レルモントフの小説「私たちの時代の英雄」の世代の運命のテーマ。 なぜ深い知識、栄光への渇望、才能と自由への熱烈な愛、私たちがそれらを使用できないのですか？
M.Yu。Lermontov モノローグ。 レルモントフの若さは、一般に「時代を超越した時代」と呼ばれる時代に陥りました。
これはロシアの歴史の中で非常に困難な時期であり、その主な特徴は社会的理想の欠如でした。 Decembristsは敗北しました。 最高の最高のものが実行され、シベリアに追放されました...
ロシアは長い反響を呼んでいます。 最も重要なものの1つ
詩人を悩ます問題-30代の若者の運命。 これは彼の作品に反映されています。 レルモントフは、彼の世代が歴史的使命を果たすことができないことについて、冷酷なリアリズムで話します。
悲しいことに私は私たちの世代を見ています...これは詩「Duma」の最初の行です。 私は彼女の「二重性」に驚いた。レルモントフは起こっていることから自分自身を切り離さず、それでも彼自身の選択を感じている。 これが彼の世界観への答えです。詩人は自分の人生を明るく、満たして生き、自分自身を理解し、自分の活動への支援を見つけようとする力を持っています。
彼の仲間に対する彼の厳しい判決は、彼らの中で活動への渇望を目覚めさせたいという願望です。 これは彼に「裁判官と市民の厳しさで」話す権利を与えます。 レルモントフの小説「私たちの時代の英雄」には、19世紀の30年代の「世代の失敗」についての同様の議論があります。
仕事は社会心理学的および道徳哲学的です。 「レルモントフの小説の主なアイデアは、内なる人間についての重要な現代の質問です」とベリンスキーは書いています。 主人公 -グリゴリーアレクサンドロヴィッチペコリン。 作品全体を通して、著者はそれを明らかにしようとしています 内なる世界..。 これは、小説の構成上の独創性を説明しています。
作品は5つの独立した部分に分かれており、時系列に並べられていません。 そのような構造は、読者の認識を複雑にするだけのように思われます。 しかし、その答えは、章ごとにストーリーテラーが異なるという事実にあります。 小説は、私たちがペチョリンのすべての「奇妙さ」を徐々に学ぶように書かれています。 「ベラ」の第1章では、グリゴリー・アレクサンドロヴィッチを理解するのが難しい老人であるスタッフ・キャプテンのマクシム・マクシモビッチが、異なる世代の代表であり、異なる育成と教育を持っているため、ヒーローについて語っています。
マキシム・マクシモビッチ自身は、「彼は奇妙な仲間だった」と認めています。 しかし、すでにこの章では、完全に相反する性質がペコリンで統一されていることがわかります。耐久性と効率性、優しさとエゴイズム、企業と非活動です。 年代順バージョンの「MaksimMaksimych」の章は小説を完成させるはずですが、2番目はテスト中です。
理由は何ですか？ 主人公のキャラクターの秘密を覆っているベールは、2番目のナレーターによって開かれます-マキシム・マクシモビッチ、年齢、信念、世界観、そして作者自身に近い人物であるマキシム・マクシモビッチのランダムな仲間。 ロシア文学で初めて、心理的な肖像画がこの作品で与えられます。
ペコリンの外見の説明を読んだ後、私たちは人生にうんざりしている人に直面していることを理解し、彼に与えられた機会を自然に実現することができません。 レルモントフ世代の若者を導いたのはこの特性でした。 ペチョリンは自分の気持ちを公然と表現することはできません。 彼がマキシム・マクシモビッチと会うことがどれほど可能であるかを喜んで、結局彼は彼に手を伸ばすだけでした。 その老人は動揺している。
しかし、グリゴリー・アレクサンドロヴィッチはまた、彼の冷たさ、鮮やかな感情を体験できないことに苦しんでいます。 非活動、需要の欠如は彼のこの贈り物を殺しました。 しかし、ペチョリンは知的な人であり、微妙な世界観を自然に授けられています。 美しさの理解は彼にとって異質ではありません。 彼の目を通して、グリゴリー・アレクサンドロヴィッチの日記のエントリである次の3つの章で自然の説明を見るのは偶然ではありません。
彼は内省する傾向があります。つまり、彼は自分に何が起こっているのかを完全に認識しています。 ペコリンは誰にも害を及ぼさないことを望んでいます。 しかし、彼の周りのすべては、彼が彼の周りの人々に問題をもたらすような方法で発展します：「貧しい密輸業者」の幸福は警戒され、Grushnitskyは決闘で死にます、プリンセスメアリーは不幸です、ベラの心は壊れています。 ペチョリン自身によると、彼は「運命の手にある斧の役割」を果たしています。
本質的に悪ではなく、ペコリンは誰にも同情することはできません。 「そして、私は人間の経験やトラブルについて何を気にしますか」と彼は宣言します。 公平に言えば、グリゴリー・アレクサンドロヴィッチはいくつかの行動について自分自身を非難することができると言わなければなりませんが、彼の道徳的価値観の一般的なシステムはこれから変わりません。 フォアグラウンドでは、彼は常に自分の興味を持っています。 これは彼の日記のエントリから特に明らかです。 彼は幸福を振り返り、「幸福は強い誇りです」と書いています。
女性に関するペコリンの道徳的基準は非常に疑わしい。 高貴な法典の法則に従い、彼は「無実の少女の名誉」に立ち向かい、メアリー王女についての噂を広めるグルシニツキーに決闘を挑むことができます。 しかし同時に、彼はベラとメアリーの運命を無意識のうちに破壊し、「花の香りを吸い込むこと」が最大の喜びであると主張しました。 愛することができず、彼は自分の行動に責任を負うことはできません。
しかし、ペコリン自身は、彼自身のエゴイズムに苦しんで、厳しく自分自身を判断します。 長い間、彼はベラの前で罪悪感に苦しみ、メアリーの失望を和らげようとして、彼女との最後の出会いを達成し、ベラを去ることを求めて急いでいます。 「私が他人の不幸の原因であるなら、私自身も不幸です」とペチョリンは言います。 彼は彼の二重性について書いています、彼の中には二人のようで、一人は行動し、もう一人は裁判官です。
「私たちの時代の英雄」を読んだ後、公式当局の代表は驚いた。彼らは例として理想的な性格を与えられたのではなく、かなり悪質な人物を与えられた。 しかし、小説の序文で、レルモントフは次のように書いています。 彼らの胃はこれのために甘やかされました：彼らは苦い薬、苛性の真実を必要とします。」 この引用では、主人公の選択の「奇妙さ」への答え。
人々の道徳的欠点について話し、潰瘍を開き、この状況から抜け出す方法を見つけるのを助ける必要がある時が来ました。 著者の目標は、睡眠から目覚め、ロシアをより良い方向に変えることができる人々の活動がない状態から目覚め、人々が自分の能力の使用法を見つけるのを助けることです。 彼らの世代が...裁判官と市民の厳しさで、子孫が軽蔑的な詩で侮辱する時が来ないように、
浪費された父親の上にだまされた息子の苦い嘲笑。
このトピックに関する他の作品：
- 1.レルモントフの英雄の独創性。 2.ペコリンと人との関係。 3. Grushnitsky：Pechorinの対脚または似顔絵？ 悲しいことに私は私たちの世代を見ています！ 彼の未来は...
- ロシア文学における失われた世代の問題は、最初にレルモントフによって深く触れられました。 作家は悲劇的な二重性を明らかにしました：12月以降のデッドタイムに生きる人の強みと弱み...
- プラン1。はじめに。 「私たちの時代の英雄」は中心的な作品です。 2.ペコリン-小説の主人公：1）画像の開示の主なものの1つとしての比較方法..。
- ペチョリンはすべてを疑うのが好きなので、率直な判断を控えます。 主人公は、どんな状況でも、すべてにもかかわらず、行動しなければならないという結論に達します...
