Feklusha berättar invånarna i staden om andra länder. De lyssnar på henne och fokuserar bara på detta. Samtidigt talar hon, obemärkt av andra, sanningen om människor. Men de hör inte det, för de vill inte höra det. Feklusha berömmer staden Kalinov, ett lugnt liv i den. Människor är glada att deras stad är så magnifik att de inte behöver något annat. De sekundära karaktärerna i pjäsen bildar inte bara den bakgrund mot vilken Katerinas personliga drama, verkets huvudperson, utvecklas. De visar oss olika typer av människors attityd till deras brist på frihet. Bildsystemet i pjäsen är sådant att alla mindre karaktärer bildar villkorliga par, och bara Katerina är ensam i sin verkliga önskan att fly från "tyrannernas" förtryck.
Dikoy och Kabanova är människor som håller dem som på något sätt är beroende av dem i ständig rädsla. Dobrolyubov kallade dem mycket passande "tyranner", eftersom den huvudsakliga lagen för alla är deras vilja. Det är ingen tillfällighet att de behandlar varandra mycket respektfullt: de är desamma, bara inflytandesfären är annorlunda. Dikoy är ansvarig för staden, Kabanikha ansvarar för sin familj.
Katerinas ständiga följeslagare är Varvara, syster till sin man Tikhon. Hon är huvudmotståndaren till hjältinnan. Huvudregeln är: "Gör vad du vill, om bara allt är sytt och täckt." Barbara kan inte nekas intelligens och list; innan äktenskapet vill hon vara i tid överallt, försöka allt, för hon vet att ”flickor går för sig själva som de vill, far och mor bryr sig inte. Endast kvinnor är låsta. " Varvara förstår perfekt kärnan i relationerna mellan människor i deras hus, men anser det inte nödvändigt att kämpa mot mammas "åskväder". Att ljuga är normen för henne. I ett samtal med Katerina talar hon direkt om detta: ”Tja, utan detta är det omöjligt ... Hela huset vilar på detta. Och jag var inte en lögnare, men jag lärde mig när jag behövde. " Barbara anpassade sig till det mörka riket, lärde sig sina lagar och regler. I henne kan man känna auktoritet, styrka, lust att lura. Hon är i själva verket den framtida Kabanikha, eftersom äpplet faller inte långt från äppelträdet.
Barbaras vän, Ivan Kudryash, är en match för henne. Han är den enda i staden Kalinov som kan svara Dikiy. ”Jag anses vara oförskämd; för vad håller han mig för? Därför behöver han mig. Det betyder att jag inte är rädd för honom, men låt honom vara rädd för mig ... ”- säger Kudryash. I samtal beter sig han fräckt, djärvt, djärvt och skryter om sin skicklighet, byråkrati, kunskap om "handelsinstitutionen". Han har också anpassat sig till det vilda tyranniet. Dessutom kan man till och med anta att Curly kunde ha förvandlats till en andra Wild.
I slutet av pjäsen lämnar Varvara och Kudryash “ mörkt rike”, Men betyder denna flykt att de helt har befriat sig från gamla traditioner och lagar och kommer att bli källan till nya livslagar och ärliga regler? Knappast. De kommer troligtvis att försöka bli livets mästare själva.
Ett par är också två män som Katerinas öde var kopplat till. De kan säkert kallas de sanna offren för det "mörka riket". Så mannen till Katerina Tikhon är en viljig, ryggradslös varelse. Han lydar sin mor i allt och lyder henne. Han har inte en tydlig position i livet, mod, mod. Hans bild motsvarar helt det namn som gavs honom - Tikhon (tyst). Unga Kabanov respekterar inte bara sig själv utan låter också sin mor behandla sin fru skamlöst. Detta är särskilt tydligt i avskedsscenen innan du åker till mässan. Tikhon ord för ord upprepar alla instruktioner och moraliska läror från sin mor. Kabanov kunde inte motstå sin mor på något sätt, han sökte bara tröst i vin och på de korta resorna när han åtminstone en stund kunde fly från sin mors förtryck.
