Bazarov je navaden. Bazarov je navaden demokrat? Sodišče bo odločilo! Bazarovi lahko spremenijo Rusijo

Približno besedilo eseja I. S. Turgenjeva

Naslov Turgenjevevega romana kaže na konflikt med generacijami, zaradi katerega se spreminja družba. Hkrati se starejša generacija najpogosteje drži konzervativnih pogledov, mladi pa so ponavadi predani novim idejam tistega časa, ki šele vstopajo v življenje. V času nastanka Turgenjevevega romana je bila v družbi začrtana razslojenost v vrstah inteligence glede prihodnjih možnosti razvoja države. Pojavila se je nova vrsta ljudi - demokrati, nihilisti, ki zanikajo celoten obstoječi način ruskega življenja. Ti ljudje so se praviloma držali materialističnih stališč, odnesle so jih naravoslovne vede, v katerih so videli jasno in jasno razlago vseh življenjskih pojavov.

I. S. Turgenjev je imel izjemen dar videti in čutiti, kaj se dogaja v ruskem javnem življenju. Vaše razumevanje zorenja socialni konflikt med liberalnimi aristokrati in revolucionarnimi demokrati je pisatelj izrazil v romanu "Očetje in sinovi". Nosilca tega konflikta sta bila nihilist Bazarov in plemič Pavel Petrovič Kirsanov. Tu vidimo boj idej, spopad močnih, močnih volj, ki pa niso uresničili svojih potencialnih zmožnosti. Življenje Bazarova se tragično konča, usoda Pavla Petroviča se dramatično oblikuje. Zakaj se ti junaki tako žalostno končajo? Če želite odgovoriti na to vprašanje, morate izslediti zgodovino njunih odnosov, poslušati njihove neskončne spore, razumeti bistvo njihovih značajev.

Vrnimo se na začetek romana, ki prikazuje prihod navadnega Evgenija Bazarova s \u200b\u200bprijateljem in privržencem Arkadijem na družinsko posestvo Kirsanovih. Tu se junak sreča s svojim bodočim ideološkim sovražnikom, Arkadijevim stricem. Podroben opis videza teh likov kaže, koliko so si nasprotni. Celoten "graciozen in čistokrven" videz Pavla Petroviča, izklesane, klasične poteze obraza, snežno beli škrobani ovratniki, "čudovita roka z dolgimi roza nohti" ga obsojajo kot bogatega razvajenega plemiča-aristokrata. V portretu Bazarova avtor vztrajno poudarja takšne podrobnosti, kot so "široko čelo", "velike izbokline prostorne lobanje", ki kažejo, da imamo opravka z možem duševnega dela, predstavnikom raznolike, delujoče inteligence. Videz likov, njihova oblačila in obnašanje takoj povzročijo močno medsebojno sovražnost, ki določa njun nadaljnji odnos. To pomeni, da je ob prvem spoznavanju z njimi presenetljivo njihovo nasprotje, še posebej, ker avtor vztrajno nasprotuje "plebejskim maniram" Bazarova izvrstni aristokraciji Pavla Petroviča. Toda ne moremo ne opaziti podobnosti med njima. Tako Bazarov kot Kirsanov sta dve pametni, močni in voljni osebnosti, ki ne podležeta vplivu drugih ljudi, ampak si, nasprotno, znata podrediti druge. Pavel Petrovič očitno zatira svojega krotkega, dobrodušnega brata. In Arkadij je močno odvisen od svojega prijatelja in vse njegove izjave dojema kot nespremenljivo resnico. Pavel Petrovič je ponosen in ponosen in podobne lastnosti nasprotnika imenuje "satanski ponos". Kaj sploh ločuje te junake? Seveda njihovi popolnoma drugačni pogledi, drugačen odnos do ljudi okoli sebe, ljudi, plemstva, znanosti, umetnosti, ljubezni, družine, celotne državne strukture sodobnega ruskega življenja. Ta nesoglasja se jasno kažejo v njihovih sporih, ki se dotikajo številnih družbenih, ekonomskih, filozofskih in kulturnih vprašanj, ki so v začetku 60-ih let XIX. Toda pozornost je usmerjena na posebno naravo sporov med Kirsanovom in Bazarovim, njihovo nagnjenost k abstraktnim splošnim temam, kot so na primer avtoritete in načela. Če Pavel Petrovič trdi, da je oblast nedotakljiva, potem Bazarov tega ne priznava in verjame, da je treba vsako resnico preizkusiti z dvomom. Pogledi Pavla Petroviča kažejo na njegovo konzervativnost, spoštovanje do starih avtoritet. Oholost aristokracije mu ne omogoča, da zaznava nove družbene pojave, se z njimi spoprijema z razumevanjem. Vse novo sprejema sovražno, trdno brani ustaljena življenjska načela. Če bi imel Kirsanov očetovsko modro držo do mlajša generacijaodpuščajo mu maksimalizem in aroganco, potem bi morda lahko razumel in cenil Bazarova. Toda navadni junak nikakor ni sinovski odnos do starejše generacije in s ponosom zaničuje vse kulturne in moralne vrednote preteklosti. Nasmeji se, ko zagleda Nikolaja Petroviča, ki igra violončelo, se jezi, ko Arkadij po njegovem mnenju "lepo govori". Ne sprejema občutljive vljudnosti Nikolaja Petroviča in gosposke arogance njegovega brata.

