МОСКВА БҮСИЙН БОЛОВСРОЛЫН ЯАМ

Мэргэжлийн дээд боловсролын улсын боловсролын байгууллага

МОСКВА БҮСИЙН ТӨРИЙН ИХ СУРГУУЛЬ

(MGOU)

Түүх, филологийн хүрээлэн

Оросын филологийн факультет

Оросын уран зохиолын тэнхимXX зуун

Курсын ажил

A.I.-ийн бүтээлүүд дэх хайрын сэдэв. Куприн

Оюутан бөглөсөн:

4 курс бүхий 42 бүлэг

тэнхиморосын филологи

"Дотоодын филологи"

өдрийн боловсрол

Апрелская Мария Сергеевна.

Удирдагч:

Филологийн ухааны доктор, дэд профессор

Москва

2015 он

Агуулга

Танилцуулга ………………………………………………………………………………………… ..

1. A.I.-ийн түүхэн дэх хайрын мэдрэмжийг илэрхийлэх шинж чанарууд. Куприн "Олеся" ……………………………………………………………… ... ……… ..5

2. А.И.Куприны "Шуламит" бүтээл дэх хүний \u200b\u200bхамгийн агуу мэдрэмжийн илрэл ……………………………………………………………… ..8

3. А.И.-ийн түүхэн дэх хайрын тухай ойлголт. Куприн "Анарны бугуйвч" ... ... ... .12

Дүгнэлт ………………………………………………………………………………………………………………… ... 18

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт …………………………………… ..… .20

Танилцуулга

Хайрын сэдвийг мөнхийн сэдэв гэж нэрлэдэг. Олон зууны туршид олон зохиолч, яруу найрагчид энэхүү агуу хайрын мэдрэмжинд бүтээлээ зориулж ирсэн бөгөөд тус бүрдээ энэ сэдвээс өвөрмөц, өвөрмөц зүйлийг олж харжээ.

20-р зуун бидэнд А.И. Куприн - хайрын сэдэв нь хамгийн чухал газруудын нэг байсан зохиолч юм. Куприны ихэнх түүхүүд нь түүний өөрчлөгдөж буй хүч чадал, цэвэр ариун хайрын дуулал юм

Куприн бол идеалист, мөрөөдөгч, романтик, өндөр мэдрэмжтэй дуучин юм. Тэрээр өөрийн бүтээлүүдээс эмэгтэй хүний \u200b\u200bромантик дүр төрх, тэдний хамгийн тохиромжтой хайрыг бүтээх боломжийг олгодог онцгой, онцгой нөхцлийг олжээ.

Зохиолч нь "баатарлаг сэдэв", амин хувиа хичээдэггүй, өөрийгөө шүүмжилдэг баатруудын хэрэгцээг маш сайн мэдэрсэн. Куприн хүний \u200b\u200bамьдралыг гэрэлтүүлдэг хайрын тухай Олеся (1898), Шуламит (1908), Анар бугуйвч (1911) болон бусад өгүүллэгт бичжээ.

Куприн түүний тойрон хүрээлэгчдээс гоо үзэсгэлэн, хүч чадлын гунигт үрэлгэн байдал, мэдрэмжийн уналт, бодлын төөрөгдлийг олж харжээ. Зохиолчийн идеал нь бие махбодийн хүч чадал дээр сүнсний хүчийг ялж, "үхэлд үнэнчээр хайрладаг" байв. А.И.Куприны хувьд хайр бол тухайн хүний \u200b\u200bхувийн зарчмыг батлах, тодорхойлох хамгийн тогтвортой хэлбэр юм.

Олон бүтээл А.И.Куприны бүтээлч байдлыг судлахад зориулагдсан болно. Хэсэг хугацааны өмнө тэд Куприны тухай бичсэн байсан: Л.В. Крутиков “А.И. Куприн ", В.И. Кулешова " Бүтээлч арга А.И. Куприн ", Л.А. Смирнова "Куприн" болон бусад.

Куприн хүний \u200b\u200bамьдралыг гэрэлтүүлдэг хайрын тухай "Олеся" (1898), "Шуламит" (1908), "Анар бугуйвч" (1911) өгүүллэгт бичжээ.

Куприны номууд хэнийг ч хайхрамжгүй орхидоггүй, харин эсрэгээрээ тэд үргэлж дуудаж байдаг. Залуу хүмүүс энэ зохиолчоос хүмүүнлэг байдал, сайхан сэтгэл, оюун санааны мэргэн ухаан, хайрлах чадвар, хайрыг үнэлэх чадварыг эзэмшдэг.

Куприны түүхүүд нь хэнээс үл хамааран хүмүүсийг үзэсгэлэнтэй болгодог үхлээс илүү хүчтэй жинхэнэ хайрын алдар суугийн урам зориг дуулал байв.

Ач холбогдол сэдэв нь A.I.-ийн бүтээлүүд дэх хайрын тухай ойлголтыг судлах хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой юм. Куприн.

Онолын үндэс танилцуулсан бүтээлд Л.Никулины "Куприн (уран зохиолын хөрөг)", Л.В.Крутиковагийн бүтээлүүд багтсан болно. “А.И. Куприн ", Кулешова В.И. “А.И.-ийн бүтээлч замнал. Куприн ".

Объект курсын ажил: бүтээлч байдал А.Куприн

Сэдэв нь "Анар бугуйвч", "Олеся", "Шуламит" бүтээлүүд дэх хайрын тухай ойлголтыг судалж байжээ.

зорилго энэ бүтээлээс А.И.-ийн бүтээлүүд дэх хайрын тухай ойлголтыг судлах. Куприн

Даалгавар энэхүү судалгааны:

1. А.И.Куприны "Анар бугуйвч" өгүүллэг дэх хайрын тухай ойлголтыг тодруулах

2. А.И.Куприны "Шуламит" бүтээл дэх хүний \u200b\u200bхамгийн агуу мэдрэмжийн илрэлийг судлах.

3. А.И.-ийн түүхэн дэх хайр сэтгэлийн мэдрэмжийг илэрхийлэх онцлог шинж чанарыг тодорхойлох. Куприн "Олеся"

Практик ач холбогдол ажил нь Куприны ажилд зориулсан уран зохиолын хичээл, сонгон суралцах, хичээлээс гадуурх ажил, илтгэл, хураангуй бэлтгэхэд ашиглах боломжоос бүрдэнэ.

1. А.И.-ийн түүхэн дэх хайрын мэдрэмжийг илэрхийлэх онцлог шинж чанарууд. Куприн "Олеся"

"Олеся" бол зохиолчийн анхны томоохон бүтээлүүдийн нэг бөгөөд өөрийнх нь хэлснээр хамгийн их хайртай бүтээлүүдийн нэг юм. "Олеся", дараачийн өгүүллэг "Амьдралын гол" (1906) Куприн түүнийхтэй холбоотой шилдэг бүтээлүүд... "Энд амьдрал, шинэлэг байдал байна" гэж зохиолч хэлэв, "хуучин, хуучирсан, шинэ, илүү сайн болохын төлөөх тэмцэл"

"Олеся" бол Куприны хайр, хүн, амьдралын тухай өгүүлсэн хамгийн онгод түүхүүдийн нэг юм. Энд дотно мэдрэмжийн ертөнц, байгалийн үзэсгэлэнт газрууд нь хөдөөгийн арын модны өдөр тутмын зураг, жинхэнэ хайрын романтик байдал - Переброд тариачдын харгис хэрцгий зан заншилтай хослуулагддаг.

Зохиолч биднийг ядуурал, мунхаглал, хээл хахууль, харгислал, архидан согтуурал бүхий хатуу ширүүн тосгоны амьдралын уур амьсгалыг танилцуулж байна. Энэ хорон муу, мунхагийн ертөнцөд зураач өөр ертөнцийг эсэргүүцдэг бөгөөд энэ нь яг л жинхэнэ, бүрэн цустайгаар бичигдсэн, эв нэгдэл, гоо үзэсгэлэнгийн үнэн юм. Түүгээр ч үл барам энэ агуу жинхэнэ хайрын гэрлийн уур амьсгал нь түүхийг "шинэ, сайн сайхны төлөө" импульсээр өдөөж өгдөг. “Хайр бол миний I-ийн хамгийн тод бөгөөд ойлгомжтой хуулбар юм. Хүч чадал, авхаалж самбаа, оюун ухаан, авьяас чадвараар биш ... хувь хүний \u200b\u200bшинж чанарыг бүтээлч байдлаар илэрхийлдэггүй. Гэхдээ хайранд ”гэж Куприныг өөрийн найз Ф.Батюшковт бичжээ.

Нэг зүйл дээр зохиолч зөв болж хувирсан: хайр дурлалд бүх хүн, түүний зан чанар, ертөнцийн ойлголт, мэдрэмжийн бүтэц илэрдэг. Оросын агуу зохиолчдын номонд хайр нь эрин үеийн хэмнэл, цаг хугацааны амьсгалаас салшгүй холбоотой байдаг. Пушкинаас эхлэн уран бүтээлчид орчин үеийн хүний \u200b\u200bзан чанарыг зөвхөн нийгэм, улс төрийн үйлдлээр төдийгүй хувийн мэдрэмжийн хүрээнд туршиж үзсэн. Жинхэнэ баатар бол зөвхөн тэмцэгч, тэмцэгч, сэтгэгч биш, бас гүн гүнзгий мэдрэх чадвартай, урам зориг хайрладаг агуу мэдрэмжтэй хүн байв. Олеся дахь Куприн Оросын уран зохиолын хүмүүнлэг шугамыг үргэлжлүүлж байна. Тэрээр орчин үеийн хүнийг буюу зууны төгсгөлийн сэхээтнийг дотроос нь хамгийн өндөр хэмжүүрээр шалгаж үздэг.

Энэ түүх нь хоёр баатар, хоёр мөн чанар, дэлхийн хоёр харилцааг харьцуулж үзсэний үндсэн дээр бүтээгдсэн юм. Нэг талаар боловсролтой сэхээтэн, хотын соёлын төлөөлөл, нэлээд хүмүүнлэг Иван Тимофеевич, нөгөө талаас Олеся бол "байгалийн хүүхэд", хотын соёл иргэншлийн нөлөөнд автаагүй хүн юм. Байгалийн харьцаа нь өөрөө ярьдаг. Олеся сайхан сэтгэлтэй, гэхдээ сул дорой, "залхуу" зүрх сэтгэлтэй хүн Иван Тимофеевичтэй харьцуулахад язгууртнууд, үнэнч шударга, хүч чадалдаа итгэх бахархалтайгаар босдог.

