Jedna od unakrsnih tema ruske književnosti je tema puta, koja je prisutna u delima mnogih ruskih klasika. Zašto je nastala takva presečna radnja i zašto je takva tema izdvojena u ruskoj klasičnoj literaturi.

Tema staza-put

Motiv puta može se pratiti u drevnoj ruskoj književnosti, a to je velikim dijelom posljedica povijesnih okolnosti koje su odredile sudbinu ruske zemlje. Drevni prinčevi i kraljevi krenuli su na putovanje iz različitih razloga - da bi razvili nove teritorije, odbranili svoje zemlje i proširili vidike.

Ako govorimo o kasnijem razdoblju, onda je i iz naslova djela 18. vijeka jasno da se takva tema aktivno razvijala u literaturi. Primjer je knjiga A. Radiščova "Putovanje iz Sankt Peterburga u Moskvu" i knjiga N. Karamzina "Pismo ruskog putnika" koja se temeljila na njegovim utiscima o Francuskoj, Engleskoj i Njemačkoj.

Tema puta-puta razvija se i u književnosti 19. veka, a sada deluje kao presek zaplet u mnogim poznatim delima ruske klasične književnosti. Ovo je "Eugen Onjegin" Puškina, u kojem glavni lik "u prašini na poštarini" juri u selo i nakon nekog vremena ponovo kreće na put, a "Jao od pameti" Gribojedova, gde se Chatsky iz inostranstva vraća u domovinu.

A glavni lik romana "Junak našeg doba" Pechorin stalno je u pokretu, pa čak i smrt pronalazi na putu. Poznati putnik bio je Čičikov, živopisni lik Gogoljevih "Mrtvih duša". I u samom djelu možete pronaći veličanstvene opise slike puta koji otkrivaju snagu i ljepotu ruske zemlje.

A u djelu Turgenjeva "Očevi i sinovi" likovi su neprestano na putu - sam roman započinje s puta, a junaci se tokom njegovog kretanja kreću kroz različite provincije i imanja.

Motiv puta i tradicije duhovne književnosti

Motiv puta je višestruk i opsežan u ruskoj književnosti. Takođe ispunjava duboka duhovna djela poput "Rata i mira", u kojima se putevi Nataše Rostove, Andreja Bolkonskog i Pjera Bezuhova otkrivaju putem puteva, a može se naći u svim poznatim klasičnim djelima.

Motiv puta otkriva se na nevjerovatan način u malim lirskim djelima koja ga ispunjavaju duhovnošću. To su pjesme A. Puškina "Zimski put", "Za obale daleke otadžbine", "Demoni", "Žalbe na saobraćaj", Lermontovljeve pjesme "Izlazim sam na put ..." i "Zbogom, neoprana Rusija ...", pjesme N. Nekrasov "Željeznica", "Na putu", "Refleksije na prednjem ulazu".

Put u folkloru

Tema staze zorno je otkrivena u folklornim djelima. To je prirodno, jer su put i put za folklor važni elementi ljudskog života, a presječna parcela puta u takvim radovima otkriva se potpunije.

Motiv puta u ruskoj književnosti.(Proučavanje „unakrsnih“ tema u procesu nastave književnosti).

Metodički komentar.

Motiv puta je značajan i široko zastupljen u ruskoj književnosti. Školarci važnost motiva na putu počinju shvaćati od osnovnih razreda, čitajući bajke, epove, tamo gdje su put, njegova račva i konj uvijek prisutni i gdje trebate odabrati put. Tema putovanja usko je povezana s motivom puta. U ovoj se temi može razlikovati nekoliko mikro tema: lutanja, putovanja samih pisaca, djela žanra „putovanja“. U školskoj praksi postoje i radovi u kojima školarci proučavaju tekstove u kojima je cijela radnja izgrađena na junačevim lutanjima. Putovanje može karakterizirati junaka, biti procjena određene faze njegovog života.U ruskoj literaturi je široko zastupljena tema junakovih potraga za istinom sreće, smisla života, a također i u procesu lutanja. Zadržavajući se na ovoj temi, trebali biste obratiti pažnju na to da cesta prenosi kretanje likova ne samo u odnosu na prostor, već i na vrijeme. Predlažem takav oblik organizacije lekcije kao istraživačka lekcija. Istraživačka aktivnost jedan je od uslova koji studentima omogućava stvaranje interesa i želje za otkrićem. Važno je da studenti vide nešto što nadilazi gotova rješenja, propisane vježbe. Na nivou samostalnih otkrića, student na novi način gleda poznati tekst, osjeća njegovu dubinu. To će omogućiti dostizanje višeg nivoa sistematizacije i uopštavanja proučavanog materijala. Ova lekcija je najprikladnija za izvođenje nakon proučavanja pjesme N. Nekrasov "Ko dobro živi u Rusiji". Dvije sedmice prije lekcije, studenti dobivaju unaprijed zadatak: 1) ponovno čitaju tekstove umjetnička djela: A. Radishchev "Putovanje iz Sankt Peterburga u Moskvu"; N. Gogol " Dead Souls"; N. Nekrasov" Ko dobro živi u Rusiji. " 2) podijeljeni u kreativne grupe, pripremajući govore o ključnim pitanjima lekcije i slajdove za komentarisanje: Grupa br. 1Ko su ovi lutajući junaci na putu?(Tobogan koji prikazuje vagon s putnikom, ležaljka s Čičikovom, sedmoro ljudi na putu). Grupa # 2 (Dijapozitiv s prikazom pošta, vlastelinskih imanja, sela i pijačnih trgova). Grupa # 3Kao rezultat jednog sastanka na putu, kako autor uspijeva nacrtati nezaboravno lice, a ponekad i čitav ljudski život?(Dijapozitiv prikazuje starca s komadom hljeba, imanje Pljuškina, trgovca s narudžbinom zaškrinja i kamenica u ruci).Grupa br. 4 Kakvu ulogu pjesma može imati u otkrivanju motiva puta?Grupa br. 5 Šta simbolizuje značenje slike puta, kako je motiv puta povezan sa filozofskim konceptom života? (Dijapozitiv koji prikazuje put zamagljen kišom ljeti; putevi u jesen s tri konja, staze-staze). U pripremi za lekciju, studenti se pozivaju da odaberu materijal za popunjavanje tabele, koji će služiti kao završna faza lekcije. Da bih proučio temu puta u razvoju, predlažem tri rada: "Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve" A. Radiščov, "Mrtve duše" N. Gogolja, "Ko dobro živi u Rusiji" N. Nekrasov.

Planirani rezultati:

subjekt: razumijevanje presječne teme, autorova analiza položaja književna djela, sposobnost upoređivanja i kontrastiranja djela različitih doba.

metapredmet: razumijevanje problema lekcije, odabir argumenata za održavanje vlastitog stava, formuliranje uopštenih zaključaka o ključnim pitanjima lekcije.

Vrste obrazovnih aktivnosti:reproduktivni:razumijevanje zapleta djela, događaja prikazanih u njima;

produktivno kreativno: izražajno čitanje odlomaka iz djela; usmeni detaljni monolog odgovor na problematično pitanje u tekstu djela;

pretraživač: samostalna potraga za odgovorom na postavljeno pitanje, komentarisanje književnog teksta;

istraživanje: uporedna analiza tekstova.

Tokom nastave. ... N.V.Gogolj

Učitelj:Ove riječi ruskog pisca Nikolaja Gogolja najbolje se uklapaju u epigraf naše lekcije« Ono što je iskrivljeno, gluvo, usko, neprohodno, što vodi daleko na cestu, izabralo je čovječanstvo, trudeći se da shvati vječnost istine…»

U životu svake osobe postoje takvi trenuci kada poželite izaći na otvoreno i otići „u prekrasnu daleku stranu“, kad vas iznenada pozove put u nepoznate daljine. Ali put nije samo put kojim treba ići. U literaturi se slika puta prikazuje u različitim značenjima. Ova raznolikost koncepta puta pomaže čitatelju da bolje razumije i razumije veličinu kreacija klasika, njihove poglede na život i društvo u okolini, na interakciju čovjeka i prirode. Put je drevna simbolična slika, pa ga možemo pronaći i u folkloru i u delima mnogih pisaca klasika.

Danas smo zajedno s A. Radishchevom, N. V. Gogoljem, N. A. Nekrasovom krenuli na putovanje Rusijom, na putovanje kroz vrijeme. Šta je putovanje? Šta znači putovati? Putovanje s lutajućim junacima sjajan je način da se upozna život Rusije u 18.-19. Put ... Pokušajte da zamislite sa čim povezujete sliku puta?

