Adygi (ali Čerkezi) so splošno ime za eno samo ljudstvo v Rusiji in v tujini, razdeljeno na Kabarde, Čerkeze in Adyge. Samoimenovanje - Adyghe (Adyge).

Adygi živijo na ozemlju šestih tem: Adygea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Krasnodar Territory, North Osetia, Stavropol Territory. V treh izmed njih so adigska ljudstva ena od "naslovnih" držav: Čerkezi v Karačaje-Čerkeziji, Adyghe v Adygei, Kabardi v Kabardino-Balkariji.

Adyghe sub-etnoze vključujejo: Adyghe, Kabardin, Čerkezi (prebivalci Karachay-Cherkessia), Shapsug, Ubykh, Abadzekh, Bzhedug, Adamey, Beslenei, Egerukaev, Zhaneev, Temirgoyu, Mamkhegi, Mahogay, Khatuhay. čebsin, adale.

Skupno število Adygov v Ruski federaciji je po popisu leta 2010 718 727 ljudi, vključno z:

• Adyghe: 124 835 ljudi;
• Kabardijci: 516.826 ljudi;
• Čerkezi: 73.184 ljudi;
• Shapsugs: 3.882 ljudi.

Večina Čerkezov živi zunaj Rusije. Natančnih podatkov o številu diaspor praviloma ni, spodaj so predstavljeni okvirni podatki:

Po različnih virih naj bi bilo zunaj Rusije od 5 do 7 milijonov Adygov.

Večina vernikov Adygheja je muslimani suniti.

Jezik ima dva literarna narečja - adigsko in kabardinsko-čerkeško, ki sta del abhaško-adigske skupine severnokavkaške družine jezikov. Večina Čerkezov je dvojezičnih in poleg svojega maternega jezika govori tudi državni jezik države, v kateri prebiva; v Rusiji je rusko, v Turčiji turško itd.

Pisanje Čerkezij je temeljilo na običajni čerkeski abecedi, ki temelji na arabski pisavi. Leta 1925 je bilo črkeško pisanje preneseno na latinsko grafično osnovo, v letih 1937-1938 pa je bila razvita cirilica.

Območje poselitve

Predniki Čerkezov (Zikhs, Kerkets, Meots itd.) So bili znani v severovzhodni črnomorski regiji od 1. tisočletja pred našim štetjem. V ruskojezičnih virih so bili znani kot Kasogs. V XIII. širi se turško ime Čerkezi.

V XIV-XV stoletju je del Čerkezov zasedel dežele v okolici Pjatigorja, po uničenju Zlate horde s strani vojakov Timurja pa se jim je pridružil še en val čerkeških plemen z zahoda, ki so postali etnična osnova Kabardijcev.

V 18. stoletju se je del Kabardijcev preselil v porečje reke Bolšoj Zelenčuk in Mali Zelenčuk, kar je osnova Čerkezov iz republike Karača-Čerkez.

Tako so Adigi naselili večino ozemlja Zahodnega Kavkaza - Čerkaske (sodobni čezkubanski in črnomorski del Krasnodarsko ozemlje, južni del Stavropola, Kabardino-Balkarska republika, Karachay-Cherkess Republic in Adygea). Preostali zahodni Adygi (Kyakhs) so se začeli imenovati Adyghes. Sodobni Adygi ohranjajo zavest o svoji enotnosti, skupne značilnosti tradicionalne družbene strukture, mitologije, folklore itd.

Izvor in zgodovina

Proces oblikovanja starodavne skupnosti Adyghe je zajemal predvsem konec prvega tisočletja pred našim štetjem - sredino prvega tisočletja našega štetja. Udeležila so se ga plemena Ahejcev, Zikhov, Kerketov, Meotov (vključno s Toreti, Sindi).

V VIII - VII stoletju pred našim štetjem se je razvila meotska kultura. Plemena Meots so naselila ozemlje od Azov do Črnega morja. V IV - III stoletju. Pr e. mnoga plemena Meots so postala del države Bospor.

Obdobje od IV do VII stoletja se je zapisalo v zgodovino kot doba velikih migracij narodov. Z invazijo Hunov je čerkesko gospodarstvo doživelo krizo. Normalen proces razvoja gorskega gospodarstva je bil moten, začela se je recesija, ki se je izražala v zmanjšanju žitnih pridelkov, revščini obrti in oslabitvi trgovine.

Do 10. stoletja je nastala močna plemenska zveza, imenovana Zikhia, ki je zasedla prostor od Tamana do reke Nechepsukhe, v ustju katere je bilo mesto Nikopsia.

V zgodnjem srednjem veku je bilo adyghejsko gospodarstvo kmetijske narave, obstajale so obrti, povezane s proizvodnjo kovinskih stvari in keramike.

Velika svilna pot, ki je bila položena v 6. stoletju, je prispevala k vključevanju prebivalstva severozahodnega Kavkaza v orbito kitajske in bizantinske trgovine. Bronasta ogledala so pripeljali s Kitajske v Žikhijo, iz Bizanca bogate tkanine, drage jedi, predmete krščanskega čaščenja itd. Sol je prihajala z obrobja Azov. Vzpostavljeni so bili tesni gospodarski odnosi z državami Bližnjega vzhoda (iranska verižna pošta in čelade, steklene posode). Po drugi strani so ziki izvažali živino in kruh, med in vosek, krzno in usnje, les in kovino, usnje, les in kovinske izdelke.

Po Hunih so bili v IV-IX stoletjih prebivalci severozahodnega Kavkaza izpostavljeni napadom Avarov, Bizanca, plemen Bolgar in Hazarjev. V prizadevanju, da bi ohranili svojo politično neodvisnost, so se plemena Adyghe vodila hud boj z njimi.

Od XIII. Stoletja, med XIII - XV. Stoletjem, so Adygi razširili meje svoje države, kar je bilo povezano z razvojem naprednejših oblik gospodarjenja in privlačnostjo novih površin za njive in pašnike. Območje naseljevanja Čerkezov iz tistega časa se je imenovalo Čerkezija.

V zgodnjih 40-ih letih XIII stoletja so morali Adigi zdržati invazijo Tatar-Mongolov, severnokavkaške stepe pa so postale del Zlate Horde. Osvajanje je regiji prizadelo hud udarec - veliko ljudi je umrlo, gospodarstvu je bila narejena velika škoda.

V drugi polovici XIV. Stoletja, leta 1395, so čete osvajalca Timurja vdrle v Cirkasijo, kar je regiji tudi povzročilo resno škodo.

V 15. stoletju se je ozemlje, na katerem so živeli Čerkezi, raztezalo od zahoda proti vzhodu od obale Azovskega morja do porečij rek Terek in Sunja. Kmetijstvo je ostalo vodilna gospodarska panoga. Živinoreja je še vedno igrala pomembno vlogo. Obrtna proizvodnja se je nekoliko razvila: železarski obrtniki so izdelovali orožje, orodje, gospodinjske pripomočke; draguljarji - zlati in srebrni predmeti (uhani, prstani, zaponke); sedlarji so se ukvarjali s predelavo usnja in proizvodnjo konjske vprege. Čerkeške ženske so uživale slavo spretnih vezilja, predle so ovčjo in kozjo volno, tkale tkanine, šivale plaščeke iz klobučevine in kape iz klobučevine. Domača trgovina je bila slabo razvita, vendar so se zunanjeekonomski odnosi aktivno razvijali, bili so v menjalni naravi ali so jih oskrbovali tuji kovanci, ker v Cirkasiji ni bilo lastnega denarnega sistema.

V drugi polovici 15. stoletja je Genova razvila aktivno trgovsko in kolonialno dejavnost v črnomorski regiji. V letih prodora Genov na Kavkaz se je trgovina z Italijani s planinci bistveno razvila. Izvoz kruha - rži, ječmena, prosa je bil zelo pomemben; izvažali tudi les, ribe, kaviar, krzno, usnje, vino, srebrno rudo. Toda ofenziva Turkov, ki so leta 1453 zavzeli Konstantinopel in likvidirali Bizant, je privedla do propada in popolnega prenehanja dejavnosti Genove na severozahodnem Kavkazu.

Turčija in Krimski kanat sta postala glavna partnerja v zunanji trgovini Čerkezij v 18. - prvi četrtini 19. stoletja.

Kavkaška vojna in genocid nad čerkeskim prebivalstvom

Od začetka 18. stoletja se med Čerkezi in Ruskim cesarstvom pojavljajo občasni konflikti, čerkeški napadi na ruska naselja pa nadomestijo brutalne kaznovalne odprave ruskih čet. Tako je bil leta 1711 med ekspedicijo, ki jo je vodil guverner Kazana P. Apraksin, sedež čerkeskega princa Nureddina Bakhti-Girey - Kopyl uničen in vojska Bakhti-Gireya s 7000 Čerkezi in 4 tisoč Kozaki-Nekrasov je bila poražena. Rus je bil odbiti, poln 2 tisoč ljudi.

Najbolj tragičen dogodek v celotni zgodovini adigskih narodov je rusko-čerkeška ali kavkaška vojna, ki je trajala 101 leto (od 1763 do 1864), kar je privedlo do tega, da so Adiški narodi popolnoma izginili.

Rusija se je aktivno začela osvajati zahodne adigske dežele leta 1792, ko so ruske čete ustvarile neprekinjeno kordonsko črto ob reki Kuban.

Po vstopu Vzhodne Gruzije (1801) in Severnega Azerbajdžana (1803 - 1805) v Rusko cesarstvo so bila njihova ozemlja od Rusije ločena od dežel Čečenije, Dagestana in severozahodnega Kavkaza. Čerkezi so vdrli v utrjene črte Kavkaza in ovirali razvoj vezi s Zakavkazjem. V zvezi s tem je v začetku 19. stoletja priključitev teh ozemelj postala pomembna vojaško-politična naloga Rusije.

Leta 1817 je Rusija začela sistematično ofenzivo proti goršcem severnega Kavkaza. General A.P. Ermolov, ki je bil letos imenovan za vrhovnega poveljnika kavkaškega korpusa, je začel uporabljati taktiko obdajanja gorskih predelov Kavkaza z neprekinjenim obročem kordonov, sekal je proge v težko dostopnih gozdovih, uničeval v pepel "preračunljive" avle in naselil gornike na ravnice pod nadzorom ruskih gardij.

Osvobodilno gibanje na Severnem Kavkazu se je razvilo pod zastavo muridizma, enega od tokov sufijskega islama. Muridizem je predvideval popolno podrejanje teokratičnemu vodji - imamu - in vojno z neverniki do popolne zmage. Konec dvajsetih in v začetku tridesetih let je bila v Čečeniji in Dagestanu ustanovljena teokratična država - imamate. Toda med plemeni Adyghe na Zahodnem Kavkazu Muridizem ni bil deležen večje razširjenosti.

Po porazu Turčije v rusko-turški vojni 1828-1829. vzhodna obala Črnega morja od ustja Kuban do zaliva svetega Nikolaja je bila dodeljena Rusiji. Treba je opozoriti, da ozemlja, naseljena z Adygi, niso bila del Otomanskega cesarstva - Turčija se je preprosto odrekla svojim zahtevam do teh dežel in jih priznala Rusiji. Adygovi se niso hoteli podrediti Rusiji.

