Die Bedeutung von Petschorins Magazin in M. Yu. Lermontovs Roman "Held unserer Zeit".

1. In Lermontovs Roman sind Komposition und Stil einer Aufgabe untergeordnet: das Bild des Helden seiner Zeit so tief und umfassend wie möglich zu enthüllen, die Geschichte seines Innenlebens zu verfolgen. Die Geschichte der menschlichen Seele, wie der Autor im Vorwort zum Pechorin Journal erklärt, selbst der kleinsten Seele, ist fast neugieriger und nicht nützlicher als die Geschichte eines ganzen Volkes, besonders wenn sie ... geschrieben ohne vergeblichen Wunsch, Sympathie oder Überraschung zu erregen.
   Das Bild von Petschorin wird auf zwei Arten offenbart: aus der Sicht eines äußeren Beobachters und in Bezug auf seine innere Selbstoffenbarung. Deshalb ist Lermontovs Roman klar in zwei Teile gegliedert; Jeder dieser Teile hat eine innere Einheit. Der erste Teil macht den Leser anhand äußerer Merkmale mit dem Helden bekannt. Der zweite Teil wird vom ersten vorbereitet. Pechorins Tagebuch fällt in die Hände des Lesers, in dem er in einem äußerst aufrichtigen Geständnis über sich selbst spricht.
   Nach dem Treffen des Autors mit Petschorin in Wladikawkas fallen seine Notizen in die Hände des Autors. Im Vorwort zum Petschorin-Tagebuch sagt der Autor, was Petschorin selbst nicht hätte berichten können: Petschorin starb bei seiner Rückkehr von einer Reise nach Persien. Auf diese Weise wird das Recht des Autors begründet, Petschorins Tagebuch zu veröffentlichen, das aus drei Geschichten besteht: Taman, Prinzessin Mary und Fatalist.
   In den Geschichten des Petschorin-Journals, die in der ersten Person geschrieben wurden, erscheint ein dritter Erzähler, der dritte Autor, ich selbst Petschorin, dessen Schicksal der Leser für Maksim Maksimychs Geschichte interessierte und dessen Bedeutung er anhand der vom beobachtenden Autor angegebenen Porträtmerkmale beurteilte. Und jetzt erzählt der kluge, geheimnisvolle Petschorin, der jeden Gedanken, jeden Geisteszustand, sowohl sich selbst als auch seine Gesprächspartner, genau definieren kann, mit gnadenloser Offenheit über sein Leben, über tiefe Unzufriedenheit mit sich selbst und allen um ihn herum. In der Selbstbeobachtung, in der Reflexion (in Belinskys Terminologie) Pechorins Stärke und Schwäche, daher seine Überlegenheit gegenüber Menschen, und dies ist einer der Gründe für seine Skepsis und Enttäuschung.
   Der Stil des Pechorin Journal ähnelt in vielerlei Hinsicht dem Stil der Erzählung des Autors in Bela und Maxim Maksimych. Belinsky bemerkte auch: Obwohl der Autor vorgibt, eine Person zu sein, die Petschorin völlig fremd ist, sympathisiert er stark mit ihm, und es gibt eine erstaunliche Ähnlichkeit in ihrer Sicht der Dinge.
   Bei aller stilistischen Einheit des Petschorin-Journals hat jede der drei Geschichten, aus denen dieses Journal besteht, ihre eigene historische und literarische Genealogie.
   Taman, eine actionreiche und gleichzeitig lyrischste Geschichte im gesamten Buch, setzt die Traditionen romantischer Raubgeschichten auf neue und realistische Weise fort. Gleichzeitig ist das in der romantischen Ballade weit verbreitete Thema der Meerjungfrau, der Undine, in diese kleine Geschichte verwoben, aber es wird auch in einen realen Lebensplan übersetzt: Die Undine verwandelt sich in einen verführerischen Schmuggler.
   LF Zurov bemerkte die Nähe von Taman zur Geschichte von Georges Sand LOrco. Diese Geschichte von Georges Sand wurde am 1. März 1838 in der Revue des deux mondes in Band XIII abgedruckt. Lermontov folgte dieser Veröffentlichung und kannte, wie wir mit Zuversicht sagen können, die Geschichte von Georges Sand.
   Das Geschäft von Georges Sand findet in Venedig statt, das unter österreichischer Herrschaft steht. Die Verschwörer, die von der Befreiung ihrer Heimatstadt träumen, führen einen gnadenlosen Kampf mit den Österreichern. Die tapfere venezianische Schönheit lockt nachts junge Offiziere in ihre Gondel und ertränkt sie im Meer. Viele Menschen kennen ihre Gondel in Venedig, sogar die österreichischen Grenzschutzbeamten haben sie gesehen, aber sie betrachten sie als Schmugglerboot. Georges Sand erwähnt die Schmuggler zweimal. Während eines nächtlichen Spaziergangs trifft ein junger österreichischer Offizier eine Nachtschönheit; Wie ein Mädchen in Taman singt Taman, als sie zum ersten Mal einen jungen russischen Offizier traf, ein Lied, als würde sie ihn nicht bemerken, und so weiter. Bei aller ideologischen Nähe zur Geschichte von George Sand ist Taman das genaue Gegenteil von sowohl diese als auch andere romantische Novellen von Lermontovs Vorgängern.

