Боловсролын байгууллага

118 дугаар дунд сургууль

2001-2002 оны данс. жил

Уран зохиолын талаар

Сэдэв: "Андрей Болконский, Пьер Безухов нарын амьдралын эрэл хайгуул"

гүйцэтгэсэн

10 "А" ангийн сурагч

Перова Анна

1. Танилцуулга. Пьер Безухов, Андрей Болконский нар романы гол дүрүүд юм.

2 Пьер Безуховын амьдралын хайлтууд. Амьдралын талаархи янз бүрийн үзэл бодол.

3 Андрей Болконскийн амьдралын хайлтууд. Өмнө нь тогтсон зарчмууд нурж унаж байна.

4 Дүгнэлт. Баатруудын даалгаварт ерөнхий ба ялгаатай.

"Дайн ба энх тайван" бол хүний \u200b\u200bоюун санааны ховор бүтээлүүдийн нэг юм. Хэрэв бид Бунины үгийг ашиглавал үүнийг "дэлхий дээр амьдарч байсан хамгийн ер бусын хүмүүсийн зөвхөн нэг нь" бүтээж болох байсан.

Дайн ба энх тайван бол Толстойн гол ажил юм. Түүний "Дайн ба энх тайван" -аас өмнө бүтээсэн бүх зүйлийг энэхүү сүрлэг зурагны нэгэн төрлийн судалгаа гэж үзэж болно. Үүнээс бид Толстойн ирээдүйн бүтээлийн сэдэв, асуудлыг олж мэднэ.

Энэ нь хэмжээгээрээ гайхалтай юм. Дотор нь таван зуу гаруй баатар, хувь хүмүүс, бүхэл бүтэн үндэстнүүдийн хувь заяанд нөлөөлөх том жижиг олон үйл явдлууд байдаг. Хүүхдүүдийн тоглоом, цэргийн тулаан, гэр бүлийн нам гүм аз жаргал, дайны харгислалын тухай хайр энэрэлгүй зураг, гэгээлэг цэвэр хайр, иргэний ертөнцийн сонирхол, нөхөрлөл, үзэн ядалт, төрөлт, үхэл гэх мэт бүх зүйлийг та олох боломжтой юм шиг санагддаг. Янз бүрийн жанрын бүтээлүүдэд ихэвчлэн дүрслэгддэг зүйлийг Толстой нэг бүхэлд нь нэгтгэж чаддаг байв.

Ийм гайхамшигтай бүтээлийг хэрхэн ойлгох талаар хэрхэн судлах вэ ерөнхий утга? Энд зөвхөн уран бүтээлч төдийгүй урлагийн онолч, шүүмжлэгч, багш байсан зохиолч өөрөө бидэнд туслах болно.

Агуу номын эхлэл нь түүний цар хүрээтэй тохирохгүй юм шиг санагддаг: сүрлэг, сүрлэг барилга нь ямар нэгэн үзэмжгүй үүдтэй байдаг. Үнэхээр ч Толстой яагаад түүхээ хүнд ач холбогдолгүй үйлчлэгч Анна Павловна Шерерийн хэлсэн франц хэлээр хийсэн намуухан өгүүлбэр бүхий нийгмийн үйл явдлыг дүрслэн өгүүлсэн нь огт ач холбогдолгүй үйл явдлаар эхлэв?

Энэ нь найрлагын зарчим, өөрөөр хэлбэл бүхэл бүтэн ажлын бүтээн байгуулалт: ач холбогдолгүйгээс агуу, сүнслэг байдлаас бодит байдал, худал хуурмаг үнэнээс. Энэ бол Толстойн баатрууд, хамгийн түрүүнд Пьер Безухов, Андрей Болконский нарын туулсан зам юм. Үнэн ба гоо үзэсгэлэнг баатрууд амьдралын туршлага дээрээ ухаарч ойлгодог тул уншигчдад аажмаар илэрдэг.

Пьер, Андрей нар агуу хүмүүст итгэх итгэлээс өөрсдийгөө чөлөөлж, үнэнийг эрэлхийлэх, олох оюун санааны зам дээр явж байна. Жилээс жилд тус сургууль "Пьер, Эндрюгийн оюун санааны эрэл хайгуулууд" эсхүл "Дайн ба энх тайвны дэвшилтэт язгууртан залуучуудын эрэл хайгуул" сэдвийг санал болгодог. Хэрэв бид (оюутнууд) Л.Толстойн баатруудын замаар явж, тэдний бодлыг эргэцүүлэн бодож, мэдрэмжийг нь хуваалцвал агуу номыг бүхэлд нь ойлгоход ойртох болно. Үүний зэрэгцээ зохиолч болон түүний дүрүүдийн үзэл бодлыг хүлээн зөвшөөрөх нь огтхон ч шаардлагагүй, гэхдээ тэдгээрийг ойлгох нь чухал бөгөөд шаардлагатай юм. Салон дээр А.П.Шерер Пьер Безухов Наполеоны хамгаалагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Түүний бодол санаа будилсан, үгс нь буруу, гэхдээ түүний өрөвдөх сэтгэл нь Францын эзэн хааны талд байгаа нь илт харагдаж байна. “Тэрээр хувьсгалаас дээгүүр гарч, түүний зүй бус явдлыг дарж, сайн сайхан бүх зүйлийг хадгалан үлдээж, иргэдийн эрх тэгш байдал, үг хэлэх, хэвлэн нийтлэх эрх чөлөөг хоёуланг нь хадгалж үлдсэн тул агуу юм. ".

Пьер шүтээнээ уучлахад бэлэн байдаг, учир нь түүний мөн чанар нь түүнд ойлгомжгүй, ойлгомжгүй байдаг. Тэрээр Наполеоны хийсэн гэмт хэргийг зөвтгөх шалтаг олдог. Пьерийн логик нь 20-р зууны түүхэн хүмүүсийн үйл ажиллагааны талаар ярилцахдаа бидний үеийнхний маргаан хэвээр байсаар байгааг тэмдэглэх хэрэгтэй.

Энхиений бэйсийг цаазаар авах ял гүйцэтгэсэн гэж Пьер хэлэв

төрийн хэрэгцээ: би зүгээр л харж байна

сүнсний агуу чанар нь Наполеон айхгүй байсан явдал юм

үүнд нэг хариуцлага хүлээх хэрэгтэй

үйлс.

Монархист үзэлтнүүдийн дунд Наполеоныг өмөөрч зүрхэлсэн, тиймээс Францын хууль бус эрх мэдэлтнийг үзэн яддаг Пьер нэгдмэл дайралтад өртжээ. Түүнийг хунтайж Эндрю аварч, "Наполеон Арколскийн гүүрэн дээр, Яффа дахь эмнэлэгт тахлаар гар барьдаг хүн шиг агуу юм. Гэхдээ ... үүнийг зөвтгөхөд хэцүү бусад үйлдлүүд байдаг."

Янз бүрийн хүмүүс аливаа зүйлийг өөр өөрөөр хардаг төдийгүй нэг хүн үзэл бодлын хувьд тууштай байдаггүй. Амьдрал, зохиолчийн баатруудад шинэ туршлагыг авчирч, тэдний итгэл үнэмшлийг үгүй \u200b\u200bхийж, шинэ зүйлийг бий болгоход хүргэдэг. Хүний оюун санааны хөдөлгөөн, үнэнд ойртох чадвар нь эргэлзээ, урам хугаралт, цөхрөлөөс болдог. Итгэл - сүйрэл, итгэл - сүйрэл - итгэл - энэ бол Пьер, Андрей нарын "Дайн ба энх" -ийн шилдэг баатруудын амьдралын хэмнэл, хүний \u200b\u200bамьдралын хэмнэл ийм л байдаг.

Пьер, Эндрю нар хэд хэдэн алдагдал, ашиг олсон. Амьдралын бэрхшээл, зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүр нь тэдний итгэл үнэмшлийг эвдэж, шинэ, илүү төгс төгөлдөр, илүү үнэн хүмүүсийг хайж олоход хүргэдэг бөгөөд энэ нь амьдралын зохицол, утга учир, баяр баясгаланг өгдөг. Долоховтой хийсэн дуэль, эхнэртэйгээ завсарлага нь Пьерийн итгэл найдвар, аз жаргалыг нурааж байв. Тэрээр амьдралын сонирхлыг алдаж, бүх ертөнц түүнд утгагүй, муухай мэт санагджээ. Толстойн баатруудын золгүй явдалд дэлхий үргэлж иймэрхүү байдлаар гарч ирдэг бөгөөд аз жаргалыг олох нь ертөнцтэй эв найрамдалтай, уялдаа холбоо олохыг хэлнэ. Толстой Пьерийн тухай ярьж байхдаа эхлээд юу бодож байснаа хэлдэггүй. Тэрээр зөвхөн баатрын бодлын ач холбогдол, нухацтай байдлыг хатуу хэлдэг. Хүний хувьд илүү чухал ач холбогдолтой ийм сэтгэлгээг Толстой үр дүнд хүргэх чадвартай гэж үздэг. Пьер уй гашуу, шаналал, зовлонгоос авралыг эрэлхийлдэг. Түүнийг Анна Павловна Шерерын хүлээн авалтад тохиолдсон шиг бодол санаа нь хөтлөхгүй, өөрийн үзэл бодлоор хэнийг ч гайхшруулахгүй, гайхшруулахыг хүсдэггүй, харин амьдралын төлөө тэмцэж байгаа шиг тууштай, зөрүүдлэн боддог.

"Тэр сүүлчийн зогсоол дээр бодож эхэлсэн бөгөөд эргэн тойрондоо болж буй зүйлд огт анхаарал хандуулахгүй байх тийм чухал зүйлийн талаар үргэлжлүүлэн бодож байсан." Пьер хамгийн энгийн бөгөөд тулгамдсан асуултуудад хариулт хайж байгаа бөгөөд хүмүүсийн энэ шийдлийг эрхэлж байсан бөгөөд үүрд хийх бололтой. “Юу болсон бэ? Юу сайн бэ? Юуг үзэн ядах дуртай вэ? Үхэл гэж юу вэ, амьдрал гэж юу вэ? Бүх зүйлийг удирддаг хүч гэж юу вэ? Тэр өөрөөсөө асуусан. "

Эдгээр асуултын хариуг олохын тулд хол явах шаардлагагүй болно. Амьдрал үргэлж хүний \u200b\u200bдотор, эргэн тойронд байдаг тул хүнийг тойрон хүрээлж буй бүх зүйл түүний бодол санааны сэдэв болдог. Пьер морь хүлээхээ больсон зогсоолын жижүүр нь морь байхгүй гэж хуурч байсан нь тодорхой. "Муу эсвэл сайн байсан уу?" Гэж Пьер өөрөөсөө асуулаа. "Миний хувьд энэ нь өөр аялагчийн хувьд сайн, муу, гэхдээ түүний хувьд зайлшгүй байх болно. Учир нь идэх юм байхгүй. Тэр үүнийг офицер зодсон гэж хэлсэн. Офицер түүнийг хурдан явах хэрэгтэй байсан тул түүнийг хадав. Би өөрийгөө доромжилсон гэж үзсэн тул Долоховыг буудсан. XVI Людовикийг гэмт хэрэгтэн гэж үзэн цаазалсан бөгөөд жилийн дараа түүнийг цаазаар авсан хүмүүс бас ямар нэг зүйлийн төлөө алагдсан. "

Пьер юу нь муу, юу нь сайн вэ гэсэн асуултуудад хариулт олдоггүй. Тиймээс амьдрах зүйл байхгүй. Зорилгодоо тэмүүлэх тус бүр өөрийн сонирхлыг эрэлхийлж, сайн зүйл нь нөгөөдөө зайлшгүй хор хөнөөлтэй байдаг. Хувийн амьдралд ч, түүхэнд ч үнэн байдаггүй. Зарим нь Францын хувьсгалаар цаазлагдсан Людовик XVI-г гэмт хэрэгтэн гэж үздэг бол зарим нь түүний алуурчдыг гэмт хэрэгтэн гэж нэрлэдэг. Хэн зөв бэ? Хариултгүй. Амьдралын утга учир нь хүнд баяр баясгалан бэлэглэхийг эрмэлзэж, түүндээ хүрэхийн тулд хүн бүр өөр өөрийн гэсэн зорилготой байдаг болов уу? Үгүй ээ, энэ шийдвэр Пьертэй таарахгүй байна. Учир нь ийм хувийн хувийн зорилго бүхэн дэмий хоосон байдаг. Тэдний ололт нь хүнд хэзээ ч жинхэнэ баяр баясгалан, аз жаргал авчирдаггүй.

Пьер өөрт нь бүтээгдэхүүнээ санал болгож буй худалдагч эмэгтэй рүү харахад түүний бодол шинэ эргэлтийг авчрав. "Надад хэдэн зуун рубль байна. Хаана ч тавьж чадахгүй. Тэр урагдсан үстэй дээлээ өмсөөд над руу зориггүй харж байна" гэж Пьер бодлоо. - Түүнд яагаад энэ мөнгө хэрэгтэй байна вэ? Яг нэг үсний хувьд энэ мөнгө түүнд аз жаргал, сэтгэлийн амар амгаланг нэмж чадах уу? Энэ хорвоод ямар нэгэн зүйл түүнийг бид хоёрыг хорон муу, үхэлд бага өртөмтгий болгож чадах уу? Толстой өөрөө баатрынхаа итгэл үнэмшлийг хуваалцдаг байсан тул тэмцэж, авралыг эрэлхийлэх ёстой байв.

Пьер бодлоороо хамгийн сүүлчийн мөрөнд, бүх соёл иргэншлийн хамгийн гүнзгий суурь хүртэл хүрч, түүний шинж чанар нь үндсэндээ амьдрал ба үхэлд хандах хандлагаар тодорхойлогддог. Үхэл амьдралыг утга учиргүй болгож, үнэ цэнийг бууруулдаг. Тиймээс олон зууны, мянганы туршид ард түмний амьдралыг тодорхойлсон бүх шашин нь хамгийн түрүүнд үхлийн асуудлыг шийдэж, түүнийг ялан дийлэхийн тулд үүнийг хэрхэн эмчлэхийг зааж өгдөг. Хувь хүн эсэхээ мэдэхгүй байгаа эсэх, эдгээр сүүлчийн асуултуудын талаар хэзээ нэгэн цагт бодож байсан эсэхээ мэддэг эсэхээс үл хамааран түүний амьдрал энэ эх сурвалжаас тэжээгддэг.

Эдгээр асуултууд нь хувь хүн, хүн төрөлхтний хувьд хамгийн чухал бөгөөд хамгийн чухал зүйл бөгөөд хариулт нь бусад бүх зүйлээс хамаардаг: шинжлэх ухаан, төр гэх мэт. Энэ нь үргэлж ийм байсан.

Пьерийн нүдэнд зайлшгүй үхэл амьдралыг утгагүй болгодог. Агшин зуурын зүйлд юу чухал нөлөө үзүүлж болох вэ? Юу зайлшгүй үүрд өнгөрч, алга болох вэ? Пьерийн ирдэг үр дүн урам хугарч байна. Тэрээр үнэнийг олж чадахгүй бөгөөд эрт дээр үеэс бодсон бодол дээр зогсоод: “Бид юу ч мэдэхгүй гэдгээ л мэдэж чадна. Энэ бол хүний \u200b\u200bмэргэн ухааны дээд түвшин юм. "

Тиймээс Толстойн баатар тойрог дундуур өнгөрч байгаа нь бүх амьдралын хариулт юм шиг санагддаг, гэхдээ тэр аль нэгэнд нь сэтгэл ханамжтай байж чаддаггүй бөгөөд энэ бол түүний нөхцөл байдлын зовлон юм. "Тэр юу ч бодож эхлэв, тэр шийдэж чадаагүй, өөрөөсөө асуухаа больж чадахгүй байсан асуултууддаа эргэн оров."

Тиймээс Пьер асуултуудыг шийдэж чадахгүй, тэдний оршин тогтнолоос татгалзаж чадахгүй. Хязгааргүй холболтыг олохын тулд цаг хугацааг ялахын тулд даван туулах хэрэгтэй. Авралыг олох наад зах нь өчүүхэн боломж байгаа тул хүн үүнд бүх хүчээ өгөх ёстой биш гэж үү?

Бид одоо "сүнслэг", "сүнсгүй" гэсэн загварлаг үгс болж алхам тутамд, ямар ч шалтгаанаар дуугарч, утга учраа алдаж, зан үйлийн шившлэг шинж чанарыг олж авсан. Толстойн бүх гол дүрүүд нь Пьер Безухов, Андрей Болконский нар шиг хязгааргүй холбоотойгоо мэдэрч эсвэл олох гэж хичээнгүйлэн оюун санааны амьдралаар амьдардаг.

Пьер, Эндрю нарын хувьд үнэн бол алдагдал, олз дарааллаар бүрдсэн хямрал, дахин төрөлтийг туулах зам юм. Пьер амьдралын утга учрыг олж харалгүй, амьдралын утга учрыг олж авсан баяр баясгалантай хүн шиг үлдээгээд өртөөгүй өртөөн дээр ирэв. Толстой хэд хэдэн хуудсан дээр хатуу бодит реалист хэвээр үлдэж, баатрын гүнзгий бөгөөд эрс өөрчлөгдсөн байдлыг үзэгчдийн үзэмжийн үнэн зөв байдалд өчүүхэн ч эргэлзээгүйгээр харуулж чаджээ.

Лев Толстой эхэндээ шинэчлэлийн дараах Орос улсад хүнд хөдөлмөрөөс эргэж ирсэн Decembrist-ийн тухай роман зохиож байсныг та мэднэ. Гэхдээ зохиолч эх орны хувь заяанд энэ үйл явдлын шалтгааныг тодруулахын тулд Decembrist бослогын талаар ярихаар шийдсэн юм. Гэсэн хэдий ч энэ үйл явдал нь түүнийг 12-р сарын эх оронч дайн - Decembrism-ийн гарал үүсэл рүү шилжихийг шаардав.

Зохиолч өөрөө "ичгүүр ба ялагдал" -ын үе - 1805-1807 оны дайныг дурдалгүйгээр Оросын ялалтын цаг үеийг ярих боломжгүй байсан гэж хэлсэн. "Дайн ба энх" роман ийнхүү гарч ирэв. Энэ түүхээс харахад роман анх Пьер Безухов хэмээх нэг баатартай байсан.

"Дайн ба энх тайван" роман дахь Андрей Болконский, Пьер Безухов нарын дүр төрх.

Андрей Болконскийн дүр төрх Астрелицийн талбайд залуу офицер нас барсан газраас гарч ирэв. Тэгэхээр Дайн ба Энх тайванд зохиолчтой ойр, үйл явдлыг зохиогчийн тайлбарласан байдлаар олон талаар тайлбарладаг хоёр эерэг дүр байдаг.

Хунтайж Эндрю романы хуудсан дээр аль хэдийн тогтсон хүний \u200b\u200bдүрээр гарч ирэв: тэр бол офицер, нийгмийн амьдралыг удирддаг, гэрлэсэн, гэхдээ

"Түүний дагуу удирддаггүй амьдрал."

Тэрбээр үүгээрээ дайтах хүсэл эрмэлзлийнхээ шалтгааныг тайлбарлаж өгдөг. Баатрын бага насны талаар бид бараг юу ч мэддэггүй, гэхдээ түүний аав, хөгшин хунтайж Болконскийг мэддэг тул хунтайж Андрейгийн хүмүүжил хатуу ширүүн байсан тул ээжийнхээ энхрийлэлийг мэддэггүй байсан гэж баттай хэлж чадна. Үүний зэрэгцээ ааваасаа түүнд үүрэг, эх оронч сэтгэл, өгөгдсөн үгэндээ үнэнч байх, худал хуурмагт дургүй болох агуу мэдрэмжийг өвлөсөн.

Пьерийн бага насны тухай бид бас бага мэддэг. Түүнийг томоохон Кэтриний ач охины хууль бус хүү гэдэг нь түүний хувь тавилангийн ул мөрийг үлдээжээ. Пьер гадаадад хүмүүжсэн нутагтаа буцаж ирдэг. Гадаадын боловсрол түүнд хүн төрөлхтний асуудалд хүмүүнлэг хандлагыг бий болгосон. Анна Павловна Шерерийн үдшийн дүрүүдтэй танилцдаг. Пьер, Андрей хоёулаа үдэш ирсэн бүх хүмүүсээс ялгарч байв.

• Андрей - тэр илэн далангүй уйтгартай байснаараа зөвхөн нийгмийн зүтгэлтний үүргийг л биелүүлдэг,
• пьер - тэр тогтоосон дэг журмыг чин сэтгэлээсээ, байгалийн жамаар гэнэн байдлаар зөрчдөг тул. Пьер амьдралыг сайн мэддэггүй, хүмүүсийг сайн ойлгодоггүй.

Толстойн баатруудын ертөнц бол эцгийн эрхэм дээдсийн ертөнц юм. Эрхэмсэг сэхээтний шилдэг төлөөлөгчдийн байр суурь бол зохиолчийн ойлгохыг хичээдэг зүйл юм.

Пьер, Андрей хоёулаа дараахь шинж чанаруудтай байдаг.

• амьдралын зорилгын тухай гашуун бодол,
• эх орны хувь заяаны тухай бодож,
• язгууртнууд, чин сэтгэл,
• тэдний хувь заяа, ард түмэн, эх орны хувь заяаны нэгдмэл байдлын талаархи мэдлэг.

Зохиолч дайнд хандах хандлагыг Бородиногийн тулалдааны өмнө Пьертэй хийсэн ярилцлагадаа хунтайж Андрей илэрхийлэв.

"Дайн бол дэлхийн хамгийн муухай зүйл юм."

