Maqola menyusi:

Kamdan-kam holatlar ro'y beradiki, serflar yoki dehqonlarning ayrim vakillarining hayoti va shaxsiyati yuqori jamiyatdagi odamlar, aristokratlarning shaxsiyati yoki dunyoqarashi o'zgarishiga sabab bo'ladi. Ushbu tendentsiya juda ajoyib haqiqiy hayot va adabiyotda yoki boshqa san'at sohalarida kam emas.

Asosan, buning aksi sodir bo'lmoqda: qudratli janoblar hayotga qaytadi oddiy odamlar keskin o'zgarishlar. L.N.ning romanida. Tolstoyning "Urush va tinchlik" asari - kundalik hayotda yillar qatorida yuzaga keladigan bunday holatlar. Romanda ko'plab belgilar mavjud, ularning ba'zilari ustun mavqeni egallaydi, boshqalari ikkinchi darajali.

O'ziga xos xususiyati epik roman - bu romandagi barcha belgilar bir-biri bilan chambarchas bog'liqdir. Amallar aktyorlik qahramonlari boshqa belgilar hayotiy holatlariga qisman yoki global ta'sir ko'rsatadi. Boshqa personajlarning dunyoqarashiga bunday ta'sir jihatidan asosiylaridan biri bu Platon Karataev obrazidir.

Platon Karataevning tarjimai holi va tashqi ko'rinishi

Platon Karataev - romandagi qisqa muddatli obraz. U romanda faqat bir necha boblarda paydo bo'lgan, ammo uning aristokratiya vakillaridan biri Per Bezuxovning keyingi taqdiriga ta'siri nihoyatda katta bo'ladi.

O'quvchi ushbu belgi bilan 50 yoshida Karataevni uchratadi. Ushbu yosh chizig'i juda noaniq - Karataevning o'zi qancha qish yashaganligini aniq bilmaydi. Karataevning ota-onasi oddiy dehqonlardir, ular savodsiz edilar, shuning uchun o'g'lining tug'ilgan kunlari to'g'risida ma'lumotlar saqlanmagan.

Platonning tarjimai holi oddiy dehqon vakili kontekstida ajralib turmaydi. U savodsiz odam, uning donoligi faqat asoslanadi hayot tajribasi uning shaxsiy va boshqa dehqonlar vakillari. Ammo, shunga qaramay, uning aqliy rivojlanishida u yuqori ma'lumotli aristokrat Perdan biroz balandroq.

Lev Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanidagi "Per Bezuxovning obrazi va xususiyatlari" bilan tanishib chiqishingizni tavsiya qilamiz.

Bu Bezuxovning pragmatik hayotiy pozitsiyalardan mahrumligi, u hech qachon murakkab, ziddiyatli masalalarni va hayotiy muammolarni hal qilish imkoniyatiga ega bo'lmaganligi bilan izohlanadi. U voqelikdagi idealistik tushunchalar va voqeliklar bilan to'la. Uning dunyosi utopiya.

Platon Karataev xushmuomala, samimiy inson. Uning tashqi ko'rinishidagi barcha xususiyatlar uni romanning iliq va yoqimli va ijobiy obrazi sifatida qabul qilishga olib keladi. U ijobiy, optimistik munosabatlarga ega va quyoshga o'xshaydi: u mutlaqo dumaloq bosh, muloyim jigarrang ko'zlar, yoqimli, yoqimli tabassumga ega. Uning o'zi past bo'yli. Platon tez-tez tabassum qiladi - uning yaxshi oq tishlari ko'rinib turadi. Sochlari na boshida va na soqolida, hali ham kul rangga tegmagan edi. Uning tanasi silliq harakati va moslashuvchanligi bilan ajralib turardi - bu uning yoshi va kelib chiqishi uchun ajablantiradigan narsa edi.

Biz qahramonning bolaligi va yoshligi haqida juda kam ma'lumotga egamiz. Tolstoyni ajralmas shaxs sifatida shakllanish jarayoni emas, balki ushbu jarayonning yakuniy natijasi qiziqtiradi.

Karataev kiyimda qulaylik va amaliylik printsipiga amal qiladi - uning kiyimlari harakatga to'sqinlik qilmasligi kerak edi.

Karataevlar asirligida u iflos, yirtiq ko'ylak, qora, ifloslangan shim kiyib yuradi. Har bir harakat bilan undan yoqimsiz, o'tkir ter hidi eshitiladi.

Karataevning armiyada xizmat qilishdan oldingi hayoti

Xizmat qilishdan oldin Platon Karataevning hayoti quvonchli va muvaffaqiyatli bo'lgan, garchi u o'zining fojialari va qayg'ularidan mahrum bo'lmagan.

Aflotun uylandi va qizi bor edi. Biroq, taqdir qiz uchun qulay emas edi - u otasi xizmatga kirishdan oldin uni o'ldirdi.

Platonning rafiqasi bilan nima yuz berdi va u hali ham farzand ko'radimi - Tolstoy bizga aytmaydi. Biz fuqarolik hayoti haqida Karataev yomon yashamaganligini bilamiz. U badavlat dehqon emas edi, lekin u ham qashshoqlikda yashamagan. Uning armiyadagi xizmati tasodifan oldindan belgilab qo'yilgan - Aflotun boshqa birovning o'rmonini kesib tashlaganida qo'lga olingan va armiyaga yuborilgan. Armiyada Aflotun o'z kuchini yo'qotmadi ijobiy munosabat, ammo bunday mashg'ulot unga begona, u uyda yo'qligidan chin dildan afsuslanadi. U eski hayotini sog'inadi, uyini sog'inadi.

Platon Karataevning xarakteri

Platon Karataev portlovchi, qarama-qarshi xarakterga ega emas. U dehqonlar hayotining barcha qiyinchiliklarini yaxshi biladi, hayotning adolatsizligi va murakkabliklarini tushunadi va anglaydi, ammo buni muqarrar deb biladi.

Karataev do'stona odam, u gapirishni yaxshi ko'radi va deyarli har qanday odam bilan umumiy til topishni biladi. U ko'p narsani biladi qiziqarli hikoyalar, suhbatdoshini qanday qiziqtirishni biladi. Uning nutqi she'riy, askarlar orasida umuman qabul qilingan qo'pollikdan mahrum.

Aflotun ko'plab maqol va matallarni biladi va ularni ko'pincha o'z nutqida ishlatadi. Askarlar ko'pincha maqollarni ishlatishadi, lekin asosan ular harbiy hayotning izlarini - ma'lum darajada qo'pollik va odobsizlik bilan olib boradilar. Karataevning maqollari askarlarning so'zlariga o'xshamaydi - ular qo'pollik va qo'pollikni istisno qiladilar. Karataev yoqimli ovozga ega, u rus dehqon ayollari bilan muloyim va kelishgan holda gapiradi.

