Rossiyada kim yaxshi yashaydi? Ushbu masala hali ham ko'p odamlarni xavotirga solmoqda va bu fakt Nekrasovning afsonaviy she'riga bo'lgan e'tiborni kuchayishini tushuntiradi. Muallif Rossiyada abadiy bo'lib qolgan mavzuni - fidoyilik, vatanni qutqarish yo'lida o'z-o'zini rad etish mavzusini ko'tarishga muvaffaq bo'ldi. Bu vazirlik yuqori maqsad yozuvchini Grisha Dobrosklonov misolida isbotlaganidek, rus odamini xursand qiladi.

"Rossiyada kim yaxshi yashaydi" - Nekrasovning so'nggi ishlaridan biri. U buni yozganda, u allaqachon og'ir kasal edi: saraton kasalligiga chalingan. Shuning uchun ham u tugamagan. Uni shoirning yaqin do'stlari oz-ozdan yig'ishdi va bo'laklarni tasodifiy tartibda joylashtirdilar, yaratuvchining chalkash mantig'ini zo'rg'a ushlashdi, o'lik kasallik va cheksiz og'riq bilan sindirib tashlandi. U azobdan o'layotgan edi va shu bilan birga u boshida berilgan savolga javob bera oldi: Rossiyada kim yaxshi yashaydi? Uning o'zi keng ma'noda omadli bo'lib chiqdi, chunki u xalq manfaatlariga sodiq va fidokorona xizmat qildi. O'limga olib keladigan kasallikka qarshi kurashda uni aynan shu vazirlik qo'llab-quvvatlagan. Shunday qilib, she'r tarixi 19-asrning 60-yillari birinchi yarmida, taxminan 1863 yilda boshlangan (1861 yilda krepostnoylik huquqi bekor qilingan) va birinchi qismi 1865 yilda tayyor bo'lgan.

Kitob bo'lak-bo'lak bo'lib nashr etildi. Prolog 1866 yilda "Sovremennik" ning yanvar oyida nashr etilgan. Keyinchalik boshqa boblar chiqdi. Bu vaqt davomida bu ish tsenzuraning e'tiborini tortdi va shafqatsiz tanqid qilindi. 70-yillarda muallif she'rning asosiy qismlarini yozgan: "Oxirgi", "Dehqon ayol", "Butun dunyo uchun bayram". U yana ko'p narsalarni yozishni rejalashtirgan, ammo kasallikning tez rivojlanishi tufayli u "Bayram ..." ga joylashib, Rossiyaning kelajagi haqidagi asosiy g'oyasini bayon qilgan. U Dobrosklonov singari muqaddas odamlar qashshoqlik va adolatsizlik botqog'ida vataniga yordam berishi mumkinligiga ishongan. Sharhlovchilarning shiddatli hujumlariga qaramay, u oxirigacha adolatli sababni himoya qilishga kuch topdi.

Janr, janr, yo'nalish

YOQDI. Nekrasov o'z ijodini "zamonaviy dehqon hayotining eposi" deb atadi va uni shakllantirishda aniq edi: "Rossiyada kim yaxshi yashaydi?" Asarining janri. - doston. Ya'ni, kitob asosida adabiyotning bir turi emas, ikkitasi: lirikasi va dostoni:

1. Epik komponent. 1860-yillarda Rossiya jamiyatining rivojlanish tarixida odamlar serflik huquqi bekor qilingandan va odatdagi turmush tarzining boshqa tub o'zgarishlaridan so'ng yangi sharoitlarda yashashni o'rganganida burilish davri bo'lgan. Ushbu qiyin tarixiy davr yozuvchi tomonidan tasvirlanib, o'sha zamon haqiqatlarini bezaksiz va soxtaliksiz aks ettirgan. Bundan tashqari, she'rda aniq chiziqli syujet va ko'pgina o'ziga xos belgilar mavjud bo'lib, ular faqat roman bilan taqqoslanadigan asar ko'lami haqida gapiradi ( epik janr). Shuningdek, kitob qahramonlarning dushman lagerlariga qarshi harbiy yurishlari haqida hikoya qilib, qahramonlik qo'shiqlarining folklor elementlarini o'z ichiga olgan. Bularning barchasi eposning umumiy xususiyatlari.
2. Lirik komponent. Asar she'r bilan yozilgan - bu o'ziga xos sifatida lirikaning asosiy xususiyati. Shuningdek, kitobda muallifning chekinishi uchun joy va odatda she'riy ramzlar, badiiy ifoda vositalari, qahramonlar iqrorlarining o'ziga xos xususiyatlari mavjud.

"Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'ri yozilgan yo'nalish realizmdir. Biroq, muallif o'z chegaralarini sezilarli darajada kengaytirdi, fantastik va folklor elementlarini qo'shdi (prolog, ochilish, raqamlar ramzi, xalq afsonalaridan parchalar va qahramonlar). Shoir har birimiz amalga oshirayotgan haqiqat va baxtni izlash uchun metafora sifatida o'z g'oyasi uchun sayohat shaklini tanladi. Nekrasov ijodining ko'plab tadqiqotchilari syujet tuzilishini xalq eposining tuzilishi bilan taqqoslashadi.

Tarkibi

Janr qonunlari she'rning tarkibi va syujetini belgilab berdi. Nekrasov dahshatli azobda kitobni tugatdi, ammo uni tugatishga hali ulgurmadi. Bu syujetdagi tartibsiz kompozitsiyani va ko'plab shoxlarni tushuntiradi, chunki asarlar uning do'stlari tomonidan tuzilgan va tiklangan. Uning o'zi hayotining so'nggi oylarida asl ijod tushunchasiga aniq amal qila olmadi. Shunday qilib, "Rossiyada kim yaxshi yashaydi?", Faqatgina xalq eposiga taqqoslanadigan kompozitsiya noyobdir. U ba'zi bir taniqli modellardan to'g'ridan-to'g'ri qarz olish emas, balki jahon adabiyotini ijodiy o'zlashtirish natijasida ishlab chiqilgan.

1. Ekspozitsiya (Prologue). Etti dehqonning uchrashuvi - she'r qahramonlari: "Ustun yo'lida / Yetti dehqon birlashdilar".
2. Syujet qahramonlarning savollariga javob topmaguncha uylariga qaytmaslik haqidagi qasamyodi.
3. Asosiy qism ko'plab avtonom qismlardan iborat: o'quvchi uni kaltaklanmaganidan xursand bo'lgan askarni, xo'jayinning kosasidan eyish imtiyozi bilan faxrlanadigan qulni, sholg'om bog'dagi quvonchidan qiyofasi buzilgan buvini ... Baxtni qidirish to'xtamay turib, milliy ongning sekin, ammo barqaror o'sishini tasvirlaydi, muallif buni Rossiyada e'lon qilingan baxtdan ham ko'proq ko'rsatmoqchi edi. Tasodifiy epizodlardan Rossiyaning umumiy manzarasi paydo bo'ladi: qashshoqlik, mastlik, ammo umidsiz emas, yaxshi narsalarga intilish. Bundan tashqari, she'rda bir nechta katta va mustaqil kiritilgan epizodlar mavjud bo'lib, ularning ba'zilari hattoki avtonom boblarga kiritilgan ("Oxirgi", "Dehqon ayol").
4. Tepalik avj nuqtasi. Yozuvchi milliy baxt uchun kurashuvchi Grisha Dobrosklonovni Rossiyada baxtli odam deb ataydi.
5. O'zaro almashish. Jiddiy kasallik muallifning buyuk dizaynini yakunlashiga to'sqinlik qildi. Hatto u yozishga muvaffaq bo'lgan boblari ham, uning o'limidan keyin ishonchli odamlari tomonidan tartiblangan va belgilab qo'yilgan. Shuni tushunish kerakki, she'r tugamagan, u juda kasal odam tomonidan yozilgan, shuning uchun bu asar Nekrasovning butun adabiy merosining eng murakkab va chalkashligi.
6. Yakuniy bob "Butun dunyo uchun bayram" deb nomlangan. Butun tun bo'yi dehqonlar eski va yangi davrlar haqida qo'shiq aytishadi. Yaxshi va umidvor qo'shiqlar Grisha Dobrosklonov tomonidan kuylanadi.

She'r nima haqida?

Etti kishi yo'lda yig'ilib, Rossiyada kim yaxshi yashaydi deb bahslashdi? She'rning mohiyati shundaki, ular yo'lda turli sinf vakillari bilan suhbatlashib, bu savolga javob izlashdi. Ularning har birining ochilishi alohida syujetdir. Shunday qilib, mojaroni hal qilish uchun qahramonlar yurish uchun ketishdi, ammo faqat janjal boshlanib, janjal boshlandi. Tungi o'rmonda, janjal paytida, jo'ja qush uyasidan yiqilib tushgan va erkaklardan biri uni ko'targan. Suhbatdoshlar olov yonida o'tirishdi va haqiqatni izlash uchun sayohat qilish uchun qanotlarni va hamma narsani olishni orzu qila boshladilar. Urushchi qush sehrli bo'lib chiqadi va jo'jasi uchun to'lov sifatida odamlarga o'zlari yig'adigan dasturxonni qanday topishni va ularni oziq-ovqat va kiyim-kechak bilan ta'minlashni aytadi. Ular uni topishadi va ziyofat qilishadi va bayram paytida ular o'zlarining savollariga birgalikda javob topishga qasam ichishadi, ammo shu vaqtgacha ular hech bir qarindoshlarini ko'rmaydilar va uylariga qaytishadi.

Yo'lda ular ruhoniy, dehqon ayol, farishta Petrushka, tilanchilar, haddan tashqari ishchi va falaj bo'lgan sobiq hovli, halol odam Yermila Girin, er egasi Gavrila Obolt-Obolduev, fikridan chetda qolgan Last-Utyatin va uning oilasi, Yakov sodiq xizmatkor, Xudo yo'lida yurgan odam bilan uchrashadilar. ammo ularning hech biri baxtli odamlar emas edi. Ularning har biri haqiqiy fojialarga to'la azob-uqubatlar va baxtsizliklar haqidagi hikoya bilan bog'liq. Sayohatning maqsadi, ziyoratchilar o'z vataniga fidokorona xizmatidan mamnun bo'lgan seminarist Grisha Dobrosklonovga duch kelgandagina amalga oshiriladi. Yaxshi qo'shiqlar bilan u odamlarda umid uyg'otadi va shu bilan "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'ri tugaydi. Nekrasov hikoyani davom ettirmoqchi edi, ammo vaqt topolmadi, lekin u o'z belgilariga Rossiyaning kelajagiga ishonish imkoniyatini berdi.

Asosiy belgilar va ularning xususiyatlari

"Rossiyada kim yaxshi yashaydi" qahramonlari haqida ishonch bilan aytish mumkinki, ular matnni soddalashtiradigan va tuzadigan tasvirlarning to'liq tizimini ifodalaydi. Masalan, asarda yetti ziyoratchining birligi ta'kidlangan. Ular individuallikni, xarakterni namoyon etmaydi, ular milliy o'z-o'zini anglashning umumiy xususiyatlarini ifodalaydi. Bular belgilar - yagona butunlik, ularning dialoglari, aslida, og'zaki folklor san'atidan kelib chiqadigan jamoaviy nutqdir. Bu xususiyat Nekrasovning she'rini rus folklor an'analari bilan bog'liq qiladi.