"Pechorins Tagebuch" als Mittel, um die innere Welt des Helden zu enthüllen

Roman M.Yu. Lermontovs "Ein Held unserer Zeit" hat mit seiner Neuheit seit langem Literaturkritiker angezogen. Es war in dem Roman von M.Yu. Lermontov porträtierte auf völlig neue Weise eine Person, die ein neues Phänomen der russischen Realität widerspiegelte. Der Autor verrät innere sein Held durch seine Selbstbeobachtung.

In dem Roman von M.Yu. Lermontovs Stil und Komposition sind einer Aufgabe untergeordnet: das Bild des Protagonisten so tief, genau und umfassend wie möglich zu enthüllen, die Geschichte seines Lebens und seiner inneren Welt zu verfolgen. "Die Geschichte der menschlichen Seele", schreibt der Autor im Vorwort zum "Pechorin Journal", "ist selbst die kleinste Seele fast neugieriger und nicht nützlicher als die Geschichte eines ganzen Volkes, insbesondere wenn sie ohne den vergeblichen Wunsch geschrieben wird, Teilnahme oder Überraschung zu erregen."

Das Bild des Protagonisten wird von zwei Seiten offenbart: aus der Sicht externer Beobachter (Maxim Maksimych, der Erzähler) und mit Hilfe von Petschorins eigenen Tagebucheinträgen.

Im Vorwort zum Roman erzählt uns der Autor, was er sich nicht sagen konnte protagonist: Petschorin starb bei seiner Rückkehr von einer Reise nach Persien. Diese Nachricht untermauert das Recht des Autors, das Pechorin Journal zu veröffentlichen: "Es gab mir das Recht, diese Notizen zu drucken, und ich nutzte die Gelegenheit, um meinen Namen über die Arbeit eines anderen zu setzen."

"Pechorin's Journal" besteht aus drei Geschichten: "Taman", "Princess Mary" und "Fatalist". Die Handlung der Geschichten ist konzentrisch: Petschorin steht im Mittelpunkt aller Ereignisse. Hier M.Yu. Lermontov lässt uns mit dem Helden allein. Die Seiten des "Journals" sind ein äußerst aufrichtiges Geständnis des Helden an sich.

Der Schreibstil des "Pechorin Journal" ähnelt in vielerlei Hinsicht dem Stil der Erzählungen des Autors in den Geschichten "Bela" und "Maxim Maksimych". Ein weiterer V.G. Belinsky bemerkte: "Obwohl der Autor vorgibt, eine Person zu sein, die Petschorin völlig fremd ist, sympathisiert er stark mit ihm, und es gibt eine erstaunliche Ähnlichkeit in ihrer Sicht der Dinge."

Der geheimnisvolle Grigory Pechorin, der es versteht, jeden Gedanken, jeden Geisteszustand seiner Gesprächspartner und sich selbst mit untypischer Offenheit genau zu definieren, erzählt von seinem Leben, von tiefer Unzufriedenheit mit sich selbst und seiner gesamten Umgebung. Petschorin ist ein subtiler Psychologe. In der Selbstbeobachtung, in der "Reflexion" (in der Terminologie von VG Belinsky) - die Stärke und gleichzeitig die Schwäche von Petschorin. Daher seine Überlegenheit gegenüber anderen, und dies ist auch einer der Gründe für seine Skepsis, Unzufriedenheit und Enttäuschung.

In jeder Geschichte erscheint der Offizier Grigory Pechorin vor den Lesern in einer neuen Perspektive.