V mirnem "plemenitem gnezdu" Kirsanovih je kult občudovanja lepote, umetnosti, ljubezni in narave. Lepe, prefinjene fraze so brez konkretnih smiselnih dejanj. In nihilist Bazarov hrepeni po resnični velikanski dejavnosti, ki bi uničila celoten način življenja, ki ga sovraži. Toda junak si ne postavlja konstruktivnih ciljev in v svojem zanikanju gre predaleč. Spomnimo se njegovih paradoksalnih aforizmov: "Dober kemik je dvajsetkrat bolj uporaben kot kateri koli pesnik", "Raphael ni vreden niti centa" itd. Na splošno obstaja občutek, da Bazarov te fraze izgovarja v polemični vnemi, da bi šokiral svojega nasprotnika. Poleg tega Eugene prestrogo napada pesništvo, glasbo in ljubezen. Zaradi tega dvomimo v iskrenost njegovega zanikanja. Človek dobi vtis, da skuša Bazarov najprej prepričati sebe, da so umetnost, občutki nesmisel, "romantičnost". Zdi se, da poskuša v sebi ubiti tako sposobnost ljubezni kot sposobnost čutiti lepoto in poezijo. Finale romana, ki govori o prezgodaj naključni smrti te močne, izjemne narave, nas prepriča v pravilnost te domneve. Tu vidimo pravega Bazarova, v katerem ni več moteče samozavesti in razmetanosti, ostrosti in kategoričnih sodb. Je preprost in človeški pred bližajočo se smrtjo. Junak ne skriva več svoje "romantičnosti", se poslavlja od svoje ljubljene ženske, skrbi za osirotele stare starše, razmišlja o skrivnostni Rusiji, premišljuje svoj odnos do življenja. V tem zadnjem preizkusu Bazarov pridobi integriteto in trdnost, ki mu pomagata dostojno spoznati smrt.

Ogromne sile te močne, izredne narave so ostale brez uporabe. Ozkost in ozkost Bazarovičevega nihilizma mu ni dala priložnosti, da bi dosegel nekaj pomembnega, kar je pustilo pečat v zgodovini. Tudi Kirsanovi živijo v svojem zaprtem svetu ljubezni, poezije, glasbe, lepote, ki je s svojimi socialnimi problemi in cilji ograjen od okoliške resničnosti. Njihovega življenja ni mogoče imenovati uspešnega.

Tako v Turgenjevem romanu vidimo tragično neskladje med generacijami, ki se nočejo razumeti in združiti skupnih prizadevanj za skupno plemenito dejavnost v imenu visok cilj.

Bibliografija

Za pripravo tega dela so bili uporabljeni materiali s spletnega mesta kostyor.ru/

Inštrukcije

Potrebujete pomoč pri raziskovanju teme?

Naši strokovnjaki bodo svetovali ali izvajali storitve tutorstva o temah, ki vas zanimajo.
Pošlji zahtevo z navedbo teme zdaj, če želite izvedeti o možnosti pridobitve posveta.

Esej na temo: Bazarov. Sestava: Očetje in sinovi

Bazarov Evgeny Vasilievich - navaden, študent medicine, "nihilist". To je drzna, cinična, močna oseba. Prepričan je v pravilnost svojih idej, ne priznava drugih mnenj, gre naprej.

Najprej B. obišče svojega prijatelja Arkadija Kirsanova. Tu dokazuje svoje ideje, verbalno se bori z Arkadijevim stricem - Pavlom Petrovičem Kirsanovom, plemičem in liberalcem.

Kasneje gre junak k provincialno mesto, kjer spozna posestnico Ano Sergeevno Odintsovo. Na njeno povabilo nekaj časa živi na njenem posestvu, a po neuspešni izjavi ljubezni do gospe Odintsove B. odide. Skupaj z Arkadijem gre k staršem, kamor se je odpravil že od samega začetka. Doma B. ne živi dolgo. Melanholija se ga polasti. Prijatelji spet gredo k Madame Odintsovi. Toda po hladni dobrodošlici spet pridejo v Maryino (posestvo Kirsanovih). Toda tudi tu junak ne ostane dolgo. B. se vrne domov, kjer očetu pomaga pri zdravljenju bolnih kmetov. Med obdukcijo se okuži s "trupnim strupom", zboli. Ko se zaveda, da umira, se B. poslovi od svoje ljubezni - Odintsove. Kmalu junak umre. V sporih s P.P. Kirsanov nihilist-B. razglaša idejo "popolnega in neusmiljenega" zanikanja vsega: podložništva, liberalnih reform in z njimi vseh temeljev človeškega življenja. B. ne prepozna ljubezni, poezije, glasbe, lepote narave, filozofije, družine, morale. Junak meni, da so ljudje, ki vse to cenijo, šibki in sramežljivi sanjači, ki ne želijo videti resničnega življenja. B. predlaga, da se zgodovina začne na novo in uniči vse, kar je bilo ustvarjeno skozi stoletja. Da bi preizkusil vitalnost B.-jevih idej, avtor popelje junaka skozi življenjske preizkušnje. B. doživlja ljubezen, osamljenost, hrepenenje. Izkazalo se je, da je isti človek z vsemi slabostmi, radostmi in žalostmi, kot drugi. Notranje življenje junaka postane bolj zapleteno in protislovno. Na koncu, ko je B. veliko razumel, kljub temu umre. To je zato, ker Turgenjev ne vidi prihodnosti za "nihilizem", saj ne priznava moralnih vrednot in naravnih temeljev življenja. "Nihilizem" je po Turgenjevem obsojen na smrt.

Junak obdobja 60. let XIX. Stoletja je bil navaden demokrat, odločen nasprotnik plemiško-podložniškega sistema, materialist, človek, ki je šel skozi šolo dela in prikrajšanosti, neodvisno razmišljal in bil neodvisen. To je Evgeny Bazarov. Pisatelj je zelo resen glede svojega lika. Usodo in značaj Bazarova je predstavil v resnično dramatičnih barvah. Turgenjev je razumel, da usoda njegovega junaka drugače ne bi mogla biti.

Evgenija Bazarova imam za najbolj romantičnega med vsemi literarnimi junaki. Njegova osebna tragedija je v njem samem, ker človek ne more obstajati in je v nenehnem konfliktu sam s seboj. Ves čas romana se s Pavlom Petrovičem Kirsanovom prepira o različnih temah. A ne glede na to, o čem govorijo - bodisi o umetnosti bodisi o slavofilstvu - se mi iz nekega razloga zdi, da se ne prepira s Kirsanovom, ampak sam s sabo. Zdi se, da se zelo trudi, da bi iz sebe izbrisal nekatere značajske lastnosti, zaradi katerih je videti kot tisti aristokrati, "proti katerim se je uprl.

Obstajajo pa lastnosti, ki ga ugodno ločijo od družine Kirsanov in podobnih. Bazarov je marljiv delavec in delo meni, da je nujen pogoj za osamosvojitev, ki jo ceni predvsem vse drugo. Ne prizna avtoritet in vse podreja strogi presoji lastne misli.