Aflotun qanday qilib yaxshi qo'shiq aytishni biladi va uni ijro etishni yaxshi ko'radi. U buni oddiy qo'shiq mualliflaridan farq qiladi - uning ashulasi qushlarning triliga o'xshamaydi - yumshoq va ohangdor. Karataev beparvo emas, u avtomatik ravishda qo'shiq aytadi, qo'shiqni o'zi orqali o'tkazadi, shekilli, u qo'shiqni yashamoqda.

Karataevning oltin qo'llari bor. U har qanday ishni qanday qilishni biladi, bu unga har doim ham yaxshi chiqavermaydi, lekin baribir u yasagan buyumlar bardoshli, sifatli. Aflotun chinakam erkaklar bilan ishlashni biladi - og'ir, jismoniy mehnat va ayol - u ovqatni yaxshi pishiradi, tikishni biladi.

U g'amxo'r, fidoyi inson. Asirlikda Karataev Bezuxovga ko'ylak tikadi, unga poyabzal tikadi. U buni xudbin maqsadi bilan emas - boy aristokratga ma'qul kelish uchun, asirlikdan muvaffaqiyatli xalos bo'lgan taqdirda, undan har qanday mukofotni olish uchun emas, balki uning qalbining mehribonligi tufayli qiladi. U asirlik va harbiy xizmatning murakkabliklariga moslashmagan Perga achindi.

Karataev mehribon, ochko'z odam emas. U Per Bezuxovni boqadi, ko'pincha unga pishirilgan kartoshka olib keladi.

Karataev so'zida turishi kerak, deb hisoblaydi. U doimo sodda bo'lgan haqiqatni va'da qildi - bajaradi.

Dehqonlarning eng yaxshi an'analarida Karataevga mehnatsevarlik beriladi. U harakatsiz o'tirolmaydi, hatto asirlikda ham u doimo biron bir ish bilan shug'ullanadi - hunarmandchilik qilish, boshqalarga yordam berish - bu uning uchun tabiiy holat.

Oddiy erkaklar pokiza bo'lishdan yiroq ekanligiga biz odatlanib qolganmiz, ammo bu qisman Platonga tegishli. U o'zini befarq ko'rinishi mumkin, ammo o'z mehnati mahsuliga nisbatan u har doim juda ozoda. Ushbu diametrli qarama-qarshi kombinatsiya ajablanarli.

Aksariyat odamlar, ijtimoiy va moddiy mavqeidan qat'i nazar, boshqa odamlarga bog'lanib qolishga moyil. Shu bilan birga, u yoki bu qahramonlarga nisbatan qanday his-tuyg'ular ustun bo'lishi muhim emas - do'stlik, hamdardlik yoki muhabbat. Karataev do'stona, u osonlikcha yangi odamlar bilan yaqinlashadi, lekin o'ziga xos mehrni his qilmaydi. U odamlar bilan osonlikcha ajraladi. Shu bilan birga, Platon hech qachon aloqani to'xtatish tashabbuskori emas. Ko'pgina hollarda, bunday hodisalar muayyan hodisalar doirasida sodir bo'ladi, ular ustidan u ham, uning suhbatdoshi ham hech qanday ta'sir ko'rsatmaydi.

Uning atrofidagi odamlar butunlay ijobiy fikrga ega - u mojaroga duch kelmaydi, ijobiy xulq-atvorli, qiyin paytlarda odamni qanday qo'llab-quvvatlashni biladi, uni quvnoqligi bilan yuqtiradi. Ushbu faktni sarhisob qilish va Karataev xizmatdan oldin bunday munosabatda bo'lganligini aniqlash deyarli mumkin emas.

Bir tomondan, ilgari u boshqacha munosabatda bo'lgan deb taxmin qilishimiz mumkin - u o'z uyidan va madaniyatli, "dehqon" hayotidan uzoqda ekanligidan chin dildan afsuslanadi.

Ehtimol, bunday munosabat Karataev o'rtasida harbiy xizmat natijasida shakllangan bo'lishi mumkin - Platonning so'zlariga ko'ra, u bir necha bor harbiy tadbirlarda qatnashgan va janglarda birinchi marta qatnashayotgani yo'q, shuning uchun u allaqachon qurol-yarog'ini yo'qotish bilan bog'liq achchiqlanishni boshdan kechirishi mumkin edi. bu bilan bunday himoya mexanizmi paydo bo'ldi - siz bugun yoki ertaga o'lmasliklari mumkin bo'lgan odamlarga bog'lanib qolmasligingiz kerak. Karataevni muvaffaqiyatsizlikka va xayrlashishga e'tibor berishga o'rgatgan yana bir omil uning qizining o'limi bo'lishi mumkin.

Aflotun hayotida bu voqea fojiali bo'lib qoldi, ehtimol o'sha paytda Karataev bilan hayotning qadr-qimmati va mehr-muhabbat tuyg'usi qayta ko'rib chiqilgan edi. Boshqa tomondan, Platon Karataevning harbiy xizmatga qadar bo'lgan hayoti va xususan 1812 yildagi hayoti to'g'risida etarli ma'lumotlarning yo'qligi ushbu balda aniq xulosa qilishga huquq bermaydi.

Platon Karataev va Per Bezuxov

Karataev obrazi faqat Per Bezuxovga ta'sir qilgan bo'lishi ehtimoldan yiroq, ammo biz Platonning shunga o'xshash natija bilan boshqa o'zaro aloqalari haqida bilmaymiz.

Oilaviy hayotdagi umidsizliklardan so'ng, masonlik va umuman dunyoviy jamiyat. Bezuxov frontga boradi. Bu erda u o'zini ortiqcha his qiladi - u juda nozik va ushbu faoliyat turiga moslashtirilmagan. Frantsuzlar bilan bo'lgan harbiy voqealar yana bir qayg'uga sabab bo'ldi - Bezuxov o'z buti - Napoleondan umidsiz ravishda hafsalasi pir bo'ldi.

U asirga olinib, qatl etilganlarni ko'rgach, Pyer nihoyat buzildi. U o'zi uchun yoqimsiz narsalarni juda ko'p o'rganadi va shuning uchun umuman odamlarda ko'ngilsizlik uchun zaruriy shartlar unda paydo bo'ladi, ammo bu sodir bo'lmaydi, chunki aynan shu paytda Bezuxov Karataev bilan uchrashadi.

