作曲「クプリンの作品への愛。作曲：クプリンの作品における愛とはクプリンの物語に基づく愛の意味

モスクワ地域教育省

高等専門教育の州教育機関

MOSCOW REGIONAL STATE UNIVERSITY

（MGOU）

歴史哲学研究所

ロシア哲学部

ロシア文学科XX世紀

コースワーク

A.I.の作品における愛のテーマクプリン

学生による完成：

4コース42グループ

学部ロシアの哲学

「国内哲学」

フルタイム教育

Aprelskaya Maria Sergeevna

スーパーバイザー：

哲学の候補者、准教授

モスクワ

2015年

コンテンツ

はじめに…………………………………………………………。……..………3

1. A.I.の物語における愛情の表現の特徴クプリン「オレシア」………………………………………………………………………………..5

2. A.I.クプリン「シュラミス」の作品における最大の人間的感覚の現れ……………………………………………………………..8

3. A.I.の物語における愛の概念クプリン「ガーネットブレスレット」...... ... .12

結論…………………………………………………………………。…18

中古文献一覧………………………………………..….20

前書き

愛のテーマは永遠のテーマと呼ばれています。何世紀にもわたって、多くの作家や詩人はこの素晴らしい愛の気持ちに作品を捧げてきました、そして彼らのそれぞれはこのトピックでユニークで個性的な何かを見つけました。

20世紀は私たちにA.I. クプリン-愛のテーマが最も重要な場所の1つを占めていた作家。クプリンの物語のほとんどは、純粋で崇高な愛、その変容する力への賛美歌です

クプリンは理想主義者であり、夢想家であり、ロマンチックで、崇高な感情の歌手です。彼は彼の作品の中で女性と彼らの理想的な愛のロマンチックなイメージを作成することを可能にする特別な、例外的な条件を見つけました。

作家は、無私無欲で自己批判的な英雄のために、「英雄的な主題」の必要性を痛感しました。クプリンは、オレシア（1898）、シュラミス（1908）、ガーネットブレスレット（1911）などの物語の中で、人間の生活を照らす愛について書いています。

彼の側近で、クプリンは美しさと強さの悲しい浪費、感情の崩壊、思考の妄想を見ました。作家の理想は、肉体の強さよりも精神の強さの勝利と「死に忠実な愛」に昇進した。 A.I.クプリンにとって、愛は人の人格原則の最も一貫した形の肯定と識別です。

多くの作品がAIクプリンの創造性の研究に捧げられています。少し前に彼らはクプリンについて書いた：L.V。クルティコフ「A.I. クプリン」、V.I。クレショバ」クリエイティブな方法 A.I. クプリン」、L.A。 Smirnova「Kuprin」他。

クプリンは、「オレシア」（1898）、「シュラミス」（1908）、「ガーネットブレスレット」（1911）の物語の中で、人間の生活を照らす愛について書いています。

クプリンの本は誰も無関心ではありません、それどころか、彼らはいつも彼らに手招きします。若い人たちはこの作家から多くのことを学ぶことができます：人道主義、優しさ、精神的な知恵、愛する能力、愛に感謝すること。

クプリンの物語は、死よりも強い真の愛の栄光への感動的な賛美歌であり、それは彼らが誰であるかに関係なく人々を美しくします。

関連性 テーマは、A.I。の作品で愛の概念を研究したいという願望によるものです。クプリン。

理論的根拠 発表された作品には、L。ニクリン「クプリン（文学肖像）」、L.V。クルティコワの作品が含まれています。「A.I. Kuprin "、Kuleshova V.I. 「A.I.の創造的な道クプリン」。

オブジェクト タームペーパー：創造性A.クプリン

件名「ガーネットブレスレット」、「オレシア」、「シュラミス」の作品における愛の概念の研究でした。

ゴール この作品の-A.I.の作品における愛の概念を研究するためにクプリン

タスク この研究の：

1.AIクプリン「ガーネットブレスレット」の物語の中で愛の概念を明確にする

2. A. I.Kuprin「Shulamith」の作品における最大の人間の感情の現れを研究すること

3.A.I.の物語における愛情の表現の特異性を判断する。クプリン「オレシア」

実用的な意義 この作品は、クプリンの作品に捧げられた文学の授業、選択科目、課外活動、報告書や要約の作成に使用できる可能性にあります。

1.A.I.の物語における愛情の表現の特徴クプリン「オレシア」

「オレシア」は、作者の最初の主要な作品の1つであり、彼自身の言葉で言えば、最も愛されている作品の1つです。「オレシア」とその後の物語「生命の川」（1906年）クプリンは彼のせいで最高の作品..。「ここに生命、新鮮さ、-作家は言った-古い、時代遅れの、新しい、より良いものへの衝動との闘い」

「オレシア」は、クプリンの愛、人、そして人生についての最もインスピレーションを得た物語の1つです。ここでは、親密な感情と自然の美しさの世界が、田舎の裏木の日常の写真、真の愛のロマンス、そしてペレブロドの農民の残酷な習慣と組み合わされています。

作家は、貧困、無知、賄賂、野蛮さ、酩酊のある過酷な村の生活の雰囲気を紹介してくれます。悪と無知のこの世界に対して、芸術家は別の世界に反対します-調和と美しさの真実は、本物で血の通ったものと同じように書かれています。さらに、物語を鼓舞し、「新しい、より良いものへの」衝動に感染するのは、偉大な真の愛の明るい雰囲気です。「愛は私のIの最も明るく、最も理解しやすい複製です。強さでも、器用さでも、心でも、才能でもありません...個性は創造性で表現されていません。しかし、恋に落ちた」-それで、明らかに誇張して、クプリンを彼の友人F.バチュシコフに書いた。

一つには、作家は正しいことが判明しました。愛の中で、人全体、彼の性格、世界の認識、感情の構造が現れます。ロシアの偉大な作家の本では、愛は時代のリズムから、時間の息吹から切り離せません。プーシキンから始めて、アーティストは社会的および政治的行為だけでなく、彼の個人的な感情の領域によっても現代の性格をテストしました。真のヒーローは人であるだけでなく、戦闘機、実行者、思想家であるだけでなく、深く経験し、刺激的な愛を与えることができる素晴らしい感情の人でもありました。オレシアのクプリンは、ロシア文学のヒューマニスティックなラインを続けています。彼は現代人-世紀末の知性-を内側から最高の尺度でチェックします。