Хэрэв Ярмола болон тосгоны хүмүүстэй харьцахдаа Иван Тимофеевич зоригтой, хүмүүнлэг, эрхэмсэг харагддаг бол Олесятай харилцахдаа түүний хувийн шинж чанарууд бас байдаг. Түүний мэдрэмж нь зориггүй, сэтгэлийн хөдөлгөөн нь хязгаарлагдмал, зөрчилтэй болж хувирдаг. "Аймшигтай хүлээлт", "бузар айдас", баатрын шийдэмгий бус байдал нь Олесягийн сэтгэлийн баялаг, зориг, эрх чөлөөг тогтоов.

Куприн ямар ч онцгой заль мэхгүйгээр Полисся гоо үзэсгэлэнгийн дүр төрхийг зурж, биднийг өөрийн оюун санааны ертөнцийн сүүдэр, үргэлж анхны, чин сэтгэлээсээ, гүн гүнзгий дагаж мөрдөхийг албадаж байна. Байгаль, түүний мэдрэмжтэй зохицон амьдардаг охины тухай дэлхийн болон яруу найргийн дүр төрхийг бий болгох Орос, дэлхийн уран зохиолд цөөхөн байдаг. Олеся бол Куприны уран сайхны нээлт юм.

Уран сайхны зөв зөн совин нь зохиолчдод байгалиас харамгүй бэлэглэсэн хүний \u200b\u200bгоо үзэсгэлэнг илчлэхэд тусалсан юм. Гэнэн цайлган байдал, эмэгтэйлэг байдал, бардам биеэ даасан байдал, "уян хатан, хөдөлгөөнтэй оюун ухаан", "эртний ба тод төсөөлөл", эр зориг, тансаг байдал, төрөлхийн авхаалж самбаа, байгалийн дотоод нууц, оюун санааны өгөөмөр байдалд оролцох зэрэг шинж чанаруудыг зохиолч ялгаж, Олесягийн дур булаам дүр төрхийг зурж, хүрээлэн буй харанхуй, мунхаг харанхуйд ховор эрдэнийн чулуу шиг гялтганасан бүхэл бүтэн, өвөрмөц, чөлөөт байгалийн.

Зохиолдоо анх удаа Куприны нандин бодлоо бүрэн дүүрэн илэрхийлж байна: хүн байгалиас заяасан бие махбодийн, оюун санааны, оюуны чадварыг нь хөгжүүлж, устгаагүй тохиолдолд үзэсгэлэнтэй байж чадна.

Дараа нь Куприн зөвхөн эрх чөлөөг ялснаар л хүн хайрандаа баяртай байх болно гэж хэлэх болно. Олесяд зохиолч эрх чөлөөтэй, хязгааргүй, үүлгүй хайрын энэхүү аз жаргалыг илчилсэн юм. Чухамдаа хайрын цэцэглэлт ба хүний \u200b\u200bзан чанар нь түүхийн яруу найргийн гол цөм юм.

Гайхамшигтай тактикийн мэдрэмжээр Куприн биднийг хайрыг төрөх үеийн түгшүүртэй үе, "бүдэг бадаг, гунигтай мэдрэмжүүдээр дүүрэн", түүний "аз жаргалтай, бүрэн дүүрэн, бүхнийг баярлуулдаг" хамгийн жаргалтай секундүүд, хайрлагчдын удаан хугацааны баяр хөөртэй уулзалтыг өтгөн шигтгэж өнгөрүүлдэг. нарс ой... Нууцлаг, үзэсгэлэнтэй хаврын баяр баясгалантай байгалийн ертөнц нь хүний \u200b\u200bмэдрэмжийн нэгэн адил үзэсгэлэнтэй гоо үзэсгэлэнтэй нийлдэг.

Түүхийн хөнгөхөн, үлгэрийн мэт уур амьсгал эмгэнэлт явдлын дараа ч арилдаггүй. Ач холбогдолгүй, өчүүхэн, бузар муу бүх зүйл дээр жинхэнэ, агуу дэлхийн хайр ялалт байгуулдаг бөгөөд энэ нь гашуудалгүйгээр дурсагддаг бөгөөд "амархан, баяр хөөртэй" байдаг. Түүхийн төгсгөл хэсэг нь цонхны хүрээний буланд байгаа улаан бөмбөлгүүдийг шигтгэж, яаран орхисон "тахианы хөл дээрх овоохой" -ны бохир заваан байдал дунд байв. Энэхүү нарийвчлал нь бүтээлд найруулга, утга зүйн бүрэн байдлыг өгдөг. Улаан бөмбөлгүүдийн утас бол Олесягийн өгөөмөр зүрх сэтгэлийн сүүлчийн хүндэтгэл, "түүний зөөлөн, өгөөмөр хайрын" дурсамж юм.

Энэ түүхийг баатрын өнцгөөс харуулсан болно. Тэрээр Олесяаг мартаагүй, гэрэлтсэн амьдралыг хайрлаж, баялаг, гэрэл гэгээтэй, мэдрэмжтэй болгосон. Үүнийг алдсаны дараа мэргэн ухаан ирдэг.

2. А.И.Куприны "Шуламит" бүтээл дэх хүний \u200b\u200bхамгийн агуу мэдрэмжийн илрэл

Харилцан жаргалтай хайрын сэдвийг А.И.Куприн "Шуламит" өгүүллэгт мөн хөндсөн. Соломон хаан ба усан үзмийн цэцэрлэгээс хөөрхий охин Шуламитын хайр нь үхэл мэт хүчтэй бөгөөд өөрсдийгөө хайрладаг хүмүүс хаад, хатнаас илүү өндөр байдаг.

Зохиолчийн бүтээл дэх хайрын романтик ойлголтыг "Шуламит" домгийг уншихгүйгээр ойлгох боломжгүй юм. Энэхүү бүтээлд хандах нь зууны зааг дахь түүхэн болон утга зохиолын үйл явцын өвөрмөц байдлыг харуулах боломжийг олгодог.

1906 оны намар Александр Иванович Куприн Библийн үхэшгүй мөнхийн дуунуудаас санаа аван өөрийн хамгийн сайхан түүхүүдийн нэг болох Шуламитийг бичжээ.

Куприны домгийн эх сурвалж нь Библи байв. Соломон, Суламит нарын хайрын түүхийг домог болгон өгүүлдэг нь Хуучин гэрээний Соломоны дуунуудын дуун дээр үндэслэгддэг.

Библийн "Дууны дуу" -д зохиолын сэдэв байдаггүй бололтой. Эдгээр нь хайр сэтгэлийн дуудлага бөгөөд эдгээр нь байгалийг урам зоригтойгоор дүрсэлж, хүргэн, сүйт бүсгүй, эсвэл найрал дууны магтаал юм. Эдгээр тарсан дууллуудаас "Дуунууд" -аас Куприн Соломон хаан ба Шуламит хэмээх охины агуу хайрын тухай түүхийг бүтээжээ. Тэр залуу, үзэсгэлэнтэй Соломон хааныг хайрлах хайрандаа шатдаг боловч атаархал нь түүнийг сүйтгэж, сонирхол нь түүнийг сүйтгэж, эцэст нь тэр үхдэг; Энэ үхлийн тухай библийн "Дуунуудын дуу" шүлгийн мөрүүд: "Хайр бол үхэл шиг хүчтэй" гэж хэлдэг. Эдгээр нь хүчирхэг, мөнхийн үгс юм.

Домог нь Соломон хааны үйлс, түүний бодол санаа, номлол, Суламит, Соломон хоёрын хайрын харилцааг сэргээн дүрсэлсэн бүлгүүдийг ээлжлэн сольдог.

Энэхүү бүтээл дэх хайрын сэдэв нь цаг хугацааны онцлог, үүрд мөнх чанарыг холбодог. Нэг талаар эдгээр нь Соломон, Суламит нарын хайрын долоон өдөр, шөнө бөгөөд мэдрэмжийн хөгжлийн бүх үе шат, хайрын эмгэнэлт төгсгөлийг агуулдаг. Нөгөөтэйгүүр, "эелдэг, гал цогтой, чин сэтгэлээсээ, үзэсгэлэнтэй хайр, эд баялаг, алдар суу, мэргэн ухаанаас илүү хайртай, амьдралаас ч илүү үнэтэй байдаг. Учир нь тэр ч байтугай амьдрал нь үхлийг үнэлдэггүй бөгөөд үхлээс ч айдаггүй" - энэ нь хүн төрөлхтөнд амьдралыг өгдөг. цаг хугацаанд захирагддаггүй бөгөөд энэ нь хувь хүнийг хүн төрөлхтний мөнхийн амьдралтай холбодог зүйл юм.

Куприны домогт гардаг уран сайхны цагийг зохион байгуулснаар уншигчид хоёр хүний \u200b\u200bхооронд нэгэн цагт тохиолдсон хайрыг үе үеийн ой санамжинд хадгалагдсан ер бусын үйл явдал гэж мэдрэхэд тусалдаг.

Домгийн ерөнхий агуулга, түүний эмх замбараагүй байдал, үүнд бүтээгдсэн ертөнцийн загвар, баатруудын дүрсийн сэтгэл хөдлөлийн бүтэц, зохиогчийн Хуучин Гэрээ болон эртний Дорнодын уламжлал руу чиглэсэн баримжаа, өнгө (будаг), цэцэгсийн бэлгэдэл ба сүлд нь нийцэж байна.

Соломон, Суламит нарын хайрыг дүрслэн харуулахдаа тодорхой өнгөний схем дагалддаг. Улаан бол тогтмол байдаг - хайрын өнгө. Энэ хүрээнд мөнгөн өнгө нь цэвэр ариун байдал, гэнэн байдал, цэвэр ариун байдал, баяр баясгаланг илэрхийлдэг тул чухал ач холбогдолтой юм. Дулаан, амьдрал, гэрэл, идэвх зүтгэл, эрч хүчний бэлгэдэл бол Суламитын хөрөг зургийн зураг дээр түүний "галзуу буржгар", "улаан үс" -ээр гарч буй галын дүр төрх юм. Мэдээжийн хэрэг санамсаргүй биш ногоон өнгө ландшафт, баатруудын мэдэгдэлд: ногоон нь эрх чөлөө, баяр баясгалан, баяр хөөр, найдвар, эрүүл мэндийг бэлэгддэг. Мэдээжийн хэрэг, цагаан, цэнхэр, ягаан өнгө нь уншигчдын нэлээд тодорхой холбоог бий болгодог бөгөөд эдгээр нь баатруудын тендер, үзэсгэлэнтэй, цэвэр, дээд зэргийн хайрыг илэрхийлдэг.