1. Etti sayohatchi "qo'shni qishloqlardan - Zaplatov, Dyryavin, Razutov, Znobishin, Gorelova, Neyolova, Neurojayka kabi" sobiq krepostniklarni vakili. Ularning barchasi Rossiyada kim yaxshi yashashi haqida o'zlarining versiyalarini ilgari surishdi: er egasi, amaldor, ruhoniy, savdogar, zodagon boyar, suveren vazir yoki podsho. Qat'iylik ularning fe'l-atvorida ifodalanadi: ularning barchasi boshqa tomonga o'tishni istamasligini namoyish etadi. Kuch, jasorat va haqiqatga intilish ularni birlashtiradi. Ular ehtirosli, g'azabga osonlikcha beriladilar, ammo tinchlanish bu kamchiliklarning o'rnini qoplaydi. Mehribonlik va mehr-oqibat, ular biroz puxta bo'lishiga qaramay, ularni yoqimli suhbatdoshlarga aylantiradi. Ularning fe'l-atvori qattiq va qattiq, ammo hayot ularni hashamatli narsalarga jalb qilmadi: sobiq serflar doimo xo'jayin uchun ishlayotib, orqalarini bukishdi va islohotdan keyin hech kim ularni kerakli tarzda biriktirishga qiynalmadi. Shuning uchun ular Rossiyada haqiqat va adolat izlab yurishdi. Qidiruvning o'zi ularni jiddiy, mulohazali va puxta odamlar sifatida tavsiflaydi. "7" ramziy raqami sayohat oxirida ularni kutib turgan omad shamchasini anglatadi.
2. Bosh qahramon - Grisha Dobrosklonov, seminarist, sekston o'g'li. Tabiatan u xayolparast, romantik, qo'shiqlar yaratishni va odamlarni quvontirishni yaxshi ko'radi. Ularda u Rossiyaning taqdiri, uning baxtsizliklari va shu bilan birga bir kun kelib adolatsizlikni engib chiqadigan qudratli kuchi haqida gapiradi. U idealist bo'lsa-da, uning xarakteri qat'iy, hayotini haqiqatga xizmat qilishga bag'ishlashga bo'lgan ishonchi qat'iydir. Xarakter o'zini Rossiyaning xalq etakchisi va qo'shiqchisi bo'lish uchun chaqiradi. U o'zini yuksak g'oya uchun qurbon qilishdan va vataniga yordam berishdan xursand. Biroq, muallif uni qiyin taqdir kutayotgani haqida qamoq: surgun, surgun, mashaqqatli mehnat. Hokimiyat odamlarning ovozini eshitishni istamaydi, ularni yopishga urinib ko'radi, keyin Grisha azoblanishga mahkum bo'ladi. Ammo Nekrasov baxt butun ruhiy eyforiya holati ekanligini va uni faqat yuksak g'oyadan ilhom olish orqali bilish mumkinligini bor kuchi bilan aniq ko'rsatib beradi.
3. Matryona Timofeevna Korchagina – asosiy belgi, dehqon ayol, qo'shnilari uni harbiy rahbarning xotinidan eri uchun iltimos qilgani uchun uni omadli ayol deb atashadi (u oilaning yagona boquvchisi 25 yil davomida yollanishi kerak edi). Biroq, ayolning hayotiy hikoyasi omad yoki omad emas, balki qayg'u va xo'rlikni ochib beradi. U yolg'iz farzandining yo'qolishini, qaynonasining g'azabini, kunlik, charchagan ishini bilar edi. Batafsil va uning taqdiri bizning veb-saytimizdagi inshoda tasvirlangan, albatta ko'rib chiqing.
4. Savely Korchagin - Matryonaning erining bobosi, haqiqiy rus qahramoni. Bir paytlar u o'ziga ishonib topshirilgan dehqonlarni shafqatsizlarcha masxara qilgan nemis menejerini o'ldirdi. Buning uchun kuchli va mag'rur odam o'nlab yillar davomida qattiq mehnat evaziga pul to'lagan. Qaytib kelgach, u endi hech narsaga yaramadi, qamoqdagi jasadni oyoq osti qildi, lekin irodasini buzmadi, chunki u avvalgidek adolat tarafdori edi. Qahramon har doim rus dehqoni haqida aytgan: "Va egilib, lekin buzilmaydi". Biroq, buni bilmasdan, bobo o'zining nabirasining jallodiga aylanadi. U bolaga qaramadi, uni cho'chqalar yeb qo'ydi.
5. Ermil Girin - juda halol odam, knyaz Yurlovning homiyligida boshqaruvchi. Tegirmonni sotib olish kerak bo'lganda, u maydonda turib, odamlardan unga yordam berishlarini so'radi. Qahramon oyoqqa turgandan so'ng, qarzga olingan barcha pullarni odamlarga qaytarib berdi. Buning uchun u hurmat va sharafga sazovor bo'ldi. Ammo u baxtsiz, chunki u o'z hokimiyati uchun erkinlik bilan pul to'lagan: dehqonlar qo'zg'olonidan keyin uning tashkilotiga shubha tushgan va u qamoqqa tashlangan.
6. She'rda er egalari "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" mo'l-ko'l taqdim etiladi. Muallif ularni xolisona tasvirlaydi va hattoki ba'zi obrazlarga ijobiy xarakter beradi. Masalan, Matryonaga yordam bergan gubernatorning rafiqasi Elena Aleksandrovna xalqning xayrixohi sifatida namoyon bo'ladi. Shuningdek, yozuvchi rahm-shafqat yozuvi bilan Gavrila Obolt-Obolduevni tasvirlaydi, u ham dehqonlar bilan bag'rikenglik bilan muomala qilgan, hatto ular uchun ta'tillarni tashkil qilgan va krepostnoylik huquqining bekor qilinishi bilan uning oyoqlari ostidagi joylari yo'qolgan: u eski tartibga odatlanib qolgan edi. Ushbu belgilardan farqli o'laroq, So'nggi O'rdak va uning xoin, hisob-kitob oilasi obrazi yaratilgan. Qadimgi qattiq yurakli serf egasining qarindoshlari uni aldashga qaror qilishdi va sobiq qullarni foydali hududlar evaziga ijroda ishtirok etishga ishontirishdi. Biroq, keksa odam vafot etganida, boy merosxo'rlar oddiy odamlarni xiyonat bilan aldab, uni hech narsasiz haydab chiqarishdi. Ajoyib ahamiyatsizlikning apogi - bu sodiq xizmatkorini kaltaklagan va o'g'lini sevgilisiga uylanmoqchi bo'lganligi uchun yollovchilarga beradigan er egasi Polivanov. Shunday qilib, yozuvchi hamma joyda zodagonlarni bulg'ashdan yiroq, tanganing ikkala tomonini ham ko'rsatishga harakat qiladi.
7. Serf Yoqub - serf dehqonning vakili, qahramon Saveli antagonisti. Yoqub qonunbuzarlik va jaholatdan ezilib ezilgan sinfning barcha qullik mohiyatini o'zlashtirdi. Xo'jayin uni kaltaklaganida va hatto o'g'lini o'limga jo'natganda, xizmatkor kamtarlik bilan va muloyimlik bilan jinoyatga dosh beradi. Uning qasosi bu kamtarlikka mos edi: u o'zini nogiron bo'lgan va uning yordamisiz uyiga etib bormaydigan xo'jayinning oldida o'zini o'rmonda osib qo'ydi.
8. Iona Lyapushkin - dehqonlarga Rossiyadagi odamlar hayoti to'g'risida bir necha hikoyalarni aytib bergan Xudoning sayohatchisi. Unda gunohlarini yaxshilik uchun qotillik bilan kechirishga qaror qilgan ataman Kudeyaraning epifaniyasi va marhum xo'jayinning irodasini buzgan va uning buyrug'i bilan serflarni ozod qilmagan Gleb oqsoqolning hiyla-nayranglari haqida hikoya qilinadi.
9. Pop - ruhoniyning qiyin hayotidan afsuslanadigan ruhoniylarning vakili. Doimiy qayg'u va qashshoqlik bilan uchrashish uning qadr-qimmati haqidagi mashhur sehrgarliklar haqida gapirmasa ham, yurakni xafa qiladi.

"Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'ridagi personajlar xilma-xil bo'lib, o'sha davrdagi urf-odatlar va hayotning rasmini yaratishga imkon beradi.

Mavzu

• Ishning asosiy mavzusi erkinlik - rus dehqoni u bilan nima qilishni va yangi haqiqatlarga qanday moslashishni bilmaganligi muammosiga asoslanadi. Milliy xarakter ham "muammoli": fikrlovchi odamlar, haqiqatni izlovchilar baribir ichishadi, unutish va quruq gaplarda yashaydilar. Qashshoqlik hech bo'lmaganda kambag'allikning qadr-qimmatiga ega bo'lmaguncha, mast illuziyalarda yashashni to'xtatmaguncha, sotilgan, yo'qolgan va sotib olingan narsalarning asrlar davomida sharmandali holati ostiga bosib, kuch va g'ururni anglamaguncha, ular qullarni o'zlaridan siqib chiqara olmaydilar.
• Baxt mavzusi... Shoir inson hayotdan eng yuqori mamnuniyatni faqat boshqa odamlarga yordam berish orqali olishiga ishonadi. Borliqning haqiqiy qadriyat - bu jamiyat uchun kerakli his qilish, dunyoga yaxshilik, sevgi va adolatni olib kelishdir. Yaxshi maqsadga fidoyilik va fidoyilik bilan xizmat qilish har bir daqiqani yuksak ma'no bilan to'ldiradi, g'oyasiz vaqt o'z rangini yo'qotadi, harakatsizlik yoki xudbinlikdan xira bo'ladi. Grisha Dobrosklonov boylikdan va dunyodagi mavqeidan emas, balki Rossiya va uning xalqini porloq kelajak sari etaklayotganidan xursand.
• Vatan mavzusi... Garchi Rossiya o'quvchilarning ko'zida kambag'al va qiynoqqa solingan, ammo buyuk kelajagi va qahramonlik o'tmishi bilan ajoyib mamlakat sifatida namoyon bo'lsa ham. Nekrasov o'z vataniga achinadi, o'zini butunlay uni tuzatish va obodonlashtirishga bag'ishlaydi. Uning uchun vatan - bu xalq, odamlar uning muzidir. Bu tushunchalarning barchasi "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'rida chambarchas bog'liq. Adibning vatanparvarligi, ayniqsa, sarguzashtlar jamiyat manfaatlari yo'lida yashaydigan baxtli odamni topganda, kitobning yakuniy qismida aniq ifodalangan. Kuchli va sabrli rus ayolida, adolat va qahramon dehqon sharafida, xalq qo'shiqchisining samimiy mehr-oqibatida ijodkor o'z davlatining qadr-qimmati va ma'naviyatiga to'la haqiqiy qiyofasini ko'radi.
• Mehnat mavzusi. Foydali faoliyat Nekrasovning kambag'al qahramonlarini zodagonlarning behuda va buzuqligidan yuqori qiladi. Rossiya xo'jayinini ayyor va mag'rur ahamiyatsizlikka aylantirib yuboradigan bu bekorchilikdir. Ammo oddiy odamlar jamiyat va chinakam fazilat uchun haqiqatan ham muhim bo'lgan ko'nikmalarga ega, u holda Rossiya bo'lmaydi, lekin mamlakat zolim zolimlar, ochko'zlar va boylikni ochko'z izlovchilarsiz amalga oshiradi. Demak, yozuvchi har bir fuqaroning qadr-qimmati faqat uning umumiy ishiga - Vatan ravnaqiga qo'shgan hissasi bilan belgilanadi degan xulosaga keladi.
• Sirli motiv... Fantastik elementlar Prologda allaqachon paydo bo'lib, o'quvchini epikaning afsonaviy muhitiga singdiradi, bu erda vaziyatning realizmiga emas, balki g'oyaning rivojlanishiga rioya qilish kerak. Etti daraxtdagi ettita burgut boyqush - bu o'zini yaxshi ko'rsatadigan sehrli 7 raqami. Qarg'a iblisga ibodat qilayotgani - bu shaytonning yana bir yuzi, chunki qarg'a o'lim, jiddiy yemirilish va jirkanch kuchlarni anglatadi. Unga qushlarni urishtiruvchi shaklidagi yaxshi kuch qarshilik qiladi, bu esa odamlarni sayohat qilish uchun jihozlaydi. O'z-o'zidan yig'ilgan dasturxon shoirona baxt va mamnuniyat ramzi hisoblanadi. "Keng yo'l" she'rning ochiq tugashining ramzi va syujetning asosidir, chunki yo'lning har ikki tomonida ham sayohatchilar rus hayotining ko'p qirrali va chinakam panoramasiga ega. "Ayollar baxtining kalitlarini" yutib yuborgan noma'lum dengizdagi noma'lum baliq tasviri ramziy ma'noga ega. Yig'layotgan bo'ri qonli ko'krak bilan ham rus dehqon ayolining og'ir taqdirini aniq namoyish etadi. Islohotning eng yorqin tasvirlaridan biri bu "buyuk zanjir" bo'lib, u "uzilib," bir uchini xo'jayinga, ikkinchisini dehqon ustiga sochib tashladi! " Etti sayohatchilar Rossiyaning barcha xalqlarining ramzi bo'lib, bezovtalanishadi, o'zgarishlarni kutadilar va baxt izlaydilar.