物語は、2人の英雄、2つの性質、2つの世界関係の比較に基づいています。教育を受けた知識人、都市文化の代表、非常に人道的なIvan Timofeevichがいる一方で、Olesyaは「自然の子供」であり、都市文明の影響を受けていない人物です。自然の比率はそれ自体を物語っています。一種の、しかし弱い、「怠惰な」心の男であるイワン・ティモフィービッチと比較して、オレシアは彼女の強さへの高潔さ、誠実さ、誇り高い自信を持って立ち上がる。

Yarmolaや村の人々との関係で、Ivan Timofeevichが大胆で人道的で高貴に見える場合、Olesyaとのコミュニケーションでは、彼の性格の否定的な側面もあります。彼の感情は臆病であり、魂の動きは制約され、一貫性がないことが判明しました。「恐ろしい期待」、「卑劣な恐れ」、主人公の優柔不断は、オレシアの魂の豊かさ、勇気、そして自由を引き起こしました。

自由に、特別なトリックなしで、クプリンはポリッシャの美しさの外観を描き、常に独創的で誠実で深い彼女の精神世界の色合いの豊かさに従うことを私たちに強制します。自然と調和して生きる少女のこのような地上的で詩的なイメージと彼女の感情が生じるであろうロシアと世界の文学の本はほとんどありません。 OlesyaはKuprinの芸術的発見です。

正しい芸術的本能は、作家が寛大に自然に恵まれた人間の美しさを明らかにするのに役立ちました。素朴さと傲慢さ、女性らしさと誇り高い独立、「柔軟で機動性のある心」、「原始的で鮮やかな想像力」、感動的な勇気、繊細さと生来のタクト、自然の最も内側の秘密への関与と精神的な寛大さ-これらの資質は作家によって区別され、オレシアの魅力的な外観を描きます、周囲の暗闇と無知の中で珍しい宝石のように点滅した、全体のオリジナルの自由な性質の。

物語の中で初めて、クプリンの大切な考えが完全に表現されています。人は、自然に与えられた身体的、精神的、知的能力を発達させ、破壊しなければ、美しくなることができます。

その後、クプリンは、自由の勝利によってのみ、人は恋に幸せになると言うでしょう。オレシアで、作家は自由で、抑制されておらず、曇っていない愛のこの可能な幸福を明らかにしました。実際、愛と人間の個性の開花は物語の詩的な核心です。

クプリンは驚くべきタクト感を持って、「漠然とした、痛々しいほど悲しい気持ちに満ちた」愛の誕生の憂慮すべき時期と、「純粋で、完全で、すべてを消費する喜び」の彼女の最も幸せな秒、そして密集した恋人たちの長い楽しい出会いを経験させます。松林..。神秘的で美しい春の歓喜の自然の世界は、同じように美しい人間の感情の流出と物語の中で融合しています。

物語の明るく素晴らしい雰囲気は、悲劇的な非難の後でさえ衰えることはありません。取るに足らない、ささいな、邪悪な、本物の、偉大な地上の愛が勝ちます。それは苦味なしに「簡単にそして楽しく」記憶されます。物語の最後の仕上げは特徴的です：急いで放棄された「鶏の足の小屋」の汚い混乱の中で、窓枠の隅にある一連の赤いビーズ。この詳細は、作品に構成的および意味的な完全性を与えます。赤いビーズの列は、オレシアの寛大な心、「彼女の優しくて寛大な愛」の記憶への最後の賛辞です。

物語は主人公の視点から語られます。彼はオレシアを忘れず、照らされた人生を愛し、それを豊かで、明るく、官能的にしました。その喪失とともに、知恵が生まれます。

2. A.I.クプリン「シュラミス」の作品における最大の人間的感覚の現れ

相互の幸せな愛のテーマは、物語「シュラミス」の中でAIクプリンによって触れられています。ソロモン王とブドウ園からの貧しい少女シュラミスの愛は死のように強く、自分自身を愛する人は王や女王よりも高いです。

伝説の「シュラミス」を読まずに、作家の作品における愛のロマンチックな概念を理解することは不可能です。この作品に目を向けると、世紀の変わり目に歴史的および文学的なプロセスの独創性を示すことが可能になります。

1906年の秋、アレクサンダー・イワノビッチ・クプリンは、不滅の聖書の歌の歌に触発されて、彼の最も美しい物語の1つであるシュラミスを書きました。

クプリンの伝説の源は聖書でした。伝説の陰謀-ソロモンとスラミスのラブストーリー-は、ソロモンの歌の旧約聖書の歌に基づいています。

聖書の「歌の歌」には陰謀がないようです。これらは愛の叫びであり、これらは自然の熱狂的な描写であり、新郎、花嫁、または聖歌隊の賞賛であり、それらを反映しています。これらの散らばった賛美歌「歌」から、クプリンはソロモン王とシュラミスという名前の少女の大いなる愛についての物語を作り上げます。彼女は若くて美しい王ソロモンへの愛をもって燃えますが、嫉妬は彼女を滅ぼし、陰謀は彼女を滅ぼし、そして結局彼女は死にます。聖書の詩「歌の歌」の行が語るのはこの死についてです：「愛は死のように強い」。これらは強力で永遠の言葉です。

伝説は、ソロモン王の行為、彼の反省と説教、スラミスとソロモンの間の愛の関係が再現され、説明されている章を交互にしています。

この作品の愛のテーマは、時間の特異性と永遠を結びつけます。一方で、これらはソロモンとスラミスの間の7日間の愛の夜であり、感情の発達と悲劇的な愛の終わりのすべての段階が含まれています。一方、「優しくて燃えるような献身的で美しい愛は、富、栄光、知恵よりも大切であり、人生そのものよりも大切です。なぜなら、人生でさえ価値がなく、死を恐れないからです」-それは人類に命を与えるものです。それは時間の影響を受けず、個人と人類の永遠の命を結びつけるものです。

クプリンの伝説における芸術的な時間の構成は、読者がかつて二人の間で起こった愛を、世代の記憶に刻まれた特別な出来事として認識するのに役立ちます。

伝説の一般的な内容、その哀愁、そこに作成された世界のモデル、英雄のイメージの感情的な構造、旧約聖書と古代東部の伝統に対する作者の方向性、色（絵の具）と花の象徴性とエンブレムは一貫しています。

