Оросын уран зохиолын хөндлөн огтлолын нэг сэдэв бол Оросын олон сонгодог бүтээлүүдэд байдаг замналын сэдэв юм. Яагаад ийм хөндлөн огтлолын өрнөл үүсч, Оросын сонгодог уран зохиолд яагаад ийм сэдэв онцлон тэмдэглэв.

Зам-замын сэдэв

Энэ замын сэдлийг эртний Оросын уран зохиолоос олж харж болох бөгөөд энэ нь Оросын газар нутгийн хувь заяаг тодорхойлсон түүхэн нөхцөл байдалтай ихээхэн холбоотой юм. Эртний ноёд, хаад шинэ газар нутгийг хөгжүүлэх, газар нутгаа батлан \u200b\u200bхамгаалах, хүрээгээ тэлэх зорилгоор янз бүрийн шалтгаанаар аян замдаа гарч байв.

Хэрэв бид дараа үеийн тухай ярих юм бол 18-р зууны бүтээлүүдийн гарчгаас хүртэл ийм сэдэв уран зохиолд идэвхтэй хөгжиж байсан нь тодорхой байна. Жишээ нь А.Радищевын "Санкт-Петербургээс Москва руу аялсан аялал", Н.Карамзины "Орос аялагчийн захидал" номыг Франц, Англи, Германы тухай сэтгэгдлээс сэдэвлэн бичсэн болно.

Замын замын сэдэв нь 19-р зууны уран зохиолд мөн хөгжиж байгаа бөгөөд одоо Оросын сонгодог уран зохиолын олон алдартай бүтээлүүдэд хөндлөн огтлолын өрнөл болж байна. Энэ бол Пушкины "Евгений Онегин" бөгөөд гол дүр нь "шуудангийн тоосонд дарагдан" тосгон руу гүйж очоод хэсэг хугацааны дараа зам дээр гарч, Чрицкий гадаадаас эх орондоо буцаж ирсэн Грибоедовын "Woe from Wit" юм.

"Бидний цаг үеийн баатар" романы гол баатар Печорин байнга хөдөлгөөнд орж, тэр байтугай зам дээр үхлийг олж хардаг. Алдарт аялагч бол Гоголийн "Үхсэн сүнснүүд" киноны өнгөт дүр Чичиков байв. Энэхүү бүтээлээс та Оросын газар нутгийн хүч чадал, гоо үзэсгэлэнг илтгэх замын дүр төрхийг дүрслэн харуулсан болно.

Тургеневын "Эцэг ба хөвгүүд" бүтээлд дүрүүд байнга зам дээр гардаг - роман өөрөө замаас эхэлдэг бөгөөд энэ үеэр баатрууд өөр өөр муж, мужуудаар дамжин хөдөлдөг.

Оюун санааны утга зохиолын замнал, уламжлалын сэдэл

Энэхүү замын сэдэл нь Оросын уран зохиолд олон талт, өргөн цар хүрээтэй байдаг. Түүнчлэн Наташа Ростова, Андрей Болконский, Пьер Безухов нарын амьдралын замыг замнуудаар нээн харуулсан "Дайн ба энх тайван" гэх мэт гүн гүнзгий, оюун санааны бүтээлүүдийг дүүргэдэг бөгөөд түүнийг бүх алдартай сонгодог бүтээлүүдээс олж болно.

Замын сэдэл нь оюун санааг дүүргэсэн жижиг уянгын бүтээлүүдээр гайхалтай байдлаар илэрдэг. Эдгээр нь А.Пушкины "Өвлийн зам", "Алс холын эх орны эргийн төлөө", "Чөтгөрүүд", "Замын хөдөлгөөний гомдол", Лермонтовын "Би ганцаараа зам дээр гарч явна ...", "Баяртай, угаагдаагүй Орос ..." шүлгүүд, шүлгүүд. Н.Некрасов "Төмөр зам", "Зам дээр", "Төв хаалганы тусгал".

Ардын аман зохиолын зам

Замын сэдэв нь ардын аман зохиолын бүтээлүүдэд тод илэрдэг. Энэ нь байгалийн жам юм.Учир нь ардын аман зохиолын хувьд зам, зам нь хүний \u200b\u200bамьдралын чухал элементүүд бөгөөд ийм бүтээлүүд дээрх замын огтлолцол нь илүү бүрэн илэрдэг.

Оросын уран зохиолын замын сэдэл.(Уран зохиол заах явцад "хөндлөн огтлох" сэдвүүдийг судлах).

Арга зүйн тайлбар.

Энэхүү замын сэдэл нь Оросын уран зохиолд чухал ач холбогдолтой бөгөөд өргөнөөр илэрхийлэгддэг. Сургуулийн сурагчид үлгэр, туульс унших, зам, салаа, морь нь үргэлж хамт байдаг, замыг сонгох хэрэгтэй газруудаас эхлэн замын сэдлийн ач холбогдлыг ойлгож эхэлдэг. Аялал жуулчлалын сэдэв нь замын сэдэлтэй нягт холбоотой байдаг. Энэ сэдвээр хэд хэдэн бичил сэдвүүдийг ялгаж салгаж болно: тэнүүчлэл, зохиолчдын өөрсдөө хийсэн аялал, "аялалын" жанрын бүтээлүүд. Сургуулийн практик дээр сургуулийн хүүхдүүд баатрын тэнүүчлэл дээр тулгуурлан бүтээсэн текстийг судалдаг бүтээлүүд байдаг. Аялал нь баатрын дүрийг тодорхойлж, түүний амьдралын тодорхой үе шатыг үнэлэх боломжтой юм. Баатруудын аз жаргалын үнэн, амьдралын утга учрыг хайж олох, мөн тэнүүчлэх явцыг эрэлхийлэх сэдэв нь Оросын утга зохиолд мөн өргөн тархсан байдаг. Энэ сэдэв дээр анхаарлаа төвлөрүүлж, зам нь зөвхөн орон зайн хувьд төдийгүй цаг хугацаатай холбоотой баатруудын хөдөлгөөнийг дамжуулдаг болохыг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Би хичээлийг судалгааны хичээл болгон зохион байгуулах ийм хэлбэрийг санал болгож байна. Судалгааны үйл ажиллагаа нь оюутнуудад нээлт, сонирхол, хүсэл эрмэлзэл төрүүлэх боломжийг олгодог нөхцлүүдийн нэг юм. Оюутнуудад бэлэн шийдлүүд, зохицуулалттай дасгалуудаас давсан зүйлийг үзэх нь чухал юм. Бие даасан нээлтийн түвшинд сурагч танил текстийг шинэ байдлаар харж, түүний гүнзгий байдлыг мэдэрдэг. Энэ нь судалж буй материалыг системчлэх, нэгтгэх илүү өндөр түвшинд хүрэх боломжийг олгоно. Энэ хичээлийг Н.Некрасовын "Орост хэн сайн амьдардаг вэ" шүлгийг судалсны дараа явуулахад хамгийн тохиромжтой юм. Хичээл эхлэхээс хоёр долоо хоногийн өмнө оюутнууд урьдчилсан даалгавар авна: 1) текстүүдийг дахин уншина уу урлагийн бүтээл: А.Радищев "Санкт-Петербургээс Москва руу аялах"; Н.Гогол " Dead Souls"; Н.Некрасов" ОХУ-д хэн сайн амьдардаг вэ ". 2) бүтээлч бүлгүүдэд хуваарилах, хичээлийн гол асуудлууд дээр үг хэлэх, тайлбар өгөх слайдыг бэлтгэх: Бүлэг №1Зам дээр тэнэж явсан эдгээр баатрууд хэн бэ?(Аялагчтай вагон, Чичиковтой хамт явах зам, зам дээр байгаа долоон хүнийг дүрсэлсэн слайд). Бүлэг # 2 (Шуудангийн газрууд, байшингийн эзэд, тосгон, захын талбайг дүрсэлсэн слайд). Бүлэг # 3Зам дээрх нэг уулзалтын үр дүнд зохиогч мартагдашгүй царай, заримдаа бүхэл бүтэн хүний \u200b\u200bамьдралыг хэрхэн зурж чадсан бэ?(Захиалгатай худалдаачин Плюшкиний үл хөдлөх хөрөнгө, нэг талхтай хөгшин хүнийг дүрсэлсэн слайдгартаа цээж, хясаа).Бүлэг №4 Дуу нь замын сэдлийг тодруулахад ямар үүрэг гүйцэтгэж чадах вэ?Бүлэг №5 Замын дүр төрхийг бэлгэдсэн утга нь юу вэ, замын сэдэл нь амьдралын философи үзэл баримтлалтай хэрхэн холбогддог вэ?Зуны улиралд бороонд бүрхэгдсэн замыг дүрсэлсэн слайд; намар гурван морьтой зам, зам-зам). Хичээлд бэлтгэхийн тулд оюутнуудыг хүснэгтийг бөглөх материалыг сонгохыг урьж байгаа бөгөөд энэ нь хичээлийн эцсийн үе шат болно. Хөгжлийн замын сэдвийг судлахын тулд би "Санкт-Петербургээс Москва руу аялах" А.Радищев, Н.Гоголын "Үхсэн сүнснүүд", "Орост хэн сайн амьдардаг вэ" Н.Некрасов гэсэн гурван бүтээл санал болгож байна.

Төлөвлөсөн үр дүн:

сэдэв: хөндлөн огтлолын сэдвийг ойлгох, зохиогчийн байр суурийн дүн шинжилгээ хийх уран зохиолын бүтээлүүд, янз бүрийн эрин үеийн бүтээлүүдийг харьцуулах, харьцуулах чадвар.

метасубъект: хичээлийн асуудлыг ойлгох, өөрийн байр сууриа хадгалах аргументуудыг сонгох, хичээлийн гол асуудлууд дээр ерөнхий дүгнэлт гаргах.

Боловсролын үйл ажиллагааны төрөл:нөхөн үржихүй:бүтээлүүдийн өрнөл, тэдгээрт дүрслэгдсэн үйл явдлыг ойлгох;

бүтээлч бүтээлч: бүтээлүүдээс ишлэлийг тод томруун унших; бүтээлийн текстэн дэхь асуудалтай асуултын аман дэлгэрэнгүй монолог хариулт;

хайлтын систем: тавьсан асуултын хариуг бие даан хайх, уран зохиолын текст дээр тайлбар хийх;

судалгаа: текстүүдийн харьцуулсан дүн шинжилгээ.

Хичээлийн үеэр. ... Н.В.Гогол

Багш:ОХУ-ын зохиолч Николай Гоголийн эдгээр үгс нь бидний хичээлд эпиграф болоход хамгийн тохиромжтой юм« Буруу, дүлий, нарийхан, өнгөрч болшгүй, замын хажуу тийш чиглүүлж буй зүйлийг хүн төрөлхтөн сонгож, үнэний мөнхийн мөн чанарыг ойлгохыг хичээдэг.…»

Хүн болгоны амьдралд гэнэт л үл мэдэгдэх зай руу чиглэсэн зам таныг дуудаж, "үзэсгэлэнт алсад" очихыг хүсдэг тийм мөчүүд байдаг. Гэхдээ зам бол зөвхөн дагаж мөрдөх зам биш юм. Уран зохиолд замын дүр төрхийг янз бүрийн утгаар толилуулдаг. Авто замын тухай ойлголтын энэхүү олон янз байдал нь уншигчдад сонгодог бүтээлийн агуу байдал, амьдрал ба хүрээлэн буй нийгэм, хүн ба байгалийн харилцан үйлчлэлийн талаарх тэдний үзэл бодлыг илүү гүнзгий ойлгож, ойлгоход тусалдаг. Зам бол эртний бэлгэдлийн дүр төрх тул ардын аман зохиол болон олон сонгодог зохиолчдын бүтээлээс олж болно.

Өнөөдөр бид А.Радищев, Н.В.Гогол, Н.А.Некрасов нарын хамтаар ОХУ даяар аялж, цаг хугацааны аянд гарлаа. Аялал гэж юу вэ? Аялах гэдэг нь юу гэсэн үг вэ? Тэнүүлч баатруудтай хамт аялах нь 18-19-р зууны Оросын амьдралыг таньж мэдэх гайхалтай арга юм. Зам ... Замын дүр төрхийг юутай холбож байгаагаа төсөөлөөд үз дээ?