Cesta

Lutajuće putničko vozilo heroja

novi sastanci novi utisci

Dakle, imamo sliku idealne ceste. (slide3 ) Motiv puta jasno je vidljiv u brojnim delima staroruske književnosti: u pohodu „na polovačku zemlju“, želeći da se osveti nomadima za uvrede nanete ruskom narodu, i „da kormilom zagrabe Don“, Igor Svyatoslavovich kreće sa svojim odredom; (slajd 4 ) Moskovski princ Dmitrij Ivanovič ("Zadonshchina") predvodi vojsku na putu do bitke s kanom Mamaijem; (slajd 5 ) autobiografski rukopis posvećen je dalekom, potpunom putovanju u strane zemlje tverskog trgovca Afanasija Nikitina, koje se naziva "Šetnja preko tri mora"; (slajd 6 ) pun muka i patnji težak je put od Moskve do Sibira mučenika za staru veru, izbezumljenog protojereja Avvakuma i njegove porodice ("Život protojereja Avvakuma i njegove porodice"). (slajd 7 ) U ruskoj književnosti s kraja 18. veka tema puta može se pratiti čak i u naslovu dela A. Radiščeva „Putovanje iz Sankt Peterburga u Moskvu.“ Motiv putovanja karakterističan je i za dela 19. veka. Pokušajmo svi okrenuti stranice sjajnih djela A. Radishcheva "Putovanje iz Sankt Peterburga u Moskvu", (slajd 8 ) N.V. Gogolj "Mrtve duše" i (slajd 9 ) NA Nekrasov "Ko dobro živi u Rusiji."

Ispred vas su letci sa stolom. Vaš zadatak: tijekom lekcije pokušajte je ispuniti. Pa, krenimo na put.

-Ko su ovi lutajući junaci na putu? (slajd 10)

Prvi nastup (Ekaterina Bagrova)

Izbor A.N.Radishchevažanrovski oblik "putovanja" bio je zbog mogućnosti da kroz priču od prvog lica prodre u narativ s pojačanom osjećajnošću: "Japogledao oko sebe ja-duša moj Ranjena sam patnjom čovječanstva. Okrenuo sam pogledmojunutra moj -i vidio da čovjekove nesreće dolaze od čovjeka ... "(čuveni predgovor je obraćanje prijatelju, koje otvara" Putovanje iz Sankt Peterburga u Moskvu. ") Kao materijalistički prosvjetitelj, Radishchev vjeruje da čovjek ovisi o vanjskim uvjetima i okolnostima. Dužnost pisca je da pomogne ljudima da nauče istinu, da ih nauči da "gledaju direktno" na "okolne predmete", odnosno na stvarne uzroke zla. „Predstavivši putničku uslugu poštanskom povjereniku i uplativši tekući novac po utvrđenoj stopi, putnik je dobio novog kočijaša i svježe konje koji su ga odveli do sljedeće stanice ...“ Ovako ide Putnik Radiščev. I evo prvih redaka iz „Mrtvih duša“ Nikolaja Gogolja: „Prilično lijepa ležaljka ušla je na vrata hotela u provincijskom gradu N ... U šalteru je sjedio gospodin, ne zgodan, ali ni lošeg izgleda, ni predebeo, ni pretanak ... Ulaz nije stvarao nikakvu buku u gradu. ”Bio je to gospodin Čičikov. „Njegova karijera je dramatična. U njemu ima nekoliko kvarova i padova, u kojima bi si drugi slomio vrat, ova mala kočija posvuda i svuda uspije se ispraviti, oporaviti, podići još više. " Junak pjesme N. V. Nekrasov-a je sedam muškaraca. Tradicionalno, broj spornih: sedam je folklorni broj. Lutalice su junaci pjesme koji oblikuju radnju. Ili ne postoje pojedinačne karakteristike svakog od sedmorice muškaraca, ili su vrlo lakonski: polagani Pahom, koji treba da se “pogura” prije nego što izgovori riječ; "Sumorna", braća Gubins, gladna votke. U kojoj godini - računajte, u kojoj godini - pogodite, Na poljskoj stazi okupilo se sedam ljudi. Sedam privremeno odgovornih, zategnuta pokrajina, Terpigorev Ujezd, iz susjednih sela ... Autor izvještava da je ruski seljak tvrdoglav i tvrdoglav u postizanju cilja, a ne praktičan, naime "blaženstvo", snovi, maštanja. Tako je sedam muškaraca koji su otvorili "Prolog" već na kraju Postaju sedam hodočasnika-tražitelja istine. Hodočasnici Nekrasov koji su krenuli svojim putem nisu tradicionalni hodočasnici, već obični seljaci koji su shvatili divno pitanje: ko dobro živi u Rusiji? Dakle, na putu. Zaključak: Heroji lutalice su: Putnik, Čičikov, sedam muškaraca. Slika lutajućeg junaka jedna je od slika ruske književnosti, oličenje nemirne, užurbane Rusije. Sva ova djela objedinjuje slika puta sa njegovim lutalicama. Radnja "Putovanja iz Sankt Peterburga u Moskvu" priča je o lutajućem čovjeku koji zna svu strahotu, svu nepravdu postojećeg sistema kmetova. Putnik vidi muke ljudi dovedene do zvjerskog, poniženog stanja. Takođe se susrećemo sa junakom-lutalicom u pjesmi N. Nekrasova "Ko dobro živi u Rusiji". Autor naciju konstruira kao priču o lutanjima sedam muškaraca. Junaci N. Nekrasova krenuli su u lutanje Rusijom u potrazi za odgovorom na pitanje: "Ko u Rusiji živi sretno, lagodno?" Seljaci željni istine personifikuju ruski narod koji teži istini. S likom junaka-lutalice, ali potpuno drugačije formacije, susrećemo se u pjesmi N. Gogolja "Mrtve duše". Ako je cilj lutalica (mužika) plemenit (potraga za istinom, istinom), tada Čičikov putuje po Rusiji s ciljem stjecanja mrtvih duša, s ciljem obogaćivanja. Slika lutajućeg junaka omogućila je prikaz "čitave Rusije": birokrata, zemljoposjednika, ljudi.

Slide 11

Učitelj: Koliko dugo moraju hodati svijetom Sad u kočiji, sad na konju, čas u kolima, čas u kočiji, čas u kočiji, čas pješice? Kakvu ulogu ruta igra u otkrivanju slike puta? (klizanje12 )

Druga izvedba (Jelgovski E., Bragin D.): Knjiga N. Radiščeva napisana je u obliku putopisnih bilježaka, a poglavlja su dobila imena po imenima onih poštanskih stanica na kojima se zaustavlja heroj-putnik (stanica Ljuban u provinciji Novgorod, 26 versta od Tosne, Čudovo-selo i pošta s carskom putujućom palatom u 32 versta od Ljubana. Spasskaya Polest 'je tačnije Spasskaya Polist, jer govorimo o stanici udaljenoj 24 versta od Chudova (sa drvenom putujućom palatom), koja je stajala na obali rijeke Polist. Sva naredna poglavlja "Putovanja" nazvana su po poštanskim stanicama na putu, u osnovi se poklapa sa sadašnjim autoputem Lenjingrad-Moskva. To daje autoru priliku da široko obuhvati rusku stvarnost s kraja 18. veka. Čitaoci se pojavljuju ljudi svih društvenih slojeva: lokalni i uslužni plemići, zvaničnici, pučani, sluge, kmetovi. Oblik dnevnika putovanja omogućio je Radishchevu duboko otkrivaju misli, osjećaje, iskustva putnika, prenose njegove utiske o onome što je vidio na putu. "Mrtve duše" N. Gogolj započinje drugim poglavljem - posjećivanje zemljoposjednika. Prvi među zemljoposednicima koje je Čičikov posetio bio je Manilov. „Idemo pronaći Manilovku. Proputovavši dvije versta, naišli smo na skretanje na seoski put, ali čini se da već jesmo dvije, tri i četiri verste. A dvospratna kamena kuća nije bila vidljiva. "Slijedili su Korobochka, Nozdrev, Sobakevič. A galeriju zemljoposjednika dovršio je Plyushkin. „Dok je Čičikov razmišljao i iznutra se smijao nadimku koji su Pljuškinu dali seljaci, nije primijetio kako se zabio usred prostranog sela s mnogo koliba i ulica ... Dvorac se počeo dijelom pojavljivati \u200b\u200bi napokon pogledao cijelo mjesto na kojem se pukao lanac koliba ... tada je ovaj neobični zamak stajao kao oronuo invalid. “Gogolj se dotakao i„ metropolitanske teme “. Sankt Peterburg živi u gotovo svakom poglavlju. Autor nije propustio priliku da na svojoj adresi ne izgovori dvije ili tri zajedljive riječi.Točan način odabira "rute" omogućio je Čičikovu da tokom putovanja upozna ne samo vlasnike zemljišta, već i zvaničnike, koji čine prilično izražajan kolektivni portret pokrajinske vlade. U "Ko dobro živi u Rusiji" Nekrasov prikazuje život čitave Rusije kroz putovanja sedam seljaka u nekoliko sela. Glavni likovi poeme su seljaci, jer su u to doba bili najbrojnija klasa u Rusiji. Već početak pesme ("Koje godine, računajte, u kojoj zemlji pogađate ”), koji ne daju tačne geografske koordinate prikazanih događaja, naglašava da će se raditi o čitavoj ruskoj zemlji. Imena sela su duboko simbolična. Nekoliko sela kroz koja prolaze seljaci simboliziraju čitavu seljačku Rusiju. Kretanje glavnog junaka pjesme u svemiru, njegovo putovanje ruskim putevima, sastanci sa zemljoposjednicima, zvaničnicima, seljacima i stanovnicima gradova čine pred nama široku sliku života Rusije. na sliku svakog svog junaka (bilo da je to Matrena Timofeevna, Ermil Girin, Savely, ruski heroj Svjatoi, Yakim Nagoy, Yakov, Grisha Dobrosklonov), živi svoj život, suosjeća s njim. Tokom putovanja hodočasnika u potrazi za srećom u pjesmi N. Nekrasov "Who on U Rusiji se dobro živi ”, upoznaju se: sveštenik, trgovac, vojnik, zemljoposjednik, kao i seljaci orači, zanatlije, starovjerci, hodočasnici ... Zahvaljujući lutajućim seljacima Nekrasovim, postreformna Rusija generalno. Zaključak: Dok se kreću svojim putem, lutajući junaci zaustavljaju se na stanicama („Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve“), na imanjima vlasnika zemljišta („Mrtve duše“), u selima, na seoskom putu, na sajmu na kromiranom odmoru, na pijačnom trgu ( "Ko dobro živi u Rusiji"). Sastanci duž "rute" koju je autor izabrao pomažu da se sagleda i razume život i patnje Rusa, da se potpunije otkrije slika puta.Slide13