Oddiylik va xotirjamlik Perni yangi tanishishda ajablantiradigan birinchi narsa. Karataev Bezuxovga insonning baxt-saodati o'zi ekanligini ko'rsatdi. Vaqt o'tishi bilan Bezuxov ham Aflotunning xotirjamligini yuqtiradi - u avvalgidek xaotik tarzda emas, balki javonlarda hamma narsani muvozanatli tarzda qo'yishni boshlaydi.

Platon Karataevning o'limi

Asirga olingan rus askarlari yashagan sharoitlar juda yaxshi emas edi. Bu haqiqat Karataev kasalligining yangi qaytalanishiga olib keladi - u uzoq vaqt kasalxonada sovuq bilan yotgan va asirlikda yana kasal bo'lib qolgan. Frantsuzlar mahbuslarni tirik saqlashdan manfaatdor emaslar, ayniqsa ular oddiy askarlar bo'lsa. Kasallik Karataevni to'liq egallab olgach va isitma o'z-o'zidan ketmasligi aniq bo'lganida, Aflotun o'ldirildi. Bu kasallik tarqalishining oldini olish maqsadida amalga oshiriladi.

Adabiyotshunoslik nuqtai nazaridan Platon Karataevning o'limi to'liq oqlandi. U o'z maqsadini bajardi va shuning uchun roman va adabiy hayot sahifalarini tark etdi.

Shunday qilib, Platon Karataev L.N.ning romanining muhim elementidir. Tolstoy. Uning Per Bezuxov bilan uchrashuvi ikkinchisi uchun taqdirli bo'ladi. Oddiy dehqonning nekbinligi, donoligi va xushchaqchaqligi na kitob bilimi va na yuqori jamiyatning uddasidan chiqolmaydigan ishlarni amalga oshiradi. Bezuxov o'zini o'zi saqlab qolishga imkon beradigan hayotiy tamoyillarni biladi, lekin shu bilan birga tanazzulga uchramaydi va hayotiy pozitsiyalaridan voz kechmaydi. Karataev grafni o'zidan baxt topishga o'rgatdi, Per insonning asosiy maqsadi baxtli bo'lishiga amin.

Platon Karataev - Pyer Bezuxov to'rt hafta davomida yashagan mahbuslar kabinasida uchrashgan rus askari. Karataev, yozuvchining so'zlariga ko'ra, "Perning qalbida eng qudratli va aziz xotira va rus tilidagi hamma narsaning o'ziga xos xususiyati sifatida abadiy qoldi". Karataev frantsuzcha paltosini arqon, kepka va oyoqlariga bosh tuflilar bilan bog'langan.

Muallif birinchi navbatda o'zining "dumaloq, bahsli harakatlarini" namoyish etadi, unda "yoqimli, tinchlantiruvchi narsa" bo'lgan. Bu ko'plab kampaniyalarda qatnashgan askar, ammo asirlikda "u hamma narsasini ... begona, askarni tashlab yubordi" va "dehqon, mashhur omborga qaytib keldi". Muallif qahramonning tashqi ko'rinishidagi "dumaloq" boshlanishini ta'kidlaydi: "u hatto qo'llarini kiyib olgan, go'yo doim nimanidir quchoqlamoqchi bo'lgan". Jozibali ko'rinish "katta jigarrang muloyim ko'zlar" va "yoqimli tabassum" bilan yakunlanadi. Perga qaratilgan birinchi so'zlarda "mehr va soddalik" ni eshitish mumkin. Platoshi nutqi ohangdor, xalq maqollari va maqollari bilan singib ketgan. U go'yo nafaqat o'zidan, balki xalqning donoligini ifoda etib gapiradi: "Soat bardosh beradi, lekin bir asr yashaydi", "Hukm bo'lgan joyda haqiqat yo'q", "Hech qachon pul va qamoqdan voz kechmang", "Kasallik uchun yig'lang - o'lim Xudosi bermaydi ”va boshqalar. U eng ezgu fikrlarini begunoh azob chekkan, tuhmat qilgan va birovning jinoyati uchun og'ir mehnatga mahkum bo'lgan savdogar haqida hikoya qiladi. Ko'p yillar o'tgach, u haqiqiy qotil bilan uchrashadi va bundan pushaymonlik uyg'onadi. Vijdon, kamtarlik va eng yuqori adolatga bo'lgan ishonchga muvofiq yashashning chuqur xristian g'oyasi, albatta bu g'alaba qozonadi - bu Karataevning mohiyati va shuning uchun xalq falsafasi. Shuning uchun Per ushbu dunyoqarashga qo'shilib, yangicha hayot kechira boshlaydi.
"Urush va tinchlik" romanining asosiy g'oyasi - yaxshi niyatli insonlar birligi g'oyasi. Va Platon Karataev dunyoda umumiy ishda erigan odam sifatida ko'rsatiladi. Tolstoy uchun bu patriarxal dunyoning ruhidir, u barcha oddiy odamlarning psixologiyasi va fikrlarini ifodalaydi. Ular hayotning mazmuni haqida o'ylamaydilar, Per va Andrey singari, ular shunchaki yashaydilar, o'lim haqida o'ylashdan qo'rqmaydilar, chunki ular "mavjudligini oddiy o'zboshimchalik bilan boshqarmasligini" bilishadi, balki adolatli yuqori quvvat... "Uning hayoti, o'zi ko'rganidek, alohida hayot sifatida hech qanday ma'noga ega emas edi." "Bu faqat u doimo his qiladigan butunning bir qismi sifatida mantiqiy edi." Bu Tolstoy zodagonlari shunday qiyinchilik bilan boradigan tuyg'u.
Karataev tabiatining mohiyati muhabbatdir. Bundan tashqari, alohida narsa - bu har qanday o'ziga xos odamlarga, umuman olganda dunyodagi hamma narsaga bog'liqlik hissi emas: u o'z o'rtoqlarini, frantsuzlarni sevar, Perni, barcha hayvonlarni yaxshi ko'rardi.
Demak, Platon Karataev obrazi ramziy ma'noga ega. To'p, qadimgi odamlarning fikriga ko'ra, to'liqlik, mukammallikning ramzi hisoblanadi. Va Platon "Per uchun soddalik va haqiqat ruhining tushunarsiz, yumaloq va abadiy shaxsiyatiga abadiy qoldi". Ammo hayotda ular birlashtirilgan, ko'plab odamlar turlari mavjud. Rivojlangan odam uchun ongning o'zi etarli emas, darhol his qilish zarur. Tolstoy o'z romanida ushbu ikki tamoyilning qanday qilib bir-birini to'ldirishini ko'rsatib beradi: "Har bir inson o'z maqsadlarini o'zi ichida olib yuradi va shu bilan birga odam erisha olmaydigan umumiy maqsadlarga xizmat qilish uchun ularni amalga oshiradi". Va faqat o'zini umumiy "to'da" hayotiga daxldorligini his qilgan odamgina o'zi va dunyo bilan uyg'un holda shaxsiy vazifalarini bajara oladi, chinakam hayot kechiradi. Platon Karataev bilan aloqada bo'lganida Perga bu aniqlandi.