In der Geschichte "Taman" M.Yu. Lermontov präsentiert uns einen verträumten jungen Mann, der auf der Suche nach Neuheit und Abenteuer ist. In der Seele Petschorins lebt eine Art naiver, sogar kindlicher Glaube an etwas Besseres, Ungewöhnliches. Eine seltsame Schönheit zieht ihn an, sie scheint wunderbar und einzigartig für Petschorin. Als Kind zieht es ihn zu allem Unbekannten. Aber nachdem er grausam getäuscht wurde, kommt der Held, der ausgeraubt und fast ertrunken war, wieder zur Besinnung. Er kehrt zu seinem gewohnten Zustand zurück, von allem enttäuscht zu sein. Er verurteilt sich dafür, dass er sich von der Realität losgesagt und an Magie geglaubt hat.

In der Geschichte "Prinzessin Mary" erscheint Petschorin auf zweifache Weise vor uns. Einerseits ist dies eine vernünftige Person, die sich aller seiner Handlungen und ihrer Konsequenzen bewusst ist. Andererseits scheint es uns, dass der Dämon im Helden sitzt und ihn zwingt, ein unreines Spiel zu spielen. Durch verschiedene Methoden erreicht der Offizier die Liebe der jungen Maria. Petschorin braucht ihre Liebe überhaupt nicht, er ist nur vom Abenteuer angezogen, der Erreichung des Ziels - Grushnitsky unglücklich zu machen. Petschorin wechselt leicht mehrere Masken und zeigt niemandem seine wahre Essenz. Wenn Mary sich in ihn verliebt, verlässt der Held die Bühne - das Ziel ist erreicht.

Auf den Seiten dieser Geschichte "Journal" sehen wir Petschorin, der Menschen zur vorübergehenden Befriedigung benutzt. Gleichzeitig ist er umsichtig, versteht perfekt, was er tut, verurteilt sich selbst dafür, macht aber immer noch im selben Geist weiter. Der Held ist in seiner Langeweile versunken und zeigt den Menschen keine Wärme.

Die letzte Geschichte des "Journals" enthüllt eine andere Seite der Persönlichkeit des Helden: Petschorin schätzt das Geschenk des Lebens nicht. Selbst ein möglicher Tod ist nur ein Spiel, das Langeweile zerstreuen kann. Petschorin versucht sich selbst zu testen und riskiert sein Leben. Er ist mutig, mutig, hat Nerven aus Stahl. Man beginnt sich unwillkürlich zu fragen, zu welchen Leistungen und Errungenschaften diese Person mit solchen Fähigkeiten und mit einem solchen Willen fähig wäre. Aber es kommt alles nur auf einen „Nervenkitzel“ an, ein Spiel mit dem Tod.

Die Kommunikation mit Menschen brachte Petschorin nur Ärger und Enttäuschung. Er verlor die Hoffnung, von anderen verstanden zu werden. Daher sein Rückzug in sich selbst und seine Isolation. Daher die Mauer zwischen ihm und der Umwelt. Daher das bedrückende Gefühl der Einsamkeit und geistigen Leere.

Petschorin erscheint im "Journal" als eine Person, die tief fühlt und leidet. Seine Seele ist "vom Licht befleckt" und sein ganzes Leben ist eine Rückzahlung für seine eigenen Handlungen. Petschorins Persönlichkeit ist komplex und widersprüchlich. Unwillig wird er zum Schuldigen des Unglücks anderer. Die Fähigkeit des Autors, ein psychologisches Porträt von Petschorin zu erstellen, manifestiert sich im Bild seines Innenlebens, seiner Selbstbeobachtung, die wir auf den Seiten des Petschorin-Journals finden.

Literatur:

Belinsky V.G. Held unserer Zeit. - M.: Zeitgenössisch, 1988.

Grigoryan K.N. Russische Literatur des 19. Jahrhunderts: Ein Leser literarischer Begriffe: Ein Buch für einen Lehrer. - M.: Education, 1984.

Lermontov M.Yu. Held unserer Zeit. - M.: Pan Press, 2011.

Udodov B.T. Roman M.Yu. Lermontovs "Ein Held unserer Zeit": Ein Buch für einen Lehrer. - M.: Education, 1989.

Die unsterbliche Arbeit von M.Yu. Bekannt wurde Lermontov als erster russischer sozialpsychologischer Roman. Und natürlich vor allem dank des "Petschorins Tagebuch", dem diese Arbeit gewidmet ist.

