kao praslovenski jezik, budući da je u svom modernom obliku praslovenski jezik ostao samo u slovenskim jezicima u gotovo nepromijenjenom obliku.
Hebrejski jezik nije izbjegao značajan uticaj praslovenskog jezika, bit će mnogo primjera, uključujući i hebrejski rječnik - praslavenski jezik.

Mačka naučnica
Vraćajući se na Wikipediju, jednostranost informacija o Bayunovoj mački izgleda neobično.
Tu je Puškinova:
„Uz more, zeleni hrast;
Zlatni lanac na hrastu tom:
I danju i noću mačka je naučnik
Sve se vrti u lancu;
Ide desno - pjesma započinje
S lijeve strane - kaže bajku. "
A.S. Puškin je bio vrlo pažljiv s ruskim folklorom i nije uzalud dodijelio epitet "naučnik" mački Bayun.
Dao je, u stvari, potpuno novu interpretaciju slike Bayunove mačke. I u mnogim izvorima se govori o konstruktivnoj, zaštitničkoj ulozi mačke u bajci. Na primjer, u bajci C. Perraulta "Mačak u čizmama" mačka, koju je naslijedio najmlađi od braće, pruža neprocjenjive usluge svom vlasniku, zahvaljujući svojoj lukavosti i, recimo, mudrosti. Nije li to učena mačka?
U Enciklopediji simbola čitamo:
"Mačka, mačka Matou Chat m; le. F; lin Qui tient du chat, qui en a la souplesse. L; opard, le plus souvent, mais aussi le Tigre, la Panth; re, le Chat.
Kućni ljubimac, obdaren u popularnim vjerovanjima dvojakom simbolikom i raznim demonskim funkcijama, a često uparen sa psom. Pripitomljavanje se odvijalo cca. 2000 pne e. u Egiptu na bazi nubijske svijetložute mačke (tamo je bila poznata i mačka kratkodlaka trska). Kasnije su mačke iz Egipta došle u Grčku i Rim. U nizu mitoloških tradicija, slika mačke djeluje kao utjelovljenje božanskih likova najvišeg nivoa. U mitovima o heroju-borcu zmijama različitih tradicija, mačka može glumiti: zapravo borca \u200b\u200bzmijama; Ivan Popjalov, junak bjeloruske bajke istog imena, pretvara se u mačku kao svoje oličenje; pomoćnik borca \u200b\u200bzmija; ponekad se borac mačka-zmija obrne u protivnika zmije kao inkarnacija ili pomoćnik zmije, na primjer, u brojnim litvanskim mitološkim tekstovima. Funkcije borca \u200b\u200bzmija i njegovog protivnika kombinirane su u priči o Volovu Voloviču. Opozicija između zmijca i zmije u transformiranom obliku (kroz opoziciju "mačka i miš") široko je zastupljena u ritualima i njihovim izrođenim oblicima - dečijim igrama. Poznati motivi kako transformacije mačke u osobu, tako i obrnute transformacije, kao i kombinacija ljudskih i mačjih elemenata u liku. Neuhvatljivost granica između mačjeg i ljudskog djelomično omogućava da se objasni porijeklo „mačjih“ imena u folkloru (imena poput brata Ivana Careviča Kot Kotovič, Kot Kotofeich, Kotofey Ivanovič, Kotonailo, itd.) I onomastike. U raznim mitopoetskim tradicijama motivi učene mačke su široko rasprostranjeni. "
U isto vrijeme:
„U nižoj mitologiji mačka je utjelovljenje ili pomoćnik (član svite) vraga, zlih duhova. U brojnim tradicijama obdaren je osobinama vampirizma. Negativna ocjena mačke u mnogim kulturama povezana je s agresivnim odnosom prema ženi. Osnovna značenja: Sunce, Mjesec, svjetlosna varijabilnost (snaga Sunca, Mjesečeve faze) - sposobnost promjene oblika zjenice; ženstvenost, milost, gracioznost, neovisnost, sloboda, samovolja, neovisnost, promjenjivost obmana, obmana, lukavost, lukavost, dvoličnost, snalažljivost, neuhvatljivost, vitalnost (devet života) lijenost, želja, lascivnost, okrutnost noć, mrak, vračanje, vještica, zla snaga nesreća , zlo, smrt - crno "
U Egiptu, u Kini, mačke su bile štovane i obožavane. Biblija kaže da je mačka spasila Nojevu barku:
„U legendi o svjetskoj poplavi mačka spašava Nojevu barku: repom začepi rupu koju je izgrizao miš stvoren od vraga. Zabranjeno je ubijanje mačke, inače ništa neće biti uspješno. "

