教育機関

中学校番号118

2001-2002アカウント。年

文学について

トピック：「アンドレイ・ボルコンスキーとピエール・ベズホフの人生の探求」

実行

10「A」クラスの学生

ペロバアンナ

1はじめに。ピエール伯爵とアンドレイ・ボルコンスキーが小説の主人公です。

2ピエール伯爵の人生の検索。人生についてのさまざまな見方。

アンドレイ・ボルコンスキーの3つの人生の検索。以前に確立された原則は崩壊しています。

4結論。英雄の探求における一般的なものと異なるもの。

「戦争と平和」は、人間の精神の珍しい創造物の1つです。ブーニンの言葉を使えば、「これまで地球上で最も素晴らしい人々の一人」だけが作成された可能性があります。

戦争と平和はトルストイの中心的な仕事です。「戦争と平和」の前に彼が作成したものはすべて、この壮大な帆布の一種の研究と見なすことができます。その中には、トルストイの将来の創造物のテーマと問題があります。

その大きさが印象的です。その中には500人以上の英雄がいて、大小さまざまなイベントがあり、個人や国全体の運命に影響を与えています。子供のゲームと軍事戦、静かな家族の幸福と戦争の残虐行為の容赦ない写真、軽い純粋な愛と基本的な世俗的な陰謀、友情と憎しみ、誕生と死など、すべてがそこにあるようです。トルストイは、さまざまなジャンルの作品に通常描かれているものを、1つの全体に統合することができました。

そのような壮大な創造物を研究する方法それを理解する方法一般的な意味？そしてここでは、芸術家であるだけでなく、芸術理論家、評論家、教師でもあった著者自身が私たちを助けてくれます。

偉大な本の始まりがその規模に対応していないように思われることは長い間注目されてきました。壮大で荘厳な建物には、ある種の気取らない入り口があります。確かに、トルストイが彼の物語を、名誉のメイドであるアンナ・パヴロヴナ・シェラーが発音したフランス語のかわいらしいフレーズでの社交行事の説明で完全に取るに足らない出来事から始めるのはなぜですか？

これは、構成の原則によるものです。作品全体の構築：取るに足らないものから偉大なものまで、幽霊から現実へ、虚偽から真実へ。これはトルストイの英雄、とりわけピエール伯爵とアンドレイ・ボルコンスキーがたどった道です。英雄が彼らの生活経験でそれらを理解するにつれて、真実と美しさは徐々に読者に明らかにされます。

ピエールとアンドレイは、真実を求めて見つけるという精神的な道を歩んでおり、偉大な人々への信仰から解放されています。毎年学校でかなり正当に彼らはエッセイ「ピエールとアンドリューの精神的な探求」または「「戦争と平和」における高度な高貴な若者の探求」のテーマを提案します。私たち（学生）がL.トルストイの英雄の道をたどり、彼らの考えを考え、彼らの気持ちを共有すれば、私たちは素晴らしい本全体を理解することに近づくでしょう。同時に、作家とその登場人物の見解に同意する必要はまったくありませんが、それらを理解することは重要であり、必要です。サロンでは、A.P。シェラーピエールベズホフがナポレオンの熱心な擁護者としての役割を果たしています。彼の考えは混乱し、彼の言葉は不正確ですが、彼の同情は明らかにフランス皇帝の側にあります。彼は「革命を乗り越え、虐待を抑制し、市民の平等と自由の両方のすべての良いものを保持しているので素晴らしいです。言論と報道の-そしてこの理由のためだけに力を獲得した」。

ピエールは、彼の本質が隠されていて不明瞭であるため、彼のアイドルに多くのことを許す準備ができています。彼はナポレオンの犯罪の言い訳を見つけます。ピエールの論理は、彼らが20世紀の歴史上の人物の行動について議論するとき、私たちの同時代人の推論に今も生き続けていることに注意する必要があります。

エンギエン公爵の処刑は、ピエール氏によると、

状態の必要性：そして私はただ見る

魂の素晴らしさは、ナポレオンが恐れていなかったことです

これで1つの責任を引き受けます

証書。

君主主義者であり、したがってフランスの皇位簒を憎んだ人々の間でナポレオンをあえて擁護したピエールは、団結した攻撃を受けました。彼はアンドリュー王子に助けられ、和解の言葉で議論を終えました。「ナポレオンは、ペストと握手するヤッファの病院で、アルコルスキー橋の男として素晴らしいですが、...他の行動があります正当化するのは難しい」と語った。

人によって物事の見方が異なるだけでなく、一人の人は見方に一貫性がありません。人生は、作家の英雄に新しい経験をもたらし、彼らの信念を破壊し、彼らに新しい信念を発展させる。人の精神的な動き、つまり真実に近づく能力は、疑い、失望、絶望によるものです。信仰-破壊、信仰-破壊-信仰-これがピエールとアンドレイの「戦争と平和」の最高の英雄たちの生活のリズムであり、それが人間の生活のリズムです。

ピエールとアンドリューは一連の損失と利益を経験します。人生の悩み、不幸、苦しみは彼らの信念を壊し、彼らに新しい、より完璧な、より真実の信念を探させ、それは彼らに人生の調和、意味、そして喜びを与えます。ドーロホフとの決闘、彼の妻との決闘はピエールのために彼の希望と彼の幸福の崩壊でした。彼は人生への興味を失い、全世界が彼には無意味で醜いように見えました。トルストイの英雄たちの不幸の中で、世界は常にそのように見え、幸福を見つけることは世界との調和とつながりを見つけることを意味します。トルストイは、ピエールの状態について話しているが、最初は彼が何を考えていたかを語っていない。彼は主人公の考えの重要性と真剣さを強く強調するだけです。トルストイが真に結果につながることができると考えるのは、人にとってより重要なこの種の考え方です。ピエールは、悲しみ、痛み、苦しみからの救いを求めています。アンナ・パブロフナ・シェラーのレセプションのように、彼は思考に夢中にならず、彼の見解で誰かを驚かせたり驚かせたりしたくはありませんが、彼らが人生のために戦っているのと同じくらい粘り強く頑固に考えています。

「彼は最後の駅で考え始め、同じことを考え続けました。彼は自分の周りで起こっていることに何の注意も払わなかったほど重要でした。」ピエールは、人々が取り組んだ解決策である最も単純で最も差し迫った質問への答えを探しており、明らかに永遠にやっているでしょう。 "どうしましたか？何がいいの？何が好きで何が嫌いですか？死とは何ですか？生命とは何ですか？すべてを制御する力は何ですか？彼は自問した。」

これらの質問に対する答えを見つけるために遠くまで行く必要はありません。人生は常に人の内外にあるので、人を取り巻くすべてのもの、彼に起こることは彼の思考の主題になります。ピエールが馬を待つのをやめた駅の世話人は、明らかに馬がいないと言って彼をだましました。「それは悪かったのか、それとも良かったのか？」 -ピエールは自問した。「私にとって、それは他の旅行者にとっては良いことですが、悪いことですが、食べるものが何もないので、彼にとっては避けられません。彼は、警官がこれのために彼を殺したと言いました。そして、彼がより速く行かなければならなかったので、警官は彼を釘付けにしました。そして、私は自分が侮辱されていると思ったので、ドーロホフを撃ちました。そしてルイ16世は犯罪者と見なされたために処刑され、1年後に彼を処刑した人々も何かのために殺されました。」

ピエールは、何が悪いのか、何が良いのかという質問に対する答えを見つけられません。ですから、生きていくものは何もありません。それぞれが自分の目標に向かって努力し、自分の興味を追求します。ある人にとって良いことは、別の人にとっては必然的に悪いことです。私生活でも歴史でも、どこにも真実はありません。フランス革命によって処刑されたルイ16世を犯罪者と見なす人もいれば、殺人者を犯罪者と呼ぶ人もいます。誰が正しいですか？答えはありません。たぶんこれは、誰もが自分の目標を持っているという真実であり、その追求と達成は人生の意味であり、人に喜びを与えますか？いいえ、この決定はピエールには適していません。そのような私的な個人的な目標はすべて無駄だからです。彼らの業績は、人に本当の喜びと幸福をもたらすことは決してありません。

ピエールは彼に彼女の製品を提供しているセールスウーマンを見て、彼の考えは新しい方向に変わります。「私には何百ルーブルもありますが、それを置く場所がありません。彼女は引き裂かれた毛皮のコートに立って、私を臆病に見ています」とピエールは思いました。 -そして、なぜ彼はこのお金が必要なのですか？正確に一本の髪のために、このお金は彼女に幸福と心の安らぎを加えることができますか？世界の何かが彼女と私を悪と死に陥りにくくすることができますか？トルストイ自身が彼の英雄の信念を共有し、彼はまた戦い、救いを求めなければなりませんでした。

ピエールは彼の思考の最後の行、すべての文明の最も深い基盤に到達します。その性格は主に生と死に対する態度によって決定されます。死は人生を無意味にし、価値を下げます。したがって、何世紀も何千年もの間人々の生活を決定してきたすべての宗教は、まず第一に、死の問題を常に解決し、それを打ち負かすためにそれをどのように扱うかを教えてきました。個人がこれらの最後の質問について考えたことがあるかどうかにかかわらず、彼の人生はこの源から養われているかどうかを知っているかどうかにかかわらず。

これらの質問は、科学、国家など、他のすべてが依存していた答えに基づいて、個人および人類全体にとって常に最も重要であり、最も重要でした。それはいつもそうだった。

ピエールの目には、必然的な死は人生を無意味にします。何が瞬時に、必然的に消え去り、永遠に消えていくのかを真剣に考えることは可能でしょうか？ピエールが得た結果は残念です。彼は真実を見つけることができず、古くからの考えにとどまります。「私たちは何も知らないことを知ることしかできません。そして、これは最高度の人間の知恵です。」

ですから、トルストイの英雄は人生のすべての答えの輪を通り抜けているようですが、彼はそれらのどれにも満足することができず、これは彼の状態の苦痛です。「彼が考え始めたものは何でも、彼は解決できず、自問するのをやめることができなかったのと同じ質問に戻った。」

したがって、ピエールは質問を解決することも、その存在を拒否することもできません。無限とのつながりを見つけるためには、一時性を克服するために克服する必要があります。そして、少なくとも救いを見つける可能性はわずかなので、人はこれに全力を尽くすべきではありませんか？

私たちは今、あらゆる段階で発音される「精神的」、「精神的でない」というファッショナブルな言葉になり、何らかの理由でそれらはすべての意味を失い、儀式の呪文の性格を獲得しました。トルストイのすべての主人公は、ピエール伯爵やアンドレイ・ボルコンスキーのように、無限とのつながりを感じたり、それを見つけようと努力したりして、精神的な生活を送っています。

ピエールとアンドリューにとって、真実は一連の危機と再生を経る道であり、一連の損失と利益から成ります。ピエールは人生の意味を見ずに不幸に駅に到着したが、人生の目的を獲得した楽しい人としてそれを残した。いくつかのページで、トルストイは説得力を持って、厳格な現実主義者であり続け、シーンの信憑性について読者にわずかな疑いを持たせることなく、ヒーローの深遠で根本的な変化を示すことができました。

ご存知のように、当初、レオトルストイは、重労働から改革後のロシアに戻ってきたデカブリストについての小説を考案しました。しかし、作家は、故郷の運命のためにこの出来事の理由を明らかにするために、デカブリストの乱について話すことに決めました。しかし、この出来事により、彼はデカブリストの起源である1812年の愛国戦争にも目を向ける必要がありました。

作家自身は、「恥と敗北」の時代、つまり1805-1807年の戦争に言及せずに、ロシアの勝利の時代について話すことは不可能であると述べた。これが小説「戦争と平和」の登場です。この物語からわかるように、小説には元々1人のヒーロー、ピエール伯爵がいました。

小説「戦争と平和」におけるアンドレイ・ボルコンスキーとピエール・ベズホフの画像

アンドレイ・ボルコンスキーの画像は、オーストレリッツ畑で若い将校が亡くなったシーンから登場しました。したがって、戦争と平和には、作者に近い2人のポジティブなキャラクターがいて、多くの点で、作者がイベントを解釈した方法でイベントを解釈します。

アンドルー王子は小説のページにすでに確立された人物として登場します。彼は役員であり、社会生活を送り、結婚していますが、

「彼によれば、彼が導かない人生。」

これによって彼は戦争に行きたいという彼の願望の理由を説明します。主人公の子供時代についてはほとんど何も知りませんが、彼の父であるボルコンスキー王子を知っていると、アンドレイ王子の育成は厳しかったと自信を持って言えます。彼はおそらく母親の愛撫を知らなかったでしょう。しかし同時に、彼は父親から、大きな義務感、愛国心、与えられた言葉への忠誠心、虚偽と嘘への嫌悪感を継承しました。

ピエールの子供時代についてもほとんど知りません。彼の運命は、彼が主要なキャサリンのグランデの非嫡出子であるという事実によって刻印されています。ピエールは育った海外から帰国。外国の教育は彼に人類の問題への人道的なアプローチをもたらしました。アンナ・パブロフナ・シェラーの夜に登場人物と知り合いになります。ピエールとアンドレイの両方が、夕方に出席しているすべての人々から際立っています。

アンドレイ-率直に言って退屈しているという事実によって、彼は社交家の義務を果たすだけです、
そしてピエール-彼は誠実さと自然さで確立された秩序に素朴に違反しているからです。ピエールは人生をよく知らず、人々をよく理解していません。

トルストイの英雄の世界は家父長制の貴族の世界です。高貴なインテリの最高の代表者の立場は、作家が理解しようとしていることです。

ピエールとアンドレイはどちらも次の特徴があります。

人生の目的についてのつらい思い、
祖国の運命を考えて、
貴族、誠実、
彼らの運命と人々と祖国の運命の一致の認識。

戦争に対する作家の態度は、ボロジノの戦いの前にピエールとの会話でアンドレイ王子によって表現されています。

「戦争は世界で最も醜いものです。」

トルストイは、真実を求めて苦痛な道を歩む各ヒーローを指揮します。作家が主人公の過ちや失敗を恐れずに見せることが基本的に重要です。

アンドルー王子の人生の道

嫌悪感上流社会（「...この人生は私には向いていません」、著者の特徴：「彼はすべてを読み、すべてを知っていて、すべてについて考えを持っていた」）

1805-1807年の戦争、栄光の夢（「栄光が欲しい、人々に有名になりたい、彼らに愛されたい」）

オースターリッツの空（「はい！この果てしない空を除いて、すべてが空で、すべてが欺瞞です...」）

ボールドマウンテンでの生活、息子を育てる（他人に害を及ぼさないように生きるため、自分のために生きるため）

人生への復活：フェリーでのピエールとの会話、オトラドノエでの夜、オーク（「私の人生が私だけのものではないように、私たちは皆に私を知ってもらう必要があります...」）