Толстой баатар бүрийг үнэнийг эрэлхийлэхийн тулд зовлонтой замаар явуулдаг. Зохиолч баатруудын алдаа, бүтэлгүйтлийг харуулахаас эмээхгүй байх нь үндсэндээ чухал юм.

Хунтайж Эндрюгийн амьдралын замнал

• нийгмийн амьдралд дургүйцэх ("... энэ амьдрал миний хувьд биш", зохиогчийн шинж чанар: "Тэр бүх зүйлийг уншдаг, бүгдийг мэддэг, бүх зүйлийн талаархи ойлголттой байсан")

• 1805-1807 оны дайн, алдар суугийн мөрөөдөл ("Би алдар нэрийг хүсч, хүмүүст алдаршмаар байна, би тэдэнд хайрлуулахыг хүсч байна")
• austerlitz-ийн тэнгэр ("Тийм ээ! Энэ төгсгөлгүй тэнгэрээс бусад бүх зүйл хоосон, бүх зүйл хууран мэхлэлт юм ...")
• халзан уулсын амьдрал, хүү өсгөх (бусдад хор хөнөөл учруулахгүйн тулд амьдрах, өөрийнхөө төлөө амьдрах)
• амьдралд дахин төрөх: усан онгоцон дээр Пьертэй ярилцах, Отрадное дахь шөнө, царс ("Миний амьдрал зөвхөн надад зориулагдахгүй байхын тулд бүгд намайг мэддэг байх шаардлагатай ...")
• сперанскийтай ойртох, салах - Наташаг хайрлах, түүнтэй салах - ("Би уучилж чадахгүй")
• 1812 оны эх орны дайн, ард түмэнтэйгээ эв нэгдэлтэй байх, гэмтэл бэртэл авах, мөнхөд эрэлхийлэх, дайснуудаа уучлах (Курагина) - хайрлах ("Би чамд урьд өмнөхөөсөө илүү хайртай") - мөнхийн нээлт.

Андрей Болконскийн хувь тавилангаас уншигчийн олж авсан хамгийн чухал зүйл бол үнэний мэдлэг нь хүнээс индивидуализм, эгоизмийг орхихыг шаарддаг бол үнэн бол Толстойн хэлснээр бол амьдралтай уучлах, эвлэрэх явдал юм.

Андрей, Пьер нарын замууд тасралтгүй огтлолцдог боловч баатрууд бараг хэзээ ч нэг цэг дээр байдаггүй нь сонирхолтой байдаг: Пьерийн мандсан үеүүд бараг үргэлж ханхүү Андрейгийн уналтын үеүүдтэй давхцдаг.

Пьер Безуховын оюун санааны эрэл хайгуулын зам

Пьер Безуховын сүнслэг эрэл хайгуулын замыг авч үзье. Хелентэй гэрлэх нь Пьерийн анхны амьдралын сорилт юм. Энд зөвхөн амьдралын талаар мэдлэггүй байдал, дарамтыг тэсвэрлэх чадваргүй болохоос гадна байгалийн жам бус зүйл тохиолдсон гэсэн дотоод мэдрэмж илэрч байв. Долоховтой хийсэн дуэль бол Пьерийн амьдралын эргэлтийн цэг юм: тэр эргээд удирдаж буй амьдрал нь түүний дагуу биш гэдгийг ойлгодог.

("... түүний бүхий л амьдрал дээр тогтсон тэр гол боолтыг мушгисан")

Гэхдээ юу болсон бэ гэвэл Пьерийн баатар юун түрүүнд хардаг. Тэр бурууг өөрөө хүлээдэг. Энэ үед тэрээр масон Осип Алексеевич Баздеевтай уулзаж байна. Безухов амьдралын утга учрыг хүмүүст сайн зүйл хийх хэрэгцээ шаардлагаас олж харж эхэлдэг. Гэхдээ Пьер амьдралыг хараахан мэдэхгүй байна, тиймээс түүний бичиг хэргийн ажилтнууд, түүний үл хөдлөх хөрөнгийн менежерүүд түүнийг хуурч мэхлэх нь амархан байдаг. Тэр одоо ч гэсэн худлаа үнэнийг хэлж чадахгүй. Масоникийн байшинд дээд нийгмийн төлөөлөгчидтэй уулзахдаа Freemasonry-д урам хугарах нь баатар дээр ирдэг бөгөөд тэдний хувьд Freemasonry нь зөвхөн карьераа хийх, ашиг олох боломж юм. Наташа Анатолий Курагинтай уулзахдаа аймшигтай алдаа гаргахад Наташаг хайрлах хайр Пьер дээр ирдэг нь анхаарал татаж байна. Хайр нь хүнийг илүү сайн, цэвэр ариун болгодог.

Пьерийн Наташаг хайрлах хайр нь эхлээд найдваргүй байсан нь баатарыг үнэнийг эрэлхийлэхэд сэргээдэг. Бородиногийн тулаан нь түүний амьдралыг оросуудын олон хүмүүсийн амьдрал шиг эргүүлж өгдөг. Безухов энгийн цэрэг болохыг хүсдэг,

"Энэ бүх илүүдэл, төөрөлдсөн, энэ гадаад ертөнцийн бүх ачааг хаях".

Наполеоныг алах, өөрийгөө золиослох, охиныг аврах, олзлогдох, цаазлах, амьдралд итгэх итгэлээ алдах, Платон Каратаевтай уулзах гэсэн гэнэн хүсэл - "Дайн ба энх" роман дахь Пьерийн оюун санааны хөгжлийн үе шатууд хурдан өөрчлөгдөж байна. Баатар нь Платоноос ямар ч нөхцөлд амьдрах, амьдралыг хүлээн зөвшөөрөх, асар том ертөнцийн бөөмс шиг мэдрэх чадварыг эзэмшдэг.

("Энэ бүхэн минийх, энэ бүхэн миний дотор байгаа, энэ бүхэн надад байна!").

Пьер олзлогдсоныхоо дараа хүмүүстэй харилцах, тэднийг ойлгох чадварыг эзэмшсэн тул түүнийг хуурах боломжгүй болсон нь сайн, муугийн угаасаа ойлголттой болсон нь анхаарал татаж байна. Наташатай уулзах нь харилцан хайрын мэдрэмж нь Безуховыг сэргээж, түүнд аз жаргал өгдөг. Романы эпилог дээр Пьер Оросын нийгмийн бүтцэд гарсан эрс өөрчлөлтийн үзэл санаанд ихэд татагдсан бөгөөд тэр бол ирээдүйн Декабрист юм.

Романд гарсан Пьер, Эндрю нарын дүрүүдийг тодруулах

Пьер, Андрей нарын дүрсүүд бие биенээ хуулбарладаггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй: бид хоёр өөр хүн, хоёр өөр дүртэй. Цорын ганц эерэг дүр биш роман дээр гарч ирсэн нь Толстойд амьдралын утга учир, оюун санааны эрэл хайгуул нь Оросын шилдэг язгууртнуудын шинж чанар байсан гэдгийг харуулах боломжийг олгодог.

Толстойн баатруудын дүрийг тодруулав.

• бусад дүрүүдтэй мөргөлдөхөд (Пьер, Хелений тайлбарласан хэсэг),
• баатруудын монологуудад (Отрадное хүрэх замд Андрей хунтайжийн тусгал),
• баатрын сэтгэлзүйн байдал ("Тэр юу ч бодож эхлэв, тэр шийдэж чадаагүй, өөрөөсөө асуухаа больж чадахгүй байсан асуултууддаа эргэн орлоо" - Пьерийн тухай),
• баатрын сүнслэг ба сэтгэцийн байдлын талаар (Острадное хүрэх замд царс модоор хийсэн Austerlitz-ийн тэнгэр).

Зохиолч Толстойн бүх амьдрал нь Үнэнийг ойлгоход чиглэсэн байв. Эдгээр нь түүний дуртай баатрууд юм. Пьер, Андрей нар уншигчдад амьдралын утга учрыг ухамсарлах өндөр стандартыг тогтоож, өгсөж уруудаж, зовж шаналж, амьдрал, өөрийгөө ухаарч ойлгодог.

Чамд энэ таалагдсан уу? Баяр баясгалангаа ертөнцөөс бүү нуу

Толстойн "Декаб-ристүүд" романыг бичих санаанаас "Дайн ба Энх тайван" туульс урган гарсан. Толстой бүтээлээ бичиж эхэлсэн бөгөөд түүнийг орхиод дахин эргэж ирсэн бөгөөд энэ сэдэв нь романы эхний хуудсуудаас сонсогдож байсан Францын Аугаа хувьсгал, 1812 оны эх орны дайн түүний анхаарлын төвд байв. Decembrist-ийн тухай ном бичих санааг илүү өргөн хүрээнд шингээсэн юм - Толстой дайны доргиосон ертөнцийн тухай бичиж эхлэв. 1812 оны дайнд Оросын ард түмний хийсэн гавьяаг түүхэн хэмжээнд харуулсан туульсын роман ийнхүү болов. Үүний зэрэгцээ "Дайн ба энх тайван" нь мөн хэд хэдэн үеийн төлөөлөл болсон язгууртан нийгмийг харуулсан "гэр бүлийн шастир" юм. Эцэст нь залуу язгууртны амьдрал, түүний үзэл бодол, оюун санааны хөгжлийг тодорхойлдог. Зохиолчийн хэлснээр Decembrist-т байх ёстой олон шинж чанаруудыг Толстой Андрей Болконский дээр тавьсан.

Роман нь хунтайж Ан-дригийн бүх амьдралыг харуулдаг. Амьдралынхаа туршид хүн бүр дараах асуултуудын талаар боддог байх: “Би хэн бэ? Би яагаад амьдардаг вэ? Би юуны төлөө амьдарч байгаа юм бэ? " Толстойн баатар романы хуудсан дээрх эдгээр болон бусад олон асуултанд хариулахыг хичээдэг. Зохиолч залуу хунтайж Болконскойг өрөвдөж байна. Толстой хунтайж Андрейд олон үзэл бодол, итгэл үнэмшлийг хайрласан нь үүнийг баталж байна. Тиймээс, Болконский бол зохиогчийн өөрөө санаа бодлыг удирдан чиглүүлдэг.

Бид Андрей Болконскийтой Анна Шерерын салонд уулздаг. Тэр ч байтугай энэ бол ер бусын хүн гэдгийг бид харж байна. Хунтайж Андрей бол царайлаг, өөгүй, загварлаг хувцасладаг. Тэрээр тухайн үед боловсрол, соёлын шинж тэмдэг гэж тооцогддог байсан франц хэлээр чөлөөтэй ярьдаг. Тэр ч байтугай франц хүн шиг Кутузов овгийг сүүлчийн үг дээр нь тодотгож дууддаг. Хунтайж Эндрю бол шашингүй хүн юм. Энэ утгаараа тэрээр зөвхөн хувцаслалт төдийгүй биеэ авч явах байдал, амьдралын хэв маягаараа загварын бүх нөлөөнд автдаг. Толстой нүдэндээ удаан, нам гүм, хөгшин алхам, уйтгартай байдал бидний анхаарлыг татдаг. Бид түүний нүүрнээс давуу байдал, өөртөө итгэх итгэлийг уншдаг. Тэрбээр эргэн тойрныхоо хүмүүсийг өөрөөсөө доогуур гэж үздэг бөгөөд энэ нь түүнийг улам дордуулж, улмаар уйтгартай гэсэн үг юм. Энэ бүхэн өнгөцхөн гэдгийг бид удахгүй ойлгох болно. Салон дээр Пьерийг хараад хунтайж Эндрю өөрчлөгдсөн. Тэрбээр хуучин найздаа баяртай байдаг бөгөөд үүнийгээ нуугаагүй юм. Ханхүүгийн инээмсэглэл нь "гэнэтийн байдлаар эелдэг, тааламжтай" болдог. Пьер Андрейгаас дүү боловч тэд ижил тэгш нөхцөлөөр ярилцдаг бөгөөд энэ яриа хоёуланд нь таатай байдаг. Түүнтэй уулзах үеэр Андрей аль хэдийн бүрэн төлөвшсөн зан чанартай байсан ч амьдралд олон сорилт тулгарах болно. Хунтайж Эндрю дайн тулаан, бэртэл гэмтэл, хайр дурлал, удаан үхлийн замаар туулах ёстой бөгөөд энэ бүх хугацаанд ханхүү өөрийгөө таньж, амьдралын үнэнийг түүнд илчлэх тэр “үнэний агшин” -ыг эрэлхийлэх болно.

Энэ хооронд Андрей Болконский алдар нэр хайж байна. Тэрээр алдар суугийн хойноос 1805 оны дайнд морджээ. Андрей баатар болох гэж цангаж байна. Мөрөөдөлдөө тэрээр арми хэрхэн аюултай байдалд байгааг олж хардаг бөгөөд ганцаараа үүнийг авардаг. Түүний мөргөлийн сэдэв болох ханхүүгийн шүтээн бол Наполеон юм. Тэр үеийн олон залуусыг Наполеоны хувийн зан авирт автаж байсан гэж би хэлэх ёстой. Андрей түүн шиг байхыг хүсдэг бөгөөд бүх зүйл дээр түүнийг дууриахыг хичээдэг. Ийм өндөр сүнстэй залуу Бол-конский дайнд морддог. Ханхүү Эндрюг Austerlitz-ийн тулалдаанд бид харж байна. Тэрбээр гартаа хошуу барин довтолж буй цэргүүдийн урдуур гүйж очоод шархадсаар унав. Андрей унасны дараа хамгийн түрүүнд хардаг зүйл бол тэнгэр юм. Үүлэн дээгүүр урсаж буй өндөр хязгааргүй тэнгэр. Хунтайж Андрей үүнийг анх удаа олж мэдээд бүр гайхаж байгаа нь түүний агуу байдлаар дууддаг. “Би өмнө нь энэ өндөр тэнгэрийг яаж харж байгаагүй юм бэ? Эцэст нь би түүнийг мэдсэндээ хичнээн их баяртай байна ”гэж Андрей бодлоо. Гэхдээ энэ мөчид хунтайжид дахин нэг үнэн илчлэгдэж байна. Түүний хүсч тэмүүлсэн, түүний төлөө амьдарч байсан бүх зүйл одоо анхаарал татахуйц биш юм шиг санагдав. Түүнд тэмүүлж байсан улс төрийн амьдрал сонирхохоо больсон бөгөөд саяхан өөрийгөө бүхэлд нь зориулахыг хүссэн цэргийн карьер түүнд хэрэггүй болжээ. Түүний саяхан хийсэн шүтээн Наполеон нь өчүүхэн бөгөөд ач холбогдолгүй мэт санагдаж байна. Хунтайж Эндрю амьдралаа эргэн харж эхэлжээ. Түүний бодол түүний аав, эхнэр, эгч, хэвлийд байсан хүүхэд үлдсэн Лай-Сих Горигийн гэрт нь эргэж ирдэг. Дайн Андрейгийн төсөөлж байснаас тэс өөр болж хувирав. Алдрын төлөө цангаж мансуурсан тэрээр цэргийн амьдралыг төгс төгөлдөр болгосон. Чухамдаа тэр үхэл, цустай нүүр тулах ёстой байв. Ширүүн тулаан, хүмүүсийн ууртай царай түүнд дайны жинхэнэ дүр төрхийг харуулав. Цэргийн байлдааны талаархи түүний бүх мөрөөдөл одоо түүнд хүүхдийн тоглоом шиг санагдаж байна. Ханхүү Андрей гэртээ харьдаг. Гэхдээ гэртээ түүнийг өөр нэг цохилт хүлээж байна - эхнэрийнхээ үхэл. Нэгэн цагт хунтайж Андрей түүнийг сонирхохоо больсон бөгөөд одоо түүний нүдэнд өвдөлт, зэмлэл унших болжээ. Эхнэрээ нас барсны дараа ханхүү өөртөө татагдан ордог, тэр ч байтугай бяцхан хүү нь түүнд баяр баясгалан авчирдаггүй. Өөрийгөө завгүй байлгахын тулд тэрээр тосгондоо инновацийг нэвтрүүлдэг. Пьер хунтайж Болконскийн сүнслэг байдал, сэтгэлийн хямрал, урам хугаралтыг хардаг. “Хунтайж Андрейд гарсан өөрчлөлт түүнийг гайхшруулсан. Энэ үгс нь зөөлөн, уруул, нүүрэнд нь инээмсэглэл тодорсон ... гэхдээ харц нь унтарчихсан, үхсэн ... ”гэж Пьер Андрейг амьдруулахыг хичээдэг. Тэдний сүүлчийн уулзалтаас хойш маш их цаг хугацаа өнгөрч, найз нөхөд нь бие биенээсээ бага зэрэг холдсон нь үнэн. Гэсэн хэдий ч Богучаровт болсон яриа Болконскийг Пьерийн хэлсэн үгийг тунгаан бодоход хүргэсэн “... хэрэв Бурхан байдаг бөгөөд ирээдүйн амьдрал, өөрөөр хэлбэл үнэн бол буян гэж байдаг; хүний \u200b\u200bхамгийн дээд аз жаргал нь түүнд хүрэхийн төлөө хичээх явдал юм "," хүн амьдрах ёстой, хайрлах ёстой, итгэх ёстой. " Хунтайж Андрей эдгээр мэдэгдлийг маргаантай гэж үзсэн хэдий ч Пьерийн зөв байсныг ухаарчээ. Энэ мөчөөс эхлэн Андрейгийн сэргэлт эхэлнэ.

Хунтайж Болконский Отрадное руу явах замдаа "инээмсэглэсэн хусуудын дэргэд хөгшин, ууртай басамжгүй гаж зангаар зогсох" асар том царс модыг "тасарсан ... гичийтэй, хуучирсан шархаар ургасан" харагдана. Царс нь Андрейгийн сэтгэлийн төлөв байдлын бэлгэдэл юм. Энэ мод дэлхий дээр хавар ч биш аз жаргал ч үгүй \u200b\u200bзөвхөн заль мэх л үлддэг гэж хэлж байх шиг байна. Ханхүү Андрей царс модтой санал нэг байна: "... тийм ээ, тэр зөв, энэ царс нь мянга дахин зөв юм ... бусад хүмүүс, залуучууд, энэ хууран мэхлэлтэд дахин бууж өгөөч, гэхдээ бид амьдралыг мэддэг, бидний амьдрал дууссан!"

Отрадное хотод хунтайж Наташаг харав. Энэ бяцхан охин аз жаргал, эрч хүч, хөгжилтэй байдлаар дүүрэн байв. "Тэгээд тэр миний оршихуйд хамаагүй!" гэж хунтайж Эндрю бодлоо. Гэхдээ тэр аль хэдийн хувь заяанд уриалж байна. Тэр өөрийгөө тосгонд амьдаар нь оршуулж чадахгүй гэдгийг мэддэг, чи яаж амьдрахаа мэддэг, Наташа шиг амьдралаас таашаал авах хэрэгтэй. Бэлгэдлийн царс нь "бүгд өөрчлөгдөж, харанхуй ногоон зүлэгний майханд сэтгэлээр унаж, хайлж, үдшийн нарны туяанд ялимгүй ганхаж байв." Наташа Андрейгийн амьдралыг тэр дор нь өөрчилж, ичээнээсээ сэрээд дахин хайранд итгэхийг албадав. Анд-Рэй хэлэхдээ: “Зөвхөн ... миний дотор байгаа зүйл биш, би үүнийг хүн бүр мэддэг байх хэрэгтэй ... миний амьдрал ганцаараа миний төлөө үргэлжлэхгүй байхын тулд ... энэ нь хүн бүрт тусаж, бүгд надтай хамт амьдрахын тулд юм. ".

Гэхдээ Болконский Наташаг орхиод Санкт-Петербург руу явах болно. Тэнд тэрээр өөрийн цаг үеийн тэргүүлэх хүмүүстэй танилцаж, өөрчлөлтийн төслүүдийг боловсруулахад оролцож, нэг үгээр хэлбэл улс төрийн улс төрийн амьдралд оржээ. Петербургт тэрээр анх бодож байснаасаа илүү их цаг зарцуулдаг байсан бөгөөд буцаж ирэхэд Андрей Наташа түүнийг Анатолий Курагин дагуулж яваад түүнийг хуурсныг мэджээ. Болконский Наташад хайртай боловч түүний хууран мэхлэлтийг уучилж чадахгүй хэтэрхий ихэмсэг, ихэмсэг байдаг. Тиймээс, тус бүр нь сэтгэлдээ эдгэрээгүй шархтай тул тэднийг албадан явахыг шаардаж байна.

Ханхүү Эндрю Пьертэй дахин уулзав. Одоо Бородиногийн тулалдааны өмнөхөн. Пьер Андрейд амьдрах хувь тавилан байхгүй гэж мэдэрч байгаа бөгөөд Андрей ч үүнийг ойлгосон бололтой. Бородиногийн тулаанд Болконский дахин шархаджээ. Одоо тэр газар хүрч байна. Тэрээр бардам, ээдрээтэй үүл биш өвс, цэцэгсэд атаархдаг. Түүнд одоо Наташатай салахад хүргэсэн бардамналаас өөр зүйл үлдсэнгүй. Хунтайж Эндрю анх удаа өөрийнхөө тухай бус бусдын тухай бодож байна. Пьерийн хэлсэн үнэн түүнд одоо илчлэгдэж байна. Тэр Наташаг уучилдаг. Түүнээс гадна тэрээр Анатолийг бас уучилдаг. Үхлийн ирмэг дээр аль хэдийн Андрей “хүнээс салшгүй шинэ аз жаргал түүнд илчлэгдсэн ... материаллаг хүчнээс гадна хүнд үзүүлэх материаллаг нөлөөллөөс давсан аз жаргал, нэг сэтгэлийн аз жаргал, хайрын аз жаргал илчлэгдсэн гэдгийг ухаарчээ! Үүнийг ямар ч хүн ойлгож чадна, гэхдээ цорын ганц Бурхан л үүнийг таньж, бичиж өгч чадна. " Андрей На-ташатай дахин уулзав. Түүнтэй хамт өнгөрөөсөн минутууд Андрейгийн хувьд хамгийн аз жаргалтай байдаг. Наташа түүнийг дахин амьдруулж байна. Гэхдээ харамсалтай нь түүнд амьдрахад маш богино хугацаа л байсан. “Ханхүү Эндрю нас барсан. Гэвч нас барах тэр мөчид хунтайж Ан-Дрей өөрийгөө унтаж байснаа санаж, үхэх тэр мөчид өөртөө хүч чармайлт гарган сэрэв. Энэ мөчөөс эхлэн "хунтайж Андрейгийн хувьд нойрноос сэрэхийн хамт амьдралаас сэрэх эхэлсэн."