Učiteljice: Odlučivši da putujemo zajedno sa junacima dela, krenuli smo put prema ruskim daljinama, stazom i raskrsnicom duhovnog života Rusa. (slajd 14 ) Kako autor uspijeva nekoliko linija kao rezultat jednog sastanka na putu da se nacrta nezaboravno lice, a ponekad i čitav ljudski život?

Treća izvedba (Marija Novoženjina):Iz na početku pesme N. Nekrasova osećamo epski ton naracije. I prve riječi zvuče gotovo poput čuvenog bajkovitog uvoda "U određenom kraljevstvu, u određenoj državi." Ne treba pretpostavljati o kakvoj zemlji govorimo - jasno je da će se priča voditi o Rusiji, a ovaj početak znači da pjesnik želi pokriti zemlju u svom njenom istorijskom značaju i geografskoj neizmjernosti. A imena provincije, vlasti, sela, odakle su seljaci došli, opet su simbolične riječi: Zaplatovo, Dyryvino, Razutova, Znobishena, Gorelova, Neelova, Neurozhayka identitet.

U pesmi „Ko dobro živi u Rusiji“ pesnik je u stanju da pronađe takav portret ili svakodnevni detalj koji otkriva glavno u čoveku, posebno ono što je za njega karakteristično. Prisjetimo se slika koje su zamjenjivale jedna drugu: seljaci u poglavlju "Sretni". Samo nekoliko dodira - i osoba se pred nama pojavljuje kao živa. Evo jednog od "sretnih": Žutokosa, pogrbljena stidljivo se prikrala lutalicama Bjeloruski seljak.

Samo jedan vanjski udarac "pogrbljen", samo jedan detalj koji crta pokrete, hod ("plaho se prikrao") - i mi vidimo ovog izgladnjelog, poniženog siromaha. Kakav užasan život mora biti ako čovjek svu sreću vidi samo u hljebu. Bjeloruski seljak osjeća se sretno:

A sada, Božja milost! "" Gubonin je dovoljno sit. Daju raženi hljeb, ja žvačem, ne obogaćujem se! "

Još jedan detalj dopunjuje ovu tragičnu sliku: s poštovanjem, s ljubavlju, Bjelorus kaže - ne „hljeb“, već „hljeb“. Nekoliko poteza i razumijemo u kakvom smo se svijetu našli zahvaljujući Gogoljevoj olovci: „Prozori u kolibama bili su bez stakla, drugi su bili natrpani krpom ili zipun "," ... ovaj strašni dvorac, dugo, dugo, izgledao je kao neki oronuli invalid ... "(opis Pljuškinovog imanja) ili" Niti jedan sastanak na kojem je bio bez istorije. Svaka priča se sigurno dogodila: žandarmi će ga izvesti iz dvorane pod pazuhom, ili su ponekad prisiljeni da istjeraju vlastite prijatelje. " neizbrisiv trag u čitavom životu. Njegov način života nosi tragove grubosti, nespretnosti i ružnoće. Njegova siva kuća podsjeća na zgrade vojnih naselja. Svaki predmet „izgledao je kao da kaže: I ja, Sobakevič.“ Gogolj se opširno koristi elementima groteske, prirodom epiteta, metafora, poređenja kada opisuje izgled likova. „A na ovom drvenom licu iznenada je skliznuo topli zrak“ (susret sa Pljuškinom) A. Radishchev prikazuje široku panoramu stvarnosti. Jedna fraza. I kakvu moć ima! “... Nema vremena: morate razraditi korve, a u nedjelju raditi za sebe da prehranite porodicu. Nismo mi gospoda, pa da možemo i hodati ", kaže seljak. Jedna primjedba, ali koliko govori. Svugdje gdje putnik naiđe na nepravdu. U poglavlju "Spasskaya Polest", on govori o trgovcu koji je dobio naređenje da visokim vlastima donese ... ostrige. Za to su ga vlasti nagradile "za marljivost". Radishchev piše o "baznoj servilnosti", kojoj je i sam prisustvovao više puta. Zaključak: Autori proučenih djela nisu samo putnici, oni nisu kontemplatori, već sudionici opisanih događaja, koji su ljudski život prošli kroz sebe. Upoznavši usput junake, majstori književne riječi uspjeli su dokazati da kao rezultat čak i kratkog sastanka na putu svog sugovornika možete dugo pamtiti. I opet na put!

Učiteljice: Napokon, samo kroz junakova putovanja, kroz njegova lutanja moguće je ispuniti postavljeni globalni zadatak: „zagrliti čitavu Rusiju“. Rusija…. Koliko krasnih boja, uprkos dosadnim tonovima svakodnevnog života! Da li je moguće zamisliti Rusiju bez pjesme, uprkos svim nedaćama svakodnevnog života?Kakvu ulogu igra pjesma u otkrivanju motiva puta? (slajd 15)

Četvrti nastup: (Avdeeva Angelina, Tikhomirova Anastasia)- „Konji me trkaju; moj taksist je započeo pjesmu, ali kao i obično žalosnu. Ko poznaje glasove ruskih narodnih pesama, priznaje da u njima ima nečega, što znači duhovnu tugu ... “Ovi redovi iz prvog poglavlja„ Sofije “su upečatljivi! „Gotovo svi glasovi takvih pjesama suština su nježnog tona ... U njima ćete naći obrazovanje duše našeg naroda“ (poglavlje „Bakar“), „Sve dobri oče ... Dao si mi život, a ja mu ga vraćam, na zemlji je postao beskoristan“, razmišljao je Putnik pod tužno brujanje kočijaša. Koliko će se ruskih pisaca, slijedeći Radishcheva, predati ovoj neodoljivoj snazi \u200b\u200bputa, ruskom putu, ruskoj misli, povlačeći se u daleke horizonte snova i gorke meditacije o sadašnjosti: "Konji se utrkuju sa mnom ... taksist navukao pjesmu" - i u ovoj pjesmi će se naći ruski pisci nekoliko generacija poput njega tražiti i naći, i opet tražiti rješenje ruske misterije, misterije narodne duše. „Šta je u njoj, u ovoj pjesmi?" Povikaće Gogolj za njim. „Šta zove, plače i grabi za srce?" Rusija! šta hoćete od mene? "ili„ Tada je Selifan, mašući bičem, povukao pjesmu, ne pjesmu, već nešto tako dugo, čemu nije bilo kraja. " Diler mrtve duše vraća se u grad u najraspoloženijem raspoloženju. A kako se ne radovati! „Zaista, nemojte reći, ne samo da su mrtvi, već i bjegunci, a ima više od dvjesto ljudi.“ Čičikov zviždi, svira, pjeva „nekakvu pjesmu, tako čudnu da Selifan zbunjeno odmahuje glavom. " Čičikov i pesma, Selifan i pesma. U dušama heroja postoje različita pojanja. To znači da imaju različite puteve. Ovi putevi su sada ujednačeni, sada neravni, sada neprohodni prljavština, ili su „puzali na sve strane, poput ulovljenih rakova." Nekrasov, kao da se oslobađa, razbija sav svoj „ep", koji je dugi niz godina napisao pesmu „Ko dobro živi u Rusiji ", I uređuje rijetku zaista horsku polifoniju, plete u jedan od najbogatijih stihova raznolike početke i krajeve ruskog života na ruskim cestama, započinjući univerzalni" Gozba za cijeli svijet ". Ovo nije samo pjesma, već, kao, čitava narodna opera, obilna masom scene i refreni, svojevrsne "arije" - pjesme i dueti.Pjesma je postala glavni oblik priče. Prvo o prošlosti: "Gorko vrijeme, gorke pjesme." "Ljubazno vrijeme, dobre pjesme" je završno poglavlje. Upravo težnja za budućnošću objašnjava mnogo toga u ovom poglavlju, koje nije slučajno nazvano "Pjesme", jer su one cijela njegova suština. Takođe postoji osoba koja komponuje i pjeva ove pesme - Grisha Dobosklonov:

Među dalekim svijetom Za slobodno srce Postoje dva načina. Vaganje ponosne moći, Težanje snažne volje, Kako ići? Put stupa, na kojem se seljaci susreću sa sveštenikom i zemljoposjednikom, i ona uska staza kojom se Grisha, skladajući svoje pjesme, pretvara u svoje pjesme "Usred dalekog svijeta" u simbol na dva životna puta: putu besposlice i putu borbe. Za Nekrasova je važna pjesma, bitna je sudbina ljudi povezanih cestom. Zaključak: Pjesma je živi izvor koji pomaže u razumijevanju ljudskih osjećaja. Nimalo je Čičikova pjesma izuzetno čudna, kao i sam junak koji živi žeđ za profitom. Grišine pjesme - izbor puta. Kočijaš pjeva žalosnu pjesmu nadahnutu pretjeranom čežnjom sa dugog putovanja.