Številne njegove izjave pa zvenijo divje, mislim na njegovo razmišljanje o poeziji, umetnosti, naravi in \u200b\u200bljubezni. Izjavlja: "Dober kemik je dvajsetkrat bolj koristen kot kateri koli pesnik." Rafael s svojega stališča "ni vreden niti centa." Ni naklonjen občudovanju lepote narave: "Narava ni tempelj, ampak delavnica, človek pa je v njej delavec." Kaj pravi o ljubezni? "Kljub temu bom rekel, da je moški, ki je vse življenje postavil na karto ženske ljubezni in ko mu je bila ta karta usmrčena, omahnil in potonil do te mere, da ni bil sposoben ničesar, tak človek ni moški in ne moški." Enako presenetljiva je še ena njegova beseda: »In kakšen je ta skrivnostni odnos med moškim in žensko? Mi fiziologi vemo, kakšen je ta odnos. Preučujete anatomijo očesa: od kod izvira, kot pravite, skrivnostni pogled? Vse je romantičnost, neumnosti, gniloba, umetnost. " Besede "romantizem" in "gniloba" postavi v eno vrstico, zanj se zdi, da sta sopomenki. Oseba najbolj prijazne duše, občutljiva in občutljiva, se za vsako ceno želi videti cinična in neobčutljiva. Medtem šestmesečni otrok Fenichke zlahka hodi v njegov objem, Bazarov pa sploh ni presenečen: pravi, da vsi otroci hodijo k njemu, ker pozna tak "trik". Treba je reči, da takšno "stvar" poznajo le izjemni ljudje, Bazarov pa je eden izmed njih. Lahko bi bil nežen mož in oče, če bi mu usoda naročila drugače. Konec koncev, kako ljubeč sin je bil, čeprav je to ljubezen poskušal skriti za isto malomarnostjo pri ravnanju, za katero je skrival vsa svoja iskrena čustva, na primer naklonjenost Arkadiju. Z enim samim občutkom se ni mogel spoprijeti. Izkazalo se je, da to ni nič manjši element kot nihilizem, ki je izkrivljal vse njegovo življenje. Ljubezen ga je tako prevzela, da o njegovem cinizmu in mirnem zaupanju materialista in fiziologa ni bilo več sledu. Oči ne »več secira«, čeprav se skuša boriti proti svoji strasti - jasnemu ovrganju vseh njegovih umetnih teorij. Samo obupan človek lahko prizna svojo ljubezen ženski, kot je Anna Sergeevna Odintsova. romantično. Ker pozna značaj te dame in se zaveda, da je zanjo mir pomembnejši od močnih občutkov, ji še vedno odpre svoje srce. Prejema zavrnitev in ta žalost, pa tudi ljubezen, ostaneta z njim do njegovega zadnjega diha. Pred smrtjo se želi posloviti od svoje ljubljene ženske, njegove poslovilne besede pa so napolnjene s tako nežnostjo in žalostjo, da se človek nehote vpraša, ali je to človek, ki je z vsemi močmi skušal zagotoviti sebi in okolici, da ljubezen ne obstaja. Madame Odintsov prosi, naj tolaži njene starše: "Navsezadnje ljudi, kot so oni, v vašem velikem svetu podnevi ni mogoče najti z ognjem ..." Turgenjev opisuje odhod protagonista iz življenja v resnično tragičnih tonih. Bazarov - uporniški, strasten in močna osebnost... Tudi na robu groba niti za minuto ne ustavi intenzivnega dela uma in srca. Zadnje besede Bazarova so napolnjene z resnično dramo: »Rusija me potrebuje ... Ne, očitno ni potrebna. In kdo je potreben? " Tragiko usode Bazarova je mogoče razložiti ne le z njegovimi osebnimi lastnostmi, temveč tudi z dejstvom, da je eden prvih, tistih, ki utirajo pot drugim. Turgenjev je zapisal, da je to "figura, obsojena na smrt, kot da še vedno stoji na pragu prihodnosti". In želim verjeti, da bo Rusija nekega dne potrebovala vse ljudi in jim ne bo treba zlomiti duše in misli, da ji bodo lahko koristile.
Roman se je rodil leta 1862.

Pisatelj je v romanu na eni strani nasprotoval liberalnim plemičem - bratoma Kirsanov, na drugi strani pa nihilistu, navadnemu Bazarovu. Bazarov je bil izredno preprost: nikoli se ni igral. Rekel je, kar je mislil. Oblekel se je preprosto, celo nekoliko staromodno: s kapuco z resicami, klobuk z velikimi robovi. A to ga ni motilo, nosil je, kar je bilo in kar je bilo priročno, moda ga ni motila. Govoril je s preprostimi besedami, ki so jih vsi razumeli, v pogovoru pa ni uporabljal tujih besed. Bazarov je prišel iz družine zdravnika. Videz Bazarova je bil neprivlačen. Eugene je zelo zadržan človek, odnos s starši imenuje ljubezen, čeprav sam tri leta pozneje pride v hišo staršev. In vse zato, ker starši in njihova skrb posegajo v njegovo delo.

Bazarov je nihilist, vse je zanikal. Zanikana umetnost, slikarstvo, poezija. "Narava ni tempelj, ampak delavnica, človek pa je v njej delavec," je verjel Eugene.

Eugene je zelo delaven. Vstane ob zori in gre na sprehod. Tudi na obisku ne stoji na slovesnosti in se odpravi na jutranji sprehod v iskanju novih eksponatov za poskuse. Z vaškimi fanti je vedno našel skupni jezik, pomagali so mu. V sporu s Pavlom Petrovičem mu trmasto dokazuje, da je blizu ljudem. Ponosen je bil, da je dedek oral zemljo.

Zanikal je tudi ljubezen. Z ženskami je ravnal na poseben način. Odnesla ga je Odintsova. In kasneje se je zaljubil vanjo. Njun odnos je bil zapleten. Način življenja madame Odintsove Evgenyju ni bil všeč, vedno jo je kritiziral. Zagotovo bi lahko bila skupaj. Toda Odintsova je razumela, da bi bilo zelo težko živeti s tako mladim človekom, kot je Bazarov. Odintsov je pametna ženska s precej bogatim življenjske izkušnje... Potrebovala je še enega moškega. Takrat ni bila pripravljena spremeniti svojega življenja in v njej spustila Jevgenija. Po naravi zelo močna ženska.

