Хичээлийн сэдэв: Иван Сергеевич Тургенев.

Зохиолчийн амьдрал ба ажил (10-р анги)

Хүн бүр өөрийн нутагтаа нахиалдаг! I. С. Тургенев

Хичээлийн зорилго:

Аналитик ярианы ур чадварыг сайжруулах;

Оюутнуудын ярианы хөгжлийг дэмжих;

Ёс суртахууны удирдамжийг сонгоход нөлөөлөх

ХИЧЭЭЛИЙН ҮЕД

1. Шүлэг бол I.S. ТУРГЕНЕВА "ОРОС ХЭЛ"

2. БАГШИЙН \u200b\u200bТАНИЛЦУУЛГАНЫ ЯРИА. ХИЧЭЭЛИЙН СЭТГЭЛ.

Орос уран зохиол XIX зууныг ийм нэрээр төлөөлдөг алдартай зохиолчидА.С.Пушкин, М.Ю.Лермонтов, Н.В.Гоголь, Н.А.Островский нарын хувьд. Иван Сергеевич Тургенев тэдний дунд зохистой байр суурийг эзэлдэг. Орос хэлний тухай түүний алдартай мөрүүдээр хичээл эхэлсэн бөгөөд энэ үеэр Тургеневын тухай зөвхөн зохиолч төдийгүй түүний эрин үеийн хүүгийн тухай ярих болно. Зохиолч эх орондоо чин сэтгэлээсээ зүтгэснийг эпиграф хэлбэрээр авсан үгс гэрчилнэ.

3. ЗОХИОЛЧИЙН ЗӨВШӨӨРЛӨӨР АЖИЛЛАХ.

Одоо хөрөг рүүгээ эргэе. Үүнийг Оросын алдарт зураач В.Г.Перов бичжээ.

(Самбар дээр - зохиолчийн хөрөг)

Оюутны мессеж.

Перовын бүтээл дээр үргэлж оршин тогтнодог байсан хүний \u200b\u200bсонирхол нь түүний бүтээсэн үеийнхнийхээ хөрөг зургаар бүрэн дүүрэн, гүнзгий илэрхийлэлийг олсон юм. Түүнийг гэгээлэг зан чанар, баян дотоод ертөнцтэй хүмүүс татдаг. Перовын 1870-аад оны эхээр бүтээсэн нэрт зүтгэлтнүүдийн хөргийг Крамской, Репин нарын шилдэг бүтээлүүдтэй зэрэгцүүлэн тавьж болно. 1872 онд Тургеневийн хөргийг гайхалтай нарийн мэдрэмж, онцгой нэвтрэлтээр зуржээ.

Хөргийн онцлог шинж чанарууд юу вэ? Ердийн төрх байдал, нээлттэй өндөр дух, ядарсан нүд, эелдэг харц, саарал толгой (тэр 35 настайдаа саарал байсан), сахал.

Хөгшин, буурал эр хөргөөс нь харна. Түүний эелдэг харц урагш чиглэв. Хүчтэй, өөртөө итгэлтэй зан чанар нь гадаад төрх байдлаас мэдрэгддэг.

4. Алдарт оюутнуудын ЯРИЛЦЛАГА.

a) Таны ямар бүтээлүүд судалж байсныг санацгаая. Дараах үгс зохиолчийн бүтээлтэй ямар холбоотой вэ?

Буу, ном, сэлэм, олс, тэмдэглэл, гадуур хувцас, тоосго. б) Асуултын асуултанд хариулна уу.

1. "Анчны тэмдэглэл" -ийн төрлийг тодорхойлох
2. Танд танил болсон зохиолчийн бүтээлүүдийг жагсаа
3. Зохиолын шүлгийн онцлог юу вэ?
4. Бүтээлч байдлын үндсэн сэдвүүдийг жагсаа

Зохиолчийн бүтээлийн нэг гол сэдэв бол байгалийн сэдэв юм. Уран зохиолд түүнийг Тургенев шиг хэзээ ч ийм нарийвчлан, нарийвчлан дүрсэлж байгаагүй. Түүний мөн чанар нь олон өнгийн, олон өнгөт бөгөөд амьдралыг өгдөг, ёс суртахууны хувьд эрүүл, хөнгөн, анагаах хүчний үүрэг гүйцэтгэдэг. Зохиолч нь хөдөөгийн үнэр, тэнгэрийн гүн, усны шуугианыг мэдэрдэг. Онцлог шинж чанар бол хөдөлмөрлөж буй хүн ба байгаль хоёр уусдаг."Хоёр, гурван онцлог шинж чанарууд - энэ нь үнэртэж байна ... Ямар ч уран зохиолд үүнээс илүү сайн зүйл байдаггүй." Л.Н.Толстой зохиолчийн ландшафтын ур чадварын талаар ингэж хариулав

5. Зохиолчийн АМЬДРАЛ, БҮТЭЭЛЧ АРГА.

(Самбар дээр - томоохон огноо, үйл явдлуудыг багтаасан он цагийн хүснэгт)

Иван Сергеевич Тургенев 1818 оны 10-р сарын 28-нд Орел хотод төрсөн. Хүүхэд насаа эх Спасское-Лутовиновогийн эдлэнд өнгөрөөсөн. Эх хүн, авторитар хамжлагатан эмэгтэй, үл хөдлөх хөрөнгийг зөвхөн зарц нарын төдийгүй хүүгийнх нь тасралтгүй там болгон хувиргасан. Иван эцгээсээ айж, хүндэлдэг байв. Бага насны гунигт сэтгэгдэл зохиолчийн ирээдүйн уран бүтээлд хүнд ул мөр үлдээжээ.Насаараа тэр боолчлолыг үзэн яддаг байв. "Сербийн үзэн ядалт тэр үед ч миний дотор амьдарч байсан. Энэ бол зодуулж, эрүүдэн шүүх дунд өссөн миний гарыг ганц цохилтоор бузарлаагүйн шалтгаан байсан" гэж Иван Сергеевич дурсав. Гэхдээ Варвара Петровна тод, дүрслэх хэлтэй байв. Аав Сергей Николаевич уран зохиолд дургүй байсан боловч ухаалаг, боловсролтой хүн байв. Түүнийг Оросын шүлгийн дуу авиатай танилцуулж, түүнд яруу найрагт хайрын оч цацаж, түүнд гоо үзэсгэлэн, хүч чадлыг үнэлэхийг сургасан анхны хүн бол ээжийнх нь хашаан байв. Магадгүй тэр бас хүүхдийн яруу найргийн анхны шүүмжлэгч байсан болов уу. Тиймээс гэр бүлд уран зохиолын хайр төрсөн юм.

(Аав, ээжийн хөрөг зураг)

1827 онд Тургеневууд Москва руу нүүж, тэдний хөвгүүд Николай, Иван нар интернат сургуульд сурч эхлэв. Дараа нь Иван Москвагийн Их Сургуульд үргэлжлүүлэн суралцаж, 1834 онд эцгийнхээ хүсэлтээр Санкт-Петербургийн Их Сургуульд шилжжээ. Тэрээр Оросын уран зохиолыг сайн мэддэг, Европын хэлийг мэддэг байсан бөгөөд Франц, Англи, Испанийн уран зохиолын агуу мэдлэгтэн болжээ. Александр Пушкин бол түүний дуртай зохиолч, багш байв. Түүнийг хүрч боломгүй загвар өмсөгч хэмээн хүндэтгэн Тургенев суут яруу найрагчийн зохистой шавь болохыг хичээжээ.

Тэрээр их сургуульд сурч байхдаа уран зохиолын үйл ажиллагаа эрхэлж эхэлсэн. Төгсөх жилдээ зуу орчим шүлэг бичсэн байв. Гэхдээ зохиолч тэдэнд шүүмжлэлтэй хандаж, цуглуулсан бүтээлүүддээ оруулахыг зөвшөөрөөгүй. Үүний нэг нь романтик болсон "Мананцартай өглөө" шүлэг юм

("Манантай өглөө" романсыг сонсоорой)

Сургалтаа үргэлжлүүлэхийг хүсч, 1838 онд Тургенев Берлин рүү явав. Философи, филологи, түүхийн талаар лекц уншсан. Философи түүнийг маш их шохоорхож, түүнд амьдралаа зориулахыг хүссэн юм. Гэвч 1841 онд эх орондоо ирэхдээ Москвагийн Их сургуулийн Философийн тэнхим хаагдсаныг мэджээ.

Варвара Петровна хүүгийнхээ бичсэн зүйлийг зөвшөөрөөгүй бөгөөд түүнийг хэлтсийн ажилтан эсвэл эрдэмтэн хүний \u200b\u200bхувьд харахыг хүссэн юм. Түүний яаралтай хүсэлтийг биелүүлэхэд Иван Сергеевич 1843 онд Дотоод хэргийн яамны өрөөнд орж ирсэн боловч ямар ч ашиг авчрахгүй гэдгээ мэдээд удалгүй гарч одов.

Уран зохиолын дебют нь 1843 онд хэвлэгдсэн "Параша" шүлэг юм. Энэ бол нэр юм гол дүр... Түүнд амьдралдаа аз жаргал гэж үгүй. Гэрлэлт нь сайн зүйл авчирдаггүй. Шүлэг шүүмжлэгч В.Г.Белинский:"Бид зөвхөн сайхан яруу найргаар бичсэн төдийгүй гүн гүнзгий санаа агуулсан шүлэг уншсан."... Ийм хүлээн зөвшөөрөлт нь бүх нийтээр хүлээн зөвшөөрсөнтэй ижил байв.

1843 он нь зөвхөн зохиолчийн бүтээлд төдийгүй хувийн амьдралд чухал ач холбогдолтой юм. Тэрээр Полин Виардоттой танилцаж, түүнд насан туршдаа дурласан. Тэрээр Санкт-Петербург хотод аялан тоглолтоор ирсэн. Тэрээр маш их амжилттай тоглож, Тургенев түүний бүх концертод оролцов. Энэ хайр бол аз жаргал, тарчлалт байсан. Виардот гэрлэсэн, салах бодолгүй байсан. Тургеневын хайрын тухай хэлсэн үг байдаг: “Хайр бол үхлээс илүү хүчтэй, үхлийн айдас. Зөвхөн түүнээр, зөвхөн хайраар л амьдрал барьж, хөдөлдөг. " Магадгүй энэ нь өөртөө хамааралтай байж болох юм.

(Полин Виардотын хөрөг)

Оюутны мессеж. Полин Виардот гэж хэн бэ? Тэр бол Испанийн алдарт тенор Мануэль Гарсиагийн охин юм. Багаасаа би театр мэддэг, дуурь сонсдог байсан. 16 настайдаа тэрээр уран бүтээл хийж эхэлсэн бөгөөд 20 насандаа Европын алдартан болжээ. Удалгүй тэрээр Лондон, Мадрид, Вена, Берлин хотыг эзлэв. Тэр гайхалтай хоолойтой, уян хатан, хүчтэй байсан. Тэрээр дуулж байхдаа тэр маш дур булаам болж, алга ташилтаар театр чичрэв. Тургенев хөгжимд дуртай байсан бөгөөд дээр дурьдсаныг мэдэхгүй байв. Түүний хөгжмийн чих гайхалтай байсан.

1844 - 1847 онд тэрээр өөр өөр жанр дээр ажилласан: "Андрей Колосов" өгүүллэг, "Газар өмчлөгч" шүлэг, "Тэнд нимгэн, эвдэрдэг газар" жүжиг бичсэн. Эдгээр бүтээлүүд нь дэвшилтэт язгууртнуудын амьдралыг харуулдаг. Бүтэлгүйтэл нь зохиолчийг өөртөө итгэлгүй байдалд хүргэж, тэр ч байтугай уран бүтээлээ орхиход бэлэн байв.

Тургенев зун болгоныг Спасское хотод өнгөрөөж, ан хийдэг байнгын хамтрагч Афанасий Алифановын хамт мужуудаар аялдаг байв. Тэрээр тариачид ямар амьдралаар амьдардагийг маш сайн мэддэг байсан бөгөөд "Хор ба Калинич" өгүүллэгтээ ядуу Калиничийг эзний түрээсээр сулласан тариачин Хортой харьцуулдаг байв. Хор нь түүний хүч чадал, хүч чадалд итгэлтэй байдаг. Тэрбээр том, дуулгавартай гэр бүлтэй. Калинич хүүхэд ч, өрх ч үгүй. Тургенев үүнийг харуулж байна дотоод ертөнц тариачид баян тул та үүнийг л харах хэрэгтэй. Зохиолчийн хэлснээр тариачин газар эзэмшигчээс хэдий чинээ хол байна, тэр эдийн засагтаа илүү ухаалаг, илүү бүтээлч байдаг. Энэ түүх 1847 онд Белинский тэргүүтэй "Современник" сэтгүүлд хэвлэгджээ. Сэтгүүл нь уран зохиолын тэргүүн эгнээнд байсан. Уншигчид энэ түүхийг баяртайгаар хүлээн авав. Белинский, Некрасов нарын дэмжлэгийг мэдэрч амжилтанд урамшин Тургенев түүхүүдийг үргэлжлүүлэн "Анчны тэмдэглэл" гэсэн гарчигтай нэгтгэхээр шийджээ. Тэд 1852 онд тусдаа ном болгон гарч ирсэн. Тургенев тариачдын тухай түүхүүдээрээ тариачдад эрх чөлөө олгох, хамжлагат ёсыг халах цаг болсныг нотлохыг хүссэн юм. Зохиолчийн ур чадвар нь ажиглалтын тодорхой байдал, дүрсийн нарийвчлал, нарийвчлал, үнэнч байдал юм. Түүхүүд нь Оросын ард түмний амьдралын гүн гүнзгий мэдлэг, тэдний цаг үеийн үндсэн хэрэгцээний талаархи ойлголтыг илэрхийлж байв. Тэд Оросын уран зохиолд бодит байдлыг нотолж байв. Нэмж дурдахад эдгээр нь Тургеневийн эх орноо хайрлах хайрыг илэрхийлдэг. Тэр л ажиллах хүч өгсөн. Тургенев ОХУ-д үргэлж анхааралтай ханддаг байсан бөгөөд түүний мөн чанар нь түүнийг бүтээлч сэтгэлгээнд хөтлөв.

(Зохиолчийн эх орны тухай киноны хэсгээс үзэх)

"Анчны тэмдэглэл" хэвлэгдсэн нь баривчлах шалтгаан болж, дараа нь зохиолчийг эх нутагтай нь холбосон юм. Цөллөгийн гашуун хувь тавилангаас амьд үлдсэн яруу найрагч Кучелбекер дараах мөрүүдийг хойч үедээ үлдээжээ.

За? тэднийг хар шоронд хийдэг.

Баривчлах, шоронд өнгөрүүлсэн цаг хугацаа нь зохиолчийн нүдийг хүрээлэн буй бодит байдалд нээв. Тэрээр өнөө үеийн нийгмийн хурц асуудлуудыг шийдвэрлэх шаардлагатай байгааг ойлгож, ажилдаа илүү их эрэлттэй болжээ.

1853 - үүр цайх эхлэл уран сайхны бүтээл Тургенев. Зохиолч хэдийнээ өөрийн гэсэн хэв маягийн хэв маягтай байсан бөгөөд цаг хугацаа нь түүнд тод сэтгэгдэл, ажлын материалыг өгсөн.

Оюутны мессеж. Хүнд сорилтууд Оросын ард түмэнд унав. Тариаланчид эрх чөлөөг хүлээж байв. 1853-1856 оны Крымын дайны бүтэлгүйтэл нь автократ-хамжлагат системийн ялзарсан байдлыг харуулсан. Улс орон сүйрэлд оров. Тариаланчдыг чөлөөлөх нь газартай эсвэл газаргүй болох талаар хаана ч гэсэн хүчтэй маргаан өрнөж байв. Армийн хангамжийн зохион байгуулалт муу байсан нь утга учиргүй хүний \u200b\u200bамь эрсдэхэд хүргэсэн. Эмэгтэйчүүдийн гашуудлын ёолол зогсож байв. Энэ бол хувьсгалт популизмын үе юм. Ийм эрин үе байсан. Тургеневын байршлыг популистуудын тунхаглалаас уншсан: "Тэр хувьсгалд бүтээлүүдийнхээ зүрх сэтгэлийн утгаар үйлчилсэн."

Ийм уур амьсгалд зохиолч бүтээлч үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлэв. "Рудин" бол язгууртнуудаас гаралтай соён гэгээрүүлэгчийн тухай анхны романых нь нэр байв. Тэр бол эрин үеийн амьд нүүр царай юм. Тэрээр өөрийн хүч чадал, чадвар, мэдлэгээ хэрхэн ашиглахаа мэдэхгүй байсан нь ард түмнээс хол байсан явдал байв. Амьдралд байр сууриа олж чадаагүй баатруудыг та мэдэх үү? Тиймээ, Онегин, Печорин. Шүүмжлэгчид Рудинийг хажууд нь тавьжээ. "Ася" хэмээх дур булаам түүхийг Герман улсад 1857 онд бичсэн байдаг. Тургенев уугуул орон зайгаа санасан. Тэрээр үлгэрээ бараг л нулимстай бичсэн байв. Некрасов баяртай байна:"Тэр сүнслэг залуугаар амьсгалдаг, тэр бүгд цэвэр алт". "Хутагтын үүр" роман мөн туйлын амжилттай болсон. Романы баатар Лаврецкий зохиолчтой үзэл бодол, ааш зан, ямар нэгэн байдлаар, хувь заяаны хувьд ойр байдаг: хувийн амьдрал дахь бүтэлгүйтэл нь түүнийг ганцаардмал байдалд хүргэдэг. Ройан залуучууддаа хандаж "Тогло, хөгжилд, өс, залуу хүчнүүд ... чиний амьдрал чиний өмнө байна ..." гэсэн уриалгаар өндөрлөв. Тэрбээр "Орой дээр" хэмээх гуравдахь роман дээрээ зоригтой, сэтгэдэг, тулалдаж, ялж чаддаг хүмүүс Орос улсад гарч ирдгийг харуулсан. 1862 онд "Аавууд ба хүүхдүүд" роман "Орос ба бюллетень" сэтгүүлд гарчээ.

Тургенев өөрийн итгэл үнэмшлээр Оросын аажмаар, шинэчлэлийн өөрчлөлтийг дэмжигч байв. Гэхдээ уран бүтээлчийн хувьд тэрээр ардчилсан орчноос шинэ баатар гарч ирэх ёстой гэдгийг нарийн мэдэрсэн. Эдгээр эргэцүүлэл, ажиглалтын үр дүнд “Эцэг ба хөвгүүд” роман гарч ирэв.

Өөр хоёр роман гэрлийг харав - "Утаа" ба "Нов", тэр Орос улсад үүссэн нөхцөл байдлаас гарах арга замыг олж чадах баатар эрэл хайгуулаа үргэлжлүүлэв. "Бүх утаа, уур" гэж "Утаа" романы баатар Литвинов бодож байна. "Нов" романы баатар Нежданов амиа хорлодог.

Амьдралынхаа сүүлийн 20 жилийг Тургенев гадаадад, Францад өнгөрөөжээ. Эдгээр нь зохиолчийн амьдрал, үхэл, залуу нас, хайр сэтгэлийн тухай эргэцүүллийн үр дүн байв. Оросын агуу зохиолчийн амьдрал ийм байв. Түүнийг Оросын байгалийн дуучин, орос эмэгтэй, түүний үеийн хүү гэж зүй ёсоор нэрлэдэг. Тэрээр орчин үеийн хамгийн тулгамдсан асуудалд философи, сэтгэл зүйн гүнзгийрүүлэн шийдвэрлэхэд хэрхэн хариу өгөхөө мэддэг байв. Н.А.Добролюбов Тургеневийн гол шинж чанарын талаар сайн хэлсэн."Тэрээр олон нийтийн ухамсарт нэвтрүүлсэн шинэ хэрэгцээ, шинэ санаануудыг хурдан тааварлав".