Badiiy xususiyatlar L. N. Tolstoyning "Urush va tinchlik" romani.

Hammasi jiddiy adabiy ish muallifning nuqtai nazarini o'quvchiga etkazishga qaratilgan. Ba'zi bir ishlarda bu faqat bitta g'oya bo'ladi, ammo "Urush va tinchlik" romanida Lev Nikolaevich Tolstoy o'zining falsafasini taqdim etishga va rivojlantirishga harakat qildi. Va u tomonidan ishlab chiqilgan falsafiy kontseptsiya yangi va o'ziga xos bo'lganligi sababli, muallif epik roman deb nomlangan janr yaratdi.

Dastlab, Tolstoy surgundan qaytgan dekabrist haqida asar yozmoqchi edi va unvon allaqachon ixtiro qilingan edi: "Hammasi yaxshi, hammasi yaxshi". Ammo muallif hodisani keltirib chiqargan sabablarni ko'rsatmasdan tasvirlash mumkin emasligini tushundi. Bu Tolstoyni Rossiyadagi tarixiy voqealarni tavsiflash bo'yicha yanada global g'oyaga olib keldi. xIX bosh asr. Kontseptsiya o'zgarganidan so'ng, romanning nomi ham o'zgarib, yanada global xarakterga ega bo'ldi: "Urush va tinchlik". Ushbu sarlavha nafaqat romandagi harbiy va tinch epizodlarning almashinuvi va kombinatsiyasini aks ettiradi, chunki bu bir qarashda tuyulishi mumkin, balki "tinchlik" so'zining turli ma'nolarini ham o'z ichiga oladi. "Tinchlik" ham "urushsiz" davlat, ham dehqonlar jamoasi va koinot (ya'ni bizni o'rab turgan barcha narsalar; jismoniy va ma'naviy muhit). Ushbu roman butun bir xalq hayotida va har bir inson hayotida urush borligi, urushlar dunyo tarixida qanday rol o'ynashi haqida hikoya qiladi, bu roman urushning kelib chiqishi va uning natijalari haqida.

Roman yaratishda muallif tarixiy voqealarning sabablarini o'rganib chiqdi: ruslar uchun 1805-1807 yillardagi bema'ni va sharmandali kampaniya, bu davrda hattoki fikr yuritmaslikka odatlangan haqiqiy harbiy odam Nikolay Rostovni dahshatli shubhalar qiynab yubordi: «Nega uzilgan qo'llar, oyoqlar va odamlar o'ldirilmoqda? "Bu erda Tolstoy bizning e'tiborimizni urush" inson aqliga zid bo'lgan hodisa "ekanligiga qaratmoqda. Keyin Tolstoy millionlab odamlarning hayotini mayib qilgan, Petya Rostov, Platon Karataev va shahzoda Andreyni o'ldirgan 1812 yildagi Vatan urushi voqealarini ta'riflashga kirishdi, ular har bir oilaga motam keltirdilar. Axir, jang maydonida halok bo'lgan har bir inson bilan uning butun noyob ruhiy dunyosi yo'q bo'lib ketadi, minglab iplar uziladi, yaqinlarning o'nlab hayotlari nogiron bo'lib qoladi ... Ammo bu o'limlarning barchasi adolatli maqsad - Vatanni ozod qilish edi. Va shuning uchun 1812 yilda "xalq urushi klubi o'zining barcha ulkan va ulug'vor kuchi bilan ko'tarildi ..." Va bu harakatni faqat odamlarning xohish-irodasini ifoda etish, ularga yaqin bo'lish uchun barcha xohishlaridan voz kechishni biladigan odam boshqarishi mumkin edi va buning uchun u daho bo'lishga hojat yo'q, lekin u shunchaki "yaxshi narsaga to'sqinlik qilmaslik, yomon narsaga yo'l qo'ymaslik" imkoniyatiga ega bo'lishi kerak. Kutuzov shunday edi, bunday istilo urushini olib borgan Napoleon bo'lishi mumkin emas edi.

Tolstoy o'zining tarixiy kontseptsiyasini ushbu misollar yordamida bayon qiladi. Uning fikricha, har qanday tarixiy hodisaning sababchisi, hech bo'lmaganda hokimiyatdagi bir yoki bir nechta odamning irodasi, voqea natijasi har bir shaxsning, ahamiyatsiz ko'rinadigan shaxsning va umuman millatning xulq-atvorini belgilaydi. Tolstoy Napoleon va Kutuzovni har narsada farqli ravishda bo'yab turadi, masalan, Napoleonning quvvati va o'ziga bo'lgan ishonchi va Kutuzovning sustkashligiga ishora qiladi. Ushbu antiteziya uslubi "Urush va tinchlik" sarlavhasidan boshlab butun roman davomida qo'llaniladi. Romanning kompozitsiyasini asar janri ham belgilaydi. Urush va tinchlik tarkibi ham antiteza uslubiga asoslangan. "Urush va tinchlik" romani katta hajmli asar. Bu Rossiyaning 16 yillik hayotini (1805 yildan 1821 yilgacha) va besh yuzdan ortiq turli xil qahramonlarni qamrab oladi, ular orasida haqiqiy odamlar ham bor. belgilar tasvirlangan tarixiy voqealar, muallif o'zi tomonidan ixtiro qilingan obrazlar va Tolstoy hattoki "buyruq bergan general", "etib bormagan ofitser" kabi ismlarni ham bermaydigan ko'plab odamlar. Bu bilan muallif tarixning harakati biron bir o'ziga xos shaxslar ta'siri ostida emas, balki voqealarning barcha ishtirokchilari tufayli o'z nuqtai nazarini tasdiqlaydi. Bunday ulkan materialni bitta asarga birlashtirish uchun yangi janr - epos janri kerak edi. Buning uchun antitez texnikasi ham qo'llaniladi. Shunday qilib, barcha qahramonlarni Napoleon qutbiga tortuvchi va Kutuzov qutbiga tortuvchi qahramonlarga bo'lish mumkin; va birinchisi, masalan Kuraginlar oilasi va Anna Pavlovna Sherer boshchiligidagi butun dunyoviy jamiyat, Berg, Vera va boshqalar Napoleonning ba'zi xususiyatlarini qabul qilishadi, garchi u qadar kuchli ifoda etilmagan bo'lsa ham: bu Xelenning sovuq beparvoligi, narsisizm va torlik. Bergning qarashlari va Anatolning egoizmi va Veraning ikkiyuzlamachi solihligi va Vasil Kuraginning kinikligi. Kutuzov qutbiga yaqinroq bo'lgan qahramonlar, xuddi u singari, tabiiy va odamlarga yaqin, xuddi global tarixiy voqealarga nisbatan sezgir munosabatda bo'lib, ularni shaxsiy baxtsizliklari va quvonchlari sifatida qabul qiladilar (masalan, Per, Andrey, Natasha). Tolstoy o'zining barcha ijobiy belgilariga o'zini takomillashtirish qobiliyatini bag'ishlaydi, ularning ma'naviy dunyosi roman davomida rivojlanadi, faqat Kutuzov va Platon Karataevlar hech narsa izlamaydilar, o'zgarmaydilar, chunki ular "ijobiyliklari bilan statik".