Зам

Тэнүүлч баатар зам тээврийн хэрэгсэл

шинэ уулзалтууд шинэ сэтгэгдэл

Тиймээс бидэнд хамгийн тохиромжтой замын зураг байна. (слайд3 ) Энэ замын сэдэл нь Хуучин Оросын уран зохиолын хэд хэдэн бүтээлээс тодорхой харагдаж байна: "Половциан газар руу" аян дээр Оросын ард түмнийг доромжилсны төлөө нүүдэлчдээс өшөө авахыг хүсч, "Доныг жолоодлогоороо" хөөхөөр Игорь Святославович багийнхаа хамт хөдлөв;слайд 4 ) Москвагийн хунтайж Дмитрий Иванович ("Задонщина") Хан Мамайтай тулалдах замд армиа удирддаг; (слайд 5 ) намтар бичмэл гар бичмэлийг "Гурван далайн дээгүүр алхах" гэж нэрлэдэг Тверийн худалдаачин Афанасий Никитиний гадаад орнууд руу алс хол, бүрэн дүүрэн аялахад зориулав; (слайд 6 ) хүнд хэцүү, зовлон шаналлаар дүүрэн нь хуучин итгэл үнэмшлийн төлөө алагдсан, уур хилэнтэй хамба лам Аввакум ба түүний гэр бүлийн төлөө Москвагаас Сибирь хүрэх хүнд хэцүү зам юм ("Хамба лам Аввакум ба түүний гэр бүлийн амьдрал"). (слайд 7 ) 18-р зууны төгсгөлд оросын уран зохиолд замын сэдвийг А.Радищевын "Санкт-Петербургээс Москва руу аялах" бүтээлийн гарчгаас хүртэл олж болно. Аялал жуулчлалын сэдэл нь 19-р зууны үеийн бүтээлүүдийн онцлог шинж юм. Бүгдээрээ А.Радищевын "Санкт-Петербургээс Москва руу аялахуй" хэмээх агуу бүтээлүүдийн хуудсыг эргүүлэхийг хичээцгээе, (слайд 8 Н.В.Гоголь "Үхсэн сүнснүүд" ба (слайд 9 ) Н.А.Некрасов "ОХУ-д хэн сайн амьдардаг вэ?"

Таны урд ширээ бүхий ухуулах хуудас байна. Таны даалгавар: хичээлийн үеэр бөглөхийг хичээ. Тиймээс, зам дээр гарцгаая.

-Зам дээр тэнэж явсан эдгээр баатрууд хэн бэ? (слайд 10)

Эхний тоглолт (Екатерина Багрова)

А.Н.Радищевын сонголт"аялах" жанрын хэлбэр нь анхны хүний \u200b\u200bтүүхээр дамжуулж, өгүүлэмжийг өндөр сэтгэл хөдлөлөөр нэвтрэн орох боломжтой байсантай холбоотой байв. "Биэргэн тойрноо харав би-сэтгэл миний Би хүн төрөлхтний зовлонд шархадсан. Миний харцыг эргүүлэвминийдотор нь миний -хүний \u200b\u200bзолгүй явдал хүнээс ирдэг гэдгийг олж харсан ... "(Алдарт оршил нь найздаа хаягласан үг бөгөөд" Санкт-Петербургээс Москва руу аялах аялал "нээгдэнэ.) Матишист соён гэгээрүүлэгч хүний \u200b\u200bхувьд Радичичев хүн гадны нөхцөл байдал, нөхцөл байдлаас шалтгаалдаг гэж үздэг. Хүмүүст үнэнийг мэдэхэд нь туслах, "хүрээлэн буй объектууд", өөрөөр хэлбэл бузар муугийн жинхэнэ шалтгааныг "шууд харж" сургах нь зохиолчийн үүрэг юм. “Шуудангийн комиссардаа замын үйлчилгээ үзүүлж, тогтсон ханшаар гүйлгээний мөнгийг төлсний дараа аялагч шинэ вагончин, шинэ морьдыг хүлээн авснаар дараагийн зогсоол руу хүргэв ...” Аялагч Радищев ийнхүү явав. Николай Гоголын бичсэн "Үхсэн сүнснүүд" -ийн эхний мөрүүдийг энд дурдлаа: "Н мужийн Н хотхонд байрлах зочид буудлын хаалгаар нэлээд гоёмсог чавганц орж ирэв ... Царайлаг биш ч царай муутай, хэт тарган биш, хэт туранхай биш нэгэн эрхэм чавганцад суув. хотод чимээ шуугиан гаргаагүй. ”Энэ бол ноён Чичиков байв. “Түүний карьер гайхалтай. Дотор нь хэд хэдэн удаа нурж унах тохиолдол гардаг бөгөөд үүнээс өөр хүн хүзүүг нь хугалдаг байсан тул энэ чарга хаа сайгүй босч, сэргэж, бүр ч өндөр босч чаддаг. " Н.В.Некрасовын шүлгийн баатар бол долоон хүн юм. Уламжлал ёсоор маргаантай хүмүүсийн тоо: долоо нь ардын аман зохиолын тоо юм. Тэнүүлчид бол шүлгийн өрнөл зохиогч баатрууд юм. Долоон эр хүн тус бүрийн онцлог шинж чанарууд огт байдаггүй, эсвэл тэд маш нялуун шинжтэй байдаг: үг хэлэхээсээ өмнө "түлхэх" хэрэгтэй удаан Пахом; “Харанхуй” Пров, “архинд өлссөн” ах дүү Губин нар. Хэдэн онд тоолох, Хэдэн онд таах, Шулуун зам дээр Долоон эр цугларав. Түр хугацаагаар долоон хариуцлага хүлээдэг, Хатуужсан аймаг, Терпигорев Уезд, зэргэлдээх тосгодоос ... Зохиогч Оросын тариачин зорилгодоо хүрэхэд зөрүүд, зөрүүд бөгөөд "аз жаргал", хүсэл мөрөөдөл, уран зөгнөл гэхээсээ илүүтэйгээр зохиогч мэдээлж байна. Тэд долоон мөргөлчин-үнэнийг эрэлхийлэгчид болж байна.Анх замдаа гарсан Некрасовын мөргөлчид бол уламжлалт мөргөлчид биш харин Орост хэн сайн амьдардаг вэ гэсэн гайхалтай асуултыг ойлгосон жирийн тариачид юм. Тиймээс, зам дээр. Дүгнэлт: Тэнүүлч баатрууд бол Аялагч, Чичиков, долоон эр. Тэнүүлч баатрын дүр бол оросын уран зохиолын нэг дүр төрх, тайван бус, яаруу оросын дүр төрх юм. Эдгээр бүх ажлыг тэнэмэл хүмүүстэй хамт замын дүр төрх нэгтгэдэг. "Санкт-Петербургээс Москва руу аялсан нь" киноны үйл явдал бол одоо байгаа хамжлагын системийн бүхий л аймшигт байдал, шударга бус байдлыг мэддэг тэнэмэл эрийн түүх юм. Аялагч нь хүмүүсийн тарчлаан зовоож, амьтныг доромжилсон байдалд авчирсныг хардаг.Мөн Н.Некрасовын "Оросод хэн сайн амьдардаг вэ" шүлэгт баатар-тэнүүчлэгчтэй уулздаг. Зохиолч өгүүлэмжийг долоон хүний \u200b\u200bтэнүүчилсэн тухай түүх болгон бүтээжээ. Н.Некрасовын баатрууд "Орос улсад хэн аз жаргалтай, амар тайван амьдардаг вэ?" Гэсэн асуултанд хариулт хайж Оросыг тойрон тэнэх гэж явав. Үнэнийг эрэлхийлэгчид эрчүүд үнэний төлөө зүтгэж буй Оросын ард түмнийг илэрхийлдэг. Баатар тэнүүчлэгчийн дүр төрхтэй, гэхдээ огт өөр формацтай бид Н.Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" шүлэгт тааралддаг. Хэрэв тэнүүчлэгчдийн (мужикуудын) зорилго нь эрхэмсэг (үнэн, үнэнийг эрэлхийлэх) бол Чичиков баяжих зорилгоор үхсэн сүнсийг олж авах зорилгоор Орос даяар аялдаг. Тэнүүлч баатрын дүр төрх нь "бүх Орос" -ыг харуулах боломжийг олгосон: хүнд сурталтай, газар өмчлөгч, хүмүүс.

Слайд 11

Багш: Тэд одоо дэлхий дээр морьтой, одоо вагоноор, одоо сүйх тэргээр, одоо сүйх тэргээр, одоо явганаар алхах ёстой юу? Маршрут нь замын дүр төрхийг тодруулахад ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ? (слайд12 )

Хоёр дахь тоглолт (Ельговский Э., Брагин Д.): Н.Радищевын номыг аяллын тэмдэглэл хэлбэрээр бичсэн бөгөөд бүлгүүдийг баатар аялагч зогсдог постуудын нэрсээр нэрлэжээ. Любанаас 32 верст. Поласс голын эрэг дээр зогсож байсан Чудовоос (модон аялагч ордонтой) 24-р өртөөний тухай ярьж байгаа тул Спасская Полест 'нь илүү зөв Спасская Полист юм. "Аялал" -ын дараагийн бүлгүүд зам дээрх постуудын нэрээр нэрлэгдсэн, үндсэндээ одоогийн Ленинград-Москва хурдны замтай давхцаж байна.Энэ нь зохиогчид 18-р зууны төгсгөлд оросын бодит байдлыг өргөнөөр харуулах боломжийг олгож байна.Нутгийн болон үйлчилгээний язгууртнууд, албан тушаалтнууд, эгэл жирийн хүмүүс, үйлчлэгчид, хамжлагатнууд нийгмийн бүх давхаргын хүмүүс уншигчдын өмнө гарч ирнэ.Аяллын өдрийн тэмдэглэлийн хэлбэр нь Радищевт зөвшөөрөгдсөн байв. аялагчийн бодол санаа, мэдрэмж, туршлагыг гүнзгий илчлэх, зам дээр харсан зүйлийнхээ сэтгэгдлийг дамжуулах. "Үхсэн сүнснүүд" Н.Гогол нь газар өмчлөгчдөд зочлох гэсэн хоёрдугаар бүлгээс эхэлнэ. Чичиковын очсон газар өмчлөгчдийн дунд хамгийн түрүүнд Манилов байв. “Маниловкаг олохоор явъя. Хоёр верст яваад бид хөдөөгийн зам руу эргэв, гэхдээ хоёр, гурав, дөрвөн верст аль хэдийнээ өнгөрсөн бололтой. Хоёр давхар чулуун байшин харагдсангүй. "Коробочка, Ноздрев, Собакевич нар дагаж явав. Плюшкин газар өмчлөгчдийн галерейг гүйцээв. “Чичиков тариачдын Плюшкинд өгсөн хочийг бодож, дотроо инээж байхдаа олон овоохой, гудамжтай өргөн уудам тосгоны дундуур яаж орж ирснээ анзаарсангүй ... Хашаа байшин хэсэг хэсгээрээ гарч эхлэв, эцэст нь овоохойн гинж тасарсан газар руу бүхэлд нь харав ... Дараа нь энэ хачин цайз нь хөгшин тахир дутуу болсон байв. "Гогол" метрополитен сэдэв "-ийг хөндөв. Петербург бараг бүх бүлэгт амьдардаг. Зохиогч өөрийн хаягаар хоёр гурван идэмхий үг хэлэхгүй байх боломжийг алдалгүй алдав. "Маршрут" -ыг зөв сонгосон нь Чичиковт аяллынхаа үеэр зөвхөн газар өмчлөгчид төдийгүй аймгийн засаг захиргааны нэлээд илэрхийлэлтэй хамтын хөрөг зургийг бүрдүүлж буй албан тушаалтнуудтай уулзах боломжийг олгов. "ОХУ-д хэн сайн амьдардаг вэ" кинонд Некрасов хэд хэдэн тосгоны долоон тариачны аяллаар дамжин бүх Оросын амьдралыг харуулдаг. Шүлгийн гол дүрүүд бол тариачид юм, учир нь тэр үед тэд Оросын хамгийн олон анги байсан. Шүлгийн эхлэл аль хэдийнээ ("Хэдэн онд тоол, дүрсэлсэн үйл явдлын газарзүйн координатыг яг нарийн өгөөгүй бөгөөд энэ нь Оросын бүх нутаг дэвсгэрийн тухай болно гэдгийг онцолсон болно. Тосгоны нэрс нь гүн бэлгэдэлтэй байдаг.Тариачид дамжин өнгөрдөг хэд хэдэн тосгон нь бүхэл бүтэн тариачин Оросыг бэлгэддэг. Шүлгийн гол баатрын сансар огторгуй дахь хөдөлгөөн, түүний Оросын замаар аялах аялал, газар өмчлөгчид, албан тушаалтнууд, тариачид, хотын оршин суугчидтай уулзах уулзалтууд нь бидний өмнө Оросын амьдралын өргөн цар хүрээтэй дүр төрхийг бүрдүүлдэг. түүний баатруудын дүр болгон (Матрёна Тимофеевна, Эрмил Гирин, Савелий, Святой Оросын баатар, Яким Нагой, Яков, Гриша Добросклонов гэх мэт) түүний амьдралаар амьдардаг, түүнтэй өрөвдөн хайрладаг. Н.Некрасовын аз жаргалыг эрэлхийлэх аялагчдын аяллын үеэр "Хэн Орос улс амьдрахад сайн ”гэж тэд уулздаг: санваартан, худалдаачин, цэрэг, газар эзэмшигч, түүнчлэн тариачин-газар тариалан эрхлэгчид, гар урчууд, эртний итгэгчид, мөргөлчид ... Некрасовын тэнүүчлэгч тариачдын ачаар бид мэддэг болсон. шинэчлэлийн дараах Орос ерөнхийдөө. Дүгнэлт: Тэнэмэл баатрууд өөрсдийн замаар явж байхдаа станцууд дээр зогсож ("Санкт-Петербургээс Москва руу аялсан аялал"), газар өмчлөгчдийн эдлэнд ("Үхсэн сүнснүүд"), тосгонууд, хөдөөгийн зам дээр, хромын баярын үзэсгэлэн дээр, захын талбайд ( "ОХУ-д хэн сайн амьдардаг вэ"). Энэ бол зохиогчийн сонгосон "маршрут" -ын дагуух уулзалтууд бөгөөд Оросын амьдралын зовлон шаналал, зовлонг харж, ойлгоход тусалдаг бөгөөд замын дүр төрхийг илүү бүрэн дүүрэн илчлэхэд тусалдаг.Слайд13

Багш: Бүтээлийн баатруудтай хамт аялахаар шийдээд бид Оросын алслагдсан зүг рүү, оросуудын оюун санааны амьдралын зам, уулзвараар гарав. (слайд 14 ) Зохиолч хэрхэн яаж удирддаг вэ мартагдашгүй царай, заримдаа бүхэл бүтэн хүний \u200b\u200bамьдралыг зурах зам дээрх нэг уулзалтын үр дүнд хэдэн мөр?