I. S. Тургеневийг гэртээ дурсдаг. Спасский - Лутовиновт музей-үл хөдлөх хөрөнгө байгуулав. Олон залуу зохиолчид түүнийг өөрийн багш гэж үздэг.

6. ЯРИЛЦЛАГА.

1. Тургеневт орос үгэнд хайрыг анх хэн тарьсан бэ?
2. Тэр яагаад насаараа боолчлолыг үзэн яддаг байсан бэ?
3. Тургенев Оросын амьдралд ямар газар тоглож байсан бэ?
4. Бүтээлч байдлын гол сэдэв юу вэ?
5. Зохиолч ямар жанруудад ажилласан бэ?

7. УХААЛТ.

Тургенев Иван Сергеевич - Оросын зохиолч, Санкт-Петербургийн Шинжлэх Ухааны Академийн корреспондент гишүүн. "Анчны тэмдэглэл" өгүүллэгийн циклийн үеэр тэрээр Оросын тариачны оюун санааны өндөр чанар, авъяас чадвар, байгалийн яруу найргийг харуулсан. Түүний тууж, өгүүллэгүүд дээр гарч буй язгууртан соёл, эгэл жирийн ардчилагчдын эрин үеийн шинэ баатруудын дүр төрх, Оросын хувиа хичээдэггүй эмэгтэйчүүдийн дүр төрхийг бий болгосон. Тэрбээр "Утаа", "Нов" романууддаа хилийн чанад дахь оросуудын амьдрал, Орос дахь популист хөдөлгөөнийг дүрсэлжээ. Тэрээр амьдралынхаа төгсгөлд уянгын болон гүн ухааны "Зохиол дахь шүлэг" -ийг бүтээжээ. Хэл, сэтгэлзүйн анализын мастер Тургенев орос болон дэлхийн уран зохиолын хөгжилд чухал нөлөө үзүүлсэн.

8. ГЭРИЙН АЖИЛ.

Хичээлийн материал дээр үндэслэн нэмэлт мэдээлэл аван I.S. Тургенев зохиолч, хүний \u200b\u200bхувьд.

Цуглуулгад багтсан болно 51 шүлэг... Олон жилийн дараа 1927 онд Тургеневын Парис дахь архиваас 31 шүлэг нэмж олов. Тэд 1930 онд Францад, 1931 онд Орос улсад хэвлэгджээ. Одоо бүх зохиол шүлэг зохиолчийн бүтээлийн бүх хэвлэлд багтсан болно.

Цуглуулгын гарчиг "Зохиол дахь шүлгүүд" тэр даруй гарч ирээгүй. Эхлээд энэ нь "Постума" ("Үхлийн дараах"), "Сенилиа" ("Ахмад настан"), дараа нь эдгээр "ноорог" Тургенев "Зохиол дахь шүлэг" гэж нэрлэдэг.

Эхэндээ зохиолч нь зохиол яруу найргийг ирээдүйн шүлгийн "ноорог" гэж үздэг байсан бол дараа нь шүүмжлэгч, зохиолч М.М. Стасюлевич эдгээр шүлгийг анхны хэлбэрээр хэвлүүлэхийг Тургеневт ятгав. Эдгээр шүлгийн анхны хэвлэлд зохиогч дараахь оршил бичжээ. “Эрхэм уншигч минь ээ, эдгээр шүлгийг дараалан бүү гүйгээрэй: чи залхах байх, тэгвэл ном таны гараас унах болно. Гэхдээ тэдгээрийг хэсэг хэсгээр нь уншаарай: өнөөдөр нэг зүйл, маргааш нөгөө зүйл; магадгүй тэдний зарим нь таны сэтгэлд ямар нэгэн зүйл тарих болно. "

“Зохиолын шүлэг” жанрын онцлогийг ойлгохын тулд И.А. Бунины "Үг" ба зохиолч И.С. Тургенев "Орос хэл".

Хоёр зохиолч хоёулаа улс орны хувьд хүнд хэцүү үед хэлээ хадгалах асуудлыг хөндсөн. Тэдний хувьд үг, яриа, хэл яриа нь агуу хүмүүст өгсөн агуу бэлэг юм. Гэхдээ зохиогчид өөрсдийн бодлоо хувцасласан хэлбэрт анхаарлаа хандуулъя.

Жанрын шинж тэмдэг	Шүлэг	Зохиол дахь шүлэг
		_
Яруу найргийн хэмжээ
Хуудсан дээр байрлуулах арга	Станзас (бүх мөр улаан байна)	Бөөм шиг жижиг догол мөрүүдэд хуваа.
	Жижиг	Жижиг
Бодлын илэрхийлэл	Товчлол	Товчлол
Зураг төсөл байгаа эсэх	Хашаа байхгүй	Утасгүй найрлага эсвэл Энэхүү өрнөл нь нэг бодол, нэг туршлагыг илэрхийлэхэд захирагддаг.
Уянгын баатар байгаа эсэх	Уянгын баатар ("Би") бол	Уянгын баатар ("Би") бол
Үгийн даалгавар		Бодол, мэдрэмж, туршлагаа дамжуулаарай

Зохиол дахь шүлэг бол уянгын баатар, бага хэмжээний эзлэхүүн, үйл явдлын үйлчилгээний үүрэг эсвэл бүрэн байхгүй, бүхэл бүтэн бүтээлийг нэг бодол, нэг туршлага, нэг дүр төрхийг илэрхийлэхэд захирагддаг онцлог шинж чанартай зохиол бүтээл юм. .

Анхны хэлбэрийг сонгох нь зохиогчийн үгийг яруу найрагтай аль болох ойртуулах, үзсэн зүйлийнхээ тойм зураг, өнгөрсөн дурсамж, түр зуурын сэтгэгдэл, ирээдүйн талаархи эргэцүүлэл, уянгын дэвтэрийн тусгай төрлийг бий болгохыг хүсч байгаагаар тайлбарлав. Эдгээр "ноорог" дээр хамгийн олон янз байдаг сэдвүүд - философи, нийгэм, сэтгэл зүй - Тургенев нь Орчлон ертөнцийн хуулиуд, байгалийн тухай, хайрын тухай, үхлийн тухай, эх орон, гоо үзэсгэлэн, нөхөрлөлийн тухай, хүний \u200b\u200bтухай, мэдээжийн хэрэг өөрийнхөө тухай тусгадаг.

"Бор шувуу" зохиол дахь шүлэг

Би ангаас буцаж, цэцэрлэгийн гудамжаар алхаж байсан. Нохой надаас түрүүлж гүйв.

Гэнэт тэр алхамаа багасгаж, урд нь байгаа тоглоомыг мэдэрч байгаа юм шиг гэтэж эхлэв.

Би гудамжаар хартал хушуу нь толгой дээрээ доошоо шарласан залуу бор шувуу байхыг харав. Тэрээр үүрнээсээ унаж (салхи өргөн гудамжны хус модыг хүчтэй доргиов), арай ядан нахиалж буй далавчаа дэлгэн арчаагүй байдлаар хөдөлгөөнгүй суув.

Миний нохой түүн рүү аажмаар ойртож байтал гэнэт ойролцоох модноос унаад хар цээжтэй хөгшин бор шувуу нүүрнийх нь урдуур чулуу шиг уначихаад бүгд цочиж, гажуудсан, цөхрөнгөө барсан, өрөвдөлтэй шуугиантайгаар шүдний онгойсон амны зүг нэг, хоёр удаа үсрэв.

Тэрээр аврах гэж яаран гүйж, оюун ухаанаа өөртөө бүтээжээ ... гэвч түүний бүх жижиг бие аймшигт чичирч, хоолой нь зэрлэг, сөөнгө болж, үхэж, өөрийгөө золиослов!

Асар том мангас түүнд нохой мэт санагдсан байх! Гэсэн хэдий ч тэр өндөр, аюулгүй мөчир дээрээ сууж чадахгүй байв ... Түүний хүсэл зоригоос хүчтэй хүч түүнийг тэндээс хөөв.

Миний Трезор зогсоод ухарлаа ... Энэ хүчийг таньсан бололтой.

Би ичсэн нохойгоо эргэн санах гэж яаравчлав.

Тийм; Битгий инээ. Би тэр бяцхан баатарлаг шувуу, түүний хайрын өдөөлтийг биширдэг байсан.

Хайр бол үхэл, үхлээс айхаас илүү хүчтэй гэж би бодлоо. Зөвхөн түүний ачаар л амьдрал хайраар хөдөлж, хөдөлдөг.

1878 оны 4-р сар

"Хоёр баян эр" зохиол дахь шүлэг

Миний өмнө тэд асар их орлогоосоо мянга мянган хүүхдээ өсгөх, өвчтэй хүмүүсийг эмчлэх, хөгшчүүлийг буяны үйлсэд зориулдаг Ротшильд хэмээх баян эрийг магтахад би магтаж, сэтгэл хөдөлдөг.

Гэсэн хэдий ч магтаж, сэтгэл хөдөлгөсөн би нэг ядуу тариачны гэр бүлийг өнчирсөн бяцхан байшиндаа өнчин зээ охин өргөж авсан тухай дурсахгүй байхын аргагүй.

Бид Каткаг авна, - гэж тэр эмэгтэй хэлэв, - бидний сүүлчийн мөнгө түүн дээр очно, - давс авах, шөл давслах зүйл байхгүй болно ...

Бид түүнийг ... бас шорвог биш гэж нөхөр нь хариулав.

Энэ залуу Ротшилдээс хол байна!

Ротшильд үнэхээр баян хүн. Ядуу хүнийг мөн баян хүн гэж нэрлэдэг боловч сүнслэг, ёс суртахууны утгаараа. Эцсийн эцэст ядуу өнчин зээ дүүгээ аврахын тулд сүүлчийн зоосоо өгөхөд бэлэн байгаа нь Ротшильдийн буяны ажилд зарцуулсан сая саяас хамаагүй илүү үнэтэй юм. Шүлэг нь бусдад жинхэнэ өршөөл, халамж анхаарал хандуулахын үнэ цэнийг харуулах боломжийг олгодог.

"Гуйлгачин" зохиол дахь шүлэг

Би гудамжаар явж байсан ... Намайг гуйлгачин, хөгшин хөгшин зогсоов.

Өвдөлттэй, нулимстай нүд, хөх уруул, барзгар өөдөс, цэвэрлээгүй шарх ... Өө, харамсалтай энэ амьтныг хичнээн жигшүүрт ядуурал залгичихав аа!

Тэр над руу улаан, хавдсан, бохир гар сунгасан ... Тэр ёолж, тусламж дуудав.

Би бүх халаасандаа бүдэрч эхлэв ... Түрийвч ч биш, бугуйн цаг ч биш, ороолт ч биш ... Би юу ч авч явсангүй.

Гуйлгачин хүлээгээд ... сунгасан гар нь найгаж, сул дорой чичрэв.

Алдсан, ичсэн би энэ бохир, чичирсэн гарыг хүчтэй сэгсэрлээ ...

Ах бүү хай, ах минь; Надад юу ч алга, ахаа.

Гуйлгачин над руу өвдөж байсан нүдээ ширтэв; түүний цэнхэр уруул инээмсэглээд эргээд тэр миний хүйтэн хурууг шахав.

За ах аа, гэж тэр бувтнав, мөн үүнд баярлалаа. Энэ бас өглөг шүү, ахаа.

Би ч гэсэн ахаасаа хандив авсан гэдгээ ойлгосон.

1878 оны 2-р сар

Шүлэг нь уншигчдад гашуун, цөхрөл, гунигт мэдрэмжийг төрүүлдэг. Зохиогч үүнийг хэрэгжүүлдэг уран сайхны илэрхийлэх хэрэгсэл.

Хөгшин хүний \u200b\u200bтодорхойлолтыг давамгайлдаг epithets: гуйлгачин, унасан хөгшин эр; гашуун, нулимстай нүд; цэнхэр уруул; барзгар өөдөс; цэвэрлээгүй шарх.

Хөгшин хүний \u200b\u200bхүнд хэцүү зовлонг дамжуулдаг зүйрлэл: ядуурал энэ харамсалтай амьтныг муухай харав!

Уянгын баатрын мэдрэмж, туршлагыг дамжуулдаг сэтгэл хөдлөлийн үйл үг:

ёолж, чичирч, бувтнав, шахав .

Тургеневын зохиол дахь шүлэг бүрийн үнэ цэнэ нь зохиогчийн сэтгэлийг харах, түүний дотоод ертөнцийн гүнзгий байдлыг бишрэхэд тусалдагт оршино гэж бид дүгнэж болно. Л.П.Тургеневийн бүтээлч байдлыг судлагч нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Гроссман "Шүлэг зохиолоор" цуглуулгын талаар: "... энэхүү өнгөлсөн, дууссан бүтээл нь туулж өнгөрүүлсэн амьдралын замын тухай шүлгийг бүхэлд нь илэрхийлж байна ..." гэжээ.

Ном зүй

1. Коровина В.Я. Уран зохиолын дидактикийн материал. 7-р анги. - 2008 он.
2. Тищенко О.А. 7-р ангийн уран зохиолын гэрийн даалгавар (В.Я.Коровинагийн сурах бичигт). - 2012 он.
3. Кутейникова Н.Е. 7-р ангийн уран зохиолын хичээл. - 2009 он.
4. Коровина В.Я. Уран зохиолын сурах бичиг. 7-р анги. Хэсэг 1. - 2012 он.
5. Коровина В.Я. Уран зохиолын сурах бичиг. 7-р анги. Хэсэг 2. - 2009 он.
).
6. FEB: Утга зохиолын нэр томъёоны толь бичиг ().
7. Толь бичиг. Уран зохиолын нэр томъёо, ойлголт ().
8. Иван Тургенев - Зохиолын шүлгүүд (Аудио ном) ().

Гэрийн даалгавар

1. Зохиолын шүлгийн төрөл зүйлийн тодорхойлолтыг олж мэдэх.
2. И.С.-ийн зохиолоор бичсэн шүлгийг уншаарай. Тургенев (заавал биш). Бүтээлийн сэдэв, санааг тодорхойл. Уран сайхны илэрхийлэх хэрэгслийг хайж олох. Тэд бүтээлд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ?

19-р зууны хоёрдугаар хагаст олон тооны үзэл бодол, бодол санаа нийгмийн ухамсрын бүхий л хэлбэрт нэвтэрч ороход хүний \u200b\u200bдотоод ертөнцөд улам бүр гүнзгий нэвтрэх хандлага оросын реалист уран зохиолд онцгой тод харагдаж байв.

Хүний бодол санаа, мэдрэмжийн нарийн төвөгтэй хүрээг нээн илрүүлэх нь уран бүтээлийн бодитой аргын гол тал бөгөөд хүний \u200b\u200bдотоод ертөнцийг гадаад ертөнцтэй холбосны үндсэн дээр сэтгэлзүйн хувьд найдвартай нээн илрүүлэх нь урт хугацааны урлагийн ололт байсаар ирсэн.

Судалгааны ном зохиолууд нь И.С.Тургеневийн хүн төрөлхтний эрдэнэсийн санд оруулсан хувь нэмэрийн ач холбогдлын талаар удаан хугацааны туршид дэвшүүлж байсан.

Бүр 18-р зуунд, 1950-иад онд Н.Ч.Чернышевский Л.Толстойн сэтгэлзүйн хэв маягийн шинжилгээнд үндэслэн олон төрлийн сэтгэлзүйн анализын тодорхойлолтыг томъёолж бичсэн байдаг: “Гүн Толстойн анхаарлыг хамгийн чухал нь зарим мэдрэмж, бодол бусдаас хэрхэн яаж хөгждөг вэ? тухайн байрлал, сэтгэгдлээс үүдэн гарч буй мэдрэмж, дурсамжийн нөлөө, төсөөллийн харуулсан хослолуудын хүч чадал, бусад мэдрэмжүүдэд хэрхэн яаж шилжиж, өмнөх эхлэл рүү эргэж, анхны дурсамжаас төрсөн бодол шиг дурсамжийн гинжин хэлхээний дагуу өөрчлөгдөж байгааг ажиглах. бусад бодлуудад улам бүр холдож, жинхэнэ мөрөөдөлтэй мөрөөдөл, ирээдүйн мөрөөдлийг өнөө үеийн тусгалтай нэгтгэдэг.Сэтгэлзүйн шинжилгээ нь янз бүрийн чиглэлийг авч болно: нэг яруу найрагч дүрүүдийн тоймоор илүү их эзэлдэг; нөгөө нь нийгмийн харилцаа, өдөр тутмын мөргөлдөөний дүрүүдэд үзүүлэх нөлөө; - мэдрэмжийг үйлдэлтэй холбох; дөрөвдүгээрт - ana хүсэл тэмүүллийг долоох; Гүн Толстой бол өөрөө оюун санааны үйл явц болж байна; тодорхой хэлбэрээр өөрийгөө илэрхийлэх хэлбэр, түүний хууль, сэтгэлийн диалектик.

И.С.Тургеневийн орчин үеийн хүн, шүүмжлэгч П.В.Анненков Тургенев бол "эргэлзээгүй сэтгэл зүйч", "гэхдээ нууц" гэж бичсэн байдаг. Тургеневын сэтгэл судлалын судалгаа нь "бүтээлийн гүнд үргэлж нуугдаж байдаг" гэж тэр үргэлжлүүлэн хэлээд, түүнтэй хамт даавуунд хийсэн улаан утас шиг хөгждөг.

Энэ үзэл бодлыг Тургеневын амьдралын үеэр хэд хэдэн шүүмжлэгчид хуваалцаж байсан бөгөөд энэ нь өнөөдрийг хүртэл дараагийн хугацаанд хүлээн зөвшөөрөгдсөн юм. Энэ үзэл бодлын дагуу Тургеневын сэтгэлзүй нь бодитой, эцсийн шинж чанартай байдаг: сэтгэлзүйн, дотоод, дотоод сэтгэлийг ойлгодог боловч энэ нь баатрын мэдрэмж төрж, хөгжсөн дүр зургийг уншигчдад илчлэхэд сэтгэлийн нууцлаг хөшигнүүдийг тайлах замаар биш харин тэдний гадаад байдлыг уран сайхны аргаар танин мэдүүлэх замаар дамждаг. байрлал, дохио зангаа, нүүрний хувирал, үйл хөдлөлийн илрэл

Хүний зүрх сэтгэлийн тухай мэдлэг, түүний нууцыг бидэнд илчлэх чадвар - Эцсийн эцэст энэ бол бидний бүтээлийг гайхшралтайгаар дахин уншдаг зохиолч бүрийн шинж чанарын эхний үг юм. "

Эхлэх xIX дунд үе зууны үед Оросын уран зохиолын сэтгэлзүйн анализ нь шинэ чанарыг олж авдаг: төлөөллийн объект болох хувь хүний \u200b\u200bсэтгэлзүйн хөгжилд өндөр анхаарал хандуулах нь түгээмэл болсон нийгэм-түүхэн гүнзгий өөрчлөлтүүдээр тайлбарласан шүүмжлэлт реализмын хөгжлийн чиг хандлага. 19-р зууны хоёрдугаар хагас - хуучин, патриархын хамжлагат ёсны суурийг эвдэх эрин үе Орос улс "хуучин нь эргэлт буцалтгүй байсан бөгөөд энэ нь хүн бүрийн нүдэн дээр нурж, шинэ нь дөнгөж тавигдаж эхэлсэн" байв. Түүхэн хөдөлгөөний явц хурдавчилсан. "Хэдэн арван жилийн хугацаанд Европын зарим оронд хэдэн зууны турш үргэлжилсэн өөрчлөлтүүд явагдсан" гэж В.И. Ленин энэ эриний тухай. Серф Оросыг капиталист Оросоор сольсон. Эдийн засгийн энэхүү үйл явц нь нийгмийн салбарт "хувь хүний \u200b\u200bмэдрэмжийн ерөнхий өсөлт" -өөр тусгалаа олсон болно.