Tolstoy shuningdek, qahramonlarni bir-biri bilan taqqoslaydi: knyaz Andrey va Anatol o'zlarining sevgisiga, Natashaga bo'lgan munosabatlari bilan farq qiladilar; Doloxov bilan qarama-qarshi bo'lib, "o'zining bemaza kelib chiqishi" dan, qattiq, shafqatsiz, sovuq va Perdan qasos olishga intilib, mehribon, sezgir, atrofidagi odamlarni tushunishga va ularga yordam berishga harakat qilmoqda; sovuq, sun'iy, o'lik ruhiy jihatdan go'zal Xelen va tirik, Natasha Rostova katta og'zi va katta ko'zlari bilan, u yig'laganda ham chirkinroq bo'lib qoladi (lekin bu uning tabiiyligining namoyonidir, chunki Natasha Tolstoy uni eng yaxshi ko'radi).

"Urush va tinchlik" romanida qahramonlarning portret xarakteristikasi muhim o'rin tutadi. Yozuvchi qahramon portretidagi ba'zi bir alohida xususiyatlarni ta'kidlab, doimo bizning e'tiborimizni unga qaratadi: bu Natashaning katta og'zi va Mariyaning nurli ko'zlari va knyaz Andreyning quruqligi va Pyerning ulkanligi, Kutuzovning keksayganligi va pastligi, Platon Karataevning yumaloqligi va hatto Napoleonning semiz sonlari. Ammo qahramonlarning qolgan xususiyatlari o'zgaradi va Tolstoy bu o'zgarishlarni qahramonlar ruhida sodir bo'ladigan hamma narsani tushunadigan qilib tasvirlaydi. Tolstoy ko'pincha tashqi ko'rinish va ichki dunyo, personajlarning xulq-atvori va ularning ichki holati o'rtasidagi tafovutni ta'kidlab, kontrast texnikasini qo'llaydi.

Romanning yangi janrini yaratishda novator bo'lgan Tolstoy, shuningdek, qahramonlar qalbining his-tuyg'ulari, tajribalari va harakatlarini o'rganish va tasvirlashning yangi usulini ixtiro qildi. Chernyshevskiy tomonidan "ruhning dialektikasi" deb nomlangan ushbu yangi psixologizm usuli, qahramonlarning rivojlanishi, ichki ma'naviy holatidagi o'zgarishlar, ularning his-tuyg'ularining eng kichik tafsilotlarini o'rganishda katta e'tiborni jalb qilishdan iborat bo'lib, syujetning o'zi fonda yo'qoladi. Romanda faqat ijobiy belgilar ichki o'zgarish, o'zini o'zi takomillashtirish qobiliyatiga ega. Va Tolstoy bu qobiliyatni odamlarda ko'proq qadrlaydi (tabiiylik, xushmuomalalik va odamlarga yaqinlik bilan birgalikda). Har biri ijobiy qahramon roman "juda yaxshi bo'lishga" intiladi. Ammo romanda o'z harakatlari haqida o'ylab, o'zlarini takomillashtiradigan qahramonlar mavjud. Ushbu qahramonlar aql bilan yashaydilar. Ushbu qahramonlar orasida Platon Karataev va malika Marya bilan uchrashuvdan oldin shahzoda Endryu, Per ham bor. Va ba'zi bir harakatlarga undaydigan ichki instinkt bilan yashaydigan qahramonlar bor. Bular Natasha, Nikolay, Petya va eski graf Rostov. Mumkin bo'lgan narsalarni ochib berish uchun ichki dunyo uning qahramonlari Tolstoy ularni xuddi shu sinovlarga duchor qiladi: dunyoviy jamiyat, boylik, o'lim, muhabbat.
"Urush va tinchlik" romani epik roman bo'lgani uchun unda haqiqiy tarixiy voqealar tasvirlangan: Austerlitz, Shengraben, Borodino janglari, Tilsit tinchligi, Smolenskning qo'lga olinishi, Moskvaning taslim bo'lishi, partizanlar urushi va boshqalar. yuqorida aytib o'tilganidek, haqiqiy tarixiy shaxslar o'zini namoyon qiladi. Romanda tarixiy voqealar ham kompozitsion rol o'ynaydi. Masalan, Borodino jangi asosan 1812 yilgi urush natijalarini aniqlaganligi sababli, romanning 20 bobi uning tavsifiga bag'ishlangan va aslida u kulminatsiya markazidir.
Tarixiy voqealardan tashqari, muallif personajlar o'rtasidagi munosabatlarni rivojlantirishga katta e'tibor beradi - bu erda romanning syujet liniyalari shakllangan. Romanda juda ko'p sonli hikoyalar mavjud. Roman bir nechta oilalar hayotining solnomasiga o'xshaydi: Rostovlar oilasi, Kuraginlar oilasi, Bolkonskiylar oilasi. Roman birinchi shaxsda bayon etilmaydi, lekin har bir sahnada muallifning borligi seziladi: u har doim vaziyatni baholashga, ularning tasviri, qahramonning ichki monologi orqali yoki muallifning ekskursion mulohazasi orqali qahramon harakatlariga munosabatini ko'rsatishga harakat qiladi. Ba'zan yozuvchi o'quvchiga nima sodir bo'layotganini o'zi anglash huquqini beradi, bir xil voqeani turli nuqtai nazardan namoyish etadi. Bunday obrazga misol sifatida Borodino jangining tavsifi keltirilgan: birinchidan, muallif kuchlarning bir-biriga to'g'ri kelishi, har ikki tomonning jangga tayyorligi to'g'risida batafsil tarixiy ma'lumot beradi, tarixchilarning nuqtai nazari haqida hikoya qiladi; keyin u bizga jangni harbiy ishlarda noprofessional - Pyer Bezuxov (ya'ni voqeani mantiqiy idrok etishni emas, balki shahvoniy shaxsning) ko'zlari bilan ko'rsatib beradi, shahzoda Andrey va Kutuzovning jang paytida tutgan xatti-harakatlarini ochib beradi. Filidagi kengash sahnasida muallif avval polni olti yoshli Malashaga topshiradi (yana voqeani hissiy idrok etish), so'ngra asta-sekin o'z nomidan voqealarni ob'ektiv namoyish etishga o'tadi. Va epilogning butun ikkinchi qismi ko'proq "tarixning harakatlantiruvchi kuchlari" mavzusidagi falsafiy traktatga o'xshaydi.