Narodna vjerovanja o mački

„Vjeruje se da će mu, ako spava s mačkom, um postati zamagljen. Opasno je nositi mačku s konjima, jer ona isušuje konja. Zabranjeno je puštati mačku u crkvu. Mački i psu ne treba davati hranu koja je posvećena u crkvi. Međutim, Poljaci su im ponekad davali blagoslovljeni kruh i puter za Uskrs. Ovaj se običaj objašnjava narodnim vjerovanjem da ljudi imaju hljeb zahvaljujući mački i psu: prema raširenoj legendi o klasju ljudi kruh sada koriste zbog svog nepoštovanja prema kruhu, koji je Bog ostavio samo mačkama i psima. Loš je znak ako mačka (bilo koja, ne samo crna) pređe cestu ili se sretne na putu. Sastanak lovca i ribara s mačkom obećao je neuspjeh u ribolovu. S tim u vezi, pokušali su ne spominjati mačku tijekom lova ili su je drugačije nazivali (na primjer, pečeno meso). U liku crne mačke zli duhovi su često zastupljeni. U isto vrijeme, vjeruje se da mačka može vidjeti nečiste sile nevidljive ljudima. Vrag se može pojaviti u liku mačke. Duše umrlih predstavljene su u mačjem obliku, posebno onih koji se iskupljuju za svoje grijehe nakon smrti ili nisu umrli vlastitom smrću. Smrt se prikazuje u obliku mačke maloj djeci. Crna mačka je također viđena kao utjelovljenje bolesti: kolere i "kravlje smrti". Rusi vjeruju da crne mačke i psi štite kuću od groma, ali također smatraju da je njihovo prisustvo u kući opasno za vrijeme grmljavine. To se objašnjava vjerovanjem da za vrijeme grmljavinske oluje Bog pokušava munje udariti đavla, a vrag se skriva od Boga, pretvarajući se u mačku, psa ili drugu životinju. Ukrajinci imaju priču o tome kako je šumar za vrijeme grmljavinske oluje vidio crnu mačku koju grmljavina nije uzela i pucao u nju osvećenim limenim dugmetom. Nakon toga je u snu sv. George i rekao da je ubio Sotonu, koji je zadirkivao sveca sedam godina. Mačka ima osobine kućnog zaštitnika. Njeno prisustvo u kući povoljno utječe na ekonomiju i stočarstvo. Vjeruju da ukradena mačka donosi sreću u kuću. A mačke se ne mogu naći u nesretnoj kući. Kada se presele u novu kuću, vlasnici često prvo puste mačku u nju, pa tek onda usele u sebe. Ušavši za njom, vlasnik odlazi u ugao, koji mora odabrati brownie. Mačka dovedena u novu kuću stavlja se na štednjak pored dimnjaka, odnosno tamo, prema popularnim vjerovanjima, živi braun. Česte su i priče o brownieu koji se pretvara u mačku. K. se koristi u narodnoj magiji i medicini. Vjeruje se, na primjer, da crna mačka ili mačka imaju čudesnu kost. Ako ga dobijete, to može učiniti čovjeka nevidljivim ili mu dati sposobnost da sve zna. Svatko ko u ponoć na raskrsnici ubode prst takvom kosti i potpiše se krvlju, u službu će dobiti vražjeg braunja koji će u kuću donijeti ukradeni novac, žito, mlijeko od krava drugih ljudi (vidi Duh-Obogaćenje ). U nekim ruskim provincijama, kako bi se spriječio početak uginuća stoke, smatralo se potrebnim pokopati stoku zajedno sa živom mačkom. Kako bi se zaštitili od kolere, napravljena je brazda oko sela malim plugom u koji su upregli mačku, psa i pijetla, sigurno crne. Natečeno vime krave tretirano je grebanjem kandžama domaće mačke. Dijete s konzumom okupano je fontom zajedno s crnom mačkom, kako bi se bolest proširila na mačku. Iz curenja iz nosa treba nanjušiti dim oparelog mačjeg repa. Bijela mačja dlaka korištena je kao sredstvo protiv opekotina. Prema popularnim vjerovanjima, mačka je u stanju da povoljno djeluje na san. Stoga se slika mačke, poput zeca, često može naći u uspavanke... Prije nego što dijete prvi put stavi u kolijevku, tamo se postavi mačka tako da beba čvrsto spava. Ideja o odnosu mačke i zeca zabilježena je kod Srba koji vjeruju da je zec potjecao od mačke. IN narodna kultura mačka je simbolički analog medvjeda, a pas vuk. U istočnoslovenskim bajkama, u ruskim i lužičkim bylichima, zli duhovi, uplašeni medvjedom (vrag, kikimora, voda, itd.), Nazivaju ga "mačkom". Ruski seljaci znaju kako šumskog duha nazvati uz pomoć mačke - "vrganja", koje ima izgled medvjeda. Folklorni i bajkoviti motivi: transformacija u mačku heroja-zmijerca ili pobjednika čudovišta - istočnoslovenski ciklus bajki o sinu Ivanu Mačku, bjeloruska bajka Ivan Popjalov. "