Muammoli

• Epik she'rda Nekrasov o'sha davrning juda ko'p sonli va dolzarb masalalarini ko'targan. Asosiy muammo "Rossiyada kim yaxshi yashaydi?" - ham ijtimoiy, ham falsafiy jihatdan baxt muammosi. U bilan bog'liq ijtimoiy mavzu aholining barcha qatlamlarining an'anaviy turmush tarzini sezilarli darajada o'zgartirgan (va yaxshi tomonga emas) krepostnoylik huquqini bekor qilish. Bu erda erkinlik, odamlarga yana nima kerak? Bu baxt emasmi? Biroq, aslida, uzoq muddatli qullik tufayli mustaqil yashashni bilmaydigan odamlar taqdir rahm-shafqatiga tashlangani ma'lum bo'ldi. Pop, er egasi, dehqon ayol, Grisha Dobrosklonov va etti dehqon - bu haqiqiy rus xarakterlari va taqdirlari. Muallif oddiy odamlardan bo'lgan odamlar bilan aloqa qilishning boy tajribasiga tayanib, ularni tasvirlab berdi. Ishning muammolari ham hayotdan olinadi: islohotdan so'ng tartibsizlik va chalkashlik, serflik huquqini bekor qilish haqiqatan ham barcha mulklarga ta'sir ko'rsatdi. Kechagi qullar uchun hech kim ish yoki hatto er uchastkalarini tashkil qilmagan, hech kim mulkdorga uning ishchilar bilan yangi munosabatlarini tartibga soluvchi vakolatli ko'rsatmalar va qonunlar bermagan.
• Alkogolizm muammosi. Sayohatchilar yoqimsiz xulosaga kelishdi: Rossiyada hayot shu qadar qiyinki, ichkiliksiz dehqon butunlay o'ladi. Unutish va tuman unga qandaydir tarzda umidsiz mavjudot va mashaqqatli mehnat kamarini tortib olish uchun zarurdir.
• Ijtimoiy tengsizlik muammosi. Er egalari bir necha yillardan buyon dehqonlarni jazosiz qiynoqqa solmoqdalar va bunday zolimning o'ldirilishi uchun Savelya buzilgan. Yolg'on uchun, Izdoshning qarindoshlariga hech narsa bo'lmaydi va ularning xizmatkorlari yana hech narsasiz qoladilar.
• Har birimiz duch keladigan haqiqatni izlashning falsafiy muammosi, bu topilmasdan o'z hayoti qadrsizlanganligini tushunadigan ettita sayohatchining kampaniyasida kinoya bilan ifodalangan.

Ishning g'oyasi

Dehqonlar yo'lidagi to'qnashuv kundalik janjal emas, balki o'sha davrdagi rus jamiyatining barcha qatlamlari u yoki bu darajada shakllangan abadiy, katta tortishuvdir. Uning barcha asosiy vakillari (ruhoniy, yer egasi, savdogar, amaldor, podsho) dehqonlar sudiga chaqirilgan. Birinchi marta erkaklar sud qilish huquqiga ega va huquqiga ega. Barcha qullik va qashshoqlik yillari davomida ular qasos olish uchun emas, balki javob izlaydilar: qanday yashash kerak? Nekrasovning "Rossiyada kim yaxshi yashaydi?" She'rining ma'nosi shu. - eski tizim xarobalarida milliy ongning o'sishi. Muallifning nuqtai nazarini Grisha Dobrosklonov o'zining qo'shiqlarida quyidagicha ifodalaydi: «Va sizning yukingizni slavyanlar davrining hamrohi bo'lgan taqdir osonlashtirdi! Siz hali ham oilada qulsiz, lekin onasi allaqachon ozod o'g'il! .. ". 1861 yilgi islohotning salbiy oqibatlariga qaramay, ijodkor buning ortida mamlakatning baxtli kelajagi bor deb hisoblaydi. O'zgarishlarning boshida har doim qiyin, ammo bu ish yuz barobar mukofotlanadi.

Keyingi farovonlikning eng muhim sharti bu ichki qullikni engishdir:

Yetarli! O'tgan aholi punkti bilan yakunlandi,
Usta bilan kelishuv tugadi!
Rus xalqi kuch yig'moqda
Va fuqaro bo'lishni o'rganadi

She'r tugamaganiga qaramay, Nekrasovning asosiy g'oyasi yangradi. "Butun dunyoga bayram" qo'shiqlarining birinchisi allaqachon sarlavhada berilgan savolga javob beradi: "Odamlarning ulushi, ularning baxt-saodati, yorug'ligi va erkinligi, avvalambor!"

nihoya

Finalda muallif Rossiyada krepostnoylik huquqining bekor qilinishi munosabati bilan yuz bergan o'zgarishlarga o'z nuqtai nazarini bildiradi va nihoyat qidiruv natijalarini sarhisob qiladi: Grisha Dobrosklonov omadli deb topildi. Aynan u Nekrasovning fikrini yuritadi va uning qo'shiqlarida Nikolay Alekseevichning u tasvirlagan narsaga bo'lgan haqiqiy munosabati yashiringan. "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'ri so'zning asl ma'nosida butun dunyo uchun ziyofat bilan tugaydi: bu oxirgi bobning sarlavhasi, u erda qahramonlar tantanali ravishda qidirib topishadi va quvonadilar.

Xulosa

Rossiyada Nekrasov qahramoni Grisha Dobrosklonov yaxshi, chunki u odamlarga xizmat qiladi va shuning uchun mazmunli yashaydi. Grisha - haqiqat uchun kurashuvchi, inqilobchining prototipi. Asar asosida xulosa qilish juda oson: omadli topildi, Rossiya islohotlar yo'lini boshlaydi, tikanlar orqali odamlar fuqarolik unvoniga erishmoqdalar. Ushbu yorqin alomat she'rning katta ahamiyatiga ega. Bu odamlarga alturizmni, yuksak ideallarga xizmat qilish qobiliyatini emas, balki qo'pol va o'tkinchi kultlarni o'rgatayotgan birinchi asr emas. Adabiy mahorat nuqtai nazaridan kitob ham katta ahamiyatga ega: u haqiqatan ham ziddiyatli, murakkab va ayni paytda o'ta muhim tarixiy davrni aks ettiruvchi xalq dostoni.

Albatta, she'r faqat tarix va adabiyotdan dars beradigan bo'lsa, unchalik qimmat bo'lmaydi. U hayot saboqlarini beradi va bu uning eng muhim mulkidir. "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" asarining axloqi shundan iboratki, vataningizning farovonligi uchun harakat qilish kerak, uni tanbeh qilmaslik, balki ish bilan yordam berish kerak, chunki so'z bilan itarish osonroq, lekin hamma ham bir narsani o'zgartira olmaydi va o'zgartirishni xohlamaydi. Mana, baxt - o'z o'rnida bo'lish, nafaqat o'zingiz uchun, balki odamlar uchun ham kerak bo'lish. Faqatgina birgalikda sezilarli natijaga erishish mumkin, faqatgina birgalikda ushbu engishdagi muammolar va qiyinchiliklarni engib o'tish mumkin. Grisha Dobrosklonov birlashishga, qo'shiqlari bilan odamlarni birlashtirishga harakat qildi, shunda ular o'zgarishlarni elkama-elka kutib olishlari kerak edi. Bu uning muqaddas vazifasidir va har kimda bor, ettita ziyoratchilar kabi yo'lga chiqib, uni izlashga dangasa bo'lmaslik kerak.

Tanqid

Taqrizchilar Nekrasovning ishiga diqqat bilan qarashgan, chunki u o'zi adabiy doiralarda muhim shaxs bo'lgan va katta obro'ga ega bo'lgan. Butun monografiyalar uning fenomenal fuqarolik she'riyatiga bag'ishlangan bo'lib, uning she'riyatining ijodiy metodikasi va g'oyaviy-tematik o'ziga xosligi batafsil tahlil qilingan. Masalan, yozuvchi S.A. Andreevskiy:

U unutishdan Olympusda tashlab ketilgan anapestni olib keldi va ko'p yillar davomida Pushkin davridan Nekrasovgacha yurganidek og'ir, ammo itoatkor metrni yaratdi, faqat havo va ohangdor iambik qoldi. Bochka organining aylanish harakatini eslatuvchi shoir tomonidan tanlangan ushbu ritm unga she'riyat va nasr chegaralarini saqlab qolish, olomon bilan hazillashish, ravon va qo'pol so'zlarni aytishga, kulgili va shafqatsiz hazilni qo'shishga, achchiq haqiqatlarni va sezilmasdan ifoda etishni, zarbani sekinlashtirgan, ko'proq tantanali so'zlar bilan gullab-yashnagan.

Korney Chukovskiy ilhom bilan Nikolay Alekseevichning ishga puxta tayyorgarligi haqida gapirib berdi va ushbu yozuv namunasini standart sifatida keltirdi:

Nekrasovning o'zi doimo "rus kulbalariga tashrif buyurgan", shu tufayli askarning ham, dehqonning nutqi ham bolaligidanoq unga yaxshi ma'lum bo'lgan: nafaqat kitoblardan, balki amalda ham u umumiy tilni o'rgangan va yoshligidanoq xalq-she'riy obrazlari, folklor shakllarining buyuk biluvchisi bo'lgan. fikrlash, xalq estetikasi.

Shoirning vafoti ko'plab do'stlari va hamkasblari uchun kutilmagan va shok bo'ldi. Ma'lumki, F.M. Dostoevskiy yaqinda o'qilgan she'r taassurotlaridan ilhomlanib, samimiy nutq bilan. Xususan, boshqa narsalar qatorida u shunday dedi:

U haqiqatan ham juda o'ziga xos edi va haqiqatan ham "yangi so'z" bilan keldi.

Yangi so'z, birinchi navbatda, uning "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'ri edi. Undan oldin hech kim dehqon, oddiy, kundalik qayg'udan bu qadar chuqur xabardor emas edi. Uning hamkasbi o'z nutqida Nekrasov unga aziz bo'lganini, chunki u o'zining eng yaxshi ijodida guvohlik bergan butun borlig'i bilan xalq haqiqati oldida bosh eggani uchun. Biroq, Fyodor Mixaylovich Rossiyani qayta qurish haqidagi radikal qarashlarini qo'llab-quvvatlamadi, ammo o'sha davrning ko'plab mutafakkirlari singari. Shuning uchun tanqidlar nashrga zo'ravonlik bilan munosabatda bo'lib, ba'zi hollarda hatto tajovuzkor munosabatda bo'lishdi. Bunday vaziyatda do'stning sharafini taniqli sharhlovchi, so'z ustasi Vissarion Belinskiy himoya qildi:

N.Nekrasov o'zining so'nggi ishida o'zining g'oyasiga sodiq qoldi: jamiyatning yuqori sinflarining oddiy odamlarga, ularning ehtiyojlari va talablariga nisbatan xushyoqishini uyg'otish.

I.S.Turgenev, ishdagi professional kelishmovchiliklarni esga olib, ish haqida gapirdi:

Nekrasovning bir fokusda to'plangan she'rlari yoqib yuborilgan.

Liberal yozuvchi o'zining sobiq muharriri tarafdori bo'lmagan va rassom sifatida uning iste'dodiga shubha bilan qaraganini ochiqchasiga aytgan:

Har xil bema'niliklar bilan tikilgan oq ipda, janob Nekrasovning motam muzusining og'riqli ravishda to'qib chiqarilgan uydirmalari - u she'riyat, hatto bir tiyin ham emas "

U haqiqatan ham qalbning oliyjanobligi va buyuk aqlli odam edi. Va shoir sifatida u, albatta, barcha shoirlardan ustundir.

Qiziqmi? Uni devoringizda saqlang!

Boblar nekrasovning "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'rinafaqat Rossiya hayotining turli qirralarini ochib beradi: har bir bobda biz bu hayotga turli sinf vakillari ko'zlari bilan qaraymiz. Va ularning har birining hikoyasi, markazga qaraganda, "dehqonlar shohligi" ga murojaat qiladi, xalq hayotining turli qirralarini - uning kundalik hayotini, mehnatini ochib beradi, odamlarning ruhini, odamlarning vijdonini, odamlarning orzu-umidlarini ochib beradi. Nekrasovning ifodasini ishlatish uchun biz dehqonni har xil "o'lchov tayoqchalari" bilan "o'lchaymiz" - ham "xo'jayin", ham uning o'zi. Shu bilan bir qatorda, she'rda yaratilayotgan Rossiya imperiyasi hayotining ulug'vor surati fonida she'rning ichki syujeti rivojlanadi - qahramonlarning o'z-o'zini anglashi, ularning ma'naviy uyg'onishi asta-sekin o'sib boradi. Nimalar bo'layotganini kuzatish, turli xil odamlar bilan suhbatlashish, erkaklar haqiqiy baxtni xayoliy, xayoliy narsalardan ajratib olishni o'rganadilar, "kim muqaddas, kim gunohkor" degan savolga javob topadilar. Xarakterli tomoni shundaki, allaqachon birinchi qismda qahramonlar sudya vazifasini bajaradilar va aynan ular aniqlashga haqlidirlar: o'zlarini baxtli deb ataganlarning qaysi biri chinakam baxtlidir. Bu insondan o'z ideallariga ega bo'lishni talab qiladigan murakkab axloqiy vazifadir. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, sayohatchilar tobora tez-tez o'zlarini "yo'qolgan" dehqonlar olomonida topmoqdalar: ularning ovozlari boshqa viloyatlarning aholisi, butun dehqon "dunyosi" ning ovozlari bilan birlashganday tuyuladi. Va allaqachon "dunyo" baxtli va baxtsizlarni, gunohkorlarni va solihlarni qoralashda yoki oqlashda muhim so'zga ega.