Домогт өгүүлэмжид дурдсан цэцэг нь зохиогчид домгийн утга учрыг нээхэд тусалдаг бэлгэдэлтэй байдаг. Лили бол цэвэр ариун байдал, гэмгүй байдлын бэлгэдэл юм (сараана цэцгийн зүйрлэлийг романтизмын урлагт бясалгаж байсан гэдгийг анхаарна уу). Нарцисс бол залуу насны үхлийн бэлгэдэл бөгөөд үүнээс гадна Нарцисс бол үхэж, амилж буй байгалийн эртний ургамлын бурхан юм. Нарцисс цэцэг нь Персефон хулгайлагдсан тухай домогт дурдсан байдаг. Усан үзэм бол үржил шим, элбэг дэлбэг байдал, эрч хүч, хөгжилтэй байдлын бэлгэдэл юм.

Домгийн энэ утгыг нээхэд туслах түлхүүр үгс бол баяр баясгалан, баяр баясгалан гэсэн үгс байв: "чин сэтгэлийн баяр баясгалан", "зүрх сэтгэлийн баяр баясгалан", "гэрэл гэгээтэй, баяр баясгалан", "баяр баясгалан", "аз жаргал", "баяр хөөртэй айдас", "аз жаргалын гаслах" ,

"тэр баяртайгаар хашгирав", "зүрх сэтгэлийн баяр баясгалан", "агуу их баяр баясгалан нь түүний нүүрийг алтан нарны туяа шиг гэрэлтүүлэв", "баяр баясгалантай хүүхдүүдийн инээд", "түүний нүд аз жаргалаар гэрэлтдэг", "баяр баясгалан", "миний зүрх баяр хөөрөөр ургадаг", " баярлуул "," Надаас илүү жаргалтай эмэгтэй урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй, хэзээ ч байхгүй. "

Домогт дүрсэлсэн баатруудын хайр сэтгэлийн хүч, түүний илрэлийн тод байдал, аяндаа аян чанар, баатруудын мэдрэмж, идеализмыг алдаршуулах нь уран сайхны илэрхийлэл, сэтгэл хөдлөлийн өнгөөр \u200b\u200bдүрслэх, хэв маягийн дүрс бичих зохиолчийн сонголтыг тодорхойлдог. Үүний зэрэгцээ тэд хайр сэтгэлийн мөнхийн сэдэвтэй уялдаатай бөгөөд домог зүйн гарал үүсэлтэй эсвэл уламжлалт уран зохиолын дүрсийн хүрээлэлд багтдаг тул тэдгээр нь түгээмэл байдаг. Жишээлбэл, Куприны домог нь түүхийн "төлөвлөгөө" -д бараг хуваагддаггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Үүнд бүх нарийн ширийн зүйл, үг, зураг бүр нь бэлгэдлийн, аллегорик, ердийн шинж чанартай байдаг. Эдгээрийг нэгтгэн дүрсийг бүтээдэг - хайрын бэлгэдэл, домгийн нэрээр тэмдэглэсэн "Шуламит".

Нас барахаасаа өмнө Шуламит хайртдаа хандан: "Хаан минь, бүх зүйлд талархаж байна. Надад уруул дээр минь наалдах боломжийг олгосон мэргэн ухааныхаа төлөө ... сайхан эх сурвалжтай адил ... Надаас илүү аз жаргалтай эмэгтэй урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй, хэзээ ч үгүй \u200b\u200bболно." Энэхүү бүтээлийн гол санаа: хайр бол үхэл шиг хүчтэй бөгөөд зөвхөн мөнхийн шинж чанар нь хүн төрөлхтнийг орчин үеийн нийгэмд заналхийлж буй ёс суртахууны доройтлоос хамгаалдаг. "Шуламит" өгүүллэгт зохиолч цэвэр, зөөлөн мэдрэмжийг харуулсан: "Усан үзмийн талбайгаас хөөрхий охин ба агуу хааны хайр хэзээ ч өнгөрөхгүй бөгөөд мартагдахгүй, учир нь хайр нь үхэл шиг хүчтэй байдаг. Учир нь хайрладаг эмэгтэй бүхэн хатан байдаг. хайр бол үзэсгэлэнтэй!"

Зохиолчийн домог дээр бүтээсэн, эртний, ердийн юм шиг санагддаг уран сайхны ертөнц нь үнэн хэрэгтээ маш орчин үеийн, гүн гүнзгий хувь хүн юм.

"Шуламит" агуулгын дагуу: өндөр аз жаргал, жинхэнэ хайрын эмгэнэл. Баатруудын төрлөөр: Амьдралд дуртай, цэвэр охин. Хамгийн чухал эх сурвалжаас үзвэл Библийн хамгийн "романтик" хэсэг бол "Дууны дуу" юм. Зохиол ба өрнөлийн дагуу: "туульсын зай" ба орчин үеийн хандлага ... Зохиогчийн эмгэгийн дагуу: ертөнц ба хүнийг биширдэг, жинхэнэ гайхамшгийн тухай ойлголт - хамгийн сайн, өндөр мэдрэмжтэй хүн.

"Шуламит" Куприн Тургенев ("Ялгуусан хайрын дуу"), Мамин-Сибиряк ("Хатан хааны нулимс", "Маяа"), М.Горький ("Охин ба Үхэл", "Хаан ба түүний нэрүүдтэй холбоотой утга зохиол, гоо зүйн уламжлалыг үргэлжлүүлж байна. хүү "," Валлахын үлгэр "), өөрөөр хэлбэл утга зохиолын домогт зохиолчдын нэрс, реализмын хүрээнд романтик үзэл бодлыг илэрхийлдэг.

Үүний зэрэгцээ Куприны "Шуламит" бол зохиолчийн эрин үе рүү чиглэсэн гоо зүй, сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл бөгөөд шилжилт, шинэчлэлт, шинэ зүйл рүү шилжих, амьдралын эерэг зарчмуудыг эрэлхийлэх, бодит байдал дахь идеалаа хэрэгжүүлэх мөрөөдөлөөр тэмдэглэгдсэн байдаг. Д.Мережковский энэ үеийн урлаг, утга зохиолд романтизмын сэргэлтийг олж харсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. А.И.Куприны "Шуламит" бол тод романтик домог юм.

3. А.И.-ийн түүхэн дэх хайрын тухай ойлголт. Куприн "Анар бугуйвч"

1907 онд бичигдсэн "Анарны бугуйвч" түүх бидэнд жинхэнэ, хүчтэй, гэхдээ хариу нэхээгүй хайрын тухай өгүүлдэг. Энэхүү бүтээл нь Туган-Барановскийн ноёдын гэр бүлийн түүхээс бодит үйл явдлууд дээр үндэслэсэн болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ түүх нь Оросын уран зохиолын хамгийн алдартай, гүнзгий хайрын нэг болжээ.

Олон судлаачдын үзэж байгаагаар “энэ түүхийн бүх зүйлийг гарчгаас нь эхлээд маш сайн бичсэн байдаг. Гарчиг нь өөрөө гайхмаар яруу найраг, эгдүүтэй юм.

Ямбик гурван дугуйтай бичсэн шүлгийн мөр шиг сонсогдож байна. "

Хайрын тухай хамгийн шаналалтай түүхүүдийн нэг, хамгийн гунигтай нь “Анар бугуйвч” юм. Энэ бүтээлд хамгийн гайхалтай зүйл бол уг тэмдэглэл юм: “Л. фон Бетховн. Хүү (х. 2 үгүй. 2). Ларго Аппассионато ”сэдэвт бүтээлд дурджээ. Энд хайрын уйтгар гуниг, баяр баясгаланг Бетховены хөгжимтэй хослуулдаг. "Таны нэр алдаршуулъя!"

Өмнөх бүтээлдээ "анар бугуйвч" -ын "сэдэл" аажмаар өсөн нэмэгдэж байгааг шүүмжлэгчид удаа дараа онцолж байв.

Эх загвар нь Желтковын хувь тавилантай адилхан дүр биш бөгөөд бид "Анхны ирэлт" (1897) өгүүллэгээс өөрийгөө дорд үзэх, бүр өөрийгөө устгах дуртай, хайртай эмэгтэйнхээ нэрээр үхэх хүсэл нь "Хачирхалтай хэрэг" (1895) өгүүллэгийн итгэлгүй гарт хүрсэн сэдэв юм. ), урам зоригоор урласан Анар бугуйвч цэцэглэнэ.

Куприн "Анар бугуйвч" дээр маш их урам зориг, жинхэнэ бүтээлч урам зоригоор ажилласан.

В.Н.Афанасьевын хэлснээр “Куприн өөрийн түүхээ санамсаргүй байдлаар эмгэнэлт төгсгөлөөр төгсгөөгүй, түүнд Желтковын бараг үл таних эмэгтэйг хайрлах хайрыг“ хэдэн зуун жилд нэг удаа ”тохиолдох хайрыг илүү хүчтэй тодотгохын тулд ийм төгсгөл хэрэгтэй байсан.

Бидний өмнө 20-р зууны эхэн үеийн Шейн овгийн язгууртнуудын ердийн төлөөлөгчид байдаг. Вера Николаевна Шейна бол үзэсгэлэнтэй нийгмийн харилцаатай, гэр бүл дунд зэрэг аз жаргалтай, тайван, нэр төртэй амьдардаг. Түүний нөхөр, хунтайж Шейн бол зохистой хүн бөгөөд Вера түүнийг хүндэлдэг.

Түүхийн эхний хуудсуудыг байгалийн дүрслэлд зориулав. С.Штильманы яг хэлсэн үгэнд "Куприны ландшафт нь дуу чимээ, өнгө, ялангуяа үнэрт дүүрэн байдаг ... Куприны газар нутаг нь сэтгэл хөдлөл ихтэй, бусдынхтай төстэй биш юм."