Do leta 1839 so bili Čerkezi med gradnjo črnomorske obalne obrambne črte pregnani v gore, od koder so nadaljevali napad na ruska naselja.

Februarja - marca 1840 so številne čerkeške čete napadle številne ruske obalne utrdbe. Glavni razlog za to je bila lakota, ki so jo Rusi ustvarili med blokado obale.

V 1840-1850-ih. Ruske čete so napredovale v Trans-Kubansko regijo na območju od reke Labe do Gelendžika in se utrdile s pomočjo trdnjav in kozaških vasi.

Med krimsko vojno so bile ruske utrdbe na črnomorski obali opuščene, saj so verjeli, da jih je nemogoče braniti in oskrbovati pod pogojem, da bosta morje prevladovali angleški in francoski floti. Po koncu vojne so ruske čete nadaljevale ofenzivo na čerkeška ozemlja.

Do leta 1861 je večina severozahodnega Kavkaza prešla pod ruski nadzor.

Leta 1862 je Rusija v celoti zavzela dežele Čerkezov v gorah.

Rusko-čerkeška vojna je bila izredno ostra.

Čerkeški zgodovinar Samir Hotko piše: "Dolgo obdobje konfrontacije se je končalo z nekakšnim holokavstom v letih 1856-1864, ko je Cirkasijo uničil ogromen vojaški stroj ruskega imperija. Ves zahodni Kavkaz je bila ena ogromna čerkeška trdnjava, ki jo je bilo mogoče ujeti le s postopnim, postopnim uničenjem njegovih ločenih bastionov. Po 1856-" leta, ko je mobilizirala ogromne vojaške vire, je ruska vojska začela odsekati ozke pasove zemlje iz Cirkasije, takoj je uničila vse adigske vasi in okupirano ozemlje zasedla s trdnjavami, utrdbami, kozaškimi vasmi. začela doživljati hudo prehransko krizo: v še vedno neodvisnih dolinah se je nabralo na stotine tisoč.

Ta dejstva potrjujejo pričevanja nekerkijskih zgodovinarjev. "Čerkeške avle je požgalo na stotine, njihove pridelke so iztrebili ali poteptali konji, prebivalci, ki so izrazili pokornost, pa so bili preseljeni na planjave pod nadzorom sodnih izvršiteljev, preračunljivi so odšli na morsko obalo, da bi se preselili v Turčijo." (E. D. Felitsyn).

Po krvavi vojni in množičnem izgonu Čerkezov v Osmansko cesarstvo je bilo v domovini nekaj več kot 50 tisoč ljudi. Med kaotičnimi deložacijami je na poti umrlo več deset tisoč ljudi zaradi bolezni, preobremenjenosti turških plavajočih objektov in slabih pogojev, ki so jih ustanovili Osmani za sprejem izgnancev. Izgon Čerkezov v Turčijo se je zanje izkazal za resnično nacionalno tragedijo. V stoletni zgodovini Čerkez so opažene etno teritorialne skupine, ki so glede na obseg preselitve precej pomembne. Toda takšne selitve nikoli niso prizadele celotne mase adigetskih ljudstev in se niso izkazale za tako hude posledice zanje.

Leta 1864 je Rusija popolnoma prevzela nadzor nad ozemljem, naseljenim s Čerkezi. Del adigskega plemstva je v tem času prešel v službo Ruskega cesarstva. Leta 1864 je Rusija vzpostavila nadzor nad zadnjim nepovezanim ozemljem Čerkaske - gorskim pasom Transkubane in severovzhodne Črnomorske regije (Soči, Tuapse in gorski deli Absherona, Severskega in Abinskega območja sodobnega Krasnodarskega ozemlja). Večina preživelega prebivalstva (približno 1,5 milijona ljudi) Adygo-Cherkessia se je preselila v Turčijo.

Osmanski sultan Abdul-Hamid II je podpiral naselitev Čerkezov na ozemlju svojega imperija in naselili so se na pusto mejo Sirije in drugih pustih obmejnih regij, da bi ustavili beduinske racije.

V sovjetskih časih so bile dežele, v katerih so živeli Adigi, razdeljene na eno avtonomno zvezno republiko, dve avtonomni deželi in eno nacionalno regijo: Kabardijsko avtonomno sovjetsko socialistično republiko, avtocestne enote Adyghe in Čerkezije ter nacionalno regijo Shapsugsky, ki je bila ukinjena leta 1945.

Iskanje nacionalne identitete Čerkezov

Razpad ZSSR in razglasitev demokratizacije javnega življenja sta ustvarila spodbude za narodno preporod in iskanje narodnih korenin med številnimi narodi nekdanje ZSSR. Tudi Čerkezi niso ostali ob strani.

Leta 1991 je bilo ustanovljeno Mednarodno čerkeško združenje - organizacija, katere cilj je prispevati k kulturni oživitvi Adigejcev, okrepiti vezi z rojaki v tujini in se vrniti v njihovo zgodovinsko domovino.

Hkrati se je pojavilo vprašanje o pravni kvalifikaciji dogodkov rusko-kavkaške vojne.

Vrhovni svet Kabardino-Balkarske SSR je 7. februarja 1992 sprejel resolucijo "O obsodbi genocida nad Čerkezi (Čerkezi) med rusko-kavkaško vojno", ki je razglasil smrt Čerkezov v letih 1760-1864. "genocida" in razglasil 21. maja za "Dan spomina na Čerkeze (Čerkezi) - žrtve rusko-kavkaške vojne."

Leta 1994 je prvi ruski predsednik Boris Jeljcin dejal, da je bil "odpor proti carskim četam upravičen", ni pa priznal "krivde carske vlade za genocid".

12. maja 1994 je parlament Kabardino-Balkarske republike sprejel resolucijo o pritožbi na Državno dumo Ruske federacije z vprašanjem o priznanju genocida nad Čerkezi. Podobno resolucijo je 29. aprila 1996 sprejel Državni svet - Khase republike Adygea.

29. aprila 1996 je sledil apel predsednika Republike Adigeje v Državno dumo Zvezne skupščine 29. aprila 1996 (o pritožbi na državno dumo z vprašanjem o priznanju čerkeskega genocida).

25. junija 2005 je Adiško republikansko javno gibanje (AROD) "Čerkeški kongres" sprejelo apel Državni dumi Zvezne skupščine Ruske federacije o potrebi po priznanju genocida nad čerkeskim ljudstvom.

23. oktobra 2005 je AROD "Čerkeški kongres" pozval predsednika Državne dume Ruske federacije Grizlova, 28. oktobra 2005 pa apel AROD "Čerkeški kongres" predsedniku Ruske federacije V. V. Putinu. 17. januarja 2006 je prišlo do odziva Državne dume Ruske federacije, v katerem so parlamentarci komentirali dogodke 20. stoletja, ki niso imeli nič skupnega z dogodki 18. - 19. stoletja, navedenimi v nagovoru AROD "Čerkeški kongres".

Oktobra 2006 je 20 javnih organizacij iz Adygheja iz Rusije, Turčije, Izraela, Jordanije, Sirije, ZDA, Belgije, Kanade in Nemčije na Evropski parlament pozvalo s prošnjo "za priznanje genocida Adyghejevcev v letih in po rusko-kavkaški vojni med 18. in 19. stoletjem". ... V pozivu k Evropskemu parlamentu je bilo zapisano, da "si Rusija ni zastavila cilj le zaseči ozemlje, ampak tudi popolnoma uničiti ali izseliti domorodno prebivalstvo iz svojih zgodovinskih dežel. V nasprotnem primeru je nemogoče pojasniti razloge za nečloveško krutost, ki so jo pokazale ruske čete na severozahodnem Kavkazu." Mesec dni kasneje so javna združenja Adygea, Karachay-Cherkessia in Kabardino-Balkaria zaprosila ruskega predsednika Vladimirja Putina s prošnjo za priznanje genocida nad Čerkezi.

Leta 2010 so se čerkeški delegati na Gruzijo obrnili s prošnjo, naj carska vlada prizna genocid nad Čerkezi. 20. maja 2011 je gruzijski parlament sprejel resolucijo, ki priznava genocid nad Čerkezi s strani Ruskega imperija med kavkaško vojno.

26. julija 2011 je Mednarodno združenje raziskovalcev genocida začelo preučevati vprašanje čerkeskega genocida.

Dodatno poslabšanje čerkeškega vprašanja je povezano z izvedbo zimskih olimpijskih iger v Sočiju leta 2014.

Dejstvo je, da so se 21. maja 1864 v traktu Krasnaya Polyana (blizu Sočija), kjer je bil med Čerkezi še posebej spoštovan kraj molitve, združili štirje oddelki ruskih čet, ki so na Zahodni Kavkaz napredovali iz štirih različnih smeri. Dan tega srečanja je bil razglašen za dan konca kavkaške vojne. Prav v Krasni Poljani je veliki vojvoda Mihail Nikolajevič, kraljev brat, uradno razglasil konec kavkaške vojne. Ti dogodki so po mnenju številnih adyghejskih aktivistov postali zgodovinski simbol čerkeške tragedije, uničenja ljudi med vojno in začetka izgona ljudi iz njihove dežele.

Trenutno je Krasnaya Polyana znano smučišče, eden glavnih predmetov olimpijskih iger 2014.

Vprašanje še poudarja dejstvo, da so olimpijske igre predvidene za leto 2014, s čimer se obeležuje tudi 150. obletnica parade ruskih čet v Krasni Poljani z razglasitvijo konca kavkaške vojne.

25. decembra 2011 115 predstavnikov čerkeskega ljudstva, ki živi v Siriji,je poslal ruski predsednik Dmitrij Medvedev , pa tudi oblasti in javnost Adygee s pozivom za pomoč. 28. decembra 2011 je še 57 sirskih Čerkezij pozvalo vodstvo Ruske federacije in Adigejes prošnjo za pomoč pri preselitvi v Rusijo. 3. januarja, naslovljeno na vlade Rusije, Adigeje, Kabardino-Balkarije in Karačaje-Čerkezije je bilo poslanonov poziv 76 sirskih Čerkezov.

14. januarja 2012 je v Nalčiku potekal razširjeni sestanek Mednarodnega čerkeškega združenja (ICA), na katerem je bil ruski vrh pozvan s prošnjo za lažjo vrnitev 115 Čerkezov, ki živijo v Siriji, v svojo zgodovinsko domovino.

Kultura in tradicionalen način življenja

Folklora

V folklori glavno mesto zasedajo Nartove legende, junaške in zgodovinske pesmi, pesmi-žalovanja o junakih. Ep o Nartu je večnacionalni in razširjen od Abhazije do Dagestana - med Osetiji, Adigi (Kabardijci, Čerkezi in Adigeji), Abhazijci, Čečeni, Inguši, kar priča o skupni kulturi prednikov mnogih ljudstev Zahodnega in Severnega Kavkaza. Raziskovalci verjamejo, da različica Adyghe izstopa iz splošnega Nartovega epa kot popolna in neodvisna različica. Sestavljen je iz številnih ciklov, posvečenih različnim likom. Vsak cikel vključuje pripovedne (večinoma razlagalne) in pesniške legende (pshinatle). Najbolj izjemno pa je, da je različica Adyghe opevan ep. Tradicionalni zapleti o nartovskem epu Čerkezij s pesmijo so ciklično združeni okoli njihovih glavnih junakov: Sausoruko (Sosruko), Pataraz (Bataraz), Ashamez, Sha-batnuko (Badinoko) itd. Folklora poleg epa Nart vključuje tudi različne pesmi - junaški, zgodovinski, obredni, ljubezensko-lirski, vsakdanji, žalovalni, poročni, plesni itd .; pravljice in legende; pregovori; uganke in alegorije; drobci; Težko izgovorljiva beseda.

