V sodobni družbi pogosto slišimo slogane o razredni neenakosti, socialni nepravičnosti in o tem, da je med revnimi in bogatimi nastala velika vrzel. V starih časih je bilo podobnih težav. O tem priča najsvetlejše delo Nikolaja Gavriloviča Černiševskega "Kaj je treba storiti? Iz zgodb o novih ljudeh «.

Nedvomno lahko rečemo, da je roman Kaj je treba storiti? je dvoumno, zapleteno in zelo zarotniško delo, ki ga je težko zaznati, še bolj pa pričakovati od njega lahkotno branje. Za začetek morate podrobneje preučiti ideje in svetovni nazor avtorja, se potopiti v ozračje tistega časa. In uredniki Hobbibooka vam bodo pri tem zagotovo pomagali.

N.G. Černiševski (1828-1889) kratka biografija

Prihodnji publicist se je rodil v Saratovu v družini duhovnika Gavrile Ivanoviča Černiševskega. Oče mu je dal začetno izobrazbo doma, vendar to Černiševskemu ni preprečilo, da bi vstopil v Saratovsko teološko semenišče in po diplomi nadaljeval šolanje na univerzi v Sankt Peterburgu na Filozofski fakulteti.

Študiral je slovansko filologijo. Nikolaj Gavrilovič je bil neverjetno dobro prebran in erudiran človek. Znal je latinščino, grščino, hebrejščino, francoščino, nemščino, poljščino in angleščino.

Kot pišejo sodobniki pisatelja: »Vse nas je presenetil z vsestranskostjo znanja in obširnostjo informacij o svetih spisih, splošni civilni zgodovini, filozofiji itd. Naši mentorji so se z veseljem pogovarjali z njim, kot z osebo, ki je bila že popolnoma razvita «*.
(A. I. Rozanov. Nikolay Gavrilovich Chernyshevsky. - V zbirki: N. G. Chernyshevsky v spominih sodobnikov.)

V študentskih letih so se v Černiševskem oblikovali revolucionarni socialistični pogledi, ki niso vplivali na njegovo prihodnjo usodo. Njegov pogled na svet so okrepili pisanja Hegela in Feuerbacha. Znanstvo z Vvedenskim je prav tako pomembno vplivalo na pisatelja. *

Za referenco

*I.I. Vvedensky (1813-1855) - ruski prevajalec in literarni kritik. Velja za utemeljitelja ruskega nihilizma. Znan kot avtor prevodov zgodb Fenimoreja Cooperja, Charlotte Brontë in Charlesa Dickensa. ...

Černiševski je svoje misli opisal že leta 1850:

„To je moj način razmišljanja o Rusiji: neustavljivo pričakovanje bližajoče se revolucije in žeja po njej, čeprav vem, da že dolgo, morda zelo dolgo, iz tega ne bo nič dobrega, da morda za dolgotrajno zatiranje se bo samo še povečevalo itd. - kaj potrebuje?<...> miren, tih razvoj ni mogoč "

Po končani univerzi je postal učitelj književnosti na saratovski gimnaziji in takoj začel z učenci deliti svoje socialistično prepričanje, ki je "trkalo od trdega dela".

Vzporedno s svojim akademskim življenjem se je Nikolaj Gavrilovič preizkusil na literarnem in novinarskem področju. Njegovi prvi majhni članki so bili objavljeni v revijah Sankt-Peterburgskie Vedomosti in Otechestvenny Zapiski. Toda najpomembnejše je bilo njegovo sodelovanje (1854-1862) z revijo Sovremennik, ki jo je režiral slavni klasik ruske literature Nikolaj Aleksejevič Nekrasov.

Revija je odkrito kritizirala sedanji državni režim v državi in \u200b\u200bpodpirala revolucionarno demokratično gibanje. Vzdušje med uredništvom Sovremennika in državnim aparatom se je leta 1861 okrepilo.

19. februarja 1861 je Aleksander II objavil manifest "O vsem usmiljenem podeljevanju kmetov pravic države svobodnih podeželskih prebivalcev" in Uredbo o kmetovih, ki izhajajo iz kmetstva.

Zavedajoč se plenilske narave te reforme, Černiševski bojkotira manifest in obvladuje avtokracijo, da je oropala kmete. Začelo se je objavljanje revolucionarnih razglašenj. Junija 1862 je bila revija Sovremennik začasno zaprta, mesec dni kasneje pa je bil aretiran Černiševski.

Medtem ko je v zaporu, Nikolaj Gavrilovič piše roman vsega svojega življenja »Kaj storiti? Iz zgodb o novih ljudeh «. V njem skuša sugerirati sodobni junakodzivanja na izzive družbe. Tako Černiševski nadaljuje Turgenjevovo linijo v Očetje in otroci.