Ein Held unserer Zeit ist wie Puschkins sozusagen ein vielschichtiger Roman. In diesem Fall können wir über drei Kreise sprechen: Der äußere ist Lermontov als Autor (Vorwort), die mittlere sind die Charaktere, in deren Auftrag die Erzählung durchgeführt wird (Maxim Maksimychs Mitreisender und tatsächlich der Stabskapitän selbst in Teilen von "Bel" und "Maksim Maksimych") ) und intern - er selbst als Autor des Tagebuchs ("Pechorins Tagebuch").

Und es ist dieser innere Kreis, der die Grundlage für die Betrachtung des neuartigen psychologischen bildet. Es gibt der Geschichte eine gewisse Vollständigkeit und gibt dem Leser die Möglichkeit, die darin stattfindenden Ereignisse aus verschiedenen Blickwinkeln zu analysieren. Er schafft eine Art intime Beziehung zwischen dem Stück und der Person, die es hält.

Wenn der Roman diese "Tagebuch" -Teile ("Taman", "Prinzessin Mary", "Fatalist") nicht gehabt hätte, wäre das Bild unvollständig und nicht besonders unterhaltsam gewesen: Die beiden anderen Geschichten charakterisieren die Hauptfigur etwas einseitig und werden vielleicht von geringem Interesse sein. Wie sehen wir Petschorin in Bela? Ich entschuldige mich dafür, dass ich offen bin - ein Bastard, der ein Mädchen aus eigener Laune getötet hat, um nicht zu sagen - Lust. Wir eröffnen den Teil „Maksim Maksimych“ - und wir sehen eine gleichgültige und gefühllose Person, die die Gastfreundschaft eines älteren Kameraden, eines ehemaligen Kollegen, nicht einmal zu schätzen weiß. Es besteht zwangsläufig das Gefühl, dass ein echter Antiheld im Zentrum des Romans steht. Aber es gibt kaum einen Menschen mit Flügeln hinter sich. Es gibt also keine, die das absolute Böse verkörpern. Letzteres gibt es allerdings, aber das betrifft mehr die Psychiatrie als die Psychologie. Und der Autor lüftet den Schleier der Zweifel und gibt Petschorin selbst das Wort.

Und dann "plötzlich" stellt sich heraus, dass nicht alles so einfach ist. Dass es nicht die Wut ist, die das Hauptmotiv für sein Handeln ist - oft sinnlos und gnadenlos, wie der russische Aufstand im Verständnis von Puschkin. Das steht im Vordergrund Enttäuschung, Leiden, Langeweile.

In Petschorin spricht er im Wesentlichen über das Schicksal der gesamten Menschheit, über ihre Rolle im Universum: „... es gab einmal weise Menschen, die dachten, dass die Himmelskörper an unseren unbedeutenden Streitigkeiten um ein Stück Land oder um einige fiktive Rechte beteiligt waren! Gut? Diese Lampen, die ihrer Meinung nach nur angezündet wurden, um ihre Schlachten und Triumphe zu beleuchten, brennen mit derselben Brillanz, und ihre Leidenschaften und Hoffnungen sind mit ihnen längst verblasst<…>... Aber welche Willenskraft wurde ihnen durch das Vertrauen gegeben, dass der ganze Himmel mit seinen unzähligen Bewohnern sie mit Sympathie ansah, wenn auch dumm, aber unveränderlich! .. Und wir, ihre erbärmlichen Nachkommen<…> sind nicht mehr zu großen Opfern fähig, weder für das Wohl der Menschheit noch für unser eigenes Glück, weil wir ihre Unmöglichkeit kennen und gleichgültig von Zweifel zu Zweifel übergehen, während unsere Vorfahren von einer Täuschung zur nächsten eilten und wie sie keine Hoffnung hatten ...<…>».

Wahrscheinlich können diese Zeilen auf unterschiedliche Weise interpretiert werden, obwohl mir eine direkte Analogie mit der Anwesenheit und Abwesenheit des Glaubens an das menschliche Leben am nächsten kommt. Es geht nicht einmal so sehr und nicht nur um die Religion als solche, sondern um eine Art moralischen Kern, der die Grundlage einer integralen Persönlichkeit bildet.