Тиймээс роман нь хунтайж Эндрюгийн аз жаргалын тухай хоёр ойлголтыг харуулж байна. Эхэндээ Андрей хүн өөрийнхөө төлөө амьдрах ёстой, хүн бүр өөр өөрийнхөөрөө амьдрах ёстой гэж үздэг. Амьдралд харамсах, өвдөх гэсэн хоёр азгүй явдал байдаг. Эдгээр азгүйтэл байхгүй үед л хүн аз жаргалтай байдаг. Зөвхөн амьдралынхаа төгсгөлд Андрей бусдын төлөө амьдрах жинхэнэ аз жаргалыг ойлгосон.

Андрей Болконский, Пьер Безухов нар амьдралын утга учрыг хайхдаа (Лев Толстойн "Дайн ба Энх тайван" романаас сэдэвлэн)

Толстойн "Дайн ба энх" романд хоёрхон баатар л дотоод хөгжлийн хүнд хэцүү замыг туулж, оюун санааны хувьсал өөрчлөлтөд ордог. Эдгээр бол зохиолчийн дуртай баатрууд Андрей Болконский, Пьер Безухов нар юм. Ноцтой ялгаа (нас, нийгмийн байдал, зан чанар гэх мэт) байсан ч гэсэн баатрууд бие биенээ чин сэтгэлээсээ өрөвдөж, халуун дотно сонирхолтой байв. Болконский Пьерээс "амьдралыг заах", зааварчилгаа шаардсан цэвэр, сэргэлэн сүнслэг залуу нөхрийг олж харав. Хунтайж Андрей Безуховын хувьд үлгэр дууриалал үзүүлдэг, түүнтэй хамт сонирхож, олон зүйлийг сурч чаддаг хүн байв.

Андрей Болконскийн адил залуу Пьер бол Оросын оюунлаг дээдсийн төлөөлөл юм. Иргэний бус нийгмээс бий болгосон тэдний амьдралын үзэл бодол олон талаар төстэй байв. Тиймээс баатрууд хоёулаа "ойрхон", "ойлгомжтой" гэж жигшиж харьцав. Толстой өдөр тутмын амьдралаас хөндийрсөн эдгээр хүмүүсийн "оптик өөрийгөө хуурах" үйлдлийг онцолж хэлэв: өдөр тутмын амьдралд тэд агуу, хязгааргүй гэж үзэх чадваргүй, харин зөвхөн "нэг хязгаарлагдмал, өчүүхэн, өдөр тутмын, утгагүй" зүйлийг л хардаг.

Өөрийгөө танин мэдэхийг эрмэлздэг хоёр баатар хоёулаа Наполеоныг тэдний шүтээн гэж үздэг байсан тул түүнийг дууриахыг мөрөөддөг байв. Мөн баатрууд хоёулаа сүнслэг хөгжлийн хүнд хэцүү замыг туулж, энэ дүрд сэтгэлээр унаж, өөрсдөдөө бодит үнэнтэй ойролцоо бусад зүйлийг олж авав.

Болконский, Безухов нарыг хамгийн чухал чанарууд нь хөгжүүлэх хүсэл эрмэлзэл, амьдралын утга учрыг эрэлхийлэхгүй эрэлхийлэх, дэлхий ертөнц, түүний хууль тогтоомжийг ойлгох хүсэл эрмэлзэлтэй холбодог. Хоёр баатрын хувьд энэхүү хүнд хэцүү зам нь урам хугарал, хямралд умбаж, улмаар дахин төрөлт, хөгжлийн шинэ үе шат дагалддаг.

Андрей Болконскийн оюун санааны амьдралын эхний үе шатанд тэрээр хүмүүсээс ихэмсэг, үл тоомсорлодог шинж чанараараа тодорхойлогддог: эхнэртэйгээ үл тоомсорлож, энгийн, бүдүүлэг мөргөлдөөнд автдаг. Наташагийн нөлөөгөөр баатар амьдралаас таашаал авах боломжийг нээдэг бөгөөд "нарийн, хаалттай хүрээ" -нд утгагүй шуугиан тарьж байснаа ойлгодог.

Ёс суртахууны төөрөгдлийн үеэр хунтайж Андрей оюун санааны хүрээ нь эрс нарийсч байгааг мэдэрч, нэн даруй практик ажлуудад анхаарлаа төвлөрүүлдэг: "Өмнө нь дээр нь зогсож байсан тэр хязгааргүй ухарч буй тэнгэрийн овоолго гэнэт өөр дээр нь дарагдсан намхан, харанхуй болж хувирав. тодорхой, гэхдээ мөнхийн, нууцлаг зүйл байсангүй. "

Шинэ сүнслэг туршлага нь хунтайж Эндрюд эцсийн бөгөөд эргэлт буцалтгүй санагдсан шийдвэрүүдийг эргэн харахыг албаддаг. Тиймээс Наташад дурласныхаа дараа хэзээ ч гэрлэхгүй гэдгээ мартжээ. Наташатай завсарлага, Наполеоны довтолгоо нь Аустерлиц болон эхнэрээ нас барсны дараа "хэрэв Бонапарт Смоленск дээр халзан ууланд заналхийлж зогсож байсан ч гэсэн хэзээ ч Оросын армид алба хаахгүй" гэсэн үгээ өгч байсан ч түүнийг идэвхтэй армид орох шийдвэр гаргахад хүргэсэн.

Пьер Безухов сүнслэг амьдралынхаа эхний үе шатанд хүүхэд шиг, ер бусын байдлаар итгэдэг, хэн нэгний хүсэлд дуртайяа, бүр баяртайгаар захирагддаг. Түүнийг эсэргүүцэх шийдвэр төгс байхгүй.

Пьерийн оюун санааны гол ойлголт бол ердийн баатарлаг бус "амьдралын үнэ цэнийг ойлгох явдал юм (хунтайж Андрей үүнийг зөн совингоороо ойлгодог). Олзлогдож, доромжилж, Оросын харилцаа, эгэл жирийн тариачин Платон Каратаеваас хүмүүсийн харилцаа, өндөр сүнслэг байдлыг олж мэдэрч, Безухов аз жаргал нь хүн өөрөө л байдаг гэдгийг ойлгосон юм. , "хэрэгцээг хангах". "... Тэр бүх зүйл дээр агуу, мөнхийн, хязгааргүйг олж сурч мэдсэн тул ... хүмүүсийн толгой дээгүүр харж байсан хоолойгоо шидэв" гэж Толстой онцлон тэмдэглэв.

Пьер оюун санааны хөгжлийнхөө үе шат бүрт "салж чадахгүй" гэсэн гүн ухааны асуултуудыг зовлонтойгоор шийддэг: "Юу нь муу юм бэ? Юу нь сайн бэ? Та юуг хайрлах ёстой, юуг үзэн ядах ёстой вэ? Яагаад амьдардаг вэ, би юу вэ? Амьдрал гэж юу вэ, үхэл гэж юу вэ? Юу вэ? хүч бүх зүйлийг удирддаг уу? "

Хямралын үед ёс суртахууны эрэл хайгуулын эрч хүч нэмэгддэг. Пьер ихэвчлэн "эргэн тойрондоо байгаа бүх зүйлд дургүйцэх" мэдрэмжийг мэдэрдэг, өөртөө болон хүмүүсийн бүх зүйл түүнд "төөрөлдсөн, утгагүй, жигшүүртэй" мэт санагддаг. Гэхдээ цөхрөнгөө барсны дараа Пьер дахин ертөнцийг хүмүүсийн харилцааны ухаалаг энгийн байдлыг ойлгосон аз жаргалтай хүний \u200b\u200bнүдээр хардаг.

"Амьд" амьдрал нь баатрын ёс суртахууны ухамсрыг байнга засаж залруулдаг. Боолчлолд байхдаа Пьер дэлхийтэй бүрэн нэгдэх мэдрэмжийг анх удаа мэдэрсэн: "энэ бүхэн минийх, энэ бүхэн миний дотор байгаа, энэ бүхэн би л байна." Тэрээр чөлөөлөгдсөнийхөө дараа ч гэсэн баяр хөөртэй гэгээрлийг үргэлжлүүлэн мэдрэх болно - бүх орчлон ертөнц түүнд боломжийн, "тохь тухтай" мэт санагддаг. Амьдрал ухаалаг ойлголт, хатуу төлөвлөлт шаарддаггүй болсон: "одоо тэр ямар ч төлөвлөгөө зохиоогүй", хамгийн чухал нь - "түүнд зорилго тавьж чадахгүй байсан, яагаад гэвэл тэр одоо итгэлтэй болсон. Үг, дүрэм журам, бодолд биш харин амьд хүмүүст итгэх үргэлж Бурханыг мэдэрч байсан. "

Хүн амьд байхдаа Толстой урам хугарах, олз омог, шинэ алдагдлын замаар явдаг гэж нотолжээ. Энэ нь Андрей Болконский, Пьер Безухов нарт хоёуланд нь хамаатай. Сүнслэг гэгээрлийг орлох төөрөгдөл, урам хугарах үеүүд нь баатруудын ёс суртахууны доройтол биш, ёс суртахууны өөрийгөө танин мэдэхүйн доод түвшинд эргэж ирээгүй юм. Толстойн баатруудын оюун санааны хөгжил нь нарийн төвөгтэй спираль бөгөөд шинэ эргэлт бүр нь өмнөх дүрийг ямар нэгэн байдлаар давтахаас гадна тэднийг шинэ оюун санааны өндөрлөгт авчирдаг.

Толстойн "Дайн ба энх тайван" роман нь хүний \u200b\u200bхамгийн сайн чанар, эрхэмсэг, зорилготой, сайхан сэтгэлтэй атаархуу хүмүүс бүхий олон баатруудтай бидэнд танилцуулсан. Эдгээрээс гадна Пьер Безухое, Андрей Болконский нар орно. Тэд бүгдээрээ тод зан чанар, сэтгэл татам хувь хүний \u200b\u200bшинж чанартай байдаг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн тэдэнд нийтлэг зүйл олон байдаг бөгөөд хоёулаа нэг зохиогчийн хамгийн гүн гүнзгий сэтгэж чаддаг, үүний үр дүнд ёс суртахуун, оюун санааны хувьд хөгжиж, жинхэнэ баатарлаг үйлс бүтээх чадвартай хүний \u200b\u200bбиелэл юм. Зохиолч баатруудынхаа дүрийг дүрслэхдээ тэднийг огт чимэглээгүй, төгс төгөлдөржүүлээгүй: Пьер, Андрей нарт эсрэг тэсрэг шинж чанар, давуу болон сул талуудыг бэлэглэжээ. Тэрээр тэдний дүр төрхөөр амьдралынхаа зарим үед хүчтэй, сул дорой байх чадвартай боловч дотоод тэмцлийг даван туулж, худал хуурмаг, өдөр тутмын амьдралаас бие даан гарч чаддаг, сүнслэгээр дахин төрж, амьдралдаа өөрсдийн мэргэжлээ олж чаддаг жирийн хүмүүсийг танилцуулсан. Тэдний замнал өөр боловч ижил төстэй зүйл олон байдаг. Ялангуяа ижил төстэй байдал нь тэдний сэтгэлийн зовлон бэрхшээл, тэмцэлд оршдог. Пьер өөрийн зан чанарын сул тал, хулчгар байдал, хэт итгэмтгий байдал, үзэл суртлын хувьд үл хөдлөх чадвартай байдаг. Андрей Болконскийд бардам зан, ихэмсэг байдал, амбиц, алдар хүндийн төлөөх хуурмаг хүсэл эрмэлзэл байдаг. Пьер Безухов бол романы гол, сэтгэл татам баатруудын нэг юм. Түүний дүр төрх нь Андрей Болконскийн дүр шиг байнгын динамикаар дүрслэгддэг. Зохиолч нь түүний баатрын бодол санааны бараг л хүүхдүүдэд итгэмтгий байдал, сайхан сэтгэл, чин сэтгэл дээр төвлөрч, Пьерийг эхлээд будилсан, идэвхгүй, туйлын идэвхгүй залуу хүн гэж толилуулдаг. Пьер Scherer салонд байдаг хуурамч зусарчин, карьерист нийгэмд таарахгүй нь ойлгомжтой. Нэмж дурдахад Безухойе мөнгө, тансаглалд хайхрамжгүй ханддаг, сонирхолгүй, ямар ч зүйлийг үл харгалзан хэн нэгний амьдралыг тахир дутуу болгож болох гэмгүй хошигнол, аюултай тоглоомуудын хил хязгаарыг хурцаар мэдэрдэг. Амьдралын эгзэгтэй мөчид Пьерийн зан чанар, хүсэл эрмэлзэл, хамгийн сайн талууд илэрч, тэр их зүйлийг хийх чадвартай байдаг. Пьер Безуховыг энэ зөөлөн, зориггүй зоригтой хүн дараа нь "бие даасан, чөлөөт хүмүүс" -ийн нууц нийгэмлэгийн зохион байгуулагч болж гарч ирээд ирээдүйд хааныг идэвхгүй байдалд буруутгаж, нийгмийн дэг журам, хариу үйлдэл, аракакеевизмыг хурцаар шүүмжилж, асар их массыг удирдана гэж хэн санах билээ. хүмүүсийн? Пьерийн адил Андрей Болконский романы ерөнхий баатруудын эхний мөрнүүдээс иргэний орчинд тав тухгүй мэдрэмжээрээ ялгардаг. Тэр өөрийнхөө чухал зорилгыг мэдэрдэг. Тэрээр соёлтой, боловсролтой, бүхэл бүтэн хүний \u200b\u200bдүрээр гарч ирдэг - хамгийн сайн төлөөлөгчдийн нэг юм эрхэм нийгэм тэр эрин үе. Түүний ажилд дуртай, ашигтай, эрч хүчтэй ажил хийх хүсэл эрмэлзэл нь ялангуяа гайхалтай юм. Андрей гэр бүлийн нам гүм амьдрал, нийгмийн хоосон асуудлуудад дарамт учруулж, түүний сүнс ямар нэгэн чухал зүйлийг эрэлхийлж, агуу үйлс, "Тулоныхоо тухай", алдар суугийн тухай мөрөөддөг. Чухам ийм зорилгоор Болконский Наполеонтой дайн хийхээр шийдсэн бөгөөд түүний шийдвэрийн шалтгааныг Пьерд дараах үгсээр тайлбарлав: "Миний энд авч явж байгаа амьдрал миний төлөө биш". Гэхдээ тэр өөрийн шүтээн Наполеонд сэтгэл дундуур үлдэж, эхнэрийнхээ үхлээс амьд үлдэж, тулалдааны дараа гайхамшигтайгаар амьд үлдэхээс гадна Наташаг жинхэнэ хайраар хайрлаж, түүнийг алдсантайгаа эвлэрэх хувь тавилантай юм. Энэ бүхний дараа Андрей өөртөө итгэх итгэлээ алддаг тул хожим нь амьдралын утга учрыг олж, эргэж харах болно. Цэргийн үйл явдлын төвд өөрийгөө дахин олж, харин алдар цуу, баатарлаг эрэлхийлэхээ больсон тул Андрей гадаад, дотооддоо өөрчлөгдөж байна. Болконский гэр бүлээ хамгаалан Оросын бүх ард түмний дайсныг устгахыг хүсч, өөрийн ашиг тус, хэрэгцээгээ мэдэрч байна.

Тиймээс иргэний нийгмийн худал хуурмагаас ангижирч, цэргийн хүнд нөхцөлд өөрсдийгөө олж, Оросын жирийн цэргүүдийн дунд өөрсдийгөө олж, Пьер, Андрей нар амьдралын амтыг мэдэрч, сэтгэлийн амар амгаланг олж авдаг. Алдаа, хүнд хэцүү төөрөлд автсан хүнд хэцүү замыг туулсан эдгээр хоёр баатар байгалийн мөн чанараа хадгалан үлдэж, нийгмийн нөлөөнд автахгүйгээр өөрсдийгөө олдог. Толстойн хувьд хамгийн тохиромжтой эмэгтэй бол "Дайн ба энх тайван" романы баатар Наташа Ростова юм. Амьдралынхаа хамгийн гэрэл гэгээтэй мөчид хайрт баатараа харуулахыг хичээсэн зохиолч түүнд хичнээн их өрөвдөж байгааг эхний мөрнөөс нь харж болно. Наташа Ростова хүний \u200b\u200bхамгийн сайн чанарууд болох амьдралын хайр, сайхан сэтгэл, чин сэтгэл, гэнэн байдал, өөрийгөө золиослох, өрөвдөх сэтгэл, бусдыг хайрлах, амьдралаас таашаал авах, хайр, баяр баясгаланг мэдрэх чадварыг агуулсан чин сэтгэлээсээ, гүнзгий мэдрэмжтэй шинж чанараараа анхаарлыг нэн даруй татдаг. Зохиолч нь түүний гэрийн тэжээмэл амьтан нь гайхалтай дүр төрхгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Эхэндээ тэр муухай дэгдээхий дэгдээхэй шиг туранхай, эмзэг, "хар нүдтэй, том амтай, царай муутай, гэхдээ сэргэлэн охин", дараа нь махлаг, ялимгүй хувцасласан эмэгтэй. Гэхдээ Толстой уншигчдад Хелен Курагинагийн гантиг гоо үзэсгэлэн нь энгийн, уян хатан байдал, байгалиас заяасан байдал, жинхэнэ эмэгтэйлэг чанараараа оршдог Наталья Ростовагийн хөөрхөн, байгалийн увидас, увидастай харьцуулахад юу ч биш гэдэгт итгэдэг. Түүний бяцхан Наташа бол "дарь" юм, тэр үргэлж амьдралаар дүүрэн хөдөлгөөнтэй байдаг, нэрнийхээ нэг өдөр тэр маш их удирддаг тул энэ нь яаж боломжтой вэ? Тэр хүн бүхний төлөө амьдарч, бүх зүйлийг мэдэрч, бүх зүйлд идэвхтэй оролцохыг хүсдэг бололтой, тэр анхны уулзалт дээр ингэж л гарч ирэв. Наташа Ростовагийн амьдралын цангаагүй цангааг түүний хажууд байсан хүмүүст ямар нэгэн байдлаар нөлөөлсөн гэж зохиогч тэмдэглэв. Наташа амьдралынхаа анхны бөмбөгөөр хичнээн үзэсгэлэнтэй байсан бэ! Түүнд таалагдах гэсэн найдлага, мөрөөдөлдөө хичнээн чин сэтгэлээсээ ханддаг вэ! Баатар эмэгтэй уншигчдад илүү их сэтгэгдэл төрүүлдэг. Хайрлаж, хайрлуулах нь түүнд агаар шиг хэрэгтэй хэрэгцээ юм. Хайр дурлалдаа тэрээр өөрчлөгдөж, илүү тайван, ухаалаг, нухацтай болдог. Нэмж дурдахад амьдралын хүнд хэцүү хямралыг туулж байсан Андрей Болконскийд Наташагийн хайр хэрхэн нөлөөлснийг бид харж байна. Андрей зүүднээсээ сэрсэн бололтой Отрадное хотод өнгөрүүлсэн шөнө түүний цаашдын хувь заяанд чухал үүрэг гүйцэтгэв. Наташагийн тод, яруу найргийн өнгөт ертөнц түүнд өөрийгөө харж, амьдралыг шинэ сэтгэлээр мэдэрч, олон зүйлд хандах хандлагаа өөрчлөхөд тусалдаг. Гэсэн хэдий ч Наташа гэнэн хүүхэд хэвээр байгаа бөгөөд түүний итгэл үнэмшлийг Анатоле, Хелен Курагин зэрэг хүмүүс зальтай ашигладаг. Тиймээс, хайхрамжгүй, мөнхийн хүсэл эрмэлзэлтэй залуу охиныг жинхэнэ Наталья Ростова болгохын тулд цаг хугацаа шаардагдана - үнэнч, анхаарал халамжтай охин, хайрт, итгэлтэй эхнэр, халамжтай эх. Наташа жинхэнээсээ том болж, сүнслэгээр өсөхөөсөө өмнө олон сорилтыг даван туулж байсан: тэр урвалтын зовлонг мэдсээр байж амьдралынхаа анхны харгис сургамжийг авч, хайртай хүнээ алдаж, дараа нь ахынхаа үхлийг мэдэрдэг. Эмзэг охины хувь заяанд ар араасаа бэрхшээл тулгарч, хувь заяаны хатуу цохилт түүнийг хугалах ёстой юм шиг санагддаг. Гэхдээ үгүй, харин ч эсрэгээрээ түүний хүмүүст, амьдралд хандах хайрыг сэрээх нь аз жаргалгүй байдал юм. 1812 оны үйл явдлын уур амьсгалд баатрын дотоод дүр төрхийг харуулсан шинэ шинж чанарууд илэрч байна: түүний зан чанар, энэрэл, харилцан туслалцаа (Москвагаас шархадсан хүмүүсийг илгээх, эцэг эхэд нь анхаарал тавих гэх мэт). Наташагийн бичсэн захидал илүү их татагддаг: тэр бол дөрвөн хүүхдийн гайхалтай ээж, нөхөртөө бүх зүйлд үнэнчээр зүтгэж, түүнд баярладаг эхнэр юм. Түүний хувьд гэр орон, гэр бүлээс илүү чухал зүйл байхгүй бөгөөд энэ бол түүний амьдралын хамгийн сайхан үе юм. Миний бодлоор Наталья Ростовагийн дүрд Толстой үндэсний эмэгтэй зан чанарын шилдэг шинж чанарыг шингээсэн.