Гурав дахь тоглолт (Мария Новоженина):Аас н.Некрасовын шүлгийн эхлэл, бид өгүүллэгийн туульсын өнгө аясыг мэдэрч байна. Эхний үгс нь бараг л "Тодорхой хаант улсад, тодорхой муж улсад" хэмээх үлгэрийн алдарт танилцуулга шиг сонсогдож байна. Бидний ярилцаж буй ямар газрын талаар таамаглах шаардлагагүй - түүх Оросын тухай болох нь ойлгомжтой юм.Энэ эхлэл нь яруу найрагч улс орныг бүх түүхэн ач холбогдол, газарзүйн хязгааргүй хэмжээнд хамрахыг эрмэлздэг гэсэн үг юм. Тариаланчидаас гаралтай муж, волост, тосгоны нэрс нь Заплатово, Дыревино, Разутова, Знобишена, Горелова, Неелова, Нейрожайка гэсэн таних тэмдэг юм.

"ОХУ-д хэн сайн амьдардаг вэ" шүлэг дээр яруу найрагч хүний \u200b\u200bгол зүйлийг, ялангуяа түүний онцлог шинж чанарыг илтгэдэг ийм хөрөг зураг эсвэл өдөр тутмын нарийн ширийн зүйлийг олж чаддаг. Бие биенээ орлож буй зургуудыг эргэн санацгаая: "Аз жаргалтай" бүлэгт тариачид.Хэдхэн хүрэхэд л тэр хүн бидний өмнө амьд мэт гарч ирдэг. Энд "аз жаргалтай" хүмүүсийн нэг байна: Шар үстэй, бөхийж, ичимхий байдлаар тэнүүчид рүү мөлхөв Беларусийн тариачин.

Зөвхөн ганц гаднах цус харвалт "бөхийж", хөдөлгөөн, алхалт ("зориггүй мөлхөж") -ийг дүрсэлсэн цорын ганц нарийн зүйл - бид энэ өлсгөлөн, доромжилсон ядуу хүнийг хардаг. Хэрэв хүн бүх аз жаргалыг зөвхөн талхнаас олж харвал ямар аймшигтай амьдрал байх ёстой вэ? Беларусийн тариачин аз жаргалтай байна:

Одоо, Бурханы өршөөл! "" Губонин хангалттай. Тэд хөх тарианы талх өгдөг, би зажилж байна, би баяжихгүй байна! "

Энэ эмгэнэлт дүр төрхийг өөр нэг дэлгэрэнгүй зүйл нэмж хэлэв: Беларусь хүн "талх" биш, харин "талх" гэж хүндэтгэлтэйгээр, хайраар хэлдэг. Гоголийн үзэгний ачаар хэд хэдэн удаа цус харвахдаа бид өөрсдийгөө ямар ертөнцөд очсоноо ойлгодог: "Овоохойны цонх шилгүй, бусад нь өөдөсөөр дүүрсэн байв. эсвэл zipun "," ... энэ аймшигт цайз, урт, урт, зарим нь хүчингүй болсон мэт харагдаж байсан ... "(Плюшкиний эдлэн газрын тодорхойлолт) эсвэл" Түүхгүйгээр тэнд байсан ганц ч уулзалт болсонгүй. Зарим түүх гарцаагүй: жандармууд түүнийг танхимаас гарны доор гаргана, эсвэл заримдаа өөрсдийн найзуудаа шахаж зайлуулдаг "(Ноздровын амьдрал). Собакевичийн дүр төрхөөр Гогол үл хөдлөх хөрөнгийн эздийн амьдралын түүхийн шинэ хуудсыг нээжээ. бүх амьдралын арилшгүй тэмдэг. Түүний амьдралын хэв маяг нь барзгар, болхи, муухай ул мөрийг агуулдаг. Түүний саарал байшин нь цэргийн суурингуудын барилгуудтай төстэй юм. Обьект бүр нь "Би ч бас Собакевич гэж хэлээд байх шиг санагдлаа." Гоголь дүрүүдийн дүр төрхийг дүрслэхдээ гротескийн элементүүд, эпитет, зүйрлэл, харьцуулалт зэргийг өргөн ашигладаг. "Мөн энэ модон нүүрэн дээр гэнэт нэг төрлийн дулаан туяа хальтирч унав" (Плюшкинтэй хийсэн уулзалт) А.Радищев бодит байдлын өргөн панорамыг дүрслэв. Нэг хэллэг. Тэр ямар хүч чадалтай юм бэ! “... Цаг хугацаа алга: чи корривтэй ажиллаж, ням гарагт өөрийнхөө төлөө гэр бүлээ тэжээх хэрэгтэй. Бид ноёд биш шүү дээ, бид бас алхаж чадна "гэж тариачин хэлэв. Нэг л үг хэлсэн, гэхдээ хичнээн их зүйл хэлж байна. Аялагч хаана ч шударга бус явдалтай учирдаг. Тэрбээр "Спасская Полест" бүлэгт ... хясаа авчрах захиалга өндөр эрх мэдэлтнүүдэд авчирсан худалдаачны тухай өгүүлдэг. Үүнийхээ төлөө түүнийг эрх баригчид "хичээл зүтгэлийнхээ төлөө" шагнасан юм. Радищев өөрөө нэг бус удаа гэрчилж байсан "суурь үйлчилгээ" -ний талаар бичжээ. Дүгнэлт Замын туршид баатруудтай уулзаж, уран зохиолын үгийн мастерууд богино замын уулзалтын үр дүнд та ярилцагчаа удаан хугацаанд санаж чадна гэдгээ баталж чаджээ. Дахин зам дээр!

БагшЭцсийн эцэст, баатрын аялал, тэнүүчлэлээр дамжуулан "Оросыг бүхэлд нь тэвэрч авах" гэсэн дэлхийн даалгаврыг биелүүлэх боломжтой юм. Орос .... Өдөр тутмын амьдралын уйтгартай өнгө аясыг үл харгалзан хичнээн сайхан өнгө! Өдөр тутмын амьдралын бүх бэрхшээлийг үл харгалзан Оросыг дуугүйгээр төсөөлөх боломжтой юу?Дуу нь замын сэдлийг илчлэхэд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ? (слайд 15)

Дөрөв дэх тоглолт: (Авдеева Анжелина, Тихомирова Анастасия)- “Морь намайг уралдуулж байна; миний кабмэн дуу эхлүүлсэн боловч ердийнх шигээ уй гашуутай дуу. ОХУ-ын ардын дууны дуу хоолойг мэддэг хүмүүс дотор нь ямар нэгэн сүнслэг уй гашуу гэсэн утгатай зүйл байдгийг хүлээн зөвшөөрдөг ... ”“ София ”-гийн эхний бүлгийн эдгээр мөрүүд анхаарал татаж байна! "Ийм дуунуудын бараг бүх дуу хоолой нь зөөлөн аялгууны мөн чанар юм ... Тэдгээрээс та манай ард түмний сэтгэлийн боловсролыг олж авах болно" ("Зэс" бүлэг), "Бүх сайн сайхан Эцэг ... Та надад амьдрал бэлэглэж, би танд буцааж өгсөн, энэ нь дэлхий дээр ямар ч хэрэггүй болсон" гэж Аялагч аялав. дасгалжуулагчийн гунигтай шуугиан. Радиишчевийг дагаж мөрөөдлийн холын хязгаар руу чиглүүлж, өнөө үеийн гашуун бясалгалд хөтлөгдөж, Оросын энэ зам, Оросын сэтгэлгээнд хичнээн олон Оросын зохиолчид өөрсдийгөө өгөх болно: "Морьд намайг уралдуулж байна ... кабман хүн дуу татлаа" - энэ дуунд хэд хэдэн үеийн орос зохиолчид байх болно. түүнтэй адил Оросын нууц, хүмүүсийн сэтгэлийн нууцыг олох, эрэлхийлэх, дахин эрэлхийлэх. “Түүний дотор энэ дуунд юу байгаа юм бэ?” Гогол түүний араас даган гүйх болно. “Юу дуудаад уйлж, зүрх сэтгэлээ булаагаад байгаа юм? Орос! чи надаас юу хүсч байна вэ? "эсвэл" Дараа нь Селифан ташуураа даллаж, дуу биш дуу, гэхдээ эцэс төгсгөлгүй тийм урт дуу татав. " Дилер үхсэн сүнснүүд хотод хамгийн хөгжилтэй ааштай буцаж ирдэг. Яаж баярлахгүй байх вэ! "Үнэндээ, тэд үхсэн төдийгүй оргодлууд ч байдаг, нийтдээ хоёр зуу гаруй хүн байдаг гэж битгий хэлээрэй." Чичиков шүгэлдэж, бүжиглэсээр "зарим нэг дууг Селифан толгойгоо гашилгаж толгой сэгсрэв. " Чичиков ба дуу, Селифан ба дуу. Баатруудын сүнсэнд өөр өөр дуулал байдаг. Энэ нь тэд өөр өөр замтай гэсэн үг юм. Эдгээр замууд нь одоо жигд, одоо овойлт, одоо өнгөрч болшгүй шороо юмуу эсвэл "хавчигдсан хавч шиг бүх зүг рүү мөлхөж" байна. Некрасов өөрийгөө чөлөөлж байгаа юм шиг "Орост хэн сайн амьдардаг вэ" шүлгийг олон жилийн турш бичсэн бүх "туульс" -аа эвддэг. ", Дэлхийн ховор найрал дууны олон аялгууг зохион байгуулдаг, Оросын замд Оросын амьдралын янз бүрийн эхлэл, төгсгөлийг хамгийн баялаг шүлэгт бичдэг. Энэ бол" Бүх дэлхийн найр "хэмээх бүх нийтийн ертөнцийг эхлүүлдэг. Энэ бол зөвхөн шүлэг төдийгүй бүхэл бүтэн ардын дуурь юм. үзэгдэл, найрал дуу, нэг төрлийн "ари" - дуу, дуэт.Дуу нь зохиолын гол хэлбэр болжээ. Эхлээд өнгөрсөн тухай: "Гашуун цаг хугацаа, гашуун дуунууд." "Сайн цаг, сайхан дуунууд" нь эцсийн бүлэг бөгөөд энэ бүлэгт санамсаргүйгээр "Дуунууд" гэж нэрлэгдээгүй, ирээдүйн хүсэл тэмүүлэл нь маш их зүйлийг тайлбарлаж өгдөг. Эдгээр дуунуудыг зохиодог, дуулдаг хүн бас байдаг - Гриша Добосклонов:

Алслагдсан ертөнцийн дунд Чөлөөт зүрх сэтгэлийн төлөө хоёр арга бий. Бардам хүчийг жинлэх, Хүчтэй зоригийг жинлэх, Яаж явах вэ? Тариачдын санваартан, газар эзэмшигч хоёртой уулздаг тулгуур зам, Гриша дуунуудаа зохиосон тэр нарийн зам нь түүний "Алс ертөнцийн дунд" дуунууд нь амьдралын хоёр замналын бэлгэ тэмдэг болон хувирч байна: ажилгүйдэл, тэмцлийн зам. Некрасовын хувьд дуу нь чухал бөгөөд зам холбогдсон хүмүүсийн хувь тавилан чухал юм. Дүгнэлт: Дуу бол хүний \u200b\u200bмэдрэмжийг ойлгоход тусалдаг амьд эх сурвалж юм. Чичиковын дуу нь ашгийн төлөө цангаж амьдардаг баатар өөрөө шиг туйлын хачин байдаг нь хоосон зүйл биш юм. Гришагийн дуунууд - замыг сонгох. Алс холын замд гарах хэт их хүслээс санаа авч уй гашуутай дуу дуулдаг.