ソロモンとスラミスの愛の描写にも、特定の配色が付いています。赤は一定です-愛の色。この文脈での銀色は、純粋さ、無垢、純粋さ、喜びを意味するので重要です。暖かさ、生命、光、活動、エネルギーの象徴は、スラミスの「燃えるようなカール」と「赤い髪」の肖像画のスケッチに現れる火のイメージです。もちろん、偶然ではありません。緑色風景の中や英雄の声明の中で：緑は自由、喜び、歓喜、希望、健康を象徴しています。そしてもちろん、白、青、ピンクの色は、読者の中で非常に明確な関連性を呼び起こし、比喩的な意味で満たされています：柔らかくて美しく、純粋で崇高な英雄の愛。

伝説の物語で言及されている花には、作者が伝説の意味を明らかにするのに役立つ象徴性もあります。リリーは純粋さと無垢の象徴です（ユリの比喩はロマン主義の芸術で栽培されたことに注意してください）。ナルキッソスは若々しい死の象徴であり、さらにナルシッソスは死にゆく復活の性質を持つ古代の植物神です。ナルキッソスの花はペルセフォンの誘拐の神話で言及されています。ブドウは、豊饒、豊かさ、活力、そして陽気さの象徴です。

伝説のこの意味を明らかにするのに役立つキーワードは、「心からの喜び」、「心の喜び」、「明るくて楽しい」、「喜び」、「幸せ」、「楽しい恐怖」、「幸せのうめき声」という言葉でした。、

「彼は嬉しそうに叫んだ」「心の喜び」「大きな喜びが彼の顔を金色の太陽のように照らした」「楽しい子供たちの笑い」「彼の目は幸せで輝いている」「喜び」「私の心は喜びで成長する」喜び」、「私より幸せな女性はこれまでになく、これからもありません。」

伝説に描かれている英雄の愛の力、その現れの輝きと自発性、感情の美化と英雄の理想化は、芸術的に表現力のある、感情的に着色された比喩的で様式的なイメージの作家の選択を決定しました。同時に、それらは愛の永遠のテーマと相関していて、神話の起源を持っているか、伝統的な文学のイメージの輪の一部であるため、普遍的です。クプリンの伝説は、物語の「計画」に実質的に分割できないことに注意する必要があります。たとえば、本物と寓話です。その中で、すべての詳細、すべての単語、すべての画像は象徴的、寓話的、慣習的です。一緒に取られて、それらはイメージを形成します-伝説の名前によって指定された愛の象徴-「シュラミス」。

シュラミスは死ぬ前に、愛する人にこう言います。「王様、すべてに感謝します。あなたの知恵に感謝します。あなたが私の唇にしがみつくことを許してくれました...甘い源について...私より幸せな女性はこれまでになく、これからもありません。」この作品の主なアイデア：愛は死のように強く、それだけで永遠に、現代社会が脅かしている道徳的な退化から人類を保護します。物語「シュラミス」の中で、作家は純粋で優しい気持ちを示しました。「ブドウ園からの貧しい少女と偉大な王の愛は決して過ぎ去ることはなく、忘れられることはありません。愛は死のように強いからです。愛するすべての女性は女王だからです。愛は美しい！"

伝説の作家によって作成された芸術的な世界は、とても古くて慣習的であるように見えますが、実際には非常に現代的で非常に個性的です。

内容「シュラミス」によると、高い幸福と真の愛の悲劇。ヒーローの種類別：人生の賢者愛好家と純粋な女の子。最も重要な情報源によると、聖書の最も「ロマンチックな」部分は「歌の歌」です。構成とプロットによると：「壮大な距離」と現代へのアプローチ...著者の哀愁によると：世界と人間を賞賛する、真の奇跡の認識-彼の最高で高尚な感情の男。

「シュラミス」クプリンは、トゥルゲネフ（「勝利の愛の歌」）、マミン・シビリヤク（「女王の涙」、「マヤ」）、M。ゴーキー（「少女と死」、「カーンと彼の」）の名前に関連する文学的で美的な伝統を続けています息子 "、"ワラキアの物語 "）、つまり、現実主義の範囲内で、ロマンチックな展望を表現する文学伝説のジャンルの作家の名前。

同時に、クプリンの「シュラミス」は、彼の時代に対する作家の美的で感情的な反応であり、移行、更新、新しいものへの動き、人生の前向きな原則の探求、現実の理想を実現するという夢によって特徴付けられます。 D.メレジコフスキーがこの時代の芸術と文学においてロマン主義の復活を見たのは偶然ではありません。 A.I.クプリンの「シュラミス」は明るくロマンチックな伝説です。

3.A.I.の物語における愛の概念クプリン「ガーネットブレスレット」

1907年に書かれた「ガーネットブレスレット」の物語は、真の、強い、しかし報われない愛について語っています。この作品は、トゥガン・バラノフスキー王子の家族の年代記からの実際の出来事に基づいていることは注目に値します。この物語は、ロシア文学で最も有名で深遠な愛の作品の1つになりました。

多くの研究者の意見では、「この物語のすべては、そのタイトルから始めて、見事に書かれています。タイトル自体は驚くほど詩的で響き渡っています。

それは、アンビック三輪車で書かれた詩の行のように聞こえます」..

愛についての最も辛い話の1つ、最も悲しい話は「ザクロのブレスレット」です。この作品で最も驚くべきことは、エピグラフです。フォンベトフン。息子（op。2no。2）。ラルゴアパシオナート」。ここでは、愛の悲しみと喜びがベートーベンの音楽と組み合わされています。そして、どれほどうまくリフレインが見つかりましたか：「あなたの名前を許してください！」

批評家は、「ガーネットブレスレット」の特徴である「動機」が前作で徐々に成長していると繰り返し指摘しています。

プロトタイプは、ゼルトコフの運命ほどの性格ではありません。「最初の到来」（1897）の物語では、自己卑下、さらには自己破壊を愛し、最愛の女性の名前で死ぬ準備ができていることは、物語「奇妙な事件」（1895）の不確かな手が触れたテーマです。）、スリリングで巧みに作られたザクロのブレスレットに花が咲きます。

クプリンは「ガーネットブレスレット」に大きな熱意と本物の創造的な熱意をもって取り組んだ。

VN Afanasyevによると、「クプリンは誤って悲劇的な結末で物語を終わらせたわけではありません。彼にはほとんど知られていない女性に対するゼルトコフの愛の力をより強く強調するために、そのような結末が必要でした。