スペランスキーとの和解と休憩-ナターシャへの愛と彼女との休憩-（「私は許せない」）

1812年の愛国心が強い戦争、人々との団結、怪我、永遠を捜して、敵の許し（クラギナ）-愛（「私はあなたをもっと愛し、以前よりも良く」）-永遠の発見。

アンドレイ・ボルコンスキーの運命から読者がとる最も重要なことは、真実の知識は個人主義とエゴイズムを放棄することを人に要求するのに対し、トルストイによれば、真実は許しと人生との和解であるということです。

アンドレイとピエールの道は常に交差していますが、ヒーローが同じポイントにいることはほとんどないのは興味深いことです。ピエールの上昇期間は、アンドレイ王子の衰退期間とほぼ常に一致します。

ピエール伯爵の精神的探求の道

ピエール伯爵の霊的探求の道を見てみましょう。ヘレンとの結婚はピエールの最初の人生のテストです。ここでは、生命の無知、圧力に抵抗できないことだけでなく、何か不自然なことが起こったという内面の感覚も現れました。ドーロホフとの決闘はピエールの人生のターニングポイントです：彼は今度は、彼が導く人生は彼によるものではないことに気づきます

（「...彼の生涯が支えられていたその主ネジがねじれた」）

しかし、起こったことの理由は、ピエールのヒーローが最初に見ることです。彼が責任を負います。この瞬間、彼はフリーメーソンのOsip AlekseevichBazdeevと会います。ベズホフは、人々に善を行う必要があるという人生の意味を見始めます。しかし、ピエールはまだ人生を知らないので、彼の家の店員やマネージャーが欺くのと同じくらい簡単に彼を欺くことができます。彼はまだ嘘から真実を言うことができません。フリーメーソンのロッジで高等社会の代表者に出会ったとき、フリーメーソンの失望は主人公に起こり、彼らにとってフリーメーソンはキャリアを築き、利益を得る機会にすぎないことに気づきます。ナターシャがアナトーリ・クラギンに会ったときにひどい間違いをしたとき、ナターシャへの愛がピエールに来ることは注目に値します。愛は人をより良く、より純粋にします。

ナターシャへのピエールの愛は、最初は絶望的で、真実の探求に主人公を復活させます。ボロジノの戦いは、多くのロシア人の生活のように、彼の生活をひっくり返します。ベズホフは単純な兵士になりたい、

「この余分な、悪魔的な、この外界のすべての負担を捨てること」。

ナポレオンを殺し、自分を犠牲にし、少女を救い、捕らえられ、処刑され、人生への信仰を失い、プラトン・カラタエフと会うという素朴な欲求-小説「戦争と平和」におけるピエールの精神的発達の段階は急速に変化しています。主人公はプラトンから、どんな状況でも生きる能力、人生を受け入れる能力、巨大な世界の粒子のように感じる能力を学びます

（「そして、これはすべて私のものであり、これはすべて私の中にあり、これはすべて私です！」）

捕われの身ピエールが人々とコミュニケーションを取り、彼らを理解する能力を獲得した後、彼を欺くことはもはや不可能であり、彼は善と悪を本質的に理解していることは注目に値します。ナターシャとの出会い、愛の相互の気持ちがベズホフをよみがえらせ、彼に幸せを与えます。小説のエピローグで、ピエールはロシアの社会構造の根本的な変化の考えに魅了されています-彼は将来のデカブリストです。

小説におけるピエールとアンドリューのキャラクターの開示

ピエールとアンドレイの画像は互いに重複していないことに特に注意する必要があります。2人の異なる人物、2人の異なるキャラクターがいます。唯一のポジティブな性格の小説の登場は、トルストイに人生の意味の探求、精神的な探求がロシアの最高の貴族の特徴であったことを示す機会を与えます。

トルストイの英雄の性格が明らかにされます：

他のキャラクターとの衝突（ピエールとエレーヌの説明のシーン）で、
英雄の独白（オトラドノエへの道でのアンドレイ王子の反射）では、
主人公の心理状態（「彼が考え始めたものは何でも、彼は解決できず、自分自身に尋ねるのをやめられなかったのと同じ質問に戻った」-ピエールについて）、
主人公の精神的および精神的状態（オースターリッツの空、オトラドノエに向かう途中の樫の木）について。

作家トルストイの生涯は、真実を理解することを目的としていました。これが彼のお気に入りのヒーローです-ピエールとアンドレイは、いわば、読者に人生の意味を理解するための高い基準を設定し、彼に浮き沈みを痛々しく経験させ、人生と自分自身を理解させます。

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叙事詩「戦争と平和」は、トルストイが小説「デカブリスト」を書くという考えから生まれました。トルストイは、小説の最初のページからテーマが聞こえる大フランス革命と1812年の愛国心が強い戦争が彼の注目を集めるまで、彼の作品を書き始め、それを残し、そして再びそれに戻りました。デセンブリストについての本を書くという考えは、より広い考えに吸収されました-トルストイは戦争によって揺さぶられた世界について書き始めました。このようにして、1812年の米英戦争におけるロシア人の偉業が歴史的なスケールで示されている壮大な小説が生まれました。同時に、「戦争と平和」は、数世代に渡る高貴な社会を示す「家族の記録」でもあります。そして最後に、それは若い貴族の人生、彼の見解と精神的発達を説明します。著者によると、デセンブリストが持つべきこれらの特徴の多くは、トルストイがアンドレイ・ボルコンスキーに付けたものです。

小説は安親王の生涯を示しています。おそらく、人生で一度はすべての人が質問について考えます。「私は誰ですか？なぜ私は生きているのですか？私は何のために生きているのですか？」トルストイの英雄は、小説のページでこれらの質問や他の多くの質問に答えようとします。著者は若い王子ボルコンスコイに同情しています。これは、トルストイがアンドレイ王子に彼の見解や信念の多くを授けたという事実によって確認されています。したがって、ボルコンスキーは、いわば、作者自身の考えの指揮者です。

アンナ・シェラーのサロンでアンドレイ・ボルコンスキーに会います。それでも、これは並外れた人物であることがわかります。アンドレイ王子はハンサムで、完璧でファッショナブルな服を着ています。彼はフランス語に堪能であり、当時は教育と文化のしるしと見なされていました。彼は、フランス人のように、最後の単語にアクセントを付けて、クトゥーゾフという名前を発音します。アンドルー王子は世俗的な男です。この意味で、彼は服だけでなく、行動やライフスタイルにおいてもファッションのすべての影響を受けています。トルストイは、彼のゆっくりとした、静かな、老人性のステップと彼の目の退屈さに私たちの注意を引きます。私たちは彼の顔の優越性と自信を読みます。彼は自分の周りの人たちを自分よりも低いと考えています。つまり、彼はもっと悪いので、退屈です。これはすべて表面的なものであることがすぐにわかります。サロンでピエールを見ると、アンドリュー王子は変身します。彼は古くからの友人に喜んでおり、それを隠していません。王子様の笑顔は「意外と優しくて気持ちいい」になります。ピエールはアンドレイより若いという事実にもかかわらず、彼らは平等に話します、そして、会話は両方にとって喜びです。彼との出会いの時までに、アンドレイはすでに完全に形成された性格ですが、彼はまだ人生で多くの試練を持っています。アンドルー王子は戦争、怪我、愛、ゆっくりと死ぬことを経験しなければならず、この間ずっと王子は自分自身を知り、人生の真実が彼に明らかにされる「真実の瞬間」を求めます。

その間、アンドレイ・ボルコンスキーは名声を求めています。彼が1805年の戦争に行ったのは栄光を追求していた。アンドレイは英雄になることを渇望します。彼の夢の中で、彼は軍隊がどのように危険な位置にいるのかを見て、それを一人で救います。彼の崇拝の主題である王子の偶像はナポレオンです。当時の多くの若者はナポレオンの個性に夢中になっていたと言わざるを得ません。アンドレイは彼のようになりたいと思っており、すべてにおいて彼を模倣しようとしています。そのような元気で、若いボルコンスキーは戦争に出かけます。アウステルリッツの戦いでアンドリュー王子に会います。彼は旗を手に持って攻撃している兵士の前を走り、そして転んで負傷した。アンドレイが秋に最初に目にするのは空です。雲が走っている、高くて果てしなく続く空。アンドレイ王子が初めてそれを発見したことにさえ驚かされるほど、それはその偉大さで呼びかけ、手招きし、魅了します。「どうしてこんなに高い空を\u200b\u200b見たことがないの？そして、ついに彼と知り合ったことをとてもうれしく思います」とアンドレイは考えます。しかし、この瞬間、もう一つの真実が王子に明らかにされます。彼が望んでいた、彼が住んでいたすべてのものは、今では些細なことのようであり、注目に値するものではありません。彼はもはや彼が志望した政治生活に興味がなく、彼が最近完全に専念したかった軍事的キャリアは必要ありません。彼の最近のアイドルナポレオンは小さくて取るに足らないようです。アンドルー王子は人生を再考し始めます。彼の考えは、彼の父、妻、妹、そして胎児が残っていたLy-syhGoryの彼の家に戻ります。戦争はアンドレイが想像していたものとは完全に異なっていることが判明した。栄光への渇望に酔いしれて、彼は軍事生活を理想化しました。実際、彼は死と血に直面しなければなりませんでした。激しい戦い、人々の怒りの顔は彼に戦争の本当の姿を見せました。軍事的搾取に関する彼のすべての夢は、今では彼にとって子供の遊びのように見えます。アンドレイ王子が帰国。しかし、家では別の打撃が彼を待っています-彼の妻の死。アンドレイ王子はかつて彼女への興味をやや失い、今では彼女の目に痛みと非難を読んでいます。妻の死後、王子は自分の中に引きこもり、幼い息子でさえ彼に喜びをもたらさない。忙しくするために、彼は自分の村に革新を導入します。ピエールは、ボルコンスキー王子の精神状態、彼の鬱病と失望を見ています。「彼はアンドレイ王子に起こった変化に感銘を受けました。言葉は穏やかで、唇と顔に笑顔がありました...しかし、見た目は絶滅し、死んでいました...」ピエールはアンドレイを生き返らせようとします。確かに、前回の打ち合わせからかなりの時間が経過し、友達同士が少し離れてきました。それにもかかわらず、ボグチャロフでの会話は、ボルコンスキーにピエールの言葉を反映させました。「...神がいて、未来の人生、つまり真実があれば、美徳があります。そして、人間の最高の幸福は、それらを達成するために努力することにあります。「人は生きなければならず、人は愛しなければならず、人は信じなければなりません。」アンドレイ王子がこれらの声明に物議を醸したという事実にもかかわらず、彼はピエールが正しかったことに気づきます。この瞬間から、アンドレイの人生への復活が始まります。

オトラドノエに向かう途中、ボルコンスキー王子は巨大な樫の木を見て、「壊れた...雌犬と古い傷が生い茂った壊れた樹皮を持っている」、「古い、怒っている、軽蔑的なフリークとして笑顔の白樺のそばに立っていた」。オークはアンドレイの心の状態の象徴です。この木は、地球には春も幸福もないと言っているようで、欺瞞だけが残っています。アンドレイ王子はオークに同意します。「」

オトラドノエでは、王子はナターシャを見ました。この小さな女の子は幸せ、エネルギー、陽気に満ちていました。「そして彼女は私の存在を気にしない！」 -アンドリュー王子は思った。しかし、彼はすでに運命への挑戦を投げかけています。彼は、あなたが村に生きて埋葬することはできないことを理解しています。ナターシャのように人生を楽しむためには、生きることができればよいのです。そして、象徴的なオークは「すべてが変形し、甘美で濃い緑のテントで落ち込み、溶けて、夕方の太陽の光の中でわずかに揺れました」。ナターシャは即座にアンドレイの人生を変え、彼を冬眠から目覚めさせ、再び愛を信じさせました。アンドレイは次のように述べています。「...私の中にあるものだけでなく、これを知っておく必要があります...私の人生が私だけのために続くのではなく...それがすべての人に反映され、彼ら全員が一緒に暮らすため私」。

しかし、ボルコンスキーがナターシャを離れてサンクトペテルブルクに向けて出発する間。そこで彼は彼の時代の主要な人々を知るようになり、改革プロジェクトの起草に参加し、一言で言えば、国の政治生活に突入します。ピーターズバーグでは、彼は当初考えていたよりも多くの時間を費やし、戻ったとき、アンドレイはナターシャがアナトーリ・クラギンに連れ去られて彼をだましたことを知りました。ボルコンスキーはナターシャを愛しているが、彼は誇らしげで傲慢すぎて彼女の浮気を許すことができない。したがって、彼らは去ることを余儀なくされ、それぞれが彼らの魂に癒されていない傷を負っています。

アンドルー王子は再びピエールと会います。ボロジノの戦いの直前。ピエールはアンドレイが生きる運命にあるのではないと感じており、アンドレイもこれを理解しているようです。ボロジノの戦いで、ボルコンスキーは再び負傷した。今、彼は地面に手を伸ばします。彼は草や花を羨ましく思っており、誇らしげで傲慢な雲ではありません。彼自身、ナターシャと別れることを余儀なくされたプライドは今では何も残っていません。アンドルー王子は初めて、自分自身についてではなく、他人について考えています。ピエールが彼に言った真実が彼に明らかにされたのは今です。彼はナターシャを許します。さらに、彼はアナトールも許します。アンドレイはすでに死の危機に瀕しており、「人から奪うことのできない新しい幸福が彼に明らかにされました...物質的な力を超えた幸福、人への物質的な影響の外、一人の魂の幸福、愛！誰でもそれを理解することができますが、それを認識して処方できるのはたった一人の神だけです。」アンドレイは再びナターシャに会います。彼女と過ごした分はアンドレイにとって最も幸せです。ナターシャは彼を再び生き返らせます。しかし、残念ながら、彼は生きる時間が非常に短かった。「アンドリュー王子は死んでいます。しかし、彼が死んだのと同時に、アンドレイ王子は彼が眠っていたことを思い出しました、そして彼が死んだのと同時に、彼は自分自身に努力して目が覚めました。その瞬間から、「アンドレイ王子にとって、睡眠からの目覚めとともに、人生からの目覚めが始まりました。」

