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Definition des Begriffs "Tradition". Tradition: Was ist das? Arten von Traditionen - national, sozial, kulturell, religiös und andere Was sind Traditionen eine kurze Definition

01.09.2020

lat. tiaditio - Übertragung) - eine Form der Kontinuität bei verschiedenen Arten von Menschen. Aktivität, materiell und spirituell, einschließlich der vollständigen ml und teilweisen Reproduktion der Methoden, Techniken und Inhalte der Aktivitäten früherer Generationen. Im Unterricht. ungefähr-ve T. tragen Klasse. Charakter und abhängig von ihrem sozialen. Inhalte können eine andere Rolle spielen. In der Entwicklung des Sozialismus. Kultur und die Bildung einer neuen Person sehr wichtig einen Sozialisten erwerben. T.

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TRADITION

von lat. traditio - Übertragung, Legende) ist eine Art des Seins und der Reproduktion von Elementen des sozialen und kulturellen Erbes, die die Stabilität und Kontinuität der Erfahrung von Generationen, Zeiten und Epochen festlegt. Der philosophische Status des Begriffs "Tradition" wird dadurch bestimmt, dass er den gesamten Komplex von Verhaltensnormen, Bewusstseinsformen und Institutionen der menschlichen Kommunikation umfasst, die irgendeinen Wert haben und die Verbindung zwischen Gegenwart und Vergangenheit charakterisieren, genauer gesagt den Grad der Abhängigkeit der modernen Generation von der Vergangenheit oder das Festhalten daran. Dieses Konzept wird durch seine Präsenz in allen Bereichen des menschlichen Lebens und seine aktive Verwendung in verschiedenen Wissensbereichen bestätigt (sie sprechen von der Tradition von "national", "volkstümlich", "gruppenweise" sowie "kulturell", "wissenschaftlich", "künstlerisch" usw.). etc.). In Bezug auf Wert und Inhalt sammelt die Tradition ein bestimmtes System von Normen, Bräuchen und ideologischen Einstellungen, die den wichtigsten Teil des „klassischen“ Erbes einer bestimmten Gesellschaft, Kulturgemeinschaft und Denkrichtung ausmachen. In funktionaler Hinsicht fungiert die Tradition als Vermittler zwischen der Moderne und der Vergangenheit, einem Mechanismus zum Speichern und Übertragen von Proben, Techniken und Fähigkeiten der Aktivität (Technologien), die explizit in das wirkliche Leben der Menschen eingehen und keiner besonderen Begründung und Anerkennung bedürfen, außer einem Hinweis auf ihre Verschreibung und kulturelle Verwurzelung. Die Übertragung erfolgt durch wiederholte Wiederholung und Wiederholung traditioneller Handlungen und Beziehungen (Bräuche), Zeremonien und Rituale (Rituale), symbolischer Texte und Zeichen (siehe Symbol des Glaubens, Symbole der Kultur). Tradition ist eine Art historisches Bewusstsein, in dem die Vergangenheit behauptet, ein Prototyp der Gegenwart und sogar eine der Quellen der Perfektion der Zukunft zu sein (wie in P. A. Florensky, der lieber von "Antike" spricht). Aber nur in der sogenannten. primitive, archaische Gesellschaften, die nach dem Prinzip „autarker Gemeinschaften, die sich ständig in derselben Form reproduzieren“ (K. Marx) organisiert sind, erhalten die regulierende Rolle und die weltbildende Funktion der Tradition eine universelle Größe und einen universellen Charakter.

Die Natur der Tradition ist widersprüchlich, was natürlich zu Extremen in ihrer Wahrnehmung und Bewertung führt. Einerseits sieht Tradition aus wie eine Entschuldigung und Erhaltung der Vergangenheit, ein Symbol für Unveränderlichkeit und manchmal - ein Synonym für Zurückbleiben und „Rückständigkeit“. Eine solche emotional negative Charakterisierung und Bewertung der Tradition hat natürlich eine objektive Grundlage. Dies liegt an der inhärenten Tradition eines nicht reflektierenden Festhaltens an der Vergangenheit (K. Mannheim), der Mythologisierung der Realität und der Kultpsychologie (E. Kassarer), des Misstrauens gegenüber kreativer Tätigkeit und der Unterschätzung der Individualität des Handlungsthemas usw. Andererseits ist Tradition eine notwendige Bedingung für die Bewahrung von Kontinuität und Stabilität der menschlichen Existenz, Voraussetzung und konstitutiver Beginn der Identitätsbildung einer Person, einer Gruppe oder einer ganzen Gesellschaft. Sobald sich eine Identität gebildet hat, erhält sie die Merkmale und den Status der Tradition, was einige moderne Autoren dazu veranlasst, über die Identität dieser Konzepte zu sprechen. Der Verlust oder die Schwächung der Tradition wird oft als Bruch mit der Vergangenheit wahrgenommen und erlebt, als Zerfall der "Verbindung der Zeiten", als Amnesie des historischen Gedächtnisses, außerhalb derer die sinnvolle und zielgerichtete Tätigkeit eines Individuums oder einer Gesellschaft einfach unmöglich wird. Die Existenz zeitloser Wahrheiten wie "Rückkehr zu den Ursprüngen" oder "neu - gut vergessen alt" bestätigt nur die Bedeutung und Dringlichkeit des Problems der Interpretation der Tradition, der Quelle ihrer Lebenskraft.

Während die Legitimität anerkannt wird, Tradition gegen Innovation und Moderne zu stellen, sollte bei der Interpretation dieses Gegensatzes große Sorgfalt angewendet werden. Dies ist möglich, wenn das Problem des Erbes oder der Tradition im Kontext eines allgemeineren Konzepts der Entwicklung betrachtet wird. Mit diesem Ansatz wird jede Tradition zu einem gleichberechtigten Teilnehmer am Entwicklungsprozess, dem Dialog des „Neuen“ mit dem „Alten“, der nicht nur den Moment der Kontinuität bietet, sondern auch die Fülle des Lebens, den Reichtum des Prozesses der Veränderung und Erneuerung der Realität. Die moderne analytische Herangehensweise an das Problem der Tradition überwindet die Tendenz, es auf "träge und veraltete Elemente der Vergangenheit" zu reduzieren, wobei der Schwerpunkt auf der Untersuchung der historischen Dynamik und des Schicksals des kulturellen Erbes und der kulturellen Identität liegt. Die Projektion der Zukunft ist ohne den "Schatten" der Tradition nicht denkbar. Mit diesem Konzept ist nicht nur "Stagnation" verbunden, sondern auch "Wiedergeburt", die alten Mustern und Werten neuen Lebenssinn verleiht.