Učitelj:Kakve različite rute, različite pjesme, različiti putnici! Tema puta u ruskoj književnosti je prostrana, raznolika i duboka. (klizanje 16 ) Šta ima li slika puta simbolično značenje i kako je motiv puta povezan sa filozofskim konceptom čovjekova životnog puta?

Peti nastup (Oksana Egorkina):Slika puta proizlazi izprvi redovi „Putovanja iz Sankt Peterburga u Moskvu." „Kad sam stigao iz Sankt Peterburga, zamišljao sam da je put najbolji. Tako su ga poštovali svi oni koji su ga slijedili nakon suverena. To je bilo zaista, ali na kratko. Zemlja sipana na put učinila ga je glatkim u sušnom vremenu, ukapljena kišama, usred ljeta stvorila veliko blato i učinila ga neprohodnim ... ”Put se pojavljuje u djelu umjetnički i komponenta nalik radnji. Nije slučajno što autor završava priču: „Ali, dragi čitaoče, ublažio sam se s vama. Već Vsesvyatskoe ... Ako vam ne dosadim, pričekajte me na periferiji, vidjet ćemo na povratku. Sad mi je žao. - Vozač, vozi! “Slika puta pojavljuje se iz prvih redova„ Mrtvih duša “. Opis puta koji vodi do određenog imanja prethodi opisu samih vlasnika zemljišta, postavlja čitatelja u određeno raspoloženje. U sedmom poglavlju pjesme autor se osvrće i na sliku puta, a ovdje ova slika otkriva lirsku digresiju pjesme: „Sretan putnik koji je nakon dugog puta dosadan put sa svojom hladnoćom, blatom, blatom, čuvari stanica koji nisu dovoljno spavali, zvona lupaju, popravljaju, prepiru se. , vozači, kovači i sve vrste drumskih nitkova konačno vide poznati krov ... ". Slika ceste i završava pjesmu:" Rusija, kuda žuriš, daj odgovor? Sve što je na zemlji leti, a dodirujući se i drugi narodi i države kreću se dalje i daju joj put. “Ali to su apsolutno različiti putevi. Na početku pjesme ovo je put jedne osobe, određenog lika, Pavela Ivanoviča Čičikova. Na kraju, to je put cijele države, Rusije, pa čak i više, put cijelog čovječanstva, imamo metaforičnu alegorijsku sliku koja personificira postepeni tok cijele istorije. „Bože! kako si dobar ponekad, daleki, daleki ceste! Koliko sam te puta, poput osobe koja propada i utapa, zgrabio i svaki put kad si me velikodušno izdržao i spasio! " Put kojim se Čičikov vozi, beskrajno se produžujući, daje ideju o čitavoj Rusiji. Slika Gogoljevog puta je složena. A kako je lijep opis u sljedećim redovima: „Kakav čudan i primamljiv, pronosan i divan u riječi: put! i kako je divan, ovaj put: vedar dan, jesenje lišće, hladan zrak ... jači u putnom šalu, kapa na ušima ... Konji jure ... "Put je kompozicijska srž djela. Ležanje Čičikova simbol je monotonog vrtloga duše ruske osobe koja je zalutala. A seoski putevi kojima putuje ležaljka nisu samo realna slika ruskog terena, već i simbol krivog puta nacionalnog razvoja. "Ptičja trojka" i njene brze godine suprotstavljene su Čičikovim ležaljkama i njenom monotonom okretanju od puta do jednog zemljoposednika. Ali ovaj put više nije život jedne osobe, već sudbina cijele ruske države. Sama Rusija utjelovljena je u liku ptice-tri koja leti u budućnost: „Hej, tri! ... ne daje odgovor ... sve leti ... a drugi putevi to daju narodi i države ". Slika puta u pjesmi "Ko dobro živi u Rusiji" poveznica je između poglavlja. I ovdje je put povezujuća nit između faza priče. Dakle, pjesma započinje opisom puta koji čitatelja poziva na putovanje: Široka staza, opremljena brezama,

Slika puta se često ponavlja: Hodajući cestom; - Stoka juri kući. Put je prašnjav.

U kontekstu teme djela, slika puta poprima simboličko značenje - to je i čovjekov životni put. životni put osoba, o svom poslu, zanimanju u pjesmi kaže svećenik: „Naši su putevi teški. Imamo veliku župu ”Tako je slika puta u pjesmi povezana s temom sreće. Svaki od junaka, koje su seljaci sreli usput, govori o svom „putu“. Slika puta u ovom djelu ne dolazi do izražaja. Ovo je samo veza između pojedinih točaka putovanja. Nekrasov živo osjeća šta se događa s putnicima. Slika puta ovdje je tradicionalni simbol životnog puta. Grisha Dobrosklonov suočen je s pitanjem koji put u životu odabrati: „Jedna prostrana cesta-tornaya, strasti roba, uz nju je ogromna, ide pohlepna gomila boriti se, raditi ". Rezultat je "uska, krivudava staza namamila je Grishu." Izabrao je put narodnog branitelja.Na kraju pjesme autor razmišlja o sudbini poštenog, slobodnog čovjeka Grishe Dobrosklonova. Pred njim se otvaraju dva puta. Jedno je utabani put pohlepne gomile; drugo put iskrene, snažne volje, spremne da se bori za sreću ljudi. Zaključak:Funkcije motiva puta u radovima A. Radishcheva, N. Nekrasova, N. Gogolja su raznolike. Prije svega, to je kompozicijska tehnika koja povezuje poglavlja djela. Drugo, slika puta ispunjava funkciju karakterizacije slika vlasnika zemljišta, koje Čičikov obilazi jedan za drugim. Svakom njegovom sastanku s vlasnikom zemljišta prethodi opis puta, imanja. Kao i u "Mrtvim dušama", u pjesmi "Ko dobro živi u Rusiji" tema puta se povezuje. Pjesnik započinje pjesmu "stazom stuba", na kojoj se skupilo sedam ljudi koji traže istinu. Ova je tema vidljiva kroz cijelu dugu priču, ali Nekrasovu je draga samo ilustracija života, njegov mali dio. Glavna radnja u "Putovanju ..." pripovijest se odvijala u vremenu, ali ne i u svemiru. Glavno je pitanje političke strukture u Rusiji, stoga je tema puta za A. Radiščova sporedna. U rastavljenim radovima motiv puta je poveznica. Za N. Nekrasova važne su sudbine ljudi povezanih putem, za N. Gogolja važan je put koji povezuje sve u životu; za A. Radishcheva put je umjetničko sredstvo.

Učitelj:Putujući s A. Radishchevom, N. Nekrasovom, N. Gogoljem, bili smo uvjereni koliko je put bio trnovit i težak, vidjeli smo koliko je dug i beskrajan put.

Kao rezultat govora u listovima učenika, moguće je snimiti tabelu ključnih tačaka lekcije, koja je završna faza lekcije.

Motiv puta u delima ruske književnosti.

Ključna pitanja

A. Radishchev "Putovanje iz Sankt Peterburga u Moskvu"

N. Gogolj "Mrtve duše"

N.Nekrasov "Ko dobro živi u Rusiji"

Ko su oni, lutajući junaci koji idu putem?

Putnik koji poznaje užas kmetovskog sistema.

Čičikov putuje po Rusiji s ciljem stjecanja mrtvih duša.

Seljaci traže istinu u potrazi za odgovorom na pitanje: "Ko živi sretno, slobodno u Rusiji?"

Kakvu ulogu ruta igra u otkrivanju slike puta?

Poglavlja djela nazvana su prema imenima stanica na kojima se putnik zaustavio. To omogućava široko pokrivanje ruske stvarnosti s kraja 18. vijeka.

Kretanje zapleta je posjet imanjima vlasnika zemljišta, zvaničnika, koji čine kolektivni portret pokrajinske vlade.

Sastanci sa zemljoposednicima, zvaničnicima, seljacima, gradskim stanovnicima čine široku sliku života u Rusiji.

Primjedbe, fraze, suprotstavljanja omogućuju prikaz široke panorame stvarnosti

Široka upotreba elemenata groteske, epiteta, metafora, poređenja, riječi-simbola koristi se za opisivanje izgleda likova.

Epski ton pripovijedanja, nevjerojatan uvod, identifikacija svakodnevnih detalja, ljubavna upotreba umanjeno-privrženih sufiksa omogućava sudjelovanje u događajima.