したがって、小説はアンドリュー王子の幸福の2つの概念を示しています。アンドレイは最初、自分のために生きなければならず、一人一人が自分のやり方で生きなければならないと信じています。人生には2つの不幸があります：後悔と病気です。そして、人はこれらの不幸がないときだけ幸せです。そして、彼の人生の終わりになって初めて、アンドレイは真の幸福を実現しました-他の人のために生きること。

アンドレイ・ボルコンスキーとピエール・ベズホフが人生の意味を求めて（レフ・トルストイの小説「戦争と平和」に基づく）

トルストイの小説「戦争と平和」では、2人の英雄だけが内部開発の困難な道を通り、霊的進化を遂げます。これらは作家のお気に入りのヒーローです-アンドレイ・ボルコンスキーとピエール・ベズホフ。彼らの深刻な違い（年齢、社会的地位、性格など）にもかかわらず、ヒーローはお互いに心からの同情、温かい友好的な関心を感じました。ボルコンスキーはピエールで、「人生を教える」ために必要とされた純粋で明るい魂である若い同志を見ました。ベズホフにとって、アンドレイ王子はロールモデルであり、彼が興味を持っていた人物であり、そこから多くのことを学ぶことができました。

アンドレイ・ボルコンスキーのように、若いピエールはロシアの知的高貴なエリートの代表です。世俗社会によって植え付けられた彼らの人生観は、多くの点で類似していた。したがって、両方のヒーローは「近い」と「理解できる」を軽蔑して扱われました。トルストイは、これらの人々の「光学的自己欺瞞」を強調し、日常生活：通常、彼らは偉大で無限を考えることはできませんが、「限られた、小さい、毎日、無意味なもの」しか見ることができません。

自己実現を目指して努力している両方のヒーローは、ナポレオンを彼らのアイドルと見なし、彼を模倣することを夢見ていました。そして、精神的発達の困難な道をたどった両方の英雄は、この姿に幻滅し、他の-本当の-理想に近い-理想を見つけました。

ボルコンスキーとベズホフは、最も重要な資質、つまり、開発への欲求、人生の意味のたゆまぬ探求、世界とその法則を理解したいという欲求によって結ばれています。どちらのヒーローにとっても、この困難な道には失望と危機が散らばっていますが、その後に再生と新たな発展が続きます。

アンドレイ・ボルコンスキーの精神生活の初期段階では、彼は人々からの傲慢で軽蔑的な疎外を特徴としています。彼は妻を軽蔑的に扱い、普通の人と下品な人との衝突を身に着けています。ナターシャの影響で、主人公は人生を楽しむ機会を発見し、「狭い閉じた枠」の中で無意味に大騒ぎしていたことに気づきます。

アンドレイ王子は、道徳的な妄想の時期に、彼の精神的な地平線が急激に狭まっていると感じて、当面の実践的な仕事に集中します。彼は、すべてが明確でしたが、永遠で神秘的なものは何もありませんでした。」

新しい精神的な経験は、アンドリュー王子に、彼にとって最終的で取り返しのつかないように思われた決定を再考することを余儀なくさせます。それで、ナターシャに恋をして、彼は決して結婚しないという彼の意図を忘れます。ナターシャとの決別とナポレオンの侵略により、オーステルリッツと妻の死後、「ボナパルトが立っていたとしても、ロシア軍に仕えることは決してない」という事実にもかかわらず、彼は現役軍に入隊することを決定しました。 ...スモレンスクで、ボールドマウンテンを脅かしている。」

彼の精神的な生活の初期段階のピエール・ベズホフは子供っぽく、異常に信頼していて、喜んでそして喜んで他の誰かの意志に服従します。彼は彼女に反対する決意を欠いている。

ピエールの主な精神的洞察は、普通の非英雄的な「人生」の価値の理解です（アンドレイ王子も直感的に理解しました）。捕虜、屈辱を経験し、人間関係の継ぎ目のない側面と普通のロシアの農民プラトンの高い精神性を見てきましたカラタエフ、ベズホフは、幸福は人間自身の中にあり、「ニーズを満たす」ことにあることに気づきました。「...彼はすべてにおいて偉大で永遠の無限を見るようになりました。したがって...彼がまだ見守っていたパイプを投げ入れました。人々の頭」とトルストイは強調する。

ピエールは精神的発達のあらゆる段階で、「取り除くことはできない」という哲学的な質問を痛々しく解決します。人生、死とは何ですか？力はすべてを支配するのですか？」

道徳的探求の強度は危機の時に増加します。ピエールはしばしば「彼の周りのすべてに嫌悪感」を感じ、彼自身と人々のすべてが「混乱し、無意味で嫌な」ように見えます。しかし、絶望の激しい発作の後、ピエールは再び人間関係の賢明な単純さを理解した幸せな男の目を通して世界を見ます。

「生きている」人生は、主人公の道徳的意識を絶えず修正します。監禁されているピエールは、初めて世界と完全に融合した感覚を感じました。「これはすべて私のものであり、これはすべて私の中にあり、これはすべて私です」。彼は解放後も楽しい悟りを経験し続けています-宇宙全体が彼には合理的で「快適」であるように見えます。人生はもはや合理的な理解と厳格な計画を必要としません：「今彼は計画を立てませんでした」そして最も重要なことに-「彼は今信仰を持っていたので目標を持てませんでした-言葉、規則、考えへの信仰ではなく、生きている、常に神を感じました。」

人が生きている間、トルストイは、失望、利益、そして新たな損失の道をたどると主張した。これはアンドレイ・ボルコンスキーとピエール・ベズホフの両方に当てはまります。精神的な悟りに取って代わった妄想と失望の期間は、英雄の道徳的な衰退ではなく、道徳的な自己認識のより低いレベルへの復帰でした。トルストイのキャラクターの精神的な発達は複雑なスパイラルであり、その新しいターンはそれぞれ、前のターンを何らかの方法で繰り返すだけでなく、それらを新しい精神的な高さにもたらします。

トルストイの小説「戦争と平和」は、最高の人間性を備えた多くの英雄、高潔で、目的があり、心の優しい嫉妬深い人々を紹介しました。そして何よりも、ピエール・ベズコエとアンドレイ・ボルコンスキーが含まれます。それぞれが明るい性格で、魅力的な個性があります。しかし同時に、それらには多くの共通点があり、どちらも同じ著者の理想の具現化です-深く考え、その結果、道徳的および精神的に向上し、真に英雄的な行為を実行することができる人。彼の英雄を描写する際に、著者はそれらを装飾したり理想化したりしませんでした：彼はピエールとアンドレイに矛盾した特徴、長所と短所を与えました。彼らのイメージの中で、彼は人生の特定の瞬間に強くも弱くもできるが、内面の闘争を克服し、嘘や日常生活を超えて独立して立ち上がる方法を知っている一般の人々を提示しました。生活。それらのパスは異なりますが、同時に多くの共通点があります。そして、特に、類似性は彼らの精神的な試練、闘争にあります。ピエールには、性格、臆病、過度の騙されやすさ、イデオロギーの通行不能という彼自身の弱点があります。アンドレイ・ボルコンスキーは、栄光に対する誇り、傲慢、野心、幻想的な願望を持っています。ピエール伯爵は、小説の中心的で最も魅力的な英雄の1人です。アンドレイ・ボルコンスキーのイメージのように、彼のイメージは絶え間ないダイナミクスで描かれています。作家は彼のヒーローの考えのほとんど幼稚な騙されやすさ、優しさと誠実さに焦点を当てています、そして最初にピエールは混乱した、受動的な、絶対に活動的でない若い男として提示されます。ピエールは明らかに、シェラーサロンにいるお世辞やキャリアリストの偽の社会に適合していません。さらに、ベズコエはお金と贅沢に無関心であり、無関心であり、すべてにもかかわらず、誰かの人生を損なう可能性のある無実のジョークと危険なゲームの境界を鋭く感じています。人生の重要な瞬間に、強い意志とピエールの性格の最良の側面が現れ、そして彼は多くの能力を発揮します。この穏やかで意志の弱い人物であるピエール伯爵が、後に「独立した自由な人々」の秘密結社の主催者として登場し、将来、皇帝が怠慢であると非難し、社会秩序を鋭く批判すると誰が思ったでしょう。反応とアラクチービズムと巨大な大衆を導く？ピエールのように、アンドレイ・ボルコンスキーは、彼が世俗的な環境で快適に感じないという事実によって、小説の一般的なキャラクターの群衆からの最初の行から際立っています。彼は自分の重要な目的を感じています。彼は、文化的で教育を受けた、一人の人間として現れます-最高の代表者の一人高貴な社会その時代。特に印象的なのは、彼の仕事への愛情、有用で活発な活動への欲求です。アンドレイは穏やかな家庭生活と空虚な社会問題に悩まされており、彼の魂は何か重要なことを目指して努力しています。彼は「彼のトゥーロンについて」、栄光についての偉大な行為を夢見ています。ボルコンスキーがナポレオンとの戦争に行くことを決定し、ピエールに彼の決定の理由を次の言葉で説明するのはこの目的のためです：「私がここでリードしている人生は私のためではありません。」しかし、彼はアイドルのナポレオンに幻滅し、妻の死を乗り越え、戦いの後で奇跡的に生き残り、さらにナターシャへの真の愛を経験し、彼女の喪失を受け入れる運命にあります。このすべての後、アンドレイは自分自身への信頼を失い、後で彼は再び人生の意味を見つけて元気になります。アンドレイは再び軍事イベントの中心にいるが、栄光と英雄を求めていないことに気づき、外的および内的に変化する。家族を守るために、ボルコンスキーはロシア国民全体の敵を破壊したいと考えており、彼自身の利益と必要性を感じています。

それで、世俗社会のむさぼり食う嘘から解放されて、困難な軍事状況に身を置くこと、普通のロシアの兵士の中にいることに気付くと、ピエールとアンドレイは人生の味を感じ始め、安心を得ます。過ちと妄想の困難な道を通り過ぎたこれらの2人の英雄は、彼らの自然の本質を維持し、社会の影響に屈することなく、自分自身を見つけます。トルストイにとって理想的な女性は、小説「戦争と平和」のナターシャ・ロストヴァのヒロインです。最初の行から、作家が彼女の人生の最も明るい瞬間に彼の最愛のヒロインを見せようとした彼女にどれほど同情しているかがわかります。ナターシャ・ロストヴァは、人生への愛、優しさ、誠実さ、素朴さ、自己犠牲と思いやりの能力、愛し、人生を楽しみ、あなたの愛を与える能力など、人間の最高の資質を含む、誠実で深く敏感な自然としてすぐに注目を集めますそして他の人への喜び。著者は、彼のペットが申し分のない外観を持っていないことを認めています。最初は、彼女は薄くて壊れやすく、醜いアヒルの子のように、「黒い目で、大きな口を持ち、醜いが活気のある女の子」であり、その後、ふっくらとした、少し手入れの行き届いた女性です。しかしトルストイは、エレン・クラギナの大理石の美しさは、シンプルさ、自然さ、自発性、そして本物の女性らしさにあるナターシャ・ロストヴァの可愛くて自然な魅力に匹敵するものではないことを読者に納得させます。彼の小さなナターシャは「火薬」であり、彼女は常に動いていて、活気に満ちています。彼女の名前の日のある日、彼女はあなたが驚かされるほど多くを管理しています-これはどうして可能ですか？彼女は誰もが生きて感じ、すべてに積極的に参加したいと思っているようで、それが最初のミーティングでの彼女の姿です。著者は、ナターシャ・ロストヴァの根絶できない人生への渇望が、彼女の隣にいた人々に何らかの影響を与えたと述べています。そして、ナターシャは彼女の人生の最初のボールの間にどれほど美しいか！彼女は彼女の心配と夢にどれほど誠実であり、喜ばせたいと願っています！愛の状態にあるヒロインは、読者にさらに大きな印象を与えます。愛し、愛されることは、彼女が空気のように必要とする必要性です。恋に落ちて、彼女は変身し、より抑制され、物思いにふけり、真剣になります。さらに、ナターシャの愛が、困難な人生の危機を経験していたアンドレイ・ボルコンスキーにどのように影響したかがわかります。アンドレイは夢から目覚めたようで、オトラドノエで過ごした夜は彼の将来の運命に重要な役割を果たしました。ナターシャの明るく詩的な色の世界は、彼が自分自身を調べ、新しい方法で人生を感じ、多くのことに対する彼の態度を変えるのを助けます。しかし、愛の状態でさえ、ナターシャはまだ素朴な子供であり、その信憑性はアナトールやヘレン・クラギンのような人々によって巧妙に使用されています。したがって、のんきで永遠に熱狂的な少女が本物のナターシャ・ロストヴァに変わるには時間がかかります-献身的で気配りのある娘、愛情のある忠実な妻、思いやりのある母親。そして、ナターシャは真の大人になり、精神的に成長する前に多くの試練を経験します。彼女は裏切りの痛みを知って、人生で最初の残酷なレッスンを受け、愛する人の喪失を経験し、次に兄の死を経験します。壊れやすい少女のくじに次々とトラブルが起こり、運命の激しい打撃が彼女を壊すはずだと思われる。しかし、それどころか、彼女の人々への愛、人生への愛に目覚めるのは不幸です。 1812年の出来事の雰囲気の中で、ヒロインの内面のイメージの新しい特徴が現れます：彼女の性格の強さ、思いやりの感覚と相互援助（モスクワから負傷者を送るシーン、彼女の両親の世話など）。）が明らかになります。ナターシャはエピローグにさらに惹かれます。彼女は4人の子供の素晴らしい母親であり、すべてにおいて夫に献身し、彼に満足している妻です。彼女にとって、家と家族ほど重要なものはなく、これは彼女の人生で最高の時期です。私の意見では、ナターシャ・ロストヴァ・トルストイのイメージでは、国民の女性キャラクターの最高の特徴を具体化しています。