- 小説「私たちの時代の英雄」を書いた後、ミハイル・レルモントフは次のように述べています。 非常に重要 彼は、ワラントオフィサーのペチョリンとユンカー・グルシニツキーの決闘に正確に専念した。 PechorinとGrushnitsky..。
- 「ファタリスト」の陰謀が実際の事件によってレルモントフに提案されたことが知られています。 彼の親しい知人である白人の地主であるアキム・アキミッチ・ハスタトフは、彼のあまり楽しくない冒険について詩人に話しました...
- ミハイル・ユリエヴィッチ・レルモントフ「私たちの時代の英雄」ペチョリンの小説の主人公の性格を理解するには、運命のテーマが非常に重要です。 まず、読者はこのキャラクターに...
- レルモントフの最後の悲惨な決闘でさえ、事故と幼稚さのようであり、士官候補生の環境で一般的な男子生徒のいたずらの予想外の悲劇的な結果です。 しかし、私たちは皆、素晴らしい、英雄的な...
- 人の人生がその意味を失い、彼や他の人にとって不要になったとき、人は死ぬことしかできません。 V.V.ボロフスキー 最高の詩人 ロシアプーシキンは不法に..。
- レルモントフの小説「私たちの時代の英雄」の女性像M.Yu。レルモントフの「私たちの時代の英雄」の作品は、複数の世代の多くの読者の心を刺激しました。 主人公の振る舞い、..。
.
テーマは、レルモントフの小説「私たちの時代の英雄」の世代の運命です。
ペチョリンのイメージとM.Yu.Lermontovによる小説の世代のテーマ「私たちの時代の英雄」
失われた世代の問題を提起したのは、ロシア文学で最初のM. YuLermontovでした。 作家は小説「私たちの時代の英雄」で、人間の深い二重性、強みと弱みを表現しました。 社会の変化を受動的に拒絶することは、孤独、恐れ、疑い、精神的硬化を引き起こしました。
小説の主人公、ペチョリンは、全世代の悪徳のスポークスマンでした。 批評家V.G. ベリンスキーは、ペチョリンの悪徳に何か素晴らしいものがあることに気づきました。 主人公は時間の前に頭を下げず、流れに従わない。 時代を理解した無意味な抗議でペチョリンは崩壊したが、彼の考えは当時の最高の人々の辛い考えである。
彼の目を通して、読者は「水社会」、社会的イベント、貴族の代表、Grushnitsky、Dr.Wernerを見る。 30年代の世代は、理想や願望を拒絶する悲観的な時代を発見しました。 これが、著者が彼の世代を非難する理由です。それは、怠慢、受動性、無関心で衰えます。 レルモントフの世代は、当局への従順を恐れて生きていました。 だからこそ、小説全体のイデオロギー的内容と「私は私たちの世代を悲しげに見ている」という詩との間にこのような密接な関係があります。
環境と状況の重要性を示すレルモントフは、彼のヒーローのイメージで、その形成のプロセスではなく、その発展の結果に焦点を当てています。 読者は彼の日記からの抜粋からのみ主人公の子供時代と若者について学びます。 ペチョリンは、高貴なインテリのサークルで個性として形成されました。そこでは、人のすべての誠実な症状を嘲笑することが流行していました。 これは彼の性格に痕跡を残し、主人公を道徳的に不自由にしました。「私の無色の若者は私と光との闘いを通過しました。 嘲笑を恐れて、私の最高の気持ちは、私の心の奥底に埋もれました。 彼らはそこで死んだ。」 レルモントフは、その時代の英雄の肖像だけでなく、「人間の魂の歴史」を描いています。
レルモントフは、序文でさえ、彼のヒーローの典型性について語っています。 しかし、著者は、読者がその人がこれまでに非難されてきた行動の言い訳を見つけることを望んでいます。 ペチョリンはマキシム・マクシミッチに門戸を開き、自分が他人の不幸の原因であると考えていることを認め、上層世界の喜びにうんざりしている。
主人公は自分の魂が光によって堕落していると信じています。 彼は社会の泉をよく知り、「生命の科学に熟練するようになった」。 主人公は自分自身で閉じられ、孤独に苦しんでいます。 ペコリンはコーカサスへの移籍から多くのことを期待していましたが、すぐに危険が彼によく知られるようになりました。 ベラの愛は精神的な更新をもたらさなかった。 しかし、ペコリンは一人でいることはできません。 彼は常に人々とのコミュニケーションに魅了されています。 彼は危険、血を心配するすべてのものに惹かれます。
レルモントフは、人間の存在、人生の目的と意味を理解することの問題に関心を持っているという点で、他の同時代の人々とは好意的に異なります。 彼は自分自身に計り知れない力を感じていますが、それらをどのように適用するかを知りません
ペチョリンの周りの世界は精神的な奴隷制に基づいています-人々はお互いの苦しみを楽しむためにお互いを拷問します。 犯罪者は、今度は、犯罪者に復讐すること、犯罪者だけでなく、社会全体、世界全体に屈辱を与えることを夢見ています。
一人にされたペコリンは、敵に対してだけでなく、自分に対しても容赦がありません。 すべての失敗について、彼はまず第一に自分自身を責めます。 ペコリンは常に彼の道徳的劣等感を感じています。 彼は絶えず魂の2つの半分について、魂の大部分がどのように「乾いた」、「蒸発した、死んだ」かについて話します。 主人公は世界を非難し、人々は彼の精神的な奴隷状態の時間で、かつて彼を幸せにしたすべてのものに失望しています。 19世紀後半から、「余計な人」の定義がペチョリンの背後に統合されました。 レルモントフは同時代の人々の苦い運命を心から後悔しており、その多くは自国では不必要な人々であることが判明しました。 人生に目的地があるかどうかについて議論し、ペコリンは自分の人生を自分自身と他人に対する一連の実験に変えます。 レルモントフによれば、善と正義への信頼を失った世代は、将来への信頼を奪います。 ペチョリン自身は、彼の世代はもはや犠牲を払うことができないと述べています。
このように、MJレルモントフは世代の問題を非常に鋭く提起しました。 ささいな情熱を持った下品な「水社会」の代表である世界の広いパノラマが私たちの前に開かれる一方で、世代の特徴は主人公、彼の苦しみと探求のイメージで彼らの表現を見つけます。 著者は自分の世代に、流れに従わないように、悪と暴力に順応しないように、待つのではなく行動するように、卑劣さと受動性に抵抗するように呼びかけます。
A.A.の歌詞の「怖い世界」のテーマ ブロック（たとえば、2〜3の詩）
ひどい世界のテーマは、同じ名前（1910-1916）のサイクルで、A。ブロックの詩の第3巻に聞こえます。 しかし、このテーマは、象徴主義の詩人の歌詞の分野横断的です。 これは、第1巻と第2巻の両方に存在します。 多くの場合、これらの動機はブルジョア社会の非難として解釈されますが、これは完全に真実ではありません。 これは、「ひどい世界」の外側の目に見える側面にすぎません。 その深い本質は詩人にとってはるかに重要です。 怖い世界に住む人は、その腐敗した影響を経験します。
詩のテーマは、詩人の作品の初期段階と比較して根本的に変化します。 ブロックはここで都市の問題、その精神性の欠如、社会的矛盾のトピックに触れています。 要素、破壊的な情熱は人を所有します。 「ひどい世界」をテーマにした詩の中で、ブロックの個人的な運命の体験を感じることができます。 作品の悲劇的なトーンは徐々に深まりました。 主人公は彼の周りの世界の悲劇的な不協和音と醜い変化を彼の魂に吸収したようでした。 純粋さと美しさの内なる衝突とそれに続くすべての契約の「非難」は、ここで限界に達しました。 したがって、サイクルは、相容れないものを組み合わせた「To the Muse」の燃えるようなラインで始まります：奇跡と地獄、「美の呪い」と「ひどい愛撫」。