Abşeron polkining askari Platon Karataev bilan Per Bezuxov hayotidagi eng qiyin daqiqada uchrashadi. Hozirgina qatldan qutulib, u qanday qilib boshqa odamlarning o'ldirilishini kuzatdi va dunyo "Perni ma'nosiz axlat uyumiga aylantirdi". "Unga bo'lgan ishonch dunyoni takomillashtirishda, insonda va uning qalbida va Xudoda yo'q qilindi." Qahramonga ushbu "Platosha" inqirozidan chiqishga yordam beradi. Bundan tashqari, Platon bilan uchrashgandan so'ng, u bilan asirlikda uzoq vaqt suhbatlashgandan so'ng, Per abadiy narsalar, ishonch, ichki erkinlik haqida yangi tushunchaga ega bo'ladi. Qahramon Qorataevda mujassam bo'lgan xalq tamoyiliga, xalq donoligiga qo'shiladi. Yozuvchi bu mashhur faylasufni Platon deb ataganligi ajablanarli emas. Va roman epilogida, ko'p yillar o'tgach, Per Bezuxov o'zining fikrlari va harakatlarini tekshiradi, ularni Karataev hayoti haqidagi g'oyalar bilan bog'laydi. Xo'sh, bu qanday tasvir - Platon Karataev?
Muallif birinchi navbatda o'zining "dumaloq, bahsli harakatlarini" namoyish etadi, unda "yoqimli, tinchlantiruvchi narsa" bo'lgan. Bu ko'plab kampaniyalarda qatnashgan askar, ammo asirlikda "u hamma narsani ... begona, askarni tashlagan" va "dehqon, mashhur omborga qaytgan". Muallif qahramonning tashqi ko'rinishidagi "dumaloq" boshlanishini ta'kidlaydi: "u har doim biron narsani quchoqlamoqchi bo'lganidek, hatto qo'llarini kiyib olgan". Jozibali ko'rinish "katta jigarrang muloyim ko'zlar" va "yoqimli tabassum" bilan yakunlanadi. Perga aytilgan birinchi so'zlarda "mehr va soddalik" ni eshitish mumkin. “Siz juda ko'p ehtiyojni ko'rdingizmi, janob? E-e? .. E, lochin, qayg'urma ... ”Platoshi nutqi ohangdor, xalq maqollari va so'zlari bilan singib ketgan. U go'yo nafaqat o'zidan, balki xalqning donoligini ifoda etib gapiradi: "Bir soatga chidash uchun, lekin bir asr yashash uchun", "Hukm bo'lgan joyda yolg'on bor", "Hech qachon pul va qamoqdan voz kechmang", "Kasallik uchun yig'lang - o'lim Xudosi bermaydi ”va boshqalar. U eng ezgu fikrlarini begunoh azob chekkan, tuhmat qilgan va birovning jinoyati uchun og'ir mehnatga mahkum bo'lgan savdogar haqida hikoya qiladi. Ko'p yillar o'tgach, u haqiqiy qotil bilan uchrashadi va bundan pushaymonlik uyg'onadi. Vijdon, kamtarlik va eng yuqori adolatga bo'lgan ishonchga muvofiq yashashning chuqur xristian g'oyasi, albatta bu g'alaba qozonadi - bu Karataevning mohiyati va shuning uchun xalq falsafasi. Shuning uchun Per ushbu dunyoqarashga qo'shilib, yangicha hayot kechira boshlaydi.
"Urush va tinchlik" romanining asosiy g'oyasi - yaxshi niyatli odamlar birligi g'oyasi. Va Platon Karataev dunyoda umumiy ishda erigan odam sifatida ko'rsatiladi. Tolstoy uchun "bu patriarxal dunyoning ruhidir, u barcha oddiy odamlarning psixologiyasi va fikrlarini ifodalaydi. Ular hayotning mazmuni haqida o'ylamaydilar, Per va Andrey singari, shunchaki yashaydilar, o'lim haqidagi fikrlardan qo'rqmaydilar, chunki ularning" mavjudligi "mas'ul ekanligini bilishadi. oddiy o'zboshimchalik "emas, balki shunchaki yuksak kuch." Uning hayoti, o'zi unga qaraganidek, alohida hayot sifatida mantiqiy emas edi. Tolstoy zodagonlari shunday qiyinchilik bilan yurishadi.
Karataev tabiatining mohiyati muhabbatdir. Ammo, shuningdek, alohida narsa - bu har qanday o'ziga xos odamlarga, umuman olganda dunyodagi hamma narsaga bog'liqlik hissi emas: u o'z do'stlarini, frantsuzlarni sevar, Perni, barcha hayvonlarni yaxshi ko'rardi.
Demak, Platon Karataev obrazi ramziy ma'noga ega. To'p, qadimgi odamlarning fikriga ko'ra, to'liqlik, mukammallikning ramzi hisoblanadi. Va Aflotun "Per uchun soddalik va haqiqat ruhining tushunarsiz, yumaloq va abadiy timsolida abadiy qoldi". Ammo hayotda ular birlashtirilgan, ko'plab odamlar turlari mavjud. Rivojlangan odam uchun ongning o'zi etarli emas, darhol his qilish zarur. Tolstoy o'z romanida ushbu ikki tamoyilning qanday qilib bir-birini to'ldirishini ko'rsatib beradi: "Har bir inson o'z maqsadlarini o'z ichida olib yuradi va shu bilan birga, inson erisha olmaydigan umumiy maqsadlarga xizmat qilish uchun ularni amalga oshiradi". Va faqat o'zini umumiy "to'da" hayotiga daxldor deb bilgan odam, o'zi va dunyo bilan uyg'un holda shaxsiy vazifalarini bajara oladi, chinakam hayot kechira oladi. Platon Karataev bilan aloqada bo'lganida Perga bu aniqlandi.