19-р зууны дунд ба хоёрдугаар хагаст Оросын уран зохиолд сэтгэлзүйн анализыг гүнзгийрүүлж, хувь хүний \u200b\u200bасуудлыг шийдвэрлэх шинэ шийдэлтэй холбоотой нь Тургенев, Гончаров, Толстой, Достоевскийн бүтээлүүдээс өөрийн өвөрмөц илэрхийлэлийг олов. Эдгээр зохиолчдыг хүний \u200b\u200bдотоод ертөнцийг эсрэг тэсрэг төвөгтэй байдал, тасралтгүй өөрчлөгдөж, эсрэг зарчмын тэмцлээр ойлгохыг эрмэлздэг. Тэд нийгмийн сэтгэл санааны сэтгэл зүйг нийгмийн харгис орчны нөлөөн дор үүссэн үндэс шинж чанар, гадаргуугийн тогтоц хоорондын уялдаа холбоонд олон давхаргат гэж үздэг байв. Үүний зэрэгцээ сэтгэлзүйн анализ хийх аргыг манай гайхалтай зохиолчид бие даан, бодит байдлын талаархи ойлголт, хүний \u200b\u200bтухай ойлголтын дагуу өвөрмөц байдлаар явуулсан.

Холбогдох зохиолчдын 19-р зууны Оросын сэтгэлзүйн реализмын эсрэг урсгал, нэгэн зэрэг хоорондоо салшгүй холбоотой чиг хандлагын төлөөлөгчид болох үзэл суртал, уран сайхны харьцуулсан шинж чанар нь зөвхөн тус бүрийн өвөрмөц чанарыг төдийгүй уран зохиолын үйл явцын хуулиудыг ойлгоход чухал ач холбогдолтой юм.

М.Б.Хранченкогийн хэлснээр "типологийн эв нэгдэл нь утга зохиолын үзэгдлүүдийн энгийн давтагдана гэсэн үг биш, харин тэдний ураг төрөл болох зарим чухал дотоод шинж чанаруудын ижил төстэй байдлыг шаарддаг." Сэтгэлзүйн чиг хандлагыг бичсэн зохиолчдын хувьд Оросын шүүмжлэлт реализм, ялангуяа хувь хүн ба нийгмийн олон янзын зөрчилдөөнийг дүрслэн харуулах нь үндэстэн, ард түмэн, давамгайлсан нийгмийн дэг журам, автократ-серфын систем хоорондын гүнзгий зөрчилдөөнөөс үүдэлтэй зөрчилдөөнийг сонирхдог социологийн чиг хандлага гэж нэрлэгддэг зохиолчдоос ялгаатай юм.

Баатруудын дотоод ертөнц нь сэтгэлзүйн чиглэлийн бүтээлүүдэд ойр ойр уран сайхны судалгааны объект болдог. Лермонтовын хүлээн зөвшөөрсөн "Хүний сэтгэлийн түүх" нь бараг бүхэл бүтэн ард түмний түүхээс илүү сонирхолтой бөгөөд ашиг тустай зүйл биш юм. Л.Толстой урлагийн гол зорилго нь "хүний \u200b\u200bсэтгэлийн тухай үнэнийг илэрхийлэх" гэж үздэг байв. Тэрээр урлагийг микроскоп гэж үздэг бөгөөд энэ нь уран бүтээлчийг өөрийн сэтгэлийн нууцад хөтөлж, бүх хүмүүст нийтлэг байдаг эдгээр нууцыг харуулдаг. Гончаров мөн "Passion Images" -ийг бүрэн сонирхож байв. Тэрбээр "хүсэл тачаалын янз бүрийн илрэлийн үйл явц, өөрөөр хэлбэл хайрыг" байнга дүрсэлдэг байсан, учир нь "хүсэл тачаалын жүжиг нь уран бүтээлчийг амьд эффект, гайхалтай нөхцөл байдалд баялаг материал болгож, түүний бүтээлд илүү их амьдрал өгөх болно".

Европын шинэ уран зохиолын "дотоод хүн" нь энэ хэллэг гарч ирэхээс өмнө ч байсан. Уран зохиол - мэдээж философи - "дотор" юу болж байгааг янз бүрээр ойлгодог байсан; сэтгэлгээний тухай ойлголт ба сэтгэхүйн харьцаа нь түүнийг илэрхийлэх, үгээр илэрхийлэхэд зориулагдсан үгээр өөрчлөгдсөн байна.Психопоэтикийн хувьд Эткинд философи, сэтгэлгээ ба үгийн хоорондын хамаарлыг харгалзан үздэг бөгөөд энд ба доорхи "бодол" гэдэг нэр томъёо нь зөвхөн логик үндэслэл (шалтгаан, нөлөөллөөс эсвэл нөлөөллөөс) гэсэн үг биш юм. шалтгаанууд), зөвхөн ухаарлын оновчтой үйл явц (мөн чанараас үзэгдэл хүртэл, эсрэгээр) төдийгүй хүний \u200b\u200bдотоод амьдралын бүхэл бүтэн цогцыг агуулдаг. Бодол (бидний ердийн хэрэглээнд) Жан-Пол "дотоод хүн" гэсэн ойлголтонд оруулсан агуулгыг илэрхийлдэг; Гэсэн хэдий ч бид сэтгэлд болж буй үйл явцын олон янз байдал, нарийн төвөгтэй байдлыг санаж энэ хослолыг байнга ашиглах болно. Эхлээд аман яриа, өөрөөр хэлбэл гадаад ярианд бодол санаагаа илэрхийлэх нь өөр өөр соёл, хэв маягийн системд мэдэгдэхүйц ялгаатай болохыг анхаарч үзье.

"Өвөр хүн" ба сэтгэл зүй - энэ асуудлыг Э.Эткинд бодит гэж үздэг. Тэрбээр Жуковский “үгээр илэрхийлэхийн аргагүй үг хэллэгийг хайж байсан” гэж тэмдэглэжээ. 19-р зууны Оросын хүүрнэлт яруу найраг ба роман зохиол нь романтик хүмүүсийн байлдан дагуулсан "дотоод хүн" ертөнцийг тэдний татгалзсан сэтгэлзүйтэй хослуулахыг эрмэлздэг. Романтикууд зан чанараа хаясан - Новалис эрс шийдэмгий тунхаглав: "Сэтгэл зүй гэж нэрлэгддэг нь жинхэнэ бурхдад хуваарилагдсан ариун газар дахь газруудыг эзэлсэн лаврел юм." Зохиолчид XIX романтикизмыг даван туулсан олон зууны сэтгэлзүйн нөхөн сэргээх ажилд оролцож байсан. Н.Я.Берковский: "Романтик хүмүүсийн дүр төрх нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй, учир нь тэд хувь хүний \u200b\u200bзан чанарыг хязгаарлаж, хязгаарлалт тогтоож, тодорхой хатууралд хүргэдэг" гэжээ.

Оросын зохиол (үүнээс өмнө Пушкины "шүлэг дэх роман") энэ алдаатай санааг улам бүр тууштай, шийдэмгий арилгадаг. Гончаров, Тургенев, Достоевский ба Толстой, Гаршин, Чехов нарын баатруудын сэтгэл зүй уян хатан байдал, олон талт гүнзгий, хувьсамтгай байдал, урьдчилан тааварлашгүй нарийн төвөгтэй байдлаар ялгардаг. Тэд тус бүрдээ дотоод давамгайллын талаар өөрийн гэсэн ойлголттой байдаг: Гончаровын хувьд энэ бол хүний \u200b\u200bбайгалийн мөн чанар ба номын байдал хоёрын хоорондын тэмцэл юм; Достоевскийд - бүхэл бүтэн хүнийг захирч, хувь хүний \u200b\u200bхуваагдалд хүргэж, эмгэг судлалын "хоёрдмол байдал" руу хөтөлж буй эргэлт буцалтгүй өсөн нэмэгдэж буй санаа бодлын төрөлт; Толстой нь бие ба сэтгэлийн доторх сүнслэг ба нүгэлт махан хүчний хоорондох тэмцэл, хайр ба үхлийг хоёуланг нь тодорхойлдог тэмцэлтэй; Чехов хоорондоо зөрчилдөж байна нийгмийн үүрэг хүнд зохих ёсоор нь хүн. Эдгээр чөлөөтэй томъёолол нь өөрийн эрхгүй хөнгөн жинтэй тул уншигч санал болгож буй номноос илүү нарийвчилсан, нухацтай шүүлтүүдийг олж авах болно (Etkind E.G. Дотоод хүн ба гадаад яриа: 18-19-р зууны Оросын уран зохиолын психоэтийн тухай эссэ - М., 1999.-446s).

Мэдээжийн хэрэг зохиолч-сэтгэл судлаачид цэвэр сэтгэл судлал, баатрын дотоод ертөнцөд идэвхгүй эргэцүүлэл, бие даасан, утгагүй ассоциатив холболтыг дэмжигчид биш байсан. Хувь хүний \u200b\u200bсэтгэл зүйгээр дамжуулан тэд нийгмийн харилцааны мөн чанарыг илчилсэн. Дотно болон хувийн туршлагын түүх нь антагонист нийгмийн хүч, хандлагын төлөөлөгчдийн ёс суртахуун, сэтгэлзүйн байдлыг илчлэх боломжийг олгосон. В.Г.Белинский ингэж бичсэн нь гайхах зүйлгүй: "Одоо роман ба өгүүллэгт хорон муу, ариун журам бус, харин хүмүүсийг нийгмийн гишүүд болгон дүрсэлсэн тул хүмүүсийг дүрсэлсэнээр тэд нийгмийг дүрслэн харуулсан болно."

Хувь хүний \u200b\u200bсэтгэлзүйн жүжиг нь нийгмийн түүхэн дэх зарим чухал үйл явцаас үүдэлтэй нийгмийн нөхцлөөр тодорхойлогдсон байв. Гэхдээ Г.Поспеловын тэмдэглэснээр сэтгэлзүйн чиг хандлагын уран зохиолын бүтээлүүд, баатруудын дүрүүдэд ердийн нөхцөл байдал шууд гарч ирдэг социологийн чиглэлийн бүтээлүүдээс ялгаатай нь тэдгээрийг бий болгосон нийгмийн нөхцөл байдлын "шинж тэмдэг" л өөрсдийгөө илэрхийлдэг.

И.С.Тургеневийн зохиол бүтээлийн сэтгэл зүй судлаачдын, тэр дундаа энэхүү монографийн зохиогчийн анхаарлыг олон удаа татсаар ирсэн. 1954 оны "Тургеневын зохиолчын уран сайхны арга (" Рудин "," Хутагтын үүр ", Орой үдэш", "Эцэг ба хөвгүүд" романд үндэслэсэн) "," Дараа нь Тургеневын зохиолч арга, хэв маяг "номонд сэтгэлзүйн хэлбэр Тургеневын бүтээлд түүний ертөнцийг үзэх үзэл, арга барилтай холбон дүн шинжилгээ хийх. Портрет зураг, сэтгэлзүйн нарийн ширийн зүйлсийн өвөрмөц байдал, зохиогчийн байр суурийн агуулга, хүүрнэх хэв маягийн шинж чанар зэргийг би Тургеневын сэтгэлзүйн анализ хэлбэртэй холбон судалж үзсэн.

Тургеневын уран сайхны арга барилын онцлогийг тусгайлан харуулсан бүтээлүүдээс 1958 онд "Советский писатель" -ээс эрхлэн гаргасан А.Г.Зейтлиний "Романчин Тургеневийн ур чадвар" хэмээх хуучин номыг дурдах хэрэгтэй. Г.Бялийн "Тургенев ба Оросын реализм" монографийн чухал хэсэг нь зохиолчийн романуудыг үзэл суртлын агуулга, уран сайхны хэлбэрийн онцлогтой уялдуулах үүднээс, үзэл суртал-улс төр, ёс зүй-философийн ертөнцийг үзэх үзлийн үүднээс судлахад зориулагдсан болно. Загварын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг зан чанарын үзэл баримтлал, Тургеневын хувь хүний \u200b\u200bасуудлыг шийдвэрлэх шийдлийг харгалзан үзсэний дагуу авч үзсэн бөгөөд үүнд оролцсон материалын олон янз байдал, олон янз байдлыг үл харгалзан шинжилгээнд органик эв нэгдлийг бий болгодог.

"И.С. Тургеневын яруу найргийн асуудлууд" (1969), "И.С. Тургеневын уран сайхны ертөнц" (1979) номуудад С.Э.Шаталов Тургеневын сэтгэлзүйн хувьсал нь сэтгэлийн бодит, гадаад дүр төрхөөс илүү хувьслын талаар авч үзэн өмнөх үеийнхээ уламжлалыг бодитойгоор үргэлжлүүлж байна. хүний \u200b\u200bдотоод ертөнцөд гүнзгий аналитик нэвтрэлт хийх. Эдгээр монографийн бүтээлүүдээс гадна Тургеневын нэг эсвэл өөр бүтээлд сэтгэлзүйн анализ хийх хэлбэрт зориулсан тусдаа өгүүллүүд байдаг.

Тургенев Толстойн ажиглалтыг улам хурцатгасан дотогшоог эсэргүүцэж, хүмүүсийг нэвтэрсэн харцаар харж сургасан. Н.Г.Чернышевскийн хэлснээр Толстой "хүний \u200b\u200bоюун санааны амьдралын нууцыг өөрөө маш нарийн судалсан" гэж энэхүү мэдлэг нь түүнд "хүний \u200b\u200bамьдралыг ерөнхийд нь судлах, үйл хөдлөлийн баатрууд, булаг шанд, хүсэл тэмүүлэл, сэтгэгдлийн тэмцлийг тайлах бат бөх үндэс суурийг тавьсан" гэжээ. Гэсэн хэдий ч Тургенев илүү их хүний \u200b\u200bтусгалыг өөртөө төвлөрүүлснийг сонирхож: "Өө, энэ бүх нарийн мэдрэмж, өөрийн мэдрэмжийн талаар хичнээн уйтгартай, залхуутай юм бэ?" Хуучин "сэтгэлзүйн шуугиан", "эерэг Толстойн мономания" -ыг бүрдүүлдэг Тургенев нь "илүүдэл хүн" гэсэн дур булаам, хэт уян хатан, ариутгасан мэдрэмжтэй холбоотой байв. Түүний "Оросын Гамлет" түүний цэвэр хувь хүний \u200b\u200bтуршлага дээр төвлөрсөн нь зохиолчдод өчүүхэн, эгоист үзэгдэл мэт санагдаж, хүн төрөлхтөнтэй эв нэгдэлгүй болоход хүргэсэн.

Толстойн эпигонуудын бүтээлүүд дэх сэтгэлзүйн ач холбогдолгүй үзэгдлийг нарийвчлан тайлбарлахыг Тургенев зүй ёсоор эсэргүүцэж, сэтгэлзүйн задралын аргыг ашиглахаас татгалзав. Нарийн семитоныг эрэлхийлэх нь өөрөө төгсгөл болоход сэтгэлзүйн дүн шинжилгээ нь субъектив байдлаар нэг талыг барьдаг. Тургенев Н.Л.Леонтьевт: "Урлагийн урлагт аль болох энгийн бөгөөд ойлгомжтой байхыг хичээгээрэй; чиний зовлон бол зарим нэг төөрөгдөл боловч үнэн боловч хэтэрхий өчүүхэн бодол, хэрэгцээгүй арын санаа, хоёрдогч мэдрэмж Жишээлбэл, хүний \u200b\u200bбие, арьсны зарим эд эсийн дотоод бүтэц нь хичнээн нарийн, нарийн төвөгтэй байсан ч гадаад төрх нь тодорхой, нэгэн төрлийн байдаг гэдгийг санаарай "(P., II, 259). Тургенев түүнд: "... таны аргууд дэндүү нарийн бөгөөд тансаг ухаантай, ихэвчлэн харанхуй болтол" гэж бичжээ (П., IV, 135). Л.Я.Стечкинагийн сэтгэлзүйн анализын бэлгийг угтан авч Тургенев энэхүү бэлэг нь "ихэнхдээ нэг төрлийн уй гашуу болон хувирдаг" болохыг олж мэдээд зохиолч дараа нь "өчүүхэн, ховсдом" байдалд ордог. Тэрбээр "сэтгэцийн төлөв байдлын бүх хэлбэлзлийг барих" хүслээс сэрэмжлүүлэв: "танай гэрт байгаа бүх хүмүүс байнга уйлдаг, бүр уйлдаг, аймшигтай өвдөлт мэдэрдэг, тэгвэл одоо ер бусын хөнгөмсөг байдал гэх мэтийг би мэдэхгүй байна" гэж Тургенев дүгнэж хэлэв. Та Лев Толстойг уншсан, гэхдээ үүнийг судлах нь эргэлзээгүй Оросын анхны зохиолч болох нь маш их хор хөнөөлтэй гэдэгт би итгэлтэй байна. "

Тургенев Толстойн сэтгэлзүйн зургийн уян хатан байдал, хөдөлгөөнт байдал, динамик шинж чанарыг агуулсан сэтгэлзүйн анализын гайхалтай хүчийг үнэлсэн боловч Толстойн бүтээлүүд дэх мэдрэмжийн төгсгөлгүй задралд сөргөөр хандсан (П., V, 364; VI, 66; VII, 64-65, 76) ). Тургенев сэтгэцийн үйл явцын шууд дүрсийн хэлбэрийг "ижил мэдрэмжийн нэгэн адил шуугиантай нэгэн хэвийн шуугиан", "чичиргээ, ижил мэдрэмж, байр суурийн чичиргээг дамжуулах хуучин зуршил", "сэтгэлзүйн шуугиан" гэж үзсэн. Түүнд мэдрэмжийн жижиг хэсгүүдийн задралын ачаар түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд хуваасан юм шиг санагдсан.

"Сэтгэл" -ийг микроскопоор шинжлэхэд сэтгэл хангалуун бус байсан нь Тургеневын хувьд санамсаргүй зүйл биш байсан: энэ нь түүний ертөнцийг үзэх үзлийн гүнзгий суурьтай, хувь хүний \u200b\u200bасуудалд тодорхой шийдэлтэй холбоотой юм.

Толстой дотоод яриаг динамикаар өөрчлөх маш сайн ажил хийсэн. Толгой нь хэл ярианы дотоод яриаг синтактик зохион байгуулалттай, бусдад ойлгомжтой болгон хувиргаж, дотоод ярианы уран зохиолын дууриамал бүтээж, түүний шинж чанарыг хадгалахыг хичээдэг байв. Гэхдээ Тургеневын хувьд аман сэтгэхүйн ялгаагүй урсгалыг хүн болгонд ойлгомжтой яриа болгож хувиргах нь тийм ч зөв, хамгийн чухал нь боломжтой юм шиг санагдав. Толстойн аналитик задрал, тогтоолтод хамааралгүй хүний \u200b\u200bухамсрын тэр хэсэгт рационалист халдлага гэж дотоод ярианаас гадаад ярианд шилжсэнд тэрээр сэтгэл хангалуун бус байв.

Тургенев хүний \u200b\u200b"сүнслэг байдал" -ын талаархи рационалист ойлголтыг эсэргүүцэх үедээ тодорхой хэмжээгээр зөв байсан, тиймээс логик дүр төрхийг сэтгэцийн урсгалын дотоод монологоор дамжуулан, түүний хөгжлийн анхны үр хөврөлийн үе шатанд бүрхэг бөгөөд бүрэн ухамсаргүй байдалд оруулсан, ямар ч тохиолдолд, Төрж буй амьдралын анхны хөдөлгөөнүүд, ухамсрын анхны ухамсаргүй илрэлүүд нь амаар яг таг зааж өгөхгүй гэсэн итгэл үнэмшил нь орчин үеийн шинжлэх ухааны сэтгэлзүйн заалтуудтай бүрэн нийцэж байгаа юм.

Оюун ухааны үйл явцын бүх үе шатыг оновчтой тодорхойлох аргад Тургеневын сөрөг хандлага, ялангуяа Выготскийн сэтгэлгээ, ярианы талаархи ололт амжилтуудын талаар тодорхой харагдаж байна.