Gleichzeitig kann Tradition als konservative, rückläufige Kraft auf dem Weg zur Bildung neuer, fortschrittlicherer Formen und Lebensnormen wirken. Eine Tradition, die in ihrer „Unveränderlichkeit“ trübt und eingefroren ist, kann zu einer Position des „bewussten Konservatismus“, sogar des Archaismus, werden und sich so in Traditionalismus verwandeln, wenn nicht die Werte einer bestimmten Tradition verteidigt werden, sondern das Prinzip der Unveränderlichkeit und Unveränderlichkeit. Der lebendige Widerspruch "Tradition-Innovation" zeigt seine wahre Stärke, wenn Tradition zur Erneuerung bereit ist und zu einer Quelle der Entwicklung wird, und Innovation keine andere Möglichkeit hat, sich zu behaupten und zu überleben, als ihre organische Natur und ihre Verwurzelung in der Kultur zu beweisen. Die Praxis zeigt, dass Modernisierung erfolgreicher ist, wenn sie mit den Traditionen einer reformierten Gesellschaft rechnen und Traditionen ihre Vitalität behalten, auf die Bedürfnisse der Zeit reagieren und zu neuen Lebensformen heranwachsen, dh sich selbst erneuern. Der Zusammenbruch der einen oder anderen Tradition ist nicht nur mit dem Bewusstsein der Schüchternheit ihres Rahmens verbunden, sondern auch mit der Entdeckung neuer Möglichkeiten und Perspektiven für die Entwicklung (soziales Leben, Wissenschaft, Kunst usw.).

Die Rolle und Bedeutung der Tradition in der Wissenschaft ist groß (siehe Tradition in der Wissenschaft) und künstlerisches Schaffen... Der Begriff "Tradition" wird häufig zur Charakterisierung und Bewertung der ästhetischen und kulturellen Bedeutung der Kunst ganzer Epochen, Trends und einzelner Künstler verwendet, die einen besonderen Beitrag zur Schatzkammer der Weltkultur geleistet haben und einzigartige Muster geschaffen haben - Kunstdenkmäler. Wenn es stimmt, dass es ohne die Vergangenheit keine Zukunft gibt, dann ist echte Innovation nur auf der Grundlage der Bewahrung von Traditionen, ihrer kreativen Fortsetzung und Entwicklung möglich. Dies gilt sowohl für die Kunst als auch für die historische Kreativität im Allgemeinen.

Lit .: Sarsenbayev N. S. Bräuche, Traditionen und soziales Leben. Alma-Ata, 1974; Suchanow I. V. Bräuche, Traditionen und Kontinuität der Generationen. M., 1976; Erasov V. C. Soziokulturelle Traditionen und soziales Bewusstsein in den Entwicklungsländern Asiens und Afrikas. M., 1982; Shatskiy E. Utopie und Tradition. M., 1990; Tradition und Erneuerung. Dialog der Weltanschauungen, Teile 1-2. Nischni Nowgorod, 1995.

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Einführung. 3

1. Konzept, Wesen und Natur der Traditionen. 4

2. Traditionen in der Kultur. 7

4. Tradition und Innovation in der Kultur. elf

5. Trends des Wertewandels in der modernen Welt. 13

Fazit. vierzehn

Einführung.

Die nationale Kultur ist das nationale Gedächtnis des Volkes, was diese Nation von anderen unterscheidet, eine Person von der Depersonalisierung abhält, es ihr ermöglicht, die Verbindung von Zeiten und Generationen zu spüren, spirituelle Unterstützung und Lebenserhaltung zu erhalten. Die Bedeutung nationaler Traditionen, Gewohnheiten und deren Inhalt ist für einzelne Völker unterschiedlich.

Die Menschen halten sich in unterschiedlichem Maße an sie. So haben zum Beispiel die Briten ein ausgeprägtes Bedürfnis, Angelegenheiten "nach Sitte" zu lösen. Wir können sagen, wenn der Amerikaner ein Sklave des Standards ist, dann ist der Engländer ein Sklave seiner Traditionen. Traditionen in England verwandeln sich in einen Fetisch, einen Kult, sie werden vergöttert und bewundert. Die Briten bemühen sich, überall sich selbst zu bleiben, ihre Gewohnheiten, Geschmäcker, Moral, Isolation, eine Auswahl an Gerichten, einen Komplex von Überlegenheit und manchmal eine herablassende Haltung gegenüber anderen unter allen Bedingungen zu bewahren.

Die Traditionen der Menschen sind vielfältig. So beschrieb I. Ehrenburg sie im Roman "Menschen, Jahre, Leben". "Die Europäer, die grüßen, strecken ihre Hand aus, und die Chinesen, Japaner oder Inder sind gezwungen, einem Fremden das Glied zu schütteln. Wenn ein Neuankömmling die Pariser mit bloßem Fuß gestoßen hätte, hätte dies kaum Freude bereitet. Ein Engländer, empört über die Possen seines Konkurrenten, schreibt ihm:" Sehr geehrter Herr, Sie Ein Betrüger ", ohne" Sehr geehrter Herr ", kann er keinen Brief beginnen. Christen, die eine Kirche, Kirche oder Kirche betreten, nehmen ihre Hüte ab, und ein Jude, der eine Synagoge betritt, bedeckt seinen Kopf. In katholischen und orthodoxen Gesellschaften sollten Frauen den Tempel nicht betreten In Europa ist die Farbe der Trauer schwarz, in China weiß. Wenn ein chinesischer Mann zum ersten Mal einen Europäer oder Amerikaner sieht, der Arm in Arm mit einer Frau geht und sie manchmal sogar küsst, scheint er sich übermäßig zu schämen. eine Vase oder ein anderes Schmuckstück, dann freut sich der Besitzer. Wenn ein Europäer anfängt, ein kleines Ding im Haus eines chinesischen Mannes zu bewundern, gibt ihm der Besitzer diesen Gegenstand - dies ist mit freundlicher Genehmigung erforderlich. In China wird eine Tasse trockener Reis serviert Am Ende des Mittagessens berührt niemand - Sie müssen zeigen, dass Sie voll sind. Die Welt ist vielfältig ...: Wenn es Klöster anderer Menschen gibt, dann gibt es folglich auch Urkunden anderer Menschen. “Es sollte bedacht werden, dass die Menschen in der Regel sehr sensibel für ihre Traditionen, Bräuche und Geschmäcker sind, daher ist es ratsam, sie nicht zu verletzen.

Nationale Traditionen und Gewohnheiten manifestieren sich nicht nur in Handlungen, Taten, Kleidung, Kommunikationsstil usw., sondern auch in Bewegungen, Gesten und anderen kaum wahrnehmbaren Manifestationen der menschlichen Psychologie. Dies ist von grundlegender Bedeutung. Jede Person hat einen unbewussten Mechanismus, der die Situation "ihres" - "Außerirdischen" auf die subtilen Manifestationen der Psyche fixiert.