ピエール伯爵とアンドレイ・ボルコンスキー王子-同じ著者の理想の2つの化身（L.トルストイの小説「戦争と平和」に基づく）

ロシア文学では、おそらく、叙事詩小説と比較できる作品はありませんその中で提起された問題の重要性、物語の芸術的表現力、教育的影響のための「戦争と平和」。何百もの人間のイメージが私たちの前を通り過ぎ、いくつかの運命は他の運命と接触していますが、ヒーローのそれぞれは独特でユニークな個性です。これは、ピエール伯爵とアンドレイ・ボルコンスキー王子の人生の道が小説全体でどのように交差するかです。作家は、アンナ・パヴロフナ・シェラーのサロンで、すでに最初のページでそれらを紹介しています。彼らは非常に異なっています-傲慢で野心的な王子と騙されやすい、意志の弱いピエールですが、同時に両方とも著者の理想の具現化です-人生の意味を理解し、この世界での自分の位置を決定しようと努力している人、精神的な改善の道で道徳的な苦しみを通過する..。ヒーローは最終的に魂の調和を見つけるために多くのことを経験しなければなりません。まず第一に、彼らは誤った信念、強烈な性格特性を取り除こうとします。そして、残酷な現実との衝突による多くの失望を経験した彼らの弱点を克服した後にのみ、アンドリュー王子とピエールは、彼らの意見では、虚偽の対象ではない不変の真実であるものを取得します。

トルストイは、彼の非常に異なるヒーローの目を通して、読者に同じ現象を示しています。どちらもナポレオンに感心しています。フランスの啓蒙家の考えを育てたピエール・ベズホフにとって、ナポレオンはブルジョアの自由の誘惑をもたらしたフランス革命の強力で無敵の「相続人」でした。アンドルー王子は、ボナパルトについての彼自身の夢の中で、国民の認識、名声、そして無制限の権力を体現しました。しかし、特定の状況に直面した一方と他方の両方が、彼らのアイドルを暴きました。ボルコンスキーは、彼自身の野心的な考えとフランス皇帝の行為の両方の重要性に気づき、オーステルリッツで負傷した後、彼には最高の啓示として現れた無限の雄大な空を見て、次のように述べています。空であり、この終わりのない空を除いて、すべてが欺瞞です "、" ...その瞬間、ナポレオンは彼の魂とこの...空の間で今起こっていることと比較して、彼にはとても小さくて取るに足らない人のように見えました... "。アンドルー王子は、栄光が人間の活動の主な目標であってはならず、他にももっと高い理想があることを理解していました。一方、ピエールは、1812年の不当な略奪戦争におけるロシア国民の苦しみを理解した結果、フランスの司令官を憎んだ。普通の人々とのコミュニケーションは、優しさ、思いやり、人々への奉仕からなる、人生の異なる意味であるベズホフに新しい価値を開きました：「...私は自分のために生き、人生を台無しにしました。そして今、私が生きているときだけです。 ..他の人にとっては、今だけ私は人生の幸せを理解しています。」ナポレオンに対する彼の好きな英雄の態度を通して、作家はトルストイにとって「世界の悪」の具現化であったこの政治家についての彼自身の考えを表現します。

作家がナターシャ・ロストヴァへの愛のテストを通して彼のヒーローを演じるのは偶然ではありません-内面の美しさ、純粋さ、そして自発性の象徴です。

トルストイによれば、ナターシャは人生そのものです。そして、この明るい女の子への愛を知らなければ、ヒーローの進化は不完全になるでしょう。「彼女は...すべての幸福、希望、光があります。残りの半分は彼女がいないすべてのものです。落胆と闇…」。ナターシャは、ヒーローが真の愛と許しを知るために、彼らの魂の新しい、しかし未踏の深さを発見するのを助けます。アンドレイ王子とピエール伯爵はトルストイの理想的な英雄の擬人化であり、ナターシャは小説だけでなく世代全体の理想的な、しかし理想化されていないヒロインになりました。

トルストイの「戦争」と「平和」は、人間の存在の2つの普遍的な状態です。「戦争」の状況では、人々は歴史的記憶と共通の目標を失い、現在に生きています。社会は原子に崩壊し、エゴイスティックな恣意性が人生を支配し始めます。これはナポレオンフランスですが、ロシアの法廷サークルや世俗的な応接室もそうです。 1805年、国全体の生活を大きく左右したのはこのロシアでした。高い社会のがらくたは陰謀の王国であり、太陽の下での個人的な利益のための相互の闘争があります。その本質は、瀕死のベズホフ伯爵のベッドサイドにあるモザイクブリーフケースを備えたクラギンの大騒ぎに具現化されています。クラギン家は、ロストフとボルコンスキーの平和な「巣」にトラブルと不幸だけをもたらします。一般的なエポレットの同じ「小さなナポレオン」は、敗北後にロシアを敗北させ、オースターリッツの恥をもたらします。小説の最高のヒーローは、一般的な混乱と利己的な衰退の状態を痛々しいほど経験しています。ピエール伯爵は無意識のうちに、彼の豊かな遺産であると主張して、賢い世俗的な捕食者や陰謀家の手に渡るおもちゃであることが判明しました。ピエールはヘレンと結婚し、彼らはそれに引きずり込まれます-（* 118）私はドーロホフとの決闘を歌います。そして、彼の周りの人生の意味の問題を解決するための主人公のすべての試みは行き止まりになります。「何を考え始めても、同じ質問に戻ったが、解決できず、自問自答をやめられなかった。まるで一生を頭に抱えていた主ネジがねじれたかのようだった。ネジはそれ以上入らなかった。、彼は外に出ませんでしたが、何もつかまずに振り返りました。すべてが同じライフリングであり、それを回すのを止めることはできませんでした。」ピエールは、「誰が正しいのか、誰が間違っているのか、どの力がすべてを支配しているのか」を理解しようとして、次々と矛盾した人生の印象を経験します。彼は個々の事実や出来事の理由を理解していますが、彼を取り巻く生活そのものにはこのつながりがないため、それらの間の一般的なつながりを理解することはできません。「彼自身と彼の周りのすべてが彼には混乱し、無意味で嫌なように見えました。」

「平和」の状況では、逆に、人生は明らかにします隠された意味そして合理的な便宜。これは人々の共通の生活であり、最高の道徳的真実の暖かさによって暖められ、すべての人々の共通の利益と調和した調和に個人的な利益をもたらします。 1812年の戦争中に出現したのはこの「平和」です。その核となるのは人々の生活であり、そこにはマスターからの最高の人々が入ります。そして、この期間中、ほとんどの人は一般的な事柄に気づいていないようです。「老いも若きも、すべての人が自分自身を犠牲にしたり、祖国を救ったり、祖国の破壊を叫んだりするだけで忙しかった」と考えるのは誤りです。そして、モスクワに向けて撤退する軍隊の兵士たちは、「給料の次の3分の1、次の駐車場、店主のマトリョーシカなどについて考えました...」しかし今、トルストイが「愛国心の隠された暖かさ」と呼び、「世界」のすべての正直なロシア人を無意識のうちに大きな友好的な家族に結びつける新しい感覚が彼らの個人的な生活に入ってきました。このロシアの新しい生活の状態は、トルストイの英雄たちの心の状態に新しい方法で反映されています。ピエールの頭の「主ネジ」が「糸に当たる」ようになりました。ピエールが前夜とボロジノの戦いの決定的な日に共通の生活に入ると、人生の矛盾した印象が互いにつながり始めます。「誰が正しいのか、誰が罪を犯しているのか、そしてどのような力がすべてを支配しているのか」という質問に対して。今、明確で単純な答えがあります。戦争と平和の主人公であるアンドレイ・ボルコンスキーとピエール・ベズホフの人生の道は、個人的および社会的不和から「平和」への道、合理的で調和のとれた共通の生活（* 119）への道をロシアと一緒に苦痛に探求することです。人。アンドレイとピエールは、アンナ・パブロフナ・シェラーのサロンでのささいな利己的な興味、世俗的な陰謀、空の急流に満足していません。これらの人々の魂は全世界に開かれており、周囲の生活のすべての印象に反応します。彼らは、自分自身と人々のために、人生の意味や人間の存在の目的についての主な質問を解決せずに、考えずに生きることはできません。しかし、登場人物にはある程度の類似性があり、戦争と平和の主な内容に直接関係する叙事詩小説の作者にとって非常に重要な本質的な違いもあります。アンドレイがロシアの生命の英雄的な台頭で死ぬ運命にあるのは決して偶然ではなく、ピエールは彼より長生きするでしょう。ナターシャ・ロストワがアンドレイの花嫁に過ぎず、ピエールの妻になるのは偶然ではありません。すでにキャラクターとの最初の知り合いで、アンドレイはあまりにも収集され、決定的で目的があり、ピエールは柔軟性があり、穏やかで、疑いや反省を起こしやすいことに気づきます。ピエールは簡単に人生に身をゆだね、その影響を受け、歓喜と社会の歓喜にふける。そのような人生の無益さに気づき、彼はまだそれによって導かれています。その破壊的な轍から抜け出すには、衝撃、鋭い衝撃が必要です。別のアンドレイ：彼は流れに乗るのが好きではなく、それを信頼するよりも人生を征服する準備ができている可能性が高いです。小説の冒頭で、アンドレイは彼の目標をはっきりと知っていて、彼の星を信じている人として私たちの前に現れます。彼は栄光、ロシア軍の勝利を夢見ています。彼のアイドルはナポレオンです。しかし、王子の心の中では、ナポレオンは英雄的な詩のキャラクターのように見えます。これは、ロシアの18世紀が私たちに遺した英雄的な概念に対応しています。「栄光を求めて努力したとき、彼は共通の利益を維持したとき、祝福された」とダーザビンはそのような英雄主義の「公式」を宣言した。彼はアンドレイが父親から受け継いだボルコニアの誇りを共有しています。政治家キャサリンの時間。栄光の夢の中で、アンドレイ王子は個人主義的ではありません。彼らは有機的に公益のための努力を含んでいます。しかし、これらの夢は高すぎて、英雄主義がエリートの特権ではなく、ロシアが人々の解放戦争の勝利に向かっていたときに多くの人の財産となった現代のロシアの生活の現実からはほど遠いです。

その初めにライフパスアンドルー王子は英雄的な行為を夢見て、世界から自分自身を強調して分離します普通の人々 ..。歴史は軍の本部で起こっているように彼には思われます、それはより高い球の活動によって決定されます。彼の英雄的な態度は、台座のように、（* 120）人からの誇り高い分離を必要とします。トゥシンはシェンラベンの戦いで軍隊を救った、論理的に王子はこれを理解している。しかし、彼は心からツシノの英雄を認識できません。この「ブーツのない船長」は非常に魅力的でシンプルで、フランス人から捕虜にされた旗のスタッフにつまずきました。 1805年のキャンペーンを通じて、彼の夢の高い飛行と軍事生活の実際の日常生活との間の劇的な分裂は、アンドリュー王子の精神的な世界で醸造され成長しています。ここで王子は、軍隊を救うために彼が考えたプロジェクトに触発されて、本部に行きます。しかし、彼は軍隊に君臨する混乱と混乱に打たれ、彼の理想的な態度からは限りなく遠い。王子は嫌悪感に眉をひそめます、そしてこの瞬間、医者の妻は輸送官の抑圧から彼女を保護するように要求して彼に向きを変えます。王子は介入し、正義を取り戻しますが、同時に彼自身に対する侮辱的な感情を経験します。見上げることなく、彼は「彼を救世主と呼んだ薬用の妻から車で離れ、この屈辱的なシーンの細部を嫌悪感を持って思い出し、彼が言われたように、最高司令官がいる村に駆け寄った。最高司令官だった」繰り返しになりますが、高尚な理想と冷静な人生の現実との対比：彼は軍隊を救うために行きますが、薬用の妻を救います。このコントラストは非常に痛いので、アンドレイ王子は彼の周りの兵士の生活を怒って見ています。「これは軍隊ではなく、悪党の群衆です。」王子は開発への欲求から独立して人生を許すことはできません。そして、アウステルリッツの戦いの始まりに厳粛で楽しい瞬間が訪れると、王子は軍の栄光の公式シンボルである旗を畏敬の念を持って見て、夢に向かって走ります。彼の手にバナー。しかし、この英雄的な分でさえ、彼の夢の高尚な願望からはほど遠い印象で満たされています。敗北した旗竿を手にすると、彼は彼の上空を「計り知れないほど高く、灰色の雲が静かに忍び寄る」のを見るでしょう。私が走った道ではなく、どれほど静かに、静かにそして厳粛に、-アンドレイ王子は考えました。 -私たちがどのように走り、叫び、そして戦ったかはそうではありません。怯えた顔と怯えた顔が互いに引きずり込まれているフランス人と砲兵のように、雲はこの高く無限の空を這う。では、どうしてこの高い空を見たことがないのでしょうか。そして、ついに彼と知り合うことができて、とてもうれしいです。はい、この無限の空を除いて、すべてが空であり、すべてが欺瞞です。何も、彼だけ。しかし、それでもそこにはありません。沈黙と安心しかありません。そして神に感謝します！.. "（* 121）彼の高尚な魂が駆けつけた無限に遠い空の高さから、最近の夢は小さくて素朴に見えました。そして戦場を迂回すると、ナポレオンは感謝したアンドレイ王子の前で立ち止まりました。彼の英雄的な衝動、元アイドルは突然色あせて縮み、小さくて小さなものになりました。、彼が見て理解したその高くて公正で良い天国と比較して...「アンドレイの魂に革命が起こっています。彼は小さなアイコンを見ながらマリア王女を思い出しました」と彼の妹はそのように彼に掛けました気持ちと畏敬の念。「そして」静かな生活、そしてボールド山脈での穏やかな家族の幸せが彼に現れました。突然小さなナポレオンが他人の不幸からの彼の無関心で制限された幸せな表情で現れたとき、彼はすでにこの幸せを楽しんでいました... "。