私たちの前には、20世紀初頭の貴族の典型的な代表であるシェイン家がいます。 Vera Nikolaevna Sheinaは美しい社交界の人で、結婚生活は適度に幸せで、穏やかで威厳のある生活を送っています。彼女の夫、プリンス・シェインは立派な人であり、ベラは彼を尊敬しています。

物語の最初のページは、自然の説明に専念しています。 S. Shtilmanの正確な発言によると、「クプリンの風景は音、色、そして特に匂いに満ちています...クプリンの風景は非常に感情的で、他の人の風景とは似ていません。」

彼らの奇跡的な明るい背景に対して、すべてのイベントが行われるかのように、実現します美しいおとぎ話愛。しおれた自然の寒い秋の風景は、本質的にベラニコラエフナシェイナの気分に似ています。この人生で彼女を惹きつけるものは何もありません。おそらくそれが、彼女の存在の輝きが日常的で鈍いものによって奴隷にされている理由です。海の美しさを賞賛する姉のアンナとの会話の中でも、彼女は最初はこの美しさも彼女を興奮させ、次に「彼女の平らな空虚さで押し始めます...」と答えます。ヴェラは彼女の周りの世界に美しさの感覚を吹き込むことができませんでした。彼女は自然にロマンチックではありませんでした。そして、何か変わった、ある種の特異性を見て、私はそれを（無意識のうちに）着陸させて、周囲の世界と比較しようとしました。彼女の人生はゆっくりと、測定されて、静かに流れ、そして、それを超えることなく、人生の原則を満たしているように見えました。ヴェラは王子と結婚しました、はい、しかし彼女と同じ模範的で静かな人。

かつてヴェラ・ニコラエフナ王女に会った貧しい公務員ゼルトコフは、心から彼女に恋をした。この愛は恋人の他の利益のための余地を残しません。

VN Afanasyevは、「小さな男がクプリンの仕事の大部分で彼の素晴らしい感情を示すのは愛の領域にある」と信じています。クプリンの作品のヒーローは「小さな人」とは言い難いので、彼の意見に同意するのは難しいです。彼らは聖なる、素晴らしい感情を持っています。

そして今、ヴェラ・ニコラエフナはゼルトコフからブレスレットを受け取り、そのザクロの輝きが彼女を恐怖に陥れ、その考えはすぐに彼女の脳を「血のように」突き刺します。その瞬間から、彼女の落ち着きは破壊されます。ヴェラはゼルトコフを「不幸」だと考え、この愛の悲劇全体を理解することができませんでした。「幸せな不幸な人」という表現は、やや矛盾していることがわかりました。確かに、ベラ・ゼルトコフに対する彼の気持ちの中で、幸福を経験しました。

永遠に去り、彼はヴェラの道が自由になり、人生が改善され、以前と同じように続くだろうと考えました。しかし、後戻りはありません。ゼルトコフの体と別れることは彼女の人生の集大成でした。この瞬間、愛の力は最大の価値に達し、死に等しくなりました。

8年間の幸せで無私の愛、見返りを必要としない、甘い理想への8年間の献身、自分の原則からの無私無欲。

ほんの一瞬の幸せの中で、これほど長い期間にわたって蓄積されたすべてのものを寄付することは、すべての人の力の範囲内ではありません。しかし、ゼルトコフのヴェラへの愛情はどのモデルにも従わず、彼女は彼らよりも高かった。そして、その終わりが悲劇的であることが判明したとしても、ゼルトコフの許しは報われました。

ゼルトコフは王女の人生を邪魔しないようにこの人生を去り、死にかけている彼女が彼のために「人生で唯一の喜び、唯一の慰め、一つの考え」であったという事実に感謝します。この話は彼女への祈りほど愛についてではありません。彼の死にゆく手紙の中で、夢中になった役人は彼の最愛の王女を祝福します。「私が去るとき、私は喜んで言います。「あなたの名前を神聖に」。ベートーベンの音楽、それはゼルトコフの愛と彼の永遠の記憶と融合します。

しかし、ゼルトコフの気持ちに敬意を表して、VNアファナシエフは次のように述べています。ゼルトコフのその気持ちは、浮き沈みもなく、愛する人のために戦うこともなく、互恵の希望もなく、静かで従順な崇拝です。そのような崇拝は魂を消耗させ、臆病で無力にします。だからこそ、ゼルトコフは彼の愛に押しつぶされて、喜んで死ぬことに同意したのではないか？」

しかもその中央キャラクタの画像の両方のいくつかの劣等嘘のシール - - Zheltkov、ととの生活から彼女の愛を柵ベラSheinaのために非常に感じ、上の評論家によると、「ザクロのブレスレットは、」Kuprinの作品の読者によって最も誠実と最愛の一つであり、シェルのように、彼女のすべての心配と不安を彼の気持ちに閉じこめた状態で、ゼルトコフは愛の本当の喜びを知りません。

ゼルトコフの気持ちはどうでしたか？それは、人を弱く、欠陥のあるものにする、真の愛、刺激的、唯一の、強い、または狂気の狂気でしたか？主人公の死は何でしたか-弱さ、臆病、恐れや強さを染み込ませ、イライラさせて彼の最愛の人を残したくないという願望？これは、私たちの意見では、物語の真の対立です。

クプリンの「ガーネットブレスレット」を分析して、Yu。V.Babichevaは次のように書いています。

「これは愛のための一種のアカティストです...」。 A. Chalovaは、「Garnet Bracelet」を作成するときに、Kuprinがアカティストのモデルを使用したという結論に達しました。

「アカティスト」はギリシャ語から「演奏中は座れない賛美歌」と訳されています。これは、12ペアのコンタキオンとイコで構成され、最後のコンタキオンはペアがなく、3回繰り返された後、1つのイコと1つのコンダックが読み取られます。アカティストの後には通常、祈りが続きます。したがって、A。Chalovaは、アカティストは13の部分に分けることができると信じています。ザザクロのブレスレットには同じ数の章があります。非常に多くの場合、アカティストは神の名の下にある奇跡と行為の一貫した記述に基づいています。「ザクロブレスレット」では、これはラブストーリーに対応しており、少なくとも10カウントすることができます。

間違いなく、13コンタキオンは非常に重要です。「ガーネットブレスレット」の第13章は明らかにクライマックスです。死と許しの動機がはっきりと示されています。そして同じ章でクプリンは祈りを含んでいます。