Багш:Янз бүрийн маршрут, өөр дуу, өөр аялагч! Бүх болон бүх замыг нэгтгэдэг Оросын уран зохиолын замын сэдэв өргөн уудам, олон янз, гүнзгий байдаг. (слайд 16 ) Юу замын дүрс нь бэлгэдлийн утга агуулдаг уу, хүний \u200b\u200bамьдралын зам гэсэн философи үзэл баримтлалтай авто замын сэдэл хэрхэн холбогддог вэ?

Тав дахь тоглолт (Оксана Егоркина):Замын дүр төрх нь эндээс үүсдэг"Санкт-Петербургээс Москва руу аялах" гэсэн эхний мөрүүд. "Би Санкт-Петербургээс ирэхдээ энэ замыг хамгийн шилдэг нь гэж төсөөлж байсан. Бүрэн эрхт засгийн дараа түүнийг дагаж явсан бүх хүмүүс ингэж хүндэтгэдэг байсан. Энэ үнэхээр богино боловч богино хугацаанд байсан. Зам дээр цутгасан газар шороог хуурай цагт гөлгөр болгож, бороонд шингэрч, зуны дунд сард шавар ихтэй болж, нэвтрэх боломжгүй болгожээ ... ”Зам дээр бүтээл дээр гардаг уран сайхны хувьд мөн талбайтай төстэй бүрэлдэхүүн хэсэг. Зохиолч өгүүллэгээ дуусгасан нь санамсаргүй хэрэг биш юм: “Гэхдээ эрхэм уншигч, би чамтай өөрийгөө тайвшрууллаа. Vsesvyatskoe аль хэдийн ... Хэрэв би чамайг уйдаахгүй бол намайг захад хүлээж байгаарай, бид буцах замдаа харах болно. Одоо уучлаарай. - Жолооч, жолооч! "Замын зураг" Үхсэн сүнснүүд "-ийн эхний мөрнүүдээс гарч ирнэ. Тодорхой үл хөдлөх хөрөнгө рүү чиглэсэн замын талаархи тайлбар нь газар өмчлөгчдийн өөрсдийгөө тайлбарлахаас өмнө бичигдсэн байдаг. Зохиолч шүлгийн долдугаар бүлэгт замын дүр төрхийг мөн дурдсан бөгөөд энэхүү дүрс нь шүлгийн уянгын гүнзгийрэлтийг илтгэн харуулав: “Урт замын дараа хүйтэн, намгархаг шавартай уйтгартай зам, хангалттай унтаагүй, хонх шидэх, засах, хэрүүл маргаантай аялагч аялагч жаргалтай байна. , жолооч, дархан, замын бүх луйварчид эцэст нь танил дээврийг олж хардаг ... "Замын дүр төрх ба шүлгээ өндөрлөв:" Орос, та хаашаа яарч байна вэ, хариулт өгөөч? Дэлхий дээрх бүх зүйл нисч, бусад ард түмэн, муж улсууд хөдөлж, түүнд зам тавьж өгдөг. "Гэхдээ эдгээр нь огт өөр замууд юм. Энэ бол шүлгийн эхэнд энэ бол нэг хүний, өвөрмөц дүр Павел Иванович Чичиковын зам юм.Эцэст нь энэ бол бүх улсын, Орос улсын, цаашлаад бүх хүн төрөлхтний зам юм, бид бүхэл бүтэн түүхийн аажмаар явагдаж буйг илэрхийлсэн зүйрлэлтэй зүйрлэлт дүр төрхтэй байна. “Бурхан минь! та хааяа хичнээн сайн юм бэ, хол, холын зам! Би мөхөж, живж байгаа хүн шиг хичнээн удаа би чамайг шүүрэн авч, чи намайг харамгүй тэвчиж, аврах болгондоо! " Чичиковын туулж өнгөрдөг зам эцэс төгсгөлгүй үргэлжилсээр бүх Оросын санаа бодлыг төрүүлдэг. Гоголын замын дүр төрх нь цогц юм. Дараахь мөрнүүдийн тодорхойлолт нь хичнээн үзэсгэлэнтэй вэ: “Зам гэдэг нь ямар хачин бөгөөд сэтгэл татам, бас авч яваа, гайхамшигтай юм бэ! Энэ зам хичнээн гайхамшигтай вэ? Цэлмэг өдөр, намрын навчис, хүйтэн агаар ... аяллын алчуураар илүү бат бөх, чихэндээ малгай ... Морь уралдаж байна ... ". Зам бол бүтээлийн гол цөм юм. Чичиковын чавхдас бол төөрөлдсөн орос хүний \u200b\u200bсэтгэлийн нэгэн хэвийн эргүүлгийн бэлгэдэл юм. Сэлмэн аялж явдаг хөдөөгийн замууд нь Оросын бартаат замын бодит дүр зураг төдийгүй үндэсний хөгжлийн тахир замын замын бэлгэдэл юм. "Шувуу-Тройка" ба түүний хурдан он жилүүд нь Чичиковын мөшгих, нэг газар эзэмшигчээс нөгөөд шилжихэд бартаат замын нэгэн хэвийн эргэлтийг эсэргүүцэж байна. Гэхдээ энэ зам нь нэг хүний \u200b\u200bамьдрал биш, харин Оросын бүхэл бүтэн улсын хувь тавилан юм.Орос өөрөө ирээдүйд нисч буй шувуу-3-ийн дүр төрхөөр бүрэлдсэн байдаг: “Хөөе, гурав! ... хариу өгөхгүй байна ... бүх зүйл нисч явна ..., бусад замууд үүнийг өгдөг. ард түмэн ба муж улсууд. " "ОХУ-д хэн сайн амьдардаг вэ" шүлэг дээрх замын дүр төрх нь бүлгүүдийн хоорондох холбоос юм. Энд бас зам бол түүхийн үе шатуудыг холбосон утас юм. Тиймээс шүлэг нь уншигчдыг аялалд гарахыг уриалж буй замын талаархи тайлбараас эхэлнэ: Хусаар чимэглэсэн өргөн зам,

Замын дүр төрх ихэвчлэн давтагддаг: Замаар явах; - Үхэр гэр рүүгээ хөөж байна.Зам нь тоос шороотой.

Ажлын сэдвийн хүрээнд замын дүр төрх нь бэлгэдлийн утгыг олж авдаг бөгөөд энэ нь тухайн хүний \u200b\u200bамьдралын зам юм. амьдралын зам шүлэг дэх өөрийн бизнес, ажил мэргэжилийн талаар тахилч: "Бидний зам хэцүү. Бидэнд том сүм хийд бий ”гэж шүлэг дээрх замын дүр төрх нь аз жаргалын сэдэвтэй ингэж холбогддог. Тариаланчид замдаа тааралдсан баатрууд тус бүр өөрийн “замнал” -ын тухай өгүүлдэг. Энэхүү бүтээл дээрх замын дүр төрх олны анхаарлыг татдаггүй. Энэ бол аялалын цэгүүдийн хоорондох холбоос юм. Некрасов аялагчдын хувьд юу болж байгааг тод мэдэрдэг. Энд байгаа замын зураг нь амьдралын замналын уламжлалт тэмдэг юм. Амьдралын аль замыг сонгох вэ гэсэн асуулт Гриша Добросклоновын өмнө тулгарч байна: “Нэг өргөн уудам зам, боолын хүсэл тэмүүлэл, түүний хажуугаар шунахайрсан олон хүмүүс уруу таталт руу явж байна”, “Өөр нэг нь нарийн, шударга зам, зөвхөн хүчтэй, хайрт сүнс л явдаг. тэмцэх, ажиллах " Үр дүн нь "Гришаг татсан нарийн, эргэлтэт зам" юм. Тэрээр ардын өмгөөлөгчийн замыг сонгосон юм.Шүлгийн төгсгөлд зохиолч шударга, эрх чөлөөт хүн Гриша Добросклоновын хувь тавилангийн талаар эргэцүүлэв. Түүний өмнө хоёр зам нээгдэв. Нэг нь харамч олны хөлд гишгэсэн гишгэсэн зам, нөгөө нь ард түмний аз жаргалын төлөө тэмцэхэд бэлэн шударга, зоригтой хүний \u200b\u200bзам юм. Гаралт:А.Радищев, Н.Некрасов, Н.Гогол нарын бүтээлүүд дэх замын хөдөлгөөний чиг үүрэг олон янз байдаг. Юуны өмнө, энэ нь бүтээлийн бүлгүүдийг хооронд нь уялдуулах найруулгын техник юм. Хоёрдугаарт, замын зураглал нь Чичиков ар араасаа очдог газар өмчлөгчдийн дүр төрхийг тодорхойлох үүргийг гүйцэтгэдэг. Түүний газар өмчлөгчтэй хийх уулзалт болгоны өмнө уг зам, үл хөдлөх хөрөнгийг дүрслэн бичсэн байдаг. "Үхсэн сүнснүүд" -д гардаг шиг "Орос улсад хэн сайн амьдардаг вэ" шүлэгт уг замын сэдэв холбогдож байна. Яруу найрагч шүлгээ "баганын замаар" эхэлж, үнэнийг эрэлхийлэгч долоон хүн нэгджээ. Энэ сэдэв нь бүхэл бүтэн урт түүхийн туршид харагддаг боловч Некрасовын хувьд зөвхөн амьдралын тухай, түүний өчүүхэн хэсэг болох чимэглэл л үнэтэй байдаг. "Аялал ..." киноны гол үйл явдал бол цаг хугацааны хувьд дэлгэгдсэн өгүүлэмж боловч орон зайд биш юм. Хамгийн гол нь Орос дахь улс төрийн бүтцийн тухай асуудал тул А.Радищевын замын сэдэв нь хоёрдогч асуудал юм. Задарсан бүтээлүүдэд замын сэдэл нь холбоос юм. Н.Некрасовын хувьд авто замаар холбогдсон хүмүүсийн хувь тавилан, Н.Гоголын хувьд амьдралын бүхий л зүйлийг холбосон зам чухал; А.Радищевын хувьд зам бол уран сайхны хэрэгсэл юм.

Багш:А.Радищев, Н.Некрасов, Н.Гоголь нартай хамт аялал хийсний дараа энэ зам хичнээн өргөстэй, хүнд хэцүү байсан гэдэгт итгэж, энэ зам хичнээн урт, эцэс төгсгөлгүй болохыг олж харсан.

Оюутнуудын хуудсан дээрх ярианы үр дүнд хичээлийн төгсгөлийн үе болох хичээлийн гол санаануудын хүснэгтийг тэмдэглэх боломжтой болсон.

Оросын уран зохиолын бүтээл дэх замын сэдэл.

Гол асуудлууд

А.Радищев "Санкт-Петербургээс Москва руу аялах"

Н.Гогол "Үхсэн сүнснүүд"

Н.Некрасов "ОХУ-д хэн сайн амьдардаг вэ?"

Зам дээр явж байгаа тэнэмэл баатрууд тэд хэн бэ?

Хамгаалалтын системийн аймшгийг мэддэг аялагч.

Чичиков үхсэн сүнсийг олж авах зорилгоор Орос даяар аялдаг.

Тариаланчид бол "Орост хэн аз жаргалтай, чөлөөтэй амьдардаг вэ?" Гэсэн асуултын хариуг хайж үнэнийг эрэлхийлдэг хүмүүс юм.

Маршрут нь замын дүр төрхийг тодруулахад ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ?

Ажлын бүлгүүд нь аялагчийн зогссон зогсоолын нэрээр нэрлэгдсэн болно. Энэ нь 18-р зууны сүүл үеийн Оросын бодит байдлыг өргөнөөр хамрах боломжийг олгодог.

Талбайн хөдөлгөөн нь мужийн засгийн газрын хамтын хөрөг зургийг бүрдүүлж буй газрын эзэд, албан тушаалтнуудад зочлох явдал юм.

Газар өмчлөгчид, албан тушаалтнууд, тариачид, хотын оршин суугчидтай уулзах нь Оросын амьдралын өргөн цар хүрээтэй дүр зургийг нэмж өгдөг.

Тайлбар, хэллэг, зэрэгцүүлэлт нь бодит байдлын өргөн панорамыг харуулах боломжийг олгодог

Гротеск, эпитет, зүйрлэл, харьцуулалт, үгийн тэмдгийн элементүүдийн өргөн хэрэглээг дүрүүдийн дүр төрхийг тодорхойлоход ашигладаг.

Өгүүллэгийн туульсын өнгө аяс, үлгэрийн оршил, өдөр тутмын нарийн ширийн зүйлийг таних, жижигрүүлсэн энхрий дагаврыг хайрлан ашиглах нь үйл явдлын оролцогч байх боломжийг бүрдүүлдэг.