詩人は不満を持って作品を進めました。「魂は一つの美しいものを愛したいと思っています。貧しい人々はとても不完全で、美しさはほとんどありません。」 このサイクルの詩は、「死の踊り」、「私の友人の生涯」、「黒い血」など、統合された作品の独立した章として認識されることがあります。 それらの配置の順序は論理的です。最初の-「恐ろしい世界」の無意味な存在の写真、2番目の-一人の運命、3番目の-荒廃した人格の内部状態。 このブロックの詩は印象深い。 それは肉体的で基本的な情熱によって負傷した男の熱狂的な独り言、「黒い血」を含んでいます。 これは2人の英雄の物語です。 それぞれの詩は、彼らの関係の発展における鋭い転換を伝えています。 私たちの前には9つのシーンがあります-暗い本能に対して9つのフラッシュがあります。 詩の終わりは悲劇的で血まみれです-最愛の人の殺害。 ここでブロックは、純粋さと悪徳の衝突ではなく、「黒い血」による段階的な中毒を具体化した。
「ひどい世界」では、すべての人間の症状が消えます。 そして、心を込めた詩人は、個性の復活を切望しています。 叙情的な英雄の魂は悲劇的にそれ自身の罪深さ、不信、空虚、そして致命的な疲労の状態を経験します。 この世界には、自然さ、健康な人間の感情はありません。 この世界には愛はありません。 「よもぎのような苦い情熱」、「低い情熱」（「屈辱」、「島で」、「レストランで」、「黒い血」）だけがあります。
「怖い世界」サイクルの叙情的な英雄は彼の魂の宝物を浪費します：彼はレルモントフの悪魔であり、彼自身と彼の周りの人々に死をもたらします（「悪魔」）、そして-「老化した若者」（「ダブル」）。 「二重性」の技法は、悲劇的な風刺的なサイクル「私の友人の人生」（1913-1915）の基礎を形成しました。 これは、退屈で喜びのない日常生活の「静かな狂気の中で」彼の魂の富を浪費した男の物語です。 このサイクルの大部分の作品の悲劇的な態度は、「ひどい世界」の法則が宇宙の比率を獲得するそれらの作品に極端な表現を見つけます。 絶望の動機、人生の致命的なサイクルは、「世界は飛んでいます。 年が飛ぶ、空」、「夜、通り、ランプ、薬局...」）。
ブロックの主要な動機の1つは、都市文明の世界の屈辱です。 この文明の簡潔な表現のイメージは、詩「ファクトリー」に現れます。ここの色（「zholty」）でさえ、世界の単調さと狂気を象徴しています。 人生の致命的なサイクル、その絶望のアイデアは驚くほどシンプルで、有名な8行の「夜、通り、ランプ、薬局」（1912）で強く表現されています。 これは、その円形の構成、正確で容量の大きい上皮（「無意味で薄暗い光」）、異常な大胆なハイパーボール（「死んだら、最初からやり直す」）によって促進されます。
叙情的な英雄は、個人的な幸福の探求を罪深いものとして認識しています。 結局のところ、「怖い世界」の幸福は、精神的な冷淡さ、道徳的な聴覚障害に満ちています。 この点で最も明白な詩の1つは、見知らぬ人（1904-1908）です。 この作品のジャンルは詩の物語です。 プロットはカントリーレストランでのミーティングです。 同時に、Blokの物質界のすべての目に見える画像は、象徴的な倍音を獲得します。 レストランミーティングの話は、周囲の世界の卑劣さに抑圧された男性、それから自分を解放したいという彼の願望の話に変わります。 詩人は、レストランの社会的および日常的な背景を鮮やかに説明しています。「女性の鳴き声」、「ウサギの目で酔っぱらい」。 詳細はほとんどありませんが、表現力豊かです。 それらは叙情的な英雄の魂を明らかにする手段として役立ちます。 日常生活の細部は、風景（「春の精神」）と調和しています。 これは、人の意識を覆い隠す暗い始まりの一種の象徴です。 これらすべてが不和感、存在の不調和を引き起こします。 見知らぬ人の到着とともに、人は恐ろしい世界を忘れ、「魅惑の海岸」が彼に開かれます。 しかし、怖い世界は消えません。 意識の二重性、主人公が自分自身を見つける二重性は、詩を悲劇的にします。
ひどい世界のテーマは、シリーズ「報復」と「やんば」に引き継がれています。 「報復」の多くの詩は、詩人の特定の出来事と感情的な激変を反映しています（「勇気、搾取、栄光」、「赤ちゃんの死について」）。
暗い現在に「ノー」と言って、A。ブロックは古い生命の基盤の崩壊は避けられないと確信しています。 彼は人々に対する「恐ろしい世界」の勝利を認識しておらず、彼に頭を悩ませていません。 詩人が次のように言ったのは偶然ではありません。 そして彼の後には晴れた日があります。」 したがって、「怖い世界」のテーマは重要な段階です クリエイティブパス A.ブロック。 このトピックは、当時の深刻な社会的矛盾、時代の深い哲学的矛盾を反映していました。
人気のあるアイデアと主な幸福のアイデアの違いは何ですか？ （N. A. Nekrasovによる「ロシアでよく生きる人」の詩に基づく）
彼の叙事詩「ロシアでよく生きる人」の中でN.A. ネクラソフは、幸福の問題を鋭く提起します。 この永遠のテーマは、詩人の作品にその本来の具体化を見出しています。 彼は私たちにロシアが拘束されている人々の運命を示しています。 ネクラソフは繁栄している人の幸福の変種を見つけようとしますが、結局、貧しい、ホームレスのグリシャ・ドブロスクロノフは幸せであることがわかります。
誰もが自分の幸せの考えを持っているので、幸せな人を見つけるのは難しいです。 「ポールパス」に集結した農民の旅行者：ローマ、デミャン、ルカ、グビン兄弟（イワンとミトロドール）、老人パコム、プロヴ-当初は、司祭、商人、地主、役人、皇帝がその後も幸せに暮らすと信じています。 最初の行からのこれらの言及は、男性のさらなる道を示しています。 詩の紹介であるプロローグは、ネクラソフの現代文学ではすでに珍しいものでした。 プロローグを紹介し、詩人は彼の作品の主なアイデアをすぐに明らかにし、その重要性を示し、詩で起こる出来事の長寿について警告するよう努めました。 「ロシアで幸せに、自由に生きる者」というリフレインが定式化されるのはプロローグであり、それは絶え間ない思い出として詩全体を通過します。 さらに、これは質問ではなく、ステートメントです。 したがって、農民の間の幸福の考えは、社会的階層に直接関連しています。 しかし、これだけでは十分ではありません。 幸せを理解する方法は？ 何と比較するのですか？ 彼の基準は何ですか？ ある程度、それは社会的幸福と関連しています。 同時に、幸福はさまざまな方法でもたらされます。
ネクラソフによれば、幸福は財産の状態に依存しません。 これは、旅行者が旅の終わりに来るという結論です。 ネクラソフは農民心理学の特徴を示しました。 農民が自分で組み立てたテーブルクロスを手に入れたとき、彼らは自由な富についてさえ考えません。 彼らは「貧しい鳥」に彼らの農民の最小値だけを求めます：パン、kvass、きゅうり。 そして、彼らは人生の意味の底に到達するためだけにこれを行います。
意図された計画に従って-ロシアで誰が幸せであるかを見つけるために、農民は司祭にやって来ます（「ポップ」章）。 このヒーローの物語には特別な性格があります。 最初、彼は幸福の概念を「平和、富、名誉」と呼んでいます。 しかし、次第に、司祭はこれを持っておらず、持っていなかったことがわかります。 さらに、彼の物語は、私たちが彼の人生についてだけでなく、司祭団地全体の存在についても学ぶように行われています。過去、現在、地主との関係、分裂論。 物語は常に成長しています：それは最近の自由な地主の生活と悲しみの写真を示しています 農民生活..。 さらに、一般的な司祭に対する農民の不親切で軽蔑的な態度が示されています。 しかし、これはすべて幸福の主な問題に関連しています。 すでにここでそれは拡大され、深められました。 ネクラソフは単に上層階級の生活を下層階級の生活に反対したのではありません。 司祭の形をしたトップスも不幸です。 古いものが崩れ、新しいものがまだ決定されていないとき、彼らは危機に瀕しています。 彼は、外見上繁栄した生活の中で矛盾、無力、問題を見ています。