  1. Konzept, Essenz und Natur der Traditionen.

Traditionen sind Elemente des sozialen und kulturellen Erbes, die von Generation zu Generation weitergegeben und in einer bestimmten Gemeinschaft lange Zeit bewahrt werden. Aber was ist die Definition von Traditionen, die von I.V. Suchanow: Traditionen werden nicht durch gesetzliche Vorschriften geregelt, die durch die Macht der öffentlichen Meinung unterstützt werden, Formen der Übertragung der Wege zur Verwirklichung ideologischer Beziehungen (politisch, moralisch, religiös, ästhetisch), die sich im Leben einer bestimmten Klasse, Gesellschaft, entwickelt haben. Es gibt viele Arten von Traditionen, zum Beispiel der Autor des Buches "Bräuche, Traditionen und Generationenfolge", I.V. Suchanow gibt ein Beispiel für revolutionäre Traditionen und definiert sie als den Prozess der Reproduktion der moralischen und politischen Eigenschaften, die die russische Arbeiterklasse während der drei Revolutionen und des Bürgerkriegs entwickelt hat, unter neuen Generationen des sowjetischen Volkes. Endziel Die Tradition läuft darauf hinaus, die Aktivitäten der neuen Generation in die Richtung einzuführen, in die sich die Aktivitäten der älteren Generationen entwickelt haben, glaubt I. V. Suchanow. Und ich stimme dieser Meinung voll und ganz zu, weil unsere Vorfahren die Traditionen der Bodenbearbeitung nicht umsonst von Generation zu Generation weitergegeben haben, damit unsere Söhne die Fehler ihrer Väter nicht wiederholen, aber aus irgendeinem Grund glauben wir, dass wir nach der Tradition alles so tun sollten, wie wir es wollen haben unsere Vorfahren, und das ist eine zutiefst falsche Meinung. Wenn wir wiederholen, was wir durchgemacht haben, wird der Fortschritt aufhören, daher hat die Menschheit etwas Neues in das eingebracht, was die vorherigen Generationen getan haben. In der Zwischenzeit ist es für die vorherige Generation schwierig, alle sozial gesammelten Erfahrungen zu vermitteln, da die mit Traditionen verbundenen Aktivitäten so vielfältig sind, dass die Generation versucht, die Entwicklung in Übereinstimmung mit diesen Traditionen zu lenken und nicht genau in die Fußstapfen der Väter zu treten. Das heißt, die Tradition regelt das Verhalten in bestimmten Situationen nicht im Detail, sondern löst das Problem durch die Regulierung der geistigen Qualitäten, die für das korrekte Verhalten einer bestimmten Klasse, Gesellschaft, eines bestimmten Bereichs des öffentlichen oder privaten Lebens erforderlich sind. Daraus sehen wir, dass Traditionen in allen sozialen Systemen funktionieren und eine notwendige Voraussetzung für ihr Leben sind. Auf diese Weise vermitteln, festigen und pflegen Traditionen eine Vielzahl sozialer Erfahrungen, und so wird die spirituelle Verbindung von Generationen hergestellt. Traditionen erfüllen zwei soziale Funktionen: Sie sind ein Mittel zur Stabilisierung der in einer bestimmten Gesellschaft etablierten Beziehungen und zur Reproduktion dieser Beziehungen im Leben neuer Generationen. Die Tradition erfüllt diese Funktionen folgendermaßen: Traditionen richten sich an die geistige Welt eines Menschen, sie erfüllen ihre Rolle als Mittel zur Stabilisierung und Reproduktion sozialer Beziehungen nicht direkt, sondern durch die Bildung geistiger Eigenschaften, die für diese Beziehungen erforderlich sind. Der ideologische Inhalt, die Formel der Tradition ist direkt die Norm oder das Prinzip des Verhaltens. Letztere geben im Gegensatz zu den Regeln keine detaillierten Anweisungen für die Aktion. Sie geben die Richtung des Verhaltens an (Ehrlichkeit, Wahrhaftigkeit, Einfachheit und Bescheidenheit, harte Arbeit und Genügsamkeit usw.). Traditionen haben im Wesentlichen keine starre Verbindung zu einer bestimmten Handlung in einer bestimmten Situation, da diese spirituellen Eigenschaften, die uns die Tradition vermittelt, für bestimmte Handlungen notwendig sind und die Umsetzung dieser Handlungen kein Selbstzweck ist, sondern nur ein Mittel, um die geistige Erscheinung einer Person zu formen.

Traditionen haben auch eine erzieherische Wirkung auf eine Person, sie bilden komplexe Gewohnheiten - eine bestimmte Verhaltensrichtung. Eine komplexe Gewohnheit ist eine aktive Form, die Anforderungen des Lebens zu reflektieren. In jeder mit ihr verbundenen Situation bietet sie einer Person im Rahmen der von ihr genehmigten Verhaltensrichtung die Freiheit, eine bestimmte Handlung zu wählen (IV Suchanow). Es ist immer möglich, Verhalten aufgrund einer komplexen Gewohnheit zu improvisieren. Traditionen als massive komplexe Gewohnheiten orientieren das Verhalten nicht nur in etablierten Beziehungen, sondern auch in solchen neuen Versionen, die unerwartet entstehen und sich stark von den üblichen unterscheiden. Zum Beispiel: Die Tradition einer kreativen Einstellung zur Arbeit ermutigt einen Menschen, nach produktiveren Methoden zu suchen, nach Methoden für neue Arten von Produktionsaktivitäten, um die für ihn neuen Spezialitäten zu beherrschen.

Die Tradition stellt direkt und direkt die Verbindung zwischen Handlungen und spirituellen Qualitäten her. Darüber hinaus ist es sehr wichtig, dass in dieser Hinsicht die geistige Qualität immer zur Ursache der entsprechenden Handlung wird. Zum Beispiel hält jemand ausnahmslos das ihm gegebene Wort und erfüllt genau die ihm gegebenen Verpflichtungen. Wir sehen den Grund für dieses Verhalten im Anstand, der Verpflichtung einer Person. Handlungen in der Tradition sind dem bewussten Ziel der Bildung untergeordnet. "Zeig mir", sagt ein indisches Sprichwort, "wie du deine Kinder großziehst, und ich werde dir sagen, was dich beschäftigt."

Reaktionäre Traditionen, die in der Regel eine offen zum Ausdruck gebrachte feindliche Idee tragen, können durch direkten ideologischen Einfluss erfolgreich bekämpft werden. Jede dieser reaktionären Traditionen, die in den Köpfen eines Teils unseres Volkes Relikte der Vergangenheit sind, wie Nationalismus, Karrierismus, Geldraub, Parasitismus, hat ihre eigenen Ansichten, die von einem Teil der Jugend einiger Vertreter der älteren Generation wahrgenommen werden. Aber die von einer Person verborgenen Ansichten manifestieren sich notwendigerweise in ihrem Verhalten, das anderen hilft, ihren Träger zu bekämpfen, damit sie sich nicht auf andere Menschen ausbreiten. Bei der Überwindung reaktionärer Traditionen spielen Kritik an ihrem ideologischen Inhalt und eine überzeugende Darstellung ihrer Inkonsistenz und Inkompetenz eine große Rolle.