Kakvu ulogu igra pjesma u otkrivanju motiva puta?

Kočijaš pjeva žalosnu pjesmu nadahnutu pretjeranom čežnjom sa dugog putovanja.

Čičikova pjesma je čudna, kako je čudan i sam junak koji živi sa žeđi za profitom. Različite pjesme, različite sudbine.

Pjesme Griše, Matrjone - obilno masovno pjevanje sa horovima, pjesma je rješenje misterije ruske duše.

Šta simbolizuje značenje puta, kako je motiv puta povezan sa filozofskim konceptom životnog puta?

Glavna radnja u "Putovanju .." je pripovijedanje, raspoređeno u vremenu, ali ne i u svemiru. Glavno je pitanje politička struktura u Rusiji. Za Radiščova je put umjetničko sredstvo.

Put je kompoziciona tehnika koja povezuje poglavlja.Na početku pjesme to je put jedne osobe, na kraju put cijele države. Za Gogolja je put metaforična slika.

Put je ilustracija života, simbol čovjekovog životnog puta, vezna nit između odvojenih tačaka putovanja. Za Nekrasova su bitne sudbine ljudi povezanih putem.

Refleksija. U životu svake osobe postoje takvi trenuci kada želite izaći na otvoreno i otići u "prelijepu daleku". Zamislite da su pred vama tri puta: put A. Radishcheva, N. Gogolja, N. Nekrasova i njihovi radovi Kojim putem biste željeli hodati?

? ("Junak našeg doba")? ("Riječ o Igorovoj pukovniji")

Književnost.

Kalinichenko M.N.... Vraćam dugove. - "Ruski jezik i književnost u obrazovnim institucijama Ukrajinske SSR" br. 8.1990.

Toropchinina L.A. Motiv puta u delima ruskih pisaca 19. veka - "Književnost u školi" br. 6,2007.

Dobro D.Knjiga velike mržnje i velike ljubavi.-M., 1969.

Eremina T.A.Radionice o književnosti, 10. razred. Toolkit. -Patriot, 2007.

Chukovsky K.I... Vještina N. Nekrasov.-M., 1962.

Tema puta u ruskoj književnosti je prostrana, višestrana i duboka.
Motiv puta se jasno može videti u delu A.S.Puskina. I to nije slučajno. Voljom sudbine, zbog činjenice da je pesnik uvek voleo slobodu i nikada nije izneverio ovaj osećaj, morao je da ostane „milošću“ cara koji je putovao kako u centralnu Rusiju, tako i na Kavkaz u različito doba godine.
Poema "Demoni", napisana u poznatoj Boldinskoj jeseni, jedna je od onih kada je pjesnik proživljavao teško unutrašnje stanje. Posao tera pesnika da napusti prestonicu i na neko vreme se rastane od mlade, voljene lepotice - neveste.

Fokus pjesme je on, lirski junak i kočijaš. Duhovno stanje junaka je usporedivo s oblacima. Poput junaka, oni nemaju odmora, u stalnom su pokretu, očekujući nešto strašno. U istoj duhovnoj zbrci, muka su i dva putnika koja putuju "na otvorenom polju":

Oblaci jure, oblaci se uvijaju:
Nevidljivi mjesec
Osvjetljava leteći snijeg;
Nebo je oblačno, noć je oblačno.

Putnici su na putu, ali put je opasan, jer "nebo je oblačno", "noć je oblačna". Tjeskoba, pa čak i očaj zbog saznanja da su sami u polju među "nepoznatim ravnicama":

Hrana, hrana na otvorenom terenu;
Bell ding - ding - ding ...
Zastrašujuće, nehotice zastrašujuće
Među nepoznatim ravnicama.

A sada se pojavljuje fantastična, istinski demonska slika, ispunjena slikama iz narodne mitologije, koju je A. S. Puškin, koju je odgojila dadilja - pripovjedačica, dobro znao:

Demon nas vodi na terenu, to je očito
Neka ide okolo

Pazi: tamo, tamo tamo sviraš,
Puše, pljuje po meni;
Vaughn - sada gura u jarugu
Divlji konj.

A sada se "vrte beskrajni, ružni, različiti demoni". Iscrpljeni konji su se zaustavili, vozač je očajavao da se snađe. Kako će se mećava zimski put završiti noću? Nepoznato. U međuvremenu, u svijesti lirskog junaka trijumfira ovaj kaos mećave, snježne oluje sa svojim demonima, vješticama, kaos neprekidne zle sile, kidanje pjesnikova srca iz predosjećaja, nekakvog alarmantnog, za njega nejasnog.
Tako je putovanje nama, čitaocima, pomoglo da shvatimo i dublje shvatimo unutarnje stanje, emocionalnu tjeskobu lirskog junaka - putnika, čiji je život bio nepredvidiv:

Pretpostavljamo da živimo ... I eto - samo - umrijet ćemo.
Nema sreće na svijetu ...
I nema odmora ...

Na mnogo načina ponovio je sudbinu svog učitelja Puškina i Lermontova. Ista sudbina prognanika u svojoj domovini, ista smrt u dvoboju. Položaj Lermontova bio je posebno težak i zato što su ga okolnosti ruskog života tridesetih godina prošlog veka osudile na usamljenost.
Lermontovljeva poema "Oblaci" nije prožeta raspoloženjem očaja i straha. Vodeći motiv je motiv tuge i usamljenosti, lutanja melanholije.
Ova pjesma je napisana 1840. godine, nedugo prije nego što je poslana u drugo kavkasko progonstvo. Kako se prisjeća jedan od Lermontovljevih prijatelja, na večeri u kući Karamzinovih, pjesnik je, stojeći na prozoru i gledajući oblake koji su, zatvarajući nebo, polako lebdjeli iznad Ljetnog vrta i Neve, improvizovano napisao divnu tužnu elegiju, čija je prva linija zvučala ovako:

Nebeski oblaci, vječni lutalice!
Azurna stepa, biserni lanac
Jurite kao da ste, poput mene, prognanici,
Od slatkog sjevera prema jugu.

Takva je sudbina oblaka ... Vječno lutanje, vječni beskrajni put. Ovo je metaforična slika večnih lutalica koja se pojavljuje pred nama, oličavajući sudbinu pjesnika. Pjesnik postavlja pitanje gledajući oblake koji lebde nebom:

Tko vas pokreće: je li odluka sudbine?
Je li zavist tajna? Je li ljutnja otvorena? ..

Sreća ovih "vječnih lutalica" je u tome što ni zavist, ni bijes, ni kleveta nemaju moć nad njima. Oni ne poznaju muke izgnanstva. Oblacima je jednostavno dosadno sa „neplodnim poljima“. Slobodno se kreću od sjevera prema jugu. Sudbina lirskog junaka je drugačija: on je prognanik protiv svoje volje, "protjeran" je sa "slatkog sjevera", "sudbina je odluka", "zavist ... tajna", "ljutnja ... otvorena", "otrovna kleveta" za prijatelje.
Međutim, u osnovi je lirski junak sretniji od ponosnih i neovisnih oblaka: on ima domovinu, za razliku od vječne slobode bez otadžbine koju oblaci posjeduju.
Dakle, dvosmislenost riječi put pomogla nam je da u ovoj pjesmi pronađemo fazu u životu samog pjesnika.
Motiv puta, ali s filozofskim promišljanjima, zvuče i pjesme M. Y. Lermontova "Izlazim na put sam ..." Napisano 1841. godine, čini se da rezimira životni put pjesnika, kratak, ali vedar, poput bljeska meteorita:

Izlazim sam na put;
Kroz maglu blista kremenita staza;
Noć je tiha. Pustinja sluša Boga
A zvijezda razgovara sa zvijezdom.

Lirski heroj jedan na jedan s beskrajnom cestom. Osjeća se dijelom svemira. "Kremeni put" je i specifičan kavkaski put i simbol životnog puta:

Na nebu je svečano i divno!
Zemlja spava u plavom sjaju ...

Svijet oko junaka je lijep, svečan, miran "u plavom sjaju". A ovaj plavi sjaj jasno otkriva sumorno stanje duše putnika:

Zašto mi je tako bolno i tako teško?
Čekam šta? Da li se kajem zbog čega?

Ali on više ne očekuje ništa od života, nije mu žao zbog putnika i "prošlosti uopće", jer je lirski junak sam, on sada gleda samo:

... sloboda i mir!
Htio bih zaboraviti i zaspati!

Tu je, u veličanstvenom svemiru, gdje „zvijezda govori sa zvijezdom“, gdje „pustinja čuje Boga“, pjesnik pronalazi duhovni mir, želi „zaboraviti i zaspati“:

Ali ne onaj hladan san groba ...
Htio bih zauvijek zaspati ...

I tako, "tako da snage života zadrijemaju u grudima ...":

Tako da cijelu noć, cijeli dan, njegujući moj sluh,
Slatki glas mi je pjevao o ljubavi
Iznad mene tako da, zauvijek zeleno,
Tamni hrast se savio i zašuštao.