Дуу нь замын сэдлийг илчлэхэд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ?

Алс холын замд гарах хэт их хүслээс санаа авч уй гашуутай дуу дуулдаг.

Чичиковын дуу нь хачин, ашиг олохын төлөө цангаж амьдардаг баатар өөрөө ямар хачин юм бэ? Янз бүрийн дуу, өөр хувь тавилан.

Гриша, Матрёна нарын дуунууд - найрал дуугаар элбэг дэлбэг дуулдаг.Дуу бол Оросын сэтгэлийн нууцыг тайлах шийдэл юм.

Замын бэлгэдлийн утга нь юу вэ, замын хөдөлгөөний сэдэл нь амьдралын замын философийн үзэл баримтлалтай хэрхэн холбогддог вэ?

"Аялал .." киноны гол үйл явдал бол цаг хугацаанд нь байрлуулсан, харин огторгуйд ороогүй өгүүлэмж юм. Хамгийн гол нь асуулт байна Орос дахь улс төрийн бүтэц.Радищевын хувьд зам бол уран сайхны хэрэгсэл юм.

Зам бол бүлгүүдийг хооронд нь холбож өгдөг найруулгын техник бөгөөд шүлгийн эхэнд нэг хүний \u200b\u200bзам, эцэст нь бүхэл бүтэн улсын зам юм. Гоголын хувьд энэ зам бол зүйрлэлийн дүр төрх юм.

Зам бол амьдралын зураглал, хүний \u200b\u200bамьдралын замыг бэлгэддэг бөгөөд аяллын цэгүүдийг хооронд нь холбодог. Некрасовын хувьд авто замаар холбогдсон хүмүүсийн хувь тавилан чухал байдаг.

Тусгал. Хүн бүрийн амьдралд ил задгай гарч "холын үзэсгэлэнт" рүү явахыг хүсдэг тийм мөчүүд байдаг. Таны өмнө А.Радищев, Н.Гоголь, Н.Некрасовын зам болон тэдгээрийн бүтээл гэсэн гурван зам байна гэж төсөөлөөд үз дээ, та аль замаар явахыг хүсч байна вэ?

? ("Бидний үеийн баатар")? ("Игорийн дэглэмийн тухай үг")

Уран зохиол.

Калиниченко М.Н.... Би өрөө буцааж өгч байна. - "Украйны SSR-ийн боловсролын байгууллагуудад орос хэл, уран зохиол" № 8.1990.

Торопчинина Л.А. 19-р зууны Оросын зохиолчдын бүтээл дэх замын сэдэл. - "Сургуулийн уран зохиол" № 62007.

Сайн Д.Их үзэн ядалт, агуу хайрын ном. - М., 1969.

Эремина Т.А.Уран зохиолын семинар, 10-р анги. Хэрэгслийн хэрэгсэл. -Эх оронч, 2007 он.

Чуковский К.И.... Н.Некрасовын ур чадвар.-М., 1962 он.

Оросын уран зохиолын замын сэдэв нь өргөн цар хүрээтэй, олон талт, гүнзгий юм.
Замын сэдэл нь А.С.Пушкиний бүтээлээс тодорхой харагддаг. Энэ бол санамсаргүй тохиолдол биш юм. Хувь заяаны хүслээр яруу найрагч ямагт эрх чөлөөнд дуртай байсан тул энэ мэдрэмжээс хэзээ ч урваж байгаагүй тул жилийн өөр өөр цаг үед Оросын төв хэсэгт ч, Кавказад ч аялж явсан хааны "нигүүлслээр" үлдэх ёстой байв.
Алдарт Болдинская намар бичсэн "Чөтгөрүүд" шүлэг нь яруу найрагч дотоод хүнд хэцүү байдалд орж байх үеийн нэг юм. Бизнес нь яруу найрагчийг нийслэлээс гарч, залуу, хайрт гоо үзэсгэлэн - сүйт бүсгүйтэйгээ хэсэг хугацаанд хамт байхыг шаарддаг.

Шүлгийн гол сэдэв нь тэр, уянгын баатар, дасгалжуулагч юм. Баатрын сэтгэлийн байдал нь үүлтэй харьцуулж болно. Баатрын нэгэн адил тэд ямар ч аймшигтай зүйлийг хүлээж, байнгын хөдөлгөөнтэй байдаг. Үүнтэй ижил оюун санааны төөрөлдсөнд сэтгэлийн шаналал бол "нээлттэй талбайд" аялж яваа хоёр аялагч юм.

Үүл яаран, үүл curl:
Үл үзэгдэх сар
Энэ нь нисдэг цасыг гэрэлтүүлдэг;
Тэнгэр үүлэрхэг, шөнө үүлэрхэг байна.

Аялагчид зам дээр гарч байгаа боловч "тэнгэр үүлэрхэг", "шөнө үүлэрхэг" тул зам нь аюултай. Тэд "үл мэдэгдэх тэгш тал" -ын дунд талбайд ганцаараа байгаа гэдгээ мэдээд сэтгэл түгшиж, бүр цөхрөнгөө барав.

Ил задгай газар хоол хүнс, хоол хүнс;
Bell ding - ding - ding ...
Айдас, аймшигтай өөрийн эрхгүй
Үл мэдэгдэх тэгш талуудын дунд.

Одоо үлгэр домог зохиосон А.С.Пушкиний өсгөсөн ардын домгийн зургуудаар дүүргэсэн гайхалтай, үнэхээр чөтгөрийн зураг гарч ирэв.

Чөтгөр биднийг хээр тал руу хөтөлж байгаа нь илт харагдаж байна
Үүнийг тойрон эргэлдээрэй

Хар: тэнд, тэнд тоглоод,
Над руу үлээх, нулимах;
Вон - одоо жалга руу түлхэж байна
Зэрлэг морь.

Одоо "төгсгөлгүй, муухай, өөр өөр чөтгөрүүд эргэлдэж байна." Ядарч туйлдсан морьд зогсож, жолооч нь замаа олохоос цөхрөв. Шөнөдөө цасан шуургатай өвлийн зам хэрхэн дуусах вэ? Үл мэдэгдэх. Энэ хооронд уянгын баатрын ухамсарт энэ цасан шуурга, чөтгөрүүдтэй хамт цасан шуурга шуурч, үргэлжилсэн муу хүчний эмх замбараагүй байдал ялж, яруу найрагчийн зүрх сэтгэлийг урьдаас зөгнөн урж хаясан нь түүний хувьд ямар нэгэн түгшүүртэй, ойлгомжгүй байв.
Ийнхүү аяллын аялал нь уншигчид бидэнд уянгын баатар сэтгэл хөдлөлийн түгшүүр, сэтгэлийн хөдөлгөөнийг гүн гүнзгий ойлгож, ойлгоход нь тусалсан юм.

Бид амьдарна гэж бодож байна ... Харагтун, бид үхэх болно.
Энэ ертөнцөд аз жаргал гэж үгүй \u200b\u200b...
Амралт байхгүй ...

Тэрээр олон талаар багш Пушкин, Лермонтов нарынхаа хувь тавиланг давтжээ. Түүний эх нутаг дахь цөллөгийн хувь тавилан, дуэльд үхэхтэй ижил үхэл. Лермонтовын байр суурь ялангуяа хэцүү байсан нь өнгөрсөн зууны 30-аад оны Оросын амьдралын нөхцөл байдал түүнийг ганцаардмал байдалд оруулсан юм.
Лермонтовын "Үүлс" шүлгийг цөхрөл, айдсын уур амьсгал шингээсэнгүй. Удирдах сэдэл нь уйтгар гунигт автах уйтгар гуниг, ганцаардлын сэдэл юм.
Энэхүү шүлгийг 1840 онд Кавказын хоёр дахь цөллөгт илгээгдэхээсээ өмнө бичсэн байв. Лермонтовын нэг найзын дурсаж байснаар яруу найрагч Карамзинчуудын гэрт нэгэн үдэш цонхны дэргэд зогсож, Тэнгэрийг хааж, Зуны цэцэрлэг, Невагийн дээгүүр аажим аажмаар хөвж буй үүлсийг харан, гэнэтийн гайхалтай гунигт элегийг бичсэн бөгөөд эхний мөр нь ингэж сонсогдож байв.

Тэнгэрийн үүлс, мөнхийн тэнүүчид!
Азур хээр, сувдан гинж
Та над шиг цөллөгт байгаа юм шиг яарч байна,
Амтат хойноос урагшаа.

Үүлний хувь тавилан ийм л юм ... Мөнхийн тэнүүчлэл, мөнхийн төгсгөлгүй зам. Энэ бол яруу найрагчийн хувь заяаг харуулсан бидний өмнө гарч ирсэн мөнхийн тэнэмэл хүмүүсийн зүйрлэл юм. Яруу найрагч тэнгэрт хөвж буй үүлсийг хараад асуулт асууж байна.

Чамайг хэн жолооддог вэ: хувь заяаны шийдвэр үү?
Атаархал нууц уу? Уур уцаартай юу? ..

Эдгээр "мөнхийн тэнүүчлэгчдийн" аз жаргал бол атаархал, уур уцаар, гүтгэлэг хоёулаа тэдэнд хүч чадал өгдөггүй явдал юм. Тэд цөллөгийн зовлонг мэддэггүй. Үүл нь зүгээр л "үржил шимгүй тариалангийн талбайгаас" залхдаг. Тэд хойноос урагшаа чөлөөтэй хөдөлдөг. Уянгын баатрын хувь тавилан өөр өөр байдаг: тэр бол хүслийнхээ эсрэг цөллөг, түүнийг "чихэрлэг умард" -аас "хөөж", "хувь заяа бол шийдвэр", "атаархал ... нууц", "уур хилэн ... нээлттэй", найз нөхөддөө зориулж "хортой гүтгэлэг".
Гэсэн хэдий ч уянгын гол баатар нь бахархалтай, бие даасан үүлнээс илүү аз жаргалтай байдаг: үүлэнд байдаг эцэггүй мөнхийн эрх чөлөөг бодвол түүнд эх орон бий.
Тиймээс зам гэдэг үгийн хоёрдмол утга нь яруу найрагчийн амьдралынхаа үе шатыг энэ шүлэгтээ үлдээхэд бидэнд тусалсан юм.
Замын сэдэл, гэхдээ гүн ухааны эргэцүүлэлтэй, дуу чимээ бас М.Ю.Лермонтовын "Би зам дээр ганцаараа гарна ..." шүлгүүд 1841 онд бичигдсэн нь яруу найрагчийн амьдралын замыг богинохон боловч гэгээлэг солирын гялбаа шиг товчоор илэрхийлсэн юм шиг санагдлаа.

Би зам дээр ганцаараа гарна;
Манан дундуур цахиурын зам гялтганана;
Шөнө нам гүм байна. Цөл нь Бурханыг сонсдог
Мөн од нь одтой ярьдаг.

Төгсгөлгүй замналтай ганцаарчилсан уянгын баатар. Тэрээр өөрийгөө орчлон ертөнцийн нэг хэсэг гэж мэдэрдэг. "Чулуун цахиурын зам" нь Кавказын өвөрмөц зам бөгөөд амьдралын замналын бэлгэдэл юм.

Энэ бол тэнгэрт ёслол төгөлдөр бөгөөд гайхамшигтай юм!
Дэлхий цэнхэр туяагаар унтдаг ...

Баатрын эргэн тойрон дахь ертөнц "цэнхэр туяагаар" үзэсгэлэнтэй, хүндэтгэлтэй, тайван байдаг. Энэхүү цэнхэр туяа нь аялагчийн сэтгэлийн гунигт байдлыг тод харуулж байна.

Энэ яагаад надад маш их өвдөж, яагаад хэцүү байдаг вэ?
Би юу хүлээж байна? Би юунд харамсаж байна вэ?

Гэхдээ тэр амьдралаас юу ч хүлээхээ больсон, аялагч, "өнгөрсөн бүхэнд" харамсдаггүй, учир нь уянгын баатар ганцаараа байгаа тул одоо зөвхөн харж байна:

... эрх чөлөө, амар амгалан!
Би мартаж, унтахыг хүсч байна!

Яруу найрагч оюун санааны амар амгаланг олдог “одод одтой ярьдаг”, яруу найрагч оюун санааны амар амгаланг олж авдаг сүр жавхлант орчлонд яг энд байна.

Гэхдээ булшны тэр хүйтэн нойр биш шүү дээ ...
Би үүрд унтмаар байна ...

Тиймээс "Амьдралын хүч цээжинд бялхаж байхын тулд ...":

Тиймээс шөнөжингөө, өдөржингөө миний сонсголыг эрхэмлэж,
Сайхан хоолой надад хайрын тухай дуулав
Миний дээгүүр, мөнх ногоон,
Харанхуй царс бөхийж, шажигнав.