Тэдний гайхамшигтай гэрлийн эсрэг бүх үйл явдлууд болж, бодитоор биелэх болно сайхан үлгэр хайр. Хуурайшиж буй намрын хүйтэн намрын ландшафт нь мөн чанартаа Вера Николаевна Шейнагийн сэтгэл хөдлөлтэй төстэй юм. Энэ амьдралд түүнийг юу ч татдаггүй, тиймээс л түүний гэрэлтэх байдал нь ердийн бөгөөд уйтгартай байдлын боолчлолд ордог байх. Эгч Аннатайгаа далайн гоо үзэсгэлэнг биширдэг ярианы үеэр ч тэр эхлээд энэ гоо үзэсгэлэн нь түүнийг өдөөж, дараа нь "хавтгай хоосон чанараараа түүнийг дарж эхэлдэг ..." гэж хариулав. Вера хүрээлэн буй ертөнцийн гоо үзэсгэлэнг мэдрэх чадваргүй байв. Тэр байгалиас заяасан романтик хүн байгаагүй. Ер бусын, ер бусын ямар нэгэн зүйлийг олж харан, хүрээлэн буй ертөнцтэй харьцуулахын тулд газардахыг (өөрийн эрхгүй ч гэсэн) хичээв. Түүний амьдрал аажмаар, хэмжигдэхүүнтэй, чимээгүйхэн урсаж, амьдралын зарчмуудаас хэтрэлгүйгээр сэтгэл ханамжтай байх шиг санагдлаа. Вера ханхүүтэй гэрлэсэн, тийм ээ, гэхдээ түүнтэй адил үлгэр жишээ, нам гүм хүн.

Хөөрхий албан тушаалтан Желтков гүнж Вера Николаевнатай уулзаж байхдаа түүнд бүх зүрх сэтгэлээрээ хайртай болжээ. Энэ хайр нь хайрлагчийн бусад ашиг сонирхолд зай үлдээхгүй.

В.Н.Афанасьев “хайрын хүрээнд яг л Куприны бүтээлд“ бяцхан хүн өөрийн агуу мэдрэмжийг харуулдаг ”гэж үздэг. Куприны бүтээлийн баатруудыг “бяцхан хүмүүс” гэж нэрлэх боломжгүй тул тэд түүний үзэл бодлыг хүлээн зөвшөөрөхөд хэцүү байдаг, тэд ариун, агуу мэдрэмжийг мэдрэх чадвартай байдаг.

Одоо Вера Николаевна Желтковоос бугуйвч авч, анарны туяа түүнийг аймшигт автуулж, бодол тэр даруй тархинд нь "цус шиг" нэвт хатгаж, одоо удахгүй болох гэж буй золгүй явдлын тухай тодорхой мэдрэмж түүнд хүндээр тусч байгаа бөгөөд энэ удаад энэ нь огт хоосон биш байна. Энэ мөчөөс эхлэн түүний тайван байдал үгүй \u200b\u200bболно. Вера Желтковыг "аз жаргалгүй" гэж үздэг байсан тул энэ хайрын бүх эмгэнэлт явдлыг ойлгож чадаагүй юм. "Аз жаргалгүй аз жаргалгүй хүн" гэсэн илэрхийлэл нь зарим талаар зөрчилтэй болж хувирсан. Үнэндээ Вера Желтковын мэдрэмжинд аз жаргал мэдрэгдсэн.

Үүрд \u200b\u200bорхиод тэрээр Верагийн зам чөлөөтэй болж, амьдрал сайжирч, урьдын адил үргэлжилнэ гэж боджээ. Гэхдээ эргэж буцах зүйл байхгүй. Желтковын биетэй салах нь түүний амьдралын оргил үе байв. Энэ мөчид хайрын хүч нь хамгийн дээд хэмжээнд хүрч, үхэлтэй тэнцэж байв.

Найман жилийн аз жаргалтай, харамгүй хайр, хариуд нь юу ч шаарддаггүй, найман жилийн турш өөрийн зарчмуудаас амтат идеал, амин хувиа хичээдэггүй.

Аз жаргалтай байх ганцхан хоромд ийм удаан хугацаанд хуримтлагдсан бүх зүйлээ хандивлах нь хүн бүрийн эрх мэдэлд байдаггүй. Гэхдээ Желтковын Вераг хайрлах хайр нь ямар ч загвар өмсөгчдөд дуулгаваргүй байсан бөгөөд тэднээс өндөр байв. Эцэст нь эмгэнэлтэй болсон ч Желтковын уучлалыг хүртсэн.

Желтков гүнжийн амьдралд хөндлөнгөөс оролцохгүйн тулд энэ амьдралаа орхиж, түүний төлөө "амьдралын цорын ганц баяр баясгалан, цорын ганц тайтгарал, нэг бодол" байсанд талархаж байна. Энэ түүх нь хайрын талаар түүнд залбирахаас илүү чухал зүйл биш юм. Үхэж үхэх гэж буй захидалдаа дурласан албан тушаалтан хайртай гүнждээ: "Намайг явахдаа" Таны нэр алдарт байх болно "гэж хэлэхэд би баяртай байна. Верагийн амьдарч байсан болор ордон нурж, амьдралд маш их гэрэл, халуун дулаан, чин сэтгэлээсээ орж ирэв. Бетховены хөгжим, Желтковын хайр, түүний мөнхийн дурсамжтай нэгддэг.

В.Н.Афанасьев Желтковын мэдрэмжийг хүндэтгэн тэмдэглэхдээ “Хэрэв Куприн өөрөө Бизегийн Кармен дуурийн тухай сэтгэгдлээсээ урвасан бол“ хайр бол үргэлж эмгэнэл, үргэлж тэмцэл, ололт, үргэлж баяр баясгалан, айдас, амилалт ба үхэл юм ”Желтковын тэр мэдрэмж нь уналт, уналт, хайртай хүнийхээ төлөө тэмцэлгүйгээр, харилцан хариу өгөх найдваргүйгээр нам гүм, хүлцэнгүй бишрэл юм. Ийм бишрэл нь сэтгэлийг шавхаж, зориггүй, хүчгүй болгодог. Хайртдаа дарагдсан Желтков үхэхийг чин сэтгэлээсээ зөвшөөрч байгаа нь энэ биш гэж үү? "

Шүүмжлэгчийн хэлснээр "Анар бугуйвч" бол Куприны уншигчдын хамгийн чин сэтгэлээсээ, хайрладаг бүтээлүүдийн нэг боловч түүний доод дүрийн тамга нь түүний гол дүр болох Желтковын дүр төрх, мөн Вера Шейнаг хайрлаж, амьдралаас хайрыг нь хамгаалсан байдаг. Түүний бүх санаа зоволт, түгшүүрийн хамт Желтков бүрхүүлийн адил мэдрэмжинд хаалттай, хайрын жинхэнэ баяр баясгаланг мэддэггүй.

Желтковын мэдрэмж ямар байсан бэ? Жинхэнэ хайр, урам зориг, өвөрмөц, хүчтэй, эсвэл галзуурал нь хүнийг сул дорой, алдаатай болгодог байсан уу? Баатрын үхэл юу байв - сул дорой байдал, хулчгар байдал, айдас эсвэл хүч чадалд автсан, хайртдаа дургүйцэхгүй, орхих хүсэл эрмэлзэл юу вэ? Энэ бол бидний бодлоор түүхийн жинхэнэ зөрчил юм.

Ю.В.Бабичева Куприны "Анарны бугуйвч" -ийг задлан шинжилж бичжээ.

"Энэ бол хайрын нэг төрлийн акатист юм ...". А.Чалова "Анар бугуйвч" -ыг бүтээхдээ Куприн акатистын загварыг ашигласан гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ.

"Акатист" -ийг Грекээс "Тоглож байхдаа сууж чаддаггүй дуулал" гэж орчуулсан байдаг. Энэ нь 12 хос контакион, ико ба сүүлчийн кондакаас бүрддэг бөгөөд хосгүй бөгөөд гурван удаа давтсаны дараа 1 ико, 1 кондак уншдаг. Акатистыг ихэвчлэн залбирал хийдэг. Тиймээс А.Чалова акатистыг 13 хэсэгт хувааж болно гэж үзэж байна. "Анар бугуйвч" -т ижил тооны бүлэг байдаг. Ихэвчлэн акатист нь Бурханы нэр дээрх гайхамшиг, үйлсийн талаархи тодорхой тайлбар дээр суурилдаг. "Анар бугуйвч" -д энэ нь дор хаяж арван тоогоор тооцогдох хайрын түүхтэй тохирч байна.

13 контактион бол маш чухал зүйл болох нь дамжиггүй. "Анар бугуйвч" -т 13-р бүлэг оргил цэг болох нь тодорхой байна. Үхэл ба өршөөлийн сэдлийг үүнд тодорхой зааж өгсөн байдаг. Мөн Куприн бүлэгт залбирлыг оруулсан болно.

Ялангуяа энэ түүхэнд А.И.Куприн хөгшин жанжны дүрийг онцолжээ

Өндөр хайр байдаг гэдэгт итгэдэг Аносов, гэхдээ энэ нь "... эмгэнэл, дэлхийн хамгийн том нууц байх ёстой" бөгөөд энэ нь ямар ч буулт хийдэггүй.

С.Волковын хэлснээр "энэ түүхийн гол санааг генерал Аносов томъёолох болно: Хайр бол байх ёстой ...". Волков энэ хэллэгийг санаатайгаар таслан зогсоож, “эрт дээр үеэс оршин байсан жинхэнэ хайр алга болж чадахгүй, буцаж эргэж ирнэ, зүгээр л анзаараагүй, танигдаагүй, танигдаагүй байж магадгүй, тэр аль хэдийнээ хаа нэгтээ амьдардаг байсан” гэж онцолжээ. Түүний эргэн ирэлт жинхэнэ гайхамшиг болно. " Волковын үзэл бодлыг хүлээн зөвшөөрөхөд хэцүү байдаг.Генерал Аносов энэ түүхийн гол санааг боловсруулж чадаагүй, учир нь тэр өөрөө ийм хайрыг мэдэрч үзээгүй юм.

"Гүнж Верагийн хувьд" нөхрөө хайрладаг байсан омогтой хайр нь урт удаан, үнэнч, жинхэнэ нөхөрлөлийн мэдрэмжид аль хэдийнэ нэвтэрсэн; Гэсэн хэдий ч энэ хайр нь түүнд хүссэн аз жаргалыг авчирсангүй - тэр бол хүүхэдгүй бөгөөд хүүхдүүдийн хүсэл мөрөөдөл юм. "

С.Волковын хэлснээр "үлгэрийн баатрууд хайр дурлалд бодит ач холбогдол өгдөггүй, түүний бүх ноцтой байдал, эмгэнэлт явдлыг ойлгож, хүлээн зөвшөөрч чаддаггүй."