Naturligtvis kan Katerina inte älska och respektera en sådan man, och hennes själ längtar efter kärlek. Hon blir kär i Dikiys brorson, Boris. Men Katerina blev kär i honom, som A. N. Dobrolyubov ordligt uttryckte det, "av människor", för i grunden skiljer sig Boris inte mycket från Tikhon. Är det ett mer utbildat ja, liksom Katerina, tillbringade inte hela sitt liv i Kalinov. Boris brist på vilja, hans önskan att ta emot sin del av sin mormors arv (och kommer bara att få den om han respekterar sin farbror) visade sig vara starkare än kärlek. Katerina säger bittert att Boris, till skillnad från henne, är fri. Men hans frihet är bara i frånvaro av sin fru.
Kuligin och Feklusha bildar också ett par, men här är det lämpligt att tala om en motsats. Vandraren Feklusha kan kallas "det mörka rikets" ideolog ". Med sina berättelser om länderna där människor med hundhuvuden bor, om åskväder, som uppfattas som oåterkallelig information om världen, hjälper hon "tyranner" att hålla människor i ständig rädsla. Kalinov är för henne ett land som är välsignat av Gud. Den självlärda mekanikern Kuligin, som letade efter en maskin för evig rörelse, är den motsatta av Feklusha. Han är aktiv, besatt av en ständig önskan att göra något användbart för människor. Fördömandet av det "mörka kungariket" läggs i hans mun: "Grymt, herre, uppförande i vår stad, grymt ... Den som har pengar, sir, han försöker att förslava de fattiga så att han kan tjäna ännu mer pengar från sina omöjliga arbeten ..." hans goda avsikter strider mot en tjock mur av missförstånd, likgiltighet, okunnighet. Så i ett försök att sätta blixtstänger på hus får han ett kraftigt avslag från det vilda: "Ett åskväder skickas till oss som straff så att vi känner, och du vill försvara dig med stolpar och stavar av något slag, Gud förlåt mig."
Kuligin är kanske den enda som förstår huvudkaraktären, det är ingen tillfällighet att det är han som yttrar anklagande ord i finalen av pjäsen och håller kroppen av den döda Katerina i armarna. Men han är inte kapabel att slåss, eftersom han också anpassade sig till det "mörka kungariket", lämnade sig själv till ett sådant liv.
Och slutligen är den sista karaktären en halvgalen dam, som i början av pjäsen förutspår Katerinas död. Hon blir personifieringen av dessa idéer om synd som lever i själen hos den religiösa Katerina som växt upp i en patriarkalsk familj. Det är sant att Katerina i finalen av pjäsen lyckas övervinna sin rädsla, för hon förstår att det är en större synd än självmord att leva en lögn och ödmjuka sig själv.
Mindre karaktärer är, som redan nämnts, bakgrunden mot vilken en desperat kvinnas tragedi utspelar sig. Varje karaktär i pjäsen, varje bild är en detalj som gör det möjligt för författaren att förmedla så exakt som möjligt atmosfären i det "mörka riket" och de flesta människor ovilliga att slåss.
Boris är en snäll, välutbildad person. Det sticker ut kraftigt mot bakgrund av handelsmiljön. Men han är till sin natur en svag person. B. tvingas förödmjuka sig inför sin farbror, Dikim, för hoppet om ett arv att han ska lämna honom. Även om hjälten själv vet att detta aldrig kommer att hända, förbannar han ändå med tyrannen och uthärdar sina upptåg. B. kan inte försvara sig själv eller sin älskade Katerina. I olycka rusar han bara omkring och gråter: ”Åh, om dessa människor visste hur det känns för mig att säga adjö till dig! Herregud! Gud ge att de någon dag skulle vara så söta som det är för mig nu ... Ni skurkar! Fiends! Om det bara fanns styrka! " Men B. har inte denna makt, så han kan inte lindra Katerinas lidande och stödja hennes val och ta henne med sig.