Tradition ist der früheste Weg, um die Einheit der Generationen und die Integrität der kulturellen Themen zu gewährleisten. Die Tradition erlaubt keine logische Inkonsistenz und benötigt keine rationalen Beweise für ihre Existenz und Legalität.

Traditionelle Formen von Aktivität und Verhalten konzentrieren sich nicht darauf, ein bestimmtes Ziel zu erreichen, sondern ein bestimmtes Muster oder Stereotyp zu wiederholen. In diesem Sinne gewährleistet Tradition die Stabilität jeder Gesellschaft. Bewunderung für die Tradition seiner Kultur, dies sind die charakteristischen Merkmale solcher Gesellschaften und Kulturen, die sich in den traditionellen Merkmalen der Kulturen unterscheiden; primitive, asiatische und patriarchalische soziale Formen haben das größte Ausmaß. Ihr Merkmal ist ihre Intoleranz gegenüber Innovationen im Mechanismus der Traditionen. Und auch die Erhaltung und Stärkung der entsprechenden Gesellschaftsordnung, die Intoleranz gegenüber den geringsten Manifestationen von Individualismus und spiritueller Unabhängigkeit. Offensichtlich waren diese Merkmale für andere Kulturen am charakteristischsten, wie die Kulturen Indiens, Japans, Chinas usw. Ein charakteristisches Merkmal traditioneller Kulturen ist ihr sogenannter Antihistorismus, die Ablehnung der Möglichkeit einer historischen Entwicklung und jede Veränderung im Allgemeinen. Die Zeit in traditionellen Gesellschaften wird sozusagen zu einem Ring gerollt, dh sie dreht sich im Kreis.

Trotz ihrer Stabilität und ihres Konservativismus werden Traditionen jedoch zerstört. Im Prozess der Entwicklung der Gesellschaft wird die Tradition durch andere Fortpflanzungsmethoden ergänzt und ist der Integrität und Stabilität der Kultur ausgesetzt (Ideologie, Recht, Religion, Politik und andere Formen der Spiritualität). Daraus entstand die historische Richtung, die so genannt wird - Traditionalismus, dessen Wesen auf die Annahme der Existenz einer "ursprünglichen Tradition" reduziert werden kann, die die universelle, tiefe Bedeutung des Universums ausdrückt, und im Verlauf der historischen Entwicklung, die sich auf eine bestimmte Weise manifestiert, wird die "ursprüngliche Tradition" in allen Kulturen als gleich angesehen und an ihren Ursprüngen als Ausgangszustand der Welt stehend, wird die Einheit aller Kulturen postuliert, und die Pluralität und Teilung der Kulturen als Regression, Niedergang, Rückzug in die ursprüngliche Position.

(aus der lat. traditio - Übertragung) - ein anonymes, spontan gebildetes System von Mustern, Normen, Regeln usw., das in seinem Verhalten von einer ziemlich umfangreichen und stabilen Gruppe von Menschen geleitet wird. T. kann so breit sein, dass er die gesamte Gesellschaft in einem bestimmten Zeitraum ihrer Entwicklung abdeckt. Die stabilsten T. werden in der Regel nicht als etwas Vergängliches wahrgenommen, das einen Anfang und ein Ende in der Zeit hat. Dies zeigt sich insbesondere bei den sogenannten. traditionelle Gesellschaft, in der T. alle wesentlichen Aspekte des sozialen Lebens bestimmt. T. haben einen klar zum Ausdruck gebrachten Doppelcharakter: Sie kombinieren Beschreibung und Bewertung (Norm) und werden in beschreibenden und bewertenden Aussagen ausgedrückt. In T. sammelten sich frühere Erfahrungen erfolgreicher kollektiver Aktivitäten an, und sie sind eine Art Ausdruck dafür. Zum anderen repräsentieren sie ein Projekt und ein Rezept für zukünftiges Verhalten. T. macht einen Menschen zu einem Glied in der Kette der Generationen, was seine Präsenz in der historischen Zeit, seine Präsenz in der "Gegenwart" als Bindeglied zwischen Vergangenheit und Zukunft zum Ausdruck bringt. Zwei Extreme in der Interpretation von T. - Traditionalismus und Anti-Traditionalismus - widersprechen T. der Vernunft: Das erste stellt T. über die Vernunft, das zweite bewertet es als ein Vorurteil, das mit Hilfe der Vernunft überwunden werden muss. T. und Vernunft widersprechen sich nicht: T. wird durch Nachdenken über vergangene Aktivitäten bestätigt und erfordert keinen blinden Gehorsam. Der für Aufklärung und Romantik charakteristische Gegensatz von T. und Vernunft berücksichtigte nicht die Tatsache, dass die Vernunft kein anfänglicher Faktor ist, der die Rolle eines unparteiischen und unfehlbaren Richters spielen soll. Die Vernunft entwickelt sich historisch und die Rationalität kann als einer der T angesehen werden. “... Rationale Standards und die Argumente, die sie rechtfertigen, sind sichtbare Elemente spezifischer Traditionen, zu denen klare und klar zum Ausdruck gebrachte Prinzipien gehören und die nicht wahrnehmbar und weitgehend unbekannt, aber absolut notwendig sind Grundlage für Veranlagungen zu Handlungen und Bewertungen “(P. Feyerabend). Gleichzeitig ist der Geist nicht einer von vielen gleichen T., sondern ein besonderer, man könnte sagen, privilegierter T. Er ist älter als alle anderen T. und kann jeden von ihnen überleben. Es ist universell und deckt alle Menschen ab, während alle anderen T. nicht nur zeitlich, sondern auch räumlich begrenzt sind. Die Vernunft ist die flexibelste von T. und ändert sich von Ära zu Ära. Es stellt ein kritisches und insbesondere ein selbstkritisches T dar. Und schließlich befasst sich die Vernunft mit der Wahrheit, deren Standards nicht konventionell sind. T. gehen durch den Geist und können von ihm bewertet werden. Diese Einschätzung ist historisch immer begrenzt, da der Geist immer zu einer bestimmten Zeit gehört und alle seine "Vorurteile" teilt. Trotzdem kann die Beurteilung des Geistes breiter und tiefer sein als die Beurteilung eines T. mit t. einige andere, nicht universell und nicht kritisch. Verschiedene T. koexistieren nicht nur miteinander. Sie bilden eine bestimmte Hierarchie, in der der Geist einen besonderen Platz einnimmt. Das Gegenteil von T. und Vernunft ist relativer Natur: T. werden unter Beteiligung der Vernunft gebildet, und die Vernunft selbst ist eine Fortsetzung und Entwicklung der dem Menschen immanenten Rationalität von T. „Selbst die authentischste und nachhaltigste Tradition entsteht nicht nur auf natürliche Weise, dank der Fähigkeit, das Vorhandene selbst zu bewahren, sondern erfordert auch Zustimmung, Akzeptanz und Sorgfalt. Tradition ist im Wesentlichen die Bewahrung dessen, was ist, die Bewahrung, die in jeder historischen Veränderung durchgeführt wird. Eine solche Bewahrung ist jedoch das Wesen eines Aktes der Vernunft, der sich jedoch durch seine Unsichtbarkeit unterscheidet “(HG Gadamer). Das alltägliche Leben stützt sich stark auf T., und eine Berufung darauf ist eine Standardmethode der praktischen Argumentation. Sich an T. zu wenden, ist die übliche Art, in der Moral zu argumentieren. Unsere moralischen Prinzipien und Handlungen werden weitgehend von T. bestimmt. Alle Versuche, das von T. abstrahierende System der Moral zu begründen oder zu verbessern, bleiben unweigerlich deklarativ und haben keine praktischen Konsequenzen. Es wäre völlig unrealistisch, davon zu erwarten moderne Wissenschaft Rechtfertigung einer neuen Moral. Das Argument an T. ist in allen wissenschaftlichen Überlegungen unvermeidlich, einschließlich der "Gegenwart" als Diskussionsthema oder als einer der Faktoren, die die Position des Forschers bestimmen. „... In den Wissenschaften des Geistes gibt es trotz all ihrer Methodik einen wirksamen Moment der Tradition, der ihr wahres Wesen ausmacht und charakteristisches Merkmal"(Gadamer). Feiraband P. Fav. arbeitet an der Methodik der Wissenschaft. M., 1986; Gadamer H.G. Wahrheit und Methode. M., 1988; Ivin A.A. Theorie der Argumentation. M., 2000.