Ich möchte jetzt nicht über Politik sprechen, aber die Parallele bietet sich an. Hatte unser Land während der Sowjetzeit eine Ideologie? War. Wie menschlich, vernünftig und korrekt sie war, ist eine andere Frage. Aber das Leben war viel einfacher. Es gab dieses berüchtigte Vertrauen in die Zukunft, es gab zum Beispiel die Bedeutung einer Ausbildung. Jetzt scheint es für jemanden besser zu sein: In der Vergangenheit gab es Zeiten der Knappheit, wir haben eine gewisse Redefreiheit - und das völlige Fehlen einer einzigen staatlichen Idee. Einerseits der Kampf um persönliche Freiheit usw. Auf der anderen Seite gibt es völlige Unbesonnenheit. Freiheit ist zuallererst eine große Verantwortung, und es kommt nicht oft vor, dass ein gewöhnlicher Sterblicher es schafft, ein menschliches Gesicht unter Bedingungen manchmal unangemessen großer Freiheiten zu bewahren. Wir sind ständig mit einer moralischen Frage nach der anderen konfrontiert und haben das Recht, jede Entscheidung zu treffen. Und in gewissem Sinne ist es einfacher, wenn zumindest einige Antworten durch die Gesetze des Staates geregelt sind.

Es ist weniger wahrscheinlich, dass ein Gläubiger mit Problemen der Unsicherheit belastet ist. Ja, wir sind alle zweifelhaft, aber ein Christ wird immer die Antwort auf seine Frage in der Bibel finden, ein Muslim im Koran usw. Petschorin ist ein Atheist im höchsten Sinne des Wortes. Wie wahrscheinlich Lermontov selbst - allerdings nicht hier und nicht jetzt. In seiner Seele glaubt er nicht an Gott oder an den Teufel, um es einfach auszudrücken - für sich selbst ist er der oberste Richter, der Verbrecher und der Henker. Es ist ganz natürlich, dass er sich dadurch schlecht fühlt, er ist ziemlich müde von sich. Und es ist unmöglich, es loszuwerden. Dies ist eine Eigenschaft der Natur. Er versteht alles perfekt, besitzt eine außergewöhnliche Intuition und einen klugen Verstand. Aber wie Sie wissen, ist es schwierig, Gott zu sein ...

"Pechorins Tagebuch" erklärt, warum er überall ein überflüssiger Mensch ist, nirgendwo findet er Frieden. Weil der Ruhezustand nicht auf äußere, sondern auf innere Umstände zurückzuführen ist. Und wenn ein Mensch keinen eigenen Stützpunkt im Leben hat, eine Art geistiges Gleichgewicht - leider ist dies kein gutes Zeichen für ihn oder die Menschen, die ihm nahe gekommen sind. Die Rolle von "Petschorins Tagebuch" reduziert sich auf die Tatsache, dass die Geschichte, die zunächst einen rein narrativen Charakter hat, eine konfessionelle Farbe erhält. Und natürlich dient es als Grundlage für eine schrittweise und tiefgreifende Offenlegung des Bildes des Protagonisten. Wir schauen uns an, was nicht mehr von außen passiert: Schließlich war das Tagebuch ursprünglich nicht so sehr für einen externen Leser als für uns selbst nach einer Weile gedacht ...

Welche Rolle spielen Petschorins Aufnahmen bei der Enthüllung seines Charakters? (17.1)

"Ein Held unserer Zeit" ist der erste große sozialpsychologische Roman. Es erzählt die "Geschichte der menschlichen Seele". Lermontov schrieb im Vorwort zu dem Werk, dass die Hauptfigur Petschorin "wie ein Porträt ist, aber nicht von einer Person: Dies ist ein Porträt, das aus den Lastern unserer gesamten Generation in ihrer vollen Entwicklung besteht". Aber ist Petschorin so schlecht?

Die Komposition des Romans ermöglicht es, den Helden besser zu verstehen. Im ersten Teil der Arbeit lernen wir Petschorin kennen. Wir schaffen es, ihn nur von außen zu sehen und ihn anhand der Eigenschaften anderer Charaktere darzustellen. Der zweite Teil - die Zeitschrift "Pechorina" - ist ein Tagebuch von Grigory Alexandrovich. Im Vorwort zu diesem Teil macht der Autor darauf aufmerksam, dass alles in der Zeitschrift aufrichtig geschrieben wurde und der Held seine Laster nicht versteckte.

In Kapiteln wie "Prinzessin Mary" und "Taman" offenbart sich Petschorin dem Leser als eine Person, in deren Seele ein Platz für romantische Gefühle ist. Der Held beschreibt in seinem Tagebuch Mary, Vera, Undine mit Zärtlichkeit und Liebe zum Detail. So kommt die Beschreibung des Tanzes mit der Prinzessin sehr leicht und süß heraus. Das Bild von Vera ist zart und zerbrechlich. Und über Undine schreibt Grigory Alexandrovich, dass sie ihn bezaubert.