Purr

Jedna od karakteristika mačjih porodica je mukanje životinja na pozitivan vanjski podražaj. Možda mukanje mačke ili mačke podseća na mrmljanje pesama, pesama-zavera pevača Bojana.
„Mehanizam purriranja dugo je bio kontroverzan problem, jer kod mačaka nije pronađen nijedan poseban organ odgovoran za proizvodnju takvih zvukova. Prema nedavnim studijama, mehanizam purriranja je sljedeći: u moždanoj kori nastaju električni impulsi koji se šalju mišićima smještenim blizu glasnih žica i uzrokuju njihovo skupljanje. Zapravo, "aparat za purr" nalazi se kod mačaka između baze lubanje i baze jezika i predstavlja tanko povezane hioidne kosti. Kontrakcija mišića u blizini glasnih žica uzrokuje njihovo titranje. Mačka ispušta zvuk mućkanja kroz usta i nos, a vibracije se šire po cijelom tijelu, dok je, dok mukne, nemoguće slušati pluća i srce životinje. " [VP]
„Razlozi mačkanog mukanja također nisu potpuno jasni. Primijećeno je da mačke mrkljaju kad dobiju naklonost i osjećaju se sigurno, rjeđe kad jedu. Mačke ponekad muknu tijekom porođaja, a mačići mogu mukati već sa dva dana. Neki istraživači sugeriraju da mačke uz pomoć mrkljenja zahtijevaju od svog vlasnika da ih nahrani ili samo obrati pažnju, a vrste mukanja mogu biti različite: može izraziti zadovoljstvo, dosadu, pozdrav vlasnika, tjeskobu, zahvalnost. Druga je teorija da mačke koriste purring kako bi stimulirale mozak da oslobađa hormon koji djeluje kao opuštajući, zacjeljujući i ublažavajući bol: zaista, bilo je slučajeva da ranjene mačke purriraju od bolova. Znanstvenici sa Kalifornijskog univerziteta u Davisu sugeriraju da mrdljanje svojim vibracijama jača kosti mačke na koje negativno utječe produljena nepokretnost: poznato je da mačke mogu spavati i drijemati 16-18 sati dnevno. Na osnovu ove teorije, oni su predložili da se koristi "purr od 25 herca" za brzo vraćanje aktivnosti koja je dugo vremena provela u nultoj gravitaciji "[VP]
„A frekvencije od 20 do 200 Hz su, po pravilu, srednji raspon srca. Obično se kaže da je srce između 58 i 75 Hz. Mnogi to pogrešno uspoređuju sa otkucajima srca. Ali puls je broj otkucaja u minuti, a ovdje se radi o frekvenciji. Stoga, pjevanje s niskim grlom, kada hor pjeva, čak i muškarci kažu da uzimaju dušu, a istovremeno dodiruju srce rukom. Srce počinje normalno raditi. Klasična muzika je upravo u ovom opsegu - 58-75 Hz "
Možda je niska frekvencija 25 Hz purra korisna za srce. Čini se da se srce smiruje. Purring je poput pjevanja s niskim grlom.