Definitionen, Bedeutungen eines Wortes in anderen Wörterbüchern:

Sozialpsychologie. Wörterbuch unter. ed. M.Yu. Kondratieva

Tradition [lat. traditio - Übertragung, Erzählung] - historisch geformt und von Generation zu Generation übertragen Formen der Aktivität und des Verhaltens sowie die damit verbundenen Bräuche, Regeln, Werte, Ideen. T. entwickelt sich auf der Grundlage jener Aktivitätsformen, die ...

Philosophisches Wörterbuch

(lat. tiaditio - Übertragung) - eine Form der Kontinuität bei verschiedenen Arten von Menschen. Aktivität, materiell und spirituell, einschließlich der vollständigen ml und teilweisen Reproduktion der Methoden, Techniken und Inhalte der Aktivitäten früherer Generationen. Im Unterricht. ungefähr-ve T. tragen Klasse. Charakter und in ...

Philosophisches Wörterbuch

(lat.tradi-tio, lit. - transfer) - eine Reihe von Religionen. Bestimmungen und Vorschriften, die angeblich göttlich offenbart werden. Zweck und Zweck von P. mit. - das "göttliche Establishment" von St. zu unterstützen und zu begründen Die heiligen Schriften und auch die wichtigsten Bestimmungen wurden lange vor ...

Philosophisches Wörterbuch

(aus dem Lateinischen - Transfer) - der Mechanismus der Reproduktion sozialer Institutionen und Normen; Übertragung spiritueller Werte von Generation zu Generation; soziale Beziehungen, die sich durch eine gewisse historische Stabilität, Wiederholbarkeit und Gemeinschaft auszeichnen. In der Gesellschaft etablierte Traditionen, die ...

Philosophisches Wörterbuch

(lat.traditio - Übertragung, Geben) ist eine universelle Form der Fixierung, Konsolidierung und selektiven Bewahrung bestimmter Elemente soziokultureller Erfahrung sowie ein universeller Mechanismus für ihre Übertragung, der eine stabile historische und genetische Kontinuität in ...

Sie benutzten es, wenn es darum ging, ein bestimmtes Objekt an jemanden zu übergeben und sogar ihre Tochter zu heiraten. Der übertragene Gegenstand kann jedoch immateriell sein. Dies kann zum Beispiel eine bestimmte Fähigkeit oder Fertigkeit sein: Eine solche Handlung im übertragenen Sinne ist auch traditio. Die Grenzen des semantischen Spektrums des Traditionsbegriffs weisen also fest auf den qualitativen Hauptunterschied von allem hin, was unter diesem Begriff zusammengefasst werden kann: Tradition ist in erster Linie das, was nicht von einem Individuum geschaffen wird oder nicht ein Produkt seiner eigenen kreativen Vorstellungskraft ist, kurz das, was er gehört nicht dazu, von jemandem von außen übertragen zu werden, Brauch.

Dieser Hauptunterschied tritt im Bewusstsein oft in den Hintergrund und weicht einem anderen, ebenfalls bedeutenden, aber abgeleiteten. Für das Alltagsbewusstsein der Neuzeit ist das Wort "Tradition" in erster Linie mit dem verbunden, was mit der Vergangenheit verbunden ist, hat seine Neuheit verloren und widersetzt sich daher der Entwicklung und Erneuerung, die an sich unveränderlich ist, Stabilität bis zur Stagnation symbolisiert, die Notwendigkeit beseitigt, die Situation zu verstehen und entscheiden.

Traditionen in der europäischen Kultur

Das Verständnis der Tradition im Rahmen der europäischen Kultur, das durch diesen Wandel seit der Neuzeit gekennzeichnet ist, basiert im Allgemeinen auf einem historischen Ansatz. Die Dynamik dieses Verständnisses, die es ermöglicht, die Rolle und Bedeutung der Tradition im Lichte des anhaltenden sozialen Wandels zu sehen und zu bewerten, zeigt sich jedoch in der Entstehung eines allgemeinen Trends zur Inflation des Konzepts. Wenn die ursprüngliche Bedeutung des Begriffs "Tradition" den Aspekt des besonderen Respekts für das Übermittelte als Geschenk und dementsprechend für den Übertragungsprozess selbst beinhaltete, dann geht dieser Aspekt in der säkularen Kultur später allmählich verloren. Bereits in der Spätantike führte die Entwicklung des Traditionsbegriffs zur zentralen Kategorie der christlichen Theologie einerseits zu ihrer normativen Ausweitung und andererseits zur Entstehung konzeptioneller Schwierigkeiten im Zusammenhang mit der Konstitution des Gegensatzes zwischen Tradition und Verhältnis.

In der Folge stimulierte die Bildung einer säkularen Weltanschauung und die damit verbundene Zunahme der Autorität des individuellen kritischen Geistes die Vertiefung dieser Konfrontation. Eine kritische Haltung gegenüber der Tradition als solcher und vor allem gegenüber der Kirche als Säule erreichte im Zeitalter der Aufklärung ihren Höhepunkt. Zu dieser Zeit bildete sich das eigentliche historische Verständnis der Tradition als zeitlich begrenztes und veränderliches Phänomen.