Хатуу хайр нь генерал Аносовын бүтэлгүй гэрлэлтийн нэгэн адил хурдан шатаж, тайвширдаг, эсвэл Вера гүнж шиг нөхөртөө "бат бөх, итгэлтэй, жинхэнэ нөхөрлөлийн мэдрэмж" болдог.

Тийм ч учраас хуучин жанжин эргэлзэж байсан нь хайр нь “хайр бол сонирхолгүй, харамгүй сэтгэлтэй, шагнал горьддоггүй юм уу? Үүнийг "үхэл шиг хүчтэй" гэж хэлдэг. Жигд бус овогтой, жижигхэн, ядуу албан тушаалтан ингэж хайрладаг. Найман жил бол мэдрэмжийг шалгах маш их хугацаа юм. Гэсэн хэдий ч тэрээр энэ бүх жилийн турш "энэ өдрийн бүх мөч чамаар дүүрэн, чамайг бодож ..." дүүрэн байсан. Гэсэн хэдий ч Желтков үргэлж өөрийгөө доромжилж, доромжилж үзээгүй хэвээр байв.

Гүнж Вера, бүх язгууртны даруу зантай, маш сэтгэгдэл өндөртэй, үзэсгэлэнтэй сайхан зүйлийг ойлгож, үнэлж чаддаг эмэгтэй түүний амьдрал дэлхийн шилдэг яруу найрагчдын дуулсан энэ агуу хайртай холбоо барьсныг мэдэрсэн. Түүнд хайртай Желтковын авдрын дэргэд байхдаа "Эмэгтэй хүн бүрийн мөрөөддөг тэр хайр түүнийг өнгөрч байгааг би ойлгосон".

"Урвалын жилүүдэд," гэж В.Н.Афанасьев бичихдээ, "бүх зурвас бүхий декадентууд ба байгалийн судлаачид хүний \u200b\u200bхайрыг шавар шавхайнд гишгэж, уландаа гишгэхэд Куприн" Анар бугуйвч "өгүүллэгт энэ мэдрэмжийн гоо үзэсгэлэн, агуу байдлыг дахин харуулсан боловч баатараа чадварлаг болгосноор зөвхөн амин хувиа хичээдэггүй, бүхнийг хайрладаг хайрын төлөө түүнд бусад бүх ашиг сонирхлыг үгүйсгэхийн зэрэгцээ тэрээр өөрийн эрхгүй ядуурч, энэ баатрын дүр төрхийг хязгаарласан юм. "

Шагнал хүлээгээгүй, амин хувиа хичээсэн хайр - ийм л сонирхолгүй, бүхнийг уучилдаг хайрын тухай Куприн "Анар бугуйвч" өгүүллэгтээ бичжээ. Хайр нь хүрсэн бүх хүнээ хувиргадаг.

Дүгнэлт

Оросын уран зохиолын хайрыг хүний \u200b\u200bгол үнэт зүйлсийн нэг гэж дүрсэлсэн байдаг. Куприны хэлснээр “хувь хүн бол хүч чадлаар биш, авхаалж самбаагаар биш, оюун ухаанаар биш, бүтээлч байдлаар илэрхийлэгддэг. Гэхдээ хайранд! "

Ер бусын хүч чадал, мэдрэмжийн мэдрэмж нь Куприны түүхүүдийн баатруудын онцлог шинж юм. Хайр, яг л байсан шигээ: "Миний зогсож байгаа газар энэ нь бохир байж чадахгүй" гэж хэлдэг. Илэн далангүй мэдрэмж, идеал хоёрын байгалийн нэгдэл нь уран сэтгэгдэл төрүүлдэг: сүнс маханд нэвтэрч, түүнийг эрхлүүлдэг. Энэ бол миний бодлоор жинхэнэ утгаараа хайрын философи юм.

Куприний бүтээл нь амьдралыг хайрлах хайр, хүмүүнлэг сэтгэл, хүнийг хайрлах, өрөвдөх сэтгэлээр татагддаг. Зургийн гүдгэр байдал, энгийн бөгөөд ойлгомжтой хэл, нарийн, нарийн зураглал, төлөвшөөгүй байдал, баатруудын сэтгэл зүй - энэ бүхэн тэднийг Оросын уран зохиолын шилдэг сонгодог уламжлалтай ойртуулдаг.

Куприны ойлголтонд дурлах нь ихэвчлэн эмгэнэлтэй байдаг. Гэхдээ магадгүй зөвхөн энэ мэдрэмж л хүний \u200b\u200bоршин тогтноход утга учир өгөх чадвартай байдаг. Зохиолч баатруудаа хайраар сорьдог гэж хэлж болно. Хүчтэй хүмүүс (Желтков, Олеся гэх мэт) энэхүү мэдрэмжийн ачаар дотроосоо гэрэлтэж эхэлдэг бөгөөд тэд ямар ч хамаагүй зүрх сэтгэлдээ хайраа авч явдаг.

В.Г.Афанасьевын бичсэнчлэн “Хайр бол үргэлж бүхний гол, зохион байгуулалтын сэдэв байсаар ирсэн агуу бүтээлүүд Куприн. "Шуламит" болон "Анар бугуйвч" -д хоёуланд нь баатруудад урам зориг өгч, өрнөлийн хөдөлгөөнийг тодорхойлж, баатруудын хамгийн сайн чанаруудыг нээхэд тусалдаг агуу омогтой мэдрэмж байдаг. Куприны баатруудын хайр дурлал ховорхон аз жаргалтай байдаг, тэр ч байтугай хандсан хүнийхээ зүрх сэтгэлд ижил тэнцүү хариу өгдөг ("Шуламит" бол энэ тал дээр бараг цорын ганц үл хамаарах зүйл юм) боловч түүний өргөн, олон талт байдал нь илчлэгдсэн нь бүтээлүүдэд романтик сэтгэл хөдлөл, баяр хөөрийг өгдөг. саарал, бүрхэг амьдралаас дээш өргөгдөж, уншигчдын оюун ухаанд хүний \u200b\u200bжинхэнэ, агуу мэдрэмжийн хүч чадал, гоо үзэсгэлэнгийн тухай санааг баталж байна. ”

Жинхэнэ хайр бол салалт, үхэл, эмгэнэлт явдлаар төгссөн ч гэсэн агуу аз жаргал юм. Энэ дүгнэлтэд хожуу ч гэсэн Куприны олон баатрууд хайраа алдсан, үл тоомсорлосон эсвэл өөрсдийгөө устгасан хүмүүс ирдэг. Энэ хожуу наманчлал, хожуу үеийн сүнслэг амилалт, баатруудын гэгээрэлд энэ нь хараахан амьдарч сураагүй хүмүүсийн төгс бус байдлын тухай өгүүлдэг цэвэршүүлэх аялгуу байдаг. Бодит мэдрэмжийг танин мэдэх, амьдралын төгс төгөлдөр бус байдал, нийгмийн нөхцөл байдал, хүрээлэн буй орчин, хүмүүсийн жинхэнэ харилцаанд саад болж буй нөхцөл байдал, хамгийн чухал нь оюун санааны гоо үзэсгэлэн, өгөөмөр сэтгэл, чин бишрэл, ариуслын ул мөрийг үлдээх тэр өндөр сэтгэл хөдлөлийн тухай. Хайр бол хүний \u200b\u200bамьдралыг өөрчилдөг, хувь заяандаа ердийн өдөр тутмын түүхийн цаана өвөрмөц байдлыг өгч, дэлхийн оршин тогтнолыг онцгой утга агуулгатай болгодог нууцлаг элемент юм.

Түүний түүхүүдэд A.I. Куприн бидэнд чин сэтгэлээсээ, чин сэтгэлээсээ, харамгүй хайраа харуулсан. Хүн бүрийн мөрөөддөг хайр. Амьдралаа хүртэл аливаа зүйлийг золиослох боломжтой хайр. Мянга мянган жилийг даван туулж, хорон муу зүйлийг даван туулж, ертөнцийг үзэсгэлэнтэй болгож, хүмүүс сайхан сэтгэлтэй, аз жаргалтай байх хайр.

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

1. Афанасьев В. Н. Куприн А. И. Чухал намтар зураг -

М.: Уран зохиол, 1960.

2. Берков П. Н. Александр Иванович Куприн. Шүүмжлэлт номзүйн тойм, ред. ЗХУ-ын ШУА, М., 1956

3. Беркова P. N. “А. И.Куприн "М., 1956

4. Волков А.А. А.И.Куприны бүтээлч байдал. M., 1962. S. 29.

5. Воровский В.В. Утга зохиолын шүүмжлэлийн өгүүллүүд. Политиздат, М., 1956, х. 275.

6. Качаева Л.А. Куприны бичих арга хэлбэр // Оросын яриа. 1980. дугаар 2. С.

23.

7. Корецкая I. Тэмдэглэл // Куприн А.И. Колл. op. 6 боть. М., 1958.

4, хуудас 759.

8. Крутикова Л.В. А.И.Куприн. М., 1971

9. Кулешов В.И. А.И.Куприны бүтээлч замнал, 1883-1907 он. М., 1983

10. Куприн А.И.Суламит: Өгүүллэгүүд ба түүхүүд - Ярославль: Топ.

–Волжскийн хэвлэлийн газар, 1993. - 416 х.

11. Куприн А.И. 9 боть бүхий бүтээл цуглуулав.Ред. Н.Н.Аконова болон бусад.Ф.И.Кулешовагийн өгүүллийг танилцуулна уу. Боть.1. 1889-1896 оны ажил. М.,

"Зөгнөлт зохиол", 1970 он

12. Михайлов О.Куприн. ZhZL дугаар. 14 (619). "Залуу хамгаалагч", 1981 он

270s.

13. Павововская К. Бүтээлч Куприн. Хураангуй. Саратов, 1955, х. арван найм

14. Плоткин Л. Утга зохиолын эссэ, нийтлэл, "Зөвлөлтийн зохиолч", Л, 1958, х. 427

15. Чупринин С. Купринийг дахин унших. М., 1991 он

16. Бахненко Э. Н. "... Хүн бүр эелдэг, энэрэнгүй, сонирхолтой, сайхан сэтгэлтэй байж чаддаг" А.И.Куприны мэндэлсний 125 жилийн ойд зориулав.