Sayohatga chiqib, dehqonlar kimga kimni qidirmoqdalar "Rossiyada erkin va quvnoq yashash"... Ushbu formula, ehtimol, boylik va zodagonlikka ega bo'lgan erkaklar uchun ajralmas erkinlik va beparvolikni nazarda tutadi. Mumkin bo'lgan omadlilarning birinchisi uchrashdi - eshakular savol berishadi: «Bizga ilohiy tarzda ayting: / Ruhoniyning hayoti shirinmi? / Qanday bo'ldingiz - bemalol, baxtiyor / Siz yashaysizmi, halol ota? .. "" Baxtli "hayotning sinonimi ular uchun" shirin "hayotdir. Ushbu noaniq tushunchaga pop uning erkaklar bilan baham ko'radigan baxt haqidagi tushunchasiga qarshi chiqadi: «Sizningcha baxt nima? / Tinchlik, boylik, sharaf - / shunday emasmi, aziz do'stlar? " / Ular aytdilar: shunday ... ". Mujik so'zlaridan keyin qo'yilgan ellipsis (undov belgisi yoki nuqta emas) pauza degan ma'noni anglatadi - muziklar ruhoniyning so'zlari ustida o'ylashadi, lekin ular ularni qabul qilishadi. L.A. Evstigneevaning yozishicha, "tinchlik, boylik, sharaf" ta'rifi mashhur baxt g'oyasiga begona. Bu mutlaqo to'g'ri emas: Nekrasovning qahramonlari ushbu baxt tushunchasini haqiqatan ham qabul qilishdi va u bilan ichki ravishda kelishib olishdi: aynan shu uchta shart - "tinchlik, boylik, sharaf" ular uchun ruhoniy va er egasi Yermil Girinni ko'plab omadlilar orasidan birini tanlash uchun hukm qilishlari uchun asos bo'ladi, "Baxtli" bobida paydo bo'ladi. Aynan ruhoniyning hayoti tinchlik, boylik va sharafdan mahrum bo'lganligi sababli, dehqonlar uni baxtsiz deb bilishadi. Ruhoniyning shikoyatlarini tinglab, ular uning hayoti umuman "shirin" emasligini angladilar. Ular o'zlarining jahllarini Luqoga berishdi, u hammani ruhoniyning "baxtiga" ishontirdi. Uni qoralashganda, ular ruhoniylarning baxtini isbotlagan Luqoning barcha dalillarini eslashadi. Ularning suiiste'mollarini tinglash bilan biz ular nima bilan yo'lga chiqqanlarini, "yaxshi" hayot deb bilganlarini tushunamiz: ular uchun bu to'yimli hayot:

Nima oldi? qaysar bosh!
Qishloq klubi!
U erda u janjalga tushadi!<...>
Uch yil davomida men, kichik robotlar,
U ruhoniy bilan ishchilarda yashagan,
Malinalar hayot emas!
Popova yormasi - sariyog 'bilan,
Popning pirogi to'ldirilgan
Popov karam sho'rva - hid bilan!<...>
Xo'sh, mana bu sizning kallangiz
Popovning hayoti!

Ruhoniyning hikoyasida allaqachon muhim rivoyat xususiyati... Uning hayoti, shaxsiy muammolari haqida suhbatlashish, ular uchrashgan baxtli odam uchun har qanday "nomzod" rus hayotining keng rasmini tasvirlaydi. Rossiyaning qiyofasi shunday yaratilgan - har bir sinfning hayoti butun mamlakat hayotiga bog'liq bo'lgan yagona dunyo. Faqatgina xalq hayoti fonida, u bilan chambarchas bog'liq holda, qahramonlarning o'zlari yomonligi aniq va tushunarli bo'ladi. Ruhoniyning hikoyasida, avvalambor, dehqon hayotining qorong'u tomonlari ochib beriladi: ruhoniy, o'layotganini tan olib, dehqon hayotidagi eng qayg'uli daqiqalarning guvohiga aylanadi. Ruhoniydan shuni bilib olamizki, mo'l hosil yillarida ham, och yillarda ham dehqon hayoti hech qachon oson kechmaydi:

Bizning arzimagan lazzatlarimiz
Qumlar, botqoqlar, moxlar,
Mollar qo'ldan og'izga yurishadi
Nonning o'zi do'sti tug'iladi,
Va agar sizga noqulay bo'lsa
Pishloq - bu hamshira,
Shunday qilib, yangi muammo:
Non bilan boradigan joy yo'q!
Agar kerak bo'lsa, uni sotasiz
Juda arzimas narsalar uchun
Va u erda - hosil etishmasligi!
Keyin juda katta narxni to'lang
Mollarni soting!

Xalq hayotining eng fojiali jihatlaridan biriga aynan shu pop - she'rning eng muhim mavzusi: "dehqon ayol, ho'l hamshira, ichkilikboz, qul, sig'inuvchi va abadiy mehnatkash" rus dehqon ayolining achinarli holati.

Hikoyaning quyidagi xususiyatini ham ta'kidlash mumkin: qahramonlarning uning hayoti haqidagi har bir hikoyasining asosida yotadi antiteziya: o'tmish - hozirgi... Shu bilan birga, qahramonlar o'z hayotlarining turli bosqichlarini shunchaki taqqoslamaydilar: inson hayoti, insonning baxti va baxtsizligi doimo o'sha qonunlar bilan bog'liq - ijtimoiy va axloqiy, unga ko'ra mamlakat hayoti ketadi. Qahramonlar ko'pincha o'zlarini keng umumlashtiradilar. Masalan, ruhoniy hozirgi xarobani va uy egalarini, dehqonlar hayotini va ruhoniylarning hayotini tasvirlab beradi:

Yaqin vaqt ichida
Rossiya imperiyasi
Noble mulklari
To'liq edi<...>
U erda to'ylar o'ynaganligi,
Bolalar tug'ildi
Bepul nonga!<...>
Va endi bu shunday emas!
Yahudiy qabilasi singari
Er egalari tarqab ketishdi
Uzoq chet elda
Va vatani Rossiyada.

Xuddi shu antiteza hikoyaga ham tegishli bo'ladi. Obolta-Oboldueva uy egasining hayoti haqida: "Endi bu Rossiya emas!" - deydi u o'tmishdagi farovonlik va aslzodalar oilalarining hozirgi vayronalari haqida rasmlar chizib. Xuddi shu mavzu "Dehqon ayolida" davom ettiriladi, u go'zal hovli tomonidan vayron qilingan uyni tasvirlash bilan boshlanadi. O'tmish va hozirgi zamon, shuningdek, rus bogotiri Saveli haqidagi hikoyada qarama-qarshi bo'ladi. "Va unumli vaqtlar bo'lgan / bunday vaqtlar" - bu Saveli o'zining yoshligi va Koreyjinaning sobiq hayoti haqidagi hikoyasining pafosidir.

Ammo muallifning vazifasi aniq yo'qolgan farovonlikni nishonlamaslikdir. Ham ruhoniy haqida, ham er egasi haqidagi hikoyada, ayniqsa Matryona Timofeevnaning hikoyalarida, leytmotiv - bu farovonlikning asosi buyuk ish, odamlarning katta sabr-toqati, odamlarga juda ko'p qayg'u keltirgan "qo'llab-quvvatlash". "Erkin non", yer egalariga bejizga berib yuborilgan serflar noni, Rossiyaning va uning barcha mulklarining - dehqonlardan tashqari hamma farovonligining manbai.

Ruhoniyning hikoyasidagi og'riqli taassurot hatto qishloq ta'tilini tasvirlaydigan bobda ham yo'qolmaydi. "Qishloq yarmarkasi" bobi odamlar hayotining yangi qirralarini ochadi. Dehqonlar nigohi bilan biz oddiy dehqonlarning quvonchlariga qaraymiz, motli va mast odamlarni ko'ramiz. "Ko'zi ojizlar" - Nekrasovning "Baxtsizlar" she'ridagi ta'rifi muallif tomonidan chizilgan milliy bayram rasmining mohiyatini to'liq aks ettiradi. Bir shisha aroq uchun tavernalarga shapka tarqatayotgan olomon dehqonlar, butun aravachadagi mollarni ariqqa tashlagan mast dehqon, barcha pullarni ichgan Vavilushka, dehqonlarga sotish uchun sotib olayotgan dehqonlar, muhim generallar va "xo'jayinim ahmoq to'g'risida" kitoblar bilan. bularning barchasi, ham g'amgin, ham kulgili sahnalar odamlarning axloqiy ko'rligi, ularning johilligidan dalolat beradi. Ehtimol, muallif ushbu bayramda faqat bitta yorqin epizodni qayd etgan edi: Vavilushkaning taqdiriga umumiy hamdardlik, u barcha pullarni ichdi va nevarasiga va'da qilingan sovg'ani olib bermasligidan qayg'urdi: "Xalq yig'ildi, tingladi, / Kulmang, achinmang; / Agar shunday bo'lgan bo'lsa, ish, non / Unga yordam berishgan bo'lardi, / Va ikkita ikki sentni olib chiqing, / Shunday qilib siz o'zingiz hech narsasiz qolasiz. " Olim-folklorshunos Veretennikov kambag'al dehqonni qutqarganda, dehqonlar "juda xursand bo'ldilar, / juda xursand edilar, go'yo u hammaga bir rubl bergandek". Birovning baxtsizligiga rahm-shafqat va birovning quvonchidan quvonish qobiliyati - odamlarning ma'naviy javobgarligi - bularning barchasi kelajak muallifining xalqning oltin yuragi haqidagi so'zlarini oldindan anglatadi.

Mast tunda bob "pravoslavlarga katta chanqoqlik" mavzusini davom ettiradi, "ruscha xop" ning cheksizligi va yarmarkadan keyingi kechada yovvoyi xursandchilik rasmini chizadi. Ushbu bobning asosi turli xil odamlarning ko'p suhbatlari bo'lib, ular sayohatchilarga ham, o'quvchilarga ham ko'rinmaydi. Sharob ularni ochiqchasiga aytdi, eng kasal va samimiylar haqida gaplashishga majbur qildi. Har bir suhbatni inson hayoti, odatda baxtsiz voqea sifatida rivojlantirish mumkin edi: qashshoqlik, oiladagi eng yaqin odamlar o'rtasidagi nafrat - ana shu suhbatlar ochiladi. O'quvchida "rus mastligi uchun o'lchov yo'q" degan tuyg'uni vujudga keltirgan ushbu tavsif dastlab bobni tugatdi. Ammo muallif tasodifan davomini yozmaydi, "Mast tun" bobining markazini bu og'riqli rasmlar emas, balki suhbat-tushuntirishga aylantiradi Pavlushi Veretennikova, olim-folklorshunos, bilan dehqon Yakim Nagim... Shuningdek, muallif olim-folklorshunosning suhbatdoshini birinchi eskizlardagidek "hunarmand" emas, balki dehqon qilib qo'yishi ham bejiz emas. Chetdan kuzatuvchi emas, balki nima sodir bo'layotganini dehqonning o'zi tushuntiradi. "Dehqonni xo'jayinning o'lchovi bilan o'lchov qilmang!" - dehqonlarni "ahmoqlik darajasiga qadar ichish" uchun tanbeh bergan Veretennikovga javoban dehqon Yakim Najining ovozi yangraydi. Yoqim odamlarning ichkilikbozligini dehqonlarga o'lchovsiz ozod qilingan azob-uqubatlar bilan izohlaydi:

Rossiya hoplari uchun o'lchov yo'q,
Biz qayg'umizni o'lchadikmi?
Ish o'lchovi bormi?<...>
Nega qarashdan uyalishingiz kerak,
Atrofda yotgan mastlar kabi
Shunday qilib, qarang, boring
Surguncha botqoqdan bo'lgani kabi
Dehqonlar pichan ho'l
Qirqib bo'lgach, ular sudrab boradilar:
Otlar o'tib bo'lmaydigan joy
Qaerda va piyoda yuk
O'tish xavfli
Dehqonlar guruhi bor
Koch tomonidan, zagorin tomonidan
Emaklash, qamchilar bilan emaklash, -
Dehqonning kindigi yorilmoqda!

Yakim Naga dehqonlarni aniqlashda foydalanadigan obraz qarama-qarshiliklarga to'la - armiya-qo'shin. Armiya - uy egasi, dehqonlar - jangchilar, qahramonlar - bu tasvir butun Nekrasov she'ridan o'tadi. Dehqonlar, ishchilar va azob chekuvchilar muallif tomonidan Rossiyaning himoyachilari, uning boyligi va barqarorligining asosi sifatida talqin qilingan. Ammo dehqonlar - va "o'rda", ma'rifatsiz kuch, o'z-o'zidan, ko'r. Va xalq hayotidagi bu qorong'u tomonlar she'rda ham ochib berilgan. Mastlik dehqonni ko'p yillik azob va adolatsizlik tufayli g'amgin fikrlardan va uning qalbida to'plangan g'azabdan xalos qiladi. Dehqonning ruhi - "momaqaldiroq" ni oldindan aytib beradigan "qora bulut" - bu motiv "Dehqon ayol" bobida, "Butun dunyo uchun bayram" da olinadi. Ammo qalb dehqon - va "yaxshi": uning g'azabi "sharob bilan tugaydi".