それで、土地はそれ自身に王子を呼びました。彼は妻の「小さな王女」を思い出し、彼女に対する軽蔑的な態度で彼はしばしば不公平であることに気づきました。野心的な夢は、シンプルで静かな家庭生活への欲求に置き換えられました。このようにして、認識できないほど成熟してリラックスしているのは、アンドレイ王子が飼育下から生まれ故郷の巣に戻ることです。しかし、人生は彼のボルコニアのプライド、理想的な願望の過度の抽象化のために彼に復讐します。到着の瞬間、彼の妻は出産で亡くなり、アンドレイ王子は彼女の凍った顔に永遠の非難を読みます：「ああ、あなたは私に何をしましたか？」王子は今、魂の力を尽くして、経済、親戚、孤児になった幼い息子についての心配に満ちた、シンプルな生活をマスターしようとしています。簡素化されたアンドレイには感動的な人間性があり、小さな椅子に座って、病気の子供のベッドのそばでグラスに滴り落ちる。そして同時に、あなたはこの人間性が彼に困難を与えられていると感じます。王子には、彼の人生は31歳で終わり、人生の本質は哀れで取るに足らないものであり、人は無防備で孤独であるように思われます。ピエールはアンドレイを困難な精神状態から解放します。彼は人生の幸せな時期にボグチャロヴォの友人を訪ねます。ピエールはフリーメーソンへの情熱の頂点にあり、人生の意味を宗教的真実に見出しました。ピエールはアンドリュー王子に、人生についての彼の判断は、地上の世界と地上の経験によってのみ制限されているため、暗くて悲しいと確信しています。「あなたは地球上で善と義の王国を見ることができないと言います。そして私はそれを見ませんでした;そしてあなたが私たちの人生をすべての終わりとして見るならばあなたはそれを見ることができません（* 122）。地球上、この地球上（ピエールは現場で指摘しました）、真実はありません-すべての嘘と悪;しかし、世界には真実の王国があり、私たちは今や地球の子供であり、永遠に全世界。私は私の魂の中で、私がこの巨大な、調和のとれた全体の一部であると感じませんか？私はあなたのように神が現れるこの無数の存在の中にいると感じませんか？のように-私は1つのリンクであり、低い存在から高い存在への一歩ですか？私が見ると、植物から人へと続くこの階段が見えることは明らかです...なぜこの階段が私によって中断されていると仮定する必要がありますか？そして、ますます高い存在につながることはありません。私は、世界に何も消えないので、消えることができるだけでなく、私は常にそうし続けていると感じています。」

「神がいて未来の人生がある、つまり真実があり、美徳があるなら、人間の最高の幸福はそれを達成するために努力することです。人は生き、愛し、信じなければなりません。」ピエールは言った、「私たちは今この土地だけに住んでいるのではなく、私たちはそこに住んでいて、すべてにおいて永遠に住んでいるでしょう（彼は空を指さしました）。」

アンドリューはピエールのこれらの熱狂的で一貫性のない証拠に耳を傾け、彼らと議論します。しかし、逆説的なことが起こっています。彼の判断が絶望的に\u200b\u200bなるほど、彼の目は活気づきます。王子の言葉やフレーズの論理的な意味は、彼が経験している内面の感情から逸脱し始めます。アンドレイは、人々の間の不一致が避けられないことをピエールに頑固に証明し、これらの考えを表現するという事実によって、彼らの正しさを反駁します。この論争でピエールと論理的に対立して、王子は精神的に彼に近づきます。友人間の論争の論理に加えて、生きた人間のコミュニケーションがあります。そして、議論の最中に、ピエールが「そう考えるべきではない！」と叫ぶとき。 -「何を考えてるの？」 -アンドレイは思いがけず尋ねます。彼はもはや彼の言葉が表現することによって生きていません。「アンドリュー王子は答えませんでした。馬車と馬は長い間反対側に運ばれて横になり、太陽はすでに半分に消えていました。夕方の霜がフェリーの水たまりを星で覆い、ピエールとアンドリューは船員、御者、空母の驚きはまだフェリーに立っていて話していた。」そして、「フェリーを離れる」、アンドレイは、ピエールが彼に指摘した空を見ました。そして、オーステルリッツの後、彼は、オーステルリッツの畑に横たわっているのを見たその高くて永遠の空、そしてそれからずっと長いものを見ました。眠りに落ちた-あの光線-（* 123）彼の中にあった首が突然、彼の魂の中で楽しく若く目覚めた。そのため、遠く離れたボグチャロヴォでの友人との出会いは、アンドレイにとってアウステルリッツの戦いへの参加と同じくらい重要であることが判明しました。アンドレイがビジネスでオトラドノエを訪れたとき、彼は外見上は同じで、がっかりし、一人でいるだけです。オトラドノエに向かう途中、王子は新鮮な春の緑の真っ只中に裸で節くれだった古い樫の木を見る。「私もそうだ」と彼は深く誤解している。そして、オークはすでに生きた春のジュースで内側から栄養を与えられており、アンドレイはピエールとのデートによって復活するために目覚めています。更新は、ナターシャとのミーティングと、オトラドノエでの月明かりに照らされた夜の彼女との暗黙のコミュニケーションによって完了します。帰り道、王子は緑になって若返った古い樫の木をほとんど認識しません。「いいえ、人生は31歳で終わっていません」とアンドリュー王子は突然最終的に決定しました。「私は自分の中にあるすべてを知っているだけでなく、これを知っておく必要があります。ピエールとこの女の子の両方が空に飛ぶ、誰もが私を知っている必要があります。私の人生が私のために進まないように、私の人生に関係なく、彼らがこの女の子のように生きないように、それがすべての人に反映され、彼ら全員が生きる私と一緒に！」トルストイがアンドレイの魂の中で誕生を伝える複雑な構文形式に注目しましょう。主人公の誇り高き生き物が彼の困難な誕生にどのように抵抗するかです。王子の考えそのものは、ここでは「不器用」であり、若い緑の葉が突き抜けている樫の木の枝のようです。トルストイは、言語の文体的な過度の複雑さのためにしばしば非難されました。たとえば、AV Druzhininは、複雑な文を短くし、多数の「what」と「to」を削除して、「節約」ポイントを設定するようにアドバイスしました。しかし、トルストイは彼の美的に洗練された友人のアドバイスに耳を傾けませんでした。結局のところ、今や彼にとって重要なのは、その誕生のプロセスそのものを示すために、準備ができているのではなく、初期の考えをイメージでキャプチャすることです。ここでの文体的および統語論的な無意味さは意味があり、深い芸術的意味を持っています。ボルコンスキーの誇り高きキャラクターに今、どんな新しいものが登場しましたか？以前、オースターリッツの空の下で、彼は他人のために生き、彼らから離れることを夢見ていましたが、今では他人と一緒に住みたいという願望が彼の中で目覚めました。公益のために努力する前者は、アンドレイ王子の精神的な世界で質的に異なる内容を取ります。本質的に民主的であるコミュニケーションの必要性は、彼の中で高まり、人々の中で、そして人々の間で生きたいという願望が高まっています。

そして王子は村の隔離を去り、ピーターズバーグに向けて出発し、スペランスキーの輪に陥り、ロシアの農奴制廃止プロジェクトの開発に参加します。人生は彼を新たな活力で自分自身に呼びますが、彼に忠実ですボルコニアのキャラクターアンドレイは、計画、プロジェクト、プログラムが複雑で紛らわしい人生を飛び越える、より高い領域の活動に再び魅了されています。最初、アンドレイはスペランスキーのサークルが取りつかれているそれらの利益の人工性を感じません、彼はこの人を偶像化します。しかし、ナターシャは彼女の最初のボールに現れます。彼女との出会いは、アンドレイ王子に人生の「自然な」そして「人工的な」価値観の鋭い感覚を返します。ナターシャとのコミュニケーションは、王子の魂をリフレッシュして浄化し、スペランスキーの幻想と偽り、そして彼が発明した改革を明らかにします。彼は彼の部下とドロンの首長に「段落に従って分配された人々の権利を適用した」、そして彼は「どうしてこんなに長い間怠惰な仕事をすることができるのだろうか」と思った。ナターシャを通して、アンドレイ王子は地上の生活に近づき続けています。彼のそれへの精通は、オトラドノエよりもさらに熱心です。彼は恋をしていて、幸福に近いようです。しかし、小説では、その不可能性をすぐに感じます。特にわずかな虚偽の影響を受けやすいロストフは、ナターシャと彼女の婚約者を心配そうに見守っています。年老いた伯爵夫人には、娘のアンドレイとの結婚は「奇妙で不自然なこと」のように思われます。そしてナターシャ？もちろん、彼女は恋をしていますが、ロストフにはあまりいません。彼女の関係では、アンドレイは望ましい完全性を持っておらず、究極の相互理解はありません。ナターシャにとって、王子は神秘的で神秘的な人物です。これは、彼らの関係の事前決定の動機が本に入る方法です：ナターシャは王子のために作成されておらず、王子は彼女のために作成されていません。確かに、オトラドノエでは、アンドレイはロストフスタイルで「みんなと一緒に」生きることを決心しました。しかし、そのような人生の実践は彼に困難を伴って与えられます。シンプルさ、だまされやすさ、民主主義-これらすべての資質は、彼の誇り高い性格の強さを超えています。ナターシャはアンドレイについて神秘的であるだけでなく、アンドレイにとってもナターシャは謎です。彼はすぐに彼女の完全な誤解を発見し、結婚式を1年間延期しました。生き生きとした活発な愛で一瞬一瞬を満たすべき男のために、彼はなんと拷問を発明したのでしょう。彼の遅れ、美しい瞬間に生きている人生を捕まえることができなかった彼は、数秒で大惨事を引き起こし、意地悪にナターシャを裏切った。

誇り高きボルコニア人の始まりに忠実で、彼は後で間違いを犯したナターシャを許すことさえできませんでした。彼の考えの中でさえ、王子は彼の最愛の花嫁が彼の計算とは無関係に、そして彼の知的測定とは似ていない彼女自身の人生を持っていたこと、そしてこの他の人生がそれ自身の劇的なコースを持つことができることを認めませんでした（* 125）。王子は、ピエールが惜しみなく与えられている贈り物を持っていません-他の人の「私」を感じ、他の人の心配と感情的な経験を染み込ませるために。これは、ナターシャとのコミュニケーションだけでなく、愛する妹のマリアとの関係からも明らかです。王子は妹の宗教的な感情をあまり惜しまず、しばしば失礼で彼女に不器用です。ナターシャの気持ちや理解の仕方がわからなかったので、ナターシャも許せませんでした。しかし、1812年はナターシャとアンドレイで大きく変わるでしょう。それらを永遠に分離する前に、彼は再び彼らの運命を一つにまとめます。トルストイの叙事詩小説では、そのような出会い、運命の交差点は避けられません。アンドレイ自身では、祖国戦争が新しい民主的な感情を呼び起こすからです。王子は今、「彼にとって完全に異質であるが、彼を占領した人々と同じように正当な人間の利益」の存在の正当性を理解した。ボロジノの戦いの前夜にピエールとの会話で、アンドレイ王子はこの戦争の国民性を深く認識しています。「私を信じてください」と彼はピエールから言います。「本部の命令に依存するものがあれば、私はそこにいて命令を出します。代わりに、私はこれらの紳士と連隊でここで奉仕することを光栄に思います。明日からは本当に私たちに依存し、彼らには依存しません...成功は決して依存したことはなく、位置、武器、さらには数、そしてとりわけ位置に依存しません。

そして何から？「私、彼の中にある感覚から」彼は「すべての兵士の中で」ティモキンを指差した。アンドレイ王子は歴史の創造力についての彼の以前の考えから遠く離れている。オーステルリッツの空の下で彼は軍の本部で、彼は計画と処分の作成に参加しました、今、彼は戦いの結果が軍隊の精神、普通の兵士の気分に依存すると信じて、軍の将校になります。

しかし、彼らのようになるために、魂の中で関係するようになるために普通の兵士アンドルー王子は運命ではありません。ピエールとの会話の前に次のエピソードがあったのは偶然ではありません。略奪されたボールドマウンテンで、暑い日に王子は池のダムに立ち寄りました。「彼は、どんなに汚れていても、水に入りたかったのです。」しかし、裸の兵士の体が池でひらひらと動いているのを見て、アンドレイ王子は嫌悪感で眉をひそめます。（* 126）そして無駄にティモキンは彼を水に呼びました：「それは良いです、閣下、あなたは喜んでください！..私たちは今あなたを浄化します。」「私たちの王子」が泳ぎたいと思ったことを知った兵士たちは、急いで水から出ました。しかし、アンドレイは彼らを落ち着かせるために急いでいました：彼は納屋でより良いシャワーを考えました。アンドルー王子は、彼の致命傷の致命的な瞬間に、地球の生命に対する最後の情熱的で痛みを伴う衝動を経験します。「まったく新しい羨望の的」で、彼は「草とよもぎを見る」。そして、すでに担架に乗っていると、「どうして私が人生を手放すのがとても残念だったのか？この人生の中に、私が理解できず、理解できない何かがあった」と思うでしょう。オーステルリッツの下で王子が平凡な喧騒から離れた青い空を開き、ボロジノの下で土地は近くにあるが彼に与えられていないことを深く象徴しています。死にゆくアンドリュー王子の中で、天と地、死と生は、交互に優勢になり、互いに奮闘します。この闘争は、2つの愛の形で現れます。1つは、地上の、震える、暖かい、ナターシャへの愛、ナターシャだけへの愛です。そして、そのような愛が彼の中で目覚めるとすぐに、彼のライバルのアナトールへの憎しみが燃え上がります。アンドルー王子は彼を許すことができないと感じています。もう1つは、寒くて地球外のすべての人々にとって理想的な愛です。この愛が彼に浸透するとすぐに、王子は人生からの分離、解放、そして人生からの解放を感じます。アンドレイ王子の性格にとって、すべての人を愛するということは、地上の生活を送らないことを意味します。そして、闘争は理想的な愛の勝利で終わります。アンドレイ王子が運命の瞬間に情熱的に手を差し伸べた地球は、決して彼の手に落ちず、浮かび上がり、彼の魂に不安な戸惑い、未解決の謎を残しました。世俗的な問題から切り離された雄大な空は勝利し、そしてそれが死んだ後、地上の生命からの出発。アンドルー王子は傷だけでなく死んだ。彼の死は、人々の世界における性格と地位の特徴に関連しています。彼は手招きされ、彼に呼ばれましたが、1812年までに目覚めたそれらの精神的な価値観は失われ、達成不可能なままでした。ピエールは小説で別の役割を果たしています。彼は世界に対する人々の認識の正当性を理解するだけでなく、それを自分自身に取り入れ、彼の魂を普通の兵士に似せます。兵士たちがピエールを家族に連れて行ったレイエフスキーの砲台の後、死と破壊の恐怖の後、ピエールは完全な精神的な空虚の状態に陥ります。彼は「彼が今日住んでいたそれらの（* 127）ひどい印象から」抜け出すことはできません。ピエールは地面に倒れ、時間の感覚を失います。その間、枝を持ってきた兵士たちは彼の近くに置かれ、火を起こします。生命は破壊されません、それは続きます。その永遠の不可分な基盤の平和な守護者は主ではなく、人々の人々です。