この物語では、A.I。クプリンが古い将軍の姿を選び出しました

高い愛が存在することを確信しているアノソフ、しかしそれは「...悲劇、世界で最大の秘密であるに違いない」、それは妥協を知らない。

S.ボルコフによると、「物語の主なアイデアを策定するのはアノソフ将軍です：愛は...でなければなりません」。ヴォルコフは故意にこのフレーズを打ち切り、「かつて存在していた真の愛は消えることはできなかった。間違いなく戻ってくるだろう。気づかなかった、認識されなかった、認識されなかったかもしれない。すでに近くに住んでいる。彼女の復帰は本当の奇跡になるでしょう。」ヴォルコフの意見に同意するのは難しいです、彼自身がそのような愛を経験しなかったので、アノソフ将軍は物語の主な考えを定式化することができませんでした。

「ヴェラ王女自身にとって、」彼女の夫に対する以前の情熱的な愛は、長い間、強く、忠実で、真の友情の感覚に移りました。しかし、この愛は彼女に望ましい幸福をもたらしませんでした。彼女は子供がなく、情熱的に子供たちの夢を見ています。」

S.ヴォルコフによれば、「物語の英雄たちは愛を真に重要視しておらず、その深刻さと悲劇のすべてを理解して受け入れることはできません。」

アノソフ将軍の結婚の失敗のように、熱烈な愛やすぐに燃え尽きて冷静になるか、ベラ王女のように彼女の夫との「強い、忠実な、真の友情の感覚に入る」。

そして、それが古い将軍が疑った理由です-それは愛でした：「愛は無関心で、無私無欲で、報酬を待っていませんか？それが言われているもの-「死のように強い」。これはまさに、不協和音の姓を持つ小さくて貧しい役人が愛する方法です。 8年は感情をテストするのにかなりの期間です、しかし、しかし、これらの年の間、彼は一瞬も彼女を決して忘れませんでした、「一日のすべての瞬間はあなたの考えであなたで満たされました...」。そして、それにもかかわらず、ゼルトコフは常に傍観者であり、自分自身を屈辱したり、彼女を屈辱したりしませんでした。

貴族のような拘束力があり、印象的で、美しいものを理解し、鑑賞することができる女性のヴェラ王女は、彼女の人生が世界の最高の詩人によって歌われたこの偉大な愛と接触したと感じました。そして、彼女を愛していたゼルトコフの墓にいると、「すべての女性が夢見る愛が彼女を通り過ぎたことに気づきました」。

「何年にもわたる反応の中で、あらゆる種類の退廃的で自然主義者が人間の愛を嘲笑し、泥に踏みにじったとき、クプリンは物語「ザクロのブレスレット」で、この感覚の美しさと素晴らしさをもう一度示しましたが、彼のヒーローを有能にすることによって無私無欲ですべてを消費する愛についてのみ、そして彼に他のすべての利益を否定している間、彼は無意識のうちに貧しくなり、この英雄のイメージを制限しました。

報酬を待たずに、無私の愛-そのような無関心で寛容な愛について、クプリンは物語「ガーネットブレスレット」に書いています。愛はそれが触れるすべての人を変えます。

結論

ロシア文学における愛は、人間の主要な価値観の1つとして描かれています。クプリンによれば、「個性は、強さ、器用さ、知性、創造性では表現されません。でも恋して！」

並外れた強さと誠実さは、クプリンの物語の英雄たちの特徴です。愛は、いわば、「私が立っているところは、汚れることはできない」と言っています。率直に官能的な理想と理想の自然な融合は、芸術的な印象を生み出します。精神が肉に浸透し、それを高揚させます。これは、私の意見では、本当の意味での愛の哲学です。

クプリンの作品は、人生への愛情、ヒューマニズム、人への愛と思いやりで魅了されています。画像の凸面、シンプルで明確な言語、正確で微妙な描画、啓発の欠如、キャラクターの心理学-これらすべてが、ロシア文学の最高の古典的伝統に近づいています。

クプリンの認識における愛はしばしば悲劇的です。しかし、おそらく、この感覚だけが人間の存在に意味を与えることができます。作家はヒーローを愛情を込めてテストしていると言えます。強い人（ゼルトコフ、オレシアなど）は、この気持ちのおかげで、内側から輝き始め、何があっても心に愛を運ぶことができます。

V. G. Afanasyevが書いたように、「愛は常にすべての人の主要な組織的なテーマでした。素晴らしい作品クプリン。「Shulamith」と「PomegranateBracelet」の両方で、ヒーローを鼓舞し、プロットの動きを決定し、ヒーローの最高の資質を明らかにするのに役立つ素晴らしい情熱的な感情。そして、クプリンの英雄への愛が幸せになることはめったになく、それが宛てられた人の心に平等な反応を見つけることはさらに少ないですが（「シュラミス」はこの点でほとんど唯一の例外です）、その幅広さと多様性のすべての開示は作品にロマンチックな興奮と高揚を与えます、灰色の荒涼とした生活を超えて、読者の心の中で、本物の素晴らしい人間の感覚の強さと美しさのアイデアを確認します」。

たとえそれが分離、死、悲劇に終わったとしても、真の愛は大きな幸福です。この結論に、遅くても、クプリンの英雄の多くは、彼らの愛を失ったり、見落としたり、自分自身を破壊したりしてやって来ます。この遅い悔い改め、遅い精神的な復活、英雄の悟りには、まだ生きることを学んでいない人々の不完全さを語るその浄化のメロディーがあります。本当の気持ちを認識し、大切にすること、そして人生そのものの不完全さ、社会的条件、環境、真の人間関係を妨げることが多い状況、そして最も重要なこととして、精神的な美しさ、寛大さ、献身、純粋さの衰えることのない痕跡を残す高い感情について。愛は人の人生を変え、日常の日常の物語を背景に運命の独自性を与え、彼の地上の存在を特別な意味で満たす不思議な要素です。

彼の話ではA.I. クプリンは私たちに誠実で献身的で利己的でない愛を示しました。すべての人が夢見る愛。愛、その名においてあなたは何でも、人生さえも犠牲にすることができます。何千年も生き残り、悪を克服し、世界を美しくし、人々を親切で幸せにする愛。

