Frantsuz yozuvchisi va adabiyotshunos. Frantsiya akademiyasining a'zosi (1896). Adabiyot bo'yicha Nobel mukofoti laureati (1921), uning pulini u och qolgan Rossiyaga topshirgan.
Anatole France zo'rg'a Iezit kollejini tugatdi, unda u juda istamay o'qidi va so'nggi imtihonlarida bir necha marta muvaffaqiyatsizlikka uchraganidan so'ng, u faqat 20 yoshida topshirdi.
1866 yildan boshlab Anatol Frantsiya o'z pullarini topishga majbur bo'ldi va o'z faoliyatini bibliograf sifatida boshladi. Asta-sekin u o'sha davrdagi adabiy hayot bilan tanishdi va Parnassiya maktabining taniqli ishtirokchilaridan biriga aylandi.
1870-1871 yillardagi Frantsiya-Prussiya urushi paytida Frantsiya bir muncha vaqt armiyada xizmat qildi va demobilizatsiyadan so'ng u turli tahririyat ishlarini yozishni va bajarishni davom ettirdi.
1875 yilda Parijning "Vaqt" ("Le Temps") gazetasi unga zamonaviy yozuvchilarga bag'ishlangan tanqidiy maqolalar uchun buyurtma berganida, u o'zini jurnalist sifatida namoyish etish uchun birinchi haqiqiy imkoniyatga ega bo'ldi. Keyingi yili u etakchiga aylanadi adabiyotshunos ushbu gazetaning "Adabiy hayot" nomli rubrikasini yuritadi.
1876 \u200b\u200byilda u Frantsiya Senati kutubxonasi direktorining o'rinbosari etib tayinlandi va keyingi o'n to'rt yil davomida ushbu lavozimni egallab oldi, bu unga adabiyotni o'rganish uchun imkoniyat va vosita yaratdi. 1913 yilda u Rossiyaga tashrif buyurgan.
1922 yilda uning yozuvlari taqiqlangan kitoblarning katolik indeksiga kiritilgan.
U Frantsiya geografik jamiyatining a'zosi edi. 1898 yilda Frans Dreyfus ishida faol ishtirok etdi. Marsel Prust ta'sirida Frantsiya birinchi bo'lib Emil Zolaning mashhur "Men aybdor" manifestini imzoladi. Shu vaqtdan boshlab Frans islohotchilar va keyinchalik sotsialistik lagerning taniqli arbobiga aylandi, mashhur universitetlarni tashkil etishda qatnashdi, ishchilarga ma'ruzalar o'qidi va chap kuchlar tomonidan uyushtirilgan mitinglarda qatnashdi. Frantsiya sotsialistik rahbar Jan Joresning yaqin do'sti va Frantsiya sotsialistik partiyasining adabiy ustasi bo'ladi.
Frantsiya - faylasuf va shoir. Uning dunyoqarashi nozik epikureanizmga aylanadi. U zamonaviy voqelikning frantsuz tanqidchilaridan eng keskinidir, hech qanday sentimentalliksiz, inson tabiatining zaif tomonlarini va axloqiy qulashlarini, ijtimoiy hayot, axloq, odamlar o'rtasidagi munosabatlarning nomukammalligi va xunukligini ochib beradi; ammo uning tanqidida u o'ziga xos yarashish, falsafiy tafakkur va xotirjamlikni keltirib chiqaradi, zaif insoniyatga bo'lgan muhabbat tuyg'usini isitadi. U hukm qilmaydi va axloqiylashtirmaydi, balki faqat salbiy hodisalarning ma'nosiga kirib boradi. Bu istehzoni odamlarga bo'lgan muhabbat bilan, hayotning barcha ko'rinishlarida go'zallikni badiiy anglash bilan birlashtirish Fransiya asarlarining o'ziga xos xususiyati hisoblanadi. Fransning hazili shundaki, uning qahramoni eng xilma-xil ko'rinishdagi hodisalarni o'