Ivan Sergeevič Turgenjev je svojega junaka vodil skozi tri posesti. Potoval je v začaranem krogu. Morda Evgeny Vasilyevich umre, ker avtor ne ve, kaj bi z njim. Človek, kot je Bazarov, bi se moral roditi ob napačnem času. In Bazarova smrt je zelo čudna. Po poklicu je bil zdravnik, rane ni mogel zdraviti ??? Ne bom verjel. Morda ni želja igrala pomembno vlogo. Bazarov je umrl zaradi osamljenosti in ljubezni. In tik pred njegovo smrtjo se Odintsova pri njem poslovi. Zmečkala ga je kot črv s poljubom v čelo. Ta poljub se je poslovil. Vedela je, da se lahko okuži, vendar ni prezirala. Potem je zaspal. »Bazarovu ni bilo več usojeno, da se zbudi. Do večera je padel v popolno nezavest, naslednji dan pa je umrl. "
BAZAROV je junak romana I. S. Turgenjeva "Očetje in sinovi" (1862). Evgeny Bazarov je v marsičem programska podoba Turgenjeva. To je predstavnik nove, raznochinno-demokratične inteligence. B. se imenuje nihilist: zanika temelje svoje sodobne družbene ureditve, nasprotuje občudovanju katere koli avtoritete, zavrača načela, ki jih prevzema vera, ne razume občudovanja umetnosti in lepote narave, razlaga občutek ljubezni s stališča fiziologije. B.-jev kompleks obsodb ni umetniško pretiravanje; značajske lastnosti predstavniki demokratične mladine 60-ih. V tem kontekstu je pomembno vprašanje prototipa Turgenjevevega junaka. Turgenev sam v svojem članku "O očetih in sinovih" (1869) imenuje B.-jev prototip nekega zdravnika D., mladega provincialnega zdravnika, ki je za pisatelja predstavljal nov tip ruske osebe. Sodobni raziskovalec N. Chernov zavrača tradicionalno hipotezo, da je dr. D. okrožni zdravnik Dmitriev, naključni znanec Turgenjeva. Po besedah \u200b\u200bČernova je bil B. prototip soseda Turgenjeva na posestvu V. I. Jakuškina, zdravnika in raziskovalca, demokrata, povezanega z revolucionarnimi organizacijami tistega časa. Toda podoba B. je kolektivna, zato njeni verjetni prototipi vključujejo tiste javne osebe, ki jih je Turgenjev imel za "resnične zanikalce": Bakunjin, Herzen, Dobroljubov, Spešnev in Belinski. Roman "Očetje in sinovi" je posvečen spominu na slednje. Kompleksnost in nasprotujoča si stališča B. nam ne omogočajo prepoznati vira podobe določene osebe: samo Belinskega ali samo Dobroljubova.

Avtorjev odnos do B. je dvoumen. Položaj Turgenjeva se kaže postopoma, ko se podoba razvija, v junakih monologih, sporih z drugimi liki: s prijateljem Arkadijem Kirsanovim, očetom in stricem Pavlom Petrovičem. B. je sprva prepričan v svoje sposobnosti, v posel, ki ga opravlja; je ponosen, odločen človek, drzen eksperimentator in zanikalec. Pod vplivom različnih razlogov se njegova stališča bistveno spreminjajo; Turgenjev svojega junaka sooča z resnimi življenjskimi preizkušnjami, zaradi katerih se mora B. odreči številnim prepričanjem. Izkazuje lastnosti skepticizma in pesimizma. Eden od teh testov je junakova ljubezen do Ane Sergeevne Odintsove. Raznochin B, počuti se nerodno pred aristokratkinjo Odintsovo; postopoma v sebi odkrije občutek, katerega obstoj je prej zanikal.

Turgenjev je junak v ljubezni premagan. Na koncu ostane sam, njegov duh je skoraj zlomljen, toda tudi takrat se B. ne želi odpreti preprostim, naravnim občutkom. Do svojih staršev, pa tudi do vseh okoli sebe, je krut in zahteven. Šele pred smrtjo B. začne nejasno razumeti vrednost takšnih manifestacij življenja, kot so poezija, ljubezen in lepota.

Pomembno sredstvo za ustvarjanje B.-jeve podobe je govorna značilnost. B. govori jasno in logično, za njegov govor je značilen aforizem. Njegovi izrazi so postali krilatice: "Dober kemik je dvajsetkrat bolj uporaben kot kateri koli pesnik"; "Preučujete anatomijo očesa: od kod prihaja ... skrivnostni pogled?"; "Narava ni tempelj, ampak delavnica, človek pa dela v njej"; "Ljudje, ki so drevesa v gozdu, noben botanik ne bo obravnaval vsake posamezne breze."

Kompleksna in nasprotujoča si podoba B. je v kritiki povzročala polemike, ki trajajo še danes. Po izidu romana so se celo v demokratičnih revijah pojavila nesoglasja glede interpretacije podobe B. V imenu Sovremennika je govoril MA Antonovich. V svojih člankih "Asmodeus našega časa", "Gospodične", "Moderni romani" je podobo junaka interpretiral kot karikaturo sodobne mladosti v preobleki požrešnega, govorca in cinika. DI Pisarev je v svojih delih dal nasprotno oceno. V članku "Bazarov" kritik razkriva zgodovinski pomen te vrste. Pisarev je menil, da na tej stopnji Rusija potrebuje točno take ljudi, kot je B .: kritični so do vsega, kar ni preverjeno z njihovimi osebnimi izkušnjami, vajeni so se zanašati samo nase, imajo znanje in voljo. Podobna polemika se je razvila v petdesetih in šestdesetih letih 20. stoletja. našega stoletja. Antonovičevo stališče je podprl raziskovalec VA Arhipov ("K ustvarjalni zgodovini romana IS Turgenjeva" Očetje in sinovi ""). Podoba B. je bila večkrat utelešena na odru in na platnu. Vendar so dramatizacije in filmske priredbe, ki so bile izvedene preveč akademsko, ostale v učbeniškem branju te slike.

Delite na socialnih omrežjih!