Бодол ба үг хоорондын хамаарлыг бие даасан, хараат бус, тусгаарлагдсан үйл явц гэж үздэг, мөн эдгээр үйл явцыг тодорхойлдог хүмүүсийн эсрэг эсэргүүцэж, Л.С.Выготский нэгэн зэрэг “бодол ба үг” нь эх хувьтайгаа холбоогүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. харилцаа холбоо. Энэ холбоо нь бодол санаа, үгийн хөгжлийн явцад үүсдэг, өөрчлөгдөж, өсч хөгждөг. "" Бодол ба яриа "хэмээх нэгэн бүтээлдээ эрдэмтэн бичжээ:" Дотоод яриаг гадна талаас нь урьдаас харж, түүний дотоод тал гэж үздэг хүмүүстэй бид санал нийлэхгүй байв. Хэрэв гадны яриа нь бодлыг үг болгон хувиргах, бодлыг бодитой болгох, бодитой болгох үйл явц юм бол энд чиглэлийн эсрэг үйл явц, гаднаас дотогш чиглэсэн, ярианы бодол руу уурших процессыг бид ажиглаж байна. Гэхдээ яриа нь дотоод хэлбэрээрээ огт алга болдоггүй. Ухамсар нь огт ууршдаггүй бөгөөд цэвэр сүнсэнд уусдаггүй. Дотоод яриа гэдэг нь үг яриа, өөрөөр хэлбэл үгтэй холбоотой бодол юм. Гэхдээ бодол нь гадны ярианд нэг үгээр илэрхийлэгдвэл дотоод яриагаар энэ үг үхэж, бодол төрүүлдэг. Дотоод яриа бол их хэмжээгээр цэвэр утгатай сэтгэх явдал юм ... "Нарийвчилсан туршилтын үр дүнд өөрийн санаагаа илэрхийлж Выготский тэмдэглэв:" Бодлын энэ урсгал, хөдөлгөөн нь ярианы хөгжилтэй шууд ба шууд давхцдаггүй. Бодлын нэгж ба ярианы нэгж нь ижил биш юм. Нэг болон бусад үйл явц нь эв нэгдлийг илчилдэг боловч таних шинж чанарыг илтгэдэггүй. Тэдгээр нь хоорондоо нарийн төвөгтэй шилжилтүүд, нарийн төвөгтэй өөрчлөлтүүдээр холбогддог боловч бие биен дээрээ ууссан шулуун шугамууд шиг бие биенээ хамардаггүй. Үүнд итгэх хамгийн хялбар арга бол бодлын ажил бүтэлгүйтсэн тохиолдолд, тэр бодол Достоевскийн хэлснээр үг хэллэгт ороогүй болох явдал юм. "

Мэдрэмж, бодол төрөх үйл явц нь Тургеневт ямар ч зохиолчдод хаалттай нууцлаг лаборатори мэт санагддаг. Сэтгэлийн хөдлөлийн анхны хөдөлгөөнүүд нь хүйтэн аналитик задлан шинжилгээг тэвчихгүй: эдгээр нь нууцлаг бөгөөд шууд ухамсартай болж чадахгүй. Тургенев хөгжлийнхөө эхний үе шатанд Лиза, Лаврецкий нарын дотно туршлагуудтай холбоотойгоор далд хэлбэрээр явагдаж байсан сэтгэцийн процессын уусдаггүй байдалд итгэх итгэл үнэмшлээ илэрхийлж байсан юм. охид: Энэ бол өөртөө нууц байсан. Амьдралд цэцэглэн хөгжихөд ургасан үр хэрхэн дэлхийн цээжинд цутгаж, боловсорч байгааг хэн ч мэдэхгүй, хэн ч хараагүй, хэзээ ч харахгүй. "(VII, 234). Сэтгэлзүйн хийсвэр ойлголтыг дэлхийн цээжинд цутгаж, боловсорч гүйцсэн үр дүнтэй харьцуулж үзэхэд Тургенев гадны ажиглалтанд хамрагдахгүй байх эхлэл мэдрэмжийн үйл явцыг ойлгох болно.

Тургеневын гүн гүнзгий итгэл үнэмшлийн дагуу эдгээр нь одоо ч гарч ирж буй, дөнгөж шинээр гарч ирж буй мэдрэмжүүдийн талаар мэдлэггүйгээс болж сүүдэрийн баялаг, дотоод зөрчилдөөнтэй эв нэгдлийн нарийн төвөгтэй байдлаас болж ойлгомжгүй, тодорхойгүй зүйлийг яг тодорхой үгээр тодорхойлох боломжгүй юм. Тийм ч учраас Тургенев хүний \u200b\u200bдотоод сэтгэл хөдлөлийн амьдралын тодорхойгүй, хуваагдалгүй урсгалын микроскопийн анализаас татгалзаж, гол төлөв төлөвшсөн, бүрэн ухамсартай мэдрэмж, бүрэн дүүрэн бодол, өөрөөр хэлбэл сэтгэцийн процессын үр дүнг дотоод монологоор дүрсэлсэн байдаг. Тэрбээр эпитетүүд болон тэдний эв нэгдлийн тусламжтайгаар тэр өөрчлөгдөж буй сэтгэл хөдлөлийг дүрслэн харуулахдаа тухайн үеийн нөхцөл байдалд баатруудынхаа сүнслэг байдлын тогтвортой шинж тэмдгүүдийг дамжуулсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Тэмдэглэх хэрэгтэй: ухамсар, янз бүрийн түвшний ухамсрын хүрээ нь сэтгэл судлаач Тургеневийг маш их сонирхож байсан боловч эдгээр хүрээг тодорхойлохын тулд тэрээр дотоод монологийн хэрэгслийг бараг ашигладаггүй байв. Гэхдээ бид доорхи сэдэв рүү хандах болно.

Тургенев, Толстой нар сэтгэлзүйн арга барил, үзэл суртлын, бүтээлч, ёс зүй, гүн ухааны байр суурин дээрээ антиподууд юм.

Толстойн романтик идеалчлалд огт харшираагүй сэргэг реализм нь сэтгэлзүйн анализ хийх арга барил, мэдрэмжийн үүсэл, хөгжлийн бүх үйл явцыг задлах хүсэл эрмэлзэл, ухамсрын хамгийн гүнзгий шууд хөдөлгөөнийг тодорхойлох үгээр илэрхийлэгджээ. Толстой өөрийн хайр найргүй дүн шинжилгээ хийснээр хувийн ухамсрын хамгийн анхны илрэл, тэр ч байтугай хамгийн сарнисан шинж тэмдгийг тодорхой харуулж, хувь хүний \u200b\u200bхамгийн сүүлчийн гүн рүү оржээ. Сэтгэцийн процессын явцад Толстой нь оюун санааны амьдралын хамгийн жижиг хэсгүүдийн хамгийн эмзэг холбоо, харилцаа холбоо, тэдгээрийн хачин уялдаа холбоо, хувирал, нэг үгээр хэлбэл дотоод, сэтгэцийн нарийн төвөгтэй хэв маягийг эзэмшдэг байв. Зохиолч иж бүрэн дүн шинжилгээ хийснээр ангийн ангийн үзэл санаа, хэм хэмжээний буулганаас ангижрах ээдрээтэй түүхийг туулж буй уран зохиолын баатрын зан суртахуун, сэтгэлзүйн бүтцийг синтетик байдлаар харуулсан болно.

Толстойн хувьд хүний \u200b\u200bбүх зүйл ойлгомжтой байдаг - өнгөц, үндэс аль аль нь. Хүний хамгийн дотно байдал нь түүнд бүрэн дүүрэн, үнэний сэрүүн ухамсартай, романтик хуурмаг байдлаас бүрэн чөлөөлөгдсөн байдлаар илчлэгдсэн юм. "Толстой хүний \u200b\u200bоюун санааны амьдралын бүхий л нарийн төвөгтэй байдлын хувьд хүмүүсийн сэтгэл зүйд түүний хувьд Достоевскийг татдаг тийм нууцлаг, нууцлаг зүйл гэж байдаггүй" гэж М.Б.Храпченко бичжээ. - Толстойн баатруудын оюун санааны ертөнц уг гарал үүсэл, гол харилцан уялдаатайгаар тодорхой харагдаж байна. үндсэн харилцаан дахь элементүүд. "

Юуны өмнө сэтгэцийн амьдралын бичил биетний анхан шатны тоосонцорыг дүрслэн харуулсан Толстойн рационалист байр суурь нь хүний \u200b\u200bгүн гүнзгий мөн чанарыг оновчтой ойлгомжгүй гэж үздэг тул хамгийн жижиг хуваагдашгүй анхан шатны тоосонцор болон хуваагдахгүй гэж үздэг Тургеневийг цочроосон нь эргэлзээгүй юм. Анхан шатны бөөмсийн сэтгэл зүй түүнд "ижил мэдрэмжээр нэг хэвийн шуугиан" шиг санагджээ. Тэрээр хүний \u200b\u200bхувийн шинж чанар, түүний "сүнслэг байдал" руу хандах боловсролын, рационалист хандлагыг тууштай эсэргүүцэж байсан, өөрөөр хэлбэл Толстойн "сэтгэлийн диалектик" -ийг эсэргүүцэж, хүний \u200b\u200bоюун санааны амьдралаас хөшгийг хамгийн энгийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдээс нь салгаж байв.

Өөрийгөө нууцлаг, гадны тодорхойлолтонд захирагдаагүй зүйлийг илэрхийлэх чадвар, үг хэллэг, оюун санааны хүч чадалд хязгааргүй итгэх итгэлгүй, өөрөөр хэлбэл томилолтыг Тургенев романтик гоо зүйтай бүрэн нийцэж, зөвхөн хөгжим хамгийн агуу зүйлээр дамжуулдаг гэж үздэг. хүний \u200b\u200bсэтгэлийн хөдлөлийн шууд байдал. Гэнэт Жеммагаас өгсөн загалмайг гэнэтхэн олж Америкт ирсэн хариу захидлыг нь авсан Санины ганцаардсан, гэр бүлгүй, баяр баясгалангүй амьдралын үр дүнг нэгтгэн хэлэхэд Тургенев баттай тэмдэглэжээ: “Бид Саниныг энэ захидлыг уншихдаа мэдэрсэн мэдрэмжийг тайлбарлах үүрэг хүлээхгүй. сэтгэл ханамжтай илэрхийлэл: Тэд илүү гүн гүнзгий бөгөөд илүү хүчтэй бөгөөд ямар ч үгнээс илүү хурдан байдаг. Зөвхөн хөгжим л тэднийг дамжуулж чаддаг "(XI, 156).

Хөгжмийн сэтгэл хөдлөлийн элемент нь хүнийг тодорхой үгээр илэрхийлэхийн аргагүй дотоод урсгал, тодорхой ухамсрын гэрлээр гэрэлтсэн мэдрэмжийн шилжилт, шилжилтийн бүхий л баялагтай шууд харилцаатай болгодог; түүнийг ideal-тэй танилцуулж, өдөр тутмын хүний \u200b\u200bамьдралаас дээшлүүлдэг. Хөгжмийн урлаг нь Тургеневын хувьд зүрх сэтгэлийн төгс хэл, "Гурван уулзалт" үлгэрийн нууцлаг танихгүй хүний \u200b\u200bхүсэл тэмүүлэл, Лиза, Лаврецкий нарын эрхэмсэг хайр болж хувирдаг. Орос охины яруу найргийн хайр! зөвхөн Лемма найруулгын гайхалтай, ялгуусан дуугаар илэрхийлэгдэх боломжтой байв. Тургеневын бүтээлүүд дэх дотоод хүний \u200b\u200bертөнцөд анхаарал хандуулах нь синтетик дүр төрхийг хүсэх, мөн "сэтгэлийн төлөв байдлыг ерөнхийд нь бэлгэдлийн тусгах" хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой романтик өнгийг олж авдаг.

Тургеневын тухай хувийн үзэл баримтлал нь 40-өөд оны хүмүүсийн романтик гүн ухааны идеализмаас эхлэлтэй тул зохиолчийн бүтээлч аргын дотоод органик холболтыг түүний сэтгэлзүйн шинжилгээний хэлбэртэй ойлгоход хүргэдэг. Тургеневын бодитой арга нь хувийн шинж чанарыг нууцлаг, нууцлаг, ойлгомжгүй гэж ойлгосны ачаар романтик идэвхтэй болдог. "Эцсийн эцэст, бидний хувьд хагас сэжигтэй нууц хэвээр үлдэх зүйл л хүчтэй байдаг" гэж зохиолч Марианнегийн романтик байдал, яруу найрагтай бүрэн ойрхон байгааг тайлбарлав (XII, 100).

Бидний оюун санааны "Би" -гийн далд ухамсрын гүнтэй холбоотой хэвээр байгаа дотоод ярианы хамгийн сарнисан үе шатыг уран зохиолын дууриамал хийснийг эсэргүүцэн Тургенев "сэтгэл зүйч уран бүтээлч дотор алга болох ёстой, амьд, дулаан биеийн дор нүднээс араг яс алга болдог тул" нууц сэтгэлзүйн "онолыг бий болгосон. энэ нь бат бөх боловч үл үзэгдэх дэмжлэг болж өгдөг. " "Яруу найрагч бол сэтгэл зүйч байх ёстой" гэж Тургенев К.Н.Леонтьевт тайлбарлав, "гэхдээ нууц: тэр үзэгдлийн үндэс үндсийг мэдэж, мэдрэх ёстой, гэхдээ тэр зөвхөн үзэгдлийг өөрсдөө л цэцэглэж, муудаж байгаагаар нь төлөөлдөг" (P., IV, 135).

Танилцуулга

Зохиолчийн хувийн шинж чанар, ертөнцийг ойлгох байдал, бодит байдалд хандах хандлага, сэтгэл хөдлөл, амьдралын туршлага нь бүтээлч байдлын өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлыг бий болгодог. Бүтээлч хувь хүний \u200b\u200bшинж чанар нь түүний уран сэтгэмжийн алсын хараа, бүтээлч зорилго, уран сайхны арга, хэв маягаар илэрхийлэгддэг. Зохиолчийн өвөрмөц чанарыг бүтээлийнхээ яруу найраг, уран сайхны аргын онцлог шинж чанаруудаар дамжуулан түүний бүтээлийг түүний үеийн, өмнөх үеийн бүтээлүүдтэй харьцуулах замаар илчилж болно. Энэхүү судалгаа нь уран сайхны ур чадварыг ойлгох гэсэн оролдлого юм I.S. Тургенев, түүний дүр төрх, хэв маягийн өвөрмөц ертөнцөд нэвтрэх.

I.S. Тургенев бол ердийн, өдөр тутмын ертөнцөд ер бусын зүйлийг олж нээж чадсан томоохон зураач юм. Энэ бол уянгын уян хатан бодит ба туульсын дүр төрхийг ер бусын нарийхан, органик нэгдлээр ялгаруулдаг зохиолчдын нэг юм.

Үгийн агуу уран зураачийн бүтээлүүдээс ялгаатай нь сэтгэлзүйн нарийвчилсан шинж чанар юм: залуу эсвэл хөгшин, хайр ба үзэн ядалт, итгэл ба найдваргүй байдал, тэмцэл ба даруу байдал, эмгэнэлт ба баяр баясгалан, гэрэл ба харанхуй, амьдрал ба үхэл гэсэн ялгаатай, эсрэг тэсрэг сэдэл, дүр төрх байдаг. , агшин ба үүрд мөнх. Энэхүү ажил нь тодорхойлогддог гоо зүйн болон философи тал гарчигт заасан асуудлыг судлах.

Байдлаар обьектсудалгаа хийсэн И.С.-ийн “Зохиол дахь шүлгүүд” Тургенев... Зохиолчийн бүтээлийг татах нь бүтээлийг зохиогчийн хувьд чухал ач холбогдолтой төдийгүй хэд хэдэн шалтгаанаар ач холбогдолтой юм. Энэ мөчлөгт багтсан шүлгүүдийг агуулгын гүн гүнзгий, гүн ухааны бүрэн дүүрэн байдлаар уншигчдыг татдаг ч гэсэн бага судалдаг. Эдгээр бүтээлийг уншигчид янз бүрээр хүлээн авч, өөр өөр нөлөө үзүүлдэг: сэтгэл хөдлөл, гоо зүй, сэтгэл зүй, ёс суртахуун Амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд зохиолч амьдралынхаа үндсэн асуултууд, зохиолын шүлгүүддээ тавьж, ойлгохыг хичээдэг амьдралын "мөнхийн" асуултанд санаа зовж байв. I.S.-ийн бараг бүх сэдэв, сэдэл Тургенев, зохиолчийн буурч буй жилүүдэд дахин ойлгож, туршиж үзсэн. Тэдэнд маш их уйтгар гуниг байдаг, гэхдээ хөнгөн уйтгар гуниг; хамгийн тод, уран сайхны хувьд төгс төгөлдөр бяцхан зургуудыг хүнд итгэх итгэлээр дүүрэн, амьдралын баталгаажуулсан тэмдэглэлээр шингээсэн байдаг. Эндээс зорилтоттургеневын мөчлөгийн хөндлөн огтлолын сэдэл нь болохыг тогтоох ялгаатай байдалнь бүх мөчлөгийн түвшинд, мөн нэг ширхэгийн түвшинд хоёуланд нь илэрдэг. Бодит зорилго нь тохиргоог тодорхойлсон дараахь ажлууд:

1. и.С.-ийн “Зохиол дахь шүлэг” -ийг судлахтай холбоотой онолын материалыг шинжлэх. Тургенев;
2. “зохиол дахь шүлэг” жанрын онцлог, шинж чанарыг илчлэх;
3. бие даасан бүтээлүүдэд дүн шинжилгээ хийж, эдгээр мөчлөгт хамаарах гол ялгаатай сэдэл, дүр төрхийг тодорхойлох;
4. амьдралын баримтуудын талаархи гүн ухааны ойлголт хүний \u200b\u200bоюун санааны амьдралд үзүүлэх нөлөөг авч үзье.

Дээрх даалгавруудыг шийдвэрлэхдээ дараахь зүйлийг ашигласан болно арга ба заль мэх:

1. агуулга;
2. дүрслэх арга;
3. бүрэлдэхүүн хэсгийн шинжилгээ;
4. дотоод тайлбарыг хүлээн авах (системчилэл ба ангиллыг хүлээн авах).

1. "Зохиол дахь шүлэг" сэдэв И.С. Тургенев

Шүлгүүдийн сэдэв нь маш олон янз байдаг. Судлаачид И.С.-ийн 77 зохиол шүлгийг анхааралтай уншсан. Тургенев ба тэдгээрийг ялгаатай байдлын зарчмын дагуу системчилсэн, тухайлбал: бүтээлүүдийн гол ялгаатай сэдлүүдийн дотроос дараахь зүйлийг ялгаж салгаж болохыг анзаарав.