Denna hjältinna anpassar sig enkelt till lagarna i det "mörka kungariket", lurar lätt alla omkring henne. Det blev bekant för henne. V. hävdar att det är omöjligt att leva på annat sätt: hela deras hus bygger på bedrägeri. "Och jag var ingen bedragare, men jag lärde mig när det blev nödvändigt."
V. var listig medan det var möjligt. När de började låsa upp henne flydde hon hemifrån och slog Kabanikha ett krossande slag.
D. är en typisk tyrann. Han känner sin makt över människor och fullständig straffrihet och gör därför vad han vill. "Det finns inga äldste över dig, så du svävar", förklarar Kabanikha D.s beteende.
Hans fru varje morgon med tårar ber folket runt: ”Fader, gör dig inte arg! Dears, gör dig inte arg! " Men det är svårt att inte göra D. arg. Själv vet han inte vilket humör han kan vara i nästa minut.
Denna "grymma svärande man" och "skrämmande man" är inte blyg i uttryck. Hans tal är fyllt med ord som "parasit", "jesuit", "asp".
Men D. "attackerar" bara människor som är svagare än honom själv, de som inte kan slå tillbaka. Men D. är rädd för sin kontorist Kudryash, som är känd för att vara oförskämd, för att inte tala om Kabanikha. D. respekterar henne, dessutom är hon den enda som förstår honom. När allt kommer omkring är hjälten ibland själv inte nöjd med sin småakti, men han kan inte hjälpa sig själv. Därför anser Kabanikha D. som en svag person. Kabanikh och D. förenas genom att de tillhör det patriarkala systemet, följer dess lagar, och oroar sig för de kommande förändringarna runt.
Denna bild indikerar på sitt eget sätt slutet på den patriarkala ordningen. T. anser inte längre att det är nödvändigt att följa de gamla reglerna i vardagen. Men i kraft av sin karaktär kan han inte agera som han anser lämpligt och gå emot sin mor. Hans val är en daglig kompromiss: ”Varför lyssna på henne! Hon måste säga något! Tja, låt henne prata och låt henne gå döva öron! "
T. är en snäll men svag person, han rusar mellan rädsla för sin mor och medkänsla för sin fru. Hjälten älskar Katerina, men inte på det sätt Kabanikha kräver - hårt, "som en man." Han vill inte bevisa sin makt för sin fru, han behöver värme och tillgivenhet: ”Varför ska hon vara rädd? Det räcker för mig att hon älskar mig. " Men Tikhon tar inte emot detta i Kabanikhas hus. Hemma tvingas han spela rollen som en lydig son: ”Ja, mamma, jag vill inte leva av min egen vilja! Var kan jag leva efter min egen vilja! " Hans enda utlopp är affärsresor, där han glömmer alla sina förödmjukelser och drunknar i vin. Trots det faktum att T. älskar Katerina förstår han inte vad som händer med sin fru, vilken psykisk ångest hon upplever. T.s mjukhet är en av dess negativa egenskaper. Det är på grund av henne att han inte kan hjälpa sin fru i hennes kamp med passion för Boris, han kan inte lindra Katerinas öde även efter hennes offentliga ånger. Även om han själv reagerade försiktigt på sin frus svek och inte var arg på henne: ”Här säger mamma att hon måste begravas levande i marken så att hon skulle avrättas! Och jag älskar henne, jag är ledsen att röra henne med ett finger. " Bara över kroppen av sin döda fru T. bestämmer sig för att göra uppror mot sin mor och offentligt skylla på henne för Katerinas död. Det är detta uppror offentligt som tillför Kabanikha det värsta slaget.
K. är en poetisk och drömmande natur (han beundrar till exempel Volga-landskapets skönhet). Hans första framträdande kännetecknas av den litterära sången "Among the flat valley ..." Detta betonar omedelbart K.s bokskaplighet, hans utbildning.