Außerdem zeigt Petschorin in seinem Tagebuch, dass er selbstkritisch und unglücklich ist. Der Held stellt sich die Fragen: "Warum habe ich gelebt?", "Zu welchem \u200b\u200bZweck wurde ich geboren?" Im Inneren herrscht ein ständiger Konflikt zwischen Geist und Herz. Petschorin selbst sagt, dass er lange Zeit mit seinem Kopf und nicht mit seinem Herzen gelebt hat und dass zwei Menschen in ihm sind, von denen einer Handlungen ausführt und der andere sie analysiert und verurteilt. So kann der Leser dank Petschorins Magazin die innere Welt des Helden sehen, seine nicht nur negativen, sondern auch positiven Eigenschaften.

Bewertung: 14 punkte (von 14)

K1 - 3
K2 - 2
K3 - 3
K4 - 3
K5 - 3

Der Stil des "Pechorin Journal" kommt in vielerlei Hinsicht dem Stil der Erzählung des Autors in "Bela" und "Maxim Maksimych" nahe. Belinsky bemerkte auch: "Obwohl der Autor vorgibt, eine Person zu sein, die Petschorin völlig fremd ist, sympathisiert er stark mit ihm, und es gibt eine erstaunliche Ähnlichkeit in ihrer Sicht der Dinge."

UND). "Taman"

"Pechorin's Journal" beginnt mit einer Kurzgeschichte "Taman". VI Manuylova schrieb: „Taman ist eine actionreiche und gleichzeitig lyrischste Geschichte im gesamten Buch.
Ich glaube, dass "Taman" eine Art Kollision der beiden Elemente des Romans ist: Realismus und Romantik. Aber am Ende wird alles durch das häufigste und erklärt prosaisch, obwohl es anfangs von Petschorin (und auch von den Lesern) etwas romantisch und wahrhaft poetisch wahrgenommen wird. Das ist nicht überraschend. Zum Beispiel befindet sich Petschorin in einer ungewöhnlichen und untypischen Umgebung für einen edlen Helden. Es scheint ihm eine mysteriöse arme Hütte mit ihren unwirtlichen Bewohnern auf einer hohen Klippe in der Nähe des Schwarzen Meeres zu sein. Und Petschorin dringt in diese für ihn unverständliche Welt der Schmuggler ein wie ein Stein, der auf eine glatte Quelle geworfen wird.
Der Leser beginnt zusammen mit Petschorin zu verstehen, dass das Schmuggelmädchen nur die Rolle einer leidenschaftlich verliebten Meerjungfrau spielte, um sich von einem unerwünschten Gastoffizier zu befreien.
Belinsky schätzte Taman sehr: „Wir haben es nicht gewagt, Auszüge aus dieser Geschichte zu machen, weil es sie entschieden nicht zulässt: Es ist wie eine Art Lyrikgedicht, der ganze Charme wird durch eine Zeile zerstört, die nicht vom Dichter selbst veröffentlicht oder verändert wird. sie ist alle in Form; Wenn Sie es aufschreiben, sollten Sie alles von Wort zu Wort aufschreiben. Wenn Sie sie nacherzählen, wird sie das gleiche Konzept wie eine, wenn auch begeisterte, Geschichte über die Schönheit einer Frau haben, die Sie selbst noch nicht gesehen haben.

B). "Prinzessin Mary"