Navadni demokrat v "plemenitem gnezdu"

Približno besedilo eseja I. S. Turgenjeva

I. S. Turgenjev je imel čudovit dar videti in čutiti, kaj se dogaja v ruskem javnem življenju. Pisatelj je svoje razumevanje bližajočega se družbenega spopada med liberalnimi aristokrati in revolucionarnimi demokrati izrazil v romanu "Očetje in sinovi". Nosilca tega konflikta sta bila nihilist Bazarov in plemič Pavel Petrovič Kirsanov. Tu vidimo boj idej, spopad močnih, močnih volj, ki pa niso uresničili svojih potencialnih zmožnosti. Življenje Bazarova se tragično konča, usoda Pavla Petroviča se dramatično oblikuje. Zakaj se ti junaki tako žalostno končajo? Če želite odgovoriti na to vprašanje, morate izslediti zgodovino njunih odnosov, poslušati njihove neskončne spore, razumeti bistvo njihovih značajev.

Vrnimo se na začetek romana, ki prikazuje prihod navadnega Evgenija Bazarova s \u200b\u200bprijateljem in privržencem Arkadijem na družinsko posestvo Kirsanovih. Tu se junak sreča s svojim bodočim ideološkim sovražnikom, Arkadijevim stricem. Podroben opis videza teh likov kaže, koliko so si nasprotni. Celoten "graciozen in čistokrven" videz Pavla Petroviča, izklesane, klasične poteze obraza, snežno beli škrobani ovratniki, "čudovita roka z dolgimi roza nohti" ga obsojajo kot bogatega razvajenega plemiča-aristokrata. V portretu Bazarova avtor vztrajno poudarja takšne podrobnosti, kot so "široko čelo", "velike izbokline prostorne lobanje", ki kažejo, da imamo opravka z možem duševnega dela, predstavnikom raznolike, delujoče inteligence. Videz likov, njihova oblačila in obnašanje takoj povzročijo močno medsebojno sovražnost, ki določa njun nadaljnji odnos. To pomeni, da je ob prvem spoznavanju z njimi presenetljivo njihovo nasprotje, še posebej, ker avtor vztrajno nasprotuje "plebejskim maniram" Bazarova izvrstni aristokraciji Pavla Petroviča. Toda ne moremo ne opaziti podobnosti med njima. Tako Bazarov kot Kirsanov sta dve pametni, močni in voljni osebnosti, ki ne podležeta vplivu drugih ljudi, ampak si, nasprotno, znata podrediti druge. Pavel Petrovič očitno zatira svojega krotkega, dobrodušnega brata. In Arkadij je močno odvisen od svojega prijatelja in vse njegove izjave dojema kot nespremenljivo resnico. Pavel Petrovič je ponosen in ponosen in podobne lastnosti nasprotnika imenuje "satanski ponos". Kaj sploh ločuje te junake? Seveda njihovi popolnoma drugačni pogledi, drugačen odnos do ljudi okoli sebe, ljudi, plemstva, znanosti, umetnosti, ljubezni, družine, celotne državne strukture sodobnega ruskega življenja. Ta nesoglasja se jasno kažejo v njihovih sporih, ki se dotikajo številnih družbenih, ekonomskih, filozofskih in kulturnih vprašanj, ki so v začetku 60-ih let XIX. Toda pozornost je usmerjena na posebno naravo sporov med Kirsanovom in Bazarovim, njihovo nagnjenost k abstraktnim splošnim temam, kot so na primer avtoritete in načela. Če Pavel Petrovič trdi, da je oblast nedotakljiva, potem Bazarov tega ne priznava in verjame, da je treba vsako resnico preizkusiti z dvomom. Pogledi Pavla Petroviča kažejo na njegovo konzervativnost, spoštovanje do starih avtoritet. Oholost aristokracije mu ne omogoča, da zaznava nove družbene pojave, se z njimi spoprijema z razumevanjem. Vse novo sprejema sovražno, trdno brani ustaljena življenjska načela. Če bi imel Kirsanov očetovsko moder odnos do mlajše generacije, ki mu odpušča maksimalizem in aroganco, potem bi morda lahko razumel in cenil Bazarova. Toda navadni junak nikakor ni sinovski odnos do starejše generacije, s ponosnim zaničevanjem zanika vse kulturne in moralne vrednote preteklosti. Smeji se, ko zagleda Nikolaja Petroviča, ki igra violončelo, razdraži se, ko Arkadij po njegovem "lepo govori". Ne sprejema občutljive vljudnosti Nikolaja Petroviča in gosposke arogance njegovega brata.

V mirnem "plemenitem gnezdu" Kirsanovih je kult občudovanja lepote, umetnosti, ljubezni in narave. Lepe, prefinjene fraze so brez konkretnih smiselnih dejanj. In nihilist Bazarov hrepeni po resnični velikanski dejavnosti, ki bi uničila celoten način življenja, ki ga sovraži. Toda junak si ne postavlja konstruktivnih ciljev in v svojem zanikanju gre predaleč. Spomnimo se njegovih paradoksalnih aforizmov: "Dober kemik je dvajsetkrat bolj uporaben kot kateri koli pesnik", "Raphael ni vreden niti centa" itd. Na splošno obstaja občutek, da Bazarov te fraze izgovarja v polemični vnemi, da bi šokiral svojega nasprotnika. Poleg tega Eugene prestrogo napada pesništvo, glasbo in ljubezen. Zaradi tega dvomimo v iskrenost njegovega zanikanja. Človek dobi vtis, da skuša Bazarov najprej prepričati sebe, da so umetnost, občutki nesmisel, "romantičnost". Zdi se, da poskuša v sebi ubiti tako sposobnost ljubezni kot sposobnost čutiti lepoto in poezijo. Finale romana, ki govori o prezgodaj naključni smrti te močne, izjemne narave, nas prepriča v pravilnost te domneve. Tu vidimo pravega Bazarova, v katerem ni več moteče samozavesti in razmetanosti, ostrosti in kategoričnih sodb. Je preprost in človeški pred bližajočo se smrtjo. Junak ne skriva več svojega "romantizma", se dotično poslavlja od svoje ljubljene ženske, skrbi za osirotele stare starše, razmišlja o skrivnostni Rusiji, premišljuje svoj odnos do življenja. V tem zadnjem preizkusu dobi Bazarov integriteto in trdnost, ki mu pomagata dostojno spoznati smrt.