Zeitalter der Erleuchtung

Während der Aufklärung stand das Konzept der Tradition im Mittelpunkt der Diskussionen über das Problem der gesellschaftspolitischen Emanzipation des dritten Standes. Da letzteres als Befreiung des Menschen im Allgemeinen, als Emanzipation des individuellen Geistes und Überwindung der zwingenden Kraft der Tradition verstanden und angesehen wurde, wurde der Begriff der Tradition zu einem Element des sozioanthropologischen Diskurses. Gleichzeitig waren seine Interpretationen sehr unterschiedlich, von der Forderung nach einem kritischen Überdenken der Grenzen der Anerkennung der Tradition bis zur völligen Ablehnung jeder Tradition als Haupthindernis auf dem Weg des Einzelnen zu seinem authentischen Selbst. Wie die traditionalistischen Autoren, insbesondere J. de Maistre, später glaubten, war es die heftige Ablehnung der Tradition durch die Denker der Aufklärung, die als ideologische Rechtfertigung für die Französische Revolution diente.

19. Jahrhundert

Die Reaktion auf die völlige Ablehnung der Tradition durch die Aufklärung war die enthusiastische entschuldigende Haltung der konservativen Romantik gegenüber ihr. So hatte sich zu Beginn des 19. Jahrhunderts in der europäischen Kultur eine ambivalente Haltung gegenüber der Tradition entwickelt, einschließlich eines Verständnisses ihrer universellen historischen Rolle, das sich in der Einschätzung von I. G. Herder widerspiegelte, der die Tradition als Hauptantriebskraft der Geschichte betrachtete und sie gleichzeitig als "spirituelles Opium" bezeichnete. das lullt Eigeninitiative und kritisches Denken. Im Zuge der Weiterentwicklung der Mentalität der Moderne wird die Haltung gegenüber der Tradition als Ganzes jedoch immer negativer, was durch die Erfolge wissenschaftlicher Erkenntnisse sowie technischer und technologischer Errungenschaften verschärft wird, die sich an Innovation als Gegenteil von Tradition orientieren.

Dies lässt sich auf die philosophischen Systeme und makrosoziologischen Theorien der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts zurückführen (G.V.F. Hegel, O. Comte, K. Marx). Wenn für Hegel die Tradition einen wichtigen Platz im Prozess der welthistorischen Objektivierung des Geistes einnimmt, dann wird sie im Konzept von Marx als Ausdruck von Klassen- und Gruppeninteressen, als Bestandteil der Ideologie und durch das Prisma der totalen Kritik an Religion und Kirche - als Werkzeug zur Manipulation des Massenbewusstseins interpretiert. Negative Konnotationen des Traditionsbegriffs machen sich auch bei F. Nietzsche bemerkbar, für den letzterer die Quintessenz der philistischen Trägheit ist, die die Bildung eines Übermenschen stört und der Ablehnung unterliegt.

XX Jahrhundert

Die "grundlegende Politisierung" des gesellschaftlichen Lebens nach den Worten von K. Mannheim, die das Hauptmerkmal der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts darstellt, äußerte sich insbesondere darin, dass fast alle zahlreichen politischen Trends und Massenbewegungen, die in dieser Zeit entstanden, auf einer kritischen Ablehnung des bestehenden sozialen Lebens beruhten Traditionen entdeckten jedoch den Wunsch, neue, eigene Traditionen zu erfinden und fortzusetzen. Auf dieses gemeinsame Merkmal wurde von E. Hobsbawm hingewiesen, der in diesem Bestreben die Notwendigkeit sah, eine historische Grundlage für seine Ansichten zu schaffen. Diese Tatsache an sich zeugt jedoch nur unwiderlegbar von der Zuschreibung der Tradition für die soziale Realität. Das Verständnis dieser Idee im modernen sozio-philosophischen Diskurs beinhaltete die Konstitution einer Reihe unterschiedlicher konzeptioneller Ansätze zum Verständnis des Wesens und soziale Bedeutung Traditionen.

Das Konzept der Tradition im integralen Traditionalismus

Der Begriff "Tradition" (oft mit einem Großbuchstaben) ist von zentraler Bedeutung für den integralen Traditionalismus.

Darin bezieht sich der Begriff der Tradition ausschließlich auf die Kette esoterischer Kenntnisse und Praktiken, die den ontologischen Status eines Aufstiegskanals haben, und auf die Gesamtheit der Formen der Kultur und der sozialen Organisation, die auf heiliger Erfahrung beruhen.

„Die Tradition hat nichts mit dem lokalen Geschmack, den Volksbräuchen oder den bizarren Handlungen der Einheimischen zu tun, die von Studenten gesammelt werden, die Folklore studieren. Dieses Konzept hängt mit seinen Ursprüngen zusammen: Tradition ist die Weitergabe eines Komplexes verwurzelter Wege, um unser Verständnis der wesentlichen Prinzipien der universellen (universellen) Ordnung zu erleichtern, da ein Mensch ohne fremde Hilfe den Sinn seiner Existenz nicht verstehen kann ", schrieb der Führer des neuen Rechts Alain de Benois.

Problematisch

Konzeptionelle Ansätze zum Verständnis des Wesens und der sozialen Bedeutung von Tradition können nach ihrer allgemeinen Ausrichtung gruppiert werden. Die Gruppe von Ansätzen, die bedingt als Modernismus und Progressivismus bezeichnet werden kann, umfasst das Konzept der Tradition, das durch das negative Vorzeichen des "dialektischen Paares" der Innovation gekennzeichnet ist. Im Paradigma des Progressivismus ist Tradition das, was letztendlich unter dem Ansturm des Neuen zurückgeht, sie ist zum Scheitern verurteilt und historisch relativ. Dieses Verständnis wird von vielen völlig unterschiedlichen Autoren gesehen. Nach Ansicht von beispielsweise Hannah Arendt erschöpft sich die Tradition als Merkmal der Gesellschaft im Zeitalter der Moderne völlig, da die Logik der industriellen Entwicklung die Ersetzung der Tradition als soziale Richtlinie durch eine Ausrichtung auf universelle Rationalität erfordert. Diese Idee wurde am deutlichsten von Max Weber formuliert, der als erster die traditionellen und rationalen Methoden der sozialen Organisation auf konzeptioneller Ebene gegenüberstellte. Tradition und Rationalität im Universum des Progressivismus bilden zwei Pole, zwischen denen eine Spannung besteht, die die Richtung der sozialen Dynamik bestimmt.

Die traditionelle Gesellschaft wird als eine Art sozialer Organisation verstanden, die sich radikal von der modernen Gesellschaft unterscheidet und durch langsame Veränderungen, wenn nicht sogar deren völlige Abwesenheit gekennzeichnet ist. Das zweite Merkmal ist, dass es ganz andere Anforderungen an seine Mitglieder stellt, und das wichtigste von ihnen ist, die persönliche intellektuelle und soziale Initiative vollständig der Autorität der Tradition unterzuordnen.