Die zweite Geschichte, die Teil des Petschorins Tagebuchs ist, Prinzessin Mary, entwickelt das Thema des Helden der Zeit, umgeben von einer „Wassergesellschaft“, die Puschkin in den bekannten Strophen von Onegins Reisen („Der ewige Hüter der Wüste ...“) skizziert.
Das Bildsystem in "Princess Mary" ist tief durchdacht und ausgewogen. In den allerersten Notizen von Petschorin am 11. und 13. Mai erfahren wir etwas über Grushnitsky und Mary, über Vera und Werner. Der Kreis der Hauptfiguren wird sofort umrissen, ihre volle Lebensposition wird angegeben. Auf der einen Seite von Petschorin stehen Grushnitsky und Mary, in deren Beziehung sich hauptsächlich die äußere Seite seines Lebens offenbart. Auf der anderen Seite stehen Werner und Vera, aus deren Beziehung wir etwas über den wahren Petschorin erfahren, den besten Teil seiner Seele.
Grushnitsky ist eines der realistischsten Objektbilder. Es spiegelt die Art der Romantik nicht nach seiner inneren Einstellung, sondern nach der Mode wider. Diese Art von Romantik, die "romantische Provinzfrauen gerne verrückt machen", die nur in romantische ungewöhnliche Gefühle, hohe Leidenschaften und außergewöhnliches Leiden "drapiert". Seine Isolation gegenüber sich selbst wird durch seine organische Spontaneität gegenüber echter spiritueller Kommunikation, gegenüber „informellem Dialog“ unterstrichen: „Er beantwortet Ihre Einwände, hört aber nicht auf Sie. Sobald Sie aufhören, beginnt er eine lange Tirade, die offenbar in irgendeiner Beziehung zu dem steht, was Sie gesagt haben, die aber tatsächlich nur eine Fortsetzung seiner eigenen Rede ist. "
Werner repräsentiert einen anderen Typ. Er gehört zur Kategorie der "fremden Leute". E. Mikhailova bemerkte zu Recht: „Es ist charakteristisch, dass Petschorin„ fremde Menschen “der gewöhnlichen stereotypen säkularen„ Gesellschaft “vorzieht. Er wählte Dr. Werner als seinen einzigen Freund, der wie Petschorin mit "einer seltsamen Verflechtung entgegengesetzter Neigungen" überrascht. (Mikhailova E. Prosa von Lermontov)
Werner ist laut Petschorin ein Mann, "der aus vielen Gründen bemerkenswert ist". wie Petschorin aus Widersprüchen - in Erscheinung, äußeren Erscheinungsformen und inneren Qualitäten. Er ist gezwungen, in einer privilegierten Umgebung zu leben und zu dienen und steht ihm intern nahe gewöhnliche Leute... Er verspottet und verspottet seine wohlhabenden hochrangigen Patienten oft heimlich, aber Petschorin sah: "Er hat über einen sterbenden Soldaten geweint." Von seinen bösen Epigrammen war keiner der selbstgefälligen und wohlgenährten "guten Leute" als "vulgärer Dummkopf" bekannt. Gleichzeitig waren alle "wirklich anständigen Menschen, die im Kaukasus gedient haben" seine Freunde. Und in ihnen vermuteten Zeitgenossen die verbannten Dekabristen.
Pechorin betonte Werners äußerliche Unprätentiösität und betonte in seinen "unregelmäßigen Merkmalen den Abdruck einer erprobten und hohen Seele".
Grushnitsky und Werner sind zwei Hypostasen von Petschorins Charakter, die im Leben existieren. Das erste ist eine übertriebene Darstellung rein äußerer Petschorin-Merkmale, das zweite reproduziert viele seiner inneren Qualitäten. In dem Sinne, in dem Grushnitsky im Gegensatz zu Werners unattraktivem Aussehen steht, steht Grushnitskys „hässliche selbstsüchtige Seele“ dem Charme von Werners „geistiger Schönheit“ gegenüber: In der ersten Seele gibt es „keinen Cent“ Poesie, ein anderer Dichter ist „in der Praxis“; Grushnitsky ist ein begrenzter Egoist, Werner ist zu wirklich menschlichen Gefühlen fähig und so weiter. In der Zwischenzeit kann eine einfache arithmetische Summe der Eigenschaften des einen und des anderen keinen ähnlichen Charakter wie Petschorin ergeben. Es ist viel komplizierter und bedeutender als alle zusammen, obwohl es manchmal "in Grushnitsky fällt" und Werner sehr nahe steht.
Lermontov gelang es auch, weibliche Bilder zu zeigen: eine aufopferungsvolle Liebe, die nach Glück dürstet, aber tief unter dem Glauben leidet und eine intelligente, edle, moralische und reine Maria.
Mary ist ein weltliches Mädchen, nicht frei von spirituellen Bitten, etwas romantisch. In ihrer Romantik gibt es vieles, was naiv unreif und äußerlich ist. Es gibt jedoch auch eine positive Verbindung in dieser Romantik - den Wunsch nach einem anderen, bedeutungsvolleren Leben. Werners Satz über die jungen Damen in Moskau, die, nachdem sie ihre leere Koketterie verschont hatten, „zum Studium aufbrachen“, eine besondere Bedeutung erlangt. Mary “kennt sich mit Algebra aus und liest Byrons Englisch.
Das Opfer von Petschorins Laune ist keine gedankenlose Kokette, sondern eine junge Kreatur mit Impulsen für das Ideal, nicht nur im buchromantischen Sinne; persönlich ruft Mary daher beim Leser ein solches Mitgefühl hervor. Vielleicht ist es am wahrscheinlichsten, dass Mary nicht auf ihr erscheint lebensweg Petschorin überlebte glücklich ihr poetisches Alter und wurde höchstwahrscheinlich zu einer gewöhnlichen Gesellschaftsdame. Die eigentümliche aktive Essenz von Marias Bild wurde von Belinsky bemerkt: "In ihrer Richtung hat Grushnitsky etwas gemeinsam, obwohl sie unvergleichlich höher ist als er."
Das Bild von Vera beleuchtet in gewissem Maße die möglichen Optionen für Marys Schicksal. Vera erlebte offensichtlich die gleiche spirituelle "Versuchung", ihre Pechorins in die Welt bisher unbekannter spiritueller und moralischer Werte und Beispiele einzuführen, die mit den konventionellen und weitgehend künstlichen unvereinbar waren hohes Leben und Moral.
Die romantische Grundlage von Marias Schicksal wird weitgehend realistisch durch eine psychologisch motivierte Darstellung der allmählichen Entstehung und Entwicklung des Liebesgefühls in der Seele ausgeglichen. Dies kann nicht über Vera gesagt werden. Von innen bleibt es nicht enthüllt. Ihre alles verzehrende Liebe zu Petschorin wird fertig gegeben, die Entstehung und Entwicklung dieser Liebe kann nur hypothetisch angenommen werden (was hier getan wurde). Dies ist das objektivierteste, lyrischste Bild, das sozusagen eine Synthese von Bildern von Bela mit ihrer Natürlichkeit und Leidenschaft und Mary mit ihrer Raffinesse und komplexen mentalen und spirituellen Organisation darstellt. Im Bild von Vera, so Belinsky, „spiegelte sich die Subjektivität des Autors besonders wider. Aber ihm fehlt auch jede romantische Stelze und Arroganz und er fällt daher nicht aus der allgemeinen lebenszuverlässigen Erzählung über das Schicksal eines "fremden Mannes" wie Petschorin heraus.
Wenn man von "Prinzessin Mary" spricht, kann man Petschorin nur erwähnen. Hier interessiert sich Lermontov vor allem für die Brechung von Petschorins unterschiedlicher Einstellung zur Liebe als starkes menschliches Gefühl, seine Beziehung zu Maria - auf den äußersten pechorinisch-konsequenten Ausdruck gebracht: „Die weltliche Wissenschaft von zarter Leidenschaft, raffiniertem und grausamem Liebesspiel, ein Duell, in dem am wenigsten zugänglich für die aufrichtigen Impulse des menschlichen Herzens. Das ganze Maß von Petschorins weltlicher Verderbtheit spiegelt sich hier wider, obwohl sich sofort eine andere, tiefere Seite seiner Persönlichkeit manifestiert - die Fähigkeit, sich aufrichtig von den kleinsten Blicken innerer, spiritueller Schönheit eines Menschen mitreißen zu lassen. Erinnern wir uns an seine oft gestellten Fragen: „Habe ich mich wirklich verliebt? Bin ich verliebt Ich bin so dumm erschaffen, was kannst du von mir erwarten? "