Tradicionalna oblačila

Do 18. do 20. stoletja so se že oblikovali glavni kompleksi tradicionalnih oblačil ljudstev severnega Kavkaza. Arheološko gradivo nam omogoča dovolj zanesljivo potrditev teze o lokalnem izvoru glavnih strukturnih detajlov moške in ženske obleke. Oblačila običajnega severnokavkaškega tipa: za moške - spodnja majica, bešmet, čerkeški plašč, pasni pas s srebrno garnituro, hlače, klobučevina, kapa, kapuca, ozke gamaše iz klobučevine ali usnja (orožje je bilo sestavni del narodne noše); ženske imajo široke hlače, spodnjo majico, oprijet kaftan, dolgo gugalnico s srebrnim pasom in dolge obeske za roke, visok klobuk, okrašen s srebrno ali zlato čipko, šal. Glavni kostumski kompleksi Čerkezov se razlikujejo po namenu, v skladu z glavnimi funkcijami: vsakdanjo, vojaško, industrijsko, praznično, obredno.

Kmetija

Tradicionalni poklici Čerkezij so poljedelstvo (proso, ječmen, od 19. stoletja so glavni pridelki koruza in pšenica), vrtnarstvo, vinogradništvo, govedoreja (govedo in drobnica, reja konj). Med tradicionalno Adyghe gospodinjskimi obrtmi so največji razvoj dosegli tkanje, tkanje, vrtanje, proizvodnja usnja in orožja, rezbarjenje kamna in lesa, zlato in srebrno vezenje. Tradicionalno stanovanje je bilo sestavljeno iz enokomorne turistične sobe, ki so ji dodali dodatne izolirane sobe z ločenim vhodom za poročena sinova. Ograja je bila izdelana iz pletene ograje.

Adyška kuhinja

Glavna jed mize Adyghe je strmo kuhana kaša (testenine) skupaj s kislim mlekom (shchhyu). Med najbolj priljubljenimi jedmi: ščipi (omaka iz piščančje juhe s koruzno kašo), jedi iz adyghe sira (ocvrt sir z rdečo papriko; cmoki s sirom, postreženi s kašo in cvrtjem; iz peciva - puff guubat (na pasu zlomljenega srca) testo in adyghe sir). Mesne jedi so najpogosteje pripravljene iz jagnjetine, govedine, piščanca, purana. Halvah pripravimo s posebno skrbjo (moka, ocvrta na maslu, sladkor, v vodi). Očitno se nanaša na obredne jedi adyghejske kuhinje. Čaj Kalmyk - pijača iz konjskega kislice - je temno rjava juha, ki ji dodajo mleko in začimbe, ima visoke hranilne lastnosti.

Opombe:

1. Nacionalna sestava Ruske federacije // Vseruski popis prebivalstva - 2010. Končni rezultati.
2. Terorizem na Kavkazu: Jordancev je bilo veliko, rojen Izraelec je bil prvič ujet // IzRus, 10.04.2009.
3. A. A. Kamrakov Značilnosti razvoja čerkeške diaspore na Bližnjem vzhodu "// Založba Medina, 20.05.2009.
4. Vpliv arabskih revolucij na čerkeski svet // Blog Sufjana Žemuhova na spletnem mestu "Echo of Moscow", 05.09.2011.
5. Dediči kraljev, straža kraljev // Argumenti tedna, številka 8 (249).
6. Sklad za čerkeško kulturo "Adyga", imenovan po Yu.Kh. Kalmykovu.
7. Adygs // Chronos.
8. Shakhnazaryan N. Adygi Krasnodarsko ozemlje. Zbiranje informacij in metodološkega gradiva. Krasnodar: YURRTs, 2008.
9. Resolucija Vrhovnega sovjeta KBSSR z dne 07.02.1992 N 977-XII-B "O obsodbi genocida Adigov (Čerkezij) med rusko-kavkaško vojno."
10. Adigi iščejo priznanje svojega genocida // Kommersant, №192 (3523), 13.10.2006.
11. Čerkezi so se Putinu pritožili nad carjem // Lenta.ru, 20.11.2006.
12. Gruzija je priznala genocid nad Čerkezi v carski Rusiji // Lenta.ru, 20.05.2011.
13. O čerkeskem genocidu so razpravljali v Argentini // Voice of America, 26.07.2011.
14. Shumov S.A., Andreev A.R. Večji Soči. Zgodovina Kavkaza. M.: Algoritem, 2008; Kruglyakova M., Burygin S. Sochi: Olimpijska riviera Rusije. M.: Veche, 2009.

Javnost pomaga reševati probleme. Pošljite sporočilo, fotografijo in video posnetek "Kavkaški vozel" prek sporočil

Fotografije in videoposnetke za objavo je treba poslati natančno prek Telegrama, pri tem pa izbrati funkcijo "Pošlji datoteko" namesto "Pošlji fotografijo" ali "Pošlji video". Kanala Telegram in WhatsApp sta za prenos informacij varnejša od običajnih sporočil SMS. Gumbi delujejo, ko sta nameščena Telegram in WhatsApp. Številka za Telegram in WhatsApp je +49 1577 2317856.

Adigi so eno najstarejših ljudstev severnega Kavkaza. Najbližje sorodna ljudstva so Abhaci, Abazini in Ubihi. Adigi, Abhazi, Abazini, Ubihi so v starih časih predstavljali eno skupino plemen, njihovi predniki pa so bili Khatts,

čelade, sindo-meotska plemena. Pred približno 6 tisoč leti so starodavni predniki Čerkezov in Abhazij zasedli obsežno ozemlje od Male Azije do sodobne Čečenije in Ingušetije. V tem obsežnem prostoru so v tisti daljni dobi živela sorodna plemena, ki so bila na različnih ravneh svojega razvoja.

Adyghe (Adyge) je samoimenovanje sodobnih Kabardijcev (število je trenutno več kot 500 tisoč ljudi), Čerkezij (približno 53 tisoč ljudi), Adyghejev, tj.

(več kot 125 tisoč ljudi). Adigi pri nas živijo predvsem v treh republikah: Kabardino-Balkarska republika, Karachay-Cherkess Republic in Republika Adygea. Poleg tega se določen del Čerkezov nahaja na ozemlju Krasnodar in Stavropol. Skupaj je v Ruski federaciji več kot 600 tisoč Adygov.

Poleg tega v Turčiji živi približno 5 milijonov Adygov. V Jordaniji, Siriji, ZDA, Nemčiji, Izraelu in drugih državah je veliko Čerkezov. Abhacev je zdaj več kot 100 tisoč ljudi, Abaz - približno 35 tisoč ljudi, jezik ubykh pa je na žalost že izginil, saj njegovih govorcev - Ubykh - ni več.

Kape in čelade so po mnenju mnogih cenjenih znanstvenikov (tako domačih kot tujih) eden od prednikov Abhaz-Adygov, kar dokazujejo številni spomeniki materialne kulture, jezikovne podobnosti, načina življenja, tradicije in običajev, verskih prepričanj, toponimije in mnogih drugih dr.

Hutti pa so imeli tesne stike z Mezopotamijo, Sirijo, Grčijo in Rimom. Tako je kultura Hattia ohranila bogato dediščino, ki izhaja iz tradicij starih etničnih skupin.

Svetovno znana arheološka maikopska kultura iz 3. tisočletja pred našim štetjem priča o neposredni povezavi Abhazov-Adigov z maloazijsko civilizacijo, to je s Huti. e., ki se je razvil na severnem Kavkazu v habitatu Čerkezij, zahvaljujoč aktivnim povezavam s sorodnimi plemeni v Mali Aziji. Zato najdemo neverjetna naključja v obredih pokopa močnega voditelja v gomili Maikop in kraljev v Aladzha-Khuyuk v Mali Aziji.

Naslednji dokaz o povezavi med Abhazo-Adigi in starodavnimi vzhodnimi civilizacijami so monumentalne kamnite grobnice - dolmeni. Številne študije znanstvenikov dokazujejo, da so bili predniki Abhaz-Adygov nosilci maikopskih in dolmenskih kultur. Ni naključje, da so Adygs-Shapsugi dolmene imenovali "ispun" (spyuen - hiše os), drugi del besede pa je izdelan iz adyghejske besede "une" (hiša), abhaške besede "adamra" (starodavne pokopne hiše). Čeprav je dolmenska kultura povezana z najstarejšo abhaško-adigetsko etnično skupino, se domneva, da je bila sama tradicija gradnje dolmenov na Kavkaz pripeljana od zunaj. Na primer, na ozemljih sodobne Portugalske in Španije so bili dolmeni zgrajeni že v 4. tisočletju pred našim štetjem. e. oddaljeni predniki sodobnih Baskov, katerih jezik in kultura sta zelo blizu abhaško-adigetskim (o dolmenih)

smo rekli zgoraj).

Naslednji dokaz, da so Huti eden od prednikov Abhaz-Adygov, je jezikovna podobnost teh ljudstev. Kot rezultat dolgega in skrbnega proučevanja Huttovih besedil tako uglednih strokovnjakov, kot so I. M. Dunajevski, I. M. Djakonov, A. V. Ivanov, V. G. Ardzinba, E. Forrer in drugi, je bil ugotovljen pomen številnih besed, nekatere značilnosti slovnične zgradbe Huttovega jezika. Vse to je omogočilo vzpostavitev sorodstva Hatti in Abhaz-Adyghe

Besedila v jeziku Hutt, napisana v klinopisu na glinenih ploščah, so bila odkrita med arheološkimi izkopavanji v prestolnici starodavnega imperija Hutt (gora Hattusa), ki se je nahajal blizu današnje Ankare; znanstveniki verjamejo, da vsi moderni severnokavkaški jeziki

avtohtona ljudstva, pa tudi sorodni huttski in hursko-urarski jezik, izvirajo iz enega samega prajezika. Ta jezik je obstajal pred 7 tisoč leti. Prvič, veje Abhaz-Adyg in Nakh-Dagestan pripadajo kavkaškim jezikom. Kar zadeva Kaskas ali Kaške, so v starodavnih asirskih pisnih virih Kaški (Čerkezi), Abshelo (Abhazi) omenjeni kot dve različni veji istega plemena. Vendar pa to dejstvo lahko kaže tudi na to, da sta bila Kaška in Apshelo v tistem oddaljenem času že ločena, čeprav tesno povezana plemena.