幸福の問題は次の章「田舎のフェア」で展開します。 この章では、読者はフォークの集合的なイメージに会います：Daryushka、Yermila Girin、YakimNagim。 農民たちは人々の中に真実への愛、才能、そして深刻な苦しみを見ています。 この章では、民俗詩のアイデアを条件とした検索のプロットそのものが、新たなひねりを加えています。 放浪者たちはすでに人々に、「群衆に-幸せを求めて」行きます。
前編の第4章は「ハッピー」と呼ばれています。 詩人は予想外の陰謀をひねります。 読者の認識は、幸福の物語に合わせて調整されています。 しかし、幸福の物語は不幸な人々の物語です。 「ハッピー」は不幸な章のタイトルです。 それぞれの「幸運な男」の話が、「執事が解雇された」、「老婆、白髪、片目」、「兵士...少し生きている」、「中庭の男が足を骨折した」という作者の発言によって中断されているのは当然です。 老婆は、生き残されたために、巨大な大根、兵士を育てたことに満足しています。 若い石工のたった一つの物語は、幸福についてではなくても、ある種の幸福について語っています。 しかし、彼の話には、別の石切り、病気、屈辱の平行した話が伴います。
英雄たち自身の物語は、彼らが民俗生活の絵を描くようなものです。 村の老婆、石切り、ベラルーシのストーブメーカー-これらは全国から集まった人々です。 すべての年齢、立場、不幸な農民生活の状態が表されます。 結果は要約されているようです：農民の幸福の話はあり得ません。 Yermila Girinのライフストーリーは、ロシアの人々の禁欲主義を証明しています。 この英雄は誘惑に抵抗することができ、人々に奉仕することに人生を捧げました。
詩の調子が変わります。 詩人は、農民が幸せと呼びたい唯一の女性であるマトリオナ・ティモフィーヴナ・コルチャギナに多くの注意を払っています。 彼女の独立性と堅実な性格のために、農民はマトリオナ・ティモフィーヴナを「知事の妻」と名付けました。 しかし、この女性の人生は私たちが彼女を幸せと呼ぶことを許しません。 MatryonaTimofeevnaは早く結婚しました。 夫はほとんど新兵に連れて行かれ、妻の努力だけが彼を重い軍事サービスから救った。 デムシュカの息子を失ったことは彼女の心に大きな痕跡を残した。 このヒロインのイメージは、彼女がすべてを体験し、ロシアの女性だけが体験できるすべての州を訪れたような方法で作成されました。 ネクラソフスカヤの農民の女性は、試練に負けない人、耐えてきた人です。 最後の章は「女性の寓話」と呼ばれています。 この名前は偶然ではありません。 寓話は一般化、公式、要約です。 農民の女性はすでにすべてのロシアの女性に代わって直接話している、そしてもっと広く言えば、一般的な女性のシェアについて話している。 女性の幸福の問題は最終的にそして取り返しのつかないほど解決されました：
事ではない-女性の間
探して幸せ。
しかし、この答えは幸福の問題を解決しません。 「プロローグ」で概説された計画によれば、農民は王に到達しなければなりませんでした。 しかし、ネクラソフはこれを拒否しました。 たとえば、役人は詩にまったく登場しません。 地主のObolt-Obolduevを幸せと呼ぶのは間違っています。 彼のイメージは風刺的な方法で与えられます。
誰が幸せな人であると主張できますか？ そのような人は完全に貧しい可能性があることが判明しました-GrishaDobrosklonov。 彼はどの社会グループにも属していません。 彼は精神的に社会的階層の上に立っています。 勤勉、シベリア、消費が彼を待っています。 これは、幸福のテーマを明らかにするための鍵となる、一般化された象徴的なイメージです。 一方で、彼はある社会的地位の男であり、貧しいディーコンの息子であり、セミナー参加者であり、村を愛するシンプルで親切な男であり、農民のために戦う準備ができています。 しかし、グリシャは、前進し、明確な市民的立場を持っている新しい軍隊のより一般化されたイメージです。 彼は人々を奴隷の抑圧から解放する道に乗り出した男の大きな使命を託されているので、彼は幸せです。 内面の高尚な考えが彼を世界より上に引き上げ、彼を鼓舞します。 これは運命によって選ばれた男であり、1つのアイデア-自由のアイデアに取りつかれています。 したがって、彼は個人的および社会的幸福を必要としません。 グリシャ・ドブロスクロノフの考えが歴史的な瞬間と一致すれば、未来があるかもしれません。 彼の歌「ドルニーの世界の中で」は、人々の幸福と自由のための闘いを呼びかけています。
詩の最後の詩の意味は本当に人々の幸福への呼びかけにありますが、詩全体の意味はそれが示すことです：そのような人々は幸福に値し、戦う価値があります。 Grisha Dobrosklonovのイメージだけでは、幸福の問題にも幸運の問題にも完全な答えは得られません。 ネクラソフによれば、詩は読者を「人々の幸福の具現化」についての考えに導くので、一人の人の幸福（それが誰であれ、それが意味するものは何でも）はまだ問題の解決策ではありません。 したがって、ネクラソフは、狭い社会的意味ではなく、哲学的および精神的な意味で幸福の問題を提起します。 社会的な観点から、この問題は解決できません。 ネクラソフは読者を幸福はにあるという考えに導きます 高い目標、人々の幸福に関連する有意義な活動。
マーシャ・ミロノヴァのイメージとA.S.による小説のタイトルの意味 プーシキンの「船長の娘」
ローマ人」 キャプテンの娘」は、アレクサンダープーシキンの作品の中で特別な場所を占めています。 この作品は歴史的な出来事に基づいています。 キャサリン大王の治世中、エメリアン・プガチェフの指導の下で農民戦争が勃発した18世紀に私たちを連れて行きます。
「キャプテンズドーター」という名前には、プライベートとジェネラルの2つの世界の融合が含まれています。 18世紀のロシアの歴史における爆発の1つを物語るこの作品は、「家族のメモ」の形で服を着ています。 小説のタイトルは、中心人物と歴史との間接的な関係を強調しています。マーシャは船長の娘、グリネフは貴族の息子です。 発生するすべてのイベントは、主に道徳的、人間的な観点から評価されます。これは、作者自身にとって非常に重要です。
マリア・イワノフナ・グリネヴァは小説の主人公の一人です。 まず第一に、それは作品のラブラインと結びついています。 ピョートル・グリネフはベルゴロド要塞でマーシャと出会い、そこで奉仕に派遣されました。 マーシャの両親であるイワン・クズミッチとヴァシリサ・イェゴロヴナは、シンプルで親切な人々であり、彼らの家とお互いに忠実です。
マーシャも同じように育ちました。 プーシキンは、彼女の外見が詩的で優雅で叙情的であるため、彼女を大いに同情して扱います。 マーシャは控えめで恥ずかしがり屋です。 彼女はダウリーが与えられていないことに恥ずかしい。