Tako v Turgenjevem romanu vidimo tragično neskladje med generacijami, ki se nočejo razumeti in združiti skupnih prizadevanj za skupno plemenito dejavnost v imenu visokega cilja.

Bibliografija

Za pripravo tega dela so bili uporabljeni materiali s spletnega mesta kostyor.ru/

Roman "Očetje in sinovi" je po definiciji nobelovca Vladimirja Nabokova "ne le najboljši Turgenjevov roman, ampak tudi eno najlepših del 19. stoletja." Tu osrednje mesto zavzemajo dolgi spori med mladim raznochin nihilistom Jevgenijem Bazarovim in ostarelim aristokratom Pavlom Petrovičem Kirsanovom. Ti liki se med seboj razlikujejo v vsem: starosti, družbenem statusu, prepričanjih, videzu.

Začnimo z videzom. Tu je portret Bazarova: "visok v dolgi halji z resicami"; obraz »dolg in suh, s širokim čelom, ravnim navzgor, usmerjenim nosom navzdol, velikimi zelenkastimi očmi in visečimi peščenimi zalizami ga je poživil miren nasmeh in izrazil samozavest in inteligenco«; "Temno blond lasje, dolgi in gosti, niso skrivali velikih izboklin prostorne lobanje"; "Gola rdeča" roka. To je portret osebe nedvomno inteligentnega, a plebejskega izvora in poudarja njegovo neupoštevanje družbenih norm.

In tu je portret glavnega nasprotnika Bazarova: "moški povprečne višine, oblečen v temno angleško suito, modno nizko kravato in lakirane gležnjarje"; »Videti je bil približno petinštirideset let; podrezani sivi lasje so sijali s temnim sijajem kot novo srebro; njegov obraz, žolčen, vendar brez gub, nenavadno pravilen in čist, kot da ga je narisal tanek in lahek sekalec, je kazal sledove izjemne lepote; še posebej dobre so bile svetle, črne, podolgovate oči. Celoten videz ... graciozen in čistokrven, ohranil je mladostno harmonijo in tisto stremljenje navzgor, stran od zemlje, ki po dvajsetih letih večinoma izgine «; Turgenjev opaža tudi "čudovito roko z dolgimi roza nohti, roko, ki se je zdela še lepša od snežne beline rokava, zapetega z enim samim velikim opalom." Vidimo portret izjemne osebe, toda glede na njegov videz - popolno nasprotje Bazarova.

Starejši Kirsanov je oseba, ki je zelo zaskrbljena zaradi svojega videza in želi biti videti čim bolj mlada. Spodobi se družabnik, stari srček. Bazarovu pa ni niti najmanj mar za videz. V portretu Pavla Petroviča pisatelj izpostavlja pravilne poteze in strog red, prefinjenost kostuma in težnjo po idealnih, nezemeljskih materialih. Ta junak bo v sporu branil red pred Bazarovim transformativnim patosom. In vse v njegovem videzu priča o spoštovanju norme. Celo višina Pavla Petroviča je tako rekoč povprečna, medtem ko Bazarova visoka višina simbolizira njegovo premoč nad drugimi. In Evgenijeve poteze obraza so izrazito nepravilne, lasje neurejeni, namesto drage angleške obleke ima kakšno čudno kapuco, roka je rdeča, hrapava, medtem ko je Kirsanova lepa, "z dolgimi roza nohti". Toda široko čelo in izbočena lobanja Bazarova govorijo o inteligenci in samozavesti. In Pavel Petrovič ima žolčen obraz, medtem ko povečana pozornost do stranišča izdaja skrbno skrito nezaupanje v lastne sposobnosti. Lahko rečemo, da je to Puškinov Onjegin, ki je star dvajset let in živi v drugi dobi, v kateri tovrstni ljudje kmalu ne bodo več imeli mesta.

Razlika v videzu je razlika v pogledu na svet, ki se kaže v stalnih argumentih junakov iz več razlogov. Tako Bazarov zatrjuje, da "narava ni tempelj, ampak delavnica, človek pa je delavec v njem." Evgeny je globoko prepričan, da bodo dosežki sodobne naravoslovne znanosti v prihodnosti rešili tudi vse probleme družbenega življenja. Lepoto - umetnost, poezijo - zanika kot nepotrebno, v ljubezni vidi le fiziološko načelo. Bazarov "vse obravnava s kritičnega vidika", "ne sprejema niti enega načela vere, ne glede na to, kako spoštljivo je to načelo". Pavel Petrovič razglaša, da je "aristokracija načelo in samo nemoralni ali prazni ljudje lahko živijo brez načel v našem času" (celo besedo "načelo" junak izgovarja "na francoski način"). Vendar pa vtis te navdihnjene ode načelom opazno oslabi dejstvo, da Bazarovov nasprotnik na prvo mesto postavlja »princip« aristokracije, ki je njemu najbližji. Pavel Petrovič, vzgojen v ozračju udobne graščine in vajen peterburške sekularne družbe, poezije, glasbe in ljubezni naključno ne postavlja na prvo mesto. Nikoli v življenju se ni ukvarjal s kakšno praktično dejavnostjo, razen kratke in enostavne službe v gardijskem polku, naravoslovja ni nikoli zanimal in o njih ni vedel veliko. Bazarov, sin revnega vojaškega zdravnika, ki je bil od otroštva navajen delati in ne brezdelja, je diplomiral na univerzi, navdušen nad naravoslovjem, zelo malo kratko življenje Ukvarjal sem se s poezijo ali glasbo, morda Puškina res nisem bral. Od tod ostra in nepravična sodba Evgenija Vasiljeviča o velikem ruskem pesniku: »... gotovo je služil vojaški rok ... na vsaki njegovi strani: za bitko, za bitko! za čast Rusije! "