Men samtidigt är K.s tekniska idéer (att installera en solur, en blixtstång etc. i staden) tydligt föråldrade. Denna "föråldring" betonar K.s djupa samband med Kalinov. Han är naturligtvis en "ny människa", men han tog form i Kalinov, vilket bara kan påverka hans attityd och livsfilosofi. Huvudarbetet i K.s liv är drömmen om att uppfinna en maskin för evig rörelse och få en miljon från britterna för den. Denna miljon "antika, kemist" Kalinov vill spendera på sin hemstad: "arbete måste då ges till filistinen." Under tiden nöjer sig K. med mindre uppfinningar till förmån för Kalinov. På dem tvingas han ständigt tigga om pengar från stadens rika människor. Men de förstår inte fördelarna med K.s uppfinningar, förlöjligar honom och betraktar honom som en excentrisk och galen. Därför förblir Kuligovs passion för kreativitet orealiserad inom Kalinovs murar. K. har medlidande med sina landsmän och ser i deras laster resultatet av okunnighet och fattigdom, men han kan inte hjälpa dem i någonting. Så hans råd att förlåta Katerina och att inte komma ihåg hennes synd längre är opraktiskt i Kabanikhas hus. Detta råd är bra, det kommer från humana överväganden, men tar inte hänsyn till Kabanovs karaktär och tro. Med alla sina positiva egenskaper är K. alltså en kontemplativ och inaktiv natur. Hans underbara tankar kommer aldrig att växa till underbara handlingar. K. kommer att förbli Kalinovs excentriska, hans märkliga attraktion.
F. deltar inte i handlingen, är inte direkt relaterad till handlingen, men betydelsen av denna bild i pjäsen är mycket betydelsefull. För det första (och detta är traditionellt för Ostrovsky) är hon den viktigaste karaktären för att karakterisera miljön i allmänhet och Kabanikha i synnerhet, i allmänhet för att skapa bilden av Kalinov. För det andra är hennes dialog med Kabanikha mycket viktig för att förstå Kabanikhas attityd till världen, för att förstå hennes inneboende tragisk känsla hennes världs kollaps.
Visas på scenen för första gången direkt efter Kuligins berättelse om de "grymma sätten" i staden Kalinov och omedelbart före släppandet av Ka-banikha, såg de nakna barnen med hänsynslöshet med orden "Bla-a-lepie, kära, bla-a-le-pie!" F. berömmer särskilt Kabanovs hus för deras generositet. Således förstärks karaktäriseringen till Kabanikha av Kuligin ("Prudish, sir, han stänger tiggarna, men åt familjen helt och hållet").
Nästa gång vi ser F. är i Kabanovs hus. I ett samtal med tjejen Glasha råder hon att ta hand om den eländiga, "Jag skulle inte dra någonting," och hör ett irriterat svar som svar: "Vem kan ta isär, ni alla nitar på varandra." Glasha, som upprepade gånger har uttryckt en tydlig förståelse för människor och välkända omständigheter för henne, tror oskyldigt F: s berättelser om länder där människor med hundhuvud är "för otrohet". Detta förstärker intrycket att Kalinov är en sluten värld som inte vet något om andra länder. Detta intryck förstärks ytterligare när F. börjar berätta Kabanova om Moskva och järnvägen. Konversationen börjar med F: s påstående att "sluttiderna" kommer. Ett tecken på detta är den omfattande krångel, brådska, strävan efter hastighet. F. kallar loket för en "eldig orm", som de började använda för hastighet: "andra ser ingenting ur liv och rörelse, så han visas för dem av en maskin, de kallar det en maskin, och jag såg honom göra något liknande (sprida fingrarna) med sina tassar. ... Tja, och det stön som människor i ett gott liv hör så. " Slutligen säger hon att ”tiden har börjat avta” och för våra synder ”görs allt kortare och kortare”. Vandrarens apokalyptiska resonemang lyssnar sympatiskt till Kabanova, från köen som avslutar scenen blir det tydligt att hon är medveten om sin världs förestående undergång.
Namnet F. har blivit ett hushållsnamn för en mörk kriminell, under sken av fromt resonemang som sprider alla möjliga löjliga fabler.