// Сургуулийн уран зохиол. - 1995 он - №1, х.34-40

17. Волков С. "Хайр бол эмгэнэл байх ёстой" ажиглалтаас үзэл суртал, уран сайхны Куприны "Анар бугуйвч" өгүүллэгийн өвөрмөц чанар //

Уран зохиол. 2002, № 8, х. арван найм

18. Николаева Е. Эр хүн баяр хөөрөөр төрсөн: А-ийн мэндэлсний 125 жилийн ойд.

Куприн // Номын сан. - 1999, № 5 - х. 73-75

19. Хабловский V. Дүр төрх ба дүр төрхөөр (Куприны дүрүүд) // Утга зохиол

2000, дугаар 36, х. 2-3

20. Чалова С.Куприны "Анар бугуйвч" (Хэлбэр ба агуулгын асуудлын талаархи зарим тайлбар) // Уран зохиол 2000 - № 36, х.4

21. Шкловский Э. Эрин үеийн төгсгөлд. А.Куприн, Л.Андреев нар // Утга зохиол 2001 он -

№ 11, х. 1-3

22. Штилман С.Зохиолчийн ур чадварын тухай. А.Куприны "Анарны бугуйвч" өгүүллэг // Уран зохиол - 2002 - № 8, х. 13-17

23. "Шуламит" А.И. Куприн: Н.Н.-ийн романтик домог Старыгин http://lib.userline.ru/samizdat/10215

Бичих

Гайхамшигтай зохиолч А.И.Куприны бүтээлүүд урт удаан наслах хувь тавилантай байдаг. Түүний түүх, түүхүүд янз бүрийн үеийн хүмүүсийг догдлуулсаар байна. Тэдний шавхагдашгүй дур булаам сэтгэл гэж юу вэ? Тэд хүний \u200b\u200bхамгийн гэгээлэг, үзэсгэлэнтэй мэдрэмжийг алдаршуулдаг гэдгээрээ тэд гоо үзэсгэлэн, сайн сайхан байдал, хүнлэг чанарыг уриалдаг байх. Миний бодлоор Куприны сэтгэл хөдлөм, сэтгэлд хамгийн их хүрсэн бүтээл бол түүний "Анар бугуйвч", "Олеся", "Шуламит" хайрын тухай өгүүллэгүүд юм. Энэ бол баатруудад урам зориг хайрлаж, амьдралын хамгийн дээд мэдрэмжийг өгч, тэднийг саарал хөгжилтэй амьдралаас дээшлүүлдэг хайр юм.

Хайрыг зохиолч хүнд бүрэн эзэмшсэн хүчтэй, омогтой, бүхнийг шаарддаг мэдрэмжээр илчилдэг. Энэ нь баатруудад сэтгэлийн хамгийн сайн чанарыг илчлэх боломжийг олгож, амьдралыг сайхан сэтгэл, өөрийгөө золиослох гэрлээр гэрэлтүүлдэг. Гэхдээ Куприны бүтээлүүд дэх хайр нь ихэвчлэн эмгэнэлт явдлаар төгсдөг. "Олеся" өгүүллэгийн цэвэр, аяндаа, ухаалаг "байгалийн охин" -ын гунигтай, яруу найргийн түүх ийм байна. Энэхүү гайхалтай дүр нь оюун ухаан, гоо үзэсгэлэн, хариу үйлдэл, амин хувиа хичээх чадвар, хүсэл эрмэлзлийг хослуулсан байдаг. Ойн илбэчин эмэгтэйн дүр төрх нууцаар бүрхэгдсэн байдаг. Түүний хувь тавилан ер бусын, орхигдсон ойн овоохой дахь хүмүүсээс хол амьдардаг. Полесигийн яруу найргийн шинж чанар нь охинд сайнаар нөлөөлдөг. Соёл иргэншлээс тусгаарлагдсан байдал нь байгалийн бүрэн бүтэн байдал, цэвэр ариун байдлыг хадгалах боломжийг олгодог. Нэг талаараа тэрээр гэнэн цайлган зантай, учир нь тэр анхан шатны зүйлийг мэддэггүй тул ухаалаг, боловсролтой Иван Тимофеевичт бууж өгдөг. Гэхдээ нөгөө талаас Олеся энгийн ухаалаг хүний \u200b\u200bолж авах боломжгүй дээд зэргийн мэдлэгтэй байдаг.

"Зэрлэг" ба соёлт баатрын хайранд анхнаасаа л өгүүлэмжийг уйтгар гуниг, найдваргүй байдлаар шингээсэн мөхлийн мэдрэмжийг мэдрэх болно. Хайрлагчдын санаа бодол, үзэл бодол нь хэтэрхий өөр бөгөөд энэ нь тэдний мэдрэмжийн хүч чадал, чин сэтгэлийг үл харгалзан салахад хүргэдэг. Ан агнах үеэр ойд төөрсөн хотын сэхээтэн Иван Тимофеевич Олесяаг анх удаа хараад охины гэгээлэг, өвөрмөц гоо үзэсгэлэнг бишрэв. Тэрээр ер бусын тосгоны "гайхамшгууд" -аас ялгаатай нь түүний өвөрмөц байдлыг өөрийн мэдэлгүй мэдэрсэн юм. Олесягийн гадаад төрх байдал, түүний яриа, зан авирт ямар нэгэн илбэ байдаг бөгөөд үүнийг логик тайлбарлалд оруулдаггүй. Энэ нь Иван Тимофеевичийг түүний сэтгэлийг татдаг зүйл байж болох юм. Олеся баатрын шаардлагаар түүнд бурханлиг бурханлиг үг хэлэхдээ түүний амьдрал гунигтай болно гэж тэр зөгнөн хэлэхдээ хэнийг ч зүрх сэтгэлээрээ хайрлахгүй, яагаад гэвэл зүрх нь хүйтэн, залхуу, харин эсрэгээрээ хайрлах хүнд маш их уй гашуу, ичгүүр авчрах болно. түүний. Олесягийн эмгэнэлт зөгнөл түүхийн төгсгөлд биелнэ. Үгүй ээ, Иван Тимофеевич муу санаатай эсвэл урвалт хийдэггүй. Тэрээр өөрийн хувь заяаг Олесятай холбохыг чин сэтгэлээсээ, нухацтай хүсч байна. Үүний зэрэгцээ баатар нь мэдрэмжгүй байдал, мэдрэмжгүй байдлыг харуулдаг бөгөөд энэ нь охины ичгүүр, хавчлагад автдаг. Иван Тимофеевич эмэгтэй хүн шүтлэгтэй байх ёстой гэсэн санааг түүнд суулгаж өгсөн боловч Олеся тосгонд шулам гэж тооцогддогийг сайн мэддэг тул сүмд явах нь түүний амь насыг алдаж магадгүй юм. Алсын хараатай ховорхон бэлгийг эзэмшдэг бөгөөд хайртай хүнийхээ төлөө баатар нь сүмийн үйлчлэлд очиж, ууртай харцаар харж, доог тохуу, доромжлолыг сонсдог. Олесягийн энэхүү харамгүй үйлдэл нь түүний зоримог, чөлөөт мөн чанарыг онцолж байгаа нь тосгоны оршин суугчдын харанхуй, харгислалаас ялгаатай байв. Орон нутгийн тариачин эмэгтэйчүүдэд зодуулж, Олеся тэднээс ч илүү харгис өшөө авахаас нь эмээж байгаагаас гадна аз жаргалын боломжгүй, хүсэл мөрөөдлийнхөө боломжгүй байдлыг төгс ойлгосноороо гэрээсээ гарчээ. Иван Тимофеевич хоосон овоохой олоход нүд нь "Олесийн дурсамж ба түүний энхрий, өгөөмөр хайр" шиг овоолсон хог, ноорхой дээгүүр босгосон бөмбөлгүүдийг татдаг.

Хүчтэй, гайхалтай мэдрэмж нь "Шуламит" үлгэрт гардаг ухаалаг хаан Соломон, усан үзмийн цэцэрлэгээс ирсэн ядуу охин шиг нас, байр суурийн хувьд ялгаатай хүмүүсийг холбодог. Библийн энэ домгийг хайр, залуу нас, гоо үзэсгэлэнгийн дуулал гэж үздэг. Хайр нь баатар эмэгтэйд үхлийн айдсаа даван туулахад тусалдаг. Цус алдах нь тэр өөрийгөө дууддаг аз жаргалтай эмэгтэй ертөнцөд хайртдаа "тэр сайхан рашаан шиг наалдсан" хайр, гоо үзэсгэлэн, мэргэн ухаанд талархаж байна. Хатан Астизын атаархал нь залуу өрсөлдөгчөө устгаж чадсан боловч тэр хайрыг алах хүчгүй, Соломон хааны "наранд шатаасан Суламит" -ын тухай тод дурсамж юм. Мэргэн хүний \u200b\u200bамьдралыг гэрэлтүүлсэн хайрын эмгэнэлт тусгал нь түүнийг "Үхэл шиг хүчтэй, хайр, там шиг харгис хэрцгий, атаархал: түүний сумнууд бол галын сумууд" гэсэн гүнзгий зовлонт мөрүүдийг заахад хүргэдэг.

Хариу нэхээгүй хайр нь "Анар бугуйвч" өгүүллэгээс хөөрхий телеграфын оператор Желтковт дээдийн жаргал, хурц хүслийг өгдөг. Бүх дэлхий түүнд гүнж Вера Николаевна Шейнаг хайрлах хайраа төвлөрүүлж, гэрлэсэн эмэгтэйнийгэмд өндөр байр суурь эзэлдэг. Түүний гэнэн, сэтгэл хөдөлгөм захидлууд, хайр, бишрэлээр амьсгалах нь язгууртнуудын гэр бүлийн тохуурхал, оньсого шиг эх сурвалж болдог. Гэхдээ анар бугуйвч нь Верагийн нэрэмжит өдөр хандивласан бөгөөд амжилттай гэрэлтүүлгийн ачаар "гэнэтийн, гүн гүнзгий улаан амьд гэрлүүд" нь гүнжийн ах Николай Николаевичийн бодлоор ёс зүй, ёс суртахууны хязгаарыг зөрчиж байна. Хуурамч, намуухан энэ эр хунтайж Шейнихийн сайн нэрийг халамжилж, түүнд бэлэг буцааж өгч, Вера гүнжийг хавчин гадуурхахаа зогсоохын тулд энэ ач холбогдолгүй "Гэ Эс Жэ" -г хайж эхэлжээ. Өвдөлттэй, утгагүй яриа Желтков эхнэрээ хайрлахаа хэзээ ч зогсоохгүй гэдгээ Василий Львовичэд чин сэтгэлээсээ хүлээн зөвшөөрч байгаа ч өөрийгөө дахиж сануулахгүй гэж амласнаар өндөрлөв. Энэхүү уулзалт нь хунтайж Шейн, эелдэг, эелдэг хүн бөгөөд түүнийг "сэтгэлийн ямар нэгэн асар том эмгэнэлт явдлын үеэр" байгаа юм шиг хачин мэдрэмж төрүүлдэг. Гүнж Вера "энэ хүн өөрийгөө ална" гэсэн бэлгэдэлтэй.