Пьер Безухов, хунтайж Андрей Болконский нар бол нэг зохиолчийн идеалын хоёр дүр юм (Л.Толстойн "Дайн ба энх" романаас сэдэвлэн)

Оросын уран зохиолд туульсын романтай зүйрлэх бүтээл байхгүй байх"Дайн ба энх тайван" нь түүнд тавигдсан асуудлуудын ач холбогдол, өгүүлэмжийн уран сайхны илэрхийлэл, боловсролын нөлөөлөлд зориулагдсан болно. Хэдэн зуун хүний \u200b\u200bдүр төрх бидний өмнө өнгөрч, заримынх нь хувь тавилан бусдын хувь тавилантай шүргэлцдэг боловч баатрууд тус бүр нь өвөрмөц, өвөрмөц зан чанар юм. Пьер Безухов, хунтайж Андрей Болконский нарын амьдралын замнал туужийн туршид ийм байдлаар огтлолцдог. Зохиолч Анна Павловна Шерерын салон дээр бидэнтэй аль хэдийн эхний хуудсуудад танилцуулав. Тэд их өөр, ихэмсэг, амбицтай хунтайж, итгэл үнэмшилтэй, сул дорой ааштай Пьер байсан боловч хоёулаа хоёулаа зохиогчийн хамгийн тохиромжтой биелэл юм - амьдралын утга учрыг ойлгохыг хичээдэг хүн, энэ ертөнцөд байр сууриа тодорхойлохыг хичээдэг, сүнслэг байдлын зам дээр ёс суртахууны зовлонг туулж өнгөрдөг. ... Эцэст нь бодгальд эв зохицлыг олохын тулд баатрууд маш их зүйлийг туулах ёстой. Юуны өмнө тэд хуурамч итгэл үнэмшил, хатуу зан авирын шинж чанаруудыг арилгахыг хичээдэг. Зөвхөн сул талаа даван туулж, харгис хэрцгий бодит байдалтай мөргөлдсөнөөс болж маш их урам хугарсан туршлагыг олж мэдсэний дараа л хунтайж Эндрю, Пьер нар тэдний бодлоор хуурамч зүйлд автдаггүй, өөрчлөгдөшгүй үнэнийг олж авдаг.

Толстой ижил үзэгдлийг өөр өөр баатруудынхаа нүдээр уншигчдад харуулдаг. Хоёулаа Наполеоныг биширдэг мэдрэмжтэй байдаг. Францын соён гэгээрүүлэгчдийн санаа бодлыг авчирсан Пьер Безуховын хувьд Наполеон нь хөрөнгөтний эрх чөлөөний уруу таталтыг авчирсан Францын хувьсгалын хүчтэй, ялагдашгүй "өв залгамжлагч" байв. Хунтайж Эндрю Бонапартийн тухай өөрийн бодол санаагаа үндэсний хүлээн зөвшөөрөлт, алдар нэр, хязгааргүй хүч чадлын тухай өөрийн хүсэл мөрөөдлөө шингээсэн юм. Гэхдээ тодорхой нөхцөл байдалтай тулгарсан нэг нь ч, нөгөө нь ч шүтээнээ магтав. Болконский өөрийн хүсэл эрмэлзэлтэй бодол, Францын эзэн хааны үйлдлүүдийн аль аль нь ач холбогдолгүй болохыг ойлгосон бөгөөд Austerlitz-д шархадсаны дараа түүнд хамгийн дээд илчлэлт мэт үзэгдэх хязгааргүй, сүрлэг тэнгэрийг үзээд: "Хэчнээн тайван, тайван, хүндэтгэлтэй ... бүх зүйл хоосон, бүх зүйл хууран мэхлэлт юм, энэ хязгааргүй тэнгэрээс бусад "," ... тэр мөчид Наполеон түүнд түүний сүнс ба энэ ... тэнгэрийн хооронд болж байгаа зүйлтэй харьцуулбал ийм жижигхэн, өчүүхэн хүн шиг санагджээ ... ". Хунтайж Эндрю алдар суу нь хүний \u200b\u200bүйл ажиллагааны гол зорилго байх ёсгүй, өөр, илүү өндөр зорилго байдаг гэдгийг ойлгосон. Нөгөө талаар Пьер 1812 оны шударга бус махчин дайнд Оросын ард түмэн хэрхэн зовж шаналж байгааг ойлгосны үр дүнд Францын командлагчийг үзэн ядаж байв. Энгийн хүмүүстэй харилцах нь Безуховын хувьд амьдралын өөр утга агуулгатай шинэ үнэт зүйлийг нээж өгсөн бөгөөд энэ нь хүмүүст сайхан сэтгэл, энэрэл, энэрэнгүй сэтгэлээр үйлчлэхээс бүрддэг: "... Би өөрийнхөө төлөө амьдарч, амьдралаа сүйтгэв. Зөвхөн одоо л амьдрахдаа ... бусдын төлөө, зөвхөн Одоо би амьдралын аз жаргалыг ойлгож байна. " Наполеонд дуртай баатруудынхаа хандлагаар зохиолч Толстойн хувьд "дэлхийн бузар муугийн" биелэл болсон энэ төрийн зүтгэлтний талаар өөрийн бодлоо илэрхийлсэн байдаг.

Зохиолч өөрийн баатруудаа Наташа Ростоваг хайрлах сэтгэлийн сорилоор дамжуулдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Толстойн хэлснээр Наташа бол амьдрал өөрөө юм. Хэрэв баатарлаг хүмүүсийн хувьсал энэ гэгээлэг охинд хайраа мэдэхгүй байсан бол төгс төгөлдөр бус байх болно: "тэр ... тэр бүх аз жаргал, найдвар, гэрэл гэгээ байдаг; нөгөө тал нь түүний байхгүй байгаа бүх зүйл, цөхрөл, харанхуй байдаг ... ". Наташа баатруудад сэтгэлийнхээ шинэ, гэхдээ судлагдаагүй гүн гүнзгий байдлыг олж илрүүлэх, жинхэнэ хайр, уучлалыг мэдэхэд нь тусалдаг. Хунтайж Андрей, Пьер Безухов нар бол Толстойн хамгийн тохиромжтой баатрын дүр юм. Наташа бол зөвхөн зохиолын төдийгүй бүхэл бүтэн үеийн идеал, гэхдээ идеалчлагдаагүй баатар болжээ.

Толстойн "дайн" ба "энх тайван" бол хүн төрөлхтний оршин тогтнох бүх нийтийн хоёр төлөв байдал юм. "Дайны" нөхцөлд хүмүүс түүхэн ой санамж, нийтлэг зорилгоо алдаж, өнөө үед амьдарч байна. Нийгэм нь атом болон задарч, эгоизмийн дур зоргоороо амьдрал захирч эхэлдэг. Энэ бол Наполеоны Франц, гэхдээ Оросын шүүх, иргэний зургийн өрөөнүүд бас ийм байдаг. 1805 онд энэ Орос улс бүхэл бүтэн улс орны амьдралыг тодорхойлдог байв. Өндөр нийгмийн шуугиан бол хувийн ашиг тусын төлөө, наранд байр сууриа олохын тулд харилцан тэмцэл өрнүүлдэг сонирхлын хаант улс юм. Үүний мөн чанар нь Курагины шуугианд үхэж буй гүн Безуховын орны дэргэд мозайк цүнхээр дүрслэгдсэн байдаг. Курагиний гэр бүл Ростов, Болконский нарын тайван "үүр" -д зөвхөн гай зовлон, азгүйтэл авчирдаг. Ерөнхийдөө ижил "бяцхан Наполеонууд" нь ялагдал хүлээсний дараа Оросыг ялагдалд хүргэж, Аустерлицын ичгүүрт хүргэдэг. Зохиолын шилдэг баатрууд ерөнхий эмх замбараагүй байдал, хувиа хичээсэн ялзралын үеийг шаналж байна. Пьер Безухов өөрийн өв залгамжлал хэмээн ухаалаг иргэний бус махчин амьтан, сонирхогчдын гарт тоглоом болж хувирдаг. Пьер Хелентэй гэрлэж, дараа нь үүр рүүгээ чирэв - (* 118) Би Долоховтой дуэль дуулдаг. Баатрын эргэн тойрон дахь амьдралын утга учиртай холбоотой асуултыг шийдэх гэсэн бүх оролдлогууд мухардмал байдалд оржээ. "Тэр юу ч бодож эхлэв. Тэр шийдэж чадаагүй, өөрөөсөө асуухаа больж чадахгүй байсан нөгөө л асуултууд руугаа эргэж ирэв. Түүний бүхий л амьдралыг барьж байсан гол боолтыг толгойд нь боогоод байх шиг байв. Шураг ороогүй. Цаашлаад тэр гадагш гараагүй, харин эргэж, юу ч шүүрэлгүй, бүх зүйл нэг урсгал дээр байсан бөгөөд үүнийг эргүүлэхээ зогсоох боломжгүй байсан. " Пьер амьдралын тухай зөрчилтэй сэтгэгдлүүдийг ар араасаа туулж, "хэн зөв, хэн буруу, ямар хүч бүх зүйлийг удирддаг" болохыг ойлгохыг хичээдэг. Тэрээр бие даасан баримт, үйл явдлын шалтгааныг олж хардаг боловч түүний хоорондын ерөнхий холбоог ойлгож чадахгүй, яагаад гэвэл энэ холбоо нь түүнийг хүрээлж буй амьдралд өөрөө байдаггүй. "Өөртөө болон түүний эргэн тойронд байгаа бүх зүйл түүнд төөрөлдсөн, утгагүй, жигшүүртэй мэт санагдаж байв."

"Амар тайван байдал" -ын нөхцөлд амьдрал нь эсрэгээрээ далд утга, үндэслэлтэй байдлыг илчилдэг. Энэ бол ёс суртахууны хамгийн дээд үнэний дулаанаар дулаарч, хувийн ашиг сонирхлыг бүх хүмүүсийн нийтлэг ашиг сонирхолд нийцүүлэн нийцүүлэх хүмүүсийн нийтлэг амьдрал юм. Энэ бол 1812 оны дайны үеэр бий болсон "энх тайван" юм. Үүний гол цөм нь мастеруудаас хамгийн шилдэг хүмүүс орох хүмүүсийн амьдрал байх болно. Энэ хугацаанд ихэнх хүмүүс ерөнхий үйл явдлыг үл тоомсорлож байх шиг байна. "Хөгшин залуугүй бүх хүмүүс зөвхөн өөрсдийгөө золиослох, эх орноо аврах эсвэл устгалд орлоо гээд уйлах завгүй байсан" гэж бодох нь буруу юм. Москва руу ухарч буй армийн цэргүүд "цалингийнхаа гуравны нэгийг, дараагийн зогсоолын талаар, Матрёшкагийн дэлгүүрийн худалдагчийн тухай бодсон ..." Харин одоо тэдний хувийн амьдралд Толстой "эх оронч үзлийн далд халуун дулаан сэтгэл" гэж нэрлээд, "дэлхийн" бүх шударга Оросын ард түмнийг санамсаргүй байдлаар нэгтгэсэн шинэ мэдрэмж орж ирэв. Оросын амьдралын энэ шинэ байдал Толстойн баатруудын сэтгэцийн байдалд шинэ байдлаар цуурайтаж байна. Пьерийн толгой дээрх "гол шураг" одоо "утсыг цохино". Пьер Бородиногийн тулалдааны өмнөх болон шийдвэрлэх өдөр нийтлэг амьдралд хөл тавихад амьдралын зөрүүтэй сэтгэгдэлүүд хоорондоо холбогдож эхэлдэг. "Хэн зөв, хэн буруутай, ямар хүч бүх зүйлийг удирддаг вэ?" Гэсэн асуултанд. одоо тодорхой бөгөөд энгийн хариултууд байна. Дайн ба энх тайвны гол дүрүүд Андрей Болконский, Пьер Безухов нарын амьдралын замнал нь Орос улстай хамт "энх тайван" -д хүрэх хувийн болон нийгмийн зөрчилдөөнөөс, хүмүүсийн үндэслэлтэй, эв найртай нийтлэг амьдралаас (* 119) гарах гарцыг эрэлхийлж буй гашуун эрэл юм. Андрей, Пьер нар хувиа хичээсэн өчүүхэн ашиг сонирхол, иргэний сонирхол, Анна Павловна Шерерын салон дахь хоосон урсгалд сэтгэл хангалуун бус байдаг. Эдгээр хүмүүсийн сүнс нь бүх ертөнцөд нээлттэй бөгөөд хүрээлэн буй орчны амьдралын бүх сэтгэгдэлд хариу үйлдэл үзүүлдэг. Амьдралын утга учир, хүний \u200b\u200bоршин тогтнох зорилгын талаархи гол асуултуудыг өөрсдөдөө болон хүмүүст зориулалгүйгээр тэд бодолгүйгээр амьдарч чадахгүй. Гэхдээ баатруудын хоорондох ижил төстэй шинж чанар нь туульсын зохиогчийн хувьд маш чухал ялгаа байдаг бөгөөд энэ нь Дайн ба Энхтайвны үндсэн агуулгатай шууд холбоотой юм. Оросын амьдралын баатарлаг өсөлтөд Андрей үхэх хувь тавилантай байх нь санамсаргүй хэрэг биш бөгөөд Пьер түүнээс илүү урт наслах болно. Наташа Ростова Андрейд зөвхөн сүйт бүсгүй хэвээр үлдэх бөгөөд Пьерийн эхнэр болох нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Дүрүүдтэй анх танилцахдаа Андрей хэтэрхий цуглуулгатай, шийдэмгий, зорилготой, Пьер хэтэрхий уян хатан, зөөлөн бөгөөд эргэлзээ, эргэцүүлэлд өртөмтгий болохыг та анзаарсан. Пьер амьдралдаа амархан бууж өгч, түүний нөлөөнд автаж, баяр баясгалан, нийгмийн баяр баясгаланг эрхэмлэдэг. Ийм амьдралын ямар ч үнэ цэнэгүй байдлыг ухаарч, тэр одоо ч гэсэн түүнийг удирддаг; хор хөнөөлтэй байдлаасаа гарахын тулд түлхэлт, хурц цочрол шаардагдана. Өөр нэг Андрей: тэр урсгалд явах дургүй бөгөөд амьдралдаа итгэхээс илүү захирагдахад бэлэн байдаг. Романы эхэнд Андрей зорилгоо тодорхой мэддэг, оддоо итгэдэг хүний \u200b\u200bдүрээр бидний өмнө гарч ирдэг. Тэрээр алдар цуу, Оросын армийн ялалтын тухай мөрөөддөг. Түүний шүтээн бол Наполеон юм. Гэхдээ хунтайжийн оюун ухаанд Наполеон баатарлаг шүлгийн дүр шиг харагддаг нь Оросын XVIII зууны бидэнд үлдээсэн баатарлаг байдлын тухай ойлголттой нийцдэг. Державин "Алдар нэрийн төлөө зүтгэхдээ нийтлэг сайн сайхан байдлаа хадгалж үлдэхийн ерөөлтэй" гэж ийм баатарлаг байдлын "томъёо" -ыг тунхаглав. Түүнд Андрей эцгээсээ өвлөж авсан Болкони бахархал, төрийн зүтгэлтэн Кэтриний цаг. Алдарт мөрөөдөлдөө хунтайж Андрей бол хувь хүн биш бөгөөд нийтлэг сайн сайхны төлөө хичээн зүтгэдэг. Гэхдээ эдгээр мөрөөдөл нь Орос улс ард түмний чөлөөлөх дайны ялалтыг зорьж байх үед баатарлаг байдал нь элитүүдийн давуу эрх биш харин олон хүний \u200b\u200bөмч болсон орчин үеийн Оросын амьдралын бодит байдлаас хэтэрхий өндөр бөгөөд хол байна.

Үүний эхэнд амьдралын зам Хунтайж Эндрю өөрийгөө эрс дэлхийгээс тусгаарлаж, баатарлаг үйлс бүтээхийг мөрөөддөг жирийн хүмүүс ... Түүх нь армийн төв байранд болж байгаа юм шиг санагддаг, үүнийг дээд хүрээний үйл ажиллагаа тодорхойлдог. Түүний баатарлаг хандлага нь суурийн адил (* 120) хүмүүсээс бахархалтайгаар тусгаарлагдахыг шаарддаг. Тушин Шенграбений тулаанд армиа аварсан тул хунтайж үүнийг логикоор ойлгодог. Гэхдээ тэр зүрх сэтгэлээрээ Тушино дахь баатрыг таньж чадахгүй байна: энэ "гуталгүй ахмад" нь маш дур булаам, энгийн бөгөөд францчуудаас олзлогдож байсан баннерын гишгүүр дээр бүдэрдэг. 1805 оны кампанит ажлын туршид түүний мөрөөдлийн өндөр нислэг ба цэргийн амьдралын өдөр тутмын бодит амьдрал хоёрын хооронд эрс хуваагдмал байдал нь хунтайж Эндрюгийн оюун санааны ертөнцөд улам бүр нэмэгдэж, өсөн нэмэгдэж байна. Энд хунтайж армийг аврахаар төлөвлөсөн төслөөсөө санаа авч төв байр руугаа явдаг. Гэхдээ тэр цэргүүд дэх эмх замбараагүй байдал, будлиантай байдалд автсан бөгөөд түүний хамгийн тохиромжтой хандлагаас хязгааргүй хол байв. Ханхүү жигшсэн байдалтай хөмсгөө зангидах бөгөөд яг энэ үед эмчийн эхнэр түүнийг тээврийн ажилтны дарлалаас хамгаалахыг хүсч түүнд ханджээ. Ханхүү хөндлөнгөөс оролцож, шударга ёсыг сэргээдэг боловч тэр үед өөрийгөө доромжилсон мэдрэмжийг мэдэрдэг. Тэрээр дээшээ харалгүйгээр "өөрийгөө аврагч гэж дуудсан эмийн эхнэрээс холдож, энэ гутамшигт үзэгдлийн өчүүхэн нарийн зүйлийг жигшин зэвүүцэн дурсаж, түүний хэлсэнчлэн ерөнхий командлагч байсан тосгон руу давхилаа." Дахин хэлэхэд, өндөр идеал ба амьдралын сэрүүн бодит байдлын хоорондох ялгаа: тэр армиа аврахаар явсан боловч эмийн эхнэрээ авардаг. Энэхүү ялгаатай байдал нь маш их шаналалтай байгаа тул хунтайж Эндрю эргэн тойронд байгаа цэрэг эрийн амьдралыг ууртайгаар харав: "Энэ бол арми биш, олон тооны луйварчид юм." Ханхүү хөгжлийн хүслээс үл хамааран амьдралыг уучилж чадахгүй. Austerlitz-ийн тулалдааны эхэнд ёслол төгөлдөр, баяр хөөртэй мөч ирэхэд хунтайж хошуу, цэргийн алдар суугийн албан ёсны бэлгэдлийг бишрэн харж байгаад мөрөөдөл рүүгээ, гартаа баннер барьсан хүн бүрийн өмнө "Тулон" руугаа гүйнэ. Гэхдээ энэхүү баатарлаг агшин нь түүний мөрөөдлийн өндөр хүсэл мөрөөдлөөс хол сэтгэгдэлээр дүүрэн байдаг. Ялагдал хүлээж, тугны шонг гартаа атгаад, түүний дээр тэнгэрийг "хэмжээлшгүй өндөр, дээр нь саарал үүлс чимээгүйхэн мөлхөж байхыг харах болно." Би хичнээн намуухан, тайван, ёслол төгөлдөр гүйж байсан ч хамаагүй "гэж хунтайж Андрей бодлоо. бид хэрхэн гүйж, хашгирч, тэмцэж байсан; Франц, цочин, айсан царайтай их буучин бие биенээсээ банник чирсэн шиг огтхон ч биш - энэ өндөр хязгааргүй тэнгэрийг үүлс мөлхөж байхад огтхон ч биш юм. Би өмнө нь энэ өндөр тэнгэрийг яаж хараагүй юм бэ? Эцэст нь түүнийг таньж мэдсэндээ би хичнээн их баяртай байна. Тийм ээ, энэ хязгааргүй тэнгэрээс бусад бүх зүйл хоосон, бүх зүйл хууран мэхлэлт юм. Түүнээс өөр юу ч биш. Гэхдээ тэр ч байтугай тэнд байхгүй, чимээгүй байдал, тайвшралаас өөр зүйл байхгүй. Бурханд талархаж байна! .. "(* 121) Түүний өндөр сүнс яаран гүйсэн хязгааргүй тэнгэрийн оргилоос ойрын мөрөөдөл нь гэнэн бөгөөд гэнэн мэт санагдав. Тулааны талбарыг тойрч гарахдаа Наполеон түүний баатарлаг зоригийг үнэлсэн хунтайж Андрейгийн өмнө зогсов. Хуучин шүтээн нь гэнэт бүдгэрч, жижгэрч, жижгэвтэр болжээ. "Наполеоныг эзэлсэн бүх ашиг сонирхол тэр үед түүнд маш чухал бус санагдаж байсан тул өчүүхэн хоосон байдал, ялалтын баяр баясгалангаар түүнд өчүүхэн жижиг зүйл түүний баатар мэт санагджээ. тэр харж, ойлгосон сайн диваажин ... "Андрейгийн сэтгэлд хувьсгал өрнөж байна. Тэр эгч нь түүнд ийм мэдрэмж, хүндэтгэлтэйгээр өлгөсөн" бяцхан дүрсийг хараад Мэрья гүнжийг санаж байна. "Тэгээд" нам гүм амьдрал, тайван гэр бүлийн аз жаргал Халзан уулс түүнд үзэгдэв. Гэнэт бяцхан Наполеон бусдын золгүй явдлаас хайхрамжгүй, хязгаарлагдмал, аз жаргалтай харцаараа гарч ирэхэд тэр энэ аз жаргалаа аль хэдийн эдэлж байсан юм ... ".