Poleg jezikovne sorodnosti je opazna tudi bližina verovanj Hatti in Abhaz-Adyg. Na primer, to lahko zasledimo v imenih bogov: Khatt Uashkh in Adyghe Uashkhue. Poleg tega opažamo podobnost mitov Hatti z nekaterimi zapleti junaškega nartovskega epa o Abhazo-Čerkezih. Strokovnjaki poudarjajo, da je staro ime ljudstva "Hatti" še vedno ohranjeno v imenu enega od čerkeskih plemen Hatukajev (Hyetykuei). Številni čerkeški priimki so povezani tudi s starodavnimi samoimenovanji Hutov, kot so Hyete (Hata), Hyetkue (Hatko), Hyetu (Hatu), Khietai (Hatay), Khetykuei (Hatuko), HyetIokhushhokue (Atajukin z imenom Hataikin) in drugi. ime organizatorja, mojster ceremonij adyghejskih obrednih plesov in iger "khytyakIue" (hatiyako), ki po svojih nalogah zelo spominja na "človeka palice", enega glavnih udeležencev obredov in praznikov v kraljevi palači države Hatti.

Eden izmed neizpodbitnih dokazov, da so Khatts in Abhazo-Adygovi sorodni narodi, so primeri iz toponomastike. Tako so v Trebizondu (sodobna Turčija) in naprej na severozahodu ob obali Črnega morja zabeležili številna starodavna in sodobna imena krajev, rek, grap itd., Ki so jih zapustili predniki Abhaško-Čerkezij, na kar so bili pozorni številni znani znanstveniki. zlasti N. Ya. Marr. Imena abhaško-adigetskega tipa na tem ozemlju vključujejo na primer imena rek, ki vključujejo adigski element "psi" (voda, reka): Aripsa, Supsa, Akampsis itd .; pa tudi imena z elementom "kue" (grapa, žleb) itd. Eden glavnih kavkaških učenjakov 20. stoletja. ZV Anchabadze je nesporno priznal, da so Kaški in Abshelo - predniki Abhaz-Adygov - živeli v III-II tisočletju pr. e. v severovzhodnem maloazijskem sektorju, povezala pa ju je enotnost izvora s Huti. Drugi avtoritativni orientalist - GA Melikishvili - je opozoril, da v Abhaziji in južneje, na ozemlju Zahodne Gruzije, obstajajo številna imena rek, ki temeljijo na adigški besedi "psi" (voda). To so reke, kot so Akhyps, Khips, Lamyps, Dagaryti in druge. Meni, da so ta imena dobila plemena Adyghe 2 Order No. 77, ki so v daljni preteklosti živela v dolinah teh rek. Tako so Huti in čelade, ki so živeli v Mali Aziji več tisočletij pr. e.,

so eden od prednikov Abhaz-Adygov, kar dokazujejo zgornja dejstva. In moram priznati, da je nemogoče razumeti zgodovino Adyghe-Abhazov vsaj brez površnega seznanitve s civilizacijo starodavne Khatia, ki zavzema pomembno mesto v zgodovini svetovne kulture. Zasedeno ogromno ozemlje (od Male Azije do sodobne Čečenije in Ingušetije), številna sorodna plemena - najstarejši predniki Abhazo-Adygov - niso mogla biti na isti ravni svojega razvoja. Nekateri

napredovali v gospodarstvu, politični ureditvi in \u200b\u200bkulturi; drugi so zaostajali za prvimi, vendar se ta sorodna plemena niso mogla razvijati brez medsebojnega vpliva kultur, njihovega načina življenja itd.

Znanstvene raziskave strokovnjakov za zgodovino in kulturo Huttov zgovorno pričajo o vlogi, ki so jo igrali v etnokulturni zgodovini Abhaz-Adygov. Predvidevamo lahko, da so stiki, ki so se tisočletja odvijali med temi plemeni, pomembno vplivali ne le na kulturni in gospodarski razvoj najstarejših abhaško-adigskih plemen, temveč tudi na oblikovanje njihovega etničnega videza.

Dobro je znano, da je bila Mala Azija (Anadolija) ena od povezav pri prenosu kulturnih dosežkov in v najstarejši dobi (VIII-VI tisočletje pr. N. Št.) So tu nastajala kulturna središča predelovalnega gospodarstva. Bilo je z

v tem obdobju so Huti začeli gojiti številne žitne rastline (ječmen, pšenico) in gojiti različne vrste živine. Znanstvene raziskave v zadnjih letih neizpodbitno dokazujejo, da so Hutti prvi prejeli železo in da je od njih prišlo na preostali del planeta.

Nazaj v III-II tisočletju pr. e. Huttov pomemben razvoj je bila njihova trgovina, ki je bila močan katalizator za številne družbeno-ekonomske in kulturne procese, ki so se odvijali v Mali Aziji.

Lokalni trgovci so imeli aktivno vlogo pri dejavnostih nakupovalnih središč: Hetiti, Luvijci in Hatti. Trgovci so v Anatolijo uvažali tkanine in tunike. Toda glavni izdelek so bile kovine: vzhodni trgovci so dobavljali kositer, zahodni pa baker in srebro. Trgovci z ašurijskimi (maloazijskimi vzhodnimi semiti - KU) so izkazali posebno zanimanje za drugo kovino, po kateri je bilo veliko povpraševanje: stala je 40-krat več kot srebro in 5-8-krat dražje od zlata. Ta kovina je bila železo. Huttovi so bili izumitelji metode taljenja iz rude. Od tod ta način pridobivanja železa

razširila v Zahodno Azijo in nato v Evrazijo kot celoto. Izvoz železa zunaj Anatolije je bil očitno prepovedan. Ta okoliščina lahko razloži ponavljajoče se primere tihotapljenja, opisane v številnih besedilih.

Plemena, ki so živela na obsežnem območju (do sodobnega ozemlja naselja Abhaz-Adygs), so imela pomembno vlogo pri družbeno-političnem, gospodarskem in duhovnem razvoju tistih ljudstev, ki so se znašla v svojem življenjskem okolju. Zlasti je bilo dolgo časa na njihovo ozemlje aktivno prodiranje plemen, ki so govorila indoevropski jezik. Zdaj jih imenujejo Hetiti, sami pa so se imenovali Nesiti. Avtor

kulturni razvoj Nesitov je bil bistveno slabši od Huttov. In od slednjih so si sposodili ime države, številne verske obrede, imena Huttovih bogov. Koče so imele pomembno vlogo pri izobraževanju v 2. tisočletju pr. e. močnega hetitskega kraljestva, v nastanku svojega

politični sistem. Na primer, za sistem upravljanja hetitskega kraljestva so značilne številne posebne značilnosti. Vrhovni vladar države je nosil naslov Huttovega porekla Tabarna (ali Labarna). Skupaj s carjem je imela pomembno vlogo, zlasti na bogoslužnem področju, kraljica, ki je nosila Huttov naslov Tavananna (prim. Adyghejska beseda "nana" - "babica, mati") (ženska je imela enako velik vpliv v vsakdanjem življenju in na področju kulture. U.).

Številni literarni spomeniki, številni miti, ki so jih Hetiti prenesli iz hatskega jezika, so prišli do nas. V Mali Aziji, državi Huttov, so lahke vozove prvič uporabili v vojski. Eden najzgodnejših dokazov o bojni uporabi vozov v Anatoliji najdemo v

najstarejše hetitsko besedilo Anitte. Piše, da je bilo v vojski 40 vozov za 1.400 pehote (v eni kočiji so bili trije ljudje - K.U.). In v eni od bitk je sodelovalo 20 tisoč pehotcev in 2500 vozov.

V Mali Aziji so se prvič pojavili številni predmeti za nego in usposabljanje konj. Glavni cilj teh številnih treningov je bil razviti vzdržljivost konjev v vojaške namene.

Huttovi so imeli veliko vlogo pri oblikovanju institucije diplomacije v zgodovini mednarodnih odnosov, pri ustvarjanju in uporabi redne vojske. Številne taktike med vojaškimi operacijami, usposabljanjem vojakov so najprej uporabili oni.

Največji popotnik našega časa Thor Heyerdahl je verjel, da so Hutti prvi navigatorji na planetu. Vsi ti in drugi dosežki Huttov - prednikov Abhaz-Adygov - niso mogli miniti brez sledu. Najbližji

sosedje Hutov na severovzhodu Male Azije so bila številna vojna plemena - Kaskas ali Kaški, znani v hetitskih, asirskih in urarskih zgodovinskih virih v 2. in zgodnjem 1. tisočletju pr. e. Živeli so ob južni obali Črnega morja od izliva reke. Galis proti zahodnemu Zakavkazju, vključno s Kolhido. Čelade so imele pomembno vlogo v politični zgodovini Male Azije. Izvajali so oddaljene pohode in v II tisočletju pr. e. uspelo jim je ustvariti močno zavezništvo 9-12 tesno povezanih plemen. Dokumenti hetitskega kraljestva tega časa so polni informacij o nenehnih napadih čelad. Celo nekoč (na začetku 16. stoletja pred našim štetjem) jih je uspelo ujeti in razpršiti

uničiti Hatusu. Že na začetku II tisočletja pr. e. čelade so imele stalna naselja in trdnjave, ukvarjale so se s kmetijstvom in pašno živino. Res je, po navedbah hetitskih virov do sredine 17. stoletja. Pr e. še niso imeli centralizirane kraljevske oblasti. Toda že konec 17. stoletja. Pr e. v virih obstajajo podatki, da je prej obstoječi vrstni red čelad spremenil neki vodja Pikhuniyas, ki je "začel vladati po navadi kraljeve oblasti". Analiza osebnih imen, imen naselij na ozemlju, ki ga zasedajo čelade, kaže na mnenje

znanstveniki (G.A.Menekeshvili, G.G.Giorgadze, N.M.Dyakova, Sh.D. Inal-Ipa in drugi), da so bili v jeziku sorodni s Huti. Po drugi strani pa so plemenska imena Kaska, znana iz hetitskih in asirskih besedil,

mnogi znanstveniki se povezujejo z Abhaz-Adygheji. Torej, samo ime kaska (kaška) se primerja s starodavnim imenom Čerkezov - kasogi (kashagi, kashaki) - starodavnih gruzijskih kronik, kashak - iz arabskih virov, kasog - iz starodavnih ruskih kronik. Drugo ime sodov je bilo po asirskih virih abegila ali apeshlaitsy, kar sovpada s starodavnim imenom Abhaz (apsils - po grških virih, abshili - starodavne gruzijske kronike), pa tudi njihovo samoimenovanje - aps - wa - api - wa. Hetitski viri so za nas ohranili še eno ime kroga Hatti iz plemen Pahhuva in ime njihovega kralja - Pihhuniyas. Znanstveniki so našli uspešno razlago imena pokhuva, za katero se je izkazalo, da je povezano z lastnim imenom Ubykhs - pekhi, pekhi. Znanstveniki verjamejo, da so v III tisočletju pr. e. kot rezultat prehoda v razredno družbo in aktivnega prodora indoevropejcev - Nezitov - v Malo Azijo pride do relativne prenaseljenosti, ki je ustvarila predpogoje za selitev dela prebivalstva na druga območja. Skupine koč in čelad najkasneje do 3. tisočletja pr. e. znatno razširili svoje ozemlje v smeri severovzhoda. Naselili so celotno jugovzhodno obalo Črnega morja, vključno z Zahodno Gruzijo, Abhazijo in naprej, na severu, vse do regije Kuban, modernega ozemlja KBR do gorske Čečenije in Igušetije. Sledi takšne naselitve dokumentirajo tudi zemljepisna imena abhaško-adigeskega izvora (Sansa, Achkva, Akampsis, Aripsa, Apsarea, Sinope itd.), Ki so bila v tistih daljnih časih razširjena v primorskem delu Male Azije in na ozemlju Zahodne Gruzije.