Chernyshevsky "Kaj storiti?" - povzetek

Razvoj zapleta in na splošno same pripovedi v romanu Černiševskega je precej izjemen. O tem nas prepriča začetek.
1856 se je v enem od hotelov v Sankt Peterburgu zgodilo izredne razmere - odkrit je bil samomor. Obstajajo tudi posredni sledovi moškega samomora. Ko je ugotovil svojo identiteto, o tragični novici poroča ženi Veri Pavlovni.

In tu avtor dramatično premakne bralca štiri leta nazaj z enakim umetniškim učinkom, ki je zelo podoben povratnemu spominu (k njemu se bo zatekel večkrat), da bi nam povedal, kaj je junake zgodbe pripeljalo do tako žalostnega konca .

Poleg menjavanja dogodkov Černiševski v romanu uporablja glas pripovedovalca, ki komentira dogajanje. Avtor bralca vključi v zaupen pogovor, pri čemer oceni dogodke, junake in njihova dejanja. Glavne pomenske obremenitve predstavljajo dialogi z bralcem.

Torej, 1852. Černiševski nas postavi v družbo stanovanjske hiše, v kateri živi 16-letna Vera Rozalskaya z družino. Deklica ni grda, skromna, dobro izobražena in ima raje o vsem svoje mnenje. Njen hobi je šivanje, svojo družino šiva precej enostavno.

Toda njeno življenje po eni strani sploh ni srečno - oče, ki upravlja s to hišo, se obnaša kot "cunje", po drugi strani pa mama, Marija Aleksejevna, despot in tiran. Vzgojna tehnika staršev je sestavljena iz vsakodnevnih zlorab in napadov. Zadeva se še poslabša, ko se Marija Aleksejevna odloči, da bo hčerko donosno poročila za sina gospodarice hiše.

Zdi se, da je usoda izpuščena - neljubi moški in hiša kot zaklenjena celica. Toda Verino življenje se dramatično spremeni s pojavom Dmitrija Lopuhova, študenta Medicinske akademije, v hiši. Med njima se porajajo medsebojna čustva in deklica zapusti starševski dom, da si gradi življenje po lastni presoji.

V tako preprost zaplet Črniševski vpleta svoje revolucionarno delo.

Upoštevajte, da je bil rokopis romana delno prenesen iz Petropavlove trdnjave in objavljen v ločenih poglavjih v reviji Sovremennik. To se je izkazalo za zelo modro odločitev Černiševskega, kajti ogled posameznih odlomkov je eno, drugi pa celoten roman.

V IN. Lenin je opozoril, da je Černiševski je znal vplivati \u200b\u200bna vse politične dogodke svoje dobe v revolucionarnem duhu, ki je skozi ovire in pračke cenzure nosil idejo kmečke revolucije, idejo boja množic za strmoglavljenje vsega starega pooblastila"(Lenin V. I. Celotna zbirka del. T. 20. S. 175)

Po izidu zadnjega dela "Kaj je treba storiti?" So preiskovalna komisija in cenzorji vse sestavne dele postavili v eno celoto in bili zgroženi; roman je cenzura prepovedala in je bil objavljen šele leta 1905. Katere ideje je država poskušala utišati? In zakaj so sodobniki o romanu govorili s takšnim občudovanjem?

»Vse me je oral", - je dejal Vladimir Iljič (V. I. Lenin o literaturi in umetnosti. M., 1986. S. 454). »Za rusko mladino tistega časa, - je o tej knjigi pisal slavni revolucionar, anarhist Pjotr \u200b\u200bKropotkin, - bila je nekakšno razodetje in se je spremenila v program».

Analiza in junaki romana Černiševskega "Kaj je treba storiti?"

1. Žensko vprašanje

Najprej morate razumeti, da je eden ključnih likov v romanu Vera Pavlovna... Navsezadnje je njen glavni cilj v življenju samostojnost in popolna enakost v družbi. Za ženske tistega časa nova in drzna motivacija.

Zdaj smo navajeni, da ženska zlahka zaseda vodstvene položaje in se sploh ni pripravljena posvetiti samoti v domu. In takrat je bilo največ, kar si je ženska lahko privoščila, to, da postane igralka, guvernanta ali navadna šivilja v tovarni. In to zaradi pomanjkanja delovne sile v obdobju industrializacije. O državni oskrbi med njeno boleznijo ali nosečnostjo ni šlo.

Dodajte k temu še prisilne poroke. In dobimo grobo sliko socialnega statusa žensk v 19. stoletju. Lik Vere Pavlovne neusmiljeno uničuje vse te uveljavljene stereotipe. Je oseba nove formacije, oseba prihodnosti.

Sanje Vere Pavlovne v romanu "Kaj je treba storiti?"