Vandraren Feklusha är en mycket viktig karaktär i pjäsen. I allmänhet var vandrare, välsignade och heliga dårar ett vanligt inslag i handelshus. Ostrovsky nämnde dem ofta i sina verk, men det här var alltid karaktärer utanför scenen. Några av dem vandrade av religiösa skäl (de samlade in pengar för att bygga tempel, gick för att dyrka helgedomar etc.)
andra - använde generositeten i befolkningen som hjälpte vandrarna och helt enkelt ledde ett ledigt liv och levde på någon annans. Tro för sådana människor var bara en ursäkt; med sina berättelser om helgedomar och mirakel betalade de för skydd och allmosor. Ostrovsky tyckte inte om en sådan helgedomlig manifestation av religiositet, så han nämnde alltid vandrare och välsignade i ironiska toner och karakteriserade med deras hjälp miljön eller en individuell karaktär. Endast i "The Thunderstorm" tog författaren en sådan typisk vandrare till scenen, vilket gjorde henne till en väsentlig karaktär, som senare blev en av de mest kända i den ryska komedi-repertoaren.
Feklusha deltar inte direkt i pjäsen, men detta minskar inte betydelsen av hennes image. För det första är hon den viktigaste karaktären, med hjälp av vilken författaren karakteriserar situationen i allmänhet och i synnerhet bilden av Kabanikha. För det andra spelar dialogen mellan Feklushi och Kabanikha en mycket viktig roll för att förstå Kabanikhas livsfilosofi, hennes tragiska känsla av patriarkalvärldens kollaps.
För första gången dyker Feklusha upp på scenen omedelbart efter Kuligins uttalande om de "grymma uppförandena" i staden och före utseendet på Kabanikha, som hänsynslöst sågade sina barn. Samtidigt berömmer Feklusha helhjärtat Kabanovs hus för deras generositet och bekräftar Kuligins ord att Kabanikha bara är bra för de fattiga och familjen har ätit helt.
Nästa gång läsaren möter Feklusha i Kabanovs hus. Hon råder flickan Glasha att ta hand om den eländiga så att hon inte drar något. Glasha är irriterad, för alla tiggare förtalar varandra, och hon förstår människor väl och ser sig själv som man kan lita på. Samtidigt som Glasha lyssnar på Feklushas berättelser om andra länder, där människor "för otrohet" går med hundhuvud, uppfattar oskyldigt allt som sanning. Detta bevisar att Kalinov är en sluten värld som inte vet något om andra länder. Sedan börjar Feklusha berätta för Kabanikha om Moskva och om järnvägen. Vandraren försäkrar att, enligt alla tecken, "de sista tiderna" kommer. Människor rusar runt, bråttom, och även tiden har börjat gå snabbare, vilket innebär att världens ände inte är långt borta. Kabanikha lyssnar sympatiskt till dessa tal och utifrån hennes kommentarer kan man bedöma att hon också är medveten om den förestående kollapsen i hennes värld.
Tack vare Ostrovskys spel har namnet Feklusha länge blivit ett känt namn och betecknar en person som sprider alla möjliga löjliga berättelser under sken av fromt resonemang.
Vem är Feklusha i Ostrovskys The Thunderstorm? Vid första anblicken är han en helt obetydlig karaktär som varken direkt eller indirekt påverkar handlingen. Då uppstår frågan varför en sådan karaktär alls bör introduceras. I själva verket har denna karaktär sin egen, mycket betydelsefulla funktion. Karaktäriseringen av Feklusha i pjäsen "The Thunderstorm" kan börja med ordet "vandrare".
I ryska litteratur och kultur är motiven för att vandra i allmänhet ganska starka. Bilderna av vandrare finns i Pushkin, och i Dostoevsky och i Gorky. Det kan inte förnekas att bilden av vandrare är förknippad med folkloritradition. I sagor kan du hitta många exempel på karaktärer som har rest världen, "vandrade". Vandrare var en symbol och bärare av världslig visdom, en slags högre sanning, såsom Luke i Gorkys pjäs "På botten" eller vandrare-äldste från epiken om Ilya Muromets. Ostrovskys verk förändrar uppfattningspolen. Feklushas roll i pjäsen "The Thunderstorm" är annorlunda. Det finns ingen beskrivning av Feklusha i texten. Men hennes utseende är lätt att föreställa sig. Vandrarna är som vanligt medelålders eller lite äldre. I brist på andra kläder tvingades de ofta klä sig i trasor.