Тиймээс газар нутаг хунтайжийг өөртөө дуудав. Тэрээр эхнэр "бяцхан гүнж" -ээ санаж, түүнд дургүйцсэн хандлагаараа ихэнхдээ шударга бус байдгийг ойлгов. Амбицтай хүсэл мөрөөдлийг гэр бүлийн энгийн, нам гүмхэн амьдралын хүслээр сольсон. Ийм байдлаар танигдахын аргагүй боловсорч, тайвширсан нь хунтайж Андрей боолчлолоос төрөлх үүрэндээ эргэж ирэв. Гэвч амьдрал нь Болкони бардам зангийнхаа төлөө, хамгийн тохиромжтой хүсэл тэмүүллийг хэт их хийсвэрлэн хийснийхээ төлөө өшөөгөө авдаг. Ирэх мөчид эхнэр нь төрөхдөө нас барсан бөгөөд хунтайж Андрей царцсан царай дээрээ мөнхийн зэмлэлийг уншаад "Өө, чи надад юу хийсэн юм бэ?" Сэтгэлийнхээ бүхий л хүч чадлаар ханхүү одоо эдийн засаг, хамаатан садан, өнчин бяцхан хүүгийн талаархи зовнилоор дүүрэн энгийн амьдралыг эзэмшихийг хичээдэг. Хялбаршуулсан Андрейд жижиг сандал дээр суугаад өвчтэй хүүхдийн орны дэргэдэх шилэн дээр дусал дуслахад сэтгэл хөдлөм хүн төрөлхтөн байдаг. Үүний зэрэгцээ энэ хүн төрөлхтөн түүнд хэцүү байдлаар өгөгдсөн гэдгийг та мэдэрч байна. Түүний амьдрал гучин нэгэн наснаас хэтэрсэн, амьдралын мөн чанар нь өрөвдмөөр, ач холбогдолгүй, хүн хамгаалалтгүй, ганцаараа байдаг юм шиг хунтайжд санагдаж байна. Пьер Андрейг сэтгэлийн хүнд байдлаас гаргаж ирдэг. Тэрээр амьдралынхаа аз жаргалтай үед Богучарово дахь найз дээрээ зочилдог. Пьер Freemasonry-д дуртай байсан оргил үедээ байгаа бөгөөд амьдралын утга учрыг шашны үнэнээс олжээ. Пьер хунтайж Эндрюд амьдралын талаархи түүний дүгнэлтүүд нь харанхуй, гунигтай байдаг гэж итгэдэг.Учир нь эдгээр нь зөвхөн дэлхийн ертөнц, дэлхийн туршлагаас хязгаарлагддаг. "Та дэлхий дээр сайн сайхан, зөв \u200b\u200bшударга байдлын хаант улсыг харж чадахгүй гэж хэлдэг. Би үүнийг хараагүй; хэрэв та бидний амьдралыг бүх зүйлийн төгсгөл гэж үзвэл та үүнийг харж чадахгүй (* 122). Дэлхий дээр энэ дэлхий дээр (Пьер хэлэв) Энэ салбарт бүх үнэн, бүх худал хуурмаг зүйл байхгүй; гэхдээ дэлхий дээр бүх дэлхий дээр үнэний хаант улс байдаг бөгөөд бид одоо дэлхийн хүүхдүүд бөгөөд үүрд бүх дэлхийн хүүхдүүд юм. Би өөрийгөө энэ асар том зүйлийн нэг хэсэг гэдгээ мэдрэхгүй байна уу? Би эв нэгдэлтэй бүхэл бүтэн байдал мөн үү? Би бурхдын илэрдэг энэ тоо томшгүй олон амьтдын дотор байгаа юм шиг санагдахгүй байна уу, илүү их хүч чадал - би нэг холбоос, доод оршнолоос дээшээ нэг алхам юм гэж үү? Хэрэв би харвал энэ нь тодорхой юм Ургамлаас хүн рүү хөтөлдөг энэ шатыг би харж байна ... яагаад энэ шат надтай тасалдаж, улам өндөр амьтад руу хөтөлдөггүй гэж би бодох ёстой юм бэ? Би юу ч биш юм шиг алга болж чадахгүй гэдгээ мэдэрч байна. ертөнцөд алга болдог, гэхдээ би үргэлж байх болно, үргэлж байсаар ирсэн. "

"Хэрэв Бурхан байдаг бөгөөд ирээдүйн амьдрал гэж байдаг бол өөрөөр хэлбэл үнэн байдаг бол ариун журам гэж байдаг. Хүний хамгийн дээд аз жаргал бол түүндээ хүрэхийн төлөө хичээх явдал юм. Хүн амьдрах ёстой, хайрлах ёстой, итгэх ёстой" гэж Пьер хэлэхдээ "бид одоо зөвхөн үүн дээр амьдардаггүй" Энэ хэсэг газар, гэхдээ бид тэнд бүх зүйлд мөнхөд амьдарч байсан, үргэлжлэх болно (тэр тэнгэр рүү заав).

Эндрю Пьерийн тухай урам зоригтой, тууштай бус нотолгоог сонсож, тэдэнтэй маргалдав. Гэхдээ нэгэн гаж зүйл тохиолддог. Түүний шүүлтүүд найдваргүй болох тусам нүд нь хөдөлгөөнтэй болдог. Ханхүүгийн үг, хэллэгийн логик утга нь түүний туулж буй дотоод мэдрэмжээс зөрж эхэлдэг. Хүмүүсийн хоорондох эв нэгдэл зайлшгүй байх ёстойг Пиррэд зөрүүдлэн нотолж, Андрей эдгээр бодлыг илэрхийлэх замаар тэдний зөв байдлыг няцааж байна. Энэ маргаан дээр Пьертэй зөрчилдөх логик байдлаар ханхүү түүнтэй улам бүр ойртож байна. Найз нөхдийн хоорондох маргааны логик дээр хүний \u200b\u200bамьд харилцаа байдаг. Хэрүүл маргаан дунд байхдаа Пьер: "Чи тэгж бодож болохгүй шүү!" - "Би юу бодож байна?" Гэж Андрей гэнэтхэн асуув. Тэр одоо түүний үгийн илэрхийлсэн зүйлээр амьдрахаа больжээ. "Хунтайж Эндрю хариулсангүй. Сүйх тэрэг, морьдыг нөгөө талд аваачиж тавьчихсан байсан бөгөөд нар аль хэдийн хагасаар алга болсон байсан. Үдшийн жавар гатлага онгоцон дээрх шалбааг одоор бүрхэв. Пьер, Андрю нар лак, жижүүр, ачигчдыг гайхшруулав. гатлага онгоцоор явж байгаад ярьсан. " Андрей "гатлага онгоцноос гараад" Пьерийн түүнд зааж өгсөн тэнгэр рүү харав.Аустерлицээс хойш анх удаа Аустерлицын талбай дээр хэвтэж байхыг харсан тэр өндөр, мөнх тэнгэрийг, мөн удаан унтаж байсан зүйлийг харав -Энэ туяа - (* 123) дотор нь байсан хүзүү нь гэнэт баяр хөөртэй, сэтгэлдээ залуу сэрэв. " Тиймээс алслагдсан Богучаровод найзтайгаа уулзах нь Андрейгийн хувьд Аустерлицын тулаанд оролцсоноос дорвитой ач холбогдолтой болж хувирав. Андрей дараа нь Отрадное хотод хувийн бизнесийнхээ үеэр зочлохдоо гаднаасаа л адилхан, сэтгэлээр унаж, ганцаарддаг. Отрадное руу явах замдаа ханхүү шинэ хаврын зүлэгжүүлгийн дунд нүцгэн, үрчийсэн хөгшин царс модыг харжээ. "Би ч бас ийм байна" гэж тэр гүнзгий алдав. Царс аль хэдийнээ дотроосоо амьд хаврын жүүсээр тэжээгдэж, Андрей Пирртэй болзож, дахин төрөх болно. Шинэчлэлийг Наташатай уулзаж, Отрадное дахь саран шөнө түүнтэй чимээгүй харилцсанаар дуусгавар болжээ. Буцах замдаа ханхүү ногоон болж, залуужсан хөгшин царс модыг бараг танихгүй. "Үгүй ээ, амьдрал гучин нэгэн дээр дуусаагүй байна" гэж гэнэтхэн эцэст нь хунтайж Эндрю шийджээ. "Би дотроо байгаа бүх зүйлийг мэдээд зогсохгүй надад үүнийг мэдэх хүн бүр хэрэгтэй байна. Пьер, энэ охин хоёулаа, тэнгэрт нисэхийг хүссэн хүмүүс бүгд намайг мэддэг байх ёстой, ингэснээр миний амьдрал миний төлөө үргэлжлэхгүй байх ёстой, ингэснээр тэд миний амьдралаас үл хамааран энэ охин шиг амьдрахгүй байх ёстой, ингэснээр хүн бүрт тусаж, бүгд надтай хамт амьдрах болно ! " Толстой нь Андрейгийн сэтгэлд амьдралын шинэ үзэл бодлыг төрүүлж буй синтаксийн ямар төвөгтэй хэлбэрүүд, баатрын бардам амьтан түүний хүнд хэцүү төрөлтийг хэрхэн эсэргүүцэж байгааг анхаарч үзье. Ноёны тухай бодсон зүйл бол залуу, ногоон навчис нэвт ургасан царс модны мөчир шиг "болхи" юм. Толстойг хэлний хэв маягийн хэт төвөгтэй гэж байнга зэмлэдэг байв. Жишээлбэл, А.В.Дружинин түүнд нарийн төвөгтэй өгүүлбэрүүдийг богиносгох, олон тооны "юу", "юу" -г арилгахыг зөвлөж, "аврах" цэгүүдээ байрлуулав. Гэхдээ Толстой гоо зүйн нарийн найз нөхдийнхөө зөвлөгөөг анхаарч үзээгүй. Эцсийн эцэст, одоо түүнд төрөх явцыг харуулахын тулд бэлэн биш, харин дөнгөж төрж буй бодлыг дүрсээр илэрхийлэх нь илүү чухал юм. Энд байгаа стилист ба синтаксийн эвгүй байдал нь утга учиртай, уран сайхны гүн гүнзгий утга агуулгатай юм. Болконскийн бардам зан чанарт одоо шинэ зүйл юу байна вэ? Хэрэв өмнө нь Аустерлицын тэнгэрийн дор тэрээр бусдаас өөрийгөө тусгаарлан бусдын төлөө амьдрахыг мөрөөддөг байсан бол одоо бусадтай хамт амьдрах хүсэл эрмэлзэл нь сэржээ. Нийтийн сайн сайхны төлөө зүтгэж байсан анхны хүн нь хунтайж Эндрюгийн оюун санааны ертөнцөд чанарын хувьд өөр агуулгатай болжээ. Ардчилсан шинж чанартай харилцааны хэрэгцээ нь түүнд, хүмүүсийн дунд, хүмүүсийн дунд амьдрах хүсэл эрмэлзэл улам бүр нэмэгддэг.

Хунтайж тосгоны ганцаардлыг орхиж, Петербург руу явж, Сперанскийн тойрогт орж, Орос дахь хамжлагат ёсыг устгах төсөл боловсруулахад оролцов. Амьдрал түүнийг шинэ эрч хүчээр өөртөө дууддаг, гэхдээ түүнд үнэнч байдаг болкон шинж чанарТөлөвлөгөө, төсөл, хөтөлбөр нь төвөгтэй, ойлгомжгүй амьдралын дээгүүр нисч өнгөрдөг дээд хүрээний үйл ажиллагаанд Андрей дахин татагдаж байна. Эхэндээ Андрей Сперанскийн хүрээлэлд автдаг сонирхлын зохиомол байдлыг мэдэрдэггүй, тэр энэ хүнийг шүтдэг. Гэхдээ Наташа анхны бөмбөгөн дээрээ гарч ирэв. Хунтайж Андрейтэй эргэж уулзахдаа амьдралын "байгалийн" ба "хиймэл" үнэт зүйлийг маш сайн мэдэрдэг. Наташатай харилцах нь хунтайжийн сэтгэлийг сэргээж, ариусгаж, Сперанскийн хуурмаг, хуурамч байдал, түүний зохион бүтээсэн шинэчлэлийг тодруулдаг. Тэрбээр "догол мөрийн дагуу тараасан хүмүүсийн эрхийг" өөрийн хүмүүст, Дрон-захиралд хэрэглэсэн бөгөөд "ийм удаан ажилгүй байж яаж ийм ажил хийж чадахаа" бодож байсан. Наташагаар дамжуулан хунтайж Андрей дэлхийн амьдралд ойртсоор байгаа бөгөөд Отрадноегаас илүүтэй бүрэн танил болсон: тэр хайртай бөгөөд аз жаргалтай ойрхон байх шиг байна. Гэхдээ роман дээр түүний боломжгүй зүйлийг тэр даруй мэдэрдэг. Ялангуяа өчүүхэн төдий хуурамч зүйлд өртөмтгий Ростовынхон Наташа болон түүний сүйт залууг сэтгэл түгшин харж байна. Хөгшин гүнжид түүний охин Андрейтэй гэрлэсэн нь "хачин, ер бусын зүйл" шиг санагдаж байна. Наташа уу? Тэр мэдээж хайртай, гэхдээ Ростовт тийм ч их биш юм. Түүний харилцаанд Андрей хүссэн бүрэн гүйцэд байдаггүй, эцсийн харилцан ойлголцол байдаггүй. Наташагийн хувьд ханхүү бол нууцлаг, нууцлаг хүн юм. Тэдний харилцааг урьдчилан тодорхойлох сэдлийг номонд ингэж оруулсан болно: Наташа хунтайж, ханхүү түүнд зориулагдаагүй. Отрадное хотод Андрей Ростовын хэв маягаар "хүн бүртэй" амьдрахаар шийдсэн нь үнэн юм. Гэхдээ ийм амьдралын дадлыг түүнд хэцүү байдлаар өгдөг. Энгийн байдал, хүлцэнгүй байдал, ардчилал - эдгээр бүх чанарууд нь түүний бардам зан чанараас илүү хүчтэй юм. Наташа Андрейгийн тухай нууцлаг төдийгүй Андрей Наташагийн хувьд нууцлаг юм. Тэр даруй түүний тухай бүрэн буруу ойлголтыг олж, хуримаа нэг жилээр хойшлуулав. Хором мөч бүхэн нь амьд, идэвхтэй хайраар дүүрэн байх ёстой хүнд тэр ямар эрүү шүүлтийг бүтээсэн бэ! Хоцорч, үзэсгэлэнтэй агшинд хэдэн секундын дотор амьдралыг барьж чадаагүйдээ тэрээр сүйрлийг өдөөж, Наташаг урвахад хүргэсэн.

Бардам Болкониан эхлэлдээ үнэнч байсан тул Наташаг дараа нь хийсэн алдааг нь уучилж чадахгүй байв. Түүний бодлоор ч гэсэн ханхүү хайртай сүйт бүсгүй нь өөрийн тооцооллоос үл хамааран өөрийн оюун санааны хэмжээсүүдтэй адилгүй өөрийн гэсэн амьдралтай байсан бөгөөд энэ бусад амьдрал нь өөрийн гэсэн гайхалтай чиглэлтэй байж болохыг хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. Ханхүү Пьерийн өгөөмөр бэлэглэсэн бэлгийг эзэмшдэггүй - өөр хэн нэгний "Би" -г мэдрэх, өөр хүний \u200b\u200bхаламж, сэтгэл хөдлөлийн туршлагад автах. Энэ нь зөвхөн Наташатай харилцахаас гадна түүний хайрт эгч Мариятай харьцах харилцаанаас харагдаж байна. Ханхүү эгчийнхээ шашны мэдрэмжийг нэг их өршөөхгүй бөгөөд түүнтэй ихэвчлэн бүдүүлэг, эвгүй харьцдаг. Тэрээр Наташаг хэрхэн мэдэрч, ойлгохоо мэдэхгүй байсан тул түүнийг уучилж чадсангүй. Гэсэн хэдий ч 1812 он Наташа, Андрей нарт маш их өөрчлөгдөх болно. Тэднийг үүрд салгахын өмнө тэрээр тэдний хувь заяаг дахин нэг хувь тавилан дээр авчрах болно. Ийм уулзалт, хувь заяаны огтлолцол Толстойн туульсын роман дээр зайлшгүй байх ёстой, учир нь Андрей өөрөө Эх Орны дайн нь шинэ, ардчилсан мэдрэмжийг сэрээх болно. Ханхүү одоо "өөрт нь огт харш бус, гэхдээ түүнийг эзэлж байсан хүмүүсийн адил хууль ёсны хүний \u200b\u200bашиг сонирхол" оршин тогтнохын хууль ёсны байдлыг ойлгов. Бородиногийн тулалдааны өмнөх өдөр Пьертэй ярилцахдаа хунтайж Андрей энэ дайны үндэсний шинж чанарыг гүнзгий мэддэг байв. "Надад итгээрэй," гэж тэр Пьерээс хэлэв, "хэрэв штабын тушаалаас хамаарах зүйл байвал би тэнд очиж захиалга өгөх байсан бөгөөд үүний оронд би эдгээр ноёдтой хамт полкт алба хаах нэр хүндтэй байна гэж би хэллээ. маргааш үнэхээр тэднээс биш биднээс л шалтгаалах болно ... Амжилт нь хэзээ ч албан тушаал, зэвсэг, тэр ч байтугай тооноос, хамгийн багаар бодоход байр сууринаас хамаардаггүй бөгөөд хамаарахгүй.

Юунаас вэ? "Надад, түүний дотор байгаа мэдрэмжээс," тэр Тимохин руу "цэрэг болгонд" зааж өгөв. төлөвлөгөө, төлөвлөгөө гаргахдаа одоо байлдааны үр дүн нь цэргүүдийн сүнс, энгийн цэргүүдийн сэтгэлийн байдлаас хамаарна гэж итгэж цэргийн офицер болжээ.

Гэсэн хэдий ч хунтайж Андрей тэдэнтэй адилхан байх, энгийн цэргүүдтэй сүнслэг холбоотой байх хувь тавилангүй байв. Пьертэй хийсэн ярианы өмнө дараахь тохиолдол гарсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм: тоногдсон Халзан ууланд, халуун өдөр ханхүү цөөрмийн далан дээр зогсов. "Тэр усанд орохыг хүссэн - хичнээн бохир байсан ч хамаагүй." Гэвч цөөрөмд хөвж яваа нүцгэн цэргүүдийн цогцсыг хараад хунтайж Андрей зэвүүн хөмсгөө зангидав. (* 126) Дэмий дэмий Тимохин түүнийг ус руу дуудаж: "Энэ сайн байна, эрхэмсэг ноён минь, та хүсье! .. Бид одоо чамайг цэвэрлэх болно." Цэргүүд "манай ханхүү" сэлэхийг хүсч байгааг мэдээд уснаас яаран гарав. Гэхдээ Андрей тэднийг тайвшруулах гэж яаравчлав: амбаартаа илүү сайн шүршүүрт орж ирэв. Хунтайж Эндрю мөнх бус шархынхаа үхлийн мөчид дэлхийн амьдралд хамгийн сүүлчийн, хүсэл тэмүүлэлтэй, шаналал ихтэй тэмүүллийг "цоо шинэ атаархмаар харцаар" өвс, шарилж руу "хардаг." Тэгээд дараа нь аль хэдийн дамнуурган дээр тэр "Амьдралаасаа салах нь надад яагаад ийм харамсалтай байсан бэ? Энэ амьдралд миний ойлгодоггүй, ойлгодоггүй зүйл байсан" гэж бодох болно. Austerlitz-ийн дор хунтайж ертөнцийн бужигнаанаас хөндийрсөн цэнхэр тэнгэрийг нээж, Бородиногийн дор ойрхон боловч түүнд өгөөгүй газар нутгийг атаархмаар харцаар нээсэн нь гүнзгий бэлгэдэл юм. Үхэж буй хунтайж Эндрюд тэнгэр газар, үхэл ба амьдрал ээлжлэн давамгайлж байгаа нь хоорондоо тулалдаж байна. Энэхүү тэмцэл нь хайрын хоёр хэлбэрээр илэрдэг: нэг нь дэлхийн, чичирхийлэлтэй, халуун дулаан, Наташаг зөвхөн Наташаг хайрлах хайр. Түүний дотор ийм хайр сэрэнгүүт өрсөлдөгч Анатолийг үзэн ядалт улам бүр хурцаддаг. Ханхүү Эндрю түүнийг уучилж чадахгүй гэдгээ мэдэрч байна. Нөгөөх нь хүйтэн, харь гаригийн бүх хүмүүст хамгийн тохиромжтой хайр юм. Энэхүү хайр нь түүнд нэвтэрмэгц ханхүү амьдралаас хөндийрч, чөлөөлөгдөж, түүнээс ангижрахыг мэдэрдэг. Хунтайж Андрейгийн дүрийн хувьд хүн бүрийг хайрлах нь дэлхийн амьдралаар амьдрахгүй гэсэн үг юм. Тиймээс тэмцэл төгс төгөлдөр хайрын ялалтаар төгсдөг. Хувь заяаны агшинд хунтайж Андрейгийн хүсэл эрмэлзэлтэйгээр хүрч очсон газар нутаг хэзээ ч түүний гарт оролгүй, далайд хөвж, сэтгэлдээ түгшсэн гайхшрал, тайлагдаагүй нууцыг үлдээжээ. Дэлхийн бэрхшээлээс салсан сүр жавхлант тэнгэр ялж, үхэл ирсний дараа дэлхийн амьдралаас холдов. Ханхүү Эндрю зөвхөн шархаа даалгүй нас баржээ. Түүний үхэл нь хүмүүсийн ертөнц дэх зан чанар, байр суурийн шинж чанартай холбоотой юм. Түүнийг дуудаж, түүн рүү дуудсан боловч 1812 он гэхэд сэрсэн тэр сүнслэг үнэт зүйлс нь хүрч чадахгүй хэвээр үлджээ. Романд Пьер өөр дүрд тоглосон. Тэрээр дэлхийн ертөнцийн талаарх хүмүүсийн ойлголтын хууль ёсны байдлыг ойлгодог төдийгүй үүнийг өөртөө авч, энгийн цэргүүдтэй адилхан сэтгэлийг нь бий болгодог. Цэргүүд Пьерийг гэр бүлдээ оруулсан Раевскийн батерейны дараа үхэл, сүйрлийн аймшигт байдлын дараа Пьер бүрэн сүнслэг хоосон байдалд оржээ. Тэрбээр "энэ өдөр амьдарч байсан тэр аймшигт сэтгэгдлүүдээс (* 127)" гарч чадахгүй. Пьер газар унаж, цаг хугацааны мэдрэмжийг алддаг. Үүний зэрэгцээ, салбаруудыг авчирсан цэргүүдийг түүний ойролцоо байрлуулж, гал гаргалаа. Амьдрал сүйрэхгүй, энэ нь үргэлжилсээр байна; түүний мөнхийн ба хуваагдашгүй суурийн энх тайвныг сахигчид нь ноёд биш, харин ардын хүмүүс юм.