Rus qalbining ziddiyatlari muallif tomonidan yanada oshkor etiladi. O'zi yakima obrazi bunday qarama-qarshiliklarga to'la. Ushbu dehqonda o'g'li uchun sotib olgan "rasmlarga" bo'lgan muhabbatni ko'p narsa tushuntiradi. Muallif Yoqim qaysi "rasmlar" ga qoyil qolganini batafsil bayon qilmagan. Ehtimol, u erda ham xuddi shunday muhim generallar "Qishloq yarmarkasida" tasvirlangan rasmlarda bo'yalgan bo'lishi mumkin. Nekrasov uchun faqat bitta narsani ta'kidlash muhim: yong'in paytida, odamlar eng qimmat narsalarni saqlashganda, Yakim to'plagan o'ttiz besh rublni emas, balki "rasmlarni" tejab qoldi. Va uning xotini uni qutqardi - pul emas, balki piktogramma. Dehqon ruhi uchun qadrli bo'lgan narsa tanaga kerak bo'lgan narsadan muhimroq bo'lib chiqdi.

O'zining qahramoni haqida gapirganda, muallif Yakimaning o'ziga xosligini, o'ziga xos xususiyatlarini ko'rsatishga intilmaydi. Aksincha, o'z qahramoni tasvirida tabiiy obrazlarni ta'kidlab, muallif butun rus dehqonlarining portret-ramzini yaratadi - ko'p yillar davomida erga o'xshash bo'lgan shudgor. Bu Yoqimning so'zlariga alohida og'irlik beradi: biz uning ovozini mahkumlikka emas, balki rahmdillikka chorlovchi, dehqon Rossiyaning o'zi, erning boquvchisining ovozi sifatida qabul qilamiz:

Tushkunlikka tushgandek, ko'krak qafasi cho'kib ketgan
Oshqozon; ko'zlarida, og'zida
Yoriqlar singari egilishlar
Quruq zaminda;
Va men o'zim erga ona
Bunga o'xshaydi: bo'yin jigarrang,
Shudgor bilan kesilgan qatlam singari,
G'isht yuzi
Qo'l daraxtning qobig'i.
Va sochlar qumdir.

"Mast tun" bobi odamlarning ruhi eng ko'p ifoda etilgan qo'shiqlar bilan yakunlanadi. Ulardan birida "Volga onasi haqida, mard va jasur, qizlarning go'zalligi to'g'risida" kuylanadi. Sevgi va mardlik kuchi va irodasi haqidagi qo'shiq dehqonlarni bezovta qildi, dehqonlar yuragidan "sog'inchli olov" bilan o'tdi, ayollarni yig'latdi va ziyoratchilar qalbida vatan sog'inishini uyg'otdi. Shunday qilib, ichkilikboz, "quvnoq va shovqinli" dehqonlar olomoni o'quvchilarning ko'z o'ngida o'zgaradi va ish va sharob bilan ezilgan iroda va muhabbatga, baxtga intilish odamlar qalbida va qalbida ochiladi.

Nekrasov har doim rus dehqoni hech bo'lmaganda ozodlikka birinchi qadam qo'yishini orzu qilar edi: u o'z taqdirini tushundi, baxtsizlik sabablarini tushundi va ozodlik yo'llarini ko'rib chiqdi.

Ushbu she'rda shoir imkonsiz narsani qiladi, o'zi orzusini haqiqatga aylantiradi. Shuning uchun she'r afsonaviy, folklorga juda yaqin bo'lib chiqdi.

Ertak she'riyatining syujeti shundan iboratki, etti dehqon - vaqtincha majburiy bo'lgan dehqonlar - o'zlarining iqtisodiy tashvishlari va ishlarini tashlab, bir-birlari bilan to'liq kelishib, tortishib, baxtli odamni izlash uchun Rossiya bo'ylab yo'l oldilar yoki o'zlari aytganidek, "kim yaxshi hayotga ega bo'lsa, Rossiyada qulay ".

Birinchidan, ularning baxt haqidagi dastlabki tushunchalari sodda va ibtidoiy: she'rning boshida ular baxtni faqat boylik va qoniqish deb tushunadilar. Shuning uchun birinchi "gumon qilinuvchilar" bu er egasi, ruhoniy, hatto podshohdir. Yo'lda ular juda ko'p taqdirlarni o'rganadilar, turli tabaqa va boylikdagi odamlarning hayotiy hikoyalari bilan tanishadilar, ijtimoiy pastki qismidan to yuqorisigacha. Ularning baxt haqidagi g'oyalari asta-sekin tuzatilmoqda va sayohatchilar o'zlari nafaqat zarur narsalarni olishadi tajribashuningdek, sizning qidiruvingizdan zavqlanish.

Aslida, bu ertak she'ri, shaklda - sayohat she'ri. Nafaqat kosmosda (Rossiya bo'ylab), balki hayot sohalarida ham yuqoridan pastgacha sayohat qiling.

Belgilarning asosiy guruhlari

Dehqonlar - haqiqatni izlayotganlar, sarson-sargardonlar, o'zlarining taqdirlari haqida mulohaza yuritib, Rossiyada baxtli odamni qidirmoqdalar.

Xo'rlik va rahm-shafqatni uyg'otadigan dehqon qullari, ixtiyoriy qullar. Ular orasida "namunali xizmatkor - sodiq Yakov", hovli xizmatkori Ipat, Gleb oqsoqol bor.

Yomonlik va ba'zan hamdardlik bilan tasvirlangan hayot ustalari, xalq zolimlari. Ular orasida yer egasi, ruhoniy va boshqalar bor.

Odamlar baxti uchun kurashga birinchi qadamlarni qo'ygan xalq himoyachilari. Bular qaroqchi Kudeyar, Savely - Svyatoyusskiy qahramoni, Yakim Nagoy, Ermil Girin, Matryona Timofeevna, Grigoriy Dobrosklonov.

She'rning g'oyasi va tarkibi

Ushbu she'r Nekrasovning asosiy kitobiga aylandi. U 1863 yilda, serflik huquqi bekor qilinganidan ko'p o'tmay, homilador bo'lib, uni boshlagan va vafotigacha deyarli 15 yil yozgan, ammo tugamagan.

To'rtta katta bo'laklardan faqat "birinchi qism" ni Nekrasov tugatilgan, tugallangan deb o'ylardi. Bir-biriga syujet bo'yicha ham, harakat vaqti bilan ham bog'liq bo'lgan "So'nggi" va "Butun dunyo uchun bayram" boblarida muallifning "ikkinchi qismidan" yozuvlari, "Dehqon" ning "uchinchi qismidan" taglavhasi mavjud. Ko'proq narsa deyarli aniq emas. Qismlarga qarab, biz mumkin bo'lgan butun haqida taxmin qilishimiz kerak.

Bugungi kunda, boblar, odatda, muallifning ular ustida ishlash tartibi bo'yicha tartibga solingan: "Birinchi qism" - "So'nggi" - "Dehqon ayol" - "Butun dunyo uchun bayram". Aynan ushbu kompozitsiya dehqonlar-haqiqatni izlovchilarning baxtli inson haqidagi g'oyalarini o'zgartirish mantig'i bilan taklif etiladi, garchi Nekrasov qismlar va boblarni kerakli tartibda joylashtira olmagan bo'lsa ham.

She'rning g'oyasi

She'rning asosiy g'oyasi shundan iboratki, 1861 yilgi islohot na "xo'jayin" ga, na "muzikka" yengillik va baxt keltirmadi:

Buyuk zanjir uzildi,

Yirtilgan - sakrab tushdi:

Bir uchi - usta tomonidan,

Boshqalar - odam uchun! ..

Ruhoniy uchun baxt feodal o'tmishda, cherkovni boy er egalari qo'llab-quvvatlaganida va er egalarining xarob bo'lishi dehqonlarning qashshoqlashishiga va ma'naviy mulkning tanazzulga uchrashiga olib keldi.

Ikki er egasi Obolt-Obolduev (V1-qism) va Utyatin-knyaz ("Oxirgi" bob) abadiy yo'qolgan janob Rossiyani orzu qilmoqdalar. "Taraqqiyparvar" er egasining boyligi chetga chiqqan dehqonlar tomonidan tovlamachilikka asoslangan bo'lib, er egasining tinchligi feodal er egasi (otasi) va dehqonlar (bolalar) ning yagona oilasi idiliga ishonishdir, bu erda otasi otalik usulida jazolashi mumkin, shuningdek, saxiylik bilan o'z rahm-shafqatini ko'rsatishi mumkin. "So'nggi" bobidagi O'rdak-shahzodaning baxt-saodati kuchga bo'lgan ishtiyoqni qondirishda va mayda zulmda, uning kelib chiqishi bilan behuda mag'rurlikda. Va endi - boylik yo'qoladi, tinchlik yo'qoladi (atrofda qaroqchi dehqonlar bor), hech kim olijanob sharafni qo'llab-quvvatlamaydi (sayohatchilar er egalarini "yaramaslar" deb atashadi) va er egasi o'zi ahmoq, ahmoq va bezorini birlashtirgan so'zlovchi familiyani oldi.

Xalq oldida baxt nima? "Baxtli" bobida tekin stakan ichishni yaxshi ko'radiganlar o'zlarining baxtsizliklarini baxtsizlikning yo'qligi deb aytishadi ("Qishloq yarmarkasi"). Yigirma jangda u "o'ldirilmagan", "meni shafqatsizlarcha tayoq bilan urishgan", ammo tirik qolganidan askar xursand. Kampir ochlikdan o'lmasligidan xursand, chunki ko'plab replar "kichkina tog 'tizmasida" tug'ilgan. Ish paytida haddan ziyod haddan oshib ketgan g'isht teruvchi o'zining tug'ilgan qishlog'iga etib kelganidan xursand:

Hey, muzik baxt!

Yamalar bilan oqadigan

Kalluslar bilan kambur.

Baxt tushunchasidagi odamlar ozgina narsaga mamnun bo'lishadi, buning uchun kichik omadni ham olishadi. Odamlardan baxt-saodat galereyasi kinoyali paradoks bilan tugaydi: "omadli" ning paradini tilanchilar yakunlaydilar, ular uchun baxt sadaqa olishda.

Ammo Dymoglotova qishlog'idan bo'lgan qishloq xo'jaligi Fedosey ziyoratchilarni baxtli deb ataydi - Yermil Girin. Avvaliga u kotib, keyin u boshqaruvchi sifatida tanlanadi. U "birodar Mitriy" ni yollanishdan qutqarib, faqat bir marta haqiqatdan chekindi, lekin keyin hammaga tavba qildi, kechirim oldi, savdogar Oltinnikov bilan tegirmon uchun muvaffaqiyatli kurash olib bordi, hammadan pul yig'di va keyin uni donorga halol qaytarib berdi. Girin haqidagi hikoyaning oxiri sir bilan o'ralgan: u "er egasi Obrubkov" dehqonlarini tinchlantirishga yordam berishga chaqirilgan, keyin esa "u qamoqda" (aftidan, u isyonchilar tomonida bo'lgan).

"Dehqon ayol" bobida Nekrasov rus ayoli uchun barcha mumkin bo'lgan sinovlardan o'tgan Matryona Timofeevnaning ajoyib qiyofasini yaratadi: erining uyidagi oilaviy "do'zax", bolaning dahshatli o'limi, zolim er egasi, askarning eri xohishi bilan ommaviy jazo. Ammo u uyni boshqarishda, bolalarni tarbiyalashda davom etmoqda. Muallif rus dehqon ayolining baxtini bukilmaydigan matonat va katta sabr bilan ziyoratchilarning ko'zlari bilan ko'rdi.

Yana bir "omadli odam" - bu Muqaddas rusning botatiri bo'lgan Savely: "markali, ammo qul emas!" - chidadi, chidadi, lekin uning sabr-toqati tugadi, ammo, 18 yillik xo'rlikdan so'ng. Nemis menejeriga qasamyod qilgani uchun, Saveli boshchiligidagi to'qqiz kishi uni tiriklayin ko'mishadi, buning uchun u ko'p yillik mehnatni talab qiladi. Jazoni o'tab bo'lganidan so'ng, Savely nabirasining o'limida bilmagan aybdorga aylanadi, "yuz yetti yoshda" yashab, adashib, tavba qiladi va o'ladi.

Erkaklar uchun uchta yo'l:

Taverna, qamoqxona va og'ir mehnat ...