Karaktärens namn är vägledande - Feklusha. Trots att Feklusha är ungefär samma ålder som Marfa Ignatievna, om inte mer. Författaren vill inte betona den barnsliga formen på namnet, inte alls den barnsliga omedelbarheten av uppfattningen, utan återigen, som i fallet med Tikhon, infantilismen som är inneboende i dessa karaktärer. Denna kvinna förblev på samma utvecklingsnivå som små barn. Men bara denna egenskap är ganska negativ. Ostrovsky introducerar denna karaktär i komedin direkt efter Kuligins monolog om Kabanikhas "grymma moral" och hyckleri och innan Marfa Ignatievna framträdde.
“Blah-alepie, älskling, blah-alepie! Underbar skönhet! Vad kan vi säga! Du bor i det utlovade landet! Och köpmännen är alla fromma, utsmyckade med många dygder ”- det är orden Feklusha säger till en annan kvinna. Hennes ord är söta och bedrägliga. Hon ljuger skamlöst och stöder myten om köpmännens makt och riktigheten i deras livsstil. Tack vare denna karaktär kan du se hur djupt rotad i människors sinnen falska principer. Vad Feklusha säger kan inte kallas adekvat.
Ett avsnitt av ett samtal med Glasha, innergården i Kabanovs hus, är anmärkningsvärt. Vandraren talar om livets orättfärdighet. Hon domar snävt, begränsat. Ur hennes synvinkel är andra religioner och bekännelser inte korrekta, eftersom de är orättfärdiga: ”de säger att det finns sådana länder, kära tjej, där det inte finns några ortodoxa kungar, men saltanerna styr jorden. I ett land sitter den turkiska Saltan Makhnut på tronen och i den andra - den persiska Saltan Makhnut; och de gör dom, kära flicka, över alla människor, och vad de än bedömer, allt är fel. Och de kan inte, kära, bedöma ett enda ärende rättvist, en sådan gräns sätts för dem. Vår lag är rättfärdig, men deras, min kära, är orättfärdig. "
Hennes ord om Moskvas rörelse och eldiga maskiner liknar inte bara alogiskt nonsens utan illustrerar också okunnigheten, "mörkret" hos sådana människor. Framsteg och upplysning för människor som Feklusha förblir för alltid ett syndigt mörker. Förresten, i bilden av Feklushi visar författaren hyckleri i förhållande till religion. Faktum är att man länge har trott att det är rättfärdigt att hjälpa vandrare. Här hjälper människor som har en vansinnad kunskap och förståelse för kristendomen och tror på en vandrare med exakt samma domar.
Talet som är karakteristiskt för Feklusha i "The Thunderstorm" är också viktigt. Hennes kommentarer fylls av orden "älskling", "sir", "söt tjej", "ditt herravälde". Å ena sidan ger detta hennes tal en hypnotisk melodiöshet, å andra sidan bevisar det Feklushas läskiga karaktär.
Ostrovsky gav inte förgäves namnet på sitt verk "The Thunderstorm", eftersom tidigare människor var rädda för elementen, förknippade det med himmelens straff. Åska och blixtar instillerade vidskeplig rädsla och uråldring. Författaren berättade i sin pjäs om invånarna i en provinsstad, som villkorligt är uppdelade i två grupper: det "mörka kungariket" - rika köpmän som utnyttjar de fattiga och "offer" - de som uthärdar tyrannernas tyranni. Hjältenas egenskaper kommer att berätta mer detaljerat om människors liv. Åskväggen avslöjar karaktärernas sanna känslor i pjäsen.