「まあ、あなたが望むなら、混乱を食べなさい！」 -最初に言って、ピエールにそれをなめて、木のスプーンを与えました。ピエールは火のそばに腰を下ろし、カヴァルダチョクを食べ始めました。カヴァルダチョクは、鍋に入っていて、これまでに食べた食べ物の中で最もおいしいと思われました。「このエピソードは、アンドリュー王子が兵士と一緒に泳ぐことに失敗したことを反映しています。汚れた池ピエールは、王子が立ち止まった人々との親密な関係で、非常に静かに線を踏み越えました。人々の生活の深みへの救いの道が開かれたのはピエールでした。「ああ、恐怖はどれほどひどいのか。そして、なんと恥ずかしそうに私はそれに降伏しました！そして彼らは...彼らはいつも、最後までしっかりしていて、落ち着いていた...」-彼は思った。ピエールの概念では、彼らは兵士だった-バッテリーに乗っている人たち、そして彼を養った人たち、そして彼らがアイコンに祈った人々。彼らは、これまで彼には知られていなかった奇妙なものであり、彼の考えの中で他のすべての人々からはっきりとはっきりと分かれていました。 -ピエールは考え、眠りに落ちました。-この共通の生活に入り、その理由を染み込ませてください。」捕虜とプラトン・カラタエフとの出会いは、ピエールの精神的な生まれ変わりを完了します。ピエールは別のテストの後に捕らえられます。何もないフランス語すべてが彼の魂の中で崩壊し、無意味なゴミの山に変わります。「世界、人間、彼の魂、そして神への信仰」。「世界は彼の目に崩壊し、無意味な廃墟だけになりました。残った。彼は人生への信仰に戻ることは彼の力ではないと感じました。」

しかし、繰り返しになりますが、単純なロシアの兵士が、「すべてのロシアの、親切な、丸い」の不滅の、破壊できない具体化としてピエールの邪魔をします。ピエールは、測定された「丸い」動き、徹底した農民の家事、生活のあらゆる状況下で自分のために巣を作る能力に、何か心地よく安心できるものを感じています。しかし、カラタエフでピエールを征服する主なものは愛の関係世界へ：「あなたは多くの必要性を見たことがありますか？ -その小さな男は突然言いました。そして、男のメロディアスな声には、（* 128）ピエールが答えたかったような愛情と素朴さの表現があったが、彼の顎は震え、涙を感じた。「ピエールの傷ついた魂に対するカラタエフの癒しの影響は特別な贈り物に隠されているこれは、エゴイスティックな感情が混ざり合わない愛であり、敬虔な愛です。「ええ、ハヤブサ、悲しんではいけません」と彼は、ロシアの老婆が話す穏やかでメロディアスな愛情で言いました。、しかし生きる世紀！」カラタエフは、先住民族の農民の性格の平和で保護的な特性の象徴的な具体化であり、「シンプルさと真実の精神の理解できない、丸くて永遠の人格化」です。賞はありません。カラタエフは「人生が彼をもたらしたすべてのもの、そして特に人と-有名な人ではなく、彼の目の前にいた人々と。」彼自身が彼女を見たとき、彼は別の人生として意味をなさなかった。「プラトン・カラタエフとのコミュニケーションは、ピエールに人生の意味のより深い理解へと導きます。」以前は破壊されていた世界が、新しい美しさを持ち、揺るぎない新しい基盤の上にあります。、は彼の魂の中に建てられました。「捕われの身で、ピエールは世界の放棄ではなく、それへの積極的な愛に基づいて、人気のある宗教の秘密を明らかにします。「人生はすべてです。人生は神です...そして人生がある限り、神の自己意識の楽しみがあります。人生を愛すること、神を愛すること。「この考えを自分自身で明らかにすると、ピエールは夢の中で、スイスで地理を教えた老師を見る。老人は奇妙な地球を見せている。」次元のない生きた、振動するボール。「このボールは生命です。」ボールは滴で構成され、しっかりと圧縮されていました。そして、これらの滴はすべて移動し、移動し、次にいくつかから1つに統合され、次に1つから多くに分割されました...真ん中には神があり、各滴は彼を最大のサイズで反映するために拡大しようとします。そして、それは成長し、融合し、そして収縮し、そして表面で破壊され、深部に入りそして再び表面化する。カラタエフ、こぼれて消えた」

「戦争と平和」の物語は、アンドレイ王子の生と死の最後の日々の描写が、プラトン・カラタエフの生命を愛する本質とともに、ピエールの精神的なターニングポイントを反映するように進んでいます。アンドリューは、すべての人とのつながりの感覚を経験します-（* 129）彼が人生を放棄したときだけクリスチャンの愛を許します。アンドレイは個人を拒否し、生きることをやめます。逆に、ナターシャへの個人的な愛情が彼の中で目覚め、彼を地上の生活に引き込むとすぐに、アンドレイは彼のすべての人とのつながりの感覚から即座に消えます。アンドルー王子は全体の一部になることはできません。カラタエフとピエールの魂にはまったく異なることが起こります。カラタエフに個人的な個人がいないことは、空ではなく地球に向けられ、死ではなく生命に向けられています。カラタエフは、具体的、個人的、地上のすべてのものと完全に調和して生きています。彼はそれを否定しませんが、それと完全に融合します。彼は死ではなく、生命の海の一滴です。この世界に入って溺れるので個性が消えてしまいます。これは人生との完全な合意であり、ピエールの魂に平和をもたらします。

このように、すでに戦争と平和の中で、禁欲主義と地上の生命からの、日常の人間の存在の肉と血からの疎外を伴う歴史的キリスト教に対するトルストイの批判的な態度が概説されています。ピエールでは、地球の生命を否定するのではなく、それを強調し、精神化するように設計された、人気のある世界に近い新しい展望が生まれます。死の瞬間にアンドレイが経験したクリスチャンの感情は、トルストイが人が生きる世俗的、親密、親密なすべてのものに関して傲慢で貴族的すぎるように見えます。カラタエフとピエールのキリスト教は世界に降り立ち、人生の楽しい笑顔、地上の愛の花、家族の気持ちの詩を照らします。ドストエフスキーのように、トルストイは読者にその意味を理解する前に、生きている即時性の中で人生を愛するように促します。 Alyosha Karamazovの格言を思い出してみましょう。「この人生を愛していれば、あなたはすでに半分救われています。」トルストイは、この地上の世界を永遠の最高の世界の1つと見なし、私たちの故郷で一時的な避難所ではなく、永遠の母稼ぎ手-愛と縁故主義の暖かさによって暖められた、人が住んでいて居心地の良いロシアの家を見るように勧めています。捕われの身の剥奪を経験し、世界のカラタイの見方を採用したピエールは、「すべての不幸は不足からではなく、余剰から来る」と確信するようになります。「余剰」には、物質的な余剰だけでなく、現代文明の精神的な過剰を伴う「上」からの人の負担も含まれるようになりました。それによって奴隷にされた人は、反映された知的存在の中で生き始め、この地上の生活の喜びの平凡な感覚さえも壊滅的に失います。（* 130）彼は部外者になり、人生を観察して分析するほど生きることはなく、その間、魂の深い泉は必然的に彼の中で乾きます。

ナターシャ・ロストワ

ナターシャ・ロストヴァが戦争と平和の知的英雄にさわやかで新たな影響を与えた秘訣は何ですか？ナターシャは誰ですか？ピエールは、この質問に正確に答えることを拒否します。「私は彼女がどんな女の子であるかを絶対に知りません。私は彼女を分析することができません。」アンドレイやピエールとは異なり、ナターシャは人生の意味を決して考えませんが、この意味は彼女の生き方で明らかになります。ナターシャに関連して、一般的な定義は無力であることが判明しました。彼女が頭が良いか愚かであるかを答えることは不可能です。ピエールは言う：「賢くするように設計していません。」「設計しない」-それは愚かさと知性の概念よりも高くて複雑だからです。

新たな力の源、ナターシャは何ですか？なぜ彼女とコミュニケーションを取り、「彼女を想像する」ことを思い出すと、人生の意味について考える必要がなくなります：彼女自身がこの意味ですか？

まず第一に、ナターシャは高貴なサークルのどの人々よりも自発的です。彼女はそれを分析することなく、自分なりの生き方を感じています。彼女は、芸術家のように、合理的で論理的な道を直接かつ全体的に迂回して、世界を学びます。それは女性の最高の特性を体現しています：精神的と身体的、自然と道徳、自然と人間の調和。彼女は女性的な直感の最高の贈り物を持っています-直接の、不合理な真実の感覚。ナターシャの人生の典型的なエピソードを思い出してみましょう。ある日、彼女はニコライを覚えているかどうかという質問でソーニャに目を向けます。ソーニャにとって、この質問は奇妙であり、彼女の当惑した笑顔に応えて、ナターシャは次のように説明します。「いいえ、ソーニャ、よく覚えられるように彼を覚えていますか、すべてを覚えています...そしてニコレンカを覚えています、覚えています」彼女は言った。でもボリスは覚えていない。全然覚えていない…「-」どうやって？ボリスを覚えてないの？」 -ソーニャに驚いて尋ねた。「覚えていないわけではない、彼が何であるかは知っているが、ニコレンカと同様に彼も覚えていない。目を閉じて彼を覚えているが、ボリスはそこにいない（彼女は目を閉じた）ので、 -何も！」

彼らの不条理に見えるすべてのために、ナターシャの質問は深刻な意味に満ちています。彼女は特別な記憶を持っており、明るく、想像力に富み、活気があり、賢明です。ボリスは、ナターシャの一般的な記憶、曖昧で不明瞭な輪郭、そしてニコライ-鮮やかな人生の詳細に住んでいます。さまざまな人々のこのさまざまな（* 131）記憶には、具体的な、しかし定式化されていない彼らの評価が含まれています。ボリス・ナターシャは、生きている複雑なニコライよりも原始的で単線であるため、よく覚えていません。ナターシャが彼女とコミュニケーションをとる人々を新たにするのは、生き生きとした即時の人生の価値観です。彼女は自由に自由に暮らしていますが、ロストフの家のロシアの雰囲気から生まれた彼女が吸収した道徳的感情の隠された暖かさによって、彼女の行動はすべて内側から暖められます。ナターシャの人々は、彼女の存在全体の本能的に説明できない力に変わり、それは自然に簡単に現れます。彼女の叔父の邸宅でのナターシャのロシアのダンスを思い出してみましょう。 pas de chaleは長いですが、精神と方法は同じで、他に類を見ない、言葉では言い表せない、彼女の叔父が彼女に期待していたロシア語でした...ハンカチは、笑いながら涙を流し、この薄くて優雅な、彼女にとって異質なものをシルクとベルベットで見て、アニシャ、アニシャの父、そして彼女の叔母にあるすべてを理解する方法を知っていた高学歴の伯爵夫人、そして彼女の母親、そしてすべてのロシア人に。」

平和な生活の中で、ナターシャ・ロストヴァはロシアを救う道徳的価値観を目覚めさせます。彼女の周りに形成されている「小さな世界」は、1812年の大きな「世界」の原型です。彼女のすべての行動と精神的症状において、ナターシャは無意識のうちに単純さ、善\u200b\u200b良さ、真実の法則に従います。ボリスは彼女に恋をした。そして、彼との結婚は問題外なので、母親はナターシャに、ボリスがロストフの家に行くのは卑猥だと言います。「どうして、彼が望むなら、彼を行かせなさい。結婚していないが、そうだ」とナターシャは反対した。ナターシャの答えは、祖国戦争中にロシアの人々の間で消える貴族の輪で認識されたそれらの階級制限の否定です。ナターシャの性質全体は、人々が「しなければならない」と「しなければならない」の原則に従ってではなく、自由にそして無関心に生きる、異なる、より完璧な生活の状態に向けられています。しかし、トルストイはまた、生命を愛し、直接的なヒロインが運ぶ人類の内面のドラマを示しています。ピエールは、アンドレイ王子の花嫁、とても愛され、愛するナターシャがボルコンスキーを「ばか」アナトールと交換した理由を理解できず、（* 132）自分自身で理解できませんか？しかし、トルストイはこの出来事を「小説の中で最も重要な場所」、その「結び目」と見なしました。

そのような驚きはナターシャだけでなく脅威になることに注意してください。クラギンスがアナトーリをマリア王女に懇願するためにリシエゴリエに来るとき、古いボルコンスキーは、彼の考えでさえ、この空の男がどういうわけか家族の秩序を揺るがすことを許しません。しかし、彼は間違っています。マリア王女は恥知らずな目の力に陥ります。彼らの無愛想な自由な表情には、厳しく規制された秩序あるボルコンスキーの巣に敵対する魅力的で魅惑的な力があります。ロストフとボルコンスキーの世界は、クラスの伝統が生きている家族のライフスタイルを体現しています。第三の倉吟家協会はそのような伝統を完全に欠いています。そして、エゴイスティックな倉賀の原則がこれらの家父長制の家族の世界に侵入すると、危機が発生します。マリアとナターシャにとってアナトラの魅力は何ですか？自由と独立。結局のところ、マリヤ王女とナターシャも、家族で採用されている慣習なしで自由に暮らしたいと思っています。そうでなければ、ナターシャは「結婚していないが、そう」からどこから来るのでしょうか。伯爵夫人はナターシャの意志を幼稚だと考えています。しかし、この自己意志には、上から課せられた外部の力から自分を解放したいという願望があります。ナターシャの行為は特別な出来事です。 Marya Dmitrievna Akhrosimovaは次のように述べています。「私はこの世界に58年間住んでいますが、そのような恥を見たことがありません。」