A filozofsko značenje konačnog katrena je da vječni počinak poprima značenje vječnog života, a „kremeni put“ poprima obilježja beskonačnog puta u vremenu i prostoru. Motiv usamljenog lutanja ustupa mesto motivu trijumfa večnog života i potpunog stapanja sa božanskim svetom.
Ali u N. A. Nekrasovu, tema puta može se pratiti već u naslovu - "Željeznica". Pesma, napisana već u drugoj polovini 19. veka, posvećena je određenom događaju - otvaranju prve ruske železnice između Sankt Peterburga i Moskve. A osnova priče je konkretna činjenica - putovanje kroz vrijeme i prostor Vanje (u kočijaškoj vojničkoj jakni) i tate (grof Peter Andreich Kleinmichel).
Dakle, riječ put ima svoje specifično značenje u pjesmi. Ali ima i drugo metaforično značenje.
Poema se otvara divnom slikom "slavne jeseni":

Slavna jesen! Zdrava, energična
Zrak okrepljuje umorne snage; ...

U prirodi nema sramote! I kochi,
I močvare i panjevi - Sve je dobro pod mjesečinom ...

Ali pjesnik suprotstavlja sliku "slavne jeseni" socijalnoj nepravdi društva, okrutnosti svijeta. A putovanje „na šinama od lijevanog željeza“ potiče ovo razmišljanje o suprotstavljanju lirskog junaka. Ima vremena da razmislite o svojoj misli i vidite ispred prozora ne samo sliku „slavne jeseni“, već i da čujete glas autora koji ne vjeruje priči o izgradnji puta prema tati.
A nakon što smo čuli priču autora, lako je zamisliti "gomilu mrtvih" koja:

... napregnut pod vrućinom, pod hladnoćom,
Sa uvijek savijenim leđima
Živjeli smo u zemunicama, borili se protiv gladi,
Smrznut i mokar, bolestan od skorbuta.

Lako je zamisliti bolesnog Bjelorusa, iscrpljenog od vrućice, koji:

Nisam ispravio moja grbava leđa
Sada i dalje glupo šuti
I mehanički zahrđalom lopatom
Smrznuto tlo je šuplje.

Vanya će zamisliti po koju cijenu, čijim radom je izgrađen ovaj "put stoljeća", koji se "u strašnoj borbi, pozivajući u život ovu džunglu, ovdje našao sterilni lijes".
I čitatelj će razumjeti koje je drugo, metaforično značenje ove riječi. Put je također težak segment životnog puta koji su prošle "narodne mase", simbol je patnje ljudi u sadašnjosti i svijetli san o sretnoj budućnosti:

Ne stidi se svoje drage domovine ...
Podržao dovoljno Rusa,
Izvela i ovu prugu

Izdržaću sve - i široko, jasno
Napravit će sebi put s grudima.

Ipak, pjesnik vjeruje u budućnost ruskog naroda, u činjenicu da će taj put biti svijetao, prostran i radostan. Pjesnik žali samo što:

... da živim u ovom divnom vremenu
Nećete morati - ni ja, ni vi.

Larisa TOROPCHINA

Larisa Vasilievna TOROPCHINA - nastavnica moskovske gimnazije №1549, zaslužna učiteljica Rusije.

Priprema za ispit

Motiv puta u delima ruskih pisaca 19. veka

Kao teme ispitnog eseja iz književnosti u jedanaestom razredu mogu se predložiti takozvane unakrsne teme koje su naznačene u brojnim umjetničkim djelima određenog vremenskog perioda. Dakle, jedna od njih je tema puta u ruskoj književnosti. Motiv puta jasno je vidljiv u brojnim delima staroruske književnosti: u pohodu „na polovicansku zemlju“, želeći da se osveti nomadima za uvrede nanete ruskom narodu, i „da kormilom zagrabe Don“, princ od Novgoroda-Severskog Igor Svjatoslavovič sa svojim odredom, čiji vojnici rođeni su pod trubama, rasli pod policama, odrasli poput ratnika ”, to jest navikli su na bitke i nomadski život; Moskovski princ Dmitrij Ivanovič ("Zadonshchina") predvodi vojsku na putu do bitke s kanom Mamaijem; tverski trgovac Afanasy Nikitin u svom autobiografskom rukopisu, koji se naziva „Šetnja (ili, na ruskom, šetnja) preko tri mora“, posvećen je dalekom putu s poteškoćama, stranim zemljama. pun nedaća i patnji težak je put od Moskve do Sibira mučenika za staru veru, izbezumljenog protojereja Avvakuma i njegove porodice ("Život protojereja Avvakuma, napisao sam").

U ruskoj literaturi krajem 18. veka tema puta može se pratiti čak i u naslovima nekih dela. Imajte na umu da su pisci sentimentalista (sentimentalizam se razvio u Rusiji u to doba) često koristili takav žanr fantastike kao što su putovanja: utisci o poseti Nemačkoj, Švajcarskoj, Francuskoj i Engleskoj činili su osnovu N.M. Karamzinova "Pisma ruskog putnika" i put od Sankt Peterburga do Moskve šokirali su A.N. Radishchev, što je na kraju dovelo do stvaranja njegove najpoznatije knjige - Putovanje iz Sankt Peterburga u Moskvu.

Motiv putovanja karakterističan je i za djela 19. vijeka. Prisjetimo se kako je smirenost Famusove Moskve ogorčena dolaskom Chatskog iz inostranstva, koji „tri godine nije napisao dvije riječi i iznenada je izbio kao iz oblaka“ (AS Griboyedov, „Jao od pameti“). Bez da je proveo dan u Moskvi, junak je prisiljen ponovo napustiti stari glavni grad riječima: "Trčim, neću se osvrtati, otići ću pogledati svijet u kojem uvrijeđeni osjećaj ima kut ..."

Čitateljevo poznanstvo s glavnim junakom Puškinovog romana Eugenom Onjeginom događa se upravo kada „mlada grablja“ odleti „u prašini na pošti“ u selo do svog umirućeg strica. "Zabavljajući se i luksuzom, dete" beži iz visokog društva u selo, a nakon nekog vremena, siti gazdinskog života i osećajući grižnju savesti zbog tužnog završetka dvoboja sa Lenskim, Onjegin ponovo kreće na put ...

Lermontovljev junak Grigorij Aleksandrovič Pečorin (roman "Junak našeg doba"), prikladno nazvan od V.G. „Mlađi brat Onjegina“ Belinskog, ne samo da putuje (sudbina dovodi ovog aristokratu glavnog grada u Pjatigorsk, zatim u Kislovodsk, pa u kozačko selo, pa „u gadni grad“ Taman, pa čak i u Perziju), već i umire na putu, “ povratak iz Perzije ”.

„Genij penija“ Pavel Ivanovič Čičikov (NV Gogolj. „Mrtve duše“) u prvom svesku pesme, koji je stigao do čitaoca, zapravo je predstavljen kao energičan putnik koji čini čisto trgovačko putovanje kroz jednu od ruskih provincija. U izdanju koje je odobrila cenzura, čak je i ime promenjeno „na putu“ - „Avanture Čičikova ili mrtve duše“.

Može se podsjetiti da je s putovanja Arkadija Kirsanova iz Sankt Peterburga na porodično imanje Maryino i s putovanja u rodna mjesta (s njim dolazi i njegov univerzitetski prijatelj Jevgenij Bazarov) roman I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi". I tokom čitave radnje, prijatelji ne ostaju dugo na jednom mjestu: idu u provincijski grad, zatim na imanje Ane Sergejevne Odintsove, zatim da posjeti starce Bazarove, a zatim se opet vrati na imanje Nikolaja Petroviča Kirsanova. Čini se da pisac ovim naglašava njihovu nezadrživu mladalačku energiju, žeđ za novim priznanjima, za razliku od generacije „očeva“ koji su zbog svoje dobi i navike na odmjeren način života, prema prikladnom izrazu Arine Vlasyevne Bazarove, „poput gljiva u udubljenju, sjede jedan pored drugog i iz mjesta ".

Heroj Dostojevskog Rodion Raskoljnikov započeo je svoj roman Zločin i kazna tako što je napustio tijesni ormar i besciljno lutao "srednjim" ulicama Sankt Peterburga, gdje su koncentrirane stanarske kuće i prljave kuće za piće. I uopšte, pisac, čija je duša bolesna zbog "poniženih i uvređenih", često odvija radnju u pozadini gradskog pejzaža letnjeg Sankt Peterburga, gde je "vrućina neizdrživa ... prašina, cigla, krečnjak ... smrad iz prodavnica i pabova" i gde "ljudi vrve", kao da ih "osjećaj najdubljeg gnušanja" tjera da napuste svoje bijedne, siromašne "ćoškove" i, izlazeći u grad, stope se s gomilom "svih vrsta industrijalaca i hulja".

I čuveni Nekrasov "lutalice"! To pjesnik naziva sedmoricom seljaka koji su krenuli na put s ciljem da pronađu nekoga „ko živi srećno i lagodno u Rusiji“. Trgovci koji prolaze pored, putujući sa svojom robom („puna, puna kutija, ima i kalikona i brokata“) po selima, posvećen je i lirska pjesma Nekrasov "Korobeyniki".