"Urush va tinchlik" - bu keng tarixiy tuval, bu erda asosiy belgi odamlardir. "Urush va tinchlik" kompozitsiyasi o'zining murakkabligi va chidamliligi bilan ajralib turadi. Roman ko'plab hikoyalarni rivojlantiradi. Ular tez-tez kesishadi, bir-biriga bog'langan. Tolstoy individual qahramonlar va butun oilalarning taqdirini kuzatadi. Uning qahramonlarini qarindoshlar, do'stlar, sevgi munosabatlari; ko'pincha ularni o'zaro dushmanlik, adovat ajratib turadi. Tolstoy tarixiy ravishda Vatan urushi qahramoni sifatida xalq qiyofasini yaratadi. Askarlar ishtirok etadigan ommaviy sahnalarda, individual belgilar obrazlarida, oddiy odamlarning harakatlarida, avvalo, barcha askarlar, partizanlar, eng yaxshi ofitserlar va generallarni ilhomlantiradigan o'sha "vatanparvarlik harorati" namoyon bo'lishini ko'rish mumkin.

Platon Karataev - rus askari, uni Per Bezuxov mahbuslar uchun kabinada kutib olgan va u erda u bilan to'rt hafta yashagan. Karataev, yozuvchining so'zlariga ko'ra, "Perning qalbida eng qudratli va aziz xotira va rus tilidagi hamma narsaning o'ziga xos xususiyati sifatida abadiy qoldi".

Platon Karataev obrazi - xalq hayot falsafasini aks ettiruvchi romanning asosiy obrazlaridan biridir.

Karataev - odatdagi turmush tarzidan uzilgan va yangi sharoitlarda (armiya va frantsuzlar) joylashtirilgan dehqon, bu erda uning ma'naviyati ayniqsa aniq namoyon bo'ldi. Platon asosan Perning idroki orqali namoyish etiladi. Per Bezuxov u bilan asirlikda uchrashadi. U dahshatli voqea - mahbuslarni otishma guvohi bo'lganidan so'ng, Per insonga, uning harakatlarining ratsionalligiga bo'lgan ishonchini yo'qotdi. U tushkunlikka tushgan. Graf Bezuxovni hayotga qaytargan - bu Platon bilan kazarmada bo'lgan uchrashuv. "Uning yonida Pyer avvaliga har bir harakatidan ajralib turadigan terning kuchli hididan sezib turadigan qandaydir kichkina odamga egilib o'tirdi." Graf va odam bir xil holatda edilar: ular mahbuslar edi. Va bu vaziyatda inson bo'lib qolish, o'zliging kabi bo'lish, qarshilik ko'rsatish va omon qolish kerak. Per o'sha tirikchilikni Karataevdan o'rganadi.

Tolstoyning Aflotuni xuddi Tixon Shcherbatiy singari kollektiv obrazdir. O'zini Per bilan tanishtirib, o'zini ko'plik bilan chaqirishi bejiz emas: "Absheron polkining askarlari ... Meni Karataevning taxallusi Platon deb atang". Ammo Platon Karataev Tixon Shcherbatiga mutlaqo ziddir. Agar u dushmanga shafqatsiz bo'lsa, unda Aflotun barcha odamlarni, shu jumladan frantsuzlarni ham sevadi. Agar Tixon qo'pol bo'lsa va uning hazili shafqatsizlik bilan birlashtirilgan bo'lsa, unda Karataev hamma narsada "tantanali yaxshilikni" ko'rishni xohlaydi. Karataev o'zini alohida odam emas, balki butunning bir qismi, odamlarning bir qismi kabi his qiladi: oddiy askarlar, dehqonlar. Uning donoligi har biri Platon Karataev hayotidagi epizod bo'lgan o'rinli va sig'imli maqol va matallarda mavjud. Masalan, "hukm bor joyda yolg'on ham bo'ladi". U adolatsiz suddan aziyat chekdi va armiyada xizmat qilishga majbur bo'ldi. Biroq, Aflotun taqdirning har qanday burilishlarini oddiy qabul qiladi, u oila farovonligi uchun o'zini qurbon qilishga tayyor.

Platon Karataev har bir insonni, har bir tirik mavjudotni, butun dunyoni sevadi. Uning oddiy yo'ldan ozgan itga mehr qo'yishi bejiz emas, uning falsafasiga ko'ra, nafaqat odamlar, balki "va chorva mollariga achinish kerak". Karataev nasroniylarning: "qo'shningizni seving" degan amrga muvofiq yashaydi. U hamma bilan mehr-muhabbat bilan yashagan, o'rtoqlarini, frantsuzlarni sevgan, Perni yaxshi ko'rgan. "Uning sevgisi atrofdagilarni iliq qildi: Karataev bir so'z bilan" shifo topdi ". U odamlarga hamdardlik, xayrixohlik bilan munosabatda bo'ldi, uning ovozida mehr, soddalik bor edi. Perga murojaat qilgan birinchi so'zlari: Ehtiyojlaringizni ko'rdingizmi, janob? ... Xafa bo'lmang, do'stim: bir soat sabr qiling, lekin bir asr yashang! " Platon Karataevda biz Yerda sodir bo'ladigan har bir narsa uchun Xudoning irodasiga cheksiz ishonch bilan berilgan ichki hayotning uyg'unligini, oxir-oqibat adolat oxir-oqibat g'alaba qozonishiga va natijada, nima bo'lishidan qat'i nazar, zo'ravonlik va hamma narsani qabul qilish orqali yovuzlikka qarshilik qilmaslik bilan berilgan ichki hayotning uyg'unligini ko'ramiz. Karataev asrlar davomida rivojlanib kelgan sabr-toqat, taqdirga bo'ysunish falsafasini targ'ib qildi. Boshqalar uchun azob chekishga tayyorlik qahramon tutgan diniy falsafaning aks-sadosi. Aflotun nasroniy an'analari asosida tarbiyalangan va din bizni sabr-toqat va itoatkorlikka, "bizning ongimiz bilan emas, balki Xudoning hukmiga binoan" yashashga chorlaydi. Shuning uchun, u hech qachon odamlarga nisbatan yomonlik va g'azabni his qilmagan.