ナターシャとクラギンの親密な関係は偶然ですか？ナターシャとアナトールのライフスタイルに類似点はありますか？どうやら、それは偶然ではなく、ナターシャとアナトールの間にはそのような共通点があります。トルストイはアナトールを次のように特徴づけています。「彼は自分の行動が他の人にどのように反応するのか、あるいはそのような行動から何が生じるのかについて考えることができませんでした。」アナトールは彼のエゴイズムにおいて無限に自由です。彼は自発的に、簡単にそして自信を持って生きています。しかし、ナターシャは完全な精神的リラクゼーションの感覚にも従います。彼女にとっても、「なぜ？」という苦悩の質問は存在しません。しかし、アナトールの「すべてが可能」と、道徳的な本能があるナターシャの解放との間には大きな違いがあります。ナターシャの「何でも可能」とは、人と人との開かれた直接的な関係への願望、平和なコミュニティへの願望、良好なコミュニケーションです。

しかし、完全に霊的に開かれた瞬間に、心の本能で生きる人（* 133）は、間違いや災害の影響を受けません。ナターシャの自由な本能は、道徳的感情の限界を超え、クラギンのエゴイズムと一瞬融合します。自発的な真実と善の感覚には美しさと魅力がありますが、内面の弱さもあります。過剰な知性は劇的であり、人間の魂の生命の直接的な感覚を消し去ります。劇的なのは、意識によって制御されておらず、意識によって制御されていない、活力の自発的な力です。

同時に、ナターシャの過ちはアンドレイとアナトールによって引き起こされました。これらの人々は完全に反対ですが、両極端が収束することが知られています。アンドレイ王子は抽象的な精神性であり、アナトールは精神性の肉欲的な欠如です。理想はその中間です。充実した人生を送るために、ナターシャはこれらの極端を克服しなければなりません：完全に精神性を欠いているアナトールの愛、そして感情の直接の力を評価する方法を知らないアンドレイ王子の孤立した精神性。ナターシャは、官能的、地上的、精神的な原則のバランス、統一を自発的に求めているため、それぞれよりも優れています。これらの極端を克服したいという願望から、ナターシャは一見、彼女の2つの愛を1つに結合したいという奇妙な願望を持っています。

アナトールの大惨事とアンドレイの裏切りはナターシャを苦痛な危機の状態に陥れ、そこから彼女はフランス人がモスクワに近づくという脅迫の憂慮すべきニュースに連れ出された。戦争と平和において、アナトーリ・クラギンとナポレオンの間に類似点があることは注目に値します。どちらの場合も、「良いことはそれほど良いことではありませんが、彼の頭に浮かんだのは良いことです」。道徳的制限の完全な欠如、利己主義の破壊的な力、ボルコンスキーとロストフの家族に不幸をまき散らすことは、今やナポレオンの侵略でロシア全土を脅かしています。ラズモフスキーの故郷の教会での祈りの中で、ナターシャは直感的に精神的な孤独から抜け出す方法を模索し、人々との親密な関係を模索します。説教壇の執事が厳粛に「主に平和に祈りましょう」と宣言するとき、ナターシャはこれらの言葉の意味を自分自身に説明し、ロシアを救うその団結の本質を無意識に定義します。地所の区別もなく、敵意もなく、兄弟愛によって団結し、私たちは祈ります。」全国的な不幸はナターシャに自分自身、彼女の不幸を忘れさせます。彼女の中で有機的に生活し始めたロシア人は、モスクワを離れる際の愛国的な衝動に現れています。ロシアにとってこれらの困難な日々の中で、人々への彼女の愛はピークに達します-他人への彼女の「私」の完全な忘却。（* 134）死にゆく兄弟のところにやってきたマリア王女は、次のように述べています。「彼女が部屋に駆け込んだとき、興奮した顔には、愛の表現、彼への限りない愛、彼女への、すべてへの愛の表現しかありませんでした。それは彼女の最愛の人、哀れみの表現、他人への苦しみ、そして彼らを助けるために自分自身をすべて捧げたいという情熱的な欲求に近いものでした。その瞬間、自分自身について、彼女との関係について単一の考えがなかったことは明らかでした。彼はナターシャの魂の中にいた。」ナターシャの愛の力は、彼女の自己犠牲が完全に無関心であるという事実にあります。これが、「自分を犠牲にすることで、自分や他の人の目に自分の価値を高めることに幸いにも気づいた」ソーニャの慎重な犠牲と彼女を区別するものです。そのような犠牲には精神的な衝動はありません。なぜなら、その中からはエゴイズムによって損なわれているからです。

一見、ナターシャの成人期への移行は予想外のことのように思われます。「彼女は丈夫で幅が広くなったので、この強い母親では古い薄くて可動性のあるナターシャを認識するのは困難でした...」肖像画のラフなシャープさで、あなたは読者の特定のサークルをからかうというトルストイの願望を感じてください。小説のエピローグは明らかに論争的です。それは、ロシアと海外の両方でよく理解されていない解放の考えに向けられています。皮肉なことに、トルストイは、女性が女の子らしい浮気を観察し、「以前に夫ではなく誘惑したのと同じように夫を誘惑する」べきだと信じている「賢い人々」について語っています。これは、「結婚の際に、配偶者がお互いから得る喜び、つまり結婚の始まりであり、家族の中にあるその意味のすべてではないことを見る」人々の堕落した見方です。人生から官能的な快楽だけをとることに慣れている人々にとって、母親としての女性はまったく存在しません。配偶者間の道徳的なつながり、愛の精神的な基盤は、冒涜的な虐待にふけっています。

トルストイは、母性を女性の最高の召しと目的と見なしています。そして、彼のナターシャ（女性らしさの理想的な具現化）は、成人期においても自分自身に忠実であり続けます。彼女の自然のすべての自然の豊かさ、彼女の人生を愛する存在のすべての充実は母性と家族に行きます。妻と母として、ナターシャはまだ美しいです。そしてピエールが戻ったとき、子供は「以前の火は彼女の発達した美しい体に燃え上がった」そして「彼女は以前よりもさらに魅力的だった」「彼女の変身した顔から流れに注がれた明るく楽しい光」を取り戻した。ナターシャのスピリチュアライズされた官能性は、ピエールとの（* 135）家族生活で勝利を収めました。それらの間の関係は深く人間的で純粋です。ピエールはナターシャで彼女の敏感な女性の直感を評価せざるを得ず、それによって彼女は彼のわずかな欲望を推測し、彼女の感情の直接の純粋さを賞賛します。彼女はピエールの政治思想の本質にあまり精通していないかもしれませんが、その一方で、彼女は常に彼の魂の良い基盤を捉えています。知的で、反省的で、分析的な人生をピエールは、彼女の高められた真実と虚偽、現実と想像、生きていると死んでいるナターシャを必要としています。彼女とのコミュニケーションを通して、彼の魂は浄化され、新たになります。「結婚7年後、ピエールは自分が悪い人ではないという喜びと確固たる意識を感じました。彼は自分が妻に反映されているのを見て、これを感じました。彼はすべてを感じました。しかし、彼の妻は本当に良いものだけを反映していました。完全に良くなかったものはすべて破棄されました。そしてこの反映は論理的な思考によってではなく、別の人によって起こりました-神秘的で直接的な反射。」

「戦争と平和」のエピローグ

「戦争と平和」のエピローグは、人々の間の最高の団結の形としての縁故主義の精神的基盤に対するトルストイの賛美歌です。家族では、いわば、配偶者間の反対が取り除かれ、彼らの間のコミュニケーションにおいて、愛する魂の限界が補完されます。これがマリア・ヴォルコンスカヤとニコライ・ロストフの家族であり、ロストフとボルコンスキーのそのような反対の原則がより高度な統合で組み合わされています。ニコライのマリア伯爵夫人に対する「誇り高い愛」の気持ちは、「彼女の魂のこもった前、その前、ほとんどアクセスできない」という驚き、「彼の妻が常に住んでいた崇高で道徳的な世界」に基づいています。そして、「彼女が理解するすべてを決して理解しないこの男のために、そしてこれから彼女が情熱的な優しさのタッチで彼をさらに強く愛したかのように」マリアの従順で優しい愛は感動的です。

「戦争と平和」のエピローグでは、リソゴルスクの家の屋根の下に新しい家族が集まり、過去の異質なロストフ、ボルコニアン、そしてピエール伯爵を通じてカラタエフの原則も団結しました。「すべての本当の家族のように」とトルストイは書いています。「リソゴルスクの家では、いくつかの完全に異なる世界が一緒に住んでいました。それぞれが独自の特性を持ち、互いに譲歩し、1つの調和のとれた全体に統合されました。家は同じで、喜びも悲しみも、これらすべての世界にとって重要でした。しかし、各世界（* 136）には、他の世界から独立した完全に独自の理由があり、どんなイベントでも喜んだり悲しんだりしました。」

<Это новое семейство возникло не случайно. Оно явилось результатом общенационального единения людей, рожденного Отечественной войной. Так по-новому утверждается в эпилоге связь общего хода истории с индивидуальными, интимными отношениями между людьми. 1812 год, давший России новый, более высокий уровень человеческого общения, снявший многие сословные преграды и ограничения, привел к возникновению более сложных и широких семейных миров. Каратаевское принятие жизни во всей ее пестроте и многосложности, каратаевское умение жить в мире и гармонии со всеми присутствует в финале романа-эпопеи. В разговоре с Наташей Пьер замечает, что Каратаев, будь он жив сейчас, одобрил бы их семейную жизнь. /p>

他の家族と同じように、リソゴルスクの大家族では紛争や紛争が発生することがあります。しかし、彼らは平和であり、強さを強化するだけです家族の財団..。家族の財団の管理人は女性です-ナターシャとマリア。それらの間には強い精神的な結合があります。「マリー、これはとても魅力的です！-ナターシャは言います。-彼女は子供を理解する方法をどのように知っていますか。彼女は彼らの魂だけを見ているようです。」「はい、わかっています」と、マリア伯爵夫人は、ピエールのデカブリストの趣味についてのニコライの話を中断します。「ナタ\u200b\u200bーシャは私に言った。」ニコライとピエールの間で論争が起こり、ほとんど喧嘩に変わったとき、それを消し、平和な経路に移すのは女性たちです。「そして今日、私は悪い行動をしました。」ニコライ・ロストフは何が起こったのかを語ります。「私たちはピエールと議論し、興奮しました。」「私の意見では、あなたは絶対に正しいです。私はナターシャにそう言いました。ピエールは誰もが苦しんでいる、苦しんでいる、もちろん、彼は正しいです、とマリア伯爵夫人は言いましたが、神ご自身が私たちに示した、より近い他の責任があること、そして私たちが危険を冒す可能性があることを彼は忘れています私たち自身ですが、子供ではありません。」..。

「ニコレンカにはこの弱点があり、誰かが何かを受け入れなければ、彼は決して同意しないだろう」とピエール・ナターシャは安心させる。だから、女性の心は、家族生活の調和を保ち、熱狂的な男性との理性を保ち、国内の紛争を和らげます。当初、トルストイは彼の小説「終わりよければ全てよし」に名前を付けたいとさえ思っていました。エピローグは、新しい繁栄した家族でのキャラクターの生活の幸せな結果についての作家の考えを確認しているようです。しかし、反省して、トルストイはそれにもかかわらず別の名前を思いついた-「戦争と平和」。事実は、幸せな家族の内部（* 137）で、トルストイ家はそのような矛盾の粒を発見しました。それは、1812年の戦争中に生じた調和のとれた平和に疑問を投げかけました。

試練を経て空手の見解を受け入れた第4巻の終わりに、ピエールは心の安らぎと調和を見いだします。「以前はすべての精神構造を破壊していたひどい質問：なぜ？-今は彼には存在しませんでした。「」しかし、エピローグには別の何かがあります。思考、分析、疑いの必要性がピエールに戻ってきました。彼は言い\u200b\u200bます：「私が考えに興味があるとき、それから他のすべては楽しいです。」さらに、ピエールは政治的闘争で忙しい。彼は政府を批判し、彼のサークルの自由な発想の人々の中から秘密結社を組織するという考えにとらわれています。彼の意図は高くて野心的である：「彼はその瞬間、彼がロシア社会全体と全世界に新しい方向性を与えるように召されたように見えた」。そして、ナターシャがピエールにプラトン・カラタエフが彼を承認するかどうか尋ねると、彼女は答えを聞きます：「いいえ、私は承認しません」。ピエールの政治的趣味-そしてナターシャとマリアはそれを感じている-は新しく作られた家族の静けさに疑問を投げかけた。ピエールとの議論に苛立ち、ニコライ・ロストフは予言的な言葉を発します：「私はあなたにこれを言います...私はあなたにそれを証明することはできません。あなたは私たちにすべてが悪いとクーデターがあると言います;私はしませんこれはわかりませんが、宣誓は条件付きの問題であるとあなたは言います、そしてこれに私はあなたに言います：あなたは私の親友であり、あなたはこれを知っています、しかしあなたは秘密結社を形成し、あなたは政府に反対し始めますたぶん、それに従うのが私の義務だと知っています。そして今、アラクチェフに戦隊とチョップを持ってあなたのところに行くように言ってください。私は一瞬も考えずに行きます。そしてあなたが望むように判断してください。」そして、この論争はまだ劇的な結果をもたらしていませんが、将来の社会的激変の予感が含まれています。戦争と平和のフィナーレで、アンドレイ王子の記憶がよみがえったのは偶然ではありません。彼の息子、ニコレンカ・ボルコンスキーは、ニコラーエおじさんとピエールの間の喧嘩の無意識の証人であることが判明しました。少年はピエールを崇拝し、ナターシャを愛し、ニコライ・ロストフを避けます。「みんなが夕食に起きたとき、ニコレンカ・ボルコンスキーはピエールに、青白い、輝く、輝く目で近づいた。「ピエールおじさん...あなた...いや...お父さんが生きていたら...彼はあなたに同意するだろうか？」-彼は尋ねた... "私はそう思う、"-ピエールは答えた。