"За, идээрэй, хэрэв хүсвэл эмх замбараагүй байдал!" гэж эхнийх нь хэлээд Пьерийг модон халбагаар долоож өгөв. Пьер галын дэргэд суугаад замбараагүй хоол, тогоонд байсан хоол, түүнд урьд өмнө нь идсэн бүх хоолноос хамгийн амттай нь мэт санагдаж эхлэв. "Энэ цуврал нь хунтайж Эндрюгийн бохир цөөрөмд цэргүүдтэй хамт сэлэх гэсэн бүтэлгүй оролдлогыг давтана. Пьер ард түмэнтэйгээ ойртох шугамыг тайвнаар тайвшруулж, ханхүү зогсоов.Энэ нь Пьер дээр л хүмүүсийн амьдралын гүн рүү аврах зам нээгджээ. Тэд ... тэд үргэлж эцсээ хүртэл тууштай, тайван байсан ... "гэж тэр бодлоо. Тэд Пьерийн ойлголтоор бол цэргүүд байсан - зайгаа барьсан хүмүүс, түүнийг хооллож байсан хүмүүс, Тэд дүрсэнд залбирав.Тэд урьд өмнө нь үл мэдэгдэх байсан эдгээр хачин бодлуудыг бусад бүх хүмүүсээс тодорхой бөгөөд огцом салгасан байв. “Цэрэг байхын тулд зүгээр л цэрэг! Гэж Пьер унтаж байгаад бодлоо. - Энэ нийтлэг амьдралд юу нь нөлөөлдөгийг шингээн авч, бүхэл бүтэн оршихуйд ороорой. "Платон Каратаевтай олзлогдож, уулзах нь Пьерийн оюун санааны хойд дүрийг төгс төгөлдөр болгов. Пьер дахин нэг туршилтын дараа олзлогдоно. Бүх зүйл түүний сүнсэнд нуран унаж, "ертөнцийг сайжруулахад итгэх итгэл, хүн, түүний сүнс, бурханд итгэх" утгагүй хог болж хувирдаг. "Дэлхий түүний нүдэнд нуран унаж, зөвхөн утгагүй балгас үлдсэн. Амьдралд итгэх итгэл рүү эргэж орох нь түүний хүч чадал биш гэдгийг тэр мэдэрсэн. "

Гэхдээ дахиад л нэг энгийн орос цэрэг Пьерийн замд "орос, эелдэг, бөөрөнхий бүхнийг" үхэшгүй мөнхөд буулгаж болшгүй биелэл болгож зогсож байна. Пьер хэмжсэн "бөөрөнхий" хөдөлгөөнүүддээ, тариачдын гэрийн цэвэр аж ахуйд, амьдралын ямар ч нөхцөлд өөртөө зориулж үүр барих чадвараараа тааламжтай, тайвширсан зүйлийг мэдэрдэг. Гэхдээ Каратаев дахь Пьерийг байлдан дагуулж байгаа гол зүйл бол түүний ертөнцийг хайрлах хайр юм. "Та маш их хэрэгцээтэй зүйлийг олж харсан уу, эрхэм ээ?" гэж бяцхан хүн гэнэт хэлэв. Энхрийлэл, энгийн байдлын ийм илэрхийлэл нь хүний \u200b\u200bуянгалаг хоолойд байсан (* 128) Пьер хариулахыг хүссэн боловч эрүү нь чичирч, нулимс унагав. эгоист мэдрэмж, хүндэтгэлтэй хайр: "Ээ, шонхор минь, битгий гуниглаарай" гэж тэр хөгшин орос эмэгтэйчүүдийг ярьдаг уянгалаг, уянгалаг хайраар хэлэв. уугуул тариачны зан чанарын энх тайван, хамгаалалтын шинж чанарууд, "энгийн бөгөөд үнэний сүнсний үл ойлгогдох, бөөрөнхий, мөнхийн шинж чанар." Каратаев "амьдрал түүнд авчирсан бүхий л зүйлд, ялангуяа хүнтэй зарим нэг алдартай хүн биш, харин түүний нүдэн дээр байсан хүмүүстэй хайрлаж, хайраар хайрлаж амьдардаг байсан." тэр өөрөө түүн рүү харж байхдаа тусдаа амьдрал шиг утгагүй байв. Энэ нь түүний үргэлж мэдэрч байсан бүхэл бүтэн нэг хэсэг болохын хувьд л утга учиртай байв. "Платон Каратаевтай харилцах нь Пьертэй амьдралын утга учрыг гүнзгий ойлгоход хүргэдэг. Пиер олзлогдож байхдаа дэлхийгээс татгалзах биш харин түүнийг хайрлах хайр дээр суурилсан түгээмэл шашны нууцыг дэлгэж “Амьдрал бол бүх зүйл. Амьдрал бол Бурхан ... Мөн амьдрал байгаа л бол бурхан бие даасан ухамсартаа баяртай байдаг. Амьдралыг хайрлах, Бурханыг хайрлах. "Энэ санааг өөртөө зориулан тодруулж, Пиер зүүдэндээ түүнд Швейцарьт газарзүйн хичээл зааж байсан хөгшин багшийг олж харжээ. Хөгшин эр хачин бөмбөрцөгийг" хэмжээсгүй амьд, чичиргээтэй бөмбөрцөг "-ийг харуулав." Энэ хүрээ бол амьдрал. " бөмбөг нь хоорондоо нягт шахагдсан дуслуудаас бүрдэнэ. Эдгээр дуслууд бүгд хөдөлж, хөдөлж, дараа нь хэдээс нэг болж, дараа нь нэгээс олон болж хуваагджээ ... Бурхан дунд нь байдаг бөгөөд дусал бүр нь түүнийг хамгийн их хэмжээгээр тусгахын тулд өргөжүүлэхийг эрэлхийлдэг. Энэ нь ургаж, нэгдэж, агшиж, гадаргуу дээр устаж, гүнд орж, дахин гарч ирдэг. Энд, Каратаев, энд асгарч алга болсон. "

"Дайн ба энх" киноны хүүрнэл нь хунтайж Андрейгийн үхэл, үхлийн сүүлчийн өдрүүдийн тухай өгүүлэхдээ Платон Каратаевын амьдралыг хайрладаг мөн чанарыг агуулсан Пьер дэх оюун санааны эргэлтийн цэгийг давтсан байдлаар явуулсан болно. Эндрю хүн бүртэй холбоотой мэдрэмжийг мэдэрдэг, бүх зүйл - (* 129) христийн хайрыг амьдралаас татгалзахад л уучилдаг. Хувийн хүнээс татгалзаж, Андрей амьдрахаа больжээ. Үүний эсрэгээр Наташаг хувийн амьдралдаа хайрлаж, түүнийг дэлхийн амьдралд татан оруулсны дараа Андрей хүн бүртэй холбогдох мэдрэмж шууд алга болдог. Хунтайж Эндрю бүхэл бүтэн хэсэг байж чадахгүй. Каратаев, Пьер нарын сүнснүүдэд огт өөр зүйл тохиолддог. Каратаевт хувийн, хувь хүн байхгүй байх нь үхэл биш харин амьдрал, тэнгэр рүү чиглүүлдэг. Каратаев дэлхий дээрх бүх бетон, хувь хүнтэй бүрэн зохицон амьдардаг. Тэр үүнийг үгүйсгэдэггүй, гэхдээ бүрэн уусдаг, тэр бол үхлийн биш, амьдралын далайн дусал юм. Хувь хүний \u200b\u200bонцлог шинж чанар нь энэ ертөнцөд орж, түүнд живж байдаг тул алга болдог. Энэ бол амьдралтай бүрэн тохирч байгаа бөгөөд Пьерийн сэтгэлд амар амгаланг авчирдаг.

Ийнхүү Дайн ба Энхтайван дахь Толстой дэлхийн түүхээс, дэлхийн амьдралаас, хүний \u200b\u200bөдөр тутмын оршин тогтнолын мах, цуснаас хөндийрч, түүхэн христитгэлд хандах шүүмжлэлт хандлагыг тоймлон харуулав. Пьер хотод дэлхий ертөнцийн амьдралыг үгүйсгэх биш харин түүнийг тодруулж, оюун санаанд нь нийцүүлэх үүднээс шинэ бөгөөд түгээмэл ертөнцийг үзэх үзэл төрдөг. Андрей нас барах үед мэдрэгдсэн христийн мэдрэмжүүд Толстой хүний \u200b\u200bамьдардаг бүх ертөнц, дотно, дотно бүх зүйлд хэт их зантай, язгууртнууд шиг санагддаг. Каратаев, Пьер нарын Христийн шашин дэлхийд бууж, амьдралын баяр хөөртэй инээмсэглэл, дэлхийн хайрын цэцэгс, гэр бүлийн мэдрэмжийн яруу найргийг гэрэлтүүлдэг. Достоевскийн нэгэн адил Толстой уншигчдыг амьдралыг утга учрыг нь ойлгохоос өмнө нэн даруй амьдрах дуртай байхыг уриалж байна. Алёша Карамазовын хэлсэн "Хэрэв та энэ амьдралд хайртай бол аль хэдийн хагас аврагдсан" гэсэн афоризмыг эргэн санацгаая. Толстой дэлхийн ертөнцийг мөнхийн, хамгийн сайн ертөнцийн нэг гэж үздэг бөгөөд төрөлх нутагтаа түр зуурын хоргодох газар биш, харин мөнхийн тэжээгч эх - хайр, хамаатан садны халуун дулаан уур амьсгалаар дулаарсан хүн амьдардаг тохилог, орос гэрийг үзэхийг уриалж байна. Боолчлолоос салж, дэлхийн каратайн үзэл бодлыг өөртөө шингээсэн Пьер "бүх азгүй явдал дутагдалаас биш, илүүдлээс ирдэг" гэсэн итгэл үнэмшилд хүрсэн. "Илүүдэл" нь одоо эд материалын илүүдлийг төдийгүй орчин үеийн соёл иргэншлийн оюун санааны хэт давчуу байдал бүхий "дээрээс" гарч ирсэн хүний \u200b\u200bачааллыг багтаадаг. Түүний боолчлолд орсон хүн оюун санааны оршихуйд амьдарч эхэлдэг бөгөөд энэ дэлхийн амьдралын баяр баясгалангийн мэдрэмжийг гамшгийн хувьд хүртэл алддаг. (* 130) Тэрээр амьдралыг ажиглаж, дүн шинжилгээ хийхээс илүүтэйгээр гадны хүн болж хувирдаг бөгөөд тэр үед сэтгэлийн гүн булаг түүний дотор хатах нь дамжиггүй.

Наташа Ростова

Наташа Ростовагийн Дайн ба Энхтайвны оюуны баатруудад шинэ сэргэг нөлөө үзүүлж байсан нууцын нууц юу вэ? Наташа гэж хэн бэ? Пьер энэ асуултанд яг тодорхой хариулт өгөхөөс татгалзаж байна: "Би түүнийг ямар охин болохыг огт мэдэхгүй, би түүнд дүн шинжилгээ хийж чадахгүй байна." Андрей, Пьерээс ялгаатай нь Наташа амьдралын утга учрыг хэзээ ч боддоггүй боловч энэ утга нь түүний амьдралын хэв маягаас илчлэгддэг. Наташатай холбоотой ямар ч ерөнхий тодорхойлолт нь хүчгүй болж хувирдаг: түүнийг ухаалаг эсвэл тэнэг үү гэдэгт хариулах боломжгүй юм. Пьер хэлэхдээ: "Ухаантай байхыг хүсдэггүй" гэжээ. "Дэгнэдэггүй" - учир нь энэ нь тэнэглэл, оюун ухааны ойлголтоос илүү өндөр, илүү төвөгтэй юм.

Сэргээгдэх хүчний эх үүсвэр юу вэ, Наташа? Түүнтэй харилцах, яагаад түүнийг "төсөөлөх" тухай санах нь яагаад амьдралын утга учрыг бодох шаардлагагүй болгодог вэ? Тэр өөрөө энэ утга мөн үү?

Юуны өмнө Наташа нь эрхэмсэг тойргийн бүх хүмүүсээс илүү аяндаа аяндаа гардаг. Тэрээр амьдралаа анализ хийхгүйгээр өөрийнхөөрөө мэдэрдэг. Тэрээр урлагийн хүн шиг оновчтой, логик замыг шууд, цогцоор нь тойрч ертөнцийг сурдаг. Энэ нь эмэгтэй хүний \u200b\u200bхамгийн сайн шинж чанарыг агуулдаг: сүнслэг ба бие махбодийн, байгалийн ба ёс суртахууны, байгалийн ба хүний \u200b\u200bзохицол. Тэрээр эмэгтэй хүний \u200b\u200bзөн совингийн хамгийн дээд бэлгийг эзэмшдэг бөгөөд энэ нь шууд, шударга бус үнэний мэдрэмж юм. Наташагийн амьдралын ердийн нэг хэсгийг санацгаая. Нэг өдөр тэр Николайг санаж байна уу гэсэн асуултаар Соня руу эргэж харав. Сонягийн хувьд энэ асуулт хачин байгаа бөгөөд түүний гайхсан инээмсэглэлийн хариуд Наташа: "Үгүй ээ, Соня, чи түүнийг сайн санаж, бүх зүйлийг санаж байхын тулд түүнийг санаж байна уу ... Тэгээд би Николенкаг санаж байна, би санаж байна" гэж тэр хэлэв. Гэхдээ би Борисыг санахгүй байна, огт санахгүй байна ... "-" Яаж? Чи Борисыг санахгүй байна уу? " гэж Соня гайхан асуулаа. "Би санахгүй байгаа биш, тэр юу болохыг би мэднэ, гэхдээ би түүнийг Николенкагийн адил сайн санахгүй байна. Би нүдээ аниад түүнийг санаж байна, гэхдээ Борис байхгүй (тэр нүдээ аньсан), тийм ээ, үгүй \u200b\u200b- юу ч биш!"

Наташагийн тавьсан асуултууд бүгд утгагүй юм. Тэрээр онцгой дурсамжтай, гэрэл гэгээтэй, уран сэтгэмжтэй, сэргэлэн цовоо, өөрийнхөөрөө ухаалаг байдаг. Борис Наташагийн дурсгалд ерөнхийдөө тодорхойгүй, ойлгомжгүй тойм, Николай амьдардаг. Янз бүрийн хүмүүсийн энэхүү ялгаатай (* 131) санах ой нь тэдний бодитой, гэхдээ томъёолоогүй үнэлгээг дагуулдаг. Борис Наташа амьд, цогцолбор Николайгаас илүү эртний, нэг мөртэй тул сайн санадаггүй. Амьдралын үнэ цэнэтэй амьд, шууд мэдрэмжээр Наташа түүнтэй харилцдаг хүмүүсийг шинэчилдэг. Тэрээр чөлөөтэй, даруулгагүй амьдардаг боловч түүний бүх үйлдэл Ростовын байшингийн Оросын уур амьсгалаас төрснөөсөө хойш өөртөө шингээсэн ёс суртахууны мэдрэмжийн далд дулаанаар дотроосоо дулаардаг. Наташагийн ардын бүтээл нь түүний бүхий л оршихуйн зөн совингоороо хариуцлагагүй хүч болж хувирдаг бөгөөд энэ нь амархан аяндаа аяндаа илэрдэг. Наташагийн авга ахын эдлэн дэх орос бүжигийг санацгаая: "Оросын агаараас өөрийгөө сорж байхдаа хаашаа, хэрхэн, цагаач франц эмэгтэйн хүмүүжүүлсэн энэхүү декантер бол тэр энэ пас-чале техникийг олж авсан сүнс юм. Гэхдээ сүнс ба арга барил нь авга ахынх нь хүлээж байсан орос хэл шиг, давтагдашгүй, үгээр илэрхийлэх аргагүй орос хэл юм ... Тэр үүнийг хийж, маш нарийвчлалтай хийжээ, тэр даруй түүнд өгсөн Анися Фёдоровна алчуур нь инээд алдан нулимс цийлэгнүүлж, торгон, хилэн хувцастай өөр агаад энэ нимгэн, дэгжин, Анисягийн аав, авга эгч, ээжийнх нь бүх зүйлийг хэрхэн ойлгохыг мэддэг өссөн гүнж байв. , мөн орос хүн болгонд. "

Наташа Ростова амар тайван амьдралд Орос орныг аврах ёс суртахууны үнэт зүйлийг сэрээдэг. Түүний эргэн тойронд бий болж буй "бяцхан ертөнц" бол 1812 оны том "ертөнцийн" анхны загвар юм. Наташа өөрийн бүхий л үйлдэл, сэтгэцийн илрэлүүддээ энгийн, сайн сайхан, үнэний хуулийг ухамсаргүйгээр дагаж мөрддөг. Борис түүнд дурлажээ. Түүнтэй гэрлэх нь асуудалгүй тул эх нь Наташад Борис Ростовын байшинд явах нь зохисгүй зүйл гэж хэлжээ. "Хэрэв тэр хүсвэл яагаад болохгүй гэж" гэж Наташа эсэргүүцэв. "Түүнийг явуул. Гэрлээгүй ч тэгж байна." Наташагийн хариулт бол Эх орны дайны үеэр Оросын ард түмний хооронд алга болох эрхэмсэг хүрээлэлд хүлээн зөвшөөрөгдсөн ангийн хязгаарлалтыг үгүйсгэх явдал юм. Наташагийн бүх мөн чанар нь хүмүүс "заавал" ба "заавал" гэсэн зарчмын дагуу бус харин чөлөөтэй, сонирхолгүй амьдардаг, тэдний хоорондох эв нэгдэл нь өргөн ардчилсан үндэст тулгуурласан амьдралын өөр, илүү төгс төгөлдөр байдалд чиглэгддэг. Гэсэн хэдий ч Толстой амьдрал хайрладаг, шууд баатар эмэгтэйн авч явдаг хүн төрөлхтний дотоод жүжгийг харуулдаг. Пирр яагаад маш их хайртай, хайрт Наташа хунтайж Андрейгийн сүйт бүсгүй Болконскийг "тэнэг" Анатолоор сольсоныг өөрөө ойлгож чадахгүй (* 132)? Гэсэн хэдий ч Толстой энэ үйл явдлыг "романы хамгийн чухал газар", түүний "зангилаа" гэж үзсэн.

Ийм гэнэтийн бэлэг нь зөвхөн Наташад төдийгүй заналхийлж байгааг анхаарна уу. Курагинчууд Анатолийг гүнж Мариятай уулзуулахаар Лисье Горид ирэхэд хөгшин Болконский өөрийн бодлоороо ч гэсэн энэ хоосон хүнийг ямар нэгэн байдлаар гэр бүлийн дэг журмыг доргиохыг зөвшөөрдөггүй. Гэхдээ тэр буруу байна. Гүнж Мариа ичгүүргүй нүдний хүчинд автдаг. Тэдний увайгүй чөлөөт дүр төрхөд хатуу зохицуулалттай, эмх цэгцтэй Болконскийн үүрэнд дайсагнасан сэтгэл татам, сэтгэл татам хүч байдаг. Ростов, Болконскийн ертөнцүүд нь ангийн уламжлалууд амьдардаг гэр бүлийн бүтцийг илэрхийлдэг. Курагины гэр бүлийн гурав дахь гэр бүлийн холбоо нь ийм уламжлалаас бүрэн ангид байдаг. Эгоист Курага зарчим нь эдгээр патриархын гэр бүлийн ертөнцөд халдахад хямрал үүсдэг. Мария, Наташа нарын хувьд Анатолагийн сэтгэл татам зүйл юу вэ? Эрх чөлөө ба тусгаар тогтнол. Эцсийн эцэст, гүнж Мариа, Наташа нар гэр бүлдээ батлагдсан конвенцгүйгээр чөлөөтэй амьдрахыг хүсдэг .. Үгүй бол Наташа "гэрлээгүй, гэхдээ тийм" хаанаас ирдэг вэ? Гүнж Наташагийн хүсэл зоригийг хүүхэд зан гэж үздэг. Гэхдээ энэхүү хүсэл эрмэлзэлд өөрийгөө дээрх ангийн хэм хэмжээнээс тогтоосон гадны хүчнээс чөлөөлөх хүсэл эрмэлзэл байдаг. Наташагийн үйлдэл бол ер бусын үйл явдал юм. Марья Дмитриевна Ахросимова хэлэхдээ: "Би энэ ертөнцөд тавин найман жил амьдарсан, ийм ичгүүрийг хэзээ ч харж байгаагүй."