中古文献一覧

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書き込み

著名な作家AIクプリンの作品は長生きする運命にあります。彼の物語と物語は、さまざまな世代の人々を興奮させ続けています。彼らの無尽蔵の魅力的な魅力は何ですか？おそらく、彼らが最も明るく最も美しい人間の感情を称賛するという事実において、彼らは美しさ、善良さ、人間性を求めています。私の意見では、クプリンの最も感動的で心のこもった作品は、愛についての彼の物語「ザクロのブレスレット」、「オレシア」、「シュラミス」です。英雄を鼓舞し、人生の最高の充実感を与え、灰色の陽気な人生を超えて育てるのは愛です。

愛は、人を完全に所有している、強く、情熱的で、すべてを消費する感情として作家によって明らかにされます。それは英雄が魂の最高の資質を明らかにすることを可能にし、優しさと自己犠牲の光で人生を照らします。しかし、クプリンの作品への愛はしばしば悲劇で終わります。これは、物語「オレシア」からの純粋で自発的で賢明な「自然の娘」の悲しくて詩的な物語です。この驚くべきキャラクターは、知性、美しさ、応答性、無私無欲、意志力を兼ね備えています。森の魔術師のイメージは謎に包まれています。彼女の運命は珍しく、廃墟となった森の小屋で人々から離れた生活を送っています。 Polesyeの詩的な性質は、女の子に有益な効果をもたらします。文明からの隔離はそれが自然の完全性と純粋さを維持することを可能にします。一方で、彼女は素朴です。なぜなら、彼女は基本的なことを知らないので、これを知的で教育を受けたIvanTimofeevichに譲ります。しかし、その一方で、オレシアは普通の賢い人にはアクセスできないある種のより高い知識を持っています。

「野蛮人」と文明化された英雄の愛の中で、最初から、悲しみと絶望で物語に浸透する運命を感じることができます。恋人たちの考えや見方はあまりにも異なっており、彼らの感情の強さと誠実さにもかかわらず、分離につながります。狩りの最中に森で迷子になった都市の知性あるイワン・ティモフィービッチが初めてオレシアを見たとき、彼は少女の明るく独創的な美しさだけでなく、感銘を受けました。彼は無意識のうちに彼女の独自性、通常の村の「驚異」との非類似性を感じました。 Olesyaの外見、彼女のスピーチ、行動には、論理的な説明の対象とならない何か魔術があります。おそらくこれが彼女のイワン・ティモフィービッチを魅了するものであり、そこでは賞賛がいつの間にか愛へと発展します。オレシアが主人公のしつこい要求で彼に神を捧げるとき、彼は驚くべき粘り強さで彼の人生は悲しいだろうと予測します、彼の心は冷たくて怠惰なので、彼は彼の心で誰も愛しませんが、逆に、愛する人に多くの悲しみと恥をもたらします彼の。オレシアの悲劇的な予言は物語の終わりに実現します。いいえ、IvanTimofeevichは卑劣でも裏切りでもありません。彼は心からそして真剣に彼の運命をオレシアと結びつけたいと思っています。しかし同時に、主人公は鈍感と無知を示し、それは少女を恥と迫害に運命づけます。 Ivan Timofeevichは、Olesyaが村の魔女と見なされていることを完全によく知っているにもかかわらず、女性は敬虔であるべきだという考えを彼女に植え付けています。したがって、教会に通うことは彼女の命を犠牲にするかもしれません。珍しい先見の明の賜物を持って、愛する人のためにヒロインは教会の礼拝に行き、自分自身に怒った視線を感じ、嘲笑の発言や虐待を聞きます。オレシアのこの無私の行動は、村人の暗闇と野蛮さとは対照的に、彼女の大胆で自由な性質を特に強調しています。地元の農民の女性に殴られたオレシアは、彼らのさらに残酷な復讐を恐れるだけでなく、夢の不可能性、幸福の不可能性を完全に理解しているために家を出ます。 Ivan Timofeevichが空の小屋を見つけると、彼の目は、「Olesの記憶と彼女の優しくて寛大な愛」のように、くずやぼろきれの山の上にそびえ立つ一連のビーズに惹かれます。

物語「シュラミス」では、賢い王ソロモンとブドウ園の貧しい少女のように、年齢や立場の異なる人々を強く素晴らしい気持ちで結びつけています。この聖書の伝説は、愛、若さ、美しさへの賛美歌として認識されています。愛はヒロインが死への恐れを克服するのを助けます。出血して彼女は自分自身を呼びます幸せな女性世界で、そして「彼女は甘い泉のように固執した」彼の愛、美しさ、そして知恵を愛する人に感謝します。アスティズ女王の嫉妬は若いライバルを滅ぼすことができたが、彼女は「日焼けしたスラミス」のソロモン王の明るい記憶である愛を殺す力がない。賢者の人生を照らした悲劇的な愛の反映は、彼に深く苦しんでいる線を口述させます：「死のように強く、愛、そして地獄のように残酷、嫉妬：彼女の矢は火の矢です。」

片思いは物語「ざくろブレスレット」至福と急性甘い憧れから貧しい電信オペレーターZheltkovを与えます。全世界が彼のためにヴェラニコラエフナシェイナ王女への愛に集中しました、既婚女性社会で高い地位を占めています。彼の素朴で感動的な手紙、呼吸する愛と崇拝は、高貴な王子様の家族の嘲笑と証言の絶え間ない源になります。しかし、ベラの名前の日に寄贈されたザ\u200b\u200bクロのブレスレットは、成功した照明のおかげで、「素敵な真っ赤な生きているライトが突然点灯した」と、王女の兄弟であるニコライ・ニコライエヴィッチの意見では、すべての品位の境界に違反しています。王子シェイニークの良い名前の世話をして、この乾いた無慈悲な男は、彼に贈り物を返し、ヴェラ王女の迫害に終止符を打つために、この取るに足らない「GeEsZhe」を探し始めます。痛みを伴う無意味な会話は、ゼルトコフが妻を愛することを決してやめないことをヴァシリー・ルヴォヴィッチに心から告白したものの、もはや自分自身を思い出さないという約束で終わります。この会合は、親切でまともな人であるシェイン王子に、彼が「魂のある種の途方もない悲劇に」いるという奇妙な感覚を残します。ヴェラ王女はまた、「この男は自殺するだろう」という予感を持っています。

クプリンの物語の英雄たちは、この気持ち、無関心で無私の愛の夢について多くのことを語っています。ライフパス信仰。シェイナ王女の夫と兄弟に与えられた約束に縛られて、ゼルトコフはヴェラを愛するのをやめられないので自殺します。