Eno pomembnejših in junaških krajev v zgodovini civilizacije prednikov Abhazo-Adigov zaseda Sindo-Meotian era. Dejstvo je, da je večina meotskih plemen v zgodnji železni dobi zasedla velika ozemlja

Severozahodni Kavkaz, območje porečja. Kuban. Starodavni starodavni avtorji so jih poznali pod splošnim skupnim imenom meotes. Na primer, starogrški geograf Strabo je poudaril, da med Meote spadajo Sindi, Toreti, Ahejci, Zihi itd. Po starodavnih napisih, najdenih na ozemlju nekdanjega Bosporskega kraljestva, mednje sodijo tudi Fatei, Pessa, Dandarii, Doshi, Kerketi itd. Vsi pod splošnim imenom "Meots" so med predniki Čerkezov. Starodavno ime Azovskega morja je Meotida. Meotsko jezero je neposredno povezano z Meoti.

Starodavno indijsko državo so na severnem Kavkazu ustvarili predniki Čerkezij. Ta država je na jugu pokrivala polotok Taman in del obale Črnega morja do Gelendzhika in od zahoda proti vzhodu - prostor od Črnega morja do levega brega Kuban. Gradiva arheoloških izkopavanj, opravljenih v različnih obdobjih na ozemlju Severnega Kavkaza, kažejo na bližino Sindi in Meotov ter na dejstvo, da imajo njihova in sorodna plemena ozemlje že od 3. tisočletja pred našim štetjem. e. razširila v Čečenijo in Ingušetijo. Poleg tega je bilo dokazano, da fizični tip sindo-meotskih plemen ne pripada skitsko-savromatskemu tipu, ampak se pridružuje prvotnemu tipu kavkaških plemen. Študije T.S.Konduktorove na Inštitutu za antropologijo na Moskovski državni univerzi so pokazale, da Sindi pripadajo evropski rasi.

Celovita analiza arheološkega materiala zgodnjih indijanskih plemen kaže, da so bila v obdobju 2. tisočletja pr. e. dosegli pomemben uspeh v materialni in duhovni kulturi. Raziskave znanstvenikov dokazujejo, da je bila živinoreja že v tistem oddaljenem obdobju široko razvita med sindo-meotičnimi plemeni. Tudi v tem obdobju je lov zasedal vidno mesto med predniki Čerkezov.

Toda najstarejša sindijska plemena se niso ukvarjala samo z govedorejo in lovom; starodavni avtorji ugotavljajo, da so tisti Sindi, ki so živeli v bližini morja in rek, razvili tudi ribolov. Raziskave znanstvenikov dokazujejo, da so ta starodavna plemena imela nekakšen kult rib; na primer, starodavni pisatelj Nikolaj Domassky (1. stoletje pr. n. št.) je poročal, da so imeli Sinđani navado, da so na grob mrtvega Sinda metali toliko rib, kolikor je število sovražnikov, ki jih je umrl umrl. Sindhi iz 3. tisočletja pr e. začeli ukvarjati s lončarstvom, kar dokazujejo številni materiali arheoloških izkopavanj v različnih regijah Severnega Kavkaza, v habitatih sindo-meotskih plemen. Poleg tega je bila v antičnih časih v Sindiku še ena veščina - rezbarjenje kosti, rezbarjenje kamna.

Najpomembnejše uspehe so dosegli predniki Čerkezov v kmetijstvu, govedoreji in vrtnarstvu. Številna žita: rž, ječmen, pšenica itd. - so bile glavne kmetijske pridelke, ki so jih gojili že od nekdaj. Adygovi so gojili številne sorte jabolk in hrušk. Vrtnarska znanost je ohranila več kot 10 njihovih imen.

Sindhi so se zelo zgodaj preselili k železu, k njegovemu pridobivanju in uporabi. Iron je naredil resnično revolucijo v življenju vseh ljudi, tudi prednikov Čerkezov - sindo-meotskih plemen. Po njegovi zaslugi se je zgodil pomemben preskok v razvoju kmetijstva, obrti, celotnega načina življenja najstarejših ljudstev. Železo na severnem Kavkazu je postalo del življenja že od 8. stoletja. Pr e. Med ljudmi na Severnem Kavkazu, ki so začeli dobivati \u200b\u200bin uporabljati železo, so bili Sindi med prvimi. O tem

Eden največjih kavkaških učenjakov, ki je vrsto let posvetil proučevanju starodavnega obdobja zgodovine Severnega Kavkaza, E. I. Krupnov je poudaril, da je "arheologom uspelo dokazati, da so bili stari nosilci tako imenovane kobanske kulture (bili so predniki Čerkezov. - K. U.), v uporablja se predvsem v 1. tisočletju pr. e., vse njihove visoke spretnosti

lahko razvili le na podlagi bogatih izkušenj svojih predhodnikov, na predhodno ustvarjeni materialno-tehnični podlagi. V tem primeru je bila takšna osnova materialna kultura plemen, ki so živela na ozemlju osrednjega dela Severnega Kavkaza že v bronasti dobi, v 2. tisočletju pred našim štetjem. e. " In ta plemena so bila predniki Čerkezov. Številni spomeniki materialne kulture, ki jih najdemo v različnih regijah sindo-meotskih plemen, zgovorno pričajo o tem, da so imeli široke vezi s številnimi ljudstvi, vključno z ljudmi Gruzije, Male Azije itd., In na visoki ravni med njimi. bila je tudi trgovina. Zlasti različen nakit je dokaz izmenjave z drugimi državami: zapestnice, ogrlice, kroglice iz stekla.

Znanstveniki so dokazali, da ima prav v obdobju razpada plemenskega sistema in pojava vojaške demokracije številna ljudstva objektivno potrebo po pisanju, da bi lahko upravljala svoje gospodarstvo in izražala ideologijo. Zgodovina kulture priča, da je bilo ravno tako med starodavnimi Sumerci, v starem Egiptu in med plemeni Majev v Ameriki: ravno v obdobju razpada plemenskega sistema so ta in druga ljudstva razvila pisanje. Raziskave strokovnjakov so pokazale, da so tudi starodavni Sinđani v obdobju vojaške demokracije pridobili svoj, čeprav v marsičem primitivni pisni sistem. Tako je v krajih, kjer živi večina sindo-meotskih plemen, najdenih več kot 300 glinenih ploščic. Bili so dolgi 14–16 cm in široki 10–12 cm, debeli približno 2 cm; narejen iz surove gline, dobro posušen, vendar ne opečen. Znaki na ploščah so skrivnostni in zelo raznoliki. Specialist za starodavno Sindiko Yu S. Krushkol ugotavlja, da je težko opustiti domnevo, da so znaki na ploščicah zarodek pisanja. Določena podobnost teh ploščic z glinenimi ploščicami asirsko-babilonske pisave, ki prav tako niso bile požgane, potrjuje, da gre za pisne spomenike.

Veliko teh ploščic najdemo pod gorami. Krasnodar, na enem od območij, kjer so živeli starodavni Sindi. Znanstveniki Severnega Kavkaza so poleg ploščic Krasnodar odkrili še en izjemen spomenik starodavne pisave - napis Maikop. Sega v 2. tisočletje pr. e. in je najstarejša v nekdanji Sovjetski zvezi. Ta napis je pregledal profesor G.F. Turchaninov, ugledni strokovnjak za orientalsko pisanje. Dokazal je, da je spomenik psevdohieroglifskega biblijskega pisanja. Pri primerjavi nekaterih znakov sindijskih ploščic in pisanja v publikaciji GF Turchaninov je ugotovljena določena podobnost: na primer v tabeli 6 je znak št. 34 spirala, ki jo najdemo tako v napisu Maikop kot v feničanski pisavi. Podobna spirala je na ploščicah, najdenih v naselju Krasnodar. V isti tabeli ima znak št. 3 poševen križ, kot v napisu Maikop in v feničanski pisavi. Enake poševne križe najdemo na ploščah naselja Krasnodar. V isti tabeli v drugem oddelku je podobnost med črkama št. 37 feničanskega in maikopskega pisma z znaki ploščic naselja Krasnodar. Tako podobnost Krasnodarskih ploščic z napisom Maikop zgovorno priča o izvoru pisanja med sindo-meotovskimi plemeni - predniki Abhazo-Adygov že v 2. tisočletju pred našim štetjem. e. Treba je opozoriti, da so znanstveniki ugotovili nekaj podobnosti med napisom Maikop in Krasnodar ploščicami s hetitolitsko heteglifsko pisavo.

Poleg omenjenih spomenikov starodavnih Sindij v njihovi kulturi najdemo še marsikaj zanimivega. Gre za izvirna glasbila iz kosti; primitivne, a značilne figurice, različne jedi, pripomočki, orožje in še veliko več. Toda še posebej velik dosežek kulture sindo-meotskih plemen v najstarejši dobi je treba šteti za rojstvo pisave, ki zajema časovno obdobje od 3. tisočletja pred našim štetjem. e. do VI stoletja. Pr e.

Religija Sindij tega obdobja je bila malo preučena. Kljub temu znanstveniki verjamejo, da so že častili naravo. Na primer, materiali arheoloških izkopavanj nam omogočajo sklepati, da je starodavni Sindi oboževal Sonce. Sindhi so imeli navado, da so med pokopom pokojnika posipali z rdečo barvo - oker. To je dokaz čaščenja sonca. V starih časih so mu prinašali človeške žrtve, rdeča kri pa je veljala za simbol Sonca. Mimogrede, kult Sonca najdemo med vsemi narodi sveta v obdobju razpada plemenskega sistema in oblikovanja razredov. Kult Sonca je izpričan v adyghejski mitologiji. Torej, glava panteona, demiurg in prvi ustvarjalec med Čerkezi je bil Tha (ta beseda izhaja iz čerkeške besede dyge, tyge - "sonce"). To daje podlago za domnevo, da so Čerkezi vlogo prvotvorca sprva dodelili sončnemu božanstvu. Kasneje so funkcije Tha prešle na Thashkho - "glavnega boga". Poleg tega so stari Sinđani imeli kult Zemlje, kar dokazujejo različni arheološki materiali. Dejstvo, da so stari Sindhi verjeli v nesmrtnost duše, potrjujejo okostja sužnjev in sužnjev, najdenih v grobovih njihovih gospodarjev. Eno pomembnejših obdobij antične Sindice je 5. stoletje. Pr e. Bilo je sredi 5. stoletja. nastala je suženjska država Sindh, ki je pustila precejšen pečat v razvoju kavkaške civilizacije. Od takrat so se v Sindici širili živinoreja in kmetijstvo. Kultura doseže visoko raven; razširitev trgovinskih in gospodarskih vezi s številnimi ljudstvi, vključno z Grki.