BEIM). "Fatalist"

Der Roman endet mit The Fatalist. Die Haupt darsteller ist Wulich.
Das Porträt von Vulich spiegelt die Argumente über den menschlichen Charakter wider, die im Entwurf "Maxim Makimych" durchgestrichen wurden: "Das Aussehen von Vulichs Mitreisenden entsprach voll und ganz seinem Charakter." Und in diesem Moment sind wir überzeugt, dass er nicht wirklich mit natürlichen Neigungen zu kämpfen hatte, er war ihr Gefangener: „Es gab nur eine Leidenschaft, die er nicht verbarg: die Leidenschaft für das Spiel. Am grünen Tisch vergaß er alles und verlor normalerweise, aber ständige Misserfolge entzündeten nur seine Sturheit.
Dieser Offizier gehörte zur selben Generation wie Petschorin, dh zu den "elenden" Erben heldenhafter Zeiten, die auf Erden umherwanderten und dem Glauben und dem Sinn des Lebens beraubt waren (Petschorin reflektiert sie auf der Nachtstraße des Kosakendorfes). Aber Vulich beklagt sich weder über die "Hitze der Seele, die in der Wüste verschwendet wird", noch über den Verlust der "Willenskonstanz". Er war zufrieden damit, das Schicksal "ohne Zweifel an ihrer Macht über den Menschen" zu necken und zu versuchen.