多くの場合、主人公のこの行為は、批評家によって彼の精神的な弱さと意志の欠如の現れとして解釈されます。私はこの声明に同意できません。私の意見では、ゼルトコフの自殺において、彼の愛の深さと献身は途方もない力で表現され、それはヴェラに多くのことを理解させ、感じさせます。主人公の別れの手紙のすべての言葉は今、巨大なものによって彼女のために照らされています悲劇的な気持ち..。愛は、神から彼に送られた最高の贈り物として、主人公によって報酬として認識されます。愛する女性の幸福と平和のために、彼は自分の人生を犠牲にすることを躊躇しません。彼女がいるという事実だけのために、地球のすべての美しさが彼女に具現化されているからです。ベートーベンのソナタの素晴らしい音の中で、ヴェラは彼女への愛が人生の意味、最高の至福となった男の告白を聞きます。

千年に一度だけ繰り返されるこの驚くべき愛の物語を読むとき、あなたは本当のショックを経験します。それは本当に敏感で、優しく、壮大になりたいという願望を引き起こし、新しい方法で世界を見る能力を与えます。

「不幸な愛はありますか？」（Ivan Bunin）。
（IvanBuninとAlexanderKuprinの作品に基づく）。
たとえそれが共有されなくても、すべての愛は大きな幸福です。
I.ブニン
19世紀後半から20世紀初頭のロシア文学は、レオニコラエヴィッチトルストイ、アントンパブロビッチチェホフ、イワンアレクシーヴィッチブニン、アレクサンダーイワノビッチクプリン、その他の偉大な作家の輝かしい名前で表されています。重要な現実主義者は、彼らの作品に世界の危機的状況、人間の本性のゆがみの過程、人々による人間の特性の喪失を反映しました。しかし、そのような色で世界を描写することによって、世紀の変わり目の作家は、高い愛の中で前向きな理想を見ます。この感覚の彼らの概念は似ています。ブニンとクプリンの意見を比較することができます。並外れた強さと感情の誠実さは、彼らの物語の英雄の特徴です。クプリンは愛を固く信じていた。彼の作品では、感情の高い構造が復活しました。これは、インスピレーションを得た愛の賛美歌を作成した初期の作家の作品に固有のものでした。ブニンも心の奥底から来たので、いつも高い気持ちの話に成功しました。愛は人のすべての考え、すべての力を捉えます。しかし、何かが常にうまくいかず、恋人たちは去ることを余儀なくされます。これらの作家の作品を読むと、愛は人々を苦しみと悲惨さだけを引き起こすものであると推測することができます。確かに、アレクサンダークプリンの「ガーネットブレスレット」のフィナーレは悲劇的です：主人公自殺します。そして、IvanBuninによる「Sunstroke」または「DarkAlleys」ではハッピーエンドはありません。「恋をしている」すべての作家は、愛を期待して生き、それを求め、そしてほとんどの場合、それによって歌われて滅びます。それでも、ブニンとクプリンの作品の主人公の愛が不幸だったかどうかを調べてみましょう。
クプリンの愛に対する態度を理解するには、作家「ガーネットブレスレット」の最も強力な物語の中で、愛が主人公の幸せであったかどうかを理解するだけで十分です。1911年に書かれたこの作品は、実際の出来事、つまり電信オペレーターP.P.の愛に基づいています。重要な役人の妻、州議会のメンバー、リュビモフに。有名な回想録の著者であるリュビモバの息子、レヴ・リュビモフはこの話を思い出します。人生において、すべてはA.クプリンの物語とは異なって終わりました-役人はブレスレットを受け入れて手紙を書くのをやめました、彼について他に何も知られていません。リュビモフ家では、この事件は奇妙で好奇心旺盛なものとして思い出されました。作家のペンの下で、彼は愛によって高揚され破壊された小さな男の人生の悲しく悲劇的な物語として現れます。はい、彼女はこの愛が報われなかったので彼を台無しにしました、しかしどうして彼女がゼルトコフに不幸だったと言うことができますか？私はそうは思わない。ゼルトコフは死の予感を恐れて死んだのではなく、この愛がまだ彼の人生に残っているという心地よい気持ちで死んだ。これは、故人の顔の表現によって証明されています：「彼の閉じた目は非常に重要であり、彼の唇は幸福にそして穏やかに微笑んだ...」。主人公にとって、愛は相互ではありませんでしたが、唯一の幸福でした。彼はヴェラ・イワノフナへの最後のメッセージでこれについて書いています。「あなたが人生で唯一の喜びであり、唯一の慰めであり、単一の考えであったという事実に対して、私の魂の奥底から感謝します。」「しかし、彼が幸せなら、自殺の理由はありませんでした...」-当時の批評家の中には言った。愛する人に迷惑をかけないようにこの行為をしたせいかもしれません。ゼルトコフは彼女に手紙を書き、彼の存在について言及するのをやめなければならないでしょう。ヴェライワノフナ自身が彼にそれについて尋ねました、しかし彼はそれをするために彼自身を連れて行くことができませんでした。そして、叙情的な英雄は自殺する以外に方法を見ませんでした。ですから、ゼルトコフは不幸な愛で死んだのではなく、逆に熱心にそして熱心に愛したからだと言えます。クプリンによれば、真の幸せな愛は永遠に続くことはできません。彼は現実主義者だったので、この作家の愛についての物語にはハッピーエンドがありません。愛好家は別れなければなりません。
それでは、Ivan AlekseevichBuninの話に移りましょう。愛についての彼の意見は、「暗い路地」からの行によって最もよく表現されます：「それが共有されなくても、すべての愛は大きな幸福です。」すでに述べたように、この意見はアレクサンダークプリンによって共有されています。だから私はこの線をエピグラフとしてとらえました。「DarkAlley」の38の小説では、驚くべき女性のタイプが読者の前を通り過ぎます。これが物語からの希望です」暗い路地"。彼女は生涯を通じて、かつて彼女を誘惑した主人への愛を持っていました。恋人たちは30年間お互いに会っていませんでした、そして、Nadezhdaがホステスであり、NikolaiAlekseevichがランダムな旅行者である旅館で偶然に会いました。ナデジダが「彼女が持っていたほどの美しさで」結婚しなかった理由を理解するために、彼は彼女の高い感情に立ち上がることができません。どうしてあなたは一生一人だけを愛することができますか？一方、Nadezhdaにとって、ニコレンカは理想であり、彼女の生涯で唯一かつ他に類を見ないものでした。「どれだけ時間が経過しても、私は一人で暮らしました。あなたが長い間同じではなかったこと、それはあなたに何も起こらなかったかのようだったことを私は知っていました、しかし...今は非難するには遅すぎます、しかしそれは本当です、あなたは私を非常に無情に残しました。」馬を変えたニコライ・アレクシーヴィッチは去り、ナデジダは永遠に宿にとどまります。一つには-若者の偶然の情熱、もう一つには-人生への愛。はい、おそらくナデジダは何年も経った今は幸せではありませんが、その気持ちはどれほど強く、それがどれほどの喜びと幸福をもたらしたか、それを忘れることは不可能です。それは愛です主人公 - 幸福。
物語では、「サンストローク」の愛は瞬間的なものとして機能し、魂に深い痕跡を残して一掃するフラッシュです。再び、恋人たちは別れ、それは主人公に苦痛をもたらします。最愛の人のいない人生そのものが苦しんでいます。彼はアパートにも路上にも自分の居場所を見つけられず、彼女と過ごした幸せな瞬間を思い出します。ノベルラの後にノベルラを読むと、感情の誠実さを確信するために、悲劇が必要であることに気づき始めます。しかし、彼らの悲劇にもかかわらず、コレクションの最後のページがめくられると、明るい気持ちが読者を魅了します。並外れた光の力と感情の誠実さは、これらの物語のヒーローの特徴です。
ブニンの愛は長生きしません-家族の中で、結婚の中で、日常生活の中で。恋人たちの魂を底まで照らした短い、まばゆいばかりの閃光は、彼らを悲劇的な終わりに導きます-死、自殺、無。クプリンの作品では、それぞれのキャラクターが似たような特徴を持っています：精神的な純粋さ、夢のようなもの、熱烈な想像力、そして非現実性と意志の欠如。そして、彼らは愛の中で最もはっきりと明らかにされています。彼らは皆、親密な純粋さと畏敬の念を持って女性を扱います。最愛の女性のために死ぬ意欲、ロマンチックな崇拝、彼女への騎士の奉仕、そして同時に自分自身を過小評価している、不信。壊れやすい魂を持つすべてのクプリンの英雄は、残酷な世界に行き着きます。これらの2人のロシア人作家の作品を通して、純粋で美しい感覚のテーマがあります。「たとえそれが共有されなくても、どんな愛も大きな幸福です」-ブニンによる物語「暗い路地」からのこれらの言葉はすべての英雄によって繰り返されることができました。