マーシャとピョートル・グリネフはお互いに恋に落ちました。 マーシャのピーターに対する気持ちは強くて深いです。 しかし、彼女の愛の中で彼女はより合理的です。 マーシャは、息子と船長の娘との結婚に反対した父親からの手紙を受け取った後、ピーターを合理的に拒否しました。 ヒロインは家父長制で育ちました。昔は、親の同意なしに結婚することは罪と見なされていました。 さらに、彼女は、厳しい性格の男性である彼女の父親が、息子の意志に反して結婚したことを許さないことを知っていました。 マーシャは彼の幸せを妨げるために、彼女の愛する人を傷つけたくありませんでした。 彼女は愛に無関心で、無私無欲で、信念に固執しています。 この堅固さは、シュヴァブリンの手による脅迫的な死でさえも変わらず、マーシャのピーターへの愛を強めただけの「孤児」の章で特に示されました。 「私は決して彼の妻にはなりません。彼らが私を救い出さなければ、私は死ぬことを決心したほうがいいです」とこの「静かな」女の子は言います。
マーシャは強い意志の人です。 彼女の多くは厳しい試練に陥り、彼女は名誉をもって彼らに耐えました。 しかし、テストストリップの後ろには落ち着いた時期がありました。 マーシャは「孤児を連れて行った」グリネフの両親と一緒に住んでいます。 彼らにとって、彼女は英雄の娘です。 「すぐに彼らは彼女を心から愛しました。なぜなら、彼女を認識できず、彼女を愛さなかったからです」とグリネフは書いています。 ピーターの両親は、彼女の自制心、合理性、治療の均一性、そして最も重要なことに、息子への誠実で強い愛情によって、マリア・イワノフナに魅了されました。 最後のテストに耐えるのを助けたのは彼女でした：グリネフは裁判にかけられました。 マーシャは大胆な行動をとることに決めました。彼女はフィアンセを求めてピー\u200b\u200bターズバーグ、ツァリーナに行きました。 グリネフの無実は、彼女の話から、彼女の嘆願から、キャサリンに明らかになりました。 グリネフは無罪となった。 すべての裁判で、マーシャとピーターは静かで幸せな家庭生活で報われました。
物語のタイトルは、マーシャ・ミロノヴァのイメージと密接に関連しています。 この作品は、人への信念、彼の感情の無条件の価値、善、正直、そして高潔さの破壊不可能性への信念を確認しています。 これらすべての資質は、ミロノフ大尉の娘であるシンプルな女の子のイメージに具現化されています。
V.V.の初期の詩における主人公と群衆の間の対立のテーマ マヤコフスキー（たとえば2〜3の詩）
VVマヤコフスキーは、新しい詩人、型にはまらない、「叫び声」として文学に突入しました。 彼の作品の中で、彼は過去の創造者（プーシキン、レルモントフ）と現代の詩人（ブロック、イェセニン）が触れたテーマと問題を明らかにしました。 しかし、驚くべき独創性、詩人のユニークな才能のおかげで、これらのテーマは特別な新鮮さと心のこもったもので響きました。
マヤコフスキーの初期の作品に反映されているテーマの1つは、主人公と群衆の間の対立のテーマ、詩人の悲劇的な孤独のテーマです。
私は寂しい、
最後の目のように
盲人に向かって歩いています。
この孤独の理由は、周りに人がいないからです。 「物の殻からのカキのように」見える群衆、大衆、十分に餌を与えられた、噛んでいる人がいます。 人々は姿を消したので、主人公は「トラムの賢い顔」にキスする準備ができています-彼の周りの人々を忘れるために：
鼻水として不要
ナルザンのように地味です。
マヤコフスキーの叙情的な英雄はこの世界で一人です。 おそらくこれが彼の多くの詩のエゴセントリックな哀愁の起源である：「著者はこれらの線を彼の最愛の人に捧げる」「私」「ウラジミール・マヤコフスキー」。 詩人は自分自身を賛美し、未来の人々に同じ演説をするためにこの世界にやって来ます。
「ほめたたえ！」 -
私はあなたに果樹園を遺贈します
私の偉大な魂。
とんでもない利己的なヒーローの背後にあるものは何ですか？ ブルジョア文化、若々しい虚無主義、そして詩人自身の脆弱性に対する著者の拒絶。 いじめっ子としての彼の役割の背後に、主人公は愛を求める薄い魂を隠し、より粗く、より強く、より強い人々からそれを保護します。
ですから、主人公の弱くて優しい心は、詩「聞く！」に表れています。 （1914）。 この詩は、世界の美しさの感動的な夢です。
聴く！
結局のところ、星が点灯した場合-
誰かがそれを必要としているという意味ですか？
主人公は星のない空を見るのを逃します。 感情の強さ、衝動の衝動性は、叫び声のイントネーション、動詞の形の強制で表現されます：急いで、恐れて、泣いて、キスして、尋ねて…。 しかし、美しさは詩人自身だけでなく、これを理解していないことが多いすべての人々によって必要とされています。 美しさがなければ、著者によれば、人は幸せになることはできません。
詩の中で「できますか？」 また、「私」と「あなた」（群衆）の間に鋭い線が引かれます。 叙情的な英雄「私」は自由に荒れ狂う海を選び、ゼリーの盛り合わせに不思議な輪郭を見て、排水管で夜行性を演じるのに何の費用もかかりません。 しかし、「あなた」の生き方は異なります。彼らは、日常生活をどのように変え、色付けするかを知らず、物事をそのまま見ています。
資料彼のヒーロー（いくつかの作品に基づく）2） テーマ 革命 そして 彼女 実施形態 に 詩 A.A。 ブロック « 12"。 3）オブロモフ。 Oblomovtsy。 Oblomovshchina（By ... B.L。パステルナックの詩の魂。2。 テーマ 知識人と 革命 そして 彼女 B.L.による小説の解決策 パステルナック「..。
差し迫った革命の息吹は、詩人の社会的感情を鋭くします。 彼の歌詞は、起こっている出来事への個人的な興味を示しています。 詩人はピーターについて書いています
資料... 詩 « 12「何年もの間、教科書の擬人化になりました 革命、および 彼女 作者はボルシェビクの詩人でした。 彼自身 ブロック ...ヒーロー。 自分自身を見つける 実施形態 に 詩 と「悲鳴」..。 それらこの悲劇を見なかった人。 それはその詩的であることがわかりました 実施形態 ...
A. A.ブロックは、19世紀全体の詩的な探求を完了し、ロシアの古典と新しい芸術を組み合わせて20世紀の詩を発見した、ロシア文学の重要な名前の1つです。
レッスンロシア人の特徴は何ですか 革命 そして 彼女 によると、暴動とは対照的 ブロック？ （大きな意味で...お気に入りのエピテットは聞こえます ブロック "パール"？ テーマ：象徴性の意味 詩 そして。 ブロック « 12»目的：明らかにする...。 犬、設計による ブロック, 実施形態 旧世界。 彼が彼自身で ...
アレクサンダープーシキンの歌詞の愛アレクサンダープーシキンの風景の歌詞アレクサンダープーシキンの歌詞の詩人と詩のテーマアレクサンダープーシキンの自由を愛する歌詞
文献... テーマ 文学におけるピーターズバーグ。 プロット 詩 A.A。 ブロック « 12», 彼女 英雄、作曲の独創性ずっと前に 革命 アレクサンダー ブロック 予見した...あなたの宗教！」 最初の部分で 詩 見つかった 実施形態 たくさんの トピック 初期のマヤコフスキーの歌詞。 それ...
レルモントフの小説「私たちの時代の英雄」の世代の運命のテーマ。
なぜ深い知識、栄光への渇望、
才能と熱烈な自由への愛
いつ使えないの？
M.Yu。 レルモントフ。 モノローグ。
レルモントフの若さは、一般に「時代を超越した時代」と呼ばれる時代に陥りました。 これはロシアの歴史の中で非常に困難な時期であり、その主な特徴は社会的理想の欠如でした。 Decembristsは敗北しました。 最高の最高のものが実行され、シベリアに追放されました...ロシアは長い反応の期間に入りました。
詩人を悩ませている最も重要な問題の1つは、1930年代の若者の運命です。 これは彼の作品に反映されています。 レルモントフは、彼の世代が歴史的使命を果たすことができないことについて、容赦ないリアリズムで話します。
悲しいことに私は私たちの世代を見ています...