Faqatgina epilogda haqiqiy baxtli belgi paydo bo'ladi - Grigoriy Dobrosklonov. Sekston oilasida o'sgan, u oddiy qiyin dehqon hayotini boshdan kechirmoqda, ammo qishloqdoshlari yordamida seminariyaga kirib, o'z yo'lini tanlaydi, bu so'z asosiy quroldir. Bu shoir - xalq himoyachisi yo'lidir.

Nekrasov uchun eng baxtli odam podshoh emas, mast odam emas, qul emas, er egasi emas, balki odamlarning baxt-saodati haqida yorqin madhiyalarni kuylayotgan shoirdir. Grisha tomonidan yaratilgan qo'shiqlar she'rning eng kuchli qismlaridan biridir.

Shunday qilib, Gogolning "Rus, qaerga shoshilayapsiz?", Gertsenning "Kim aybdor?", Chernishevskiyning "Nima qilish kerak?" Nekrasov yana bir abadiy rus savolini tug'diradi: "Rossiyada kim yaxshi yashaydi?"

Nekrasovning "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'rida baxtli odamni izlash uchun yetti dehqonning Rossiya bo'ylab sayohati haqida hikoya qilinadi. Asar 60-yillarning oxiri - 70-yillarning o'rtalarida yozilgan. XIX asr, Aleksandr II islohotlari va krepostnoylik huquqi bekor qilingandan so'ng. Unda nafaqat ko'pgina eski illatlar yo'q bo'lib ketmagan, balki aksariyati yangilar paydo bo'lgan islohotdan keyingi jamiyat haqida hikoya qilinadi. Nikolay Alekseevich Nekrasovning rejasiga ko'ra, ziyoratchilar safar oxirida Peterburgga etib borishlari kerak edi, ammo kasallik va muallifning yaqinda vafoti tufayli she'r tugallanmagan bo'lib qoldi.

"Rossiyada kim yaxshi yashaydi" asari bo'sh oyat bilan yozilgan va rus xalq afsonalariga o'xshash tarzda stilize qilingan. Sizga portalimiz muharrirlari tomonidan tayyorlangan "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" degan Nekrasovning bobdan-bobga qisqacha mazmunini o'qishni taklif etamiz.

asosiy belgilar

Roman, Demyan, Luqo, birodarlar Gubin Ivan va Mitrodor, Qorin, Maqolalar - baxtli odamni izlashga borgan etti dehqon.

Boshqa belgilar

Ermil Girin - dehqonlar tomonidan juda hurmatga sazovor bo'lgan, omadli, halol boshqaruvchi unvoniga birinchi "nomzod".

Matryona Korchagina (Gubernatorning rafiqasi) - qishloqda "baxtli ayol" sifatida tanilgan dehqon ayol.

Savely - Matryona Korchaginaning erining bobosi. Yuz yoshli erkak.

Shahzoda Utyatin (Ikkinchisi) - keksa er egasi, zolim, unga oilasi dehqonlar bilan til biriktirib, krepostnoylik huquqini bekor qilish haqida gapirmaydi.

Vlas - dehqon, bir vaqtlar Utyatinga tegishli bo'lgan qishloqning boshqaruvchisi.

Grisha Dobrosklonov - rus xalqining ozod qilinishini orzu qilgan seminar xodim, kotibning o'g'li; prototipi inqilobiy demokrat N. Dobrolyubov edi.

1-qism

Prolog

Ettita odam "qutb yo'lida" birlashadi: Rim, Demyan, Luka, aka-uka Gubinlar (Ivan va Mitrodor), chol Paxom va Prov. Ular kelib chiqqan tumanni muallif Terpigorev chaqirgan va dehqonlar tug'ilgan "qo'shni qishloqlar" Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyelovo va Neurojayko deb nomlangan, shuning uchun she'rda badiiy qurilma "Gapiradigan" ismlar.

Erkaklar rozi bo'lishdi va bahslashdilar:
Kim zavqlantiradi
Rossiyada bu osonmi?

Ularning har biri o'zi talab qiladi. Ulardan biri er egasi eng qulay sharoitda yashaydi, boshqasi rasmiy, uchinchisi - ruhoniy, "savdogarning semiz qornisi", "olijanob boyar, suveren vazir" yoki podshoh deb baqiradi.

Tashqi tomondan, erkaklar yo'lda xazina topib, endi o'zaro baham ko'rayotganga o'xshaydi. Dehqonlar uydan qanday ish bilan ketishganini allaqachon unutib qo'yishgan (biri bolani suvga cho'mdirish uchun, ikkinchisi bozorga borgan ...) va tun tushguncha hech qaerga ketmaydilar. Shundan keyingina erkaklar to'xtab, "shaytonni aybida", dam olish uchun o'tirishadi va bahsni davom ettirishadi. Tez orada bu janjal haqida.

Roman Paxomushka bilan o'ynaydi,
Demian Lukani o'ynamoqda.

Jang butun o'rmonni xavotirga soldi, aks sado uyg'ondi, hayvonlar va qushlar xavotirga tushishdi, sigir mo'g'ullar, kuku zarblari, jo'jalar, tulki, dehqonlarni tinglab, qochishga qaror qildi.

Va keyin chiffchaff bor
Qo'rquv bilan, kichkina jo'ja
Men uyadan yiqilib tushdim.

Jang tugagach, erkaklar bu jo'jaga e'tibor berishadi va uni ushlashadi. Qush uchun dehqonga qaraganda osonroq, - deydi Paxom. Uning qanotlari bo'larmidi va unda kim eng yaxshi yashashini bilish uchun butun Rossiya bo'ylab uchib ketgan bo'lar edi. "Hatto qanotlarning ham keragi yo'qmi", - deya qo'shib qo'ydi boshqalarga, ular faqat non va "bir chelak aroq", shuningdek bodring, kvask va choyga ega bo'lishadi. Shunda ular butun "Ona Rossiyani oyoqlari bilan" o'lchagan bo'lar edi.

Dehqonlar shu tarzda talqin qilayotgan paytda, ularga qarshi jangchi uchib kelib, jo'jasini qo'yib yuborishini so'raydi. Uning uchun u qirol to'lovini beradi: dehqonlar xohlagan hamma narsani.

Dehqonlar rozi bo'lishdi va jangchi ularga o'rmonda o'z-o'zidan yig'ilgan dasturxon solingan quti ko'milgan joyni ko'rsatadi. Keyin u ustidagi kiyimlarni eskirmasligi uchun, kichkina poyabzal singan bo'lmasligi uchun, oyoq kiyimlari buzilmasligi uchun va tanada klyuska tug'ilmasligi uchun sehrlaydi va "o'z bolasi qushi bilan" uchib ketadi. Xayrlashayotganda, chiffchaff odamni ogohlantiradi: ular o'zlari yig'gan dasturxondan ovqatni xohlaganicha so'rashlari mumkin, lekin siz kuniga bir chelak aroqdan ko'proq narsani talab qila olmaysiz:

Va bitta va ikkitasi - bu amalga oshadi
Sizning iltimosingiz bo'yicha,
Va uchinchisida muammo bo'ladi!

Dehqonlar o'rmonga shoshilishadi, u erda ular haqiqatan ham o'z-o'zidan yig'ilgan dasturxonni topishadi. Xursand bo'lib, ular ziyofat uyushtirishadi va qasamyod qiladilar: "Rossiyada kim baxtli, qulay yashaydi?"

Ularning sayohati mana shunday boshlanadi.

1-bob. Pop

Qayinlar bilan qoplangan keng yo'l uzoqlarga cho'zilgan. Unda dehqonlar asosan "mayda odamlar" - dehqonlar, hunarmandlar, tilanchilar, askarlar bilan uchrashadilar. Sayohatchilar hatto ulardan hech narsa so'ramaydilar: qanday baxt bor? Kechga yaqin erkaklar ruhoniy bilan uchrashishadi. Dehqonlar uning yo'lini to'sib, egilishdi. Ruhoniyning jimgina savoliga javoban: ular nimani xohlashadi?, Luka nizo haqida gapirib: "Ruhoniyning hayoti shirinmi?"

Ruhoniy uzoq vaqt o'ylanib turdi, so'ngra Xudoga qarshi shikoyat qilish gunoh bo'lgani uchun, u shunchaki dehqonlarga o'z hayotini tasvirlab beradi va ular o'zlari bu yaxshi yoki yo'qligini anglaydilar, deb javob beradi.

Baxt, ruhoniyning so'zlariga ko'ra, uchta narsadan iborat: "tinchlik, boylik, sharaf". Ruhoniy tinchlikni bilmaydi: uning qadr-qimmati uni mashaqqatli mehnat orqali qabul qiladi, so'ngra unchalik qiyin bo'lmagan xizmat boshlanadi, etimlarning yig'lashi, beva ayollarning faryodlari va o'layotganlarning nolalari ruhiy xotirjamlikka hissa qo'shmaydi.

Vaziyat hurmat bilan qaraganda yaxshiroq emas: ruhoniy oddiy odamlarning sehrgarligi uchun ob'ekt bo'lib xizmat qiladi, u haqida nafaqat o'zi, balki uning xotini va bolalarini ham ayamaydigan odobsiz ertaklar, latifalar va afsonalar yaratilgan.

Oxirgi narsa boylik bo'lib qoladi, ammo bu erda ham hamma narsa allaqachon o'zgargan. Ha, zodagonlar ruhoniyni ulug'lagan, ajoyib to'ylar o'tkazgan va o'zlarining mulklariga o'lish uchun kelgan paytlar bo'lgan - bu ruhoniylar uchun ish edi, ammo endi "er egalari uzoq chet elda tarqalib ketishdi". Shunday qilib, pop noyob mis tinlari bilan kifoyalanadi:

Dehqonning o'zi kerak
Va men berishdan xursand bo'lardim, lekin hech narsa ...

So'zini tugatgandan so'ng, ruhoniy jo'nab ketdi va munozarachilar Lukani haqorat bilan hujum qilishdi. Ular uni bir ovozdan ahmoqlikda aybladilar, chunki unga faqat ruhoniyning uyi tekin tuyulgan edi, lekin u chuqurroq kira olmadi.

Siz nima oldingiz? qaysar bosh!

Dehqonlar, ehtimol, Lukani kaltaklashar edi, lekin bu erda, uning baxtiga, yo'lning burilishida yana bir marta "ruhoniyning qattiq yuzi" paydo bo'ladi ...

2-bob. Qishloq yarmarkasi

Dehqonlar o'z yo'llarini davom ettirmoqdalar va ularning yo'li bo'sh qishloqlarni bosib o'tadi. Nihoyat, ular chavandoz bilan uchrashib, aholisi qaerda yo'qolganligini so'rashadi.

Biz Kuzminskoye qishlog'iga bordik,
Bugun yarmarka ...

Keyin sayohatchilar ham yarmarkaga borishga qaror qilishadi - agar u erda "baxtli yashaydigan" yashiringan bo'lsa?

Kuzminskoye iflos bo'lsa ham boy qishloq. Unda ikkita cherkov, maktab (yopiq), iflos mehmonxona va hattoki feldsher bor. Shuning uchun yarmarka boy va eng muhimi tavernalar, "o'n bitta tavernalar" mavjud va ular hammaga to'kishga vaqtlari yo'q:

Oh, pravoslav chanqog'i,
Siz qayerda zo'rsiz!

Atrofda mastlar ko'p. Bir kishi singan boltani tanqid qiladi, uning yonida Vavilning bobosi, u poyabzalini nevarasiga olib kelishni va'da qilgan, ammo pulni ichib yuborgan. Xalq unga achinmoqda, ammo hech kim yordam berolmaydi - o'zlarida pul yo'q. Yaxshiyamki, u erda "usta" bor, Pavlusha Veretennikov, aynan u Vavilaning nevarasi uchun poyabzal sotib oladi.

Yarmarkada savdo qilish va ofeni (kitob sotuvchilari), lekin eng past darajadagi kitoblar, shuningdek generallarning portretlari "qalinroq" talabga ega. Va bu odam qachon kelishini hech kim bilmaydi:

Belinskiy va Gogol
Bozordan olib yurishadimi?

Kechga qadar hamma shu qadar mastki, hatto qo'ng'iroq minorasi bo'lgan cherkov ham hayratlanarli bo'lib tuyuladi va erkaklar qishloqni tark etishadi.

3-bob. Mast tunda

Bu tinch tun. Erkaklar "yuz ovozli" yo'l bo'ylab yurib, boshqalarning suhbatlarini tortib olishadi. Ular mansabdor shaxslar, pora haqida gapirishadi: "Va bizda ellik tiyinlik xizmatchi bor: biz so'rov qildik", "sevishni" so'rab ayollarning qo'shiqlari eshitilmoqda. Bir mast odam kiyimlarini erga ko'mib, hammaga "u onani ko'mayapman" deb ishontiradi. Yo'l postida ziyoratchilar yana Pavel Veretennikov bilan uchrashadilar. U dehqonlar bilan suhbatlashadi, ularning qo'shiqlari va so'zlarini yozib oladi. Etarli darajada yozib olib, Veretennikov dehqonlarni ko'p ichishlarini ayblaydi - "qarash uyat!" Ular unga e'tiroz bildirmoqdalar: dehqon asosan qayg'udan ichadi va buni qoralash yoki hasad qilish gunohdir.