Ni brez razloga, da osrednje mesto v romanu zavzemajo utopične sanje Vere Pavlovne. V njih se pojavijo slike prihodnosti.

Prve sanje odražajo svobodo ženske, druge so precej abstraktne in glavnemu junaku prikazujejo alternativno sedanjost, tretje nosi novo filozofijo ljubezni, zadnje, četrte sanje pa bralcu prikazujejo novo družbo, ki živi po načelu socialne pravičnosti.

Seveda je imel roman učinek eksplodirajoče bombe, večina žensk je Vera Pavlovna dojemala kot primer boja za svobodo in enakost, duhovno osvoboditev.

2. Teorija sebičnosti in socializma

Dmitrij Lopuhov in njegovega prijatelja Aleksander Kirsanov, ljudje močnega značaja in neizmerne poštenosti. Oba sta privrženca teorije sebičnosti. Po njihovem razumevanju se vsako človekovo dejanje razlaga z njegovim notranjim prepričanjem in koristjo. Ti liki jasno kažejo nove težnje na področju osebnih odnosov, trditve o novih normah morale in ljubezni.

Tudi zdaj številna prepričanja junakov niso izgubila svoje pomembnosti. Na primer, tukaj je mnenje Dmitrija Lopuhova o družinskih odnosih:

»... Spremembe likov so dobre le, če so usmerjene proti neki slabi strani; in strani, ki bi jih morali z njo predelati v sebi, niso imele nič narobe. Zakaj je družabnost boljša ali slabša od nagnjenosti k samoti ali obratno? Toda sprememba značaja je v vsakem primeru posilstvo, lomljenje; in veliko se izgubi pri umiku, veliko zamrzne zaradi posilstva. Rezultat, ki bi ga lahko dosegli z njo (a le morda in ne verjetno), ne bi bil vreden takšne izgube. Oba bi se nekako razbarvala, bolj ali manj obarvala svežino življenja v sebi. Kaj za? Samo da obdržim znani kraji v znanih sobah. Drugače bi bilo, če bi imeli otroke; potem bi bilo treba veliko razmisliti, kako se bo njihova usoda spremenila od naše ločitve: če je na slabše, potem je to vredno največ truda, rezultat tega pa je veselje, da je naredil tisto, kar je bilo potrebno, da se ohrani najboljša usoda za tiste, ki jih imaš rad.

Revolucionar izstopa kot ločen simbol-simbol Rahmetov... Avtor mu posveti posebno poglavje "Posebna oseba". To je oseba, ki razume, da se bo boj za obnovo družbe boril za življenje in smrt, in se zato na to skrbno pripravi. Odpoveduje se osebnim interesom zaradi enega skupnega cilja. Podoba Rakhmetova kaže značajske lastnosti revolucionarji, ki so se v Rusiji pojavljali z nepopustljivo voljo v boju za moralne ideale, plemenitost in predanost navadnim ljudem in svoji domovini.

Kot rezultat skupnih dejanj vsi glavni junaki ustvarijo majhno socialistična družba znotraj ene tovarne oblačil. Chernyshevsky natančneje opisuje proces oblikovanja nove delovne družbe. In v tem kontekstu "Kaj storiti?" lahko dojemajo kot program za ukrepanje, ki jasno odgovarja na zastavljena vprašanja: kakšen bi moral biti; kaj pomeni delo v človekovem življenju; filozofija ljubezni in prijateljstva; mesto žensk v sodobni družbi itd.

Seveda koncept "Kaj je treba storiti?" mnogi so poskušali izzvati in dokazati svojo neutemeljenost. To so bili v glavnem avtorji tako imenovanih antinihilističnih romanov. A to nima več nobenega pomena, saj je bila prerokba Černiševskega usojena uresničiti.

Kljub svoji priljubljenosti med množicami država do revolucionarnega pisatelja ni ravnala tako prijazno. Odvzeli so mu vse pravice države in ga obsodili na 14 let trdega dela, čemur je sledila naselitev v Sibiriji (1864). Kasneje je cesar Aleksander II skrajšal čas trdega dela na 7 let. Leta 1889 je Chernyshevsky dobil dovoljenje za vrnitev v svoj Saratov, vendar je kmalu umrl zaradi možganske krvavitve.

Sčasoma

Tako na videz navadna izmišljena fikcija nosi elemente znanstvenega in publicističnega dela, ki vključuje filozofijo, psihologijo, revolucionarne poglede in družbeno utopijo. Vse to tvori zelo kompleksno zlitino. Pisatelj s tem ustvarja novo moralo, ki spreminja vedenje ljudi - osvobaja jih občutka dolžnosti do nekoga in jih uči vzgajati svoj "jaz". Zato roman Černiševskega "Kaj je treba storiti?" naravno uvrščena med eno od vrst tako imenovane "intelektualne proze".