Druga polovica 1. tisočletja pr e. v zgodovini in kulturi antične Sindice je bolje zajeto v pisnih virih antike. Eden pomembnejših literarnih spomenikov v zgodovini sindo-meotskih plemen je zgodba grškega pisatelja Polienusa, ki je živel v II. n. e. med vladavino Marka Avrelija. Polien je opisal usodo žene sindijskega kralja Hekateja, po rodu Meotijana Tirgatao. Besedilo ne govori samo o njeni usodi; iz njegove vsebine je razvidno, v kakšnih odnosih so bili bosporski kralji, zlasti Sithir I, ki je vladal od 433 (432) do 389 (388) pr. e., z lokalnimi plemeni - Sindi in Meots. V obdobju suženjske države Sindi je gradbena dejavnost dosegla visoko stopnjo razvoja. Zgrajene so bile trdne hiše, stolpi, mestno obzidje, široko več kot 2 m, in veliko več. Toda na žalost so ta mesta že uničena. Antična Sindica je v svojem razvoju doživljala vpliv ne le Male Azije, ampak tudi Grčije, okrepila se je po grški kolonizaciji obale Sindi.

Najzgodnejši znaki grških naselbin na Severnem Kavkazu segajo v drugo četrtino 6. stoletja. Pr.n.št., ko je obstajala redna pot od Sinope in Trapezunda do Kimerijskega Bospora. Zdaj je bilo ugotovljeno, da skoraj vse grške kolonije na Krimu niso nastale iz nič, ampak tam, kjer so bila naselja lokalnih plemen, torej Sindancev in Meotov. Do 5. stoletja so bila v črnomorski regiji grška mesta. Pr e. dejansko je nastalo več kot trideset bosporskega kraljestva. Čeprav je Sindica formalno vključena v Bosporsko kraljestvo in je pod močnim vplivom grške civilizacije, se je avtohtona kultura starodavnih Sindij, tako materialna kot duhovna, razvila in še naprej zavzemala vidno mesto v življenju prebivalstva te države.

Sindijska mesta so postala središča političnega in kulturnega življenja. Tam sta bili zelo razviti arhitektura in kiparstvo. Ozemlje Sindice je bogato s kiparskimi podobami, tako grškimi kot lokalnimi. Številni podatki, pridobljeni z arheološkimi izkopavanji na ozemlju Sindov in Meotov, prednikov Čerkezov, in nekateri literarni spomeniki kažejo, da so ta starodavna plemena zapisala veliko čudovitih strani v zgodovino svetovne civilizacije. Dejstva kažejo, da so ustvarili svojevrstno, izvirno snovno in duhovno kulturo. To so originalni nakit in glasbila, to so trdne zgradbe in kipi, to je naša lastna tehnologija za izdelavo orodij in orožja in še veliko več.

Vendar z začetkom krize v bosporskem kraljestvu v prvih stoletjih naše dobe prihaja čas upada kulture Sindov in Meotov. K temu so pripomogli ne samo notranji razlogi, ampak v ne manjši meri tudi zunanji dejavniki. Od II. n. e. na območjih, kjer živijo Meoti, je močan naval Sarmatov. In od konca II - začetka III. AD Gotska plemena se pojavljajo severno od Donave in meja Rimskega cesarstva. Kmalu so napadli Gote in Tanais, eno od severnih mest črnomorske regije, ki je bilo v 40. letih poraženo. III stoletje. AD Po njegovem padcu Bospor posluša Gote. Po drugi strani so premagali Malo Azijo, domovino Huttov, nato pa so se vezi njihovih potomcev s Sindi in Meoti, njihovimi sorodnimi plemeni, znatno zmanjšale. Od III. Goti napadajo tudi sindo-meotska plemena, eno od njihovih glavnih središč, Gorgippia, je uničeno, nato pa še druga mesta.

Res je, po invaziji Gotov na Severnem Kavkazu v tej regiji vlada nekaj zatišja in prihaja do oživitve gospodarstva in kulture. Toda okoli leta 370 so Huni, turška, azijska plemena vdrla v Evropo in predvsem v severno Črno morje. Iz globin Azije so se preselili v dveh valovih, od katerih je drugi šel skozi ozemlje Sindov in Meotov. Nomadi so uničili vse, kar jim je bilo na poti, lokalna plemena so bila raztresena in kultura prednikov Adygov je propadla. Po invaziji Hunov na Severni Kavkaz sindomsko-meotskih plemen ni več omenjeno. Vendar to nikakor ne pomeni

da so zapustili zgodovinsko areno. V ospredje pridejo tista z njimi povezana plemena, ki so najmanj trpela zaradi invazije nomadov in zasedajo prevladujoč položaj.

Vprašanja in naloge

1. Zakaj primitivnim sistemom pravimo kamena doba?

2. Na katere stopnje je razdeljena kamena doba?

3. Pojasnite, kaj je bistvo neolitske revolucije.

4. Pojasnite značilnosti bronaste in železne dobe.

5. Kdo so bili Hutti in čelade in kje so živeli?

6. Kdo je ustvarjalec in nosilec maikopske in dolmenske kulture?

7. Naštej imena sindo-meotskih plemen.

8. Na zemljevidu pokažite ozemlje poselitve sindometijskih plemen v III - I tisočletju pr. e.

9. Kdaj je bila ustvarjena Sindi suženjska država?

Adygs je pogosta samoznaka prednikov sodobnih Adyghejev, Kabardijcev in Čerkezov. Okoliška ljudstva so jih imenovala tudi ziki in kasogi. Izvor in pomen vseh teh imen je sporen. Stari Čerkezi so pripadali kavkaški rasi.
Zgodovina Čerkezij je neskončni spopadi s hordami Skitov, Sarmatov, Hunov, Bolgarov, Alanov, Hazarjev, Madžarov, Pečenegov, Polovcev, Mongolo-Tatarjev, Kalmikov, Nogajcev, Turkov.




Leta 1792 so ruske enote z ustvarjanjem neprekinjene kordonske črte vzdolž reke Kuban začele aktivni razvoj zahodnih adygejskih dežel s strani Rusije.

Sprva so se Rusi dejansko borili ne z Adygi, ampak s Turki, ki so takrat vladali Adygei. Po sklenitvi mirovne pogodbe v Adriapolisu leta 1829 so vse turške posesti na Kavkazu prešle v Rusijo. Toda Adygovi niso hoteli postati ruski državljani in so še naprej napadali ruska naselja.




Šele leta 1864 je Rusija prevzela nadzor nad zadnjimi neodvisnimi ozemlji Adigov - Kubanjo in Sočijem. Majhen del plemena Adyghe je v tem času prešel v službo Ruskega cesarstva. Toda večina Čerkezov - več kot 200 tisoč ljudi - se je želela preseliti v Turčijo.
Turški sultan Abdul Hamid II je naselil begunce (mohadžire) na puščavski meji v Siriji in na drugih obmejnih območjih za boj proti napadom beduinov.

Ta tragična stran rusko-adigetskih odnosov je v zadnjem času postala predmet zgodovinskih in političnih špekulacij, da bi pritisnila na Rusijo. Del čerkeško-čerkeške diaspore ob podpori nekaterih zahodnih sil zahteva bojkot olimpijskih iger v Sočiju, če Rusija preselitve Čerkezov ne prizna kot dejanje genocida. Po tem bodo seveda sledili pravni zahtevki za odškodnino.


Adygea

Danes večina Čerkezov živi v Turčiji (po različnih virih od 3 do 5 milijonov ljudi). V Ruski federaciji število Adygov kot celote ne presega 1 milijona, velike diaspore so tudi v Siriji, Jordaniji, Izraelu, ZDA, Franciji in drugih državah. Vsi ohranjajo zavest o svoji kulturni enotnosti.



Adyghe v Jordaniji

***
Zgodilo se je, da Čerkezi in Rusi že dolgo tekmujejo. Vse se je začelo v starih časih, o katerih pripoveduje "Povest o preteklih letih". Zanimivo je, da obe strani - Rus in Gorci - o tem dogodku pripovedujejo s skoraj enakimi besedami.

Kronist zadevo predstavi na naslednji način. Leta 1022 se je sin svetega Vladimirja, tmutorokanski knez Mstislav, podal v pohod proti Kasogovom - tako so takrat Rusi klicali Čerkeze. Ko so se nasprotniki postavili drug proti drugemu, je kasoški princ Rededja rekel Mstislavu: »Zakaj zaradi tega uničujemo našo četo? Pojdite na dvoboj: če boste premagali, boste vzeli moje premoženje, mojo ženo in otroke ter mojo zemljo. Če bom zmagal, bom vzel vse tvoje. " Mstislav je odgovoril: "naj bo tako."

Nasprotniki so položili orožje in se pridružili boju. In Mstislav je začel omedlevati, saj je bil Rededya velik in močan. Toda molitev k Najsvetejši Theotokos je ruskemu princu pomagala premagati sovražnika: udaril je Rededya po tleh in ga, ko je vzel nož, zabodel do smrti. Kasogi se je podredil Mstislavu.

Po legendah Adygheja Rededya ni bil princ, ampak mogočen junak. Nekoč je adigski princ Idar, ko je zbral veliko vojakov, odšel v Tamtarakai (Tmutorokan). Tamtarakajski princ Mstislau je vodil svojo vojsko na srečanje s Čerkezi. Ko so se sovražniki približali, je Rededja stopil naprej in rekel ruskemu princu: "Da ne bi zaman prelil krvi, me premagaj in vzemi vse, kar imam." Nasprotniki so slekli orožje in se več ur borili, ne da bi se umaknili. Končno je Rededya padel in tamtarakajski princ ga je zabodel z nožem.

Smrt Rededy obžaluje tudi starodavna pogrebna pesem Adyghe (sagish). Res je, da v njej Rededya ni premagana s silo, ampak z zvijačo:

Veliki vojvoda Urusov
Ko si vrgel na tla
Hrepenel je po življenju
Iz pasu sem vzel nož,
Pod lopatico je zahrbtno
Zataknil sem ga v in
Vzel ti je dušo, o gorje.

Po ruski legendi sta bila dva sina Rededija, odpeljana v Tmutorokan, krščena pod imenoma Jurij in Roman, slednji naj bi se poročil z Mstislavovo hčerko. Kasneje so se jim postavile nekatere bojarske družine, na primer Beleutovi, Sorokoumovi, Glebovi, Simski in drugi.

***
Moskva, glavno mesto ruske države, ki se širi, že dolgo privlači pozornost Čerkezov. Precej zgodaj je adigesko-čerkesko plemstvo postalo del ruske vladajoče elite.

Osnova rusko-adigetskega zbliževanja je bil skupni boj proti Krimskemu kanatu. Leta 1557 je pet čerkeskih knezov v spremstvu velikega števila vojakov prispelo v Moskvo in stopilo v službo Ivana Groznega. Tako je 1557 leto začetka oblikovanja adygejske diaspore v Moskvi.