Наташагийн Курагинтай ойртох нь санамсаргүй тохиолдол уу? Наташа, Анатоле нарын амьдралын хэв маягт ижил төстэй зүйл бий юу? Энэ нь тохиолдлын зүйл биш бололтой, Наташа, Анатолийн хооронд ийм нийтлэг цэгүүд байдаг. Толстой Анатолийг дараахь байдлаар дүрсэлжээ: "Түүний үйлдэл бусдад хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлэх, эсвэл ийм эсвэл ийм үйлдлээс юу гарч болохыг бодох чадваргүй байсан." Анатол өөрийн эгоизмдаа хязгааргүй эрх чөлөөтэй байдаг. Тэрээр аяндаа, амархан, өөртөө итгэлтэй амьдардаг. Гэхдээ Наташа сүнслэг байдлын хувьд бүрэн тайвшрах мэдрэмжийг бас дагаж мөрддөг. Түүний хувьд ч гэсэн "яагаад?" Гэсэн шаналалтай асуулт байдаггүй. Гэсэн хэдий ч Анатолийн "бүх зүйл боломжтой" ба Наташагийн чөлөөлөлт хоёрын хооронд үлэмж ялгаа бий бөгөөд үүнд ёс суртахууны зөн совин байдаг. Наташагийн "Бүх зүйл боломжтой" нь хүмүүсийн хооронд нээлттэй, шууд харилцаатай байх хүсэл эрмэлзэл, энх тайван хамт олны хүсэл, сайн харилцаа холбоо юм.

Гэхдээ оюун санааны хувьд бүрэн нээлттэй байх мөчид зөн совингоороо амьдардаг хүн (* 133) алдаа, гамшгаас ангид байдаггүй. Наташагийн чөлөөт зөн совин нь ёс суртахууны мэдрэмжийн хил хязгаарыг даван гарч, Курагины эгоизмтэй нэг хором уусдаг. Үнэн ба сайн сайхныг аяндаа мэдрэх мэдрэмжинд гоо үзэсгэлэн, увидас байдаг боловч дотоод сул тал бас байдаг. Оюун ухааны илүүдэл нь хүний \u200b\u200bсэтгэл дэх амьдралын шууд мэдрэмжийг намжааж, гайхалтай байдаг; ухамсраар хянагддаггүй, үүгээр удирдуулдаггүй эрч хүч аяндаа бий болдог хүч бас гайхалтай юм.

Үүний зэрэгцээ Наташагийн алдааг Андрей, Анатоле нар өдөөсөн юм. Эдгээр хүмүүс тэс эсрэг байр суурьтай байгаа боловч туйлшралууд нэгдэж байгааг мэддэг. Ханхүү Андрей бол хийсвэр сүнслэг байдал, Анатол бол сүнслэг байдлын хувьд хомсдол юм. Хамгийн тохиромжтой нь хоорондоо хаа нэг газар байдаг. Бүрэн амьдралаар амьдрахын тулд Наташа эдгээр туйлширлыг даван туулах хэрэгтэй: сүнслэг байдлаас бүрэн ангид Анатолийн хайр, мэдрэмжийн шууд хүчийг хэрхэн үнэлэхийг мэддэггүй хунтайж Андрейгийн тусгаар сүнслэг байдал. Наташа нь аяндаа тэнцвэртэй байдал, мэдрэмж, дэлхийн болон оюун санааны зарчмуудын нэгдлийг эрэлхийлдэг тул тэднээс илүү өндөр байдаг. Эдгээр туйлширлыг даван туулах хүсэлээс Наташагийн харцнаас харахад хоёр хайраа нэг дор нэгтгэх хачин хүсэл төрж байна.

Анатолийн сүйрэл, Андрейгээс урвасан явдал нь Наташаг хүнд хэцүү хямралд автаж, Францчууд Москвад ойртох аюул заналхийлсэн тухай түгшүүрт мэдээнээс гарав. Дайн ба энх тайвны үед Анатол Курагин, Наполеон нар хоорондоо зэрэгцэн оршдог нь анхаарал татаж байна. Хоёулангийнх нь хувьд "тэр сайн зүйл сайн биш, харин түүний толгойд орж ирсэн сайн зүйл" юм. Болконский, Ростовын гэр бүлд ёс суртахууны хязгаарлалт, амин хувиа хичээдэг хор хөнөөлтэй хүчин зүйл байхгүй болсон нь одоо бүх Оросыг Наполеоны довтолгоонд заналхийлж байна. Разумовскийн гэрт залбирахдаа Наташа оюун санааны ганцаардлаас гарах арга замыг хайж, хүмүүстэй ойртохыг эрэлхийлдэг. Дикон индэр дээрээс: "Их Эзэнд амар тайван залбирцгаая" гэж ёслол төгөлдөр тунхаглахад Наташа эдгээр үгсийн утга учрыг өөртөө тайлбарлан хэлээд Оросыг аврах нэгдмэл байдлын мөн чанарыг өөрийн эрхгүй тодорхойлдог. - Бид залбирах болно. " Улс орон даяар тохиолдсон азгүйтэл нь Наташаг өөрийнхөө азгүйтлийн тухай өөрийгөө мартахад хүргэдэг. Түүнд органик байдлаар амьдарч эхэлсэн оросууд Москвагаас гарахад эх оронч сэтгэлгээгээр илэрдэг. ОХУ-ын хувьд хүнд хэцүү өдрүүдэд түүний хайр энэрэл дээд цэгтээ хүрдэг - түүний "Би" -г бусдын төлөө бүрэн мартдаг. (* 134) Үхэх гэж байгаа дүүдээ ирсэн гүнж Мариа тэмдэглэхдээ: "Түүний ууртай царайнд өрөөнд гүйж ороход ганц л илэрхийлэл байв - түүнд, түүнд, түүнд, хайртдаа ойр байгаа бүх зүйлд хайрын илэрхийлэл. хүн, өрөвдөх сэтгэлийн илэрхийлэл, бусдын төлөө зовж шаналж, тэдэнд туслахын тулд өөрийгөө зориулах гэсэн хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Энэ мөчид өөрийнхөө тухай, түүнтэй харьцах харьцааныхаа тухай ганц ч бодол Наташагийн сэтгэлд ороогүй нь илт байв. " Наташагийн хайр сэтгэлийн хүч нь түүний өөрийгөө золиослох нь бүрэн сонирхолгүй байдагт оршдог. Энэ бол түүнийг "өөрийгөө золиослосноор өөрийнхөө болон бусдын нүдэн дээр өөрийн үнэ цэнийг өсгөдөг болохыг аз жаргалтайгаар ойлгосон" Сонягийн ухаалаг золиослолоос ялгарах зүйл юм. Ийм золиосонд сүнслэг түлхэлт байдаггүй, учир нь дотроос нь эгоизм доройтдог.

Наташаг насанд хүрэхэд анхны харцаар харахад гэнэтийн зүйл болсон юм шиг санагдаж байна: "Тэр царайлаг болж, цар хүрээгээ тэлсэн тул энэ хүчирхэг эхээс хөгшин туранхай, хөдөлгөөнт Наташаг танихад хэцүү байсан ..." Хөрөгний ширүүн хурц тод байдал дээр Толстойн уншигчдын тодорхой хүрээллийг дооглох гэсэн хүсэл эрмэлзэл төрж байна. Романы уг тэмдэглэл нь туйлширсан шинжтэй байна. Энэ нь Орост болон гадаадад чөлөөлөгдөх тухай сайн ойлгогдоогүй санаа бодлын эсрэг чиглэгддэг. Хачирхалтай нь, Толстой эмэгтэй хүн эмэгтэй хүний \u200b\u200bcoquryry ажиглаж, "урьд нь нөхрөө уруу татдаггүй байсан шиг нөхрөө уруу татдаг" гэж үздэг "ухаалаг хүмүүсийн" тухай өгүүлдэг. Энэ бол "гэр бүл болоход гэр бүлийн хүмүүс бие биенээсээ авах таашаал, өөрөөр хэлбэл гэрлэлтийн нэг эхлэлийг олж хардаг бөгөөд гэр бүлийн бүх утга санааг олж хардаггүй" хүмүүсийн ялзарсан харц юм. Амьдралаас зөвхөн таашаал ханамж эдлэхэд дассан хүмүүсийн хувьд эмэгтэй хүн эх хүний \u200b\u200bхувьд огт байдаггүй. Эхнэр нөхрийн хоорондын ёс суртахууны холбоо, хайрын сүнслэг үндэс суурийг доромжилсон байдлаар гутаан доромжилж байна.

Толстой ээж болох нь эмэгтэй хүний \u200b\u200bхамгийн дээд дуудлага, зорилго гэж үздэг. Түүний Наташа бол эмэгтэйлэг байдлын хамгийн тохиромжтой биелэл бөгөөд насанд хүрсэн үедээ өөртөө үнэн хэвээр үлддэг. Түүний байгалиас заяасан бүх байгалийн баялаг, түүний амьдралыг хайрлах бүрэн дүүрэн байдал нь эх хүн, гэр бүлд ордог. Наташа эхнэр, эх хүний \u200b\u200bхувьд үзэсгэлэнтэй хэвээр байна. Пьерийг эргэж ирэхэд хүүхэд "хуучин гал нь түүний хөгжсөн сайхан бие махбодид дүрэлзэж", "тэр өмнөхөөсөө ч илүү дур булаам байсан", "өөрчлөгдсөн нүүрнээс нь гэгээлэг, баяр баясгалантай гэрэл ассан." Наташагийн сэтгэлийн мэдрэмж Пьертэй хамт (* 135) гэр бүлийн амьдралд ялалт байгуулдаг. Тэдний хоорондын харилцаа нь гүн гүнзгий хүнлэг, цэвэр ариун байдаг. Пьер Наташад түүний өчүүхэн хүслийг тааж, түүний мэдрэмжийн шууд цэвэр ариун байдлыг биширдэг түүний эмэгтэй хүний \u200b\u200bмэдрэмжийг үнэлж чадахгүй. Хэдийгээр тэр Пьерийн улс төрийн бодлын мөн чанарыг сайн мэддэггүй ч нөгөө талаар түүний сэтгэлийн сайн үндэс суурийг үргэлж хадгалдаг. Ухаантай, тусгалтай, амьдралыг задлан шинжилж буй Пирр үнэн ба хуурамч, бодит ба төсөөлөл, амьд, үхсэн мэдрэмжээрээ Наташаг шаарддаг. Түүнтэй харилцах замаар түүний сүнс ариусч, шинэчлэгддэг: "Долоон жил гэрлэсний дараа Пьер өөрийгөө муу хүн биш гэж баяр баясгалантай, хатуу ухамсрыг мэдэрч, өөрийгөө эхнэртээ тусгаж байгааг харсан болохоор үүнийг мэдэрсэн. Тэрээр бүх сайн сайхан зүйлийг өөртөө мэдэрсэн. муу нь хоорондоо холилдож, бие биенээ халхалж байв. Гэхдээ түүний эхнэр зөвхөн сайн зүйлийг л тусгасан: бүхэлдээ сайн биш байсан бүх зүйлийг хаясан. Энэ тусгал нь логик сэтгэлгээгээр бус харин өөрөөр нууцлаг, шууд тусгал болсон. "

"Дайн ба энх тайван" цуврал

"Дайн ба энх тайван" хэмээх тэмдэглэл бол Толстойн хүмүүсийн хоорондын эв нэгдлийн дээд хэлбэр болох непотизмын сүнслэг үндэс суурийг дуулсан дуулал юм. Гэр бүлд эхнэр нөхрийн хоорондох сөрөг талыг арилгаж, тэдний хоорондын харилцаанд хайраар дүүрэн сэтгэлийн хязгаарыг нөхдөг. Ростов, Болконский нарын ийм эсрэг зарчмуудыг илүү өндөр синтезэд нэгтгэдэг Мария Волконская, Николай Ростов нарын гэр бүл ийм байна. Гайхамшигтай нь Николайгийн гүнж Мариягийн "бахархалтай хайр" -ыг "түүний сэтгэлийн өмнө, түүнээс өмнө бараг л хүрч очих боломжгүй" түүний эхнэрийн үргэлж амьдардаг байсан ёс суртахууны ертөнцөд гайхширал дээр үндэслэсэн мэдрэмж юм. Мөн "ойлгосон бүхнээ хэзээ ч ойлгохгүй энэ хүнд зориулагдсан, үүнээс болж түүнд улам их хайртай, омогтой зөөлөн мэдрэмжээр хайрлаж байгаа энэ хүнд" гэсэн Мариягийн хүлцэнгүй, зөөлөн хайр сэтгэлийг хөдөлгөж байна.

"Дайн ба энх тайвны" тэмдэглэлд Лисогорскийн байшингийн дээвэр дор шинэ гэр бүл цугларч, урьд өмнө нь олон янзын Ростов, Болконян, Пьер Безуховоор дамжуулан Каратаевын зарчмуудыг нэгтгэжээ. "Бодит гэр бүл болгоны адилаар," гэж Толстой бичжээ, "Лисогорскийн байшинд өөр өөрийн гэсэн өвөрмөц онцлогийг барьж, бие биедээ буулт хийж, нэг эв нэгдэлтэй бүхэл бүтэн нэгдэл болсон хэд хэдэн тэс өөр ертөнцүүд хамтдаа амьдардаг байв. Байшинд болсон үйл явдал бүхэн адил байв. баяр баясгалантай эсвэл уйтгар гунигтай байх нь эдгээр бүх ертөнцөд чухал ач холбогдолтой боловч дэлхий ертөнц (* 136) нь бусдаас хараат бус, өөр өөрийн гэсэн бүрэн дүүрэн, ямар ч үйл явдалд баярлах эсвэл гашуудах шалтгаантай байсан. "

<Это новое семейство возникло не случайно. Оно явилось результатом общенационального единения людей, рожденного Отечественной войной. Так по-новому утверждается в эпилоге связь общего хода истории с индивидуальными, интимными отношениями между людьми. 1812 год, давший России новый, более высокий уровень человеческого общения, снявший многие сословные преграды и ограничения, привел к возникновению более сложных и широких семейных миров. Каратаевское принятие жизни во всей ее пестроте и многосложности, каратаевское умение жить в мире и гармонии со всеми присутствует в финале романа-эпопеи. В разговоре с Наташей Пьер замечает, что Каратаев, будь он жив сейчас, одобрил бы их семейную жизнь. /p>

Аливаа гэр бүлийн адил зөрчил, маргаан заримдаа Лисогорскийн том гэр бүлд гарч ирдэг. Гэхдээ тэд тайван бөгөөд зөвхөн хүч чадлыг бэхжүүлдэг гэр бүлийн сан... Гэр бүлийн сангуудыг сахиулагчид нь эмэгтэйчүүд - Наташа, Мария нар юм. Тэдний хооронд хүчтэй оюун санааны нэгдэл байдаг. "Мариа, энэ бол ийм увдис юм!" Гэж Наташа хэлэв. - Тэр хүүхдүүдийг хэрхэн яаж ойлгохыг мэддэг. Тэр зөвхөн тэдний сүнсийг хардаг юм шиг санагддаг. " "Тийм ээ, би мэдэж байна" гэж гүнж Мария Пьерийн Decembrist хоббитой холбоотой Николайгийн яриаг таслав. "Наташа надад хэлсэн." Николай, Пьер хоёрын хооронд маргаан дэгдэж, бараг л хэрүүл болж хувирахад эмэгтэйчүүд л үүнийг унтрааж, тайван замаар дамжуулдаг. "Одоо би муухай аашиллаа, - Николай Ростов болсон явдлыг хуваалцав. - Бид Пьертэй маргалдсан, тэгээд би догдолсон." - "Миний бодлоор та туйлын зөв байна. Би Наташад тэгж хэлсэн. Пьер бүгд зовж шаналж байна, авлигад идэгдсэн бөгөөд хөршүүддээ туслах нь бидний үүрэг юм. Мэдээжийн хэрэг, түүний зөв, - гэж гүнж Марья хэлэв, гэхдээ тэр бидэнд өөр үүрэг хариуцлага хүлээдэг, Бурхан өөрөө бидэнд зааж өгсөн, бид өөрсдийгөө эрсдэлд оруулж чадна, гэхдээ хүүхдүүд биш гэдгээ мартдаг. " ...

"Николенка ямар нэгэн зүйлийг хүн болгон хүлээн зөвшөөрдөггүй бол тэр хэзээ ч зөвшөөрөхгүй гэсэн ийм сул талтай" гэж Пьер Наташаг тайвшруулж байна. Тиймээс эмэгтэйчүүдийн зүрх сэтгэл, гэр бүлийн амьдралын зохицолыг хадгалж, халуухан эрчүүдтэй учирлаж, гэр бүлийн зөрчилдөөнийг зөөлрүүлдэг. Эхэндээ Толстой зохиолоо "Бүх юмны сайн сайхан дуусдаг" гэж нэрлэхийг хүртэл хүсч байв. Эпилог нь зохиолчийн шинэ, баян чинээлэг гэр бүл дэх дүрүүдийн амьдралын аз жаргалтай үр дүнгийн талаархи бодлыг баталж өгөх шиг боллоо. Гэсэн хэдий ч, Толстой эргэцүүлэн бодсон боловч "Дайн ба Энх тайван" гэсэн өөр нэртэй болжээ. Үнэн хэрэгтээ (* 137) аз жаргалтай гэр бүл дотроос Толстой ийм зөрчилдөөний үр тариаг олж илрүүлсэн нь 1812 оны дайны үеэр үүссэн эв найртай энх тайван, ардын ёс суртахууны уламжлалыг үндэс болгосон юм.

Дөрөв дэх ботийн төгсгөлд туршилтуудыг даван туулж, Каратэгийн үзэл бодлыг хүлээн зөвшөөрч, Пьер сэтгэлийн тайвшрал, эв найрамдлыг олж харав: "Урьд нь түүний бүх оюун санааны бүтцийг устгасан аймшигтай асуулт: яагаад? - одоо түүний хувьд одоо байхгүй болсон." Гэхдээ эпилог дээр бид өөр нэг зүйлийг харж байна: бодол санаа, дүн шинжилгээ хийх хэрэгцээ, эргэлзээ Пьер рүү буцаж ирэв. Тэрээр хэлэхдээ: "Намайг ямар нэгэн бодол сонирхох үед бусад бүх зүйл хөгжилтэй байдаг." Түүнээс гадна Пьер улс төрийн тэмцэлтэй завгүй байна. Тэрбээр засгийн газрыг шүүмжилж, хүрээлэн буй орчныхоо чөлөөт сэтгэлгээтэй хүмүүсийн дотроос нууц нийгэмлэг зохион байгуулах санаагаа олж авдаг. Түүний зорилго өндөр бөгөөд амбицтай: "Тэр мөчид түүнд Оросын бүх нийгэм, бүх дэлхийд шинэ чиглэл өгөхөөр дуудагдсан юм шиг санагдлаа." Наташа Пьерээс Платон Каратаев түүнийг хүлээн зөвшөөрөх эсэхийг асуухад тэр "Үгүй ээ, би зөвшөөрөхгүй" гэсэн хариуг сонсов. Пьерийн улс төрийн хобби нь Наташа, Мариа нар үүнийг мэдэрч байсан бөгөөд шинээр байгуулагдсан гэр бүлийн тайван байдалд эргэлзээ төрүүлж байна. Пьертэй хийсэн маргаанаас болж уурлаж бухимдсан Николай Ростов бошиглолын үгс хэлэхдээ "Би чамд үүнийг хэлье ... Би та нарт үүнийг нотолж чадахгүй. Чи бидэнтэй бүх зүйл тааруухан байна, төрийн эргэлт болно гэж хэлж байна. Би үүнийг харахгүй байна. нөхцөлт асуудал, үүнд би та нарт хэлье: чи бол миний хамгийн сайн найз, чи үүнийг мэддэг, гэхдээ та нууц нийгэмлэг байгуулдаг, засгийн газрыг эсэргүүцэж эхэлдэг, ямар ч хамаагүй, үүнийг дагах нь миний үүрэг гэдгийг би мэднэ. Одоо Аракчеев тантай дуудаж очоод цавчих болно. Би нэг секунд ч бодохгүй явна. Тэгээд дараа нь хүссэнээрээ шүү. " Хэдийгээр энэхүү маргаан нь хараахан гайхалтай үр дагаварт хүргээгүй байгаа боловч ирээдүйн нийгмийн өөрчлөлтүүдийн талаархи мэдээллийг агуулж байна. Дайн ба энхийн төгсгөлд Андрей хунтайжийн дурсамж дахин сэргээгдэх нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Түүний хүү Николенка Болконский нь авга ах Николай, Пьер хоёрын хооронд болсон маргааны санаандгүй гэрч болж хувирав. Хүү Пьерийг шүтдэг, Наташад хайртай, Николай Ростовоос зайлсхийдэг. "Бүгд оройн хоолонд босоод ирэхэд Николенка Болконский цайвар, гялалзсан, гэрэлтсэн нүдээр Пьер рүү дөхөв." Авга ах Пьер ... чи ... үгүй \u200b\u200b... Аав амьд байсан бол ... тэр тантай санал нийлэх үү? "- гэж тэр асуув ..." Би тэгж бодож байна "гэж Пьер хариулав.