Roman Nikolaja Černiševskega "Kaj storiti?" sodobniki dojemali dvoumno. Nekateri so ga imeli za "gnusobo", drugi za "užitek". To je posledica zapletene kompozicije, poskusov, da se glavna ideja skrije za sanjami glavnega junaka in ljubezenskega trikotnika ter, končno, s posebnostmi jezikovne zasnove. Kljub temu je roman v 19. stoletju močno vplival na rusko družbo. Učenci jo preučujejo v 10. razredu. Ponujamo kratko analizo dela »Kaj je treba storiti?«, Ki bo pomagala kakovostno pripraviti lekcije in izpit.

Kratka analiza

Zgodovina ustvarjanja - N. Chernyshevsky je roman ustvaril, ko je bil v trdnjavi Peter in Paul. Pisec je bil aretiran zaradi radikalnih idej. Delo je bilo zasnovano kot odgovor na Turgenjeveve "Očetje in sinovi", zato obstaja nekaj podobnosti med podobama Jevgenija Bazarova in Rahmetova.

Tema - Delo lahko razdelimo na dve glavni temi - ljubezen in življenje v novi družbi, zgrajeni na podlagi zakonov dela in enakosti.

Sestava - Struktura dela ima svoje posebnosti. Skozi črte romana so življenje Vere Pavlovne, usoda Lopuhova in Kirsanova. Glavno vlogo v teh zgodbah igrajo ljubezenski preobrati. Sanje Vere Pavlovne so tesno prepletene z resničnostjo. S pomočjo njih je avtor šifriral družbeno-politične motive.

Žanr - Roman, v katerem si lahko ogledate značilnosti več žanrskih sort - utopičnega romana, družbeno-političnega, ljubezenskega in filozofskega romana.

Smer - Realizem.

Zgodovina ustvarjanja

Pisatelj je analizirano delo delal več mesecev: od decembra 1862 do aprila 1863. Takrat je bil v aretaciji v trdnjavi Peter in Paul. Sklenili so ga zaradi radikalnih stališč. Roman je bil zasnovan kot odgovor na Turgenjeveve "Očetje in sinovi", zato obstaja določena podobnost med podobama Jevgenija Bazarova in Rahmetova.

Med delom na romanu je N. Chernyshevsky razumel, da cenzura ne bo dovolila njegove objave, če bo opazila ostre politične prizvoke. Pisatelj se je zatekel k regulativnim organom umetniške tehnike: uokvirjeni družbeni motivi z ljubezenskim kontekstom, v zgodbo vnesli sanje. Svoje delo je uspel objaviti v Sovremenniku, a kmalu so oblasti prepovedale ne le distribucijo romana, ampak celo njegovo posnemanje. Dovoljeno je objaviti delo Chernyshevsky "Kaj je treba storiti?" šele leta 1905

Tema

Roman prikazuje motive, značilne za Rusa literatura XIX stoletja. Pisatelj jih je uresničil v izjemni, zmedeni zaroti. Predstavil je situacije, ki bi morale bralca potisniti k samostojnim zaključkom.

N. Chernyshevsky razkril več tem, med katerimi izstopajo: ljubezen, ki se hrani s skupnimi interesi, medsebojno spoštovanje; sanja o novem življenju. Te teme se tesno prepletajo in določajo težave»Kaj storiti?«: Poroka brez ljubezni, prijateljstvo, enakost moških in žensk, vloga dela v človeškem življenju.

Pomemben del romana je posvečen življenju Vere Pavlovne. Mati junakinje jo je želela poročiti z bogatašem. Gospodovega sina je imela za donosno serijo. Mati ni niti pomislila, da gre za ženskarko, s katero hči ne bo našla sreče. Študent medicine Dmitry Lopukhov je Verochko rešil iz neuspešnega zakona. Med mladimi je nastal nežen občutek in poročila sta se. Vera je postala lastnica šiviljske delavnice. Vendar ni uporabljala najete delovne sile. Junakinja je dekletom, ki so delale pri njenih solastnicah, zaslužila enakomerno. V zgodbi o delavnici Vere Pavlovne je avtor utelešal idejo enakega dela.

Poroka z Lopuhovom je kmalu razpadla: Vera se je zaljubila v moževega prijatelja Kirsanova. Lopukhov se je, da bi razvezal ljubezenski vozel, odločil, da se ustreli. Izkazalo se je, da je pustil opombo, o kateri je bilo govora na začetku romana. V sporočilu je dejal, da nihče ni kriv za njegovo smrt, Vera Pavlovna pa se je mirno poročila s Kirsanovom.