Po skrivnostni smrti prve žene strašnega carja - carice Anastazije - se je izkazalo, da je bil Ivan nagnjen k utrditvi zavezništva s Čerkezi z dinastično poroko. Njegova izbranka je bila princesa Kucheny, hči Temryuka, najstarejšega princa Kabarde. Pri krstu je dobila ime Marija. V Moskvi so o njej povedali veliko neprijetnih reči in ji celo pripisali idejo opričnine.

Prstan Marije Temrjukovne (Kuchenyi)

Princ Temryuk je poleg hčerke v Moskvo poslal še svojega sina Saltankula, ki je bil krščen Mihail in podeljen z bojarjem. Pravzaprav je postal prva oseba v državi po kralju. Njegovi dvorci so bili na Vozdvizhenskiya Street, kjer je zdaj stavba Ruske državne knjižnice. Za časa Mihaila Temrjukoviča so njegova poveljniška mesta v ruski vojski imeli njegovi sorodniki in sokrajani.

Čerkezi so še naprej prihajali v Moskvo v 17. stoletju. Po navadi so se knezi in njihovi spremljevalni odredi naselili med Arbatsko in Nikitinskojo. Skupaj je bilo v 17. stoletju hkrati v 50-tisočici Moskve hkrati do 5.000 Čerkezov, ki so bili večinoma aristokrati. Skoraj dve stoletji (do leta 1776) je na ozemlju Kremlja stala hiša Cherkassky z ogromnim dvoriščem. Maryina Roshcha, Ostankino in Troitskoye so pripadali čerkeskim knezom. Pasovi Bolšoj in Mali Čerkaski še vedno spominjajo na čas, ko so Čerkezi-Čerkezi v veliki meri določali politiko ruske države.



Bolshoi Cherkassky Lane

***


Toda pogum Čerkezij, njihovo hitro konjeništvo, velikodušnost, gostoljubnost so bili znani enako kot lepota in milina Čerkezijk. Vendar je bil položaj žensk težak: najtežja opravila so morale opravljati na terenu in doma.






Plemiči so imeli navado, da so svoje otroke že v zgodnjih letih dali vzgajati v drugo družino, izkušenemu učitelju. V učiteljevi družini je fant šel skozi težko šolanje in si pridobil navade jahača in bojevnika, deklica pa znanja gospodinje in delavke. Med učenci in njihovimi vzgojitelji so se vse življenje vzpostavile močne in nežne prijateljske vezi.

Od 6. stoletja so Čerkezi veljali za kristjane, vendar so žrtvovali poganske bogove. Njihovi pogrebni obredi so bili tudi poganski; držali so se poligamije. Čerkezi scenarija niso poznali. Kosi blaga so jim služili kot denar.

Turški vpliv je v enem stoletju močno spremenil življenje Čerkezov. V drugi polovici 18. stoletja so vsi Čerkezi formalno sprejeli islam. Vendar so bile njihove verske prakse in verovanja še vedno mešanica poganstva, islama in krščanstva. Častili so Šiblo, boga groma, vojne in pravičnosti, pa tudi duhove vode, morja, dreves, elementov. Sveti gaji so z njihove strani uživali posebno spoštovanje.

Čerkeški jezik je po svoje čudovit, čeprav ima obilico soglasnikov, samoglasniki pa so samo trije - "a", "e", "s". Toda asimilirati ga za Evropejca je skoraj nepredstavljivo zaradi obilice za nas nenavadnih zvokov.

Na ozemlju Ruske federacije živi veliko število različnih ljudstev. Eden od njih so Čerkezi - narod z izvirno neverjetno kulturo, ki je lahko obdržal svojo svetlo individualnost.

Kje živijo

Čerkezi naseljujejo Karachay-Cherkessia, živijo v Stavropolu, Krasnodarskem ozemlju, Kabardino-Balkariji in Adygei. Manjši del ljudi živi v Izraelu, Egiptu, Siriji in Turčiji.

Številka

Na svetu živi približno 2,7 milijona Čerkezov (Adygov). Po popisu prebivalstva leta 2010 je v Ruski federaciji živelo približno 718 000 ljudi, od tega 57 000 prebivalcev Karačaja-Čerkezije.

Zgodovina

Ni natančno znano, kdaj so se predniki Čerkezov pojavili na Severnem Kavkazu, vendar tam živijo že od paleolitske dobe. Med najstarejšimi spomeniki, povezanimi s tem ljudstvom, lahko izločimo spomenik maikopske in dolmenske kulture, ki je cvetel v 3. tisočletju pr. Po mnenju znanstvenikov so območja teh kultur zgodovinska domovina čerkeskega ljudstva.

Ime

V 5. in 5. stoletju so se starodavna plemena Čerkez združila v enotno državo, ki jo zgodovinarji imenujejo Zikhia. To državo so odlikovali bojevitost, visoka stopnja družbene organiziranosti in nenehno širjenje dežel. Ti ljudje kategorično niso hoteli ubogati in v svoji zgodovini Zikhiya ni nikomur plačeval poklona. Od 13. stoletja se je država preimenovala v Circassia. V srednjem veku je bila Cirkasija največja država na Kavkazu. Država je bila vojaška monarhija, v kateri je igrala pomembno vlogo adigetska aristokracija, ki so jo vodili knezi pshchy.

Leta 1922 je bila ustanovljena avtonomna regija Karachay-Cherkess, ki je bila del RSFSR. Vključeval je del dežel Kabardov in deželo Besleneis v zgornjem toku Kubanov. Leta 1926 je bilo avtonomno okrožje Karachay-Cherkess razdeljeno na nacionalno okrožje Cherkess, ki je od leta 1928 postalo avtonomno območje, in avtonomno okrožje Karachay. Od leta 1957 sta se ti dve regiji znova združili v avtonomno okrožje Karachay-Cherkess in postali del ozemlja Stavropol. Leta 1992 je okrožje dobilo status republike.

Jezik

Čerkezi govorijo kabardinsko-čerkeški jezik, ki spada v družino jezikov Abhaz-Adyghe. Čerkezi svoj jezik imenujejo "Adygebze", kar je prevedeno kot Adyghe jezik.

Do leta 1924 je pisanje temeljilo na arabski abecedi in cirilici. Med letoma 1924 in 1936 je temeljil na latinici in leta 1936 spet na cirilici.

V kabardinsko-čerkeskem jeziku je 8 narečij:

1. Govor Velike Kabarde
2. Khabezsky
3. Baksansky
4. Besleneevsky
5. Govor o Malaji Kabardi
6. Mozdoksky
7. Malkinsky
8. Kuban

Videz

Čerkezi so pogumni, neustrašni in modri ljudje. Hrabrost, radodarnost in radodarnost so zelo cenjeni. Najbolj gnusna napaka za Čerkeze je strahopetnost. Predstavniki tega ljudstva so visoki, vitki, z rednimi potezami, temno blond lasmi. Ženske že od nekdaj veljajo za zelo lepe, odlikuje jih njihova čistost. Odrasli Čerkezi so bili trpežni bojevniki in brezhibni jezdeci, odlično obvladali orožje, znali so se boriti tudi v visokogorju.

oblačila

Glavni element nacionalne moške noše je čerkeški plašč, ki je postal simbol kavkaške noše. Kroj tega oblačila se po stoletjih ni spremenil. Kot pokrivalo so moški nosili "kelpak" iz mehkega krzna ali pokrivalo. Na ramena je bil položen plašč iz klobučevine. Nosili so visoke ali kratke čevlje, na nogah sandale. Spodnje perilo je bilo šivano iz bombažnih tkanin. Čerkeško orožje so pištola, sablja, pištola in bodalo. Na obeh straneh čerkeskega plašča so usnjene vtičnice za vložke, mastne jedi, na pasu so pritrjene torbica z dodatki za čiščenje orožja.

Oblačila čerkeških žensk so bila precej raznolika, vedno bogato okrašena. Ženske so nosile dolgo obleko iz muslina ali bombaža, kratko svileno obleko beshmet. Pred poroko so dekleta nosila steznik. Od pokrival so nosili visoke stožčaste kape, okrašene z vezeninami, nizke valjaste pokrivala iz žameta ali svile, okrašene z zlatim vezenjem. Na glavo neveste so si nadeli vezeno kapo, obloženo s krznom, ki jo je morala nositi do rojstva prvega otroka. Snel ga je lahko le zakonec stric z očetove strani, vendar le, če je novorojenčku prinesel radodarna darila, med katerimi je bilo govedo ali denar. Po predstavitvi daril je bila kapica odstranjena, nakar je mlada mama nadela svileni šal. Starejše ženske so nosile bombažne naglavne rute. Iz nakita si nadenejo zapestnice, verižice, prstane, različne uhane. Na obleke, kavarne so šivali srebrne elemente in z njimi okraševali kape.

Čevlji so bili narejeni iz usnja ali klobučevine. Poleti so ženske pogosto hodile bose. Maroške rdeče čuvjake so lahko nosile samo dekleta iz plemiških družin. V zahodni Cirkasiji je obstajala vrsta čevljev z zaprtim prstom, narejena iz gostega materiala, z lesenim podplatom in majhno peto. Ljudje iz višjih plemiških slojev so nosili lesene sandale, narejene v obliki klopi, s širokim jermenom iz blaga ali usnja.

Življenje

Čerkeška družba je bila vedno patriarhalna. Moški je glavna oseba v družini, ženska podpira moža pri sprejemanju odločitev, vedno pokaže ponižnost. Ženska je v vsakdanjem življenju vedno igrala pomembno vlogo. Najprej je bila varuhinja ognjišča in udobja v hiši. Vsak Čerkez je imel samo eno ženo, poligamija je bila izjemno redka. Bila je stvar časti, če smo zakoncu zagotovili vse potrebno, tako da je vedno videti dobro in ne potrebuje ničesar. Udariti ali žaliti žensko je za moškega nesprejemljiva sramota. Mož jo je bil dolžan zaščititi, spoštovati. Čerkez se ni nikoli prepiral s svojo ženo, ni si dovolil izreči psovk.

Žena mora poznati svoje dolžnosti in jih jasno izpolnjevati. Odgovorna je za upravljanje gospodinjstva in vseh gospodinjskih opravil. Močna fizična dela so opravljali moški. V bogatih družinah so bile ženske zaščitene pred težkim delom. Večino časa so namenili šivanju.

Čerkeške ženske imajo pravico rešiti številne konflikte. Če se je spor med dvema gornikoma začel, ga je imela ženska pravico končati tako, da je mednje vrgla robček. Ko je konjenik šel mimo žene, je moral sestopiti, jo odpeljati do kraja, kamor je šla, in šele nato nadaljevati. Jahač je vajeti držal v levi roki, ženska pa je hodila po desni, častni strani. Če je šel mimo ženske, ki je opravljala fizična dela, ji je moral pomagati.

Otroci so bili vzgojeni dostojanstveno, iz njih so poskušali narediti pogumne in vredne ljudi. Vsi otroci so šli skozi težko šolo, zaradi katere je bil oblikovan značaj in telo kaljeno. Do 6. leta se je ženska ukvarjala z vzgojo dečka, nato pa je vse prešlo v moške roke. Fantje so učili streljati lokostrelstvo in jahati konje. Otrok je dobil nož, s katerim se je moral naučiti zadeti tarčo, nato je dobil bodalo, lok in puščice. Plemenski sinovi so dolžni gojiti konje, zabavati goste, spati na prostem, namesto blazine pa uporabljati sedlo. Že v zgodnjem otroštvu so bili mnogi prinčevi otroci poslani v plemiške hiše na izobraževanje. Pri 16 letih je bil fant oblečen v najboljša oblačila, oblečen v najboljšega konja, dobil najboljše orožje in poslan domov. Vrnitev sina domov je veljala za zelo pomemben dogodek. V zahvalo mora princ predstaviti osebo, ki je vzgajala sina.