Karaktäristiskt för det vilda
Savel Prokofich Dikoy är en typisk tyrann. Det här är en rik handelsman som inte har någon regering. Han torterade sina släktingar, från sina förolämpningar, hushållet utspridda på vindar och garderober. Handlaren är oförskämd mot tjänarna, det är omöjligt att behaga honom, han kommer definitivt att hitta något att hålla fast vid. Du kan inte be Dikiy om lön, eftersom han är mycket girig. Savel Prokofich är en okunnig person, en anhängare av det patriarkala systemet, vill inte lära känna den moderna världen. Handlarens dumhet framgår av hans samtal med Kuligin, varifrån det blir klart att Dikoy inte känner till stormen. Tyvärr slutar inte karaktäriseringen av hjältar i det "mörka riket" där.
Beskrivning av Kabanikha
Marfa Ignatievna Kabanova är förkroppsligandet av det patriarkala livsstilen. En rik handelsfru, en änka, hon ständigt insisterar på att följa alla sina förfäders traditioner och hon själv följer dem strikt. Vildsvinet drev alla till förtvivlan - det är precis vad karaktärerna hos hjältarna visar. Thunderstorm är en pjäs som avslöjar sederna för ett patriarkalt samhälle. En kvinna ger allmosa till de fattiga, går i kyrkan, men ger inte sina barn och svärdotter liv. Hjältinnan ville behålla det gamla sättet att leva, så hon höll hushållet i rädsla, lärde sin son, dotter, svärdotter.
Katerinas egenskaper
I en patriarkal värld kan mänskligheten och tron \u200b\u200bpå godhet bevaras - detta visas också med hjältarnas egenskaper. "The Thunderstorm" är en pjäs där det finns en konfrontation mellan den nya och den gamla världen, bara karaktärerna i verket försvarar sin syn på olika sätt. Katerina minns glatt sin barndom för att hon växte upp i kärlek och förståelse. Hon tillhör den patriarkala världen och fram till ett visst ögonblick passade allt henne, även det faktum att hennes föräldrar själva bestämde hennes öde och gav henne i äktenskap. Men Katerina gillar inte den förödmjukade svärdotterens roll, hon förstår inte hur man hela tiden kan leva i rädsla och fångenskap.
Huvudpersonen i pjäsen förändras gradvis, en stark personlighet vaknar upp i henne som kan göra sitt val, vilket manifesteras i hennes kärlek till Boris. Katerina förstördes av sitt följe, bristen på hopp drev henne att begå självmord, för hon kunde inte bo i Kabanikhas hemfängelse.
Kabanikha-barnens attityd till den patriarkala världen
Barbara är en som inte vill leva enligt patriarkalvärldens lagar, men hon kommer inte heller att öppet motsätta sig sin mors vilja. Hon blev förlamad av Kabanikhas hus, för det var här flickan lärde sig att ljuga, fuska, göra vad hennes hjärta önskar, men dölja noggrant spåren av hennes missgärningar. För att visa vissa personers förmåga att anpassa sig till olika förhållanden skrev Ostrovsky sin pjäs. Åskväder (karaktäriseringen av hjältarna visar vilket slag Barbara tillförde sin mor, efter att ha rymt från huset) förde alla till rent vatten, under det dåliga vädret visade stadens invånare sitt riktiga utseende.
Tikhon är en svag person, en utföringsform av fullbordandet av den patriarkala ordningen. Han älskar sin fru, men kan inte hitta styrkan att skydda henne från sin mors tyranni. Det var Kabanikha som drev honom till berusning, förstörd med sin moralisering. Tikhon stöder inte den gamla ordningen, men han ser ingen anledning att gå emot sin mor och låta hennes ord bli döva. Först efter hans hustrus död beslutar hjälten att göra uppror mot Kabanikha och anklagar henne för Katerinas död. För att förstå världsbilden för varje karaktär och hans attityd till den patriarkala världen tillåter karaktäriseringen av hjältarna. Thunderstorm är en pjäs med ett tragiskt slut, men tro på en bättre framtid.