Мөн төгсгөлийн дөрөвний философи утга нь мөнхийн амралт нь мөнхийн амьдралын утга учрыг олж, "цахиурын зам" нь цаг хугацаа, орон зайд хязгааргүй замын шинж чанарыг олж авах явдал юм. Ганцаар тэнүүчлэх сэдэл нь мөнх амьдралын ялалт, Тэнгэрлэг ертөнцтэй бүрэн нэгдэх сэдэл төрүүлдэг.
Гэхдээ Н.А.Некрасовт замын сэдвийг аль хэдийн "Төмөр зам" гэсэн нэрээр олж болно. 19-р зууны хоёрдугаар хагаст аль хэдийн бичсэн шүлэг нь тодорхой үйл явдалд зориулагдсан - Санкт-Петербург ба Москвагийн хоорондох Оросын анхны төмөр замын нээлт. Түүхийн үндэс нь Ваня (армийн хүрэмтэй), аав (Санкт-Петер Андрейч Клейнмичел) нарын цаг хугацаа, орон зайг тойрон аялах явдал юм.
Тиймээс зам гэдэг үг шүлэгт өөрийн гэсэн өвөрмөц утга агуулсан байдаг. Гэхдээ энэ нь бас нэг зүйрлэлийн утга агуулдаг.
Шүлэг нь "алдарт намар" -ын гайхалтай зургаар нээгдэв.

Алдарт намар! Эрүүл, эрч хүчтэй
Агаар нь ядарсан хүчийг сэргээдэг; ...

Байгальд ямар ч гутамшиг байхгүй! Кочи,
Мөн хөвд намаг, хожуул - Сарны гэрэлд бүх зүйл сайхан байна ...

Гэхдээ яруу найрагч "алдарт намар" -ын зургийг нийгмийн нийгмийн шударга бус байдал, дэлхийн харгислалтай харьцуулж үздэг. Энэ бол уянгын баатрын эсэргүүцлийг эргэцүүлэн бодоход хүргэсэн "цутгамал төмөр зам дээр" хийсэн аялал юм. Өөрийнхөө бодлыг эргэцүүлэн бодож, цонхны цаана зөвхөн "гайхамшигтай намар" -ын зургийг харахаас гадна аавд хүрэх зам барьж буй түүхэнд итгэдэггүй зохиолчийн дуу хоолойг сонсох цаг зав гарч байна.
Зохиогчийн түүхийг сонссоны дараа "нас барсан олон" -ыг төсөөлөхөд хялбар байдаг.

... халуунд, хүйтний доор,
Нуруугаа үргэлж бөхийлгөдөг
Бид ухсан нүхэнд амьдарч, өлсгөлөнтэй тэмцэж,
Хөлдөөж, нойтон, загатнах өвчтэй.

Халуурсан туранхай өвчтэй Беларусийн хүнийг төсөөлөхөд хялбар байдаг.

Миний нуруу нуруугаа засаагүй
Тэр одоо ч тэнэг чимээгүй хэвээр байна
Зэвэрсэн хүрзээр механик аргаар
Хөлдүү газар нь хотгор байна.

Ваня энэ "зууны зам" хэний хөдөлмөрийг барьсан, "аймшигтай тэмцэлд энэ ширэнгэн ойг амьдралд дуудаж ариутгасан авсыг энд олсон" -ыг төсөөлнө.
Энэ үгийн нөгөө, зүйрлэлийн утга юу болохыг уншигч ойлгох болно. Энэ зам нь "ард түмний масс" -ын туулсан амьдралын хүнд хэцүү хэсэг бөгөөд энэ нь хүмүүсийн өнөөгийн зовлон шаналлын бэлгэдэл, аз жаргалтай ирээдүйн гэрэлт мөрөөдөл юм.

Хайрт эх орныхоо талаар битгий ичээрэй ...
Оросын ард түмнийг хангалттай тэсвэрлэв,
Энэ төмөр замыг бас хийсэн

Бүх зүйлийг тэсвэрлэх болно
Тэрбээр цээжээрээ өөртөө зам гаргах болно.

Гэсэн хэдий ч яруу найрагч Оросын ард түмний ирээдүйд энэ зам нь гэрэл гэгээтэй, өргөн уудам, баяр хөөртэй байх болно гэдэгт итгэдэг. Яруу найрагч зөвхөн үүнд харамсдаг:

... энэ гайхамшигтай цаг үед амьдрах
Чи ч биш, чи ч биш.

Лариса ТОРОПЧИНА

Лариса Васильевна ТОРОПЧИНА - Москвагийн №1549 гимназийн багш, ОХУ-ын гавьяат багш.

Шалгалтанд бэлдэж байна

19-р зууны Оросын зохиолчдын бүтээлүүд дэх замын сэдэл

Арваннэгдүгээр ангид уран зохиолын талаархи шалгалтын эссэ сэдвүүдийн хувьд хөндлөн огтлолын сэдэв гэж нэрлэгдэх боломжтой бөгөөд тодорхой хугацааны урлагийн бүтээлүүдэд зааж болно. Тиймээс тэдгээрийн нэг нь Оросын уран зохиолын замын сэдэв юм. Энэ замын сэдэл нь Хуучин Оросын уран зохиолын хэд хэдэн бүтээлээс тодорхой харагдаж байна: Оросын ард түмнийг доромжилсныхоо төлөө нүүдэлчдээс өшөө авах, "Доныг торгоноор хусах" гэсэн аяны үеэр "Половциан газар руу" аян дайн хийж байхдаа Новгород-Северскийн хунтайж Игорь Святославович цэргүүдтэйгээ хамт явлаа. бүрээн дор төрж, лангуун дор өсч, дайчин болж өссөн ”гэж өөрөөр хэлбэл тулалдаан, нүүдэлчин амьдралд дассан; Москвагийн хунтайж Дмитрий Иванович ("Задонщина") Хан Мамайтай тулалдах замд армиа удирдаж байна; Тверийн худалдаачин Афанасий Никитин өөрийн намтар түүхийн гар бичмэлдээ алс холын, хүнд хэцүү бэрхшээлтэй тулгарсан гадаад орнууд руу аялахад зориулагдсан байдаг бөгөөд үүнийг "Гурван тэнгисээр алхаж (эсвэл орос хэл дээр алхах)" гэж нэрлэдэг. хүнд хэцүү, зовлон шаналалаар дүүрэн байдаг нь хуучин итгэлийн төлөө аллагад өртөж, улайрсан хамба лам Аввакум ба түүний гэр бүлийн төлөө Москвагаас Сибирь хүрэх хүнд хэцүү зам юм ("Хамба лам Аввакумын амьдрал, өөрөө бичсэн").

18-р зууны төгсгөлд оросын уран зохиолд замын сэдвийг зарим бүтээлийн гарчгаас хүртэл олж болно. Сентименталист зохиолчид (тэр үед Орост хөгжсөн сентиментализм) аялал жуулчлал гэх мэт урлагийн бүтээлийн төрлийг ихэвчлэн ашигладаг байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй: Герман, Швейцарь, Франц, Англид зочлох сэтгэгдэл нь Н.М. Карамзины "Оросын аялагчийн захидал", Санкт-Петербургээс Москва хүрэх зам нь А.Н. Эцэст нь түүний хамгийн алдартай "Санкт-Петербургээс Москва руу аялсан нь" номыг бүтээхэд хүргэсэн Радищев.

Аялал жуулчлалын сэдэл нь 19-р зууны үеийн бүтээлүүдийн онцлог шинж юм. "Гурван жилийн турш хоёр үг бичээгүй, гэнэт үүлнээс гарч ирсэн" Чацкийг гадаадаас ирсэн нь (А.С. Грибоедов, "Woe from Wit") Фамусын Москвагийн тайван байдлыг хэрхэн уурлаж байсныг санацгаая. Москвад нэг өдрийг өнгөрөөхгүйгээр баатар хуучин нийслэлээ орхин: "Би гүйж байна, би эргэж харахгүй, гомдсон мэдрэмж нь булантай дэлхийг тойрон эргэх болно ..."

Пушкины "Евгений Онегин" романы гол баатартай уншигчийн танил нь яг л "залуу тармуур" үхэх гэж буй нагац ах руугаа "шуудангийн шороон дунд" нисэх үед тохиолддог. "Хүүхэд зугаацаж, тансаглаж" өндөр нийгмээс тосгон руу зугтаж, хэсэг хугацааны дараа Ленскийн дуэлийн гунигт төгсгөлөөс болж эзний амьдралаас залхаж, ухамсрын мэдрэмжийг мэдэрч, Онегин дахин зам дээр гарав ...

Лермонтовын баатар Григорий Александрович Печорин ("Бидний цаг үеийн баатар" роман), В.Г. Белинский "Онегиний дүү" нь зөвхөн аялдаг (хувь заяа нь нийслэлийн язгууртныг Пятигорск, дараа нь Кисловодск, дараа нь Коссак тосгон, дараа нь "муухай хот" Тамань, дараа нь Перс хүртэл авчирдаг), бас зам дээр үхдэг. Персээс буцаж ирэв. ”

Уншигчдын хүртээл болсон шүлгийн нэгдүгээр ботид багтсан “Төгрөгийн суут ухаантан” Павел Иванович Чичиков (Н.В. Гоголь. “Үхсэн сүнснүүд”) нь үнэн хэрэгтээ Оросын мужуудын нэгээр дамжин цэвэр худалдааны аялал хийж буй эрч хүчтэй аялагчаар толилуулагдсан болно. Цензураар батлагдсан хэвлэлд нэрийг нь хүртэл "зам дээр" өөрчилсөн - "Чичиковын адал явдал, эсвэл үхсэн сүнснүүд".

Аркадий Кирсановын Санкт-Петербургээс Мариногийн гэр бүлийн эдлэн рүү аялж, төрөлх газар руу аялж явахаас нь (түүний их сургуулийн найз Евгений Базаров хамт ирдэг) санаж байна. Тургенев "Эцэг ба хөвгүүд". Ажлын бүх үйл ажиллагааны үеэр найз нөхөд нэг газар удаан байдаггүй: тэд очдог аймгийн хотхон, дараа нь Анна Сергеевна Одинцовагийн эдлэн рүү, дараа нь хуучин Базаровуудтай уулзахаар очоод дараа нь Николай Петрович Кирсановын эдлэнд эргэж ирээрэй. Үүгээрээ зохиолч Арина Власьевна Базаровагийн оновчтой илэрхийлэл ёсоор нас, хэмжсэн амьдралын хэв маягаасаа болоод “хөндий дээрх мөөг шиг мөр зэрэгцэн суух биш, зэрэгцэн сууж байгаарай” гэсэн “аавууд” үеийнхнээс ялгаатай нь тэдний эргэж буцалтгүй залуу эрч хүч, шинэ хүлээн зөвшөөрөх цангааг онцолсон бололтой. газраас ".

Достоевскийн баатар Родион Раскольников "Гэмт хэрэг ба ял шийтгэл" романаа давчуу шүүгээнээсээ гарч, түрээсийн байшин, бохир архины байшингууд төвлөрсөн Санкт-Петербургийн "дунд" гудамжаар тэнүүчлэн тэнэхээс эхлэв. Ерөнхийдөө "доромжилсон, доромжилсон" зүйлд зүрх нь шархалсан зохиолч "халуунд тэсвэргүй ... тоос, тоосго, шохойн чулуу ... дэлгүүр, ундны байшингийн өмхий үнэр", "хүмүүс бөөгнөрч" байгаа Санкт-Петербургийн зуны хот суурин газрын эсрэг үйл ажиллагааг ихэвчлэн өрнүүлдэг. “хамгийн их жигшмээр мэдрэмж” тэднийг хөөрхий, ядуу “булангуудаа” орхиж, хот руу гарч явахад “бүх төрлийн үйлдвэрлэгчид ба гадуурхагчид” -тай нэгдэхэд хүргэсэн мэт.

Мөн алдарт Некрасовын "тэнүүчид"! Яруу найрагч “Орос улсад аз жаргалтай, эрх чөлөөтэй амьдардаг” хэн нэгнийг олох зорилгоор замд гарсан долоон тариачинг ингэж нэрлэжээ. Тосгонуудаар бараагаа ("дүүрэн, хайрцгаар дүүрсэн, калико ба brocade хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа орж ирсэн") бараагаа барин аялж буй хажуугаар өнгөрч буй худалдаачид өөрсдийгөө зориулж уянгын шүлэг Некрасов "Коробейники".

Оросын олон баатруудын хувьд уран зохиол XIX олон зууны туршид өнгөрөх зам, аялал бол амьдралын салшгүй хэсэг бөгөөд иймээс И.А.-ийн ижил нэртэй роман дахь ухаалаг, эелдэг, гэхдээ удаан, идэвхгүй Илья Ильич Обломов Гончарова харагдаж байна хэвийн бус (ажил нь түүний антиподыг харуулдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм - эрч хүчтэй, байнгын хөдөлгөөнтэй Андрей Столц), шүүмжлэгчид Обломовыг "илүүдэл хүмүүсийн дунд нэмэлт хүн" гэж нэрлэдэг.