Daher die Anerkennung der engen Verbindung zwischen Tradition und Stereotyp. Wenn wir die Betrachtung auf eine Verhaltensperspektive beschränken, ist es offensichtlich, dass die Befolgung der Tradition eine Stereotypisierung des sozialen und individuellen Verhaltens voraussetzt, eine starre Dominanz des Stereotyps über den individuellen Willen, Persönlichkeitsmerkmale und Bestrebungen. Das soziale Stereotyp ist der Mechanismus zur Verwirklichung der Tradition. Der bekannte russische Forscher E. S. Markaryan macht darauf aufmerksam und definiert Tradition wie folgt: "Kulturelle Tradition ist eine Gruppenerfahrung, die sich in sozial organisierten Stereotypen ausdrückt und durch Raum-Zeit-Übertragung in verschiedenen menschlichen Kollektiven akkumuliert und reproduziert wird."

Das Hauptproblem der Tradition wird in diesem Fall das Problem der Beziehung zwischen stereotyper Erfahrung und aufkommenden Innovationen sowie das Problem der Art der Innovationen selbst. Laut E. S. Markarian ist „die Dynamik einer kulturellen Tradition ein ständiger Prozess zur Überwindung bestimmter Arten sozial organisierter Stereotypen und zur Bildung neuer“, und Innovationen treten im Prozess der organischen Rekombination von Elementen der Tradition auf. In diesem Verständnis wird, wie von S. P. Ivanenkov festgestellt, der qualitative Unterschied zwischen den traditionellen und innovativen Aspekten der Sozialität ausgeglichen. Für ein tieferes Eindringen in das Problem ist es seiner Ansicht nach notwendig, "eine kategorische Grundlage für die Definition zu finden, in der Tradition als etwas anderes für Innovation eingesetzt wird und umgekehrt". Eine solche Grundlage kann seiner Meinung nach nur das Verhältnis zweier traditioneller und innovativer Realitäten zur Zeit als attributiver Parameter des sozialen Lebens sein. Gegenwärtig wird die Bewahrung von Traditionen in der Volkskunst immer wichtiger. Berufsausbildung im Bereich der traditionellen dekorativen -angewandte Künste seit 1928 wird es an der Moskauer Kunstgewerbeschule unterrichtet. Eine umfassende Studie zu diesem Thema wird von der International Apollo Foundation - Union, USA, durchgeführt.

siehe auch

Anmerkungen

Literatur

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Links

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  • Was ein Reisender über Gesten und Bräuche in verschiedenen Ländern wissen sollte

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Synonyme:

Sehen Sie, was "Tradition" in anderen Wörterbüchern ist:

    - (aus der lat. Traditio-Übertragung) ein anonymes, spontan gebildetes System von Mustern, Normen, Regeln usw., das in seinem Verhalten von einer ziemlich umfangreichen und stabilen Gruppe von Menschen geleitet wird. T. kann so breit sein, dass er alle ... ... Philosophische Enzyklopädie

    - (lat. Tradere zu übertragen). Dieser Begriff wird in der Literatur sowohl in Bezug auf eine aufeinanderfolgende Verbindung, die eine Reihe aufeinanderfolgender literarischer Phänomene vereint, als auch in Bezug auf die Ergebnisse einer solchen Verbindung auf den Bestand an literarischen Fähigkeiten verwendet. Im Sinne von… … Literarische Enzyklopädie

    Tradition - TRADITION (lat. Tradere zu senden). Dieser Begriff wird in der Literatur sowohl in Bezug auf eine aufeinanderfolgende Verbindung, die eine Reihe aufeinanderfolgender literarischer Phänomene vereint, als auch in Bezug auf die Ergebnisse einer solchen Verbindung auf den Bestand an literarischen Fähigkeiten verwendet. Durch … Wörterbuch der literarischen Begriffe

    - (lat.traditio). Tradition, die Art und Weise, wie verschiedene Ereignisse, Ereignisse und Dogmen von Jahr zu Jahr übertragen werden. Wörterbuch der in der russischen Sprache enthaltenen Fremdwörter. Chudinov AN, 1910. TRADITION lat. traditio, von tra, trans, durch und wagen, ... ... Wörterbuch der Fremdwörter der russischen Sprache

Was ist Brauch? Dies sind die Verhaltensregeln, die sich durch wiederholte Wiederholungen in den Köpfen der Menschen festgesetzt haben. Was Bräuche sind, woher sie kommen und wo sie verschwinden, lesen Sie weiter unten.

Was ist Brauch

Wie oben erwähnt, die Verhaltensregeln, die durch wiederholte Wiederholung zu Normen für Menschen geworden sind. Dies schließt Bräuche ein, die an Feiertagen durchgeführt werden, sowie Bräuche, die zum Tagesablauf werden. Grundsätzlich folgen die Menschen ihnen aus Gewohnheit und denken nicht wirklich über die Bedeutung der Handlungen nach. Jede Gesellschaft hat ihre eigenen Bräuche. Einige von ihnen werden vom Staat reguliert, während andere innerhalb derselben Familie beobachtet werden. Wie lange dauert es, bis aus einer Gewohnheit ein Brauch wird? Mindestens mehrere Jahre, mindestens 3-4.

Wie sich Tradition von Sitte unterscheidet

Konzepte lassen sich am besten durch Vergleich lernen. Wir wissen bereits, was Sitte ist, und jetzt sprechen wir über Tradition. Was ist das? Tradition ist ein Komplex aller Arten von Handlungen, die von Generation zu Generation weitergegeben werden, um die Kultur zu bewahren und zu entwickeln. Und hier spielt die Skala eine Rolle. Tradition kann als lokales Phänomen angesehen werden, aber noch häufiger wird sie auf nationaler Ebene geschaffen und gepflegt. Niemand zwingt die Menschen, den etablierten Traditionen zu folgen, dies ist eine freiwillige Angelegenheit.

Schauen wir uns nun die Unterschiede an. Tradition ist viel breiter als Zoll, da sie meistens einen größeren territorialen Geltungsbereich hat. Menschen führen verschiedene Rituale und Handlungen durch, oft ohne darüber nachzudenken versteckter Sinn, die ihre Vorfahren in sie gelegt. Solche Traditionen werden jedoch vom Staat unterstützt, da er sie als integralen Bestandteil der Kultur betrachtet. Aber Volksbräuche ändern sich oft unter dem Einfluss von Zeit, Regierung und menschlicher Denkweise. Aber zum größten Teil sehen die Menschen keinen großen Unterschied in diesen Konzepten.

Wie entstehen Bräuche?