Za mnoge ruske junake književnost XIX put stoljećima, putovanje je sastavni dio života i možda je zato pametan, drag, ali trom i neaktivan Ilja Iljič Oblomov u istoimenom romanu I.A. Goncharova izgleda atipično (nije slučajno što rad pokazuje njegovog antipoda - energičnog, neprestano u pokretu Andreja Stoltsa), a kritičari Oblomova nazivaju „suvišnom osobom među suvišnim ljudima“.

Ali riječi put, put su dvosmislene: mogu označavati ne samo segment prostora između bilo kojih točaka, već i faze u životu pojedinca i cijele nacije. I u tom smislu možemo govoriti o kratkom putu junakinje drame A.N. „Grmljavina“ Ostrovskog: od sretnog djetinjstva („Živio sam - nisam tugovao ni zbog čega, poput ptice u divljini“) do prerane smrti, koju slobodoljubiva Katerina više voli od života u kući despotske svekrve i muža slabe volje; o životnim potragama L.N. Tolstoj Andrej Bolkonski i Pierre Bezukhov (epski roman Rat i mir), koji žive aktivno i „nemirno“, jer je, prema autoru djela, „smirenost podlost duše“. Napokon, ovdje možete razmotriti i put ruskog naroda u Otadžbinskom ratu 1812. godine (epski roman Rat i mir), kada su različiti slojevi stanovništva - od vrhovnog zapovjednika Kutuzova do prava osoba"U partizanskom odredu - Tikhon Shcherbaty i" starija Vasilisa, koja je pretukla stotinu Francuza ", okupili su se u jednom patriotskom nagonu za oslobađanje Rusije od stranih osvajača.

A kako je veličanstvena čitateljka pjesme „Mrtve duše“ čini se slikom puta kojim „kakva žustra, nedostižna trojka“ juri Rusijom! "... Moćan prostor me prijeteće obavija", uzvikuje pisac. - ... Rus! Rusija! Vidim te, sa moje divne, prelepe strane vidim te ... "

Na ovaj način, tema puta u ruskoj književnosti je prostrana, višestrana i duboka. Međutim, upravo ti faktori mogu ohladiti želju učenika da rade s njom: napokon, bit će prilično teško prisjetiti se svih epizoda povezanih s beskrajnim putovanjima Onjegina, Pečorina i Čičikova, kao i detaljno analizirati faze životnog puta Andreja Bolkonskog, Pjera Bezuhova ili Nataše Rostove. Stoga mislim da će nekim jedanaestim razredima biti prikladnije otkriti ovu temu u djelima malih, lirskih žanrova. Među njima su i pjesme A.S. Puškin "Žalbe na saobraćaj", "Zimski put", "Demoni", "Za obale daleke otadžbine ...", "U čistom polju srebrnasto ..." M.Yu. Lermontovljevi "Oblaci", "Izlazim na put sam ...", "Zbogom, neoprana Rusija ..."; ON. Nekrasov "Na putu", "Školar", "Refleksije na prednjem ulazu", "Železnica" i drugi. Epigraf takvom eseju mogli bi uzeti redovi iz pjesme A.S. Puškin "Žalbe na saobraćaj".

Koliko dugo mogu hodati svijetom
Sada u kočiji, pa na konju,
Sada u vagonu, pa u kočiji,
Bilo u kolicima ili pješice?

Za analizu trebate odabrati dva ili tri tekstana primjer, uporedite Puškinove pjesme "Demoni" i Lermontovljeve "Oblake". U uvodu se može primijetiti da su oba pjesnika, zbog životnih okolnosti, u različito doba godine morala provoditi puno vremena putujući i po centralnoj Rusiji i na Kavkazu. Utisci s ovih putovanja bili su osnova mnogih djela, uključujući i ona spomenuta.

Tako je pjesma "Demoni" A.S. Puškin je stvorio 1830. godine, u jednom od najplodnijih perioda svog rada, koji su književni kritičari kasnije nazvali Boldinskaja jesen. U to doba poslovi su pjesnika natjerali da napusti prijestolnicu i na neko vrijeme se rastane od mlade, voljene ljepotice. Šta ga čeka na pragu nove životne faze? Nakon kućnog nereda, lutanja, usamljenosti, pjesnik traži duševni mir i porodičnu sreću, ali istovremeno ga mračne slutnje ne napuštaju. Možda je tokom takvih bolnih misli nastala poema "Demoni" koja je prenijela emocionalnu muku, iskustva, strah od dvojice putnika koji putuju "na otvorenom polju" i izgubljenih u snježnoj oluji - lirskog heroja i kočijaša. Čitaocu se u početku prikazuje užasna, ali sasvim stvarna slika.

Oblaci jure, oblaci se uvijaju;
Nevidljivi mjesec
Osvjetljava leteći snijeg;
Nebo je oblačno, noć je oblačno.

Ali postepeno jahače hvata tjeskoba („izgubili smo se ... Što nam je činiti!“), Čak i očaj koji je autor prenio monotonim ponavljanjem riječi („oblaci jure, oblaci se uvijaju“, „nebo je oblačno, noć je oblačna“, „hrana, "Zastrašujuće, zastrašujuće", "mećava je ljuta, mećava plače") i čitave katrene, a prava zimska noć ispunjena je fantastičnim slikama iz narodne mitologije, koje je A.S. Puškin, koga je odgojila dadilja-pripovjedačica, naravno, dobro je znao. Evo usamljenog demona koji "puše, pljuje ... gura divljeg konja u jarugu", i mnoštvo demona koji jure "roj za rojem u bezgraničnim visinama, žalosno vrišteći i zavijajući razdirući srce lirskog junaka", i vještica, i braun. Iscrpljeni konji su se zaustavili, vozač je očajavao da se snađe. Kako će završiti mećava zimska noć? Nepoznato. U međuvremenu, kaos mećave, snježne oluje, jadnog zavijanja vjetra, koji se u svijesti lirskog junaka pretvorio u fantazmagoričnu sliku trijumfa zlih duhova, izgleda beskrajno ...

Poema M.Yu. "Oblaci" Lermontov, za razliku od Puškinovih "Demona", nije prožet raspoloženjem očaja i straha: u njemu motiv elegične tuge zvuči kao vodeći. Ali osjećaj usamljenosti, lutajuće muke preplavljuju i dušu lirskog junaka. Pesnik je ovo delo stvorio u aprilu 1840. godine, malo pre nego što je poslat u drugo kavkasko izgnanstvo. Prema sjećanjima jednog od njegovih prijatelja, navečer u kući Karamzin Lermonts, stojeći na prozoru i gledajući oblake koji su, zatvarajući nebo, polako lebdjeli iznad Ljetnog vrta i Neve, napisao je improviziranu pjesmu, čija je prva linija zvučala ovako: „Nebeski oblaci, vječni lutalice! " Već u ovim riječima osjećamo motiv lutanja, motiv beskrajne ceste. Pred čitaocem se pojavljuje metaforična slika nebeskih "vječnih lutalica", "prognanika" koji jure "sa slatkog sjevera na južnu stranu". Sreća ovih „vječno hladnih, vječno slobodnih“ stanovnika nebeske sfere je u tome što njima ne dominira zavist, ljutnja ili kleveta. Oni ne poznaju muke izgnanstva. Oblacima je jednostavno "dosadno s jalovim poljima", pa kreću na put. Sudbina lirskog junaka je drugačija: on je prognanik protiv svoje volje, to ga "tjera" s rodne strane prijatelja "sudbine ... odluke", "zavisti ... tajne", "bijesa ... otvorenog", "otrovne klevete". Međutim, uglavnom je sretniji od ponosnih i neovisnih oblaka: ima domovinu, a vječna sloboda nebeskih stanovnika hladna je i usamljena upravo zato što su u početku lišeni domovine.

Kao djelo u kojem zvuči motiv puta, moguće je smatrati pjesmu punu filozofskih promišljanja o tajnama univerzuma, o smislu života M.Yu. Lermontov "Izlazim sam na put ...". Napisan u proljeće 1841. godine, čini se da sažima kratki, ali svijetli, poput bljeska meteorita, pjesnikov život. Ovdje je lirski junak jedan na jedan s beskrajnim putem i otvorenim nebom iznad glave. Osjeća se dijelom svemira, osobom uronjenom u otvoreni i slobodni element prirode. "Kremeni put", karakterističan za kavkaske planine, u pjesmi se doživljava u dva oblika: i kao betonski put kojim prolazi usamljeni putnik i kao simbol životnog puta. Svijet oko lirskog junaka miran je, veličanstven i lijep, posvuda se sipa "plavi sjaj". Ali "sjaj" nije samo mjesečina, u čijim zrakama svijetli put. Doživljava se kao pozadina koja jasno otkriva sumorno stanje duha putnika koji "ne očekuje ništa od života" i koji se "nimalo ne kaje ... zbog prošlosti". Lirski junak je usamljen, on sada traži samo „slobodu i mir“, takav mir koji postoji u svijetu oko njega u ovim trenucima. Pjesnik pokazuje da je u veličanstvenom svemiru sve živo: ovdje „pustinja čuje Boga“, „zvijezda zvijezdom govori“, nema usamljenosti od koje putnik pati. Pomirenje se spušta u junakovu dušu i on žudi za jednim - zauvijek „zaboravom i uspavanjem“. Ali ne u „hladnom grobnom snu“, već tako da „snage grudi drijemaju u grudima“, pa je tog dana i noći, negujući uho, „pjevao o ljubavi ... slatkom glasu“, tako da je nad njim, tiho spavajući, „zauvek zeleni, tamni hrast se savio i zašuštao. " Vječni mir dobiva smisao vječnog života, a „kremeni put“ poprima obilježja beskonačnog puta u vremenu i prostoru. San lirskog junaka po svojoj suštini je fantastičan, ali i priroda oko njega stiče fantastične, magične osobine! Motiv usamljenog lutanja ustupa mesto motivu trijumfa života i potpunog stapanja s Božanskim svijetom.