Od nekdaj so se Čerkezi ukvarjali s kmetijstvom, gojili koruzo, ječmen, proso, pšenico in sadili zelenjavo. Po trgatvi so del vedno namenili revnim, presežne zaloge so prodali na trgu. Ukvarjali so se s čebelarstvom, vinogradništvom, vrtnarstvom, redili konje, govedo, ovce in koze.

Med obrtmi izstopajo orožje in kovaštvo, oblačila in oblačila. Tkanino, ki so jo izdelovali Čerkezi, so še posebej cenili sosednja ljudstva. V južnem delu Cirkasije so se ukvarjali z obdelavo lesa.

Stanovanje

Čerkeška posestva so bila osamljena in jih je sestavljala sakli, ki je bila zgrajena iz turluka in prekrita s slamo. Stanovanje je sestavljeno iz več sob z okni brez stekla. V zemeljskih tleh je bila narejena kurišča, opremljena s pleteno cevjo, prevlečeno z glino. Po stenah so bile nameščene police, postelje pa so bile prekrite s klobučevino. Kamnita stanovanja so bila redko grajena in le v gorah.

Poleg tega sta bila zgrajena hlev in hlev, ki sta bila obdana z gosto tinino. Za njo so bili zelenjavni vrtovi. Kunskajska, ki je sestavljena iz hiše in hleva, je bila od zunaj prigrajena ograji. Te stavbe so ogradili s palisado.

Hrana

Čerkezi niso izbirčni v hrani, ne uporabljajo vina in svinjine. Vnos hrane je bil vedno obravnavan s spoštovanjem in hvaležnostjo. Jedi strežejo k mizi, upoštevajoč starost tistih, ki sedijo za mizo, od starejših do najmlajših. V čerkeški kuhinji so osnova jedi iz jagnjetine, govedine in perutnine. Najbolj priljubljena žita na čerkeski mizi je koruza. Na koncu praznikov postrežejo jagnječjo ali govejo juho, to je znak za goste, da se praznik bliža koncu. V čerkeski kuhinji razlikujejo med jedmi, ki jih strežejo na porokah, pogrebih in drugih prireditvah.

Kuhinja tega naroda je znana po svežem in nežnem siru, adyghe siru - latakai. Jemo jih kot samostojen izdelek, dodajajo jih solatam in različnim jedem, zaradi česar so edinstveni in edinstveni. Kojaža je zelo priljubljena - sir, ocvrt na olju s čebulo in mleto rdečo papriko. Čerkezi so zelo radi feta sira. Njena najljubša jed je sveža paprika, polnjena z zelišči in feta sirom. Papriko narežemo na kroge in postrežemo pri praznični mizi. Za zajtrk jedo žitarice, omleto z moko ali umešana jajca. Na nekaterih območjih omleti dodajo kuhana, narezana jajca.

Priljubljena prva jed je ashryk, juha iz suhega mesa s fižolom in bisernim ječmenom. Poleg tega Čerkezi pripravljajo šorpe, jajčne, piščančje in zelenjavne juhe. Juha s posušenim maščobnim repom se izkaže za nenavadno.

Mesne jedi postrežemo s testeninami - trdo kuhano proseno kašo, ki jo narežemo kot kruh. Za praznike pripravijo jed iz perutnine gedlibzhe, žabe, purana z zelenjavo. Nacionalna jed je lyy gur - suho meso. Zanimiva jed torša je krompir, polnjen s česnom in mesom. Najpogostejša omaka med Čerkezi je krompir. Zavremo z moko in razredčimo z mlekom.

Kruh, krofi iz lakume, halive, pite z vrhovi pese "khuey delen", koruzni kolači "natuk-chyrzhyn" so narejeni iz pekovskih izdelkov. Iz sladkega izdelujejo različne različice halve iz koruze in prosa z mareličnimi koščicami, čerkeskimi kroglicami, belijem. Od pijač so Čerkezi priljubljeni čaj, makhsim, mlečna pijača Kundapso, različne pijače na osnovi hrušk in jabolk.

Religija

Starodavna religija tega ljudstva je monoteizem - del učenja Khabzeja, ki je urejal vsa področja življenja Čerkezov, določal odnos ljudi drug do drugega in sveta okoli njih. Ljudje so častili Sonce in zlato drevo, vodo in ogenj, ki so po njihovem prepričanju dajali življenje, verjeli v boga Thya, ki je veljal za stvarnika sveta in zakonov v njem. Čerkezi so imeli cel panteon junakov Nartove epike in številne navade, ki so imele korenine v poganstvu.

Od 6. stoletja je krščanstvo postalo vodilna vera v Cirkasiji. Izpovedovali so pravoslavje, majhen del ljudi je prešel v katolištvo. Takšne ljudi so imenovali "frekardashi". Postopoma se je od 15. stoletja začelo sprejemanje islama, ki je uradna religija Čerkezov. Islam je postal del nacionalne zavesti, danes pa so Čerkezi sunitski muslimani.

Kultura

Folklora tega ljudstva je zelo raznolika in je sestavljena iz več smeri:

• pravljice in legende
• pregovori
• pesmi
• uganke in alegorije
• težko izgovorljiva beseda
• drobci

Plesi so bili na vse praznike. Najbolj priljubljeni so lezginka, uj khash, kafa in uj. So zelo lepe in polne svetega pomena. Glasba je zasedla pomembno mesto, brez nje se med Čerkezi ni zgodilo niti eno praznovanje. Priljubljena glasbila so harmonika, harfa, flavta in kitara.

Med državnimi prazniki so med mladimi potekala tekmovanja v jahanju. Čerkezi so priredili džegu plesne večere. Dekleta in fantje so stali v krogu in ploskali z rokami, na sredini so plesali v parih, deklice pa so igrale na glasbila. Mladi moški so izbrali dekleta, s katerimi so želeli plesati. Takšni večeri so mladim omogočili, da so se spoznali, komunicirali in si nato ustvarili družino.

Pravljice in legende so razdeljene v več skupin:

• mitsko
• o živalih
• z ugankami in odgovori
• pravna izobrazba

Eden glavnih žanrov ustne ljudske umetnosti Čerkezij je junaški ep. Temelji na legendah o junaških junakih in njihovih dogodivščinah.

Tradicije

Tradicija gostoljubja zavzema posebno mesto med Čerkezi. Gostom je bilo vedno dodeljeno vse najboljše, lastniki jih niso nikoli motili s svojimi vprašanji, postavili so bogato mizo in poskrbeli za potrebno opremo. Čerkezi so zelo radodarni in so pripravljeni kadar koli pripraviti mizo za gosta. Po navadi je lahko vsak obiskovalec šel na dvorišče, privezal konja na privezovalni pas, vstopil v hišo in tam preživel toliko dni, kolikor je bilo potrebno. Lastnik ni imel pravice vprašati svojega imena ali namena obiska.

Mladi ne smejo prvi začeti pogovora v navzočnosti starejših. Štelo se je sramotno kaditi, piti in sedeti v navzočnosti očeta, jesti z njim za isto mizo. Čerkezi verjamejo, da človek ne sme biti požrešen, ne sme izpolniti svojih obljub in poneveriti tujega denarja.

Poroka je eden glavnih običajev ljudi. Nevesta je svoj dom zapustila takoj po tem, ko je ženin z očetom sklenil dogovor o prihodnji poroki. Peljali so jo k prijateljem ali sorodnikom ženina, kjer je živela pred praznovanjem. Ta običaj je imitacija ugrabitve neveste s popolnim soglasjem vseh strani. Poročno slavje traja 6 dni, a ženin pri njem ni prisoten. Verjamejo, da so njegovi sorodniki jezni nanj, ker je ugrabil nevesto. Ko se je poroka končala, se je ženin vrnil domov in se na kratko združil s svojo mlado ženo. Njeni družini je od očeta prinesel dobrote v znak sprave z njimi.

Soba mladoporočencev je veljala za sveto mesto. Okoli nje ni bilo mogoče opravljati gospodinjskih del in glasno govoriti. Po tednu dni v tej sobi so mlado ženo odpeljali v veliko hišo, izvedli so posebno slovesnost. Dekle so pokrili z odejo, dali so ji mešanico medu in masla, jo zasuli z oreščki in sladkarijami. Potem je odšla k staršem in tam dolgo živela, včasih do rojstva otroka. Po vrnitvi v moževo hišo je žena začela opravljati gospodinjska opravila. V svojem zakonskem življenju je mož prišel k ženi le ponoči, ves preostali čas pa je preživel v moški polovici ali v kunatski.

Žena je bila ljubica ženske polovice hiše, imela je svoje premoženje, to doto. Toda moja žena je imela številne prepovedi. Ne bi smela sedeti z moškimi, klicati moža po imenu, iti spat, dokler ni prišel domov. Mož bi se lahko ločil od svoje žene brez kakršnih koli razlag, lahko pa bi tudi zahtevala ločitev iz določenih razlogov. A to se je zgodilo zelo redko.

Moški ni imel pravice v prisotnosti neznancev poljubiti svojega sina in izgovoriti ime svoje žene. Ko je mož umiral, je morala žena vseh 40 dni obiskovati njegov grob in nekaj časa preživeti v njeni bližini. Ta običaj je bil postopoma pozabljen. Vdova naj bi se poročila z bratom svojega pokojnega moža. Če je postala žena drugega moškega, so otroci ostali pri moževi družini.

Nosečnice so morale upoštevati pravila, zanje so bile prepovedi. To je bilo potrebno, da bi bodočo mamo in otroka zaščitili pred zli duhovi. Ko so moškemu rekli, da bo postal oče, je odšel od doma in se nekaj dni tam pojavil le ponoči. Po porodu sta dva tedna kasneje izvedla obred dajanja novorojenčka v zibelko in mu dala ime.

Za umor so bili kaznovani s smrtjo, ljudstvo je razsodilo. Morilec so vrgli v reko in mu privezali kamenje. Med Čerkezi je obstajala navada krvne osvete. Če so bili užaljeni ali se je zgodil umor, so se maščevali ne le morilcu, temveč celotni družini in sorodnikom. Očetove smrti ni moglo ostati brez maščevanja. Če se je morilec hotel izogniti kazni, je moral vzgajati in vzgajati fanta iz družine žrtve. Otrok je bil že mladenič, ki se je s častjo vrnil v očetovo hišo.

Če je človeka ubila strela, so ga pokopali na poseben način. Častni pogreb je bil organiziran za živali, ki jih je ubila strela. Obred je spremljalo petje in ples, drobci z drevesa, ki jih je strela udarila in požgala, pa so veljali za zdravilne. Čerkezi so izvajali obrede za povzročanje dežja v suši, pred in po kmetijskih delih so žrtvovali.