Дараа нь Николенка агуу номыг дуусгасан мөрөөдөлтэй болжээ. Энэ зүүдэндээ хүү өөрийгөө болон Пьерийг (* 138) дуулга өмсөж, асар том армийн толгой дээр алхаж байгааг харж байна. Тэдний өмнө алдар суу байна. Гэнэт авга ах Николай тэдний өмнө аймшигтай, хатуу байрлалаар өсч том болжээ. "Би чамд хайртай байсан, гэхдээ Аракчеев надад хэлсэн, тэгээд урагшилж байгаа эхнийхийг нь би ална шүү дээ." Николенка Пьер рүү эргэж харсан ч Пьер алга болжээ. Пьер бол аав байсан - хунтайж Эндрю ... "Эцэг! Ааваа! Тийм ээ, би түүний таалагдсан зүйлийг ч хийх болно" ... 1812 оны дайны үеэр амьдралаас зайлуулж, үгүйсгэсэн бүх зүйл - алдар суугийн бахархал мөрөөдөл, Болкониагийн өндөр тэнгэр, үнэнийг эрэлхийлж буй шаналгаатай дотоод сэтгэл - энэ бүхэн туульсын туужийн төгсгөлд дахин эргэж ирэв. Эх оронч дайны туршилтуудад каратаев ардын үнэний нийтлэг утга учрыг олж илрүүлсэн Пьер Безухов түүнийг бахархалтай мөрөөдөл, эргэлзээ, санаа зовнилоор үлдээдэг. Слава эцгийнхээ мөрөөр явахыг мөрөөддөг залуу Болконскийийг дахин түүн рүү дуудав. Платон Каратаев баталж, шинэ өөрчлөлтийн эринд гал гарч, агуу их үйлсийг гэрэлтүүлэхийн тулд хэсэг хугацаанд энх тайван амьдрал руу буцаж орох байсан ардын амьдралын үнэт зүйлсийн хадгалагч нь зөвхөн Наташа Ростова хэвээр байна.

"Анна Каренина"

Дайн ба энх тайвны ажлыг дуусгаад Толстой I Петрийн эрин үеийн түүхэн агуу роман зохиож, баримт бичиг судалж, материал цуглуулав. 1870 оны 4-р сарын 4-ний өдрийн тэмдэглэлийн дэвтэрт "Би Соловьевын түүхийг уншиж байна. Энэ түүхийн дагуу харгислал, дээрэм, зөв \u200b\u200bшударга байдал, бүдүүлэг байдал, тэнэг байдал, юу ч хийх чадваргүй болох зэрэг нь Петриний өмнөх Орос улсад гарч байсан уур хилэн байв. Засгийн газар үүнийг засч залруулж эхлэв. Засгийн газар энэ байна Та энэ түүхийг уншаад өөрийн эрхгүй ОХУ-ын түүх хэд хэдэн хэрцгий байдлаар явагдсан гэсэн дүгнэлтэд хүрч байна.

Гэхдээ цуврал уур хилэн нь хэрхэн яаж агуу, нэгдмэл төрийг бий болгосон бэ? Энэ нь дангаараа засгийн газар түүхийг бүтээгээгүйг нотолж байна. Түүнээс гадна тэд хэрхэн дээрэмдсэн, захирч, тэмцэж, сүйрсэн тухай (энэ бол түүхэн дэх цорын ганц яриа юм) уншаад юу нь дээрэмдээд сүйрсэн бэ гэсэн асуулт өөрийн эрхгүй гарна. Энэ асуултаас нөгөө асуултанд: эвдэрсэн зүйлийг хэн үйлдвэрлэсэн бэ? .. Хэн хаад, бояруудын тоглодог brocade, даавуу, даашинз, дамаск хийсэн бэ? Хэн хар үнэг, булга барьж, тэд элчин сайд нартаа өгч, алт, төмөр олборлодог, морь, бух, хонь гаргаж, байшин, ордон, сүм хийд барьдаг, ачаа бараа зөөдөг хүмүүс хэн байв? Нэг үндэстэй эдгээр хүмүүсийг хэн өсгөж, төрүүлсэн бэ? Бохдан Хмельницкийг Турк, Польшид бус Орос улсад бууж өгсөн шашны сүм хийд, ардын яруу найргийг (* 139) хэн хэн авч байсан юм бэ? "Өнгөрсөнд хандаж хэлэхэд Толстой" ард түмний түүх "гэж бичихийг хүссэн хэвээр байна. Хүүхдэд зориулсан боловсролын номыг "ABC" дээр бичсэн бөгөөд "Акул", "Үсрэх", "Яс", "Кавказын хоригдол" зэрэг олон жижиг өгүүллэгүүд бичсэн. 1873 онд Толстой түүхэн санаануудаа орхиж, орчин үе, "Анна Каренина" -гийн анхны зураг төслийг хийсэн. Гэсэн хэдий ч энэхүү романы ажлыг удаан хугацаанд үргэлжлүүлэв: 1877 онд дуусгаж "Оросын бюллетень" сэтгүүлд хэвлүүлэв.

"Бүтээл сайн байхын тулд уг бүтээл дэх үндсэн, үндсэн санааг хайрлах ёстой" гэж Толстой хэлэв. "Тиймээс Анна Каренинад би гэр бүлийн сэтгэлгээнд, Дайн ба Энх тайвны ертөнцөд би 1912 оны дайны үр дүнд олон нийтийн сэтгэлгээнд дуртай байсан." . "Гэхдээ гэр бүлийн сэдэв нь дээр өгүүлсэнчлэн эхнээс нь дуустал" Дайн ба Энх тайван "нэвтрэх болно. Ростов ба Болконскийн гэр бүлийн үүр яруу найраг нь туульсын роман дээр чухал үүрэг гүйцэтгэдэг; гэр бүлийн эхлэл ялалт байгуулснаар уг захидал төгсдөг. "Анна Каренина" кинонд "гэр бүлийн сэтгэлгээ" -ний гол үүргийн талаар ярихдаа Толстой энэ зохиолд ямар нэгэн шинэ дуу авиа санаж байсан бололтой. "Дайн ба энх тайвны" шилдэг баатрууд үндэсний аюул заналхийллийн үед Оросыг аврах ёс суртахууны үнэт зүйлийг гэр бүлийн харилцаандаа хадгалдаг. Пьер Раевскийн батерей дээр гарч байсан "гэр бүлийн" эв нэгдлийн уур амьсгалыг эргэн санацгаая, Наташагийн орос бүжиг болон түүний өдөөсөн мэдрэмжийг бүгд хашаанууд, ноёд нар эргэн санацгаая. Энд байгаа "гэр бүл" нь "түгээмэл" -д багтдаг, түүнтэй нийлдэг, "түгээмэл бодол" -ын гүн үндэс суурь юм.

Анна Каренинад бүх зүйл өөр өөр байдаг. Роман нь "аз жаргалтай гэр бүл" -ийн тухай "бие биетэйгээ төстэй" гэсэн хэллэгээр нээгдэв. Гэхдээ Толстойн сонирхлыг одоо өөр зүйл сонирхож байна: "аз жаргалгүй гэр бүл болгон өөр өөрийнхөөрөө аз жаргалгүй байдаг. Облонскийн гэрт бүх зүйл будлиантай байдаг." Шинэ романы эмзэглэл нь хүмүүсийн хоорондын уялдаа холбоонд биш, харин тэдний хоорондох салан тусгаарлалт, гэр бүлийн задралд оршино. Облонский, Стива, Долли нарын хоорондох гэр бүлийн жүжиг нь байшингийнхаа дээвэр дор амьдардаг олон хүмүүсийн хувь заяанд нөлөөлдөг. Гэр бүлийг нэгтгэж байсан оюун санааны хэлхээ холбоо алга болж, Облонскийн хүмүүс бас өөрсдийгөө "дэн буудалд байгаа юм шиг" мэдрэв.

Толстойн бодлыг авч, 1877 онд бичсэн "Зохиолчийн өдрийн тэмдэглэл" -д Достоевский тэр үеийн Оросын амьдралын байдлыг дараах байдлаар дүрсэлсэн байдаг: "Бүх зүйл дэн буудалд байдаг шиг, тэд маргааш Оросоос гарах гэж байгаа юм шиг". Хүмүүсийн хэлхээ холбоо эмзэг, өдөр тутмын харилцаанаас "гэр бүл", "гэр бүл" алга болсон нь 70-аад оны эрин үе, хөрөнгөтний харилцаа хурдацтай хөгжиж байсан цаг үеийн маш онцлог, чухал шинж чанар юм. "Бүх зүйл будлиантсан" Облонскийн байшингаас Толстойн бодол "бүх зүйл орвонгоороо эргэж, дөнгөж зөв болж байгаа" Орос руу чиглэж байна. "Гэр бүл салалт" ба "өнчрөл", нэгэн цагт тогтвортой байсан оюун санааны хэлхээ холбоо уналт - "Анна Каренина" -гийн гол сэдэв. "Дайн ба энх тайван" туульсын оронд 70-аад оны Оросын роман дахь гайхалтай, эмгэнэлт эхлэлүүд орлуулагдаж байна.

Драматизм нь романы бүтээн байгуулалтад нэвтрэн ордог бөгөөд энэ нь хоорондоо зэрэгцэн хөгжиж буй хоёр бүтээлээс бүрддэг: иргэний эмэгтэй Анна Каренинагийн гэр бүлийн амьдрал, тосгонд амьдардаг язгууртны хувь заяа, түүний аж ахуй, тариачид Константин Левинтэй харьцах харилцаа. Эдгээр баатруудын замнал нь бүхэл бүтэн роман хоорондоо огтлолцдоггүй: Левин төгсгөлд Аннатай хийсэн цорын ганц уулзалт нь баатруудын амьдралд юу ч өөрчлөгддөггүй. Утга зохиолын шүүмжлэлд Толстойн энэ бүтээлд уран сайхны эв нэгдэл байхгүй гэсэн үзэл бодол хүртэл гарч ирсэн бөгөөд тэд романыг хоорондоо холбоогүй хоёр сэдэв болгон задлах талаар ярилцав. Толстой ийм эгзэгтэй дүлийрэлд маш их сэтгэлээр унасан бөгөөд "тайлбарлахдаа" Анна Каренина "бол бүхэл бүтэн бүтээл юм. Гэхдээ" уг барилгын холболтыг газар дээр нь үндэслэн бус, хүмүүсийн харилцаанд биш, харин дотоод харилцаанд үндэслэсэн "болохыг харуулсан. Толстой яагаад хоёр өөр дүрийн амьдралын түүхийг нэг роман дээр багтаах хэрэгтэй байсан юм бэ? Анна Каренина, Левин нарын амьдралын хувь тавилан хооронд "дотоод холбоо" гэж юу вэ?

Анна, Левин нарын амьдралын түүхүүд романаа өнгөцхөн, бодлогогүй уншсанаар л бие биенээсээ тусгаарлагдсан мэт ойлгогдоно. Чухамдаа баатруудын амьдралаас ээлжлэн солигдсон ангиудын хооронд уран сайхны нягт холбоо бий. Жишээлбэл, Аннагийн тойрогт морины уралдааныг Левиний тойрогт морины уралдаанаар сольсон; Кроет тоглодог Анна, Левин, оросын ой, намагт ан хийдэг ... Аннагийн амьдралтай холбоотой бүхий л нөхцөл байдалд зарим хиймэл байдлыг анзаарахгүй байх боломжгүй бөгөөд Левиний замнал энэ хиймэл байдлыг эхлүүлж байна. Романд Анна болон иргэний тойргийн хүмүүсийн талаар шууд шүүлт байдаггүй, гэхдээ шууд бусаар дамжуулж, (* 141) ангиудын байр суурийн холболт, баатруудын шүүлтийг зохиогч биш, харин амьдралаар шийддэг.

Дайн ба Энхтай харьцуулбал Анна Каренинагийн хувьд маш их өөрчлөлт гарсан. Толстойн хэллэгээр ч гэсэн синтаксийн нарийн төвөгтэй хугацааг богиносгож, богино, илүү эрч хүчтэй болдог. Зохиолчийн уран сайхны сэтгэлгээ хурц, тэсвэр хатуужилтай хөдөлдөг. Энэ хязгаарлалт нь утга учиртай: дүрүүдийг бие биенээсээ хөндийрүүлэх, тусгаарлах мэдрэмжийг бий болгодог. Амьдралд мэдрэмтгий байдаг Толстойн өгөөмөр баатруудын шинж чанар болох "сэтгэлийн диалектик" нуран унаж байна. Анна Каренинад ийм чин сэтгэлээсээ нээлттэй, итгэл үнэмшилтэй байх боломжгүй болсон: одоо зайлшгүй жүжиг болж хувирав. Толстойн шинэ романы баатрууд бол хязгаарлагдмал, хязгаарлагдмал, хаалттай хүмүүс юм. Дэлхий ертөнцөд хамгийн цоглог, нээлттэй Анна Наташа Ростовагаас хол байдаг. Москва дахь төмөр замын вокзал дээр түүнтэй хийсэн анхны уулзалтын үеэр бид амьдралын илүүдэл Наташаг дарсан тэр л чин сэтгэл, аяндаа гарч ирсэн эрч хүчийг даван гарч байгаа юм шиг харж байна. Гэхдээ Аннагийн түлхэлтүүд цуурайтдаггүй бөгөөд хөргөгч ертөнцийн хоосон байдалд унтарч, аль хэдийн хүний \u200b\u200bмэдрэмж, халуун дулаан уур амьсгалыг үгүй \u200b\u200bболгосон байдаг. Бид түүний нүүрэн дээр "биеэ барьсан сэргэлэн цовоо тоглож" байгааг харж байна, тэр "нүдэн дэх гэрлийг зориуд унтрааж" байгааг бид харж байна. Анна эрх чөлөөнд яаран ирж буй амьдралын хүчийг дарахын тулд өөрийгөө байнга хязгаарлаж, албадаж байна. Гэхдээ тэд үргэлж түүний үгэнд ордоггүй, хяналтаас гарч, "түүний хүслийн эсрэг", "түүний хүслийг өнгөрөөсөн" байдаг.

Анна гэрлэсэн эмэгтэй, тэр гэр бүлтэй, бага хүү Серёжа, хайргүй нөхөр, засгийн газрын томоохон албан тушаалтан Каренинтай. Тэрээр удаан хугацааны туршид хайргүй гэр бүлд тэвчээртэй тэвчээртэй амьдарсан. Гэхдээ өөр хүнийг хайрлах хайр бүх саад бэрхшээлийг даван туулах мөч ирэв. Эмгэнэлт төгсгөлийг мэдрэх тэр даруй хайрын аз жаргалыг бүрхэв. Түүний эмгэнэлт явдлын эх сурвалж юу вэ?

Анна иргэний нийгэм нууцаар урвахыг уриалдаг боловч чин сэтгэлээсээ, илэн далангүй хайрыг уучилдаггүй гэсэн үнэнтэй тулгарсан. Нэмж дурдахад, амьдралын цэвгэр тусгалыг насан туршдаа авч явдаг формалист Каренинаас холдохдоо Анна Вронскийн хүний \u200b\u200bмэдрэмжгүй байдалтай тулгардаг: уран зураг, эдийн засгийн ажил, хайр дурлалд дуртай хэвээр байна. Гэсэн хэдий ч Анна амьд мэдрэмжийг дарах эдгээр гадаад нөхцөл байдалд л асуудал ороогүй юм. Дотор нь байгаа энэ мэдрэмж нь сүйрэлд хүргэж, сүйрэлд хүргэдэг. Сэрэх мөчид аль хэдийн аяндаа, хяналтгүй (* 142) дүрийг авдаг. Кити Штчербацкая Вронскийг хайрлаж дурлах эхний минутад л Аннагийн сэтгэл татам байдал дотроос "ямар нэгэн аймшигтай, харгис хэрцгий" зүйл анзаардаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Вронскийн Аннатай хийсэн анхны тайлбарыг Болого дахь шуурга улих, уурын зүтгүүрийн исгэрэх чимээ дагалдана: "Би яагаад явна вэ?" Гэж тэр давтан хэлээд түүний нүд рүү эгцлэн харав. "Чи мэдэж байна уу, би чиний байгаа газарт байх болно" гэж тэр хэлэв. , - Би өөрөөр хийж чадахгүй. " Үүний зэрэгцээ, саад бэрхшээлийг даван туулж байгаа мэт салхи тэрэгний дээвэр дээрээс цас асгаж, ямар нэгэн урагдсан төмөр даавуугаар хийсгэж, уурын зүтгүүрийн өтгөн шүгэл урд нь гунигтай, гунигтай архирав. Цасан шуурганы бүх аймшигт байдал түүнд одоо бүр ч үзэсгэлэнтэй санагдлаа. "Аннагийн хайр, саад бэрхшээлийг даван туулсан салхи шиг аяндаа, бодлогогүй болжээ. Удаан хугацаанд дарагдаж байсан хүсэл тэмүүллийн тэсрэлт нь Каренинтай удаан, хайргүй амьдарсны эмгэнэлт үр дагавраас ангид биш юм. Аннагийн гамшигт шинж чанар нь өнгөрсөн үеийн.

Аннагийн уур уцаартай байдал нь өөр зүйлийг гэрчилдэг: орхигдсон нөхрийнхөө төлөө өөрөөсөө ч нуугдах сайхан сэтгэлийн тухай. Түүний талаар хэтрүүлсэн, хатуу дүгнэлт хийхэд нууцаар өөрийгөө зөвтгөх гэсэн оролдлого байдаг. Үхлийн ирмэгт тулсан Анна сэтгэлийн гүн дэх Карениний дулаарлыг (* 143) өрөвдөх сэтгэлээ илэрхийлж: "Чи түүний нүдийг мэдэх хэрэгтэй" гэж Вронский руу хэлэв. энэ ... "Аннагийн эх хүний \u200b\u200bмэдрэмж нь Серёжаг хайрлахаас гадна хайртай хүүгийнхээ аав шиг Каренинд энэрэнгүй хандах сэтгэлийг агуулдаг. Тэрээр Каренинтай харьцах харьцаа, түүнтэй эмэгтэй хайргүй хамт амьдардаг, мөн түүнтэй салахдаа тэр хүүхдийнхээ эцэгт ээж шигээ түүнд огт хайхрамжгүй хандаж чадахгүй гэдэгт оршино. Аннагийн сэтгэл Каренин, Вронский нарын хооронд эмгэнэлтэйгээр хуваагдав. "Надад гайхах хэрэггүй. Би одоо хүртэл хэвээрээ байна ..." гэж Анна халуурсан дэмийрэл хэлээд Каренин руу эргэж хэлэв. "Гэхдээ миний дотор өөр нэг зүйл бий, би түүнээс айж байна. Тэр үүнд дурлаж, чамайг үзэн ядахыг хүсч, энэ тухай мартаж чадаагүй юм. Энэ нь өмнө нь байсан. " Вронский, Каренин нар түүнийг нэгэн зэрэг энхрийлж байсан Аннагийн аймшигт мөрөөдөл нь "хүүхдийнхээ хайрт ба эцгийг нэг дор нэгтгэх ... нэг байх ёстой, байж болохгүй, гэхдээ тэр хоёр байсан" гэсэн ер бусын оролдлогын үр дагавар юм.

Толстой романы бүх агуулгаар гэрлэлтийн ариун ёслолын тухай, гэрлэлтийн бат бөх байдлын тухай Сайн мэдээний гэрээний агуу үнэнийг нотолж байна. Хосуудын хоорондох мэдрэхүйн холбоо тасарсан эсвэл огт байхгүй байдаг хайргүй гэр бүл бол гайхалтай юм. Гэхдээ гэр бүлийн салалт үүнээс дутахааргүй гайхалтай. Сэтгэцийн мэдрэмжтэй хүний \u200b\u200bхувьд энэ нь зайлшгүй ёс суртахууны шийтгэлийг дагуулдаг. Тийм ч учраас Вронскийг хайрлах хайрандаа хөтлөгдөн Анна аз жаргалынхаа төлөө уучилж боломгүй мэдрэмжийг улам бүр мэдэрдэг. Ухааршгүй логик амьдрал нь баатруудыг мэдрэмжийнхээ нэг талыг барьсан муухай байдалд хүргэдэг, ялангуяа Левин, Кити хоёрын хоорондын харилцаанаас үүдэлтэй. Кити Левиний гарыг илүү чанга түшээд түүнийг өөр дээрээ наав. Тэрээр "Жирэмсэн байх тухай бодол нэг минутын турш түүнийг орхиогүй байхад одоо түүнтэй ганцаараа байгаагаа мэдэрч, тэр үед түүний хувьд цоо шинэ хэвээр байгаа бөгөөд мэдрэмжтэй байдлаас бүрэн цэвэр, хайрт эмэгтэйтэйгээ дотно харьцаатай байсан."

Нэмэгдсэн огноо: 2016-10-27

Амьдралын үнэ цэнэ, чиг баримжаа. Амьдрал бол тасралтгүй шийдвэр гаргах үйл явц юм

Амьдралын үнэ цэнэ, чиг баримжаа. Амьдрал бол бясалгалын үйл явц юм