Zakonca sta srečno ozdravela. Vera Pavlovna je bila navdušena nad svojim najljubšim poslom - šiviljskimi delavnicami, začela je študirati medicino, mož pa ji je pomagal na vse mogoče načine. V opisih družinskega življenja teh ljudi se kaže ideja enakosti moških in žensk. Na koncu romana izvemo, da je Lopukhov živ. Zdaj si je vzel ime Beaumont in se poročil s Polozovo Ekaterino Vasiljevno. Družini Kirsanov in Byumont začneta prijateljevati in širiti ideje o "novem" življenju.

Sestava

V razdelku "Kaj storiti?" analizo je treba dopolniti z značilnostmi sestave. Posebnosti formalne in pomenske organizacije besedila omogočajo avtorju, da razkrije več tem, da prikrije prepovedane motive. Na prvi pogled imajo glavno vlogo v romanu ljubezenski preobrati. Pravzaprav so maska \u200b\u200bza skrivanje družbeno-politični problemi... Za razkritje slednjega je avtor uporabil opis sanj Vere Pavlovne.

Sestavni deli ploskve so postavljeni nedosledno: avtor predstavi dogodek iz razvoja akcij pred izpostavljenostjo in šele nato se elementi ploskve zvrstijo v logično verigo. Tako na začetku kot na koncu romana se pojavi podoba Lopuhova. Torej, ustvarjen je nekakšen okvir.

glavni junaki

Žanr

Zvrst dela je roman, saj je v njem več ploskev, osrednja težava pa ostaja odprta. Za delo je značilen žanrski sinkretizem: v njem se prepletajo lastnosti ljubezni, filozofski, družbenopolitični romani in utopija. Smer dela je realizem.

Preskus izdelka

Ocena analize

Povprečna ocena: 4.1. Skupno prejetih ocen: 74.

St. Petersburg. Napisan je bil delno kot odgovor na delo Ivana Turgenjeva "Očetje in sinovi".

Enciklopedični YouTube

• 1 / 5

  Černiševski je roman napisal v samici Aleksejevskega ravelina v trdnjavi Petra in Pavla, od 14. decembra 1862 do 4. aprila 1863. Od januarja 1863 je bil rokopis delno poslan preiskovalni komisiji za primer Černiševskega ( zadnji del je bil prenesen 6. aprila). Komisija in po njej cenzorji so v romanu videli le ljubezensko črto in dali dovoljenje za tisk. Kmalu je bil opazen nadzor cenzure, odgovorni cenzor Beketov je bil odstranjen s položaja. Vendar je bil roman že objavljen v reviji Sovremennik (1863, št. 3-5). Kljub temu da so bile številke Sovremennika, v katerem je izšel roman Kaj naj se naredi?, Besedilo romana v rokopisnih izvodih razširile po vsej državi in \u200b\u200bpovzročile veliko imitacij.

  O romanu Černiševskega niso govorili šepetajoče, ne tiho, ampak s polnim grlom v dvoranah, na verandah, pri mizi gospe Milbretove in v kletni pivnici Stenbokovega odlomka. Vpili so: "gnusno", "ljubko", "gnusoba" itd. - vse naprej različne tone.

  Za takratno rusko mladino je bila [knjiga »Kaj je treba storiti?«] Neke vrste razodetje in spremenjena v program, postala nekakšen transparent.

  Jasno zabaven, pustolovski, melodramatičen začetek romana naj ne bi samo zmedel cenzure, temveč tudi pritegnil široko občinstvo bralcev. Zunanji zaplet romana je ljubezenska zgodba, vendar odraža nove ekonomske, filozofske in družbene ideje tistega časa. Roman je poln namigov o prihajajoči revoluciji.

  Ena izmed knjig, ki mu je bila najbližje, je bila Kaj je treba storiti? Černiševskega. Nenehno se je vračal k njej. V njem opisano življenje je odmevalo naše. Majakovski se je tako rekoč posvetoval s Černiševskim glede njegovih osebnih zadev in v njem našel oporo. "Kaj storiti?" je bila zadnja knjiga, ki jo je prebral pred smrtjo.

  • V romanu N. G. Chernyshevsky "Kaj je treba storiti?" omenjen je aluminij. V "naivni utopiji" četrtih sanj Vere Pavlovne se imenuje kovina prihodnosti. Svojo "veliko prihodnost" je aluminij dosegel sredi 20. stoletja.
  "Vendar pa raziskovalci zanikajo povezavo med junaki romanov Černiševskega in Turgenjeva.
  • FM Dostojevski se v Opombah iz podzemlja prepira z idejami Černiševskega, zlasti z njegovimi razmišljanji o prihodnosti človeštva, zahvaljujoč temu je podoba "kristalne palače" postala razširjen motiv svetovne literature 20. stoletja.