Куприны түүхийн баатрууд энэ мэдрэмжийн талаар маш их ярьдаг, сонирхолгүй, харамгүй хайрыг мөрөөддөг, үүний төлөө "ямар ч амжилтанд хүрэх, амьдралаас татгалзах, тарчлаан зовоох нь огт ажил хийдэггүй, харин ганц баяр баясгалан юм", гэхдээ тэд яг ийм хайрыг гаталж байгааг анзаардаггүй. амьдралын зам Итгэл. Гүнж Шейнагийн нөхөр, ахад өгсөн амлалтаар хүлэгдсэн Желтков Верад хайртайгаа зогсоож чадахгүй тул амиа хорлодог.

Ихэнх тохиолдолд баатрын энэхүү үйлдлийг шүүмжлэгчид түүний сэтгэцийн сул дорой байдал, хүсэл зориггүй байдлын илрэл гэж тайлбарладаг. Би энэ мэдэгдэлтэй санал нийлж чадахгүй байна. Миний бодлоор Желтковын амиа хорлоход түүний хайр сэтгэлийн гүнзгий, чин сэтгэлийг асар их хүчээр илэрхийлсэн нь Верад маш их зүйлийг ойлгуулж, мэдэрдэг. Одоо баатрын салах ёс гүйцэтгэх захидлын үг бүрийг түүнд асар том гэрэлтүүлэгтэй болгожээ эмгэнэлт мэдрэмж... Хайрыг баатар шагнал болгож, Бурханаас илгээсэн хамгийн дээд бэлэг гэж үздэг. Хайртай эмэгтэйнхээ сайн сайхан байдал, энх тайвны төлөө тэрээр дэлхийн бүхий л гоо үзэсгэлэнг түүнд шингээсэн тул түүнд л талархал илэрхийлж амьдралаа золиослохоос буцахгүй. Бетховены сонатагийн гайхамшигтай эгшигт Вера өөрийг нь хайрлах нь амьдралын утга учир болсон хамгийн дээд аз жаргал болсон хүний \u200b\u200bтухай мэдүүлгийг сонсдог.

Мянган жилд ганцхан удаа давтагддаг хайрын тухай энэхүү гайхалтай түүхийг уншихад жинхэнэ цочрол мэдрэгддэг бөгөөд энэ нь жинхэнэ мэдрэмжтэй, эелдэг зөөлөн, магнаг сэтгэлтэй болох хүслийг төрүүлж, ертөнцийг шинээр харах чадварыг өгдөг.

"Аз жаргалгүй хайр гэж байдаг уу?" (Иван Бунин).
(Иван Бунин, Александр Куприн нарын бүтээлүүд дээр үндэслэсэн).
Бүх хайр бол хуваалцдаггүй ч гэсэн агуу аз жаргал юм.
И.Бунин
19-р зууны сүүлч - 20-р зууны эхэн үеийн Оросын уран зохиолыг Лео Николаевич Толстой, Антон Павлович Чехов, Иван Алексеевич Бунин, Александр Иванович Куприн болон бусад агуу зохиолчдын гайхалтай нэрээр төлөөлдөг. Шүүмжит реалистууд бүтээлүүддээ дэлхийн хямралын байдал, хүний \u200b\u200bмөн чанарыг гажуудуулах үйл явц, хүмүүсийн зан чанарыг алдах үйл явцыг тусгасан байв. Гэхдээ ертөнцийг ийм өнгөөр \u200b\u200bдүрслэн харуулснаар зууны хувьсагч зохиолчид эерэг хайрыг өндөр хайранд олж хардаг. Энэ мэдрэмжийн талаархи тэдний ойлголтууд ойролцоо байна. Та Бунин, Куприн нарын үзэл бодлыг харьцуулж болно. Ер бусын хүч чадал, мэдрэмжийн чин сэтгэл нь тэдний түүхийн баатруудын онцлог шинж юм. Куприн хайранд бат итгэдэг байв. Түүний бүтээлд мэдрэмжийн өндөр бүтэц дахин амилсан бөгөөд энэ нь хайрын онгод дууллыг бүтээсэн эртний зохиолчдын бүтээлд агуулагддаг байв. Бунин ч гэсэн зүрх сэтгэлийн гүнээс гаралтай тул өндөр мэдрэмжийн тухай түүхүүдэд үргэлж амжилтанд хүрч чаддаг. Хайр нь хүний \u200b\u200bбүхий л бодол санаа, түүний бүхий л хүчийг өөртөө агуулдаг. Гэхдээ ямар нэг зүйл үргэлж буруугаар эргэж, хайрлагчид явахаас өөр аргагүй болдог. Эдгээр зохиолчдын бүтээлийг уншаад хайр бол хүмүүсийг зөвхөн зовлон шаналал, зовлонд хүргэдэг зүйл гэж таамаглаж болно. Үнэхээр ч Александр Куприны "Анар бугуйвч" -ын төгсгөл эмгэнэлтэй байна: гол дүр амиа хорлодог. Иван Бунины "Нарны харвалт" эсвэл "Харанхуй гудамж" дээр аз жаргалтай төгсгөл гэж байдаггүй. Бүх зохиолчдод "дурласан" хайрыг хүлээж, түүнийг эрэлхийлж амьдардаг бөгөөд ихэнхдээ түүгээр дуулагдан мөхдөг. Гэсэн хэдий ч Бунин, Куприн нарын бүтээлүүдийн гол дүрүүдийн хайр сэтгэл аз жаргалгүй байсан эсэхийг олж мэдье.
Куприны хайранд хандах хандлагыг ойлгохын тулд зохиолч "Анар бугуйвч" хэмээх хамгийн хүчирхэг өгүүллэгт хайр нь баатрын хувьд аз жаргал байсан эсэхийг ойлгоход хангалттай юм. чухал албан тушаалтны эхнэр, Төрийн зөвлөлийн гишүүн Любимовт. Любимовагийн хүү, алдарт дурсамж бичиг зохиогч Лев Любимов энэ түүхийг дурсаж байна. Амьдралын бүх зүйл А.Куприны түүхээс өөрөөр төгссөн - албан тушаалтан бугуйвчийг хүлээн авч, захидал бичихээ больсон бөгөөд түүний талаар өөр юу ч мэдэхгүй байна. Любимовын гэр бүлд энэ явдлыг хачин, сониуч байдлаар эргэн дурсав. Зохиолчийн үзэгний дор тэрээр хайранд өргөмжлөгдөж, устгагдсан бяцхан хүний \u200b\u200bамьдралын гунигтай, эмгэнэлт түүх болж харагдана. Тийм ээ, тэр түүнийг сүйтгэсэн, яагаад гэвэл энэ хайр хариугүй байсан, гэхдээ бид түүнийг Желтковт аз жаргалгүй байсан гэж яаж хэлэх вэ? Би биш гэж бодож байна. Желтков үхлийг урьдчилан таамаглахаас айсандаа биш, харин энэ хайр нь түүний амьдралд байсаар байгаа юм шиг сайхан мэдрэмжээр нас баржээ. Энэ нь талийгаачийн нүүрэн дээрх нүүрний илэрхийлэл: "Түүний хаалттай нүдэнд гүн гүнзгий ач холбогдол байсан бөгөөд түүний уруул аз жаргалтай, тайван инээмсэглэв ..." гэсэн нь үүнийг нотолж байна. Баатрын хувьд хайр нь харилцан харилцан хамааралгүй боловч цорын ганц аз жаргал байв. Тэрбээр энэ тухай Вера Ивановнад илгээсэн сүүлчийн захиасандаа "Чи миний амьдралын цорын ганц баяр баясгалан, цорын ганц тайтгарал, цорын ганц бодол байсанд би сэтгэлийн гүнээс талархаж байна." "Гэхдээ дараа нь тэр аз жаргалтай байсан бол амиа хорлох шалтгаан байгаагүй ..." гэж тэр үеийн зарим шүүмжлэгчид хэлжээ. Магадгүй тэр хайртай хүндээ төвөг учруулахгүйн тулд ийм үйлдэл хийсэн байж болох юм. Желтков түүнд захидал бичиж, түүний оршин тогтнохоо дурдахаа болих хэрэгтэй болно. Вера Ивановна өөрөө түүнээс энэ тухай асуусан боловч тэр өөрийгөө хийж чадахгүй байв. Уянгын баатар амиа хорлохоос өөр гарц олж хараагүй. Тиймээс Желтков аз жаргалгүй хайраас биш харин эсрэгээр нь маш их хичээнгүйлэн хайрласнаас болж нас барсан гэж хэлж болно. Куприны хэлснээр жинхэнэ аз жаргалтай хайр нь үүрд үргэлжлэх боломжгүй юм. Тэрээр реалист байсан тул энэ зохиолчийн хайрын тухай түүхүүдэд аз жаргалтай төгсгөл гэж байдаггүй. Хайрлагчид салах ёстой.
Одоо Иван Алексеевич Бунины түүхүүдэд хандъя. Түүний хайрын талаархи үзэл бодлыг "Харанхуй Alley" -ээс "Бүх хайр бол хуваалцдаггүй ч гэсэн агуу аз жаргал юм" гэсэн мөрөөр хамгийн сайн илэрхийлдэг. Бидний хэлсэнчлэн энэ саналыг Александр Куприн хуваалцаж байна. Тийм ч учраас би энэ мөрийг эпиграф болгон авсан. "Харанхуй гудамж" гучин найман богино өгүүллэгт гайхалтай эмэгтэй төрлүүд уншигчдын өмнө өнгөрдөг. Энд үлгэрийн найдвар " Харанхуй гудамжууд". Амьдралынхаа туршид тэр нэг удаа түүнийг уруу татсан эзнийг хайрладаг байв. Дурлагчид гучин жилийн турш бие биенээ хараагүй бөгөөд Надежда гэрийн эзэгтэй, Николай Алексеевич санамсаргүй аялагч байсан дэн буудалд санамсаргүй байдлаар уулзжээ. Тэрбээр Надежда "яагаад ийм сайхан" гэрлээгүйг ойлгохын тулд түүний өндөр мэдрэмжинд хүрч чадахгүй байна. Та насан туршдаа ганц л хүнийг яаж хайрлаж чадах вэ? Үүний зэрэгцээ, Надежда Николенкагийн хувьд амьдралынхаа туршид цорын ганц бөгөөд давтагдашгүй зүйл хэвээр үлджээ: “Хичнээн цаг хугацаа өнгөрсөн ч би ганцаараа амьдардаг байв. Би чамайг удаан хугацаанд адилхан биш гэдгийг мэдсэн, чиний төлөө юу ч болоогүй юм шиг л байсан, гэхдээ ... Одоо зэмлэхэд хэтэрхий оройтсон, гэхдээ үнэн шүү, чи намайг үнэхээр зүрх сэтгэлгүй орхисон. " Морь солиод Николай Алексеевич яваад Надежда дэн буудалд үүрд үлдэв. Нэг нь залуу насны санамсаргүй хүсэл, нөгөө нь амьдралыг хайрлах хайр юм. Тиймээ, магадгүй Надежда олон жилийн дараа одоо аз жаргалгүй байгаа байх, гэхдээ тэр мэдрэмж хичнээн хүчтэй байсан, хичнээн их баяр баясгалан, аз жаргал авчирсан, үүнийг мартах боломжгүй юм. Энэ бол хайр юм гол дүр - аз жаргал.
"Наранд цохиулах" өгүүллэгт хайр бол агшин зуурын зүйл бөгөөд сэтгэлийн гүнд ул мөр үлдээх замаар гялбах явдал юм. Дахин хэлэхэд хайрлагчид салж, энэ нь гол дүрийн зовлонг үүсгэдэг. Хайртай хүнгүй амьдрал өөрөө зовж байна. Тэрбээр орон сууц эсвэл гудамжинд өөртэйгөө хамт байр олж чаддаггүй бөгөөд түүнтэй хамт өнгөрөөсөн аз жаргалтай мөчүүдийг дурсдаг. Зохиолын дараа тууж уншиж байхдаа мэдрэмжийн чин сэтгэлд итгэхийн тулд Бунины хэлснээр эмгэнэлт явдал зайлшгүй шаардлагатай болно. Гэхдээ эдгээр бүх эмгэнэлт явдлыг үл харгалзан цуглуулгын сүүлчийн хуудсыг эргүүлэхэд гэрэл гэгээтэй мэдрэмж уншигчийг эзэмддэг: ер бусын хөнгөн хүч, мэдрэмжийн чин сэтгэл нь эдгээр түүхүүдийн баатруудын онцлог шинж юм.
Буниний хайр удаан хугацаанд амьдардаггүй - гэр бүл, гэрлэлт, өдөр тутмын амьдралдаа. Хайрлагчдын сэтгэлийг ёроолд нь гэрэлтүүлсэн богино, нүд гялбам гялбаа тэднийг эмгэнэлтэй төгсгөл болгоно - үхэл, амиа хорлох, юу ч үгүй. Куприны бүтээлд баатрууд бүгд ижил төстэй шинж чанартай байдаг: сүнслэг цэвэр ариун байдал, мөрөөдөл, халуун төсөөлөл, ажил хэрэгч бус байдал, хүсэл зориггүй байдал зэрэгтэй хослуулсан байдаг. Тэд хайр дурлалд хамгийн тод илэрдэг. Тэд бүгдээрээ эмэгтэй хүнд үрийн ариун, хүндэтгэлтэй ханддаг. Хайртай эмэгтэйнхээ төлөө үхэхийг хүсэх, романтик шүтлэг, түүнд рыцарийн үйлчлэл хийх, тэр үед өөрийгөө дутуу үнэлэх, үл итгэх байдал. Эмзэг сэтгэлтэй Куприны бүх баатрууд харгис ертөнцөд ордог. Оросын энэ хоёр зохиолчийн бүтээлийн туршид цэвэр, үзэсгэлэнтэй мэдрэмжийн сэдэв үргэлжлэх болно. "Аливаа хайр бол хуваалцдаггүй ч гэсэн агуу аз жаргал юм" - Буниний "Харанхуй гудамж" өгүүллэгийн эдгээр үгсийг бүх баатрууд давтаж хэлж болно.