Der Mensch ist eine komplexe Kreatur. Und um besser zu verstehen, was Bräuche sind, müssen Sie herausfinden, wie Menschen sie schaffen. Anfänglich wurden solche Rituale oder sich wiederholenden Handlungen von Menschen durchgeführt, um zu überleben. Es war eine Art Reaktion auf Unbehagen. Die Leute begannen den Brauch, einmal pro Woche ein Mammut zu töten, um nicht zu hungern. Die Mädchen nähten einmal im Monat Kleidung aus Tierhäuten, um nicht an der Kälte zu sterben. In jeder Gesellschaft gab es viele so kleine lokale Bräuche, und sie existieren noch heute. Unsere Zeitgenossen müssen zwar nicht überleben, daher zielen die Rituale nicht auf die biologischen Bedürfnisse eines Menschen ab, sondern auf die Schaffung von geistigem Komfort. Wenn Sie darüber nachdenken, haben viele der unbewussten Rituale, die in unserer Gesellschaft etabliert sind, keine logische Grundlage. Solche Bräuche und Zeichen sind bei abergläubischen Menschen üblich. Warum essen Schüler vor dem Test Glückstickets aus dem Bus?

Warum schauen Menschen, die nach Hause zurückkehren, wenn sie etwas vergessen haben, immer in den Spiegel? Erklärungen für diese Bräuche gab es früher, aber heute können sie nicht mehr gefunden werden. Das Leben ist zu launisch. Jeder hat die Möglichkeit, seine eigenen Bräuche zu kreieren. Wie? Vor einem wichtigen Ereignis kann er sich angewöhnen, eine Stunde lang auf der Straße zu gehen, um seinen Kopf zu erfrischen, oder eine Zusammenfassung des Tages in sein Abendritual einfließen zu lassen.

Wie der Zoll verschwindet

Die Zeit vergeht, alles ändert sich. Das menschliche Leben ist sehr launisch. Heute ein Job, morgen ein anderer, heute eine Liebe, und morgen kannst du einen neuen treffen. Daher ist es notwendig, den Zoll zu ändern. Ein Beispiel für eine solche Veränderung ist das Verschwinden von Zeugen bei Hochzeiten.

Zuvor spielten diese Menschen die gleiche wichtige Rolle wie Braut und Bräutigam. Mit der Zeit verlor der Brauch, Zeugen einzuladen, jedoch an Relevanz. Heutzutage kommen Jungvermählten ohne sie gut aus, was bedeutet, dass es nicht notwendig ist, Freunde für diese Rolle zu ernennen.

Ein anderes Beispiel ist die Offenbarung der Offenbarung. Zuvor machten Mädchen dieses Geschäft jedes Jahr. Heute hat dieser Brauch seine Popularität verloren. Junge Damen wollen keine Zeit in einem dunklen Bad in Gesellschaft von Kerzen und Spiegeln verbringen. Sie haben mehr lustige Aktivitäten. Es stellt sich heraus, dass der Zoll aufgrund einer Änderung der öffentlichen Interessen sterben kann.

  • lebenswichtig;
  • lebensstil;
  • von außen auferlegt;
  • rituale und Zeremonien.

Warum werden Bräuche benötigt?

Heute ist die amerikanische Globalisierung aller Länder im Gange. Die meisten Waren und Dienstleistungen, die wir jeden Tag konsumieren, sind keine Produkte unserer Kultur. Sitten und Gebräuche müssen bekannt und beachtet werden, um ihre Wurzeln und Nationalität nicht zu verlieren. Schließlich ist Russland ein Land mit einer eigenen Kultur, Sprache und Kunst. Natürlich ist es notwendig, das Land durch Aktualisierung von Bräuchen und Traditionen zu modernisieren, aber dies bedeutet nicht, dass Sie sie aus anderen Ländern ausleihen müssen. Warum ist es so schlimm, die Kultur eines anderen auszuleihen, denn bevor es die Norm des Lebens war und als ein Land von einem anderen erobert wurde, wurde Kultur gegen den Willen der Bürger auferlegt. Aber heute scheint es schrecklich, weil die Menschen, wenn sie ihre Geschichte vergessen, ihr Denken neu ordnen. Infolgedessen kann sich eine solche Option herausstellen, wenn eine Gesellschaft von einer Person regiert wird und jedem die einzig mögliche Lebensweise auferlegt. Es lohnt sich, mindestens eine Dystopie zu lesen, um zu verstehen, wie schlimm es sein wird, in dieser Situation zu leben.

Beispiele für Zoll

Heutzutage gibt es viele Rituale, die Menschen automatisch durchführen, ohne an ihre Essenz zu denken. Quellen der Sitte sind Volkslegenden, die schriftlich oder mündlich übermittelt werden. Es gibt viele Beispiele.

Wenn sie sich auf der Straße treffen, ziehen die Männer ihre Handschuhe zum Händedruck aus. Es scheint ein Zeichen von Höflichkeit und Rücksichtnahme zu sein, aber dieser Brauch hat lange Wurzeln. Zuvor zogen Männer ihre Handschuhe aus, um zu zeigen, dass sie ihre Waffen dort nicht versteckt hatten, und daher sind ihre Absichten rein.

Ein weiteres Beispiel für einen Brauch ist Fastnacht. Genauer gesagt, die Rituale, die mit diesem Feiertag verbunden sind. Zum Beispiel ein Stofftier verbrennen. Dieser Brauch hat auch lange Wurzeln, die bis in die Antike zurückreichen. Die Menschen verbrennen ausgestopfte Tiere, sehen den Winter ab und begrüßen den Frühling.

Das Springen über ein Lagerfeuer gilt als ein weiterer russischer Brauch. In letzter Zeit haben dies jedoch nur wenige Menschen getan. Aber früher war diese Art von Spaß beliebt. Der Mann und das Mädchen sprangen über das Feuer und hielten sich an den Händen. Wenn sie ihre Hände nicht aushaken und das Hindernis erfolgreich überwinden würden, glaubte man, dass ihr gemeinsames Leben lang und glücklich sein würde. Aber wenn sich junge Leute während des Sprunges voneinander entfernten, bedeutete dies, dass sie nicht dazu bestimmt waren, zusammen zu sein.

Ungewöhnliche Bräuche

Wir Russen finden es nicht seltsam, in Maslenitsa eine Vogelscheuche zu verbrennen oder einen Weihnachtsbaum für das neue Jahr zu schmücken. Für Thailänder ist es jedoch völlig normal, Boote den Fluss hinunter zu starten, in die Menschen Blumen, Kerzen und Weihrauch stecken. All dies geschieht Anfang November an dem Tag, der den Geistern des Wassers gewidmet ist.

Die Normen der Sitte werden von der Gesellschaft bestimmt, in der wir leben. In anderen Ländern ist es genauso. In der Türkei gibt es zum Beispiel einen Brauch: Bevor ein Mann eine zweite Frau nimmt, muss er seinen ersten Lieblingsschmuck im Wert von zehntausend Dollar geben. Dies sollte der Frau beweisen, dass ihr Ehemann ein reicher Mann ist und sowohl sie als auch die zweite Frau ernähren kann.

In Kenia gibt es den Brauch, dass ein junger Ehepartner die gesamte Arbeit seiner Frau einen Monat lang erledigen muss. Es wird angenommen, dass er nach dieser gesammelten Erfahrung einer Frau sein ganzes Leben lang nicht vorwerfen wird, während der Hausarbeit nichts getan zu haben.