1. Хайр ба нөхөрлөл- “Сарнай”, “Азурын вант улс”, “Ах дүү хоёр”, “Ямар сайн, сарнай ямар шинэлэг байсан бэ”, “Хайрлах зам”, “Хайр”, “Бор шувуу”.
2. Өрөвдөх сэтгэл, золиослол- “Ю.Вревскаягийн дурсгалд”, “Босго”, “Хоёр баян хүн”, “Чи нулимс дуслуулав”.
3. Амьдрал, амьдралын үхэл, амьдралын утга учир, ганцаардал- “Ярилцлага”, “Маша”, “Ю.Вревскаягийн дурсамж”, “Шавьж”, “Шчи”, “Нимфүүд”, “Маргааш! Маргааш! "," Би юу гэж бодох вэ? "," Н.Н. "," Зогс! "," Уулзалт "," Намайг байхгүй байхад "," Би ганцаараа байхдаа "," Хэллэг "," Лам "," Бид дахин тулалдах болно ”,“ Blackbird 1 ”,“ Blackbird 2 ”,“ Hourglass ”,“ U - A ... U - A! ”-“ Dog ”,“ Pigeers ”,“ үүргүй ”,“ U - A ... - Аа! "," Хөгшин эмэгтэй "," Хоёр дөрвөл "," Шаардлага, хүч чадал, эрх чөлөө "," Давхар ".
4. Байгаль эхийн өмнө бүх амьд биетүүд ижил байдаг- “Нохой”, “Өрсөлдөгч”, “Хөөндөй 1”, “Далайн аялал”.
5. Ёс суртахуун, ёс суртахуун; Оросын тариачны хүний \u200b\u200bнэр төр - "Сэтгэл хангалуун хүн", "Өдөр тутмын дүрэм", "Тэнэг", "Дорнын домог", "Мөлхөгчид", "Зохиолч ба шүүмжлэгч", "Гуйлгачин", "Сүүлчийн огноо", "Шчи", "Түүнийг өлгийд".
6. Дэлхийн зөрчилдөөн: үнэн ба худлаа; -аас хэсэг ба нулимс өнгөрсөн амьдрал, хайр; хайр ба үхэл; залуу нас, гоо сайхан; настай - “Хишиг”, “Эгоист”, “Дээд оршихуйн найр”, “Дайсан ба найз”, “Залбирал”, “Уучлаарай”, “Хараал ид”, “Өдөр тутмын дүрэм”, “Хэнтэй маргах вэ”, “Брахмин”, “Үнэн ба үнэн”, “Хулуу”, “Миний модод”, “Өрсөлдөгч”, “Гавлын яс”, “Залбирал”, “Аяга”, “Сарнай”, “Хишиг”, “Айлчлал”, “Хөөндөй”, “Би босов. шөнө ”,“ Бор шувуу ”,“ Айлчлал ”,“ Азүрийн вант улс ”,“ Хэний буруу вэ? ”,“ Ай залуу нас ”,“ Чулуу ”,“ Маргааш! Маргааш! "," Хэний буруу вэ? "," Өө залуу нас "," Намайг байхгүйд "," Би шөнө босов "," Ганцаараа байхдаа "," Дугуйны дор гүйв "," Хөгшин хүн ".
7. Орос хэлийг биширдэг - "Орос хэл".

Судлаачид I.S. Тургенев бяцхан зургаар байгалийн эсрэг тэсрэг тайлбар: тэнгэр, үүр, далайн, нар, үүл, үүл; зохиогч анхааралтай ажигладаг нүдний тодорхойлолт (12 шүлэгт); хүний \u200b\u200bгадаад байдал; гурван шүлэгт зураач антитезийг ашиглан дүрсэлжээ мөрөөдөл; зураг сонсогдож байна. Hэнэ эсвэл тэр бүтээлийн одон орон судлал нь ургамал, үнэр, гадаад төрх, эдгээр цэцэг, мод ургадаг уншигчдын санаа бодлыг дамжуулахад тусалдаг: шарилж, хөндийн сараана, сарнай, минионет, линден, улиас, хөх тариа.

2. 1. Уран уянгын миниатюруудын гол сэдэл болох тодосгогч

I.S.-ийн бүх бүтээлүүд Тургенев нь нийгэмд үргэлж санаа зовдог, санаа зовдог, санаа зовох болно гэсэн мөнхийн асуудлуудыг авч үзэхэд нэгддэг. Л.А. Озерова, "Энэ цуглуулгад бүх үеийнхэнд тулгарч буй, янз бүрийн цаг үеийн хүмүүсийг нэгтгэж буй олон мөнхийн сэдэв, сэдэвчилсэн сэдвүүд багтсан болно ..." (Озеров Л.А. "Тургенев И.С. Шүлэг зохиол дахь", М., 1967, х. .11) Зарим сэдэв, шүлгийг авч үзье.

I.S. Тургенев байгалийн гоо үзэсгэлэн, “төгсгөлгүй зохицол” -ыг үргэлж биширдэг байжээ. Хүн түүнд “түшиж” байж л хүчтэй байдаг гэдэгт тэр итгэж байсан. Амьдралынхаа туршид зохиолч хүний \u200b\u200bбайгальд эзлэх байр суурийн талаар санаа зовж байсан. Тэрээр түүний эрх мэдэл, эрх мэдэл, түүний харгис хуулиудыг дагаж мөрдөх шаардлага, үүнээс өмнө бүгд ижил тэгш эрхтэй байхаас айж, төрөхдөө хүн аль хэдийн цаазаар авах ял сонссон "хууль" -д тэр айдаст автав. Шүлэг дээр "Байгаль" байгаль “сайн мууг ч мэддэггүй” гэж бид уншдаг. Хүний шударга ёсны талаар ам мурийж байсны хариуд тэрээр: “Шалтгаан нь миний хууль биш - шударга ёс гэж юу вэ? Би чамд амьдрал бэлэглэв - Би үүнийг аваад бусдад, өт, хүмүүст өгөх болно ... Надад хамаагүй ... Гэхдээ одоохондоо өөрийгөө өмөөрөөрэй, бас намайг битгий зовоо! " Түүнд хүн, өт хоёулаа нэг амьтан байх нь хамаагүй. Хүн бүрт нэг амьдрал байдаг нь хамгийн агуу үнэ цэнэ юм.

2.1.1. Байгаль эхийн өмнө бүх амьд биетүүд ижил байдаг

Шүлэг дээр "Нохой", "Дрозд 1", “Далай тэнгис усанд сэлэх " авч үзсэн амьдрал, үхлийн асуудал, хүний \u200b\u200bамьдралын түр зуурын байдал, үхлийн өмнө хувь хүний \u200b\u200bамьдрал бүрийн ач холбогдолгүй байдал... Зохиолч амьдралыг шуурганы анхны "довтолгоонд" унтарч буй чичирхийллийн гэрэлтэй харьцуулжээ. Энэ бол үхэлд ойртохыг мэдэрдэг, "Нэг амьдралыг нөгөөгийнхөө эсрэг ичимхий шахдаг" гэсэн айдас, тусдаа амьтан юм. Эдгээр шүлгүүд дээр дахин ул мөр үлдээж болно байгалийн "хууль" -ийн өмнө бүх амьд оршнолуудын тэгш байдал, ач холбогдолгүй байдлын тухай санаа: "Хоёр ижил нүд", "Би түүний гараас атгав. Тэр жиргэхээ больж, яарахаа больсон". Зохиолч нь ялгааг онцлон тэмдэглэхийн тулд хүн ба амьтныг зэрэгцүүлэн байрлуулж, харин баатар ба амьтдын ураг төрлийн холбоог онцлон тэмдэглэв. Энэ зорилгоор тэр танилцуулж байна pleonasms: "Ялгаа байхгүй", "бид адилхан", "Бид бүгдээрээ нэг эхийн хүүхдүүд" гэдэг нь утга санааны хувьд ойролцоо бөгөөд үхэл, амьдралын сорилтын өмнө хүн, амьтан тэнцүү байгааг онцолсон байдаг. Үүнтэй ижил зорилгоор текстийг ашигладаг ижил хэллэгийг давтах: ижил мэдрэмж, ижил гэрэл, ижил амьдрал, ухамсаргүй бодол. Tropes-ийн тусламжтайгаар Тургенев үхлийг сэргээж, түүнд "амьдрал" өгдөг: "аймшигтай, хүчтэй шуурга улих", "мөнхийн дуу чимээ" сонсогдож байна.

Амьдралд байгаа хамгийн чухал зүйл бол хамгаалж, барьж, орхихгүй байх ёстой зүйл бол залуу нас, хайр юм. Эцэст нь хүний \u200b\u200bамьдрал байгалийн үзэсгэлэнтэй харьцуулахад маш үзэсгэлэнтэй, өчүүхэн, агшин зуурын байдаг.Энэхүү зөрчил, хүний \u200b\u200bамьдрал ба байгалийн амьдралын хоорондох зөрчил нь Тургеневийн хувьд уусдаггүй хэвээр байна. "Амьдрал хоёр хурууныхаа завсар хальтирч болохгүй." Энэ бол зохиолчийн олон "Шүлэг ..." -ээр илэрхийлсэн гол философи бодол, ухаарал юм.

2.1.2. Дэлхийн зөрчилдөөн: үнэн ба худлаа; аз жаргал, нулимс өнгөрсөн амьдрал, хайр; хайр ба үхэл; залуу нас, гоо сайхан; настай

“Зохиол дахь шүлгүүд” -ийн хэлээр И.С. Тургенев амьдрал ба үгсийн зохицол, байгалийн жам ёсны төлөө, хэлээр илэрхийлэгдсэн мэдрэмжийн үнэний төлөө зүтгэв. Энэхүү сэдэвчилсэн бүлэгт зохиогч өргөн ашигласан анафора: "Шударга байдал түүний нийслэл байсан", "Шударга байдал түүнд эрхийг өгсөн"; риторик асуултууд: “Уучлах гэдэг нь юу гэсэн үг вэ?”; уран илтгэлүүд: "Тийм ээ, би бол зохистой хүн, би бол ёс суртахуунтай хүн!"; параллелизм: "Уучлаарай ... Уучлаарай ...".

Агуулгын хувьд гайхалтай "Уучлаарай" шүлэг нь зохиогчийн параллелизм ба антитезийг ("муухай, гоо үзэсгэлэн", "хүүхдүүд ба хөгшин хүмүүс") ашигласны үндсэн дээр үндэслэсэн болно. Энэхүү сэдэвчилсэн бүлгийн шүлгүүдийн ялгаатай өнгө аяс нь бие биенээ маш нарийн орлож, уншигчдыг эргэцүүлж, бүтээлийг илүү гүнзгий ойлгохын тулд дахин дахин уншихад хүргэдэг. Зохиолч бидэнд юу ярьж байгаагаа мэддэг, эргэлздэг юм шиг санагддаг.

Шүлэг дээр "Зочлох", "Azure Kingdom", "Хэнийх вэ? дарс? ", "Өө залуу нас" “Залуу нас, эмэгтэйлэг, онгон гоо үзэсгэлэн”, “номин, гэрэл гэгээ, залуу нас, аз жаргал хаант улс”, “өө залуу нас минь, миний шинэлэг байдал” нь “дүлий хазаж”, “хөгширлөө”, “номин хаант улс би чамайг харсан алдагдлыг эсэргүүцэж байна зүүдэндээ ”,“ чи миний өмнө ганцхан хором гэрэлтэх болно - хаврын эхэн өглөө эрт ” Олон тооны epithets: "Цэцэглэж буй сарнайн тендер час улаан", "хязгааргүй номин тэнгэр", "зөөлөн нар", "ширүүн бүдүүлэг байдал"; дууриамал: "Манан босоогүй, салхи сэвэлзсэнгүй", зүйрлэл: "Алтан хайрсан жижиг долгионууд", "зөөлөн долгионоор шумбах", "цэвэр ариун сүнс ойлгодоггүй" - зохиолчдод шүлэг бүрийг хамгийн богино хугацаанд уншигчтай гүнзгий дотно холбоо тогтооход нь тусалж, нэг эсвэл өөр асуултад хариулахдаа мэдрэмж, хүнлэг чанарыг харуулдаг. шүлэг.

Уянгын миниатюрууд : "Чулуу", "Маргааш! Маргааш! ", "Хэнийх вэ? дарс? ", "Өө залуу нас", "Намайг явахад", "Би шөнө босов", "Би ганцаараа байхдаа", “Доороо баригдчихлаа дугуй ", "Хөгшин хүн" - харанхуй, бараан өнгөнүүдээр дүүрэн байдаг. Тургенев эдгээр шүлгүүдийг өөдрөг сэтгэлд шингэсэн гэрэл, солонгон шүлгүүдтэй харьцуулж үздэг ("Azure Kingdom", "Village"). Ихэнхдээ тэд бүгд ижил хайр, гоо үзэсгэлэн, түүний хүч чадлын талаар байдаг. Эдгээр шүлгүүдээс зохиогч харамсалтай нь түүнд байхгүй байсан аз жаргалтай амьдралд, гоо үзэсгэлэнгийн хүч чадалд итгэсээр байгаа нь мэдрэгдэж байна (“Бор шувуу”). Өнгөрсөн амьдралын дурсамжууд ("залуу эмэгтэй сүнснүүд миний хөгшин зүрх сэтгэлд саяхан бүх талаараа цутгасан ... хуучин галын ул мөрөөр улайсан", "бараг өдөр бүр амьдардаг хоосон, удаан байдаг - тэр (хүн) амьдралыг эрхэмлэдэг, түүнд найддаг" Залуу нас, би өтлөв ”), тод, баялаг өнгө нь эрч хүчийг мэдрэх, баатрын сэтгэлийг догдлуулж байсан аз жаргалын мэдрэмжийг мэдрэх боломжийг олгодог.

2.1.3. Ёс суртахуун, ёс суртахуун; Оросын тариачны хүний \u200b\u200bнэр төр

Тургенев Оросын ард түмний хамгийн сайн шинж чанарууд, тэдний найрсаг байдал, хөршүүдийнхээ зовлон зүдгүүрт хариу үйлдэл үзүүлэх чадварыг шүлэгт оруулсан “Хоёр баян эр”, “Маша”, "Shchi", "Hang up!" Энд "Анчин хүний \u200b\u200bтэмдэглэл" -д гардаг шиг Оросын энгийн тариачны эрх баригч ангиудын төлөөлөгчдөөс ёс суртахууны давуу талыг харуулсан болно.

Мөнгө хөөх, гүтгэх, шунахайрлыг үгүйсгэдэг зохиол дахь шүлгүүдийн тэр хэсэг нь элэглэлийн эмгэгийг өдөөдөг. Амин хувиа хичээх, шунахайрал, уур хилэн гэх мэт хүний \u200b\u200bмуу муухайг "Сэтгэл ханамжтай хүн", "Зохиолч ба шүүмжлэгч", "Тэнэг", "Эгоист", "Дайсан ба найз", "Мөлхөгчид", "Корреспондент", Өдөр тутмын дүрэм ”. Эдгээр шүлгүүдийн зарим нь амьдралын баримтанд тулгуурласан байдаг. Жишээлбэл, "Гад" шүлэгт авлигач урвагч сэтгүүлч Б.М. Маркевич. Зохиол дахь хэд хэдэн шүлэг нь зохиолчийн удаан үргэлжилсэн өвчнөөс санаа авч гунигтай бодол, гутранги сэтгэлийн байдал шингэсэн байдаг.

Гэсэн хэдий ч зохиолчийн хувийн амьдралын сэтгэгдэл хичнээн гунигтай, шаналалтай байсан ч тэд түүний өмнөх ертөнцийг халхалж чадаагүй юм.

2.1.4. Хайр ба нөхөрлөл

Ихэнхдээ амьдралын түр зуурын байдлыг харуулахын тулд I.S. Тургенев одоо ба өнгөрсөн үеийг харьцуулж үздэг. Үнэхээр ийм мөчид, өнгөрсөн үеэ дурсах үед хүн амьдралаа үнэлж эхэлдэг ... ( "Давхар"). Үнэхээр ч Тургенев баяр хөөртэй залуучуудын дүр төрхийг "уран ном, гэрэл гэгээ, залуу нас, аз жаргалын хаант улс" -ыг хичнээн чадварлаг бүтээдэг вэ? "Azure Kingdom" тэрээр энэхүү гэрлийн хаант улсыг “харанхуй, хүнд хэцүү өдрүүд, хөгшрөлтийн хүйтэн, харанхуй” -тай эсэргүүцдэг ... Мөн хаа сайгүй, хаа сайгүй яригдаж байсан энэ философийн санаа нь бүх зөрчилдөөнийг харуулж, даван туулах явдал юм. Үүнийг бүрэн тусгасан болно "Залбирах":"Агуу Бурхан минь, үүнийг хоёр дахин хоёр нь дөрөв болохгүй байхаар хий!" "Ай муухай ... хямдхан удамшсан буян."

Энэхүү сэдэвчилсэн бүлэгт тэд ялгаатай: сарнай ба нулимс, номин хаант улс ба мөрөөдөл, хайр ба үзэн ядалт, хайр нь хүний \u200b\u200b"би" -ийг алж чадна.

Бичгийн ярианд голчлон ашигладаг аман үгсийг ашиглах нь сонирхолтой санагдаж, бүтээлүүдийг "зочны өрөөнд буцаж ирэхэд гэнэт зогсох" гэсэн язгууртнууд, эмзэглэлээр дүүргэдэг.

Шүлэг "Бор шувуу" - хамгийн тод бөгөөд гайхамшигтай "байгалиас авсан ноорог" - амьдралыг бататгаж, эрч хүчтэй, мөнхийн амьдралыг магтдаг, амин хувиа хичээдэггүй. Тургеневын бүтээл нь бага хэмжээтэй ч гэсэн асар том гүн ухааны ерөнхий ойлголтыг агуулдаг. Жижигхэн үзэгдэл зохиолчийг дэлхийн мөнхийн хөдөлгөөнт машин болох Хайрын тухай бодоход хүргэдэг. Оросын зохиолчийн санамсаргүй байдлаар харсан бяцхан шувууны хайр энэрэл, харамгүй сэтгэлийн хөдлөл нь мэргэн ухаан, хайрын тухай бодох боломжийг олгодог.

Хайр нь зохиолчийн бүтээлд онцгой байр суурь эзэлжээ. Тургеневийн хайр бол үргэлж хүчтэй хүсэл тэмүүлэл, хүчирхэг хүч юм. Тэрээр бүх зүйлийг, тэр ч байтугай үхлийг эсэргүүцэх чадвартай: “Зөвхөн түүний хүчээр, зөвхөн хайраар л амьдрал барьж, хөдөлдөг”. Энэ нь хүнийг хүчтэй, зоригтой, амжилтанд хүрэх чадвартай болгож чаддаг. Тургеневын хувьд зөвхөн хайр бол золиос юм. Ийм хайр л жинхэнэ аз жаргалыг авчирна гэдэгт тэр итгэлтэй байна. И.С.Тургенев бүх бүтээлүүддээ хайрыг хүний \u200b\u200bхүч чадлын шалгуур болгон амьдралын агуу туршилт болгон толилуулдаг. Хүн бүр, амьд амьтан бүхэн энэхүү золиослолыг хийх үүрэгтэй. Үхэл зайлшгүй мэт санагдаж байсан үүрээ алдсан шувууг ч гэсэн хайр дурлалаас илүү хүчтэй хайраар аварч чадна. Зөвхөн тэр хайр л өөрөө тулалдаж, өөрийгөө золиослох хүч чадлыг өгч чаддаг.

Энэхүү шүлгээс та зүйрлэлийг харж болно. Энд байгаа нохой бол "хувь тавилан", бидний хүн нэг бүрийг татдаг муу хувь тавилан, тэр хүчирхэг бөгөөд ялагдашгүй мэт санагддаг хүч юм. Тэр дэгдээхэйнтэй яг адил аажмаар дөхөж очоод яг л "Хөгшин эмэгтэй" шүлэг дээрх цэг шиг, эсвэл илүү энгийнээр хэлэхэд үхэл аажмаар бидний зүг "мөлхөж" ирдэг. Энд хөгшин эмэгтэйн "Чи явахгүй!" Гэсэн хэллэгийг няцаав. Чи явах болно, явсан ч гэсэн хайр танаас илүү хүчтэй, "шүдтэй онгойсон ам" -ыг "хаах" болно, тэр ч байтугай хувь тавилан, тэр ч байтугай энэ асар том мангасыг номхотгож болно. Тэр ч байтугай зогсох, ухрах ... хүч, хайрын хүчийг таньж мэднэ ...

Энэ шүлгийг жишээ болгон ашигласнаар бид өмнө бичсэн үгсийг баталгаажуулж болно: “Шүлэг зохиол дахь” - эсэргүүцлийн мөчлөг. Энэ тохиолдолд хайрын хүч нь хорон муу, үхлийн хүчийг эсэргүүцдэг.