Pa, šta je zapravo bila zamjena Boyana kantautora mačkom Bayun na ruskom jeziku narodna bajka? Ovdje se pretpostavlja nekoliko faktora:
1. zvučna sličnost imena Boyan i Bayun
2. Zamena pjevača Bojana mačkom Bayunom, kao način borbe protiv neslaganja u hrišćanskoj ideologiji
3. poređenje pjevača Bojana sa zlim duhovima na liku mačke Bayun da bi diskreditovao narodnu pripovjedačicu.
4. Bojanove pjesme se upoređuju sa fiziološkim mukanjem mačke.
5. Poređenje slike mačke u čizmama s likom kanibala u priči Ch. Perraulta "Mačak u čizmama".

„I želio bih vezu na kojoj Jesenjin ima ovaj stih„ Bez obzira kako gledate na Rusiju ... “. Nisam ga pronašao u prikupljenim radovima, Google kaže da je vremenom primarni izvor ovaj članak. 213.87.137.193 07:17 29. srpnja 2015. (UTC) "
Volio bih vjerovati da je ovo falsificiranje.

Šta je nama blisko:

Dva su nam osjećaja čudesno bliska; poznata su nam.
U njima srce pronalazi hranu:
Ljubav prema rodnom pepelu,
Ljubav prema očinskim lijesovima.

Na osnovu njih iz vremena,
Voljom samog Boga;,
Samostalnost osobe
Garancija njegove veličine.

Svetište koje daje život!
Bez njih bi duša bila prazna.
Bez njih je naš skučeni svijet pustinja,
Duša je oltar bez božanstva.

A.S. Puškin<октябрь 1830 г.>

Skraćenice

SPI - Riječ o Igorovoj pukovniji
PVL - Priča o prošlim godinama
TSB - Velika sovjetska enciklopedija
SD - Dahlov rječnik
SF - Vasmerov rječnik
SIS - rječnik stranih riječi
TCE - Efremov objašnjavajući rječnik
TSOSH - objašnjavajući rječnik Ozhegov-a, Shvedov-a
CRS - rječnik ruskih sinonima
BTSU - Ushakov-ov veliki objašnjavajući rječnik
SSIS - sastavljeni rječnik stranih riječi
MAK - Mali akademski rečnik ruskog jezika
VP - Wikipedia

1. Bajka "Idi tamo - ne znam gdje, donesi to - ne znam šta", http://www.kostyor.ru/tales/tale35.html
2. Članak "Zaboravljeni zli duhovi: mačka Bayun", http://samlib.ru/k/kaminjar_d_g/kot-bajun.shtml
3. E. Uspenski, "Niz čarobnu rijeku"
4. S. Kolibaba, "Bayat-etimologija",
5. S. Kolibaba, prikaz članka "Frazeologija" Majka zemlja je sir ""
6. A.S. Puškin, pesma "Ruslan i Ljudmila"
7. Enciklopedija simbola, http://www.symbolarium.ru/index.php/
8. Web lokacija "Wordbook of Arts", Ivan Turkulets, "Naučnik mačaka"
9. stranica "Ruski jezik", naučnik mačaka, http://rus.stackexchange.com/questions/11799/-
10. Purring, Wikipedia, https://ru.wikipedia.org/wiki/
11. Purc mačke. Zašto mačke gunđaju, http://www.murlika.msk.ru/poleznoznat/murlikaniekoshki.php
12. Frekvencije i ljudi, http://spear.forum2x2.ru/t2052-topic
13. V.F. Krivchik, N.S. Mozheiko "Staroslavenski", ur. "Viša škola", Minsk, 1985
14. Lingvistički enciklopedijski rječnik, ur. " Sovjetska enciklopedija, Moskva, 1990
15. 16.http: //www.machanaim.org/tanach/_pol2ism/2ism_prod_gl13.htm
17. L. Eilman "Koje su hebrejske riječi postale učvršćene u ruskom jeziku", članak,