E'tirozchining ismi Yakim Yalang'och. Pavlusha ham o'z hikoyasini kichik bir kitobga yozib qo'ydi. Hatto yoshligida ham Yoqim o'g'lini mashhur nashrlarni sotib oldi va o'zi ham boladan kam bo'lmagan, ularga qarashni yaxshi ko'rardi. Kulbada yong'in chiqqanda, u avvalambor devorlardan rasmlarni yirtishga shoshildi va shu tariqa uning jamg'armalari, o'ttiz besh rubl yonib ketdi. Birlashtirilgan birlashma uchun unga endi 11 rubl beriladi.

Hikoyalarni eshitib, ziyoratchilar ovqatlanishga o'tirishdi, so'ngra ulardan biri Rim qorovul chelakda turibdi, qolganlari yana olomon bilan aralashib, baxtli odamni qidirmoqdalar.

4-bob. Baxtli

Sayohatchilar olomon ichida yurib, baxtli ko'rinishga chaqirishadi. Agar shunday kishi paydo bo'lib, ularga o'z baxt-saodati haqida gapirib bersa, unda u aroq bilan ulug'vorlikka erishadi.

Aqlli odamlar bunday nutqlardan kulishadi, lekin mast odamlarning uzun navbati saf tortadi. Dikon birinchi o'rinda turadi. Uning baxti, uning so'zlariga ko'ra, "xotirjamlikda" va erkaklar quyadigan "kosushechka" da. Sekstonni haydab yuborishadi va kichkina tog 'tizmasida "minggacha sholg'om bo'lgan" keksa ayol paydo bo'ladi. Baxtni qiynoqqa soladigan navbatdagi kishi - "bir oz tirik, lekin men ichishni xohlayman" medallari bo'lgan askar. Uning baxt-saodati shundaki, u xizmatda qancha qiynoqqa solinmasin, u baribir tirik qoldi. Ulkan bolg'a bilan toshbo'ron qiluvchi, xizmatda o'zini haddan tashqari oshirib yuborgan, ammo baribir tiriklayin uyiga haydab ketadigan, "olijanob" kasallikka chalingan hovli - podagra keladi. Ikkinchisi, qirq yil davomida u eng tinch shahzodaning stolida turganini, idish-tovoqlarni yalab, stakanlardan begona vino ichganidan faxrlanadi. Dehqonlar uni ham haydab yuborishadi, chunki ularda oddiy sharob bor, "lablaringda emas!"

Sayohatchilar uchun navbat torayib bormayapti. Belorussiya dehqoni bu erda javdari nonini to'ydirganidan xursand, chunki uning vatanida non faqat boshoq bilan pishirilgan va bu uning oshqozonida dahshatli kramplarni keltirib chiqardi. Yuzi kıvrılmış bir odam, ovchi, ayiq bilan kurashda omon qolganidan xursand, qolgan o'rtoqlari esa ayiqlar tomonidan o'ldirilgan. Hatto tilanchilar ham keladi: ular boqadigan sadaqa borligidan xursand bo'lishadi.

Va nihoyat, chelak bo'sh, ziyoratchilar bu yo'lda baxt izlamasliklarini tushunishadi.

Hey, muzik baxt!
Sızıntılı, yamalarıyla,
Kalluslar bilan kambur
Uyga bor!

Bu erda ularga murojaat qilganlardan biri "Yermila Girindan so'rashni" maslahat beradi, chunki agar u baxtli bo'lmasa, unda izlash uchun hech narsa yo'q. Yermila - bu xalqning buyuk sevgisiga loyiq oddiy odam. Ko'chmanchilarga quyidagi voqeani aytib berishadi: bir paytlar Yermilada tegirmon bo'lgan, ammo ular uni qarzlar uchun sotishga qaror qilishgan. Auktsion boshlandi, savdogar Oltinnikov tegirmonni sotib olishni juda xohladi. Yermila o'z narxidan oshib ketishga qodir edi, ammo muammo shundaki, u bilan depozitni to'lash uchun pul yo'q edi. Keyin u bir soatlik muhlat so'radi va odamlardan pul so'rash uchun bozorga yugurdi.

Va mo''jiza yuz berdi: Yermil pul oldi. Tez orada tegirmonni sotib olish uchun zarur bo'lgan ming kishi uning oldiga keldi. Va bir hafta o'tgach, maydonda bundan ham ajoyib tomosha bo'lib o'tdi: Yermil "odamlarga ishongan", pul tarqatgan va halol. Faqat bitta qo'shimcha rubl qoldi va Yermil shom tushguncha kimligini so'radi.

Sayohatchilar hayratda qoldilar: qanday sehr bilan Yermil odamlarning bunday ishonchiga sazovor bo'ldi. Ularga bu sehrgarlik emas, balki haqiqat deb aytilgan. Jirin ofisda kotib bo'lib ishlagan va hech qachon hech kimdan bir tiyin ham olmagan, balki maslahat bilan yordam bergan. Ko'p o'tmay eski shahzoda vafot etdi, yangisi esa dehqonlarga burgomasterni tanlashni buyurdi. Bir ovozdan "olti ming jon, butun homiylik bilan" deb baqirdi Yermila - yosh bo'lsa ham, lekin u haqiqatni sevadi!

Yermil faqat bir marta ukasi Mitriyni o'rniga Nenila Vlasiyevnaning o'g'li bilan yollamaganida, "yuragini burishdi". Ammo bu qilmishdan keyin uning vijdoni Yermilni shunchalik qiynaganki, u tez orada o'zini osishga harakat qildi. Mitrius yollanib, Nenilaning o'g'li unga qaytarib berildi. Yermil uzoq vaqt davomida o'zi emas edi, "ishini tashladi", aksincha tegirmonni ijaraga oldi va "avvalgi odamlarga qaraganda sevimliroq" bo'ldi.

Ammo keyin ruhoniy suhbatga aralashadi: bularning barchasi shunday, ammo Yermil Giringa borish befoyda. U qamoqda. Ruhoniy bu qanday bo'lganligini aytib berishni boshlaydi - Tetanus qishlog'i isyon ko'targan va hokimiyat Yermilni chaqirishga qaror qilgan - uning odamlari tinglashardi.

Hikoyani qichqiriqlar to'xtatadi: o'g'ri ushlanib, kaltaklanadi. O'g'ri xuddi o'sha "olijanob kasallik" bilan lakka bo'lib chiqadi va qamchilashdan keyin u o'z kasalligini butunlay unutgandek qochib ketadi.
Shu orada ruhoniy keyingi uchrashuvda voqeani tugatishga va'da berib, xayrlashadi.

5-bob. Uy egasi

Keyingi safarida dehqonlar er egasi Gavrila Afanasyich Obolt-Obolduev bilan uchrashadilar. Er egasi dastlab qo'rqib ketdi, ularni qaroqchi deb gumon qildi, ammo gap nima ekanligini tushunib, kuladi va o'z hikoyasini aytib berishni boshlaydi. U zodagon oilasini tatar Obolduydan olib boradi, u imperatorning ko'ngilxushligi uchun ayiqni echib tashlagan. Buning uchun u tatar matoini sovg'a qildi. Bular er egasining olijanob ajdodlari edi ...

Qonun mening xohishim!
Musht mening politsiyam!

Biroq, hamma jiddiylik emas, balki er egasi u ko'proq "yuraklarni mehr bilan o'ziga jalb qilganini" tan oladi! Barcha xizmatkorlar uni yaxshi ko'rishardi, sovg'alar berishdi va u ular uchun otadek edi. Ammo hamma narsa o'zgardi: ular dehqonlar va erni yer egasidan tortib oldilar. O'rmondan bolta urish eshitilmoqda, hamma narsa buzilmoqda, mulk uylari o'rniga ichimlik suvli uylar yumurtlamoqda, chunki endi hech kimga xat kerak emas. Va ular er egalariga baqirishdi:

Uyg'oning, uyqusiragan uy egasi!
Turmoq! - o'rganing! astoydil mehnat qiling! ..

Ammo yoshligidan butunlay boshqacha narsalarga o'rganib qolgan er egasi qanday qilib ishlashi mumkin? Ular hech narsani o'rganmadilar va "Men bir asr davomida shunday yashashni o'ylardim", ammo boshqacha bo'lib chiqdi.

Yer egasi yig'lab yubordi, xushmuomalali dehqonlar u bilan deyarli yig'lab:

Buyuk zanjir uzildi,
Yirtilgan - sakrab tushdi:
Usta uchun bitta uchi,
Boshqasi odam uchun! ..

2-qism

Oxirgisi

Ertasi kuni erkaklar Volga qirg'og'iga, ulkan pichanzorga borishadi. Ular mahalliy aholi bilan gaplashishni boshlashlari bilan musiqa yangradi va uchta qayiq qirg'oqqa qarab turdi. Ularning zodagon oilasi bor: xotinlari bilan ikkita janoblar, kichik baratslar, xizmatkor va kulrang sochli keksa janoblar. Chol o'rim-yig'imni tekshiradi, hamma unga deyarli erga bosh egadi. Bir vaqtning o'zida u to'xtab, quruq pichanni sochib qo'yishni buyuradi: pichan hali ham nam. Absurd buyruq darhol ijro etiladi.

Sarguzashtlar hayratda:
Bobom!
Qanday g'alati chol?

Ma'lum bo'lishicha, keksa odam - knyaz Utyatin (dehqonlar uni So'nggi deb atashadi) - krepostnoylik huquqining bekor qilinishi to'g'risida bilib, "aqldan ozgan" va zarba bilan kasal bo'lib qolgan. O'g'illariga ular uy egasining ideallariga xiyonat qilganliklari, ularni himoya qila olmasliklari va agar shunday bo'lsa, ular merossiz qolishlari haqida e'lon qilindi. O'g'illari qo'rqib ketdilar va dehqonlarni er egasini ozgina aldashga ishontirishdi, shunda uning o'limidan keyin ular qishloq o'tloqlarini berishadi. Cholga podshoh serflarni er egalariga qaytarib berishni buyurgan, deyishdi, knyaz bundan xursand bo'lib, oyoqqa turdi. Shunday qilib, ushbu komediya bugungi kungacha davom etmoqda. Ba'zi dehqonlar bundan xursand bo'lishadi, masalan, Ipat hovlisi:

Ipat: “Siz bilan o'ynang!
Va men Utyatin knyazlariman
Serf - va bu butun voqea! "

Ammo Agap Petrov yovvoyi tabiatda kimdir ularni itarib yuborishi bilan murosaga kela olmaydi. Bir marta u ustaga hamma narsani to'g'ridan-to'g'ri aytib berdi va unga zarba berildi. U uyg'onganida, u Agapni qamchilashni buyurdi va dehqonlar aldovni oshkor qilmaslik uchun uni otxonaga olib borishdi, u erda bir shisha sharobni oldilariga qo'yishdi: iching va qattiqroq baqiring! Agap o'sha kuni vafot etdi: unga ta'zim qilish qiyin edi ...

Wanderers So'nggi Bayramda qatnashadi, u erda u krepostnoy huquqining afzalliklari haqida gapiradi, so'ngra qayiqda yotadi va unda abadiy uxlab qo'shiqlarga uxlaydi. Vahlaki qishlog'i samimiy yengillik bilan xo'rsinadi, ammo hech kim ularga o'tloqlarni bermaydi - sud jarayoni bugungi kungacha davom etmoqda.

3-qism

Dehqon ayol

«Erkaklar o'rtasidagi hamma narsa emas
Baxtli toping
Ayollarni his qilaylik! "

Ushbu so'zlar bilan ziyoratchilar 38 yoshli go'zal ayol, ammo o'zini allaqachon keksa ayol deb ataydigan gubernator Korchagina Matryona Timofeevnaga yo'l oldilar. U o'z hayoti haqida gapirib beradi. Keyin men faqat ota-onalar uyida o'sganimdan xursand bo'ldim. Ammo qizlik tezda shoshilib ketdi va endi Matryona allaqachon o'ziga tortildi. Filipp uning turmush qurgan, kelishgan, qo'pol va kuchli bo'ladi. U xotinini yaxshi ko'radi (uning so'zlariga ko'ra, u uni faqat bir marta kaltaklagan), ammo tez orada u ishga kirishadi va uni katta, ammo begona Matryona oilasi bilan tark etadi.

Matryona katta qaynonasi, qattiq qaynonasi va qaynotasi uchun ishlaydi. To'ng'ich o'g'li Demushka tug'ilguniga qadar uning hayotida quvonch yo'q edi.