  "Kaj storiti?" - roman ruskega filozofa, novinarja in literarni kritik Nikolaja Černiševskega, napisano decembra 1862 - aprila 1863, med zaprtjem v Petropavlovi trdnjavi v Sankt Peterburgu. Roman je bil deloma napisan kot odgovor na roman Ivana Turgenjeva Očetje in sinovi.

  Zgodovina ustvarjanja in objave

  Černiševski je roman napisal, medtem ko je bil od 14. decembra 1862 do 4. aprila 1863 v samici Aleksejevskega ravelina v trdnjavi Petra in Pavla. Od januarja 1863 je rokopis delno premeščen v preiskovalno komisijo o zadevi Černiševski (zadnji del je bil predložen 6. aprila). Komisija in po njej cenzorji so v romanu videli le ljubezensko črto in dali dovoljenje za tisk. Kmalu je bil opazen nadzor cenzure, odgovorni cenzor Beketov je bil odstranjen s položaja. Vendar je bil roman že objavljen v reviji Sovremennik (1863, št. 3-5). Kljub temu da so bile številke Sovremennika, v katerem je izšel roman Kaj naj se naredi?, Besedilo romana v rokopisnih izvodih razširile po vsej državi in \u200b\u200bpovzročile veliko imitacij.

  »O romanu Černiševskega niso govorili šepetajoče, ne tiho, ampak s polnim grlom v dvoranah, na vhodih, za mizo gospe Milbretove in v kletni pivnici prehoda Štenbokova. Vpili so: "gnusno", "ljubko", "gnusoba" itd. - vse v različnih tonih. "

  P. A. Kropotkin:

  "Za rusko mladino tistega časa je bila [knjiga" Kaj je treba storiti? "] Neke vrste razodetje in spremenjena v program, postala nekakšen transparent."

  Leta 1867 so roman kot posebna knjiga v Ženevi (v ruščini) objavili ruski emigranti, nato pa je bil preveden v poljščino, srbščino, madžarščino, francoščino, angleščino, nemščino, italijanščino, švedščino in nizozemščino.

  Prepoved objave romana "Kaj je treba storiti?" je bil posnet šele leta 1905. Leta 1906 je bil roman prvič objavljen v Rusiji kot ločena izdaja.

  Plot

  Osrednji lik romana je Vera Pavlovna Rozalskaya. Da bi se izognila zakonu, ki ga je naložila sebična mati, dekle sklene izmišljen zakon s študentom medicine Dmitrijem Lopuhovom (učiteljem Fedjinega mlajšega brata). Poroka ji omogoča, da zapusti svoj starševski dom in sama prevzame nadzor nad svojim življenjem. Vera študira, poskuša najti svoje mesto v življenju in na koncu odpre šivalno delavnico "novega tipa" - občino, v kateri ni najetih delavcev in lastnikov, vsa dekleta pa enako zanima dobro počutje skupnega podjetja.

  Tudi družinsko življenje Lopuhovih je za svoj čas nenavadno, njegova glavna načela so medsebojno spoštovanje, enakost in osebna svoboda. Postopoma se med Vero in Dmitrijem pojavi pravi občutek, ki temelji na zaupanju in naklonjenosti. Vendar se zgodi, da se Vera Pavlovna zaljubi v najboljšega moža, zdravnika Aleksandra Kirsanova, s katerim ima veliko več skupnega kot njen mož. Ta ljubezen je vzajemna. Vera in Kirsanov se začneta izogibati drug drugemu, v upanju, da bosta svoje občutke skrivala predvsem drug pred drugim. Lopukhov pa vse ugane in jih prisili k priznanju.

  Da bi svoji ženi omogočil svobodo, se Lopuhov pretvori v samomor (roman se začne z epizodo domnevnega samomora), sam pa odide v Ameriko, da bi v praksi preučil industrijsko proizvodnjo. Čez nekaj časa se Lopukhov pod imenom Charles Beaumont vrne v Rusijo. Je agent angleškega podjetja in je v njegovem imenu pri industrijalcu Polozovu kupil tovarno stearinov. Lopukhov, ko se poglobi v tovarne, obišče Polozovo hišo, kjer spozna svojo hčerko Ekaterino. Mladi se med seboj zaljubijo in kmalu poročijo, nato pa Lopukhov-Beumont naznani vrnitev v Kirsanov. Med družinami se sklenejo tesna prijateljstva, naselijo se v isti hiši in okoli njih raste skupnost "novih ljudi" - tistih, ki si želijo urediti svoje in družabno življenje "na nov način".