これは詩「Duma」の最初の行です。 私は彼女の「二重性」に驚いた。レルモントフは起こっていること（「私たちの世代」）から自分自身を切り離さず、それでも彼自身の選択を感じている（「私は見ている」は外からの眺めである）。 これが彼の世界観への答えです。詩人は自分の人生を明るく、満たして生きる力を持っており、自分自身を理解し、自分の活動への支援を見つけようとします。 彼の仲間に対する彼の厳しい判決は、彼らの中で活動への渇望を目覚めさせたいという願望です。 これは彼に「裁判官と市民の厳しさで」話す権利を与えます。
レルモントフの小説「私たちの時代の英雄」には、1830年代の「世代の矛盾」についての同様の議論があります。 仕事は社会心理学的および道徳哲学的です。 「レルモントフの小説の主なアイデアは、内なる人間についての重要な現代の質問です」とベリンスキーは書いています。 主人公はグリゴリー・アレクサンドロヴィッチ・ペチョリンです。 作品全体を通して、著者は彼の内なる世界を明らかにしようとしています。 これは、小説の構成上の独創性を説明しています。 作品は5つの独立した部分に分かれており、時系列に並べられていません。 そのような構造は、読者の認識を複雑にするだけのように思われます。 しかし、答えは、章が異なればストーリーテラーも異なるという事実にあります。 小説は、私たちがペチョリンのすべての「奇妙さ」を徐々に学ぶように書かれています。 「ベラ」の最初の章で、グリゴリー・アレクサンドロヴィッチを理解するのが難しいと感じる老人のキャプテン・マクシム・マクシモビッチは、彼らが異なる世代の代表であり、彼らは異なる育成と教育を持っているので、ヒーローについて話します。 マキシム・マクシモビッチ自身は、「彼は奇妙な仲間だった」と認めています。 しかし、すでにこの章では、完全に相反する性質がペコリンで統一されていることがわかります。耐久性と効率性、優しさとエゴイズム、企業と非活動。
年代順バージョンの「MaksimMaksimych」の章は小説を完成させるはずですが、2番目はテスト中です。 理由は何ですか？ 主人公のキャラクターの秘密のベールは、2番目のナレーターによって開かれます-マキシム・マクシモビッチ、年齢、信念、世界観、そして著者自身に近い人物であるマキシム・マクシモビッチのランダムな仲間、つまり彼は主人公の魂で何が起こっているのかを理解することができます。
ロシア文学で初めて、心理的な肖像画がこの作品で与えられます。 ペコリンの外見の説明を読んだ後、私たちは人生にうんざりしている人に直面していることを理解しました。そして、彼に与えられた機会を自然に実現することができません。 レルモントフ世代の若者を導いたのはこの特性でした。 ペチョリンは自分の気持ちを公然と表現することはできません。 彼がマキシム・マクシモビッチと会うことがどれだけ可能であるかを喜んで、結局彼は彼に手を伸ばすだけでした。 その老人は動揺している。 しかし、グリゴリー・アレクサンドロヴィッチはまた、彼の冷たさ、鮮やかな感情を体験できないことに苦しんでいます。 非活動、需要の欠如は彼のこの贈り物を殺しました。
しかし、ペチョリンは賢い人であり、微妙な世界観を自然に授けられています。 美しさの理解は彼にとって異質ではありません。 彼の目を通して、グリゴリー・アレクサンドロヴィッチの日記のエントリである次の3つの章で自然の説明を見るのは偶然ではありません。 彼は内省する傾向があります。つまり、彼は自分に何が起こっているのかを完全に認識しています。 ペコリンは誰にも害を及ぼさないことを望んでいます。 しかし、彼の周りのすべては、彼が彼の周りの人々に不幸をもたらすような方法で発展します：「貧しい密輸業者」の幸福は警戒され、Grushnitskyは決闘で死にます、プリンセスメアリーは不幸です、ベラの心は壊れています。 ペチョリン自身によると、彼は「運命の手にある斧の役割」を果たしています。 本質的に悪ではないので、ペコリンは誰にも同情することはできません。 「そして、私は人間の経験やトラブルについて何を気にしますか」と彼は宣言します。 公平に言えば、グリゴリー・アレクサンドロヴィッチはいくつかの行動について自分自身を非難することができると言わなければなりませんが、彼の道徳的価値観の一般的なシステムはこれから変わりません。 フォアグラウンドでは、彼は常に自分の興味を持っています。 これは彼の日記のエントリから特に明らかです。 彼は幸福を振り返り、「幸福は強い誇りです」と書いています。
女性に関するペコリンの道徳的基準は非常に疑わしい。 高貴な法典の法則に従って、彼は「無実の少女の名誉」に立ち向かい、グルシニツキーに決闘を挑み、メアリー王女についての噂を広めることができます。 しかし同時に、彼はベラとメアリーの運命を無意識のうちに破壊し、「花の香りを吸い込むこと」が最大の喜びであると主張しました。 愛することができず、彼は自分の行動に責任を負うことはできません。 しかし、ペコリン自身は、彼自身のエゴイズムに苦しんで、厳しく自分自身を判断します。 長い間、彼はベラの前で罪悪感に苦しみ、メアリーの失望を和らげようとして、彼女との最後の出会いを達成し、ベラを去ることを求めて急いでいます。 「私が他人の不幸の原因であるなら、私自身も不幸です」とペチョリンは言います。 彼は彼の二重性について書いています、彼の中には二人のようで、一人は行動し、もう一人は裁判官です。
「私たちの時代の英雄」を読んだ後、公式当局の代表は驚いた。彼らは例として理想的な性格を与えられたのではなく、かなり悪質な人物を与えられた。
しかし、小説の序文で、レルモントフは次のように書いています。「十分な数の人々がお菓子を与えられました。彼らの胃はこれによって悪化しました。彼らは苦い薬、苛性の真実を必要とします。」 この引用では、主人公の選択の「奇妙さ」への答え。 人々の道徳的欠点について話し、潰瘍を開き、この状況から抜け出す方法を見つけるのを助ける必要がある時が来ました。 著者の目標は、睡眠、無活動、ロシアをより良い方向に変えることができる人々から目覚め、人々が自分の能力の使用法を見つけるのを助けることです。 彼らの世代が来る時が来ないように
...裁判官と市民の厳しさで、
子孫は軽蔑的な詩で気分を害します、
騙された息子の苦い嘲笑
浪費された父の上に。
この著者（Lermontov M.Yu.）の作品に関する他のエッセイ：
- 作品「HeroofOurTime」に対する批判に対するレルモントフの態度
- ロシア文学における「バイロニックヒーロー」。 オネギンとペコリンの比較特性
- M.レルモントフによる「私たちの時代の英雄」-社会心理学的小説
レルモントフの小説「私たちの時代の英雄」の世代の運命のテーマ。
なぜ深い知識、栄光への渇望、
才能と熱心な自由への愛、
いつ使えないの？
M.Yu。 レルモントフ。 モノローグ。
レルモントフの若さは、一般に「時代を超越した時代」と呼ばれる時代に陥りました。 これはロシアの歴史の中で非常に困難な時期であり、その主な特徴は社会的理想の欠如でした。 Decembristsは敗北しました。 最高の最高のものが実行され、シベリアに追放されました...ロシアは長い反応の期間に入りました。
詩人を悩ませている最も重要な問題の一つは、30代の若者の運命です。 これは彼の作品に反映されています。 レルモントフは、彼の世代が歴史的使命を果たすことができないことについて、容赦ないリアリズムで話します。
悲しいことに私は私たちの世代を見ています...