物語「ザクロのブレスレット」は、愛の詩的な詠唱であると同時に、この感情の濁りに対する隠された抗議です。この作品のプロットはほとんど伝統的で、一見ごく普通のように見えますが、貧しい男（面白い姓のゼルトコフを除く）は、後に王女になる「上層世界」の女の子を愛しています。しかし、作者が巧みに描いた主人公の気持ちの質は、伝統的または普通とは言えません。小説のもう一人の英雄であるアノソフ将軍、著者のアイデアの話者が次のように述べているのは偶然ではありません。理解してください、これはあらゆる偉業を成し遂げ、人生をあきらめ、拷問に行くための一種の愛です-まったく働かず、喜びだけです... "。

ゼルトコフは、彼自身の生涯と彼の死の両方でこの論文を確認しています。彼の愛は無私無欲で自給自足です。ざくろのブレスレットのイメージは、同時にこの愛のイメージでもあります。貧しい男は、磨かれていないガーネットが驚くべき火で発火することができる、古いものである単一の宝石を配ります。「血のように」-ヴェラはこの宝石を初めて見たとき、おびえています。つまり、このブレスレットは、彼の愛のように、外部の洗練されたものはありませんが、それ自体が並外れた強さと表現力を隠しています。しかし、プロットに戻ります。ゼルトコフは、彼が一度も話したことがない女性に最も価値のあるものを与えます-コミュニケーションは彼がベラに書いた手紙だけに減らされます。主人公自身の定義によれば、彼の愛は「絶望的で礼儀正しい」です。彼は互恵を望んでいません。彼は退屈せず、会議を探しず、答えを期待していません。ある種の感謝は言うまでもありません。彼はただこの愛を持って生きています。彼はすでに彼が彼の最愛の人に少なくとも何かを愛し、与えることができることに満足しています。彼にとって、他には何も存在しません。

しかし、それは他の人のために存在します：贈り物はヒロインの家族によってスキャンダルのようなとんでもないものとして認識されます-彼女の夫と兄弟は物事を整理するためにゼルトコフに行き、彼を威嚇しようとします。彼らの推論は基本的で原始的です。そして、ゼルトコフ自身は突然、脅威に立ち向かうのに十分な力を持っていると感じ、一般的に彼は人々にとってはるかに道徳的に高いと感じ、警察の介入によって本当の気持ちが破壊される可能性があると素朴に信じています。彼の愛の力はとても大きいので、ある時点で王子でさえこれを理解し始めます。

すべてを失ったとしても、ゼルトコフは何かを持っている人よりもはるかに多くを持っていますが、そのような感情を知りませんでした。もちろん、彼の死は悲劇的です-しかし、その中にさえ、軽くて荘厳な何かがあります。手紙の最後の文-「死の前と死後のあなたの」-は単なる空の言葉ではありません。死は彼を彼の最愛の人に近づけるようです。

ヴェラが彼の要求を満たし、ソナタに耳を傾け、そして千年の間唯一の大きな愛が過ぎ去ったことを理解し始めるのは偶然ではありません。これは音楽だけではありません。個人の生活を超越する愛の賛美歌であり、一種の祈りでもあります。ベラは自分の言葉を聞いたと思っています。

そして、作品の終わりに、ソナタの終わりの後に発せられた彼女の言葉は、人生を肯定するコードを鳴らします。「彼は今、私を許してくれました。大丈夫"。

すべての外部の悲劇にもかかわらず、とても良いです。 LyubovZheltkovaは無駄に消えませんでした-彼女は他の人生を照らしました。

A.I.の場合クプリンが人の精神的資質の価値を肯定したことは、特定の理想への呼びかけでした。どれ？「ガーネットブレスレット」はこれから謎を解き明かすことはありません。この場合、それは光と純粋な愛、利己的で犠牲的な理想ですが、それ自体が最大の報酬でもあります。