  Eden najpomembnejših likov v romanu je revolucionar Rahmetov, prijatelj Kirsanova in Lopuhova, ki sta ga nekoč seznanila z nauki utopičnih socialistov. Rakhmetov je v 29. poglavju ("Poseben človek") posvečen kratki digresiji. To je junak drugega načrta, ki je le epizodno povezan z glavno zgodbo romana (Veri Pavlovni prinese pismo Dmitrija Lopuhova z obrazložitvijo okoliščin domnevnega samomora). Vendar ima Rahmetov posebno vlogo v ideološkem obrisu romana. Iz česar je sestavljen, Chernyshevsky podrobno pojasnjuje v XXXI. Delu 3. poglavja ("Pogovor z bistrim bralcem in njegov izgon"):

  Umetniška izvirnost

  »Roman» Kaj naj naredim? «Me je globoko splical. To je stvar, ki daje naboj za življenje. " (Lenin)

  Očitno zabaven, pustolovski, melodramatičen začetek romana naj ne bi samo zmedel cenzure, temveč tudi pritegnil široko občinstvo bralcev. Zunanja zaplet romana je ljubezenska zgodba, vendar odraža nove ekonomske, filozofske in družbene ideje tistega časa. Roman je poln namigov o prihajajoči revoluciji.

  L. Yu. Brik se je spominjal Majakovskega: »Ena izmed najbližjih knjig mu je bila» Kaj naj naredim? «Černiševskega. Nenehno se je vračal k njej. V njem opisano življenje je odmevalo naše. Majakovski se je tako rekoč posvetoval s Černiševskim o njegovih osebnih zadevah in našel podporo pri njem. Kaj storiti? Je bila zadnja knjiga, ki jo je prebral, preden je umrl.

  • V romanu N. G. Chernyshevsky "Kaj je treba storiti?" omenjen je aluminij. V "naivni utopiji" četrtih sanj Vere Pavlovne se imenuje kovina prihodnosti. In to velika prihodnost do danes (sredi XX. - XXI. stoletja) je aluminij že dosegel.
  • "Dama v žalosti", ki se pojavi na koncu dela, je Olga Sokratovna Chernyshevskaya, pisateljeva žena. Na koncu romana govorimo o izpustitvi Černiševskega iz trdnjave Petra in Pavla, kjer je bil v času pisanja romana. Na izpustitev ni čakal: 7. februarja 1864 je bil obsojen na 14 let trdega dela, čemur je sledila naselitev v Sibiriji.
  • Glavne junake s priimkom Kirsanov najdemo tudi v romanu Očetje in sinovi Ivana Turgenjeva.

  Prilagoditve zaslona

  • "Kaj storiti? "- tridelna televizijska predstava (režiserja: Nadežda Marusalova, Pavel Reznikov), 1971.

  Roman Kaj je treba storiti? "Napisan je bil v rekordnem času, manj kot 4 mesece, in objavljen v spomladanskih številkah revije" Sodobni "za leto 1863. Pojavil se je sredi polemike okoli romana Ivana Turgenjeva "Očetje in sinovi". Njegovo delo, ki ima zelo pomemben podnaslov "Iz zgodb o novih ljudeh", je Černiševski zasnoval kot neposreden odgovor Turgenjevu v imenu " mlada generacija". Hkrati v romanu Kaj je treba storiti? "Estetska teorija Černiševskega je našla svoje resnično utelešenje. Zato lahko štejemo, da je nastalo umetniško delo, ki naj bi služilo kot nekakšno orodje za »predelavo« resničnosti.

  "Sem znanstvenik ... Sem eden tistih mislecev, ki se držijo znanstvenega stališča," je nekoč pripomnil Černiševski. S tega vidika je »znanstvenik« in ne umetnik v svojem romanu ponudil model idealne življenjske ureditve. Zdi se, da se ne trudi iskati izvirne zaplete, ampak si jo skoraj neposredno sposodi od Georgea Sanda. Čeprav so pod peresom Černiševskega dogodki v romanu dobili dovolj zapletenosti.

  Neka gospa v prestolnici se ne želi poročiti z bogatašem in je pripravljena iti proti volji svoje matere. Iz osovraženega zakona jo dekle reši študent medicine Lopukhov, učitelj njenega mlajšega brata. Toda reši jo na precej izviren način: najprej jo "razvije", da ji v branje ustrezne knjige, nato pa se z njo poveže z izmišljenim porokom. V središču njunega skupnega življenja je svoboda, enakopravnost in neodvisnost zakoncev, ki se kaže v vsem: na poti v hiši, v gospodinjstvu, v dejavnostih zakoncev. Torej, Lopukhov služi kot vodja obrata, Vera Pavlovna pa z delavci ustvari šivalno delavnico "na delnico" in jim uredi stanovanjsko komuno. Tu se ploskev močno spremeni: glavna oseba se zaljubi v najboljšega moža, zdravnika Kirsanova. Kirsanov pa "reši" prostitutko Nastjo Kryukovo, ki kmalu umre zaradi uživanja. Zavedajoč se, da stoji na poti dvema ljubeče ljudi, Lopukhov "zapusti oder." Vse "ovire" so odstranjene, Kirsanov in Vera Pavlovna sta združena v zakonitem zakonu. Med razvojem akcije postane jasno, da je bil samomor Lopuhova namišljen, junak je odšel v Ameriko in se na koncu spet pojavi, vendar pod imenom Beaumont. Po vrnitvi v Rusijo se poroči z bogato plemkinjo Katjo Polozovo, ki jo je Kirsanov rešil pred smrtjo. Dva srečna para si ustanovita skupno gospodinjstvo in še naprej živita v popolni harmoniji.