Гэхдээ зам, зам гэсэн үгс нь хоёрдмол утгатай: эдгээр нь зөвхөн аль ч цэгийн хоорондох орон зайн сегментийг төдийгүй хувь хүн, бүхэл бүтэн үндэстний амьдралын үе шатыг илэрхийлж чаддаг. Энэ утгаараа бид жүжгийн баатар эмэгтэйн богино хугацааны тухай ярьж болно. Островскийн "Аянга цахилгаан": аз жаргалтай бага наснаасаа ("Би амьдарч байсан - Би зэрлэг ан амьтдын шувуу шиг юунд ч шаналдаггүй байсан") цаг бусын үхэл хүртэл, эрх чөлөөнд дуртай Катерина нь деспот хадам эх, сул зоригтой нөхрийн гэрт амьдрахыг илүүд үздэг. Л.Н.-ийн амьдралын хайлтуудын талаар Толстой Андрей Болконский, Пьер Безухов ("Дайн ба Энх" туульсын роман), тэд бүтээлийн зохиогчийн хэлснээр "тайван байдал бол сэтгэлийн утга учир" учраас идэвхтэй, "тайван бус" амьдардаг. Эцэст нь хэлэхэд, та 1812 оны эх орны дайнд Оросын ард түмний туулж өнгөрүүлсэн замыг ("Дайн ба энх" туульсын роман) хүн амын янз бүрийн давхарга болох ерөнхий командлагч Кутузовоос "маш их зөв хүн"Партизаны отрядад - Тихон cherербати ба" зуун францчуудыг зодсон ахмад Василиса нар "Оросыг гадаадын түрэмгийлэгчдээс чөлөөлөх ганц эх оронч сэтгэлгээгээр цугларав.

"Үхсэн сүнснүүд" шүлгийг уншигч хичнээн сүр жавхлантай харагддаг вэ гэхээр "тэр цоглог, хүрч чадахгүй гурвалсан гурвуулаа" Оросыг түргэсгэж буй замын дүр төрх юм шиг санагддаг! "... Хүчирхэг орон зай намайг сүрдмээр бүрхэв" гэж зохиолч дуу алдав. - ... Орос! Орос! Би чамайг харж байна, миний гайхамшигтай, үзэсгэлэнтэй газраас би чамайг харж байна ... "

Энэ замаар, замын сэдэв Оросын уран зохиолд өргөн уудам, олон талт, гүнзгий байдаг. Гэсэн хэдий ч оюутнуудын түүнтэй ажиллах хүсэл эрмэлзлийг хөргөх хүчин зүйлүүд нь: Онегин, Печорин, Чичиков нарын эцэс төгсгөлгүй аяллуудтай холбоотой бүх ангиудыг эргэн санах, Андрей Болконский, Пьер Безухов, Наташа Ростовагийн амьдралын замнуудыг нарийвчлан шинжлэхэд хэцүү байх болно. Тиймээс арваннэгдүгээр ангийн зарим сурагчдад энэ сэдвийг жижиг, уянгын жанрын бүтээл дээр дэлгэх нь илүү тохиромжтой байх гэж бодож байна. Тэдгээрийн дотор А.С. Пушкин "Замын хөдөлгөөний гомдол", "Өвлийн зам", "Чөтгөрүүд", "Алс холын эцэг эхийн эрэг хавиар ...", "Цэвэр талбайд энэ нь мөнгөлөг гэрэлтдэг ..."; М.Ю. Лермонтовын "Үүлс", "Би ганцаараа зам дээр гарна ...", "Баяртай, угаагаагүй Орос ..."; АСААЛАА. Некрасов "Зам дээр", "Сургуулийн сурагч", "Урд хаалганы тусгал", "Төмөр зам" болон бусад. Ийм найруулгын эпиграфыг А.С.-ийн шүлгээс авч болно. Пушкин "Замын хөдөлгөөний талаархи гомдол".

Би дэлхий дээр хэр удаан алхаж чадах вэ?
Одоо сүйх тэргээр, дараа нь морин дээр,
Одоо вагонд, дараа нь вагон дотор,
Нэг бол тэргэн дээр үү эсвэл явганаар уу?

Шинжилгээ хийхийн тулд та хоёр эсвэл гурван текстийг сонгох хэрэгтэйЖишээлбэл, Пушкины "Чөтгөрүүд", Лермонтовын "Үүлс" шүлгийг харьцуулах. Танилцуулгад яруу найрагчид хоёулаа амьдралын байдлаас шалтгаалан жилийн өөр өөр цаг үед Оросын төв хэсэгт болон Кавказад аялахад маш их цаг хугацаа зарцуулах шаардлагатай болсон гэдгийг тэмдэглэж болно. Эдгээр аяллын сэтгэгдлүүд нь дурдсан бүтээлүүдийг багтаасан олон бүтээлийн үндэс суурийг тавьсан юм.

Тиймээс А.С.-ийн "Чөтгөрүүд" шүлэг Пушкин 1830 онд уран бүтээлийнхээ хамгийн үр дүнтэй үеүүдийн нэгийг бүтээж, дараа нь утга зохиолын шүүмжлэгчид Болдинская намар гэж нэрлэжээ. Энэ үед яруу найрагчийг нийслэлээс гарч, залуу, хайрт сайхан сүйт бүсгүйтэйгээ хэсэг хугацаанд салахаас өөр аргагүй байдалд хүргэсэн. Амьдралын шинэ шатны босгон дээр түүнийг юу хүлээж байна вэ? Гэртээ эмх замбараагүй байдал, тэнүүчлэл, ганцаардлын дараа яруу найрагч сэтгэлийн амар амгалан, гэр бүлийн аз жаргалыг эрэлхийлдэг боловч харанхуй зөгнөл түүнийг орхихгүй. Магадгүй ийм шаналгаатай бясалгалын үеэр "Чөтгөрүүд" шүлгийг бүтээсэн нь сэтгэлийн шаналал, туршлага, "задгай талбайд" аялж явсан хоёр аялагчийн айдас, уянгын баатар, дасгалжуулагч зэргийг илтгэсэн юм. Эхлээд уншигчдад аймшигтай, гэхдээ нэлээд бодит дүр зургийг толилуулж байна.

Үүл яаран, үүл буржгар;
Үл үзэгдэх сар
Энэ нь нисч буй цасыг гэрэлтүүлдэг;
Тэнгэр үүлэрхэг, шөнө үүлэрхэг байна.

Гэхдээ аажмаар морь унаачдыг айдас түгшүүрт автдаг ("бид төөрчихсөн ... Бид яах ёстой вэ!"), Цөхрөл хүртэл, зохиогчийн үгсийг нэгэн хэвийн давталтаар дамжуулж ("үүл яарч байна, үүл буржгарлаж байна", "тэнгэр үүлэрхэг, шөнө үүлэрхэг", "Аймшигтай, аймшигтай", "цасан шуурга ууртай, цасан шуурга уйлж байна") болон бүхэл бүтэн дөрвөлжин, өвлийн жинхэнэ шөнийг ардын домогт гардаг гайхалтай дүрсүүдээр дүүргэсэн бөгөөд А.С. Мэдээжийн хэрэг, асрагч өгүүлэгчийн хүмүүжүүлсэн Пушкин сайн мэддэг байсан. Энд "үлээж, нулимж ... зэрлэг адууг жалга руу түлхдэг" ганцаардсан чөтгөр, мөн "хязгааргүй өндөрт бөөгнөрөн бөөгнөрч, уянгын баатрын зүрхийг гашуудан уйлж, орилох" гэж шогшдог үй олон чөтгөр, мөн шулам, хүрэн хүрэн. Ядарч туйлдсан морьд зогсож, жолооч нь замаа олохоос цөхрөв. Цасан шуурганы өвлийн шөнө хэрхэн дуусах вэ? Үл мэдэгдэх. Энэ хооронд уянгын баатрын ухамсарт муу ёрын сүнснүүдийн ялгуусан хий үзэгдэл болон хувирсан цасан шуурга, цасан шуурга, салхины улих увидас эцэс төгсгөлгүй мэт санагдаж байна ...

М.Ю.-ийн "Үүлс" шүлэг Лермонтов, Пушкины "Чөтгөрүүд" -ээс ялгаатай нь цөхрөл, айдас хүйдэст автдаггүй: түүнд элегийн уйтгар гуниг сэдэл нь тэргүүлэх чиг хандлага шиг сонсогддог. Гэхдээ ганцаардлын мэдрэмж, тэнүүчлэх сэтгэлийн шаналал нь уянгын баатрын сэтгэлийг бас эзэмддэг. Яруу найрагч энэ бүтээлийг 1840 оны 4-р сард Кавказын хоёр дахь цөллөгт илгээгдэхийн өмнөхөн бүтээжээ. Түүний нэг найзын дурсамжаас үзэхэд нэгэн үдэш Карамзин Лермонтсын гэрт цонхны дэргэд зогсоод Тэнгэрээ хааж, Зуны цэцэрлэг ба Невагийн дээгүүр аажим аажмаар хөвж буй үүлсийг харангаа тэр анхны мөр нь иймэрхүү сонсогдож байсан "Тэнгэрийн үүлс, мөнхийн тэнүүчид! " Эдгээр үгсээс бид тэнүүчлэх сэдэл, төгсгөлгүй замын сэдлийг мэдэрч байна. Тэнгэрийн "мөнхийн тэнүүчлэгчид", "чихэрлэг умардаас урд зүг рүү" яаран "цөлөгдөж байгаа" гэсэн зүйрлэлийн дүр төрх уншигчдын өмнө гарч ирнэ. Тэнгэрийн бөмбөрцгийн эдгээр “мөнхийн хүйтэн, мөнхийн эрх чөлөөтэй” оршин суугчдын аз жаргал бол тэдэнд атаархал, уур уцаар, гүтгэлэг давамгайлдаггүй. Тэд цөллөгийн зовлонг мэддэггүй. Үүл ердөө л "үржил шимгүй тариалангийн талбайгаас уйдсан" тул зам дээр гарав. Уянгын баатрын хувь тавилан өөр өөр байдаг: тэр бол түүний хүслийн эсрэг цөллөг бөгөөд түүнийг "хувь тавилан ... шийдвэр", "атаархал ... нууц", "уур хилэн ... нээлттэй", "хортой гүтгэлэг" найз нөхдөөсөө "холдуулдаг". Гэсэн хэдий ч тэр голчлон бардам, бие даасан үүлнээс илүү аз жаргалтай байдаг: тэр эх оронтой бөгөөд диваажинд оршин суугчдын мөнхийн эрх чөлөө нь эхнээсээ эх оронгүй болсон тул хүйтэн, ганцаардмал байдаг.

Замын сэдэл эгшиглэсэн бүтээл болохын хувьд М.Ю.-ийн орчлон ертөнцийн нууц, амьдралын утга агуулгын талаархи гүн ухааны эргэцүүллээр дүүрэн шүлгийг авч үзэж болно. Лермонтов "Би ганцаараа зам дээр гарна ...". 1841 оны хавар бичсэн нь яруу найрагчийн амьдралыг богинохон боловч гэгээлэг, солирын гялбаа шиг товчлон бичих шиг боллоо. Энд уянгын баатар нь төгсгөлгүй зам, толгой дээрээ ил задгай тэнгэртэй ганцаарчилсан дүр юм. Тэрээр өөрийгөө ертөнцийн нэг хэсэг, байгалийн нээлттэй, чөлөөт элементэд автсан хүн гэж мэдэрдэг. Кавказын уулсын онцлог шинж чанар бүхий "цахиурын зам" нь шүлэгт ганцаардсан аялагч явдаг бетон зам болон амьдралын замын бэлгэдэл гэсэн хоёр хэлбэрээр ойлгогдоно. Уянгын баатрын эргэн тойрон дахь ертөнц тайван, сүрлэг, үзэсгэлэнтэй, хаа сайгүй “цэнхэр туяа” цутгадаг. Гэхдээ "гэрэлтэх" нь зөвхөн сарны туяа биш бөгөөд түүний туяанд зам нь гэрэлтдэг. Энэ нь “амьдралаас юу ч хүлээдэггүй”, “өнгөрсөндөө огтхон ч харамсдаггүй” аялагчийн сэтгэлийн гунигт байдлыг тодорхой харуулсан дэвсгэр гэж ойлгодог. Уянгын баатар ганцаардаж, тэр одоо зөвхөн "эрх чөлөө, энх тайван" -ыг хайж байгаа бөгөөд энэ мөчид түүний эргэн тойрон дахь ертөнцөд байдаг энх тайвныг мэдэрдэг. Яруу найрагч сүр жавхлант орчлонд бүх зүйл амьд байгааг харуулж байна: энд "цөл Бурханыг сонсдог", "од одтой ярьдаг", аялагчийн зовж шаналах ганцаардал гэж үгүй. Эвлэрэл нь баатрын сүнсэнд бууж, тэр нэг зүйлийг үүрд "мартах, унтах" хүсдэг. Гэхдээ "булшны хүйтэн нойронд" биш, харин "амьдралын хүч чадал цээжинд жаварлаж" байхын тулд тэр өдөр шөнөгүй чихээ нандигнан хайрлаж, "хайрын тухай ... эгдүүтэй хоолойны тухай" дуулж, чимээгүйхэн унтаж, "үүрд ногоон", харанхуй царс бөхийж, шажигнав. " Мөнхийн амар амгалан нь мөнхийн амьдралын утга учрыг олж авдаг бөгөөд "цахиурын зам" нь цаг хугацаа, орон зайд хязгааргүй замын шинж чанарыг олж авдаг. Уянгын баатрын мөрөөдөл нь мөн чанартаа гайхалтай боловч эргэн тойрны мөн чанар нь гайхалтай, ид шидийн шинж чанарыг олж авдаг! Ганцаар тэнэх сэдэл нь амьдралын ялалт, Тэнгэрлэг ертөнцтэй бүрэн нэгдэх сэдэл төрүүлдэг.