Bazarov tudi nima takšnih izkušenj v ljubezni kot Pavel Petrovič, zato je nagnjen k temu občutku ravnati preveč poenostavljeno. Starejši Kirsanov je že imel priložnost izkusiti ljubezensko trpljenje, prav neuspešna romanca s princeso R. ga je spodbudila, da se je dolga leta naselil v vasi z bratom, smrt njegove ljubljene pa je še poslabšala njegovo duševno stanje. Bazarov ima ljubezensko agonijo - enako neuspešna romanca z Anno Sergeevno Odintsovo - je še vedno pred nami. Zato na začetku romana tako samozavestno ljubezen reducira na določene fiziološke odnose in duhovne stvari v ljubezni imenuje romantične neumnosti. Bazarov je prizemljen realist, Pavel Petrovič pa romantik, osredotočen na kulturne vrednote romantike prve tretjine 19. stoletja, na kult lepote. In seveda ga razjezijo izjave Bazarova o tem, da je "spodoben kemik dvajsetkrat bolj uporaben kot kateri koli pesnik" ali da "Raphael ni vreden niti centa." Tu se Turgenjev zagotovo ne strinja s stališčem Bazarova. Pavelu Petroviču pa tudi v tej točki spora ne da zmage. Težava je v tem, da prefinjeni aristokrat-anglomanec nima ne samo Rafaelovih sposobnosti, ampak na splošno tudi nobenih ustvarjalnih sposobnosti. Njegove razprave o umetnosti in poeziji ter o družbi so prazne in malenkostne, pogosto komične. Pavel Petrovič ne more biti vreden nasprotnik Bazarova. In ko se ločita, Turgenjev povzame: Kirsanov je bil "mrtev človek". Očitno so argumenti z nihilistom nekako upravičili smisel njegovega obstoja, ali se misli prebudijo. Zdaj je Pavel Petrovič obsojen na stagnirajoč obstoj. Tako ga vidimo v tujini v finalu romana.

Zmaga navadnega Bazarova nad aristokratom Kirsanovom je popolnoma ustrezala Turgenjevemu načrtu. Leta 1862 je pisatelj v enem od pisem o očetih in sinovih poudaril, da je »celotna moja zgodba usmerjena proti plemstvu kot naprednemu razredu ... Zaradi estetskega občutka sem vzel prav dobre predstavnike plemstva, da bi še bolj zvesto dokazal svojo temo: če je smetana slaba kaj pa mleko? .. če bralec ne ljubi Bazarova z vso njegovo nesramnostjo, brezsrčnostjo, nesmiljeno suhostjo in ostrino - če ne ljubi, ponavljam, - sem kriv in nisem dosegel svojega cilja. Toda po njegovih besedah \u200b\u200bnisem želel, da bi se "zmedel", čeprav bi s tem verjetno takoj imel mlade na svoji strani. Nisem hotel odkupovati priljubljenosti tovrstnih koncesij. Bolje, da izgubite bitko ... kot da jo dobite z prevaro. Sanjal sem o turobni, divji, veliki postavi, na pol zrasli iz zemlje, močni, hudobni, pošteni - in vendar obsojeni na propad - ker še vedno stoji na pragu prihodnosti ... «Turgenev sam je bil predstavnik iste generacije kot Pavel Petrovič, toda med junaki svojega romana je čutil največjo naklonjenost do mladega nihilista Bazarova, saj je v njem videl življenjske sile, ki so sposobne spremeniti Rusijo. In v sporu s Kirsanovom je Bazarov po prepričanju pisatelja in pravzaprav vsakega premišljenega bralca prav na svojih glavnih stališčih: potreba po postavljanju pod vprašaj uveljavljenih dogem, neutrudnem delu v dobro družbe in kritičnosti do okoliške resničnosti.