これは詩「Duma」の最初の行です。 私は彼女の「二重性」に驚きました。レルモントフは起こっていること（「私たちの世代」）から自分自身を切り離さず、それでも彼自身の選択を感じています（「私は見る」は外からの外観です）。 これが彼の世界観への答えです。詩人は自分の人生を明るく、満たして生きる力を持っており、自分自身を理解し、自分の活動への支援を見つけようとします。 彼の仲間に対する彼の厳しい判決は、彼らの中で活動への渇望を目覚めさせたいという願望です。 これは彼に「裁判官と市民の厳しさで」話す権利を与えます。
レルモントフの小説「私たちの時代の英雄」には、19世紀の30年代の「世代の失敗」についての同様の議論があります。 仕事は社会心理学的および道徳哲学的です。 「レルモントフの小説の主なアイデアは、内なる人間についての重要な現代の質問です」とベリンスキーは書いています。 主人公はグリゴリー・アレクサンドロヴィッチ・ペチョリンです。 作品全体を通して、著者は彼の内なる世界を明らかにしようとしています。 これは、小説の構成上の独創性を説明しています。 作品は5つの独立した部分に分かれており、時系列に並べられていません。 そのような構造は、読者の認識を複雑にするだけのように思われます。 しかし、答えは、章が異なればストーリーテラーも異なるという事実にあります。 小説は、私たちがペチョリンのすべての「奇妙さ」を徐々に学ぶように書かれています。 「ベラ」の第1章では、グリゴリー・アレクサンドロヴィッチを理解するのが難しい老人であるスタッフ・キャプテンのマクシム・マクシモビッチが、異なる世代の代表であり、異なる育成と教育を持っているため、ヒーローについて語っています。 マキシム・マクシモビッチ自身は、「彼は奇妙な仲間だった」と認めています。 しかし、すでにこの章では、完全に相反する性質がペコリンで統一されていることがわかります。耐久性と効率性、優しさとエゴイズム、企業と非活動です。
年代順バージョンの「MaksimMaksimych」の章は小説を完成させるはずですが、2番目はテスト中です。 理由は何ですか？ 主人公のキャラクターの秘密のベールは、2番目のナレーターによって開かれます-マキシム・マクシモビッチ、年齢、信念、世界観、そして著者自身に近い人物であるマキシム・マクシモビッチのランダムな仲間、つまり彼は主人公の魂で何が起こっているのかを理解することができます。
ロシア文学で初めて、心理的な肖像画がこの作品で与えられます。 ペコリンの外見の説明を読んだ後、私たちは人生にうんざりしている人に直面していることを理解し、彼に与えられた機会を自然に実現することができません。 レルモントフ世代の若者を導いたのはこの特性でした。 ペチョリンは自分の気持ちを公然と表現することはできません。 彼がマキシム・マクシモビッチと会うことがどれほど可能であるかを喜んで、結局彼は彼に手を伸ばすだけでした。 その老人は動揺している。 しかし、グリゴリー・アレクサンドロヴィッチはまた、彼の冷たさ、鮮やかな感情を体験できないことに苦しんでいます。 非活動、需要の欠如は彼のこの贈り物を殺しました。
しかし、ペチョリンは賢い人であり、微妙な世界観を自然に授けられています。 美しさの理解は彼にとって異質ではありません。 彼の目を通して、グリゴリー・アレクサンドロヴィッチの日記のエントリである次の3つの章で自然の説明を見るのは偶然ではありません。 彼は内省する傾向があります。つまり、彼は自分に何が起こっているのかを完全に認識しています。 ペコリンは誰にも害を及ぼさないことを望んでいます。 しかし、彼の周りのすべては、彼が彼の周りの人々に問題をもたらすような方法で発展します：「貧しい密輸業者」の幸福は警戒され、Grushnitskyは決闘で死にます、プリンセスメアリーは不幸です、ベラの心は壊れています。 ペチョリン自身によると、彼は「運命の手にある斧の役割」を果たしています。 本質的に悪ではないので、ペコリンは誰にも同情することはできません。 「そして、私は人間の経験やトラブルについて何を気にしますか」と彼は宣言します。 公平に言えば、グリゴリー・アレクサンドロヴィッチはいくつかの行動について自分自身を非難することができると言わなければなりませんが、彼の道徳的価値観の一般的なシステムはこれから変わりません。 フォアグラウンドでは、彼は常に自分の興味を持っています。 これは彼の日記のエントリから特に明らかです。 彼は幸福を振り返り、「幸福は強い誇りです」と書いています。
女性に関するペコリンの道徳的基準は非常に疑わしい。 高貴な法典の法則に従って、彼は「無実の少女の名誉」に立ち向かい、グルシニツキーに決闘を挑み、メアリー王女についての噂を広めることができます。 しかし同時に、彼はベラとメアリーの運命を無意識のうちに破壊し、「花の香りを吸い込むこと」が最大の喜びであると主張しました。 愛することができず、彼は自分の行動に責任を負うことはできません。 しかし、ペコリン自身は、彼自身のエゴイズムに苦しんで、厳しく自分自身を判断します。 長い間、彼はベラの前で罪悪感に苦しみ、メアリーの失望を和らげようとして、彼女との最後の出会いを達成し、ベラを去ることを求めて急いでいます。 「私が他人の不幸の原因であるなら、私自身も不幸です」とペチョリンは言います。 彼は彼の二重性について書いています、彼の中には二人のようで、一人は行動し、もう一人は裁判官です。
私たちの時代の英雄を読んだ後、公式当局の代表は驚いた。彼らは例として理想的な性格を与えられたのではなく、かなり悪質な人物を与えられた。
しかし、小説の序文で、レルモントフは次のように書いています。 彼らの胃はこれから悪化しました：彼らは苦い薬、苛性の真実を必要とします。」 この引用では、主人公の選択の「奇妙さ」への答え。 人々の道徳的欠点について話し、潰瘍を開き、この状況から抜け出す方法を見つけるのを助ける必要がある時が来ました。 著者の目標は、睡眠、無活動、ロシアをより良い方向に変えることができる人々から目覚め、人々が自分の能力の使用法を見つけるのを助けることです。 彼らの世代が来る時が来ないように
...裁判官と市民の厳しさで、
子孫は軽蔑的な詩で気分を害します、
騙された息子の苦い嘲笑
浪費された父の上に。
レルモントフは「完全に私たちの世代に属しています」とA.I.ヘルツェンは書いています。 -12月14日の素晴らしい日によって目覚め、私たちは処刑と亡命だけを見ました。 沈黙を余儀なくされ、涙を抑えながら、私たちは自分の考えに耐えることを学び、自分自身に引きこもりました-そしてどんな考え！ これらはもはや啓発された自由主義の考え、進歩の考えではありませんでした-それらは疑い、否定、怒りに満ちた考えでした。」
ロシアの文献で初めて、失われた世代の問題はレルモントフによって深く理解されました。 作家は、12月以降の死者時代の男性の悲劇的な二重性、彼の強みと弱みを明らかにしました。 社会の「変容」に対する誇らしげで受動的な拒絶は、ひどい孤独を引き起こし、その結果、精神的な硬化を引き起こしました。 ペチョリンのイメージは非常に重要であることが判明し、彼の神秘性は魅力的です。 V.G.ベリンスキーは、ペチョリンの悪徳の中で何か素晴らしいものがちらちらと光っていることに気づきました。 主人公は当時の残酷な卑劣さの前に頭を下げません。この人生への憎しみの名の下に、彼はすべてを犠牲にします-彼の感情、彼の愛の必要性。 無意味な抗議で-人の崩壊、しかし著者は故意にこれに行きました。