Он жилүүд өнгөрч, амьдрал, хүмүүсийн байгаль, нийгмийн талаархи үзэл бодол өөрчлөгдөж, мөнхийн үнэт зүйлс байдаг. Тиймээс 19-р зууны хоёрдугаар хагаст 1864 онд байгуулагдсан "Төмөр зам" шүлэгт тодорхой үйл явдалд зориулагдсан - Санкт-Петербург ба Москвагийн хооронд оросын анхны төмөр замын нээлт болоход Н.А. Некрасов байгальд ноёрхож буй эв найрамдал, тайван байдлыг ("байгальд гутамшиг гэж байхгүй! Кочи, хөвд намаг, хожуул - сарны гэрэлд бүх зүйл сайхан байна"), нийгэм дэх нийгмийн шударга бус байдлыг эсэргүүцдэг. Энэ бол "цутгамал төмөр зам дээр" хийсэн аялал бөгөөд шүлгийн уянгын баатрыг сайхан байгаль, хүмүүсийн харгис ертөнцийг эсэргүүцэх талаар эргэцүүлэн бодоход хүргэдэг. “Өөрийн бодол” -ын тухай бодох, цонхны гадна талд “алдарт намар” -ын зургийг харахаас гадна төмөр замын хажуу талд “үхсэн олон хүн”, “бидний барилгачдын зам” гэж “аймшигтай тэмцэлд орж, эдгээр үржил шимгүй ширэнгэн ойг амьдаар нь дуудаж, Тэд өөрсдөдөө зориулж авс олов. " "Зам" гэдэг үг нь өөрөө "нэг цэгээс нөгөө цэг рүү хүрэх зам" гэсэн бетонон утгатай хамт энд нөгөө зүйрлэлийн утгыг олж авдаг. Энэ нь мөн "ард түмний масс" -ын туулж өнгөрүүлсэн, өлсгөлөнгөөр \u200b\u200bбарилгын ажилд хөтлөгдөж, олон бэрхшээлийг туулсан ("бид халуунд, хүйтэнд, нуруугаа үргэлж бөхийлгөж, ухсан нүхэнд амьдарч, өлсгөлөнтэй тэмцэж, даарч, нойтон болж, өвдөж байсан амьдралын хүнд хэцүү хэсэг" юм. scurvy ”), мөн өнөөгийн хүмүүсийн зовлон зүдгүүрийн бэлгэдэл, аз жаргалтай ирээдүйн тухай сайхан мөрөөдөл (“ Оросын ард түмэн ... бүх зүйлийг тэсвэрлэж, өөрсдөдөө зориулж өргөн, тунгалаг хөхийг бүтээх болно ”). Некрасов алс холын ирээдүйд ("Харамсалтай нь - Та энэ гайхамшигтай цаг үед амьдрах шаардлагагүй болно. Би ч биш, чи ч биш" гэж уянгын баатар нь төмөр зам барих талаар ярьсан хамт явсан аялагч Бяцхан Ваняад харамсаж хэлэв) Оросын ард түмэн, Орос даяар гэрэл гэгээтэй, өргөн уудам, баяр хөөртэй байх болно.

Александр Блок хэд хэдэн шүлэгтээ Орос, Оросын ард түмний замналын талаар тусгасан бөгөөд дүрслэхэд өмнөх үеийнхнээсээ эстафетыг авч, 20-р зууны босгон дээр зогсож байв. Богино дүн шинжилгээ түүний бүтээлүүд "Рус", "Орос" ба "Куликовогийн талбай дээр" циклийг та өгүүллийн гарчигт заасан сэдвээр эссэ бичиж дуусгах боломжтой. "Рус" (1906) шүлэгт уншигч нь "намаг, тогоруутай, илбэчингийн уйтгартай харцаар" нууцлаг, илбэчин орны дүр төрхтэй тулгарч, "бүх зам, уулзварыг амьд савхаар шавхсан" улс. ОХУ-ын Блок хотод бүх зүйл салхинд хийсч, "цасан шуурга хүчтэй хэвээрээ байна ... эмзэг орон сууц", хуй салхи "нүцгэн саваагаар", "ирмэгээс ирмэг хүртэл, хөндийгөөс хөндий хүртэл хар тугалгын шөнийн бүжиг", "шулам нар өөрсдийгөө зугаацуулдаг. замын цасан багана дахь чөтгөрүүдтэй. ” Улс орон өөрөө эргэлдэж, эрч хүчний багц болон хувирч, "ер бусын" Оросын нууцлаг бүрхүүлд хүрэх боломжгүйтэй адил мөн чанарыг нь мэдэхгүй хүмүүст тайлах боломжгүй нисэхэд бэлэн байгаа юм шиг санагдаж байна. Зам дээр байгаа эх орон, мөнхийн хөдөлгөөнөөр "Орос" (1908) шүлэгт дараахь үгсээс эхэлдэг.

Дахин хэлэхэд алтан жилүүд шиг
Гурван элэгдсэн оосор,
Мөн будсан сүлжмэл зүү хаздаг
Сул хонгилд ...

Яруу найрагч аз жаргалтай бахархалтайгаар “ядуу” эх орондоо хайртай гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөг. Тэрээр түүнтэй нэгдэж байгаагаа мэдэрч, "хөмсөг хүртэл хээтэй боодолтой" ой, талбайн хамт оросууд ядарсан аялагчийг "алчуурны дороос шууд харцаар" харах болно. "Боломжгүй зүйл боломжтой, зам урт бөгөөд хялбар" байгаад баяртай байна. Эцэст нь хэлэхэд, "бид зөвхөн энх тайвныг мөрөөддөг" тул эх орон нь "мөнхийн тулаан" -ыг хүлээж байгаа тул тайван бус байдалтайгаар "цус, тоос шороон дундуур" урагш нисч буй "хээр гүү" -ний зүйрлэлтэй дүр төрхийг Блокийн Оросын галзуу хөдөлгөөний оргил үе болгон толилуулж байна.

Төгсгөлгүй зам ... Эхлэл төгсгөлгүй зам ... Зам - хөдөлгөөн - амьдрал!

Зам (зам) -ын дүр төрхийг архетип гэж нэрлэж болно: энэ нь янз бүрийн эриний соёлд байдаг. Оросын уран зохиолд аялалын сэдэл нь эртний Оросын бүтээлүүдэд хүртэл сонсогдож байв: Новгород-Северскийн хунтайж Игорь Святославович Оросын ард түмнийг доромжилсныхоо төлөө нүүдэлчдээс өшөө авахыг хүсч, "Половцын нутаг руу" аян дайн хийжээ; Москвагийн хунтайж Дмитрий Иванович (“Задонщина”) цэрэг армиа удирдаж Хан Мамайтай тулалдах замд гарав; Тверийн нэгэн худалдаачин "Гурван тэнгисээр алхах нь" кинонд аялсан тухайгаа өгүүлсэн байдаг.

Хожим нь бид энэ сэдлийг алдарт А.Н.-ийн "Санкт-Петербургээс Москва руу аялсан аялал" -аас харах болно. Радищев.

Энэ замын сэдэв нь А.С.Грибоедовын "Зовлонгоос Вит" инээдмийн кинонд (Чацкий Фамусын Москвад ажлын эхэнд ирээд, төгсгөлд нь үлдээдэг; замдаа тайван бус баатар хайж байна .Ю.Лермонтовын зохиолын сэдэвт аяллын сэдэв нь гол дүр Печорины ганцаардал, алдагдлыг тусгасан болно.

Гэхдээ "зам", "зам" гэсэн үгс нь хоёрдмол утгатай: эдгээр нь зөвхөн аль ч цэгийн хоорондох орон зайн сегментийг төдийгүй хувь хүн, бүхэл бүтэн үндэстний амьдралын үе шатыг илэрхийлж чаддаг. Энэ утгаараа баатрын амьдрал, ард түмний түүхэн замналын тухай ярьж болно. Энэ нь А.Н.-ийн жүжгийн баатар богино байсан. Островскийн "Аянга цахилгаан": аз жаргалтай бага наснаасаа ("Би амьдарч байсан - Би зэрлэг байгальд байгаа шувуу шиг юунд ч шаналдаггүй байсан") эртний үхэл хүртэл, цэвэр ариун, эрх чөлөөтэй Катерина Кабанихагийн хадам ээжийн гэрт амьдрахыг илүүд үздэг. Үүнтэй ижил төстэй байдлаар 1812 оны эх орны дайнд Оросын ард түмний туулсан замыг ("Дайн ба энх" туульсын роман), ерөнхий командлагч Кутузовоос партизаны отрядын "хамгийн их хэрэгцээтэй хүн" хүртэл хүн амын янз бүрийн давхарга болох Тихон cherербати, "зодож байсан ахлагч Василиса нар" гэж үзэж болно. зуун францчууд "гэж Оросыг гадаадын түрэмгийлэгчдээс чөлөөлөх ганц эх оронч сэтгэлгээнд цугларав.

"Үхсэн сүнснүүд" шүлгийг уншигч нь хичнээн сүрлэг бөгөөд Оросыг "ямар хурдан, хүрч очих боломжгүй гурвалсан гурвуулаа" түрэн орж ирж буй замын дүр төрх юм шиг санагддаг! Гоголийн уянгын дайралт нь Оросын түүхэн замнал, түүний дэлхий дахинд эзэлсэн байр суурь, ач холбогдлын талаархи тусгалаар дүүрэн байдаг.

Хоёр зууны - 19, 20-р зууны уулзвар дээр өөрийгөө олж харсан яруу найрагч Александр Блок мөн хэд хэдэн шүлэгтээ Орос, Оросын ард түмний замналын талаар эргэцүүлэн боддог. Энэ сэдэв нь "Рус", "Орос" шүлгүүд болон "Куликовогийн талбай дээр" цикл дээр ялангуяа гүн гүнзгий, ер бусын байдлаар илэрдэг. "Рус" шүлэгт уншигч "бүх зам, уулзварыг амьд савхаар шавхдаг" нууцлаг, илбэчин орны дүр төрхтэй тулгардаг. Зам дээр байгаа эх орон, мөнхийн хөдөлгөөнд "Орос" шүлэгт дараахь үгсээр эхэлдэг.

... Мөн будсан сүлжмэлийн зүү гацсан (Зөв бичихийг хориглох)
Сул хонгилд ...

"Орос" шүлэгт энэ дүрс нь "боломжгүй зүйл боломжтой, зам урт, хялбар" гэсэн бүхэл бүтэн утгыг агуулсан байдаг бөгөөд "хөмсөг хүртэл хээтэй хувцасны шүүгээнд" орших ой, талбай бүхий Орос улс ядарсан аялагчдад "ороолтны доороос шууд харц" өгөх болно. Эцэст нь хэлэхэд "бид энх тайвныг л мөрөөдөж чадна", "мөнхийн тулаан" Оросуудыг хүлээж байгаа тул "тайван бус байдалд" цус, тоос шороон дундуур нисч буй "хээр гүү" -ний зүйрлэлийг Блок Оросын галзуу хөдөлгөөний оргил биелэл болгон толилуулж байна.

Тэгэхээр, хүрэх замын дүр төрх дотоодын уран зохиол олон талт, гүнзгий. Оросын зохиолчдын бүтээлүүдээс та түүний хувь хүний \u200b\u200bхувь тавилан, бурханд хүрэх сэтгэлийн зам болон эв найрамдлын зам, эцэст нь Оросын хувь заяа болон бүхэл бүтэн үндэстний түүхэн дэх хөдөлгөөний зам гэх мэт янз бүрийн талыг олж болно. Замын дүрсний сүүлчийн тайлбар нь Оросын аливаа хүнд онцгой сэтгэгдэл төрүүлж, түүний сэтгэлд цэвэр, эх оронч хариу үйлдлийг олж авдаг.