"Анар бугуйвч" өгүүллэг бол хайрын тухай яруу найраг дуулал бөгөөд энэ мэдрэмжийг шаварлаг болгохыг эсэргүүцсэн далд эсэргүүцэл юм. Энэхүү бүтээлийн өрнөл нь бараг уламжлалт, ердийн гэмээр ядуу эр (хөгжилтэй овогтой Желтковоос гадна) "дээд ертөнцийн" охинд хайртай бөгөөд хожим нь гүнж болжээ. Гэхдээ зохиогчийн чадварлаг дүрсэлсэн гол баатрын мэдрэмжийн чанарыг уламжлалт эсвэл жирийн гэж нэрлэж болохгүй. Романы өөр нэг баатар, зохиолчийн санаа бодлыг илтгэгч генерал Аносов ингэж хэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм: “Магадгүй Вера, чиний амьдралын зам зөвхөн эмэгтэйчүүдийн мөрөөддөг хайрыг туулсан байх. Энэ бол ямар ч амжилтанд хүрэх, амьдралаас татгалзах, эрүүдэн шүүхэд хүргэх хайр юм.

Желтков энэхүү диссертацийг өөрийн амьдрал, үхэл хоёрын хамт баталж байна. Түүний хайр нь амин хувиа хичээдэггүй, бие даах чадвартай байдаг. Анар бугуйвчны дүрс нь энэ хайрын дүр төрх юм.Ядуу хүн цорын ганц үнэт эдлэл, хуучин эд зүйлээ өгдөг бөгөөд өнгөлөөгүй анар нь гайхалтай гал асаах чадвартай байдаг. "Цус шиг" - Вера энэ үнэт эдлэлийг анх хараад айж байна. Энэ бол түүний бугуйвч нь түүний хайрын нэгэн адил гадны нарийн мэдрэмжгүй боловч ер бусын хүч чадал, илэрхийлэх чадварыг нуун дарагдуулдаг. Гэхдээ уг зохиомж руугаа эргэж орлоо. Желтков хэзээ ч ярьж байгаагүй эмэгтэйд хамгийн үнэ цэнэтэй зүйлийг өгдөг бөгөөд харилцаа холбоо нь зөвхөн Верад бичсэн захидал хүртэл буурдаг. Баатрын өөрийнх нь тодорхойлсноор түүний хайр бол "найдваргүй, эелдэг" юм. Тэрээр харилцан солилцоонд найддаггүй. Тэрээр уйддаггүй, уулзалт хайдаггүй, хариулт хүлээх нь битгий хэл зарим талархлыг хүлээдэг. Тэр зүгээр л энэ хайраар амьдардаг. Хайртай хүндээ дор хаяж ямар нэгэн зүйл хайрлаж, өгч чадна гэдэгт тэр хэдийнээ баяртай байна. Түүний хувьд өөр юу ч байхгүй.

Гэсэн хэдий ч энэ нь бусад хүмүүст байдаг: бэлгийг баатрын гэр бүлийнхэн дуулиан шуугиантай зүй бус зүйл гэж үздэг - нөхөр, ах нь Желтковыг айлган сүрдүүлэх гэж бүх зүйлийг цэгцлэхээр явдаг. Тэдний шалтгаан нь суурь бөгөөд анхдагч юм. Желтков өөрөө заналхийллийг даван туулах хангалттай хүч чадалтай гэдгээ гэнэт мэдэрч, ерөнхийдөө хүмүүсийн хувьд ёс суртахууны хувьд хамаагүй өндөр байдаг гэж тэд бодит мэдрэмжийг цагдаагийн оролцоотойгоор устгаж чадна гэж гэнэн итгэдэг. Түүний хайрын хүч маш их байдаг тул ханхүү ч гэсэн үүнийг хэзээ нэгэн цагт ойлгож эхэлдэг.

Бүх зүйлийг алдсан ч гэсэн Желтков ямар нэгэн зүйл авахыг хүсч байсан хүмүүсээс хамаагүй их зүйлийг мэддэг боловч ийм мэдрэмжийг мэддэггүй байв. Мэдээжийн хэрэг, түүний үхэл эмгэнэлтэй юм.Гэхдээ түүнд ч гэсэн гэрэл гэгээтэй, сүрлэг зүйл байдаг. Захидал дахь түүний сүүлчийн өгүүлбэр - "Үхэхийн өмнө ба үхлийн дараа чинийх" гэдэг нь хоосон, үзэсгэлэнтэй үгс биш юм. Үхэл түүнийг хайртдаа улам ойртуулж байгаа бололтой.

Вера түүний хүсэлтийг биелүүлж, сонатыг сонсож, мянга мянган жилийн турш ганцхан удаа тохиолдсон агуу хайрыг өнгөрөөсөн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Энэ бол зөвхөн хөгжим биш, энэ бол хувь хүний \u200b\u200bамьдралаас давсан хайрын дуулал, нэг төрлийн залбирал юм. Вера түүний үгийг сонссон гэж бодож байна.

Сонатаг дуусгасны дараа хэлсэн түүний үг нь хэсгийн төгсгөлд амьдралыг бататгасан хөвч шиг сонсогдож байна: “Тэр одоо намайг уучиллаа. Зүгээрээ. "

Гадны бүх эмгэнэлт явдлыг үл харгалзан маш сайн байна. Любовь Желткова дэмий хоосон алга болоогүй - тэр бусад амьдралыг гэрэлтүүлэв.

A.I-ийн хувьд Куприн хүний \u200b\u200bсэтгэцийн шинж чанарын үнэт зүйлийг баталсан нь тодорхой үзэл баримтлалд уриалсан үг байв. Аль нь? "Анарны бугуйвч" нь үүнээс нууц биш юм.Энэ тохиолдолд энэ нь харамгүй, золиослол бүхий хөнгөн, цэвэр хайрын хамгийн тохиромжтой зүйл боловч энэ нь өөрөө авч болох хамгийн том шагнал юм.