Godine prolaze, puno se mijenja u životu, u pogledima ljudi na prirodu i društvo, ali postoje vječne vrijednosti. Dakle, u pesmi "Železnica", nastaloj u drugoj polovini 19. veka, 1864. godine, i posvećenoj konkretnom događaju - otvaranju prve ruske železnice između Sankt Peterburga i Moskve, N.A. Nekrasov se protivi harmoniji i spokoju koji prevladavaju u prirodi ("u prirodi nema sramote! I koči, i mahovine močvare, i panjevi - sve je u redu pod mjesečinom"), socijalnoj nepravdi u društvu. Putovanje „na gvozdenim šinama“ ono što lirskog junaka pjesme navodi na razmišljanje o suprotstavljanju dobre prirode i surovog svijeta ljudi. Ima vremena razmisliti o „svojoj misli“ i vidjeti ne samo sliku „slavne jeseni“ ispred prozora, već i zamisliti sa strane željezničke pruge „gomilu mrtvih“, „naš put graditelja“ koji „u strašnoj borbi, pozvavši u život ove neplodne džungle, Ovdje su pronašli lijes za sebe. " Sama riječ „put“, zajedno s konkretnim značenjem „put od jedne do druge točke“, ovdje dobiva drugo, metaforično značenje. Ovo je ujedno i težak segment životnog puta koji su „narodne mase“ prošle, od gladi nagnane na izgradnju i podnijele brojne poteškoće („borili smo se u vrućini, na hladnoći, uvijek savijenih leđa, živjeli u zemunicama, borili se protiv gladi, bili smrznuti i mokri, skorbut ”), i simbol patnje ljudi u sadašnjosti i svijetli san o sretnoj budućnosti („ ruski narod ... sve će izdržati - i stvoriti sebi široku, bistru dojku “). Nekrasov vjeruje da je u dalekoj budućnosti („Šteta - nećete morati živjeti u ovo predivno vrijeme - ni ja, ni vi“, kaže lirski junak sa žaljenjem malom Vanji, saputniku kojem govori o izgradnji željeznice) put ruskog naroda i cijela će Rusija biti lagana, prostrana i radosna.

Alexander Blok takođe u brojnim svojim pjesmama, slikovito govoreći, razmišlja o putu Rusije i ruskog naroda - preuzimajući palicu svojih prethodnika i stojeći na pragu dvadesetog stoljeća. Kratka analiza njegova dela "Rus", "Rusija" i ciklus "Na polju Kulikovo", esej možete dovršiti na temu navedenu u naslovu članka. U pesmi "Rus" (1906) čitalac je suočen sa slikom tajanstvene, vračarske zemlje "sa močvarama i ždralovima, i s tupim pogledom čarobnjaka", zemlje "u kojoj su svi putevi i raskrsnice iscrpljeni živim štapom". Ovdje, u Blok Rusiji, sve je u vrtlogu, u pokretu: „mećava silovito pometa ... krhko kućište“, vihor zviždi „u golim šipkama“, „raznoliki narodi od ivice do ivice, od doline do doline vode noćne plesove“, „vještice se zabavljaju sa đavolima u snježnim stupovima na putu ”. Sama zemlja se uskovitlala, pretvorila se u snop energije, čini se da je spremna za let, čiju je suštinu nemoguće razotkriti neupućenima, baš kao što je nemoguće dodirnuti misteriozni pokrov "izvanredne" Rusije. Otadžbina na putu, u večnom se pokretu pojavljuje u pjesmi "Rusija" (1908), koja započinje riječima:

Opet, kao u zlatnim godinama,
Tri istrošena kaiša,
I oslikane igle za pletenje grizu
U labavim rutama ...

Pesnik, sa srećnim ponosom, priznaje ljubav prema svojoj „siromašnoj“ domovini. Osjeća kako se spaja s njom i drago mu je što je „nemoguće moguće, put je dug i lagan“, kada će Rusija, sa šumom i poljem, u „umotanom omotaču do obrva“, umornom putniku uputiti „trenutni pogled ispod marame“. I, konačno, metaforična slika „stepske kobile“ koja leti „kroz krv i prašinu“ naprijed, u nemiru, jer „mi samo sanjamo o miru“, a otadžbina čeka „vječnu bitku“, predstavljena je kao oličenje vrhunca bjesomučnog pokreta Blok Rusije.

Put bez kraja ... Put bez početka i kraja ... Put - kretanje - život!

Slika puta (staze) može se nazvati arhetipom: prisutna je u kulturi različitih doba. U ruskoj književnosti motiv putovanja zvučao je čak i u drevnim ruskim delima: knez Novgorod-Severski Igor Svjatoslavovič, želeći da se osveti nomadima za uvrede nanete ruskom narodu, krenuo je u pohod „u poljsku zemlju“; Moskovski princ Dmitrij Ivanovič („Zadonshchina“) predvodio je vojsku na putu do bitke s kana Mamai; trgovac iz Tvera opisao je svoje putovanje u "Šetnji trima morima".

Kasnije ćemo ovaj motiv vidjeti u čuvenom "Putovanju iz Sankt Peterburga u Moskvu" A.N. Radishchev.

Tema puta čuje se i u komediji A.S.Gribojedova "Jao od pameti" (Chatsky stiže u Famusovu Moskvu na početku dela i ostavlja je na kraju; nemirnog junaka vidimo u potrazi, na putu), u "Heroju našeg vremena" .Y.Lermontov, tema putovanja u radnji romana odražava usamljenost i gubitak glavnog junaka - Pechorina.

Ali riječi "put", "put" dvosmislene su: mogu označavati ne samo segment prostora između bilo koje točke, već i faze u životu pojedinca i cijele nacije. I u tom smislu možemo razgovarati o životu heroja, istorijskom putu ljudi. Ispostavilo se kratkim za junakinju drame A.N. "Grmljavina" Ostrovskog: od sretnog djetinjstva ("Živjela sam - nisam tugovala ni zbog čega, poput ptice u divljini") do prerane smrti, koju čista i slobodna Katerina više voli od života u kući svekrve Kabanike. Na sličan način može se razmotriti put ruskog naroda u Otadžbinskom ratu 1812. (epski roman Rat i mir), kada su različiti slojevi stanovništva, od vrhovnog zapovednika Kutuzova do „najpotrebnije osobe“ u partizanskom odredu - Tihona Ščerbatija i „starešine Vasilise, koja je potukla stotinu Francuza “, okupljeni u ujedinjenom patriotskom impulsu za oslobađanje Rusije od stranih osvajača.

I kako je veličanstvena čitateljka pjesme "Mrtve duše" slika puta kojim "kakva živahna, nedostižna trojka" juri Rusijom! Gogoljeve lirske digresije pune su razmišljanja o istorijskom putu Rusije, o njenom mestu i značaju u celom svetu.

Aleksander Blok, pesnik koji se našao na razmeđi dva veka - 19. i 20. veka, takođe u nizu svojih pesama razmišlja o putu Rusije i ruskog naroda. Ova tema posebno je duboko i neobično otkrivena u pesmama "Rus", "Rusija" i u ciklusu "Na Kulikovskom polju". U pesmi "Rus" čitalac je suočen sa slikom tajanstvene, vračarske zemlje, "gde su svi putevi i raskrsnice iscrpljeni živim štapom". Otadžbina na putu, u večnom se pokretu pojavljuje u pjesmi "Rusija", koja započinje riječima:

... I naslikane igle za pletenje (Blokiraj pravopis)
U labavim rutama ...

U pjesmi "Rusija" ova slika obdarena je brojnim značenjima: "nemoguće je moguće, put je dug i lagan", a Rusija će, sa šumom i poljem, u "umotanom omotaču do obrva", umornom putniku dati "trenutni pogled ispod marame". I, konačno, metaforična slika „stepske kobile“ koja leti „kroz krv i prašinu“ naprijed, u nemiru, jer „o miru možemo samo sanjati“, a „Rusi vječna bitka“, predstavljena je kao oličenje vrhunca bjesomučnog pokreta blok-Rusije.

Dakle, slika puta do domaća književnost višeznačan i dubok. Među delima ruskih pisaca mogu se naći različiti aspekti toga: put kao lična sudbina osobe, put kao put duše ka Bogu i harmoniji i, konačno, put kao sudbina Rusije i kretanja u istoriji čitavog jednog naroda. Poslednje tumačenje slike puta ostavlja poseban utisak na bilo koju rusku osobu, pronalazeći u njegovoj duši čisti patriotski odgovor.