そして、ニコレンカは素晴らしい本を完成させる夢を持っています。この夢の中で、少年は自分とピエール（* 138）がヘルメットをかぶって、巨大な軍隊の頭を歩いているのを見ます。そして彼らの前には栄光があります。突然、ニコライおじさんは彼らの前で手ごわい厳しいポーズで成長します。「私はあなたを愛していました、しかしアラクチェフは私に言いました、そして私は前進する最初の人を殺します。」ニコレンカはピエールを振り返りました、しかしピエールは去りました。ピエールは父親だった-アンドリュー王子...「父！父！はい、私は彼が喜ぶことさえします」... 1812年の戦争中に人生によって撮影され、暴かれたすべてのもの-そして栄光の誇り高い夢、そして高いボルコニアの空、そして真実を求めての痛みを伴う内省-これはすべて、壮大な小説のフィナーレで再び正方形に戻ります。大祖国戦争の裁判でカラタイエフの民俗真実の普遍的な意味を発見したピエール伯爵は、彼を誇り高い夢、疑い、心配に任せます。スラヴァは再び、父親の足跡をたどることを夢見ている若いボルコンスキーを呼びます。そして、ナターシャ・ロストワだけが、プラトン・カラタエフが確かに承認し、新しい激動の時代に炎上するためにしばらくの間平和な生活に戻った、民俗生活のそれらの価値観のキーパーのままですそして偉大な行為を照らします。

「アンナ・カレニーナ」

戦争と平和の研究を終えた後、トルストイはピョートル1世の時代についての素晴らしい歴史小説を考案し、文書を研究し、資料を収集しました。 1870年4月4日付けの私の日記には、「ソロビョフの物語を読んでいます。この歴史によれば、残虐行為、強盗、正義、無礼、愚かさ、無能さなど、すべてがペトリン以前のロシアでの怒りでした。政府はそれを修正し始めましたそして政府はこれですあなたはこの話を読んで、ロシアの歴史が多くのとんでもない方法で起こったという結論に思わず到達します。

しかし、それでは、一連の怒りはどのようにして偉大な統一国家を生み出したのでしょうか。これだけでも、政府が歴史を生み出さなかったことを証明しています。しかし、その上、彼らがどのように強盗、支配、戦い、台無しにされたかについて読むと（これは歴史上唯一のスピーチです）、思わず疑問になります：何が奪われて台無しにされたのですか？そして、この質問から別の質問へ：彼らが台無しにしたものを誰が作ったのですか？..皇帝とボヤールがスポーツをしたブロケード、布、ドレス、ダマスクを作ったのは誰ですか？黒狐やセーブルを捕まえ、大使を与え、金や鉄を採掘し、馬、雄牛、雄羊を連れ出し、家、宮殿、教会を建て、物資を運んだのは誰ですか？誰がこれらの単一の根の人々を育てて出産したのですか？ボフダン・フメリニツキーをトルコやポーランドではなくロシアに降伏させた宗教的な神社、民俗詩（* 139）を引き継いだのは誰ですか？「過去に目を向けると、トルストイはまだ「人々の歴史」を書きたかったのです。子供向けの教育書-「ABC」。「サメ」、「ジャンプ」、「ボーン」、「コーカサスの囚人」など、多くの小さな物語を書いた。1873年、トルストイは歴史的思想を放棄し、近代化と「アンナ・カレニーナ」の最初のスケッチを作成しました。しかし、この小説の作業には長い時間がかかりました。1877年に完成し、ジャーナル「ロシアの会報」に掲載されました。

「作品が良いものになるためには、その中の主要な基本的な考えを愛さなければなりません」とトルストイは言いました。「だから、アンナ・カレーニナでは家族の考えが好きで、戦争と平和では人気のある考えが好きでした。 1912..。「しかし、私たちが見てきたように、家族のテーマは最初から最後まで浸透し、「戦争と平和」です。叙事詩小説の重要な役割は、ロストフとボルコンスキーの家族の巣の詩によって演じられ、エピローグは家族の始まりの勝利で終わります。「アンナ・カレーニナ」における「家族思想」の重要な役割について話すと、トルストイは明らかに、この小説の中である種の新しい音を念頭に置いていました。「戦争と平和」の最高の英雄は、国家の危険の瞬間にロシアを救うような道徳的価値観を家族関係に保ちます。ピエールがラエフスキーのバッテリーに身を置いた、親族の「いわば家族」の団結の雰囲気を思い出してみましょう。ナターシャのロシアのダンスと、中庭や紳士に共通する彼女によって引き起こされた感情を思い出してみましょう。。ここで「家族」は「人気」に含まれ、それと融合し、「人気思想」の深い基盤です。

アンナカレニーナではすべてが異なります。小説は「お互いに似ている」「幸せな家族」についてのフレーズで始まります。しかし、トルストイの関心は今や他の何かにあります。「不幸な家族は皆、それなりに不幸です。オブロンスキーの家ではすべてが混乱しています。」新しい小説の哀愁は、人々の間の親族の団結ではなく、人々の間の分離と家族の崩壊にあります。オブロンスキーの配偶者であるスティバとドリーの間の家族ドラマは、家の屋根の下に住む多くの人々の運命に影響を与えます。家族をつなぐ精神的なつながりがなくなり、オブロンスキーの人々も「宿屋にいる」ように感じました。

ドストエフスキーは、トルストイの考えを取り入れた1877年の「作家の日記」の中で、当時のロシアの生活の様子を次のように説明しています。人間関係の脆弱性、日常のコミュニケーションからの「親族」、「家」の消失-ブルジョア関係の急速な発展の時代である70年代の非常に特徴的で重要な特徴。「すべてが混乱している」オブロンスキーの家から、トルストイの考えはロシアに向けられ、「すべてが逆さまになり、ちょうどそれを正しくしている」。「離婚」と「孤児」、かつて安定していた精神的なつながりの崩壊-「アンナ・カレニーナ」の主要テーマ。壮大な「戦争と平和」に取って代わるために、劇的で悲劇的な始まりが70年代のロシアの小説に執拗に侵入します。

ドラマティシズムは、いわば並行して発展する2つの作品からなる小説の構築にも浸透しています：世俗的な女性アンナ・カレニーナの家族生活の物語と村に住む貴族の運命が従事しました彼の経済、農民、コンスタンティン・レビンとの関係を改善することにおいて。これらのヒーローの道は、小説全体を通して互いに交差していません。フィナーレでのレビンの唯一の出会いは、ヒーローの生活に何の変化もありません。に文芸批評トルストイのこの作品における芸術的統一性の欠如についての意見でさえ、小説の2つの無関係なトピックへの分解について話しました。トルストイはそのような重度の難聴に非常に落ち込んでおり、特別な説明の中で、「アンナ・カレーニナ」は全作品であると示しましたが、「建物の接続は、プロットや人の関係に基づいて行われたのではなく、しかし、内部コミュニケーションについてです。」トルストイが2人の異なるキャラクターの人生の物語を1つの小説に含める必要があったのはなぜですか？アンナ・カレニーナの運命とレビンの人生の間の「内部のつながり」とは何ですか？

アンナとレビンのライフストーリーは、小説を表面的で思慮深く読んだだけで、互いに孤立していると認識されます。実際、英雄の人生からの交互のエピソードの間には緊張した芸術的なつながりがあります。たとえば、アンナのサークルでの競馬は、レビンのサークルでの競馬に置き換えられます。クロケットをしているアンナとロシアの森や沼地で狩りをしているレビン...アンナの生活に関連するすべての状況で何らかの人工物に気付かないことは不可能であり、レビンの道はこの人工物を引き立たせます。小説では、アンナと世俗界の人々に対する直接の判断はありませんが、間接的に、エピソードの位置的なつながりを介して、ヒーローに対する判断が実行されますが、これは著者によって決定されません、しかし、生活によって。

戦争と平和と比較して、アンナカレニーナの多くの変化。トルストイの言い回しでも、複文の周期は短くなり、短くなり、よりエネルギッシュになります。作家の芸術的思考は緊張し、弾力的に動きます。そして、この抑制には意味があります。劇的な孤立感、キャラクターの相互疎外感が生まれます。トルストイの寛大な英雄を特徴付ける、生きている生活に敏感な「魂の弁証法」は削減されます。アンナ・カレニーナでは、そのような誠実な開放性と信憑性はもはや不可能です。それは今や避けられないドラマに変わります。トルストイの新しい小説のヒーローは、拘束され、拘束され、閉じた人々です。そして、最も活気があり、世界に開かれているアンナでさえ、ナターシャ・ロストヴァから遠く離れています。モスクワの駅で彼女と最初に会ったとき、私たちは、生命を愛するナターシャを圧倒したのと同じ余剰の活力、同じ誠実さと自発性が飛び出しているように見えます。しかし、アンナの衝動はエコーを受け取らず、冷えた世界の空虚さで消え、すでに人間の感受性と暖かさを欠いています。「抑制された活力が彼女の顔に響いている」、彼女が「意図的に彼女の目に光を消している」のがわかります。アンナは、自由に急いでいる生命力を抑えるために、絶えず自分自身を拘束することを余儀なくされています。しかし、彼らはいつも彼女に従うとは限らず、「彼女の意志に反して」、「彼女の意志を超えて」、制御不能になり、制御不能になります。

アンナ既婚女性、彼女には家族、幼い息子のセリョーザ、愛されていない夫、政府高官のカレニンがいます。彼女は長い間、愛のない家族の中で辛抱強く耐えました。しかし、他の人への愛がすべての障壁を打ち破った瞬間が来ました。そしてすぐに愛の幸福はその悲劇的な運命の感覚によって曇った。彼女の悲劇の原因は何ですか？

アンナは、世俗社会が秘密の裏切りを助長しているが、誠実で開かれた愛を許さないという事実に直面しました。さらに、人生の淡い反射だけをとる形式主義者のカレニンから離れると、アンナはヴロンスキーの人間の鈍感さに遭遇します。彼は絵画、経済活動、そして恋愛においてアマチュアのままです。しかし、アンナの生きている気持ちを抑えるのは、これらの外的状況だけではありません。内面からのこの非常に感情は破壊的で運命にあります。すでに目覚めた瞬間に、それは自発的で制御不能な（* 142）性格を帯びます。キティ・シュッチャーバツカヤが、ヴロンスキーに夢中になった最初の数分間に、アンナの魅力に「ひどく残酷な何か」、「異星人で悪魔的な何か」に気づいたのは偶然ではありません。はい、そしてアンナとのヴロンスキーの最初の説明は、ボロゴでの嵐の遠吠えと蒸気機関車の笛を伴います：「なぜ私は行くのですか？」彼は繰り返し、彼女をまっすぐに見ました。あなたがいる場所にいるだろう」と彼は言った。、-他の方法ではできない。」同時に、まるで障害物を乗り越えたかのように、風が馬車の屋根から雪を降らせ、ある種の破れた鉄板で羽ばたき、蒸気機関車の厚い笛が悲しげに悲しげに前に鳴り響きました。吹雪のすべての恐怖は今ではさらに美しく見えました。「障害物を乗り越えた風のように、アンナの愛は自発的で無謀です。長い間抑制されていた情熱の爆発は、悲劇的な結果から解放されていません。カレニンとの長く愛のない人生アンナの愛は、その壊滅的な性質の中で、過去から解放されていません。

アンナの過敏性は他の何かを証明しています：彼女自身から隠されていても、彼女の捨てられた夫に対するある種の優しい感情について。彼についての誇張された厳しい判断では、秘密の自己正当化の試みがあります。アンナは死の危機に瀕して、カレニンへの魂の共感の奥深くにある暖かさ（* 143）についてぼんやりと言います。「彼の目、あなたは知る必要があります」と彼女はヴロンスキーに向けて言います。アンナの母性には、セリョーザへの愛情だけでなく、愛する息子の父親としてのカレニンへの愛情も含まれています。彼女はカレニンとの関係にあり、女性の愛なしに彼と一緒に住んでいるという事実、そして彼と一緒にいることで、彼女は彼女の子供の父親の母親のように彼に完全に無関心ではいられないという事実にあります。アンナの魂は悲劇的にカレニンとヴロンスキーの間で分岐します。「私を驚かせないでください。私はまだ同じです...」アンナは熱狂的なせん妄でカレニンに向かって言います。「しかし、私には別の人がいます。私は彼女を恐れています。彼女は恋に落ちました。あれ、そして私はあなたを憎みたかったので、それが以前だったことを忘れることができませんでした。」ヴロンスキーとカレニンが同時に彼女を愛撫するというアンナの恐ろしい夢は、「彼女の子供の恋人と父親を1つに統合しようとする不自然な試みの劇的な結果です...それは1つでなければならないが、2つを持っていた。」

小説のすべての内容で、トルストイは結婚の秘跡、結婚の絆の神聖さについての福音の契約の偉大な真実を証明します。愛のない家族は劇的であり、配偶者間の感覚的なつながりが弱まっている、または完全に欠如しています。しかし、家族の分裂はそれほど劇的ではありません。精神的に敏感な人にとって、それは必然的に道徳的な報復を伴います。だからこそ、ヴロンスキーを愛して、アンナは彼女の幸せの許しがたいという気持ちが高まっているのです。容赦のない論理のある生活は、特にレビンとキティの関係によって引き起こされた、彼らの感情の醜い一方的なものにヒーローを導きます。キティはレビンの腕にもっとしっかりと寄りかかり、それを彼女に押し付けた。彼は「彼女の妊娠の考えが彼を一分間放置しなかったとき、今でも彼女と一人で感じました、そしてそれでも彼にとってはまだ新しく、官能性から完全に純粋で、彼の最愛の女性との親密さの喜びです。」

追加された日付： 2016-10-27

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