  Bralcev pa roman ni pritegnil z izvirnimi preobrati zapleta ali kakršnimi koli drugimi umetniškimi lastnostmi: v njem so videli nekaj drugega - specifičen program svojih dejavnosti. Če je demokratično usmerjena mladina roman jemala kot vodilo k dejanju, potem so uradni krogi v njem videli grožnjo obstoječi družbeni ureditvi. Cenzor, ki je roman ocenil že po izidu (o tem, kako je izšel, lahko napišemo ločen roman), je zapisal: »... kakšna perverzija ideje o zakonu ... uniči tako idejo o Družina in temelji državljanske zavesti, ki sta neposredno v nasprotju s temeljnimi načeli religije, morale in družbene ureditve. " Vendar cenzor ni opazil glavnega: avtor ni toliko uničil, kolikor je ustvaril nov model vedenja, nov model gospodarstva, nov model življenja.

  Ko je govoril o strukturi delavnic Vere Pavlovne, je utelešal povsem drugačne odnose med lastnikom in delavci, ki so enaki v svojih pravicah. Po opisu Černiševskega je življenje v delavnici in v občini z njo videti tako privlačno, da so podobne skupnosti takoj nastale v Sankt Peterburgu. Niso zdržali dolgo: njihovi člani niso bili pripravljeni urediti svojega življenja na novih moralnih načelih, o katerih je, mimogrede, tudi veliko rečeno v delu. Te "nove začetke" si lahko razlagamo kot novo moralo novih ljudi, kot novo vero. Njihovo življenje, misli in občutki, njihovi medsebojni odnosi odločno ne sovpadajo z oblikami, ki so se razvile v "starem svetu" in jih povzroča neenakost, pomanjkanje "razumnih" načel v družbenih in družinskih odnosih. In novi ljudje - Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Mertsalovs - si prizadevajo premagati te stare oblike in graditi svoje življenje na drugačen način. Temelji na delu, spoštovanju svobode in občutkov drug drugega, resnični enakosti med moškim in žensko, torej na tem, kar je po mnenju avtorja naravno za človeško naravo, ker je to razumno.

  V knjigi se pod peresom Černiševskega rodi znamenita teorija "razumnega egoizma", teorija o koristih, ki si jih človek pridobi sam s tem, ko dela dobra dela. Toda ta teorija je na voljo samo "razvitim naravam", zato je v romanu toliko prostora namenjenega "razvoju", torej izobraževanju, oblikovanju nove osebnosti, v terminologiji Černiševskega - "prihaja iz kleti". " In pozoren bralec bo videl načine tega "izhoda". Sledite jim - in postali boste druga oseba in odprl se vam bo drug svet. In če se ukvarjate s samoizobraževanjem, se vam bodo odprla nova obzorja in ponovili boste pot Rakhmetova, postali boste posebna oseba. Tukaj je intimen, čeprav utopičen program, ki je utelešen v literarnem besedilu.

  Chernyshevsky je verjel, da pot do svetle in čudovite prihodnosti leži v revoluciji. Na vprašanje iz naslova romana: "Kaj storiti?" Je bralec prejel izredno neposreden in jasen odgovor: "Spreobrniti se v novo vero, postati nova oseba in spremeniti svet okoli sebe , "narediti revolucijo." Ta ideja je bila utelešena v romanu, kot bi kasneje rekel eden od junakov Dostojevskega, "zapeljivo jasno".

  Svetla, čudovita prihodnost je dosegljiva in blizu, tako blizu, da glavna junakinja Vera Pavlovna o njej celo sanja. »Kako bodo ljudje živeli? "- razmišlja Vera Pavlovna," svetla nevesta "pa ji odpira mamljive možnosti. Bralec je torej v družbi prihodnosti, kjer kraljuje delo "na lovu", kjer je delo užitek, kjer je človek v harmoniji s svetom, s sabo, z drugimi ljudmi, z naravo. A to je le drugi del sanj, prvi pa je nekakšno potovanje "skozi" zgodovino človeštva. Toda povsod Vera Pavlovna vidi slike ljubezni. Izkazalo se je, da so to sanje ne samo o prihodnosti, ampak tudi o ljubezni. Družbena in moralna vprašanja so v romanu spet povezana.