Roman "Očetje in sinovi" je po definiciji nobelovca Vladimirja Nabokova "ne le najboljši Turgenjevov roman, ampak tudi eno najlepših del 19. stoletja." Tu osrednje mesto zasedajo dolgi spori med mladim raznochin nihilistom Jevgenijem Bazarovim in ostarelim aristokratom Pavlom Petrovičem Kirsanovom. Ti liki se med seboj razlikujejo v vsem: starosti, družbenem statusu, obsodbah, videzu.
Začnimo z videzom. Tu je portret Bazarova: "visok v dolgi halji z resicami"; obraz »dolg in suh, s širokim čelom, ravnim navzgor, usmerjenim nosom navzdol, velikimi zelenkastimi očmi in visečimi peščenimi zalizami ga je poživil miren nasmeh in izrazil samozavest in inteligenco«; "Temno blond lasje, dolgi in gosti, niso skrivali velikih izboklin prostorne lobanje"; "Gola rdeča" roka. To je portret osebe nedvomno inteligentnega, a plebejskega izvora in poudarja njegovo neupoštevanje družbenih norm.
In tu je portret glavnega nasprotnika Bazarova: "moški povprečne višine, oblečen v temno angleško suito, modno nizko kravato in lakirane gležnjarje"; »Videti je bil približno petinštirideset let; podrezani sivi lasje so sijali s temnim sijajem kot novo srebro; njegov obraz, žolčen, vendar brez gub, nenavadno pravilen in čist, kot da je narisan s tankim in lahkim sekalcem, je kazal sledove izjemne lepote; še posebej dobre so bile svetlobe, črne, podolgovate oči. Celoten videz ... graciozen in čistokrven, ohranil je mladostno harmonijo in tisto stremljenje navzgor, stran od zemlje, ki po dvajsetih letih večinoma izgine «; Turgenjev opaža tudi "čudovito roko z dolgimi roza nohti, roko, ki se je zdela še lepša od zasnežene beline rokava, zapetega z enim samim velikim opalom." Vidimo portret izjemne osebe, toda glede na njegov videz - popolno nasprotje Bazarova.
Starejši Kirsanov je oseba, ki je zelo zaskrbljena zaradi svojega videza in želi biti videti čim bolj mlada. Tako se spodobi za posvetnega leva, starega srčnega izbranca. Bazarovu pa ni niti najmanj mar za videz. V portretu Pavla Petroviča pisatelj izpostavlja pravilne poteze in strog red, prefinjenost kostuma in težnjo po idealnih, nezemeljskih materialih. Ta junak bo v sporu branil red pred Bazarovim transformativnim patosom. In vse v njegovem videzu priča o spoštovanju norme. Celo višina Pavla Petroviča je tako rekoč povprečna, medtem ko Bazarova visoka rast simbolizira njegovo premoč nad drugimi. In Evgenijeve poteze obraza so izrazito nepravilne, lasje neurejeni, namesto drage angleške obleke ima kakšno čudno kapuco, roka je rdeča, hrapava, medtem ko je Kirsanova lepa, "z dolgimi roza nohti". Toda široko čelo in izbočena lobanja Bazarova govorijo o inteligenci in samozavesti. Obraz Pavla Petroviča je žolčen, medtem ko povečana pozornost do stranišča daje skrbno skrito nezaupanje v lastne sposobnosti. Lahko rečemo, da je to Puškinov Onjegin, ki je star dvajset let in živi v drugi dobi, v kateri tovrstni ljudje kmalu ne bodo več imeli mesta.
Razlika v videzu je razlika v pogledu na svet, ki se kaže v stalnih argumentih junakov iz več razlogov. Tako Bazarov zatrjuje, da "narava ni tempelj, ampak delavnica, človek pa je delavec v njem." Evgeny je globoko prepričan, da bodo dosežki sodobne naravoslovne znanosti v prihodnosti rešili tudi vse probleme družbenega življenja. Lepoto - umetnost, poezijo - zanika kot nepotrebno, v ljubezni vidi le fiziološko načelo. Bazarov "vse obravnava s kritičnega vidika", "ne sprejema niti enega načela o veri, ne glede na to, kako spoštljivo je to načelo". Pavel Petrovič razglaša, da je „aristokracija načelo in samo nemoralni ali prazni ljudje lahko v našem času živijo brez načel“ (celo besedo „načelo“ junak izgovarja „na francoski način“). Vendar vtis te navdihnjene ode načelom opazno oslabi dejstvo, da Bazarovov nasprotnik na prvo mesto postavlja "princip" aristokracije, ki mu je najbližji. Pavel Petrovič, vzgojen v ozračju udobne graščine in vajen peterburške sekularne družbe, poezije, glasbe in ljubezni naključno ne postavlja na prvo mesto. Nikoli v življenju se ni ukvarjal s kakšno praktično dejavnostjo, razen kratke in enostavne službe v gardijskem polku, naravoslovja ni nikoli zanimal in o njih ni vedel veliko. Bazarov, sin revnega vojaškega zdravnika, od otroštva navajen delati in ne brezdelja, je diplomiral na univerzi, navdušen nad naravoslovjem, zelo malo se je v svojem kratkem življenju ukvarjal s poezijo ali glasbo, morda Puškina res ni bral. Od tod ostra in nepravična sodba Evgenija Vasiljeviča o velikem ruskem pesniku: »... gotovo je služil vojaški rok ... na vsaki njegovi strani: za bitko, za bitko! za čast Rusije! "
Bazarov tudi nima takšnih izkušenj v ljubezni kot Pavel Petrovič, zato je nagnjen k temu občutku ravnati preveč poenostavljeno. Starejši Kirsanov je že imel priložnost izkusiti ljubezensko trpljenje, prav neuspešna romanca s princeso R. ga je spodbudila, da se je dolga leta naselil v vasi z bratom, smrt njegove ljubljene pa je še poslabšala njegovo duševno stanje. Bazarov ima ljubezensko agonijo - enako neuspešna romanca z Anno Sergeevno Odintsovo - je še vedno pred nami. Zato na začetku romana ljubezen tako samozavestno reducira na določene fiziološke odnose, zaljubljenemu pa pravi romantična neumnost. Bazarov je prizemljeni realist, Pavel Petrovič pa romantik, osredotočen na kulturne vrednote romantike prve tretjine 19. stoletja, na kult lepote. In seveda ga razjezijo izjave Bazarova o tem, da je "spodoben kemik dvajsetkrat bolj uporaben kot kateri koli pesnik" ali da "Raphael ni vreden niti centa." Tu se Turgenjev zagotovo ne strinja s stališčem Bazarova. Pavelu Petroviču pa tudi v tej točki spora ne da zmage. Težava je v tem, da prefinjeni aristokrat-anglomanec nima ne samo Rafaelovih sposobnosti, ampak na splošno tudi nobenih ustvarjalnih sposobnosti. Njegove razprave o umetnosti in poeziji ter o družbi so prazne in malenkostne, pogosto komične. Pavel Petrovič ne more biti vreden nasprotnik Bazarova. In ko se ločita, Turgenjev povzame: Kirsanov je bil "mrtev človek". Očitno so argumenti z nihilistom nekako upravičili smisel njegovega obstoja, ali se misli prebudijo. Zdaj je Pavel Petrovič obsojen na stagnirajoč obstoj. Tako ga vidimo v tujini v finalu romana.
Zmaga navadnega Bazarova nad aristokratom Kirsanovom je popolnoma ustrezala Turgenjevemu načrtu. Leta 1862 je pisatelj v enem od pisem o očetih in sinovih poudaril, da je »celotna moja zgodba usmerjena proti plemstvu kot naprednemu razredu ... Zaradi estetskega občutka sem vzel ravno dobre predstavnike plemstva, da bi še toliko bolj zvesto dokazal svojo temo: če smetana je slaba, kaj je mleko?., če bralec ne ljubi Bazarova z vso njegovo nesramnostjo, brezčutnostjo, nesmiljeno suhostjo in ostrino - če ne ljubi, ponavljam, - sem kriv in nisem dosegel svojega cilja. Toda po njegovih besedah \u200b\u200bnisem želel, da bi me "puhnilo", čeprav bi s tem verjetno takoj imel mlade na svoji strani. Nisem hotel odkupovati priljubljenosti tovrstnih koncesij. Bolje, da izgubite bitko ... kot da jo dobite z prevaro. Sanjal sem o turobni, divji, veliki postavi, na pol zrasli iz zemlje, močni, hudobni, pošteni - in vendar obsojeni na propad - ker še vedno stoji na pragu prihodnosti ... «Turgenev sam je bil predstavnik iste generacije kot Pavel Petrovič, toda med junaki svojega romana je čutil največjo naklonjenost do mladega nihilista Bazarova, saj ga je v njem videl kot življenjske sile, ki so sposobne spremeniti Rusijo. In v sporu s Kirsanovom je Bazarov po prepričanju pisatelja in pravzaprav vsakega premišljenega bralca prav na svojih glavnih stališčih: potreba po postavljanju pod vprašaj uveljavljenih dogem, neutrudnem delu v dobro družbe in kritičnosti do okoliške resničnosti.