2.1.5. Өрөвдөх сэтгэл, золиослол

Зохиолын шилдэг улс төрийн шүлгүүдийн нэг нь зүй ёсоор тооцогддог "Босго"... Босго анх 1883 оны 9-р сард хэвлэгджээ. Энэ нь Санкт-Петербург хотын дарга Ф.Ф.Трепов руу буудсан шударга, хувиа хичээдэггүй орос охин Вера Засуличийг шүүх ажиллагааны сэтгэгдэл дор бичигдсэн байв. Тэр шинэ амьдралын босгон дээр байна. Зохиолч нь ард түмний аз жаргал, эрх чөлөөний төлөө аливаа зовлон, гачигдалд ороход бэлэн хувьсгалч эмэгтэй хүний \u200b\u200bэрхэмсэг дүр төрхийг бий болгодог. Тэрээр энэ бэлгэдлийн босгыг давдаг.

“... Мөн түүний араас хүнд хөшиг унав.

Чи тэнэг! - хэн нэгэн араас нь дайрч гарав.

Ариун! - хариуд нь хаа нэгтэйгээс гялсхийв. "

Нэг баримт, үзэгдэл, үйл явдалд хандах хандлагыг тэс өөр хоёр хүн илэрхийлж байгаа нь ямар их ялгаатай вэ!

"Босго" нь уншигч бүрийг амьдралынхаа талаар бодож, ухаарч, шаардлагатай бол дахин эргэцүүлэн бодоход хүргэдэг.

2.1.6. Амьдрал, амьдрал, үхлийн түр зуурын байдал, амьдралын утга учир, ганцаардал, хувь тавилан

"Зохиол дахь шүлэг" - мөчлөг - эсэргүүцэл, амьдрал ба үхэл, залуу нас, өтөл нас, сайн муу, өнгөрсөн ба одоо үеийн эсэргүүцэл. Эдгээр сэдэл нь хоорондоо "зөрчилддөг". I.S. Тургенев тэдэнтэй байнга тулгарч, хоорондоо уялдаж, эцэст нь зохиогч зөрчилтэй бүх зүйлийг нэгтгэхийг эрэлхийлдэг ("Давхар").

АСААЛТТАЙ. Добролюбов Тургеневын зохиолын талаар бичихдээ: “... энэ мэдрэмж нь гунигтай бас хөгжилтэй байдаг: хүүхэд насны дурсамж, эргэлт буцалтгүй анивчдаг, залуучуудын бахархалтай, баяр хөөртэй найдварууд байдаг. Бүх зүйл өнгөрч, цаашид байхгүй болно; гэхдээ дурсамжтай байсан ч гэгээлэг мөрөөдөлдөө эргэн орж чадах хүн хараахан алга болоогүй байна ... Мөн адислал бол ийм дурсамжийг хэрхэн сэрээж, сэтгэлийн ийм сэтгэл хөдлөлийг төрүүлдэгийг мэддэг хүн юм. (Добролюбов Н.А. Гурван боть, 3-р боть, М., 1952, х. 48.) Үнэн хэрэгтээ зохиол дээр бичсэн олон шүлэг нь анх харахад гутрангуй, дүнсгэр шинжтэй байдаг нь үнэндээ сэрдэг гэдгийг тэмдэглэж болно. хүний \u200b\u200bхувьд "оюун санааны өндөр ба гэгээрлийн байдал". Тургеневын уянгын зохиол гэж нэрлэгддэг нь зохиолчийн бүтээлүүдэд ер бусын чин сэтгэлийг өгдөг. Энэ бүхнийг бид өнгөрсөн ба одоо үед мөргөлдөж буй ийм шүлэгт байгаа нь энэ уянгын бүрэн илэрхийлэгдэх болно.

Энэ бүлгийн шүлгүүд нь маш их агуулгатай тул судлаачид өөр өөр бүлгүүдэд байрлуулсан болно.

2.1.7. Орос хэлийг биширдэг

Зохиол дахь шүлгүүдийн дунд эх оронч бяцхан зураг нь чухал байр суурь эзэлдэг "Орос хэл"... Үгийн агуу уран зураач орос хэлийг ер бусын нарийн мэдрэмж, эмзэглэлээр авч үзсэн. I.S. Тургеневт гайхалтай томъёо байдаг: хэл \u003d хүмүүс. Амьдралынхаа ихэнх хугацааг гадаадад өнгөрөөсөн, олон гадаад хэлний мэргэжилтэн И.С. Тургенев орос хэлийг бишрэн шүтэхээ больж, түүнийг “агуу, хүчирхэг” хэмээн нэрлэж, түүгээрээ Оросын ирээдүйн сайхан ирээдүйд найдах болно: “гэхдээ ийм хэлийг агуу хүмүүст өгөөгүй гэдэгт итгэж болохгүй”. Зохиолч бидний сайхан хэлийг хамгаалахыг уриалав. Ирээдүй нь орос хэлнийх, ийм хэлний тусламжтайгаар агуу бүтээлүүд бий болно гэж тэр үздэг байв.

2. 2. "Зохиол дахь шүлэг" -ийн баатруудын дүрд нэвтрэх хэрэгсэл болох тодосгогч

Оросын уран зохиолын түүхэнд төрөлх нутгийнхаа байгалийг ийм чин сэтгэлээсээ, энхрийлэн хайрлаж, бүтээлдээ бүрэн дүүрэн, олон янзаар тусгасан тийм агуу зохиолч Иван Сергеевич Тургенев шиг өөр байхгүй байх. Олон жил гадаадад Оросоос салан гадаадад өнгөрөөсөн зохиолч зөвхөн өвчнөөс гадна Спасский-Лутовиново руу очиж чадахгүй байсан тул зовж шаналж байв. Уран сайхны асар их хүчээр И.С. Тургенев "Зохиол дахь шүлэг" кинонд дунд бүсийн байгалийн уйтгартай, ухаалаг гоо үзэсгэлэн.

Нүдний тодорхойлолт:

“Тахиа” - “нүд нь гэгээлэг биш, харин хөнгөн; харц цоолох боловч муу зүйл биш. "

"Зочлох" - "асар том, хар, хөнгөн нүд инээлээ."

"Шчи" - "нүд улайж хавдсан байсан."

"Хоёр ах" - "хүрэн нүд, чирэгдсэн, өтгөн сормуус бүхий; өдөөх харц ”; асар том, бөөрөнхий, цайвар саарал нүд. ”

“Сфинкс” - “чиний нүд - эдгээр өнгөгүй, гэхдээ гүн гүнзгий нүднүүд бас ярьдаг ... Тэдний яриа ч бас адил чимээгүй бас нууцлаг юм”.

“Яаж сайн, сарнай ямар шинэлэг байсан бэ ...” - “хичнээн овсгоотой, ухаалаг нүдэнд урам зориг өгдөг”, “тэд над руу гэгээлэг харцаараа хардаг”.

"Зогс!" - “чиний харц гүнзгий байна”.

"Хөөндөй" - "цахилдаг чимээ ... мөнхөд амьсгалав."

"Би шөнө босов" - "алсад бөөн дуу сонсогдлоо."

“Би ганцаараа байхдаа” - “дуу чимээ биш ...”.

“Дугуйны доогуур орлоо” - “энэ чимээ шуугиан, таны гаслах чимээ адилхан дуу чимээ, өөр зүйл алга”

"U - a ... U - a!" - "хачин, надад шууд ойлгогдохгүй, гэхдээ амьд ... хүний \u200b\u200bдуу чимээ ..."

"Байгаль" - "дэлхий даяар уйтгартай, чичирхийлсэн".

"Үүнээс илүү их уй гашуу гэж байхгүй" - "залуу хоолойны эгшигтэй эгшиг".

“Тосгон” - “бүхэл бүтэн тэнгэр бүр цэнхэрээр дүүрсэн”.

“Харилцан яриа” - “уулсын дээгүүр цайвар ногоон, цайвар, чимээгүй тэнгэр”.

"Дэлхийн төгсгөл" - "саарал, монохром тэнгэр нь халхавч шиг өлгөөтэй байдаг."

“Айлчлах” - “сүүн цагаан тэнгэр зөөлөн улаанаар эргэв”.

"Азурын хаант улс" - "толгойны дээгүүр хязгааргүй, ижил тэнгэрийн тэнгэр байдаг."

"Nymphs" - "өмнөд тэнгэр нь түүний дээр тунгалаг цэнхэр байв."

“Тагтаа” - “улаавтарууд үүлэнд хуваагдсан мэт намхан уралдаж байна”.

Хүний гадаад төрх байдлын тодорхойлолт:

“Тосгон” - “цайвар үст залуус, цэвэр бүстэй цамц өмссөн ...”, “буржгар хүүхдүүдийн толгой”.

"Маша" - "өндөр, царайлаг, сайн хийсэн."

“Гуйлгачин” - “гуйлгачин, хөгшин өвгөн”.

"Сүүлийн огноо" - "шар, хатсан ..."

"Зочлох" - "далавчтай бяцхан эмэгтэй; хөндийн сараана цэцгийн хэлхээ нь дугуй толгойн тархсан буржгар үсийг бүрхэв. ”

Ая, аялгууны уян хатан байдал, гэрэл сүүдэрийн чадварлаг, нарийн хослол нь Тургеневын хэв маягийг тухайн хүнийг дүрслэх, байгалийн зургийг дүрслэн харуулдаг. Тэрээр өөрийн ландшафтыг хүний \u200b\u200bсэтгэлийн байдал, оюун санааны төрх байдалтай нь холбодог. Бяцхан зургуудад ландшафт нь баатрын сэтгэлийн байдлыг онцолдог, эсвэл ландшафтын ноорог нь гүн ухааны тусгалаар шингэсэн байдаг. Гунигтай, гунигтай гэхээсээ илүү гэрэл гэгээтэй, баяр баясгалантай, найдвар төрүүлдэг өнгө байдаг.

Унших ном

Сонгодог зохиолыг дасан зохицох

Зохиолчийн намтар

Тургенев Иван Сергеевич (1818-1883) - проз зохиолч, яруу найрагч, жүжгийн зохиолч. Иван Сергеевич Тургенев 1818 онд Орел хотод төрсөн. Удалгүй Тургеневийн гэр бүл ирээдүйн яруу найргийн өлгий болсон Спасское-Лутовиново руу нүүжээ. алдартай зохиолч... Спасское хотод Тургенев байгалийг гүнзгий хайрлаж, мэдэрч сурчээ. Тэрбээр Москвагийн их сургуулийн хэлний ангид элсэн орохдоо арван таван настай болоогүй байв. Москвагийн их сургуульд Тургенев удаан хугацаагаар сураагүй: эцэг эх нь түүнийг Санкт-Петербургийн их сургуулийн философийн ангид шилжүүлсэн. Хичээлээ төгсөөд Герман руу боловсрол эзэмшиж, 1842 онд гадаадаас буцаж иржээ. Философийн шалгалтанд тэнцсэн тэрээр профессор болохыг хүсч байсан боловч тэр үед Орост философийн бүх тэнхимүүд хаалттай байв. 1843 онд Тургеневын уран зохиолын ажил эхэлжээ. Тэрбээр "Параша" шүлгээ хэвлүүлж, В.Г.Белинскийн шүүмжлэлийг харуулсан бөгөөд үүнээс хойш тэдний хоорондын нөхөрлөл эхэлсэн юм. 1847 онд Современник Тургеневын "Хор ба Калинич" эссег хэвлүүлсэн нь уншигчдын анхаарлыг шууд татав. 1852 онд Анчны тэмдэглэлүүд нь хүмүүсийн бодол санаа, тариачдын уй гашуу, мөлжлөгчин-газар эзэмшигчдийг эсэргүүцэх янз бүрийн хэлбэрийг тусгасан тул Оросын ардын амьдралын уран сайхны шастир гэж нэрлэж болох тусдаа ном болгон хэвлүүлэв. Тургенев "хүмүүнлэг газар өмчлөгч" Аркадий Павлович Пеночкин ("Бурмистр") -ийг дүрслэхдээ хамгийн их гүнзгий ерөнхий ойлголтыг олж авдаг. Энэ бол Баруун Европын бүх зүйлийг дууриаж, боловсролтой, соёлтой гэж өөрсдийгөө либерал гэж үздэг боловч энэхүү тансаг соёл ард нь В.Г.Белинский түүний тухай оновчтой хэлсэнчлэн "нарийн зан чанартай новш" -ыг нуудаг. Тургенев "Анчны тэмдэглэл", дараа нь өгүүллэг, тууж, өгүүллэгүүддээ жирийн тариачин хүмүүсийг гүнзгий өрөвдөж харуулсан байдаг. Энэ нь хамжлагат байдал, ядуурлын нөхцөлд тариачид хүний \u200b\u200bнэр төр, сайн сайхан амьдрах итгэлийг хадгалж чаддаг болохыг харуулж байна. Тургенев олон бүтээлдээ феодалын помещикүүдийн хүнлэг бус байдал, тариачдын боолчлолын байр суурийг харуулдаг. Эдгээр бүтээлүүдийн нэг нь 1852 онд бичигдсэн "Муму" өгүүллэг юм. Тургеневын бүтээлч цар хүрээ ер бусын өргөн юм. Тэрээр Оросын нийгмийн янз бүрийн давхаргын амьдралыг гэрэлтүүлдэг өгүүллэг, жүжиг, роман бичдэг. 1855 онд бичигдсэн "Рудин" роман дээр түүний баатрууд гүн ухаанд дуртай, Оросын гэрэлт ирээдүйг мөрөөддөг байсан боловч энэ ирээдүйн төлөө бараг юу ч хийж чадахгүй байсан сэхээтний одны ордонд багтдаг. 1859 онд "Хутагтын үүр" роман хэвлэгдэн гарсан нь асар том бөгөөд бүх нийтийн амжилтанд хүрсэн юм. Рудин, Лаврецкий нарыг 1950, 1960-аад оны үед үйл ажиллагааны хүмүүсээр сольсон. Тургенев тэднийг Инсаров, Базаров ("Үдэш" (1860), "Эцэг ба хөвгүүд" (1862) романууд дээр буулгаж, эрхэмсэг сэхээтнүүдийн төлөөлөгчидтэй харьцуулахад тэдний оюун санаа, ёс суртахууны давуу талыг харуулсан. ард түмнийг соён гэгээрүүлэх, хөгширсөн уламжлалаас шинжлэх ухааныг чөлөөлөх зорилгоор 70-аад онд популизм олон нийтийн тавцанд гарч ирэхэд Тургенев баатрууд нь янз бүрийн популизмыг төлөөлж буй "Нов" романыг хэвлүүлэв.Тургенев дур булаам орос бүсгүйчүүдийн дүрсийг бүхэлд нь галерейгаар бүтээжээ. Акулина, Лукеря нар ("Огноо", "Амьд хүч") нь "Босго" -ын хувьсгалч сэтгэлгээтэй бүсгүйд. Тургеневийн баатруудын сэтгэл татам байдал нь сэтгэлзүйн төрлүүд нь ялгаатай хэдий ч дүрүүд нь хамгийн эрхэмсэг мэдрэмжийн илрэх мөчид илэрч, тэдний хайр дурлал нь дээд зэргийн, цэвэр, төгс төгөлдөр байдлаар дүрслэгддэгт оршдог. Тургенев бол ландшафтын гайхамшигтай мастер юм. Түүний бүтээлүүд дэх байгалийн зургууд нь нарийвчлал, бодит байдал, харагдах байдал зэргээр ялгагдана. Зохиогч нь байгалийг энэрэнгүй ажиглагч биш гэж тодорхойлсон байдаг; тэр түүнд хандах хандлагыг тодорхой бөгөөд тодорхой илэрхийлдэг. 70-аад оны сүүлч - 80-аад оны эхээр Тургенев "Шүлэг зохиолоор" циклийг бичжээ. Эдгээр нь философи, сэтгэлзүйн тусгал эсвэл элегийн дурсамж хэлбэрээр бичсэн уянгын миниатюрууд юм. Тургеневын бүтээлүүдийн нийгмийн агуулга, тэдгээрт хүний \u200b\u200bдүрийг дүрслэх гүнзгий байдал, байгалийн гайхамшигтай дүрслэл - энэ бүхэн орчин үеийн уншигчдыг өдөөж байна.

Бүтээлч байдал, бүтээлч байдал, үзэл баримтлал, уран сайхны өвөрмөц байдлыг шинжлэх

Иван Сергеевич ТҮРГЕНЕВ (1818-1883)

И.С.Тургеневын бүтээл бол Оросын утга зохиолын төдийгүй нийгмийн сэтгэлгээний түүхэнд гайхалтай үзэгдэл болжээ. Зохиолчийн бүтээлүүд нийгэмд үргэлж хүчирхийллийн хариу үйлдлийг өдөөж ирсэн. "Эцэг ба хөвгүүд" роман нь Оросын нийгмийн сэтгэлгээний түүхэн дэх иймэрхүү зүйлийг олоход хэцүү байдаг шүүмжлэлд иймэрхүү туйлширлыг "өдөөсөн". Зохиолч шинэ бүтээл болгондоо тухайн үеийнхээ нийгмийн амьдралд хариу үйлдэл үзүүлдэг байв. Бидний цаг үеийн тулгамдсан асуудлуудыг маш их сонирхдог нь Тургеневийн бодит байдлын шинж чанар юм.
Н.Добролюбов Тургеневын уран бүтээлийн энэ онцлогийг тэмдэглэж, “Өнөөдөр хэзээ ирэх вэ?” Нийтлэлдээ: “Орчин үеийн хөгжилтэй хандлага нь Тургеневын байнгын амжилтыг уншигчдын дунд бэхжүүлсэн. Хэрэв Тургенев өөрийн түүхэн дэх аливаа асуудалд хөндсөн бол, нийгмийн харилцааны зарим нэг шинэ талыг дүрсэлсэн бол энэ нь боловсронгуй нийгмийн ухамсарт энэ асуудал хөндөгдөх буюу удахгүй босох баталгаа болно, энэ бол шинэ тал гэж бид баттай хэлж чадна. .. удахгүй хүн бүрийн нүдэн дээр өөрийгөө илэрхийлэх болно. "
Цаг хугацаатай ийм "амьд" холбоотойгоор зохиолчийн ертөнцийг үзэх үзэл, улс төрийн үзэл бодлын онцлог чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.
түүний "илүүдэл хүн" (Рудин, Лаврецкий), "шинэ хүн" (Инсаров, Базаров), "Тургеневын охин" (Лиза Калитина, Наталья Ласунская) нарын бүтээсэн уран сайхны төрлүүд илэрч байв.
Тургенев либерал язгууртнуудын хуаранд харьяалагддаг байв. Зохиолч нь дарангуйллын эсрэг тууштай байр суурь баримталж, деспотизмыг үзэн яддаг байв. 40-өөд онд Белинский, Некрасов нартай ойр дотно байсан, 50-аад онд "Современник" сэтгүүлтэй хамтран ажиллаж байсан нь түүнийг нийгмийн дэвшилтэт үзэл сурталтай ойртоход хувь нэмэр оруулсан юм. Гэсэн хэдий ч амьдралыг өөрчлөх арга замын талаархи зарчмын зөрүүтэй байдал (тэр хувьсгалыг эрс үгүйсгэж, дээрээс шинэчлэлд найдсан) Тургеневийг Чернышевский, Добролюбов нараас салж, Современник сэтгүүлээс гарахад хүргэсэн. Современникт хуваагдах болсон шалтгаан нь Добролюбовын "Өнөө өдөр хэзээ ирэх вэ?" Нийтлэл байв. Тургеневын "Үдэш дээр" романы тухай. Шүүмжлэгчийн зоригтой хувьсгалт дүгнэлт Тургеневийг айлгав. 1879 онд тэрээр өөрийн улс төр, үзэл суртлын урьдчилсан байдлын талаар: "Би үргэлж" аажмаар ", Английн гүрэн утгаараа хуучин захын либерал, шинэчлэлийг зөвхөн дээрээс хүлээдэг, хувьсгалын зарчмын эсрэг тэмцэгч байсаар ирсэн, одоо ч хэвээр байна.
Өнөөгийн уншигч түүний үеийнхнээс илүүтэй бүтээлүүдийнх нь улс төрийн хурцад бага анхаарал хандуулдаг. Тургенев бидэнд Оросын уран зохиолын хөгжилд хувь нэмэр оруулсан реалист зураачийн хувьд хамгийн түрүүнд сонирхолтой байдаг. Тургенев үнэн бодит байдал, бодит байдлын тусгал бүрэн байхыг эрмэлзсэн. Түүний гоо зүйн үндэс нь "амьдралын бодит байдал" -ын шаардлага байсан бөгөөд тэрээр өөрийн үгээр "Шекспирийн" цаг хугацааны дүр төрх, дарамт шахалт "гэж нэрлэсэн зүйлийг зохих төрлөөр нь дүрслэн харуулах, хүч чадал, чадвартай байхын тулд ухамсартайгаар, хараат бус байдлаар хичээдэг." миний ажиглалтын гол сэдэв болсон Оросын ард түмний соёлын давхаргын физиомомийн хурдацтай өөрчлөгдөж буй байдал. " Тэрбээр өөрийн хэв маяг, өгүүлэмжийн хэв маягийг бүтээсэн бөгөөд үүнд товч, лаконик танилцуулга нь төвөгтэй зөрчилдөөн, дүрүүдийн тусгалтай зөрчилдөхгүй байв.
Тургеневын бүтээл Пушкиний зохиол дахь нээлтүүдийн нөлөөгөөр хөгжсөн. Тургеневын зохиолын яруу найраг нь объектив байдалд хандах хандлага, утга зохиолын хэл, нам гүм байдлын техникийг ашиглан сэтгэлзүйн товч илэрхийлэлээр ялгагдав. Түүний бүтээлүүдэд чухал үүрэг нь илэрхийлэл, лаконик зураг дээр өгөгдсөн өдөр тутмын дэвсгэр дүрд тоглодог. Тургеневийн ландшафт бол Оросын бодит байдлын нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн уран сайхны нээлт юм. Тургеневын уянгын дүр төрх, "эрхэм үүр" гандах сэдэлтэй манорлын яруу найраг нь 20-р зууны зохиолчид болох И.Бунин, Б.Зайцев нарын бүтээлүүдэд нөлөөлжээ.