Butun oilada yigirma yillik mashaqqatli mehnatidan so'ng hayotini yashaydigan "Muqaddas rusning botirasi" bo'lgan keksa bobom Saveliyga rahmdil Matryona. U dehqonlarga bir daqiqa ham bermagan nemis menejerini o'ldirish uchun og'ir mehnatga bordi. Savely Matryonaga o'z hayoti haqida, "rus qahramonligi" haqida ko'p gapirib berdi.

Qaynona Matryonani Demushkani dalaga olib ketishni taqiqlaydi: u u bilan ko'p ishlamaydi. Bobo bolaga qaraydi, lekin bir kuni u uxlab qoladi, va cho'chqalar bolani yeydi. Biroz vaqt o'tgach, Matryona Savely bilan Qum monastirida tavba qilishga ketgan Demushka qabrida uchrashadi. U uni kechiradi va uyiga olib boradi, u erda chol tez orada vafot etadi.

Matryonaning boshqa bolalari ham bor edi, lekin u Demushkani unutolmasdi. Ulardan biri, cho'pon Fedot bir paytlar bo'ri olib ketgan qo'y uchun qo'yni qamchilamoqchi edi, ammo Matryona jazoni o'z zimmasiga oldi. Liodorushkadan homilador bo'lganida, u armiyaga olib ketilgan erining qaytib kelishini so'rash uchun shaharga borishi kerak edi. Matryona kutish xonasida tug'di va hozirda butun oila ibodat qilayotgan gubernator Elena Aleksandrovna unga yordam berdi. O'shandan beri Matryona va "omadli ayol sifatida tanqid qilindi, ular gubernator laqabini oldilar". Ammo qanday baxt bor?

Shunday qilib, Matryonushka ziyoratchilarga aytadi va qo'shib qo'yadi: ular hech qachon ayollar orasida baxtli ayolni topa olmaydi, ayollar baxtining kalitlari yo'qoladi va hatto Xudo ularni qaerdan topishini bilmaydi.

4-qism

Butun dunyo uchun ziyofat

Vaxlachina qishlog'ida ziyofat bo'lib o'tmoqda. Bu erda hamma yig'ildi: ziyoratchilar, Klim Yakovlich va Vlas muxtor. Bayramlar orasida ikkita seminariyachi ham bor: Savvushka va Grisha, yaxshi, sodda bolalar. Ular odamlarning iltimosiga binoan "kulgili" qo'shiqni kuylashadi, keyin turli xil hikoyalar uchun navbat keladi. Butun hayoti xo'jayinning orqasidan yurgan, barcha injiqliklarini bajara olgan va hatto xo'jayinning kaltaklanishidan xursand bo'lgan "namunali xizmatkor - sodiq Yakov" haqida hikoya bor. Faqat usta jiyanini askar sifatida berganida, Yakov ichdi, lekin tez orada xo'jayinning oldiga qaytib keldi. Va shunga qaramay, Yakov uni kechirmadi va Polivanovdan qasos olishga qodir edi: u oyoqlarini olib, o'rmonga olib bordi va u erda o'zini xo'jayinning ustiga qarag'ay daraxtiga osib qo'ydi.

Hammaning eng gunohkori kim ekanligi haqida tortishuv mavjud. Xudoning sayohatchisi Yunus qaroqchi Kudeyar haqida "ikki gunohkor" haqida hikoya qiladi. Rabbiy uning vijdonini uyg'otdi va unga tavba qildi: o'rmonda ulkan eman daraxtini kesish uchun, gunohlari kechiriladi. Ammo eman faqat Kudeyar uni shafqatsiz Pan Gluxovskiyning qoni bilan sepganda tushdi. Ignatius Proxorov Yunusga e'tiroz bildirdi: dehqonning gunohi hali ham kattaroq va oqsoqol haqida hikoya qiladi. U o'limidan oldin dehqonlarni ozod qilishga qaror qilgan xo'jayinining so'nggi irodasini yashirdi. Ammo pul vasvasasiga tushgan muxtor erkinlikni yirtib tashladi.

Olomon bostirildi. Qo'shiqlar kuylanadi: "Och", "Askar". Ammo Rossiyada yaxshi qo'shiqlar uchun vaqt keladi. Buning tasdig'i ikkita birodar-seminariyachilar Savva va Grisha. Seminant Grisha, sekstonning o'g'li, o'n besh yoshidan boshlab o'z hayotini odamlar baxtiga bag'ishlamoqchi ekanligini aniq biladi. Onasiga bo'lgan muhabbat qalbida butun vahlachinaga bo'lgan muhabbat bilan birlashadi. Grisha o'z chekkasida yurib, Rossiya haqida qo'shiq aytmoqda:

Siz va bechora
Siz mo'l-ko'lsiz
Siz va qudratli
Siz kuchsizsiz
Ona Rossiya!

Va uning rejalari yo'qolmaydi: taqdir Grishani "ulug'vor yo'l, xalq himoyachisi, iste'mol va Sibirning baland ovozi" tayyorlaydi. Bu orada Grisha qo'shiq aytadi va ziyoratchilar uni eshitmasliklari achinarli, chunki u holda ular allaqachon baxtli odam topib, uylariga qaytishlari mumkinligini tushunishadi.

Xulosa

Shu bilan Nekrasov hali tugallamagan she'r bo'limlari tugaydi. Biroq, omon qolgan qismlardan ham, o'quvchiga islohotdan keyingi Rossiyaning keng ko'lamli surati taqdim etiladi, u azob bilan yangi yo'l bilan yashashni o'rganadi. She'rda muallif tomonidan ko'tarilgan muammolar doirasi juda keng: keng tarqalgan ichkilikbozlik, rus odamini yo'q qilish muammolari (baxtli kishilar uchun mukofot sifatida bir chelak aroq taklif qilinmaydi!), Ayollar muammolari, ajralmas qul psixologiyasi (Yakov, Ipat misolida ochilgan) va milliy baxtning asosiy muammosi. Ushbu muammolarning aksariyati, afsuski, u yoki bu tarzda, o'z dolzarbligini saqlab qolmoqda, shuning uchun ham asar juda mashhur bo'lib, undan bir qancha iqtiboslar kundalik nutqqa kirib keldi. Bosh qahramonlarni aylanib yurishning kompozitsion texnikasi she'rni sarguzasht romaniga yaqinlashtiradi, shu tufayli u oson va katta qiziqish bilan o'qiladi.

"Rossiyada kim yaxshi yashaydi" degan qisqacha hikoyada she'rning faqat asosiy mazmuni keltirilgan, asarni aniqroq tushunish uchun biz "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" ning to'liq versiyasi bilan tanishishingizni tavsiya qilamiz.

"Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'ri bo'yicha test

O'qib bo'lgandan keyin xulosa ushbu testni topshirish orqali bilimingizni sinab ko'rishingiz mumkin.

Qayta aytib berish reytingi

O'rtacha reyting: 4.3. Qabul qilingan umumiy reytinglar: 17974.

Hayot va ijodning natijasi. Bu N. A. Nekrasovning "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'rining natijasidir, muallif 20 yil davomida ishlagan. Masalaning global mohiyati shoirdan janrning o'ziga xosligini belgilaydigan asar - epik she'r hajmini talab qildi. Unda N. A. Nekrasov folklor asoslariga tayanib, islohotdan keyingi Rossiyaning barcha muhim voqealarini xalqning turli vakillari ko'zlari bilan aks ettirishga urindi.

She'r qahramonlari va ularning baxt haqidagi g'oyalari. She'r sarlavhasidagi savolga javob topish uchun "so'zlashuvchi" ismli qishloqlardan bo'lgan 7 kishi javob topishga urinmoqdalar: "Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishin, Gorelova, Neyelova, Yig'im-terim ..." Qahramonlar o'rtasida kelib chiqqan tortishuv ("Roman ska") - zal: er egasiga, // Demyan dedi: rasmiyga, // Luka aytdi: ruhoniyga ".), ularni yo'lga chiqishga majbur qiladi. Yo'lning motifi shaffof bo'lib, she'r maydonini kengaytiradi va muallifga butun Rossiyani ko'rsatishga imkon beradi.

Muxiklarning baxt haqida "tinchlik, boylik, sharaf" degan asl g'oyasi qayta ko'rib chiqilmoqda. Ular bilan uchrashgan ruhoniy o'zlarining farovonligi haqidagi afsonani yo'qqa chiqaradi:

Qishloqlarimiz kambag'al, Ularda dehqonlar kasal, ha ayollar g'amgin ayollar, Opa-singillar, ichuvchilar, Qullar, topinuvchilar Va abadiy mehnatkashlar, Rabbim, ularga kuch ber! Bunday mashaqqatli mehnat bilan yashash qiyin!

"Qishloq yarmarkasi" dagi odamlarning samimiy saxiyligi, kengligi va mehribonligi dehqonlar e'tiborini Krest-Yang ruhiga qaratadi. "Mast tunda" "omadli odam" ni anglatadi - ma'naviyat ramziga aylanadigan Yakim Naji: bu dehqon rasmni yonayotgan kulbadan chiqarib yubordi va uning rafiqasi ikonkalarni saqlab qoldi, yashagan barcha moddiy qadriyatlar yoqib yuborildi. Ommabop mish-mish "baxtli" Yermila Giringa ("Qamoqda u o'tiradi ..."), Matryona Timofeevna Korchagin ("Bu ish emas - ayollar o'rtasida // Izlash baxtlidir! ..)), Savely -" Svyatorusskiyning qahramoni " "Baxtli ham bo'ldi ..."). Ammo ularning har birining taqdiri qiyin. Ularning baxt-saodati axloqiy tarkibga ega: "sharaf ... pul bilan ham, qo'rquv bilan ham sotib olinmaydi: qat'iy haqiqat, aql va muloyimlik", "oiladagi totuvlik", bu uchun og'ir mehnatga borish qo'rqinchli emas.

Yangi vaqtda er egasining hayoti unchalik yaxshi emas: mulklar ko'chirilmoqda, bog'lar kesilmoqda, atrofda xarobalik hukm surmoqda:

Dalalar kam rivojlangan, ekinlar ekilmagan, tartibdan asar ham qolmagan! Oh ona! Ey vatan!

Davrning og'riqli buzilishi zodagonlardan ham o'tdi:

Ajoyib zanjir uzildi, Brok - sakrab tushdi: Bir uchi xo'jayin uchun, ikkinchisi dehqon uchun! ..

She'rda baxtli. Ammo Rossiyada kim "baxtli" va "erkin" yashaydi? Xalq himoyachisining yo'li, muallifning fikriga ko'ra, baxtga olib boradigan yo'ldir. Nekrasov qo'zg'olonchilar tomonida adolat va ozodlik uchun turibdi. Ushbu muallif g'oyasining timsoli - Grisha Dobrosklonov obrazi. Hayotning barcha qiyinchiliklarini biladigan dehqon ayolining o'g'li oddiy odamlar, odamlar baxtini anglatadi:

Odamlarning ulushi, ularning Baxtlari, Nuri va erkinligi Avvalo!

Grishaning qullik sharoitida ham o'z erkinligini saqlab qolgan "xalq qalbi", kuch, xotirjam vijdon, haqiqat haqidagi "Rus" qo'shig'i "xalq baxtining timsoli" ga aylanadi. Saytdagi materiallar

Adashganlar Grisha Dobrosklonov bilan uchrashadigan "Butun dunyo uchun bayram" bobi dehqonlarning asta-sekin parchalanib borayotgan o'z-o'zini anglashini namoyish etadi ("Achchiq vaqt - Achchiq qo'shiqlar" bobidan "Yaxshi vaqt - Yaxshi qo'shiqlar" bo'limiga qadar). Bayramdan keyin Grisha "erkin o'g'il" so'zlari yangraydigan qo'shiq yaratdi:

Yetarli! O'tgan turar-joy bilan yakunlandi, Ustoz bilan hisob-kitobni yakunladi! Rossiya xalqi kuch yig'moqda va fuqaro bo'lishni o'rganmoqda ...

She'r oxirida muallifning baxt haqidagi g'oyasini "Xudoning in'omi muhri bilan belgilangan" Rossiya o'g'illari tanlovi birlashtiradi. Himoyachilar "aylanib o'tganlar uchun, ezilganlar uchun" o'tadigan "tor, halol" yo'lni tanlash, N. A. Nekrasovning fikriga ko'ra, baxtga yo'ldir.

Qidirayotganingizni topmadingizmi? Qidiruvdan foydalaning

Ushbu sahifada mavzular bo'yicha material:

• mavzu bo'yicha insho: Nekrasov she'ri qahramonining baxti o'zini qanday namoyon qiladi, Rossiyada va muallifning o'zi yaxshi yashash uchun kim?
• rossiyada yaxshi yashaydiganlar
• rossiyada yaxshi yashaydigan she'rning ochiq uchi
• rossiyada yaxshi yashaydigan kompozitsiyaning murakkab rejasi
• rossiyada yaxshi yashaydigan qahramonlarning so'zlari