ヘルツェンは、憂鬱なニコラエフ時代の空気に耐えるために特別な気性が必要であると言いました。 人は愛から憎み、人類から軽蔑し、頭を高く保ち、手と足に鎖を持っていることができなければなりませんでした。 「ニコラス1世によってロシア社会にもたらされた恐怖は、12月以降の抑圧に基づいていた。忠実の理想を裏切った父親から友情まで」、聖人の自由は、「レルモントフの世代は権力と従順な奴隷制を恐れるだけだった。したがって、詩人は悲しいことにこう言う。
悲しいことに私は私たちの世代を見ています！
彼の未来は空か暗いかのどちらかであり、
その間、知識と疑いの重荷の下で、
何もしないと古くなります。
ヘルツェンによれば、表面的には「損失だけが見えた」が、内部では「素晴らしい仕事が行われていた...耳が聞こえず静かであるが、活発で継続的である」。
小説の中で、キャラクター形成のための環境と状況の重要性を示すレルモントフは、彼のヒーローのイメージで、このプロセスではなく、人間の個性の究極の発達に焦点を当てています。
ペコリンは、高貴なインテリのサークルの人として結成されました。そこでは、無関心な人類のすべての誠実な現れをロマンチックなものとして嘲笑することが流行していました。 そして、これは彼の発達に痕跡を残し、彼を道徳的に不自由にし、彼のすべての高貴な衝動を殺しました。「私の無色の若者は私と光との闘いを通過しました。 嘲笑を恐れて、私の最高の気持ちは、私の心の奥深くに埋もれました。 彼らはそこで死にました...私は道徳的な不自由になりました：私の魂の半分は存在しませんでした、それは乾き、蒸発し、死にました、私はそれを切り落としそしてそれを残しました...」
私たちの前には、その時代の英雄の肖像だけではなく、「人間の魂の歴史」があります。 小説の序文で、レルモントフは彼のヒーローの典型性について次のように語っています。「これは、完全に発展した私たちの世代全体の悪徳で構成された肖像画です。」 そして、「ペチョリンジャーナル」の序文で、著者は読者が「その人がこれまでに非難されてきた行動の言い訳を見つけるだろう...」と期待している。
自分を正当化しようとせずに、彼の性格の矛盾を説明したいので、ペコリンはマキシム・マクシミッチに門戸を開きます。彼は自分自身を他人の不幸の原因だと考え、上層世界の喜び、社会、科学に飽き、世俗的な美人への愛が想像力とプライドを刺激し、心が空のままでした。 ペチョリンは彼の魂が光に汚染されていると信じています。 私たちのヒーローはメアリー王女に告白し、「無色の若者が自分自身と光との闘いを通過した」ことを認めますが、「社会の光と泉をよく学んだ」ことで、「生命の科学に熟練し、芸術なしで他の人がどのように幸せになるかを見ました。 、彼が求めたそれらの利益の贈り物を使用して」。
結果として：
そして、それは退屈で悲しいです、そして手を差し伸べる人は誰もいません
精神的な逆境の瞬間に...
ペチョリンはひどく不幸で、自分自身に閉じこめられ、孤独に苦しんでいます。 彼は「飽くなき心」、「落ち着きのない想像力」を持っており、新しい印象を逃し、彼のエネルギーは逃げ道を探しています。 ペチョリンは、コーカサスへの移籍から、敵対行為への参加から多くのことを期待していましたが、すぐに危険が彼によく知られるようになりました。 サーカシアンの女性ベラの愛は、精神的な更新ももたらしませんでした。 彼の落ち着きのない、精神的に豊かな性質は、メアリー・リゴフスカヤとの静かな家庭生活に耐えられなかったでしょう。
しかし、ペチョリンだけでは成功する可能性は低い。孤独を体験することは難しく、人々とのコミュニケーションに惹かれる。 「タマン」では、ペコリンは「平和な密輸業者」にアプローチしたいと思っていますが、彼らが何をしているのかまだわかりません。 彼は謎、夜のざわめきに魅了されています。 しかし、和解の試みは無駄であることが判明しました。密輸業者はペコリンを彼らの男として認識できず、彼を信じることができず、彼らの秘密の解決策は主人公を失望させます。 愛への希望は敵意に変わり、デートは戦いに変わりました。 これらすべての変化から、ペコリンは激怒します。
謎としての世界の感覚、ペコリンでの生活への情熱的な関心は、疎外と無関心に置き換えられます。
恥ずかしそうに善と悪に無関心、
レースの初めに、私たちは戦いなしで枯れます。
危険に直面して恥ずかしそうに臆病
そして当局の前に-卑劣な奴隷。
しかし、私たちのヒーローは危険に惹かれ、血を刺激するすべてのものが心に食べ物を与えます。 「水社会」の代表は、彼らのサークルでペコリンを受け入れません。 彼らは、ペコリンがピーターズバーグの世界と彼らが許可されていないリビングルームに属していることを誇りに思っていると考えています。 ペコリンはそれらと矛盾しません。 彼は注目の的であり、教え、助言し、希望を払拭し、人々の目を現実に向けて開くのが好きです。
世界の慣習から逃れたい（「私もエイリアン社会にひどくうんざりしている...」）、ペチョリンは並外れた人々と会うことを望んでいる、会うことを夢見ている 賢い人..。 しかし、ペチョリンはこれらの人々の無意味さの痛みを伴う認識に他なりません。 「水社会」の代表は率直に言って原始的です。
常に真実である最も重要な道徳法が1つあります。それは、世界を尊重することです。人々は自尊心から始まります。 ペチョリンはこの法則を理解しており、その重要性を認識しておらず、彼の悲劇の原因を見ていません。 彼は次のように述べています。 最初の苦しみは、他の人を拷問する喜びの概念を与えます...」ペチョリンの周りの世界は、精神的な奴隷制の法則に基づいて構築されています-彼らは他の人の苦しみを楽しむために拷問します。 そして、不幸な、苦しんでいる、一つのことの夢-復讐し、屈辱を与えること
犯罪者だけでなく、全世界。 悪は、道徳法に違反する社会において、神のいない世界で悪を生み出します。
ペチョリンは認める勇気を持っています：「私は時々自分自身を軽蔑します...それで私も他人を軽蔑するのですか？..」しかし、そのような告白の後、それはより簡単になりますか？
そして、私たちは嫌いで、偶然に大好きです、
悪意や愛のために何も犠牲にしない、
そして、秘密の寒さが魂に君臨し、
火が血で沸騰するとき
一人にされたペコリンは、敵に対してだけでなく、自分に対しても容赦がありません。 すべての失敗について、彼はまず自分自身を責めます。 ペコリンは常に彼の道徳的劣等感を感じています。彼は魂の半分について話し、魂の大部分は「乾き、蒸発し、死んだ」と語っています。 そして、彼の精神的な奴隷制のために世界、人々、そして時間を非難し、ペコリンはかつて彼を喜ばせ、刺激したすべてのものに失望しています。
19世紀後半から、「余計な人」の定義がペチョリンの背後に統合されました。 それは、「奴隷の地、主人の地」に住む運命にある、すでに確立された人格の悲劇を捉えています。
ペコリンの性格の描写は、強く、堅実であり、同時に矛盾し、彼の行動と最終的な運命において予測不可能であり、死が最後のポイントを置くまで、レルモントフが人間の芸術的理解に導入した新しいものでした：
そして彼は言うでしょう：なぜ光は理解しなかったのですか
素晴らしい、そして彼が見つけられなかった方法
あなた自身への友達、そしてどのようにこんにちは愛
彼に再び希望をもたらしませんでしたか？ 彼は彼女にふさわしかった。
レルモントフは同時代の人々の苦い運命を心から後悔しており、その多くは自国では不必要な人々であることが判明しました。 著者は、人生の流れに沿って行くのではなく、抵抗し、道徳的な偉業を実行することを求めています。