Тухайн эринд хамааралтай сэдэвт хариу өгөх чадвар, сэтгэлзүйн хувьд найдвартай дүрийг бүтээх чадвар, хүүрнэх уянгын уянгын байдал, хэлний цэвэр байдал нь Тургеневийн реализмын гол шинж чанарууд юм. Тургеневын ач холбогдол нь үндэсний зохиолчоос давж гардаг. Тэрээр Орос ба Баруун Европын соёлын хоорондох нэгэн төрлийн зуучлагч байв. 1856 оноос хойш тэрээр гадаадад бараг байнга амьдардаг байв (энэ нь түүний хувийн амьдралын нөхцөл байдал хэрхэн хөгжиж байсан) нь Оросын амьдралын үйл явдлын дунд орохоос урьдчилан сэргийлж байсан юм. Тэрээр барууны орнуудад Оросын уран зохиолын талаар идэвхтэй сурталчилж, Орос улсад Европын. 1878 онд Парист болсон Олон улсын утга зохиолын конгрессын дэд ерөнхийлөгчөөр сонгогдож, 1879 онд Оксфордын их сургууль түүнд нийтлэг эрх зүйн ухааны доктор цол олгов. Амьдралынхаа төгсгөлд Тургенев "Орос хэл" хэмээх яруу найргийн шүлэг бичсэн нь Оросыг хайрлах хайр, хүмүүсийн оюун санааны хүч чадалд итгэх итгэлийг илэрхийлсэн юм.
И.С.Тургеневийн бүтээлч замнал нь үндсэндээ 1847 онд "Современник" сэтгүүлд "Хор ба Калиныч" өгүүллэгийг хэвлүүлснээр эхэлсэн юм. Тэр үе хүртэл тэрээр романтик сэтгэлгээнд яруу найраг, яруу найраг ("Үдэш", "Стено", "Параша"), өгүүллэг, өгүүллэг ("Андрей Колосов", "Гурван хөрөг") бичиж байсан боловч зөвхөн энэ хэвлэл нь зохиолч Тургеневын мэндэлжээ.
Тургенев уран зохиолын урт удаан амьдралынхаа туршид туульсын янз бүрийн төрөлд чухал бүтээл туурвижээ. Дээр дурдсан крепостнуудын эсрэг түүхүүдээс гадна тэрээр эрхэмсэг сэхээтний хувь заяаны сэдэвтэй нэгтгэсэн "Ася", "Анхны хайр" болон бусад өгүүллэг, "Рудин", "Хутагтын үүр" гэх мэт нийгмийн зохиолуудыг зохиогч болжээ.
Тургенев Оросын драмад ул мөр үлдээжээ. Түүний "Талхчин дээр", "Улс орны нэг сар" жүжгүүд манай театрын урын санд багтсан хэвээр байна. Амьдралынхаа төгсгөлд тэрээр өөртөө зориулж шинэ төрөлд шилжиж, "Зохиол дахь шүлэг" циклийг бүтээжээ.

Тургеневын зохиолын гарчиг нь гэр бүл, насны төлөвлөгөөний дүрүүдийн эсэргүүцэлтэй ямар ч холбоогүй юм. Роман нь эрин үеийн үзэл суртлын тэмцлийг уран сайхны аргаар ойлгодог: либерал язгууртнууд ("эцгүүд") ба raznochin-ардчилагчид ("хүүхдүүд") -ийн байр суурийн эсрэг тэсрэг байдал.
1859 онд Добролюбов Оросын нийгмийн байдлын талаар эргэцүүлэн бодож, дөчөөд оны үеийг "хөгшин хүмүүсийн ухаалаг үдэшлэг ... өндөр, гэхдээ зарим талаар хийсвэр хүсэл эрмэлзэлтэй" гэж хачирхалтайгаар тодорхойлжээ. "Бид" хөгшчүүл "гэж хэлэхэд Ардчилсан намын шүүмжлэгч" Бид залуу хүчээрээ амьдарч, орчин үеийн хөдөлгөөн, шинэ цагийн эрэлт хэрэгцээг хэрхэн ойлгохоо мэдэхээ больсон хүмүүсийг хаа сайгүй хэлнэ; ийм хүмүүс хорин таван настайгаас олддог. " Тэнд Добролюбов мөн "шинэ" үеийн төлөөлөгчдийн талаар эргэцүүлэн боддог. Тэд өндөр боловч хийсвэр зарчмуудыг бишрэхээ болино. "Тэдний эцсийн зорилго бол хийсвэр дээд санаануудад бүрэн боолчлолгүй үнэнч байх явдал биш, харин" хүн төрөлхтөнд хамгийн их ашиг тусаа өгөх болно "гэж шүүмжилж байна Үзэл суртлын хандлагын туйлшрал нь илэрхий бөгөөд "аав", "хүүхдүүд" -ийн эсэргүүцэл амьдрал өөрөө боловсорч байна. Орчин үеийн мэдрэмжтэй уран зураач Тургенев түүнд хариу өгөхөөс өөр аргагүй байв. Павел Петрович Кирсанов 40-ээд оны үеийн ердийн төлөөлөгч болох шинэ санааг тээгч Евгений Базаровтой мөргөлдөх нь гарцаагүй юм. Тэдний амьдрал, ертөнцийг үзэх гол байр суурь нь харилцан яриа-маргаан дээр илчлэгддэг.
Роман дахь харилцан яриа нь томоохон байр суурийг эзэлдэг: тэдгээрийн найрлага дахь давамгайлал нь гол мөргөлдөөний үзэл суртлын, үзэл суртлын шинж чанарыг онцолдог. Тургенев урьд нь дурьдсанчлан, амьдралынхаа бүхий л салбарт либерал язгууртнууд болох баатруудын бүтэлгүйтлийг роман дээр харуулахад саад болоогүй итгэл үнэмшлээрээ либерал байсан. Зохиолч "аавууд" үеийнхнийг тодорхой бөгөөд нэлээд хатуу үнэлэв. Случевскид бичсэн захидалдаа тэрээр: “Миний түүх бүхэлдээ дээд зиндааны хувьд язгууртнуудын эсрэг чиглэсэн байдаг. Николай Петрович, Павел Петрович, Аркадий нарын царайг хар. Сул дорой байдал, идэвхгүй байдал эсвэл хязгаарлалт. Гоо сайхны мэдрэмж намайг бий болгосон
Зөвхөн язгууртнуудын сайн төлөөлөгчдийг авахын тулд миний сэдэв илүү итгэлтэйгээр нотлогдох болно: хэрвээ цөцгий муу байвал сүү яах вэ? Тэд бол язгууртнуудын хамгийн шилдэг нь юм.Тиймээс би тэдний үл нийцэх байдлыг нотлохоор сонгосон юм. " Ах дүү Кирсановуудын аав нь 1812 оны цэргийн жанжин, энгийн, бүр бүдүүлэг хүн "тэрээр бүх насаараа өөрийнхөө оосорыг татдаг байсан". Хөвгүүдийнх нь амьдрал өөрөөр хэлбэржиж байна. 1835 онд их сургуулиа орхисон Николай Петрович эцгийнхээ ивээлийг "аппаратын яам" -д эхлүүлжээ. Гэсэн хэдий ч гэрлэснийхээ дараа тэр түүнийг орхижээ. Лаконик боловч товч бөгөөд зохиогч гэр бүлийн амьдралынхаа талаар “Хосууд маш сайн, чимээгүй амьдардаг байсан, бараг хэзээ ч салаагүй. Арван жил зүүд шиг өнгөрсөн ... Аркадий ч бас нам гүмхэн өсч том болжээ. " Өгүүллэг нь зохиогчийн зөөлөн инээдээр өнгөтөй харагдана. Николай Петрович олон нийтийн ашиг сонирхолгүй. Баатрын их сургуулийн залуучууд Николаевын хариу үйлдлийн эрин үед болсон бөгөөд хайр, гэр бүл нь түүний хүчийг ашиглах цорын ганц хүрээ болжээ. Гайхамшигтай офицер Павел Петрович нь нууцлаг гүнж Р.-д дурласан романтик хайрынхаа ачаар карьер, гэрэл гэгээгээ орхижээ. Нийгмийн идэвх сул, нийгмийн ажил, гэрийн ажил хийх чадваргүй зэрэг нь баатруудыг сүйрэлд хүргэдэг. Николай Петрович хаанаас мөнгө олохоо мэдэхгүй модоо зардаг. Тэрээр зөөлөн зан чанартай, либерал итгэл үнэмшилтэй хүн тул эдийн засгаа шинэчлэх, тариачдын нөхцөл байдлыг хөнгөвчлөхийг хичээдэг. Гэхдээ түүний "ферм" хүлээгдэж буй орлогыг өгдөггүй. Зохиолч энэ үеэр тэмдэглэв: "Тэдний гэр бүл тосолгоогүй дугуй шиг жиргэж, түүхий модоор хийсэн гэрийн тавилга шиг хагарав." Зохиолын эхэнд баатруудын өнгөрч байсан царай муутай тосгодын дүрслэл нь илэрхий, ач холбогдолтой юм. Байгаль тэдэнд таарч: "Ноорхой гуйлгачин шиг замын хажуугийн хальс хальсан, тасарсан мөчиртэй ракитууд зогсож байв ..." Оросын амьдралын гунигтай дүр зураг гарч ирсэн бөгөөд үүнээс "зүрх шимширч" байв. Энэ бүхэн нь аз жаргалгүй нийгмийн дэг журам, байшингийн эздийн төлбөрийн чадваргүй байдал, түүний дотор маш сайхан ахан дүүс Кирсановын үр дагавар юм. Павел Петровичийн хувьд эрхэм дээд язгууртнуудын хүч чадал, өндөр зарчимд найдах нь Оросын нийгэм, эдийн засгийн байдлыг өөрчлөхөд тус болохгүй. Өвчин нь хол явсан. Бидэнд хүчтэй арга хэрэгсэл, хувьсгалт өөрчлөлт хэрэгтэй байна гэж Базаров "ардчилагчийг хумсныхаа төгсгөл хүртэл" хэлэв.
Базаров бол романы гол дүр, тэр бол цаг үеийн баатар юм. Тэр бол үйлдлийн хүн, материалист-натуралист, ардчилагч-сурган хүмүүжүүлэгч юм. Хувь хүний \u200b\u200bшинж чанар нь бүх талаараа ах дүү Кирсановуудтай зөрчилддөг. Тэр бол "хүүхдүүд" -ийн үеэс гаралтай хүмүүс юм. Гэсэн хэдий ч Базаровын дүр төрхөөр Тургеневын ертөнцийг үзэх үзэл, бүтээлч байдлын зөрчилдөөн илүү тод харагдаж байв.
Базаровын улс төрийн үзэл баримтлал нь 1960-аад оны хувьсгалт ардчиллын удирдагчдад байдаг зарим шинж чанарыг агуулдаг. Тэрээр нийгмийн үндэс суурийг үгүйсгэдэг; "хараал идсэн барчук" -ийг үзэн яддаг; ирээдүйн зөв зохион байгуулалттай амьдралын "газрыг цэвэрлэх" -ийг эрэлхийлдэг. Гэхдээ үүнтэй адил түүний улс төрийн үзэл бодлыг тодорхойлох хүчин зүйл бол Тургенев хувьсгалч үзэл гэж тодорхойлсон нигилизм байв. Случевскид бичсэн захидалдаа: "... хэрэв түүнийг нигилист гэж нэрлэдэг бол түүнийг хувьсгалч гэж үзэх ёстой." Нигилизм бол хувьсгалт ардчилсан хөдөлгөөний туйлын чиг хандлага байсан бөгөөд үүнийг тодорхойлоогүй юм. Гэхдээ Базаровын урлаг, хайр, байгаль, сэтгэл хөдлөлийн туршлагуудтай холбоотой үнэмлэхүй нигилизм нь зохиогчийн хэтрүүлэг байв. Энэ үгүйсгэх зэрэг нь жараад оны ертөнцийг үзэх үзэлд байгаагүй.
Базаров практик үйл ажиллагаагаа эрэлхийлж, "олон зүйлийг эвдэх" мөрөөдөлтэй байдаг. Түүний идеал бол үйл ажиллагааны хүн юм. Кирсановын эдлэнд тэрээр байгалийн шинжлэх ухааны туршилтыг тогтмол хийдэг бөгөөд эцэг эхдээ ирэн эргэн тойрны тариачидтай харьцаж эхэлдэг. Базаровын хувьд амьдралын мөн чанар чухал байдаг, учир нь тэр гаднах талыг нь, түүний хувцаслалт, гадаад төрх байдал, биеэ авч яваа байдлыг үл тоомсорлодог.
Базаровын бүтээлд үйл хэргийг тахин шүтэх, ашиг тусын тухай санаа нь заримдаа нүцгэн утилитаризм болж хувирдаг. Түүний ертөнцийг үзэх үзлийн хувьд тэрээр Чернышевский, Добролюбов гэхээсээ илүү Писаревт илүү ойр байдаг.
Базаровын энгийн хүмүүстэй харьцах харилцаа нь зөрчилтэй байдаг. Тэрбээр түүнд анхилуун үнэртэй анхилуун үнэртэй Павел Петровичоос хамаагүй ойр байдаг нь эргэлзээгүй, гэхдээ тариачид түүний зан авир, зорилго зорилгыг нь ойлгодоггүй.
Базаровыг Тургенев өөртэйгөө адилгүй орчинд харуулдаг, тэр үнэндээ ижил төстэй хүмүүс байдаггүй. Аркадий бол хүчтэй найзын нөлөөнд автсан түр зуурын хамтрагч бөгөөд түүний итгэл үнэмшил өнгөцхөн юм. Кукшина, Ситников нар бол epigones, "шинэ хүн" болон түүний үзэл санааны элэглэл юм. Базаров ганцаараа байгаа нь түүнийг эмгэнэлт дүр төрх болгож байна. Гэхдээ түүний хувийн зан чанарын дотоод зөрчилдөөн бас бий. Базаров бүрэн бүтэн байдлыг тунхаглаж байгаа боловч энэ нь зөвхөн тэнд байхгүй юм. Түүний ертөнцийг үзэх үзэл нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн эрх баригчдыг үгүйсгэх төдийгүй өөрийн мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл, итгэл үнэмшлийн үнэмлэхүй эрх чөлөөнд итгэх итгэл дээр суурилдаг. Тэрээр энэ эрх чөлөөг л романы аравдугаар бүлэгт үдшийн цай уусны дараа Павел Петровичтой маргалдаж байхдаа харуулсан юм. Харин одоо хатагтай Одинцоватай уулзаж, түүнийг хайрлах хайр нь түүнд ийм эрх чөлөө байхгүй гэдгийг харуулж байна. Тэрээр энэ мэдрэмжийг даван туулах чадваргүй болж хувирсан бөгөөд түүний оршин тогтнолыг тэр маш амархан бөгөөд зоригтойгоор үгүйсгэсэн юм. Үзэл суртлын максималист тул Базаров итгэл үнэмшлээсээ татгалзаж чадахгүй ч зүрх сэтгэлээ дийлэхгүй байна. Энэхүү хоёрдмол байдал нь түүнд асар их зовлон шаналал авчирдаг. Түүний мэдрэмж, зүрх сэтгэлийн амьдрал нь түүний ертөнцийг үзэх үзлийн системд аймшигтай цохилт өгсөн юм. Бидний өмнө дэлхийг устгахад бэлэн өөртөө итгэлтэй хүн байхаа больсон, харин Достоевскийн хэлсэнчлэн "тайван бус, Базаровыг хүсдэг". Түүний үхэл санамсаргүй байсан боловч амин чухал тогтмол байдал үүгээр илэрчээ. Базаров үхэл зоригтой байсан нь түүний мөн чанар, түүний дотор баатарлаг эхлэлийг баталж өгдөг. Писарев “Базаров үхсэнтэй адил үхэх нь гавьяа байгуулсантай адил юм” гэж бичжээ.
Тухайн үеийн баатар, "шинэ хүн" Базаровын тухай Тургеневын туужийг маш чадварлаг бичжээ. Юуны өмнө энэ нь дүрүүдийн дүр төрхийг бий болгоход илэрсэн юм. Баатрын аналитик хөрөг нь түүний нийгэм-сэтгэлзүйн шинж чанарыг өгдөг. Тиймээс, "урт ягаан хумстай сайхан гар, ганц том опалаар товчлогдсон бөс даавууны нарийн цагаанаас улам үзэсгэлэнтэй юм шиг санагдсан гар ..." гэж Павел Петровичийн язгууртнууд онцолж, хөрөг зургийн бусад нарийн ширийн зүйлүүд энэ дүрийн романтик шинж чанарыг илтгэнэ. Базаров тэр даруй Николай Петровичт өгдөггүй "дээлтэй урт юүдэн", "нүцгэн улаан гар" - эдгээр хөрөг дэлгэрэнгүй мэдээлэл нь Базаровын ардчилал, түүний тусгаар тогтнолын тухай уран яруу ярьдаг.
Зохиолч нь маш чадварлаг байдлаар ярианы өвөрмөц байдлыг дамжуулдаг