Karataev Perning jismoniy azob-uqubatlar bilan qiynalgan pessimistik ko'rinishini qabul qilmaydi: "bu endi muhim emas". Aflotun cheksiz bo'lgan Xudoning Shohligiga eng yaxshi narsalarga quvonch bilan ishonishni va'z qiladi. Karataev bilan uchrashgandan so'ng, Per hayotga, u bilan sodir bo'lgan hamma narsaga boshqacha munosabatda bo'lishni boshlaydi. Aflotun uning uchun idealdir. Platon Karataev Pyerga muhabbat va o'zaro tushunishga asoslangan dunyo tartibining barqarorligini his qilishni tiklashga yordam berib, uni qiynagan dahshatli savoldan qutulishga yordam berdi: "nega?" Pyer hayotning mazmuni va ma'nosini izlashdan xalos bo'lishdan zavqlanishni his qildi, chunki ular unga faqatgina buni his qilishlariga to'sqinlik qildilar - hayotning o'zida, hamma joyda, hamma narsada, odamlarning yonida hammani sevadigan va uning irodasiz sochlar tushmaydigan Xudo borligini anglashda. erkakning boshidan. Karataev, sinovlar va qiyinchiliklar tufayli asirlikda bo'lgan Per, Xudoga bo'lgan ishonchini tikladi, hayotni o'zi qadrlashni o'rgandi. Platon Karataev falsafasi xristian falsafasi. Va din har qanday insonni yashashiga yordam beradi, qanday og'ir sharoitlarda bo'lishidan qat'i nazar, qanday og'ir sinovlarga duch kelmasin. Bu asrlar davomida shakllangan xalq donoligi.

Ehtimol, askar sifatida Karataev zaifdir: haqiqiy jangchi Tixon Shcherbatiy singari dushmanni yomon ko'rishi kerak. Va shu bilan birga, Karataev vatanparvar. Ammo shaxs sifatida, shaxs sifatida Aflotun juda kuchli va jasur. Kutuzov romandagi odamlar haqida aytganidek: "Ajoyib, beqiyos xalq!" Agar armiyada nafaqat dushmanni murosasiz ravishda mag'lub etishga, balki hayotdagi qiyinchiliklarga falsafiy munosabatda bo'lishga, ularni munosiblik bilan engib o'tishga kuch topishga tayyor odamlar bo'lmaganida edi, menimcha, bunday askarlarsiz Kutuzov shuhratparast Napoleonni mag'lub eta olmasdi.

10.11.2019 - Sayt forumida I.P.Tsyubko tahrir qilgan USE 2020 test sinovlari to'plami bo'yicha insho yozish bo'yicha ishlar yakunlandi.

20.10.2019 - Sayt forumida I.P.Tsyubko tahrir qilgan OGE 2020 test sinovlari to'plami bo'yicha 9.3 insholarni yozish ishlari boshlandi.

20.10.2019 - Sayt forumida 2020 yilgi imtihon uchun testlar to'plami bo'yicha I.P.Tsyubko tahririda insholar yozish ishlari boshlandi.

20.10.2019 - Do'stlar, bizning saytimizdagi ko'plab materiallar samara metodisti Svetlana Yuryevna Ivanovaning kitoblaridan olingan. Shu yildan boshlab uning barcha kitoblariga buyurtma berish va pochta orqali olish mumkin. U kollektsiyalarni mamlakatning barcha hududlariga yuboradi. Siz qilishingiz kerak bo'lgan narsa - 89198030991 raqamiga qo'ng'iroq qilish.

29.09.2019 - Bizning saytimiz ishlagan barcha yillar davomida eng ommabop forum - 2019 yilda I.P.Tsybulkoning to'plamiga asoslangan asarlarga bag'ishlangan material edi. Uni 183 mingdan ortiq kishi tomosha qildi. Havola \u003e\u003e

22.09.2019 - Do'stlar, iltimos, e'tibor bering, OGE 2020-dagi bayonotlar matnlari bir xil bo'lib qoladi

15.09.2019 - Veb-sayt forumida "Mag'rurlik va kamtarlik" yo'nalishi bo'yicha Yakuniy inshoga tayyorgarlik bo'yicha master-klass boshlandi.

10.03.2019 - sayt forumida I.P.Tsyubko tomonidan Yagona davlat imtihoniga testlar to'plami bo'yicha insho yozish bo'yicha ishlar yakunlandi.

07.01.2019 - Hurmatli mehmonlar! Saytning VIP qismida biz sizning inshoingizni tekshirishga (yozishni tugatishga, tozalashga) shoshilayotganlarni qiziqtiradigan yangi kichik bo'lim ochdik. Biz tezda tekshirishga harakat qilamiz (3-4 soat ichida).

16.09.2017 - I. Kuramshinaning "Filial duty" hikoyalar to'plamini, shuningdek, Kapkany yagona davlat imtihon saytining javonida taqdim etilgan hikoyalarni o'z ichiga olgan, havoladan elektron va qog'oz shaklida sotib olish mumkin \u003e\u003e

09.05.2017 - Bugun Rossiya Buyuk Vatan urushidagi G'alabaning 72 yilligini nishonlamoqda! Shaxsan bizda faxrlanishning yana bir sababi bor: 5 yil oldin G'alaba kuni bizning veb-saytimiz ochilgan edi! Va bu bizning birinchi yilligimiz!

16.04.2017 - Saytning VIP bo'limida tajribali mutaxassis sizning ishingizni tekshiradi va tuzatadi: 1. Adabiyot bo'yicha imtihonning barcha turlari. 2. Rus tilidan imtihon haqida insholar. P.S. Eng foydali oylik obuna!

16.04.2017 - Saytda OBZ matnlari asosida yangi esselar blokini yozish bo'yicha ishlar yakunlandi.

25.02 2017 - Sayt OB Z. matnlari bo'yicha insholar yozish ustida ish boshladi. "Yaxshi nima?" Mavzusidagi insholar. siz allaqachon tomosha qilishingiz mumkin.

28.01.2017 - tayyor qisqacha ekspozitsiyalar OBZ FIPI matnlariga ko'ra, ikki versiyada yozilgan \u003e\u003e

28.01.2017 - Do'stlar, saytning Kitoblar javonida L. Ulitskaya va A. Massning qiziqarli asarlari paydo bo'ldi.

22.01.2017 - Bolalar, obuna bo'lganlar VIP bo'lim yilda endi 3 kun davomida siz bizning maslahatchilarimiz bilan siz Ochiq Bank matnlari asosida o'zingiz tanlagan uchta NAFSIY kompozitsiyani yozishingiz mumkin. Shoshiling yildaVIP bo'lim ! Ishtirokchilar soni cheklangan.

15.01.2017 - MUHIM !!! Sayt o'z ichiga oladi