Цогны формула. Тургенев

Аавууд ба хөвгүүд бол Оросын уран зохиолын хамгийн шуугиантай, дуулиантай ном байж магадгүй юм. Тургеневт төдийлөн дургүй байсан Авдотя Панаева: "Ямар ч уран зохиолын бүтээл Тургеневын" Эцэг ба хөвгүүд "өгүүллэг шиг ийм их шуугиан дэгдээж, олон яриа өдөөж байсныг би санахгүй байна. Эцэг, хөвгүүд уншиж байсан гэж эерэгээр хэлж болно. Сургуулиасаа хойш гартаа ном аваагүй хүмүүс хүртэл. "
Тэр үеэс хойш уг номыг сургуулийн сандал дээрээс авч байсан бөгөөд үүнээс хойш хааяа л Тургеневын хэсгийг романтик аураг маш их алдаршуулав. "Эцэг, хөвгүүд" -ийг нийгмийн, үйлчилгээний ажил гэж ойлгодог. Үнэндээ бол роман бол ийм бүтээл юм. Зохиогчийн хүсэл эрмэлзлийн ачаар үүссэн зүйлийг ялгаж салгах нь ердөө л зайлшгүй шаардлагатай юм.Учир нь үүнийг ямар нэгэн зүйлд ашиглах гэсэн оролдлогыг цөхрөлгүй эсэргүүцдэг урлагийн мөн чанараас ялгаатай.
Тургенев номондоо шинэ үзэгдлийг нэлээд дур булаам байдлаар дүрсэлжээ. Энэ үзэгдэл нь өнөөдөр тодорхой, тодорхой байна. Ийм сэтгэл хөдлөлийг романы эхэн үед аль хэдийн тавьжээ: "- Юу, Питер? Одоохондоо харагдахгүй байна уу? - 1859 оны 5-р сарын 20-нд намхан гонхонд малгайгүй үлдээгээд ..."
Ийм жил хашаан дотор байх нь зохиолч болон уншигчдын хувьд маш чухал байв. Өмнө нь Базаров гарч ирж чадахгүй байв. XIX зууны 40-өөд оны ололт амжилт нь түүнийг ирэхэд бэлтгэв. Байгалийн шинжлэх ухааны нээлтүүд нь эрчим хүчийг хадгалах хууль, организмын эсийн бүтэц нь нийгэмд сэтгэгдэл төрүүлсэн. Амьдралын бүх үзэгдлийг хамгийн хялбар химийн болон физик процесс болгон бууруулж, хүртээмжтэй, тохиромжтой томъёогоор илэрхийлэх боломжтой болсон. Фохтын Аркадий Кирсанов эцэгтээ уншуулж өгдөг ном болох "Хүч ба Материал" номонд: Тархи нь бодлыг элэг, цөс гэж ялгаруулдаг. Тиймээс хүний \u200b\u200bхамгийн өндөр үйл ажиллагаа - сэтгэхүй нь ул мөрийг тодорхойлж, тайлбарлаж болох физиологийн механизм болж хувирав. Тэнд ямар ч нууц байсангүй.
Тиймээс Базаров шинэ шинжлэх ухааны үндсэн саналыг үүнийг хялбаршуулж, хялбархан өөрчилдөг өөр тохиолдол амьдрал. "Та нүдний анатомийг судалдаг. Энэ нь таны хэлснээр нууцлаг төрх хаанаас ирдэг вэ? Энэ бүхэн романтик, утгагүй, ялзарсан байдал, урлаг юм" гэж тэр Аркадийд хэлэв. Тэгээд логик төгсгөлд нь: "Цог хорхойг очиж үзье."
(Базаров шинжлэх ухаан, уран сайхны гэсэн хоёр ертөнцийг үзэх үзлийг маш зөв зүйрлэв. Зөвхөн тэдний мөргөлдөөн түүний хувьд зайлшгүй байх ёстой зүйл биш юм. Үнэндээ энэ нь Тургеневын номны тухай юм, илүү нарийвчлалтайгаар Оросын уран зохиолын түүхэн дэх үүрэг юм.)
Бүхэлд нь, Базаровын санаа нь нууцлаг үзэл бодлын талаар эргэцүүлэн бодохын оронд "цохыг харах" хүртэл буцалдаг. Цог хорхой бол бүх асуудлын түлхүүр юм. Базаров ертөнцийг ойлгоход биологийн ангилал давамгайлдаг. Ийм сэтгэлгээний системд цох нь илүү энгийн, эрэгтэй нь илүү төвөгтэй байдаг. Нийгэм бол организм бөгөөд зөвхөн хүнээс ч илүү хөгжсөн, нарийн төвөгтэй байдаг.
Тургенев шинэ үзэгдлийг олж хараад үүнээс айж эмээв. Үл үзэгдэх эдгээр хүмүүст үл мэдэгдэх хүч мэдрэгдэв. Үүнийг ойлгохын тулд тэрээр "Би мөөг, навч, мод зурж байгаа юм шиг эдгээр бүх царайг зурсан; миний нүд бохирдсон - би зурж эхлэв" гэж бичиж эхлэв.
Мэдээжийн хэрэг, зохиогчийн coquetry-д бүрэн итгэж болохгүй. Гэхдээ Тургенев бодитой байхыг хичээдэг байсан нь үнэн. Тэр түүнд хүрсэн. Чухамдаа яг энэ нь тухайн үеийн нийгэмд ийм хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлсэн юм: тодорхойгүй байсан - Тургенев хэний төлөө вэ?
Түүхийн даавуу нь өөрөө туйлын бодитой байдаг. Бүх цаг үед Оросын уран зохиолын онцлог шинж чанаргүй бичгийн түвшин байдаг бөгөөд энэ нь нийгмийн үзэгдлийн тухай асуудал юм. Ер нь "Аавууд ба хөвгүүд" -ийг уншихаас эхлээд зохиомж нь зохиогдоогүй, найруулга нь сул гэсэн хачин сэтгэгдэл төрдөг. Энэ нь бас объектив байдалд хандах хандлагын үр дүн юм: энэ нь бичиж байгаа роман биш, харин тэмдэглэлийн дэвтэр, дурсгалын тэмдэглэл юм шиг.
Мэдээжийн хэрэг, нарийн бичгийн хувьд дизайны ач холбогдлыг хэтрүүлж болохгүй. Тургенев бол зураач бөгөөд энэ бол гол зүйл юм. Номын баатрууд амьд байна. Хэл тод байна. Базаров хатагтай Одинцовагийн талаар гайхалтай хэлэхдээ: "Баян биетэй. Ядаж одоо анатомийн театрт байна."
Гэсэн хэдий ч схемийг аман даавуугаар харуулдаг. Тургенев нэгэн чиг хандлага бүхий роман бичсэн. Гол санаа нь зохиогч илт талыг баримталдагт биш, харин нийгмийн асуудал тэргүүн эгнээнд байдагт оршино. Энэ бол сэдэвчилсэн роман юм. Энэ бол одоо тэдний хэлснээр уран бүтээл хийдэг.
Гэсэн хэдий ч энд шинжлэх ухаан, урлагийн ертөнцийг үзэх үзлийн мөргөлдөөн гарч, Базаровын бүрэн үгүйсгэж байсан гайхамшиг бий болжээ. Энэ ном нь 1850-аад оны сүүлчээр Орост хуучин, шинэ хоёрыг эсэргүүцэх схемээр хязгаарлагдахгүй. Зохиогчийн авьяас чадвар нь бие даасан үнэ цэнэтэй, өндөр чанартай уран сайхны материалын таамаглалын хүрээнд өссөн учраас биш юм. "Эцэг ба хөвгүүд" гэсэн хариулт нь схемээс дээгүүр биш, харин доор нь - хоёр зууны болон улс орны хүрээнээс давсан гүн ухааны гүн гүнзгий асуудалд оршино.
"Эцэг ба хөвгүүд" роман нь соёл иргэншлийн импульсийг соёлын дэг журамтай мөргөлдсөн тухай өгүүлдэг. Дэлхий томъёо болж буурч байгаа нь эмх замбараагүй байдал болж хувирдаг.
Соёл иргэншил бол вектор, соёл бол скаляр юм. Соёл иргэншил нь үзэл бодол, итгэл үнэмшлээс бүрддэг. Соёл нь техник, ур чадварыг нэгтгэн дүгнэдэг. Цистерний шинэ бүтээл нь соёл иргэншлийн шинж тэмдэг юм. Айл болгон цистернтэй байдаг нь соёлтой байгаагийн илрэл юм.
Базаров бол үзэл бодлоо чөлөөтэй илэрхийлдэг. Түүний энэ тайван байдлыг Тургеневын роман дээр тохуурхсан шинжтэй, гэхдээ бас бишрэн харуулжээ. "" ... Гэсэн хэдий ч бид нэлээд гүн ухаантай байсан. "Байгаль нь зүүдний нам гүм байдлыг төрүүлдэг" гэж Пушкин хэлэв. - Тэр хэзээ ч ийм зүйл ярьж байгаагүй, - Аркадий хэлэв. Дашрамд хэлэхэд тэр цэргийн алба хаасан байх ёстой.- Пушкин хэзээ ч цэргийн хүн байгаагүй! - Өршөөгөөрэй, тэр хуудас бүр дээр: "Тулааны төлөө, байлдааны төлөө! Оросын нэр төрийн төлөө! ""
Базаров дэмий юм ярьж байгаа нь тодорхой байна. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн Оросын нийгэм Пушкиныг унших, олон нийтэд ойлгоход ямар нэгэн зүйлийг маш нарийн таамаглаж байна .. Ийм зориг бол чөлөөт сэтгэлийн давуу эрх юм. Боолчлогдсон сэтгэлгээ нь бэлэн dogma-тай ажилладаг. Дарангуйлалгүй сэтгэлгээ нь таамаглалыг гипербол, гиперболыг dogma болгон хувиргадаг. Энэ бол Базаровын хамгийн сэтгэл татам зүйл юм. Гэхдээ хамгийн аймшигтай нь бас.
Тургенев ийм Базаровыг гайхалтай харуулж чаджээ. Түүний баатар бол философич биш, сэтгэгч биш юм. Түүнийг удаан ярихад эдгээр нь ихэвчлэн шинжлэх ухааны алдартай бүтээлүүдийн тооцоо байдаг. Товчхондоо тэр хурц, заримдаа сэргэлэн цовоо ярьдаг. Гэхдээ гол зүйл нь Базаровын тайлбарлаж буй санаанууд дээр биш харин сэтгэлгээний хэв маягаар, туйлын эрх чөлөөнд байгаа юм ("Рафаэль нэг цент ч үнэ цэнэтэй биш").
Базаровын эсрэг байгаа зүйл бол түүний гол өрсөлдөгч Павел Петрович Кирсанов биш харин Кирсановын хэлдэг амьдралын хэв маяг, дэг журам, хүндэтгэл юм ("Итгэл дээр тулгуурласан зарчимгүйгээр хүн алхам хийж чадахгүй, үхэж ч чадахгүй").
Тургенев Базаровыг дэг журмын тухай үзэл санаатай тулгаж устгадаг. Зохиолч нь баатараа номоор дамжуулан удирдаж, амьдралын бүхий л хүрээнд түүнд зориулсан шалгалт, шалгалт, нөхөрлөл, дайсагнал, хайр дурлал, гэр бүлийн харилцаа зэргийг тогтмол зохион байгуулдаг. Базаров хаа сайгүй бүтэлгүйтдэг. Эдгээр шалгалтын цувралууд нь туужийн өрнөлийг бүрдүүлдэг.
Нөхцөл байдлын ялгаатай байдлаас үл хамааран Базаров яг ийм шалтгаанаар ялагдав: тэр хууль журамгүй сүүлт од шиг шүүрдэж, дэг журам руу дайрч, шатдаг.
Түүний Аркадийтай үнэхээр үнэнч, үнэнч нөхөрлөл сүйрэлд хүрдэг. Пушкин болон бусад эрх баригчдыг доромжлох гэх мэт харгис арга замаар явагддаг хүч чадлын сорилтыг хайр энэрэл нь тэсвэрлэдэггүй. Аркадийн сүйт бүсгүй Катя маш нарийн томъёолсон нь: "Тэр бол махчин амьтан, бид бол номхон". Гарын авлага
тиймээс дүрэм журмаар амьдарч, дэг журам сахиулах.
Энэ хэв маяг нь хатагтай Одинцоваг хайрлах дуртай Базаровт эрс дайсагнадаг. Энэ номонд яг ижил үгсийг шууд давтах замаар үүнийг онцлон тэмдэглэжээ. "Танд латин нэр ямар хэрэгтэй вэ?" Гэж Базаровоос асуухад "Бүх зүйл эмх цэгцтэй байх ёстой" гэж тэр хариулав.
Дараа нь "түүний гэр, амьдралдаа тогтоосон дэг жаягийг тэр илүү тодорхой дүрсэлсэн. Тэр үүнийг чандлан мөрдөж, бусдыг өөрт нь захирагдахыг шаардав. Өдрийн бүх зүйл тодорхой цагт хийгдсэн байсан ... Базаров өдөр тутмын хэмжсэн, зарим талаараа ёслол төгөлдөр тогтсон байдалд дургүй байв. амьдрал; "төмөр зам дээр эргэлдэж байхдаа" гэж тэр батлав.
Нөгөө талаар Одинцова Базаровын цар хүрээ, хяналтгүй байдлаас айдаг бөгөөд амандаа хамгийн том буруутгаж байгаа зүйл бол "Би чамайг хэтрүүлэгт өртөмтгий байна гэж сэжиглэж эхэллээ." Базаровын сэтгэлгээний хамгийн хүчтэй, үр дүнтэй бүрээ болох гиперболыг норм зөрчсөн гэж үздэг.
Эмх замбараагүй байдал нь нормтой мөргөлдсөн нь дайсагнах сэдвийг ядарч туйлдсан бөгөөд энэ нь романд маш чухал ач холбогдолтой юм. Павел Петрович Кирсанов бас Базаров шиг сэтгэгч биш юм. Тэрбээр Базаровын шахалтыг ямар нэгэн тодорхой санаа, үндэслэлээр эсэргүүцэх боломжгүй юм. Гэхдээ Кирсанов Базаровын оршин тогтнохын аюулыг хурцаар мэдэрч, бодол санаа, тэр ч байтугай үгс дээр анхаарлаа төвлөрүүлэлгүй: "Та миний зуршил, бие засах газар, цэвэр цэмцгэр байдлыг инээдтэй болгохын тулд эрхэмсэг байна ..." Кирсанов эдгээр өчүүхэн зүйлийг өмөөрч байна. жижиг зүйлүүдийн нийлбэр нь соёл гэдгийг зөнгөөрөө ойлгодог. Пушкин, Рафаэль, цэвэр хумс, үдшийн зугаалгаар аялдаг соёл. Базаров энэ бүхэнд заналхийлж байна.
Соёл иргэн Базаров хаа нэгтээ сайн сайхан байдал, аз жаргалын найдвартай томъёо байдаг гэж үздэг бөгөөд үүнийг зөвхөн олж, хүн төрөлхтөнд санал болгох ёстой ("Нийгмийг зас, тэгвэл өвчин гарахгүй"). Энэ томъёог олохын тулд зарим ач холбогдолгүй зүйлийг золиосолж болно. Аливаа соёл иргэншил нь аль хэдийн бий болсон, тогтсон дэлхийн дэг журамтай үргэлж харьцдаг тул энэ нь эсрэгээр явагдана: шинээр ямар нэгэн зүйл бүтээхгүй, харин одоо байгаа зүйлээ устгах.
Кирсанов өөрөө халамжтай гэдэгт итгэлтэй байна
аз жаргал бөгөөд хуримтлуулах, нэгтгэх, хадгалахад оршино. Томъёоны өвөрмөц байдал нь системийн олон янз байдал эсэргүүцдэг. Даваа гарагт шинэ амьдрал эхлэх боломжгүй.
Тургеневын хувьд сүйрэл, сэргээн босголтын өрөвдөл нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй тул эцэст нь Базаровыг Кирсановт шууд ялагдахыг тулгадаг.
Төгсгөлийн үйл явдал бол нарийн бичигдсэн тулааны дүр зураг юм. Бүхэлдээ утгагүй зүйл гэж дүрсэлсэн тул дуэль нь Кирсановт гадны шинж биш юм. Тэр бол түүний өв, түүний ертөнц, соёл, дүрэм журам, "зарчим" -ын нэг хэсэг юм. Нөгөө талаар Базаров дуэльд өрөвдмөөр харагддаг, учир нь тэр өөрөө системд харийн хүн тул дуэль гэх мэт үзэгдлийг бий болгосон юм. Энд тэрээр гадны нутаг дэвсгэр дээр тулалдахаас өөр аргагүй болжээ. Тургенев Базаровын эсрэг гар буугаар Кирсановоос хамаагүй илүү чухал, хүчтэй зүйл хийхийг санал болгож байна: "Павел Петрович түүнд том ой шиг санагдлаа." Өөрөөр хэлбэл, саад бэрхшээл дээр - байгаль өөрөө, байгаль, дэлхийн дэг журам.
Эцэст нь Базаров Одинцова түүнийг яагаад үгүйсгэсэн нь тодорхой болоход: "Тэр өөрийгөө тодорхой цэг дээр хүрэхийг шаардаж, арагшаа харахыг албадсан. Тэр цаана нь ангал ч биш, харин хоосон байдал ... эсвэл гутамшигтай байхыг харав."
Энэ бол чухал хүлээн зөвшөөрөлт юм. Тургенев Базаровын агуу их байдалд хүртэл авчирдаг эмх замбараагүй байдлыг үгүйсгэж, ганц л нүцгэн эмгэг үлдээжээ.
Тиймээс Базаров доромжлол, өрөвдөлтэй байдлаар нас бардаг. Хэдийгээр зохиогч нь баатрын сүнс, зоригийн хүч чадлыг харуулсан бүрэн бодит байдлыг хадгалж үлддэг. Писарев үхлийн өмнөх зан авираараа Базаров жингээ тавьж, эцэст нь түүнийг чиглүүлж байсан гэж үздэг байв.
Гэхдээ Базаровын үхлийн илүү чухал шалтгаан бол түүний хурууны зураас юм. Ийм ач холбогдолгүй тохиолдлоос залуу, цэцэглэн хөгжиж буй, онцгой хүн нас барсан нь парадокс болж таныг бодоход хүргэсэн цар хүрээг бий болгож байна. Энэ нь Базаровыг биш харин байгаль өөрөө алсан. Тэрээр дахиад л өөрийн үхсэн үхсэн амьдралын хэв маягаар түүхий ланцетаараа дайрч оров. Энд байгаа шалтгааны өчүүхэн байдал нь зөвхөн хүчний тэгш бус байдлыг онцолдог. Энэ нь ойлгодог
Базаров өөрөө: "Тийм ээ, явж үхлийг үгүйсгэхийг хичээ. Тэр чамайг үгүйсгэж байна, тэгээд л боллоо!"
Тургенев Базаровыг Оросын нийгэмд гарч буй энэхүү шинэ үзэгдлийг хэрхэн зохицуулахаа бодож олоогүйдээ биш, харин нигилист хүн ядаж онолын хувьд няцаах үүрэг хүлээгээгүй цорын ганц хуулийг олж нээснийх нь төлөө алсан юм.
"Аавууд ба хөвгүүд" роман нь маргаан, мэтгэлцээний халуунд бий болжээ. Оросын уран зохиол хурдацтай ардчилагдаж, санваартны хөвгүүд "зарчим" дээр амарч байсан язгууртнуудыг шахаж гаргалаа. "Яруу найраг, дүрслэх урлаг, гоо зүйн бүхий л таашаалыг дэлхийн хөрснөөс арчиж, тэдний семинарын түүхий зарчмуудыг бий болгохыг" эрмэлзэж "утга зохиолын Робеспьеррес", "хорлон сүйтгэгчид" алхаж байв (бүгд Тургеневын үгс).
Энэ бол мэдээж хэтрүүлэг, хэт туйлшрал, өөрөөр хэлбэл Тургенев шиг соёлын консервативаас илүүтэйгээр устгагч-соёл иргэншилд илүү тохиромжтой хэрэгсэл юм. Гэсэн хэдий ч тэрээр энэ хэрэгслийг нарийн уран зохиолд биш хувийн яриа, захидал харилцаанд ашигладаг байв. "Эцэг ба хөвгүүд" романы публицистик үзэл баримтлалыг үнэмшилтэй утга зохиолын текст болгон өөрчилсөн. Энэ нь зохиогчийн дуу хоолойг хүртэл сонсдоггүй, харин ёс зүй дэх томъёог үгүйсгэдэг, гэхдээ гоо зүйд дүйцэхүйц материал олдоггүй соёлын өөрөө юм. Соёлын дэг журмын үндэс суурийн эсрэг соёл иргэншлийн шахалт эвдэрч, амьдралын олон янз байдлыг дэлхийг танин мэдэхийн тулд үзэх ёстой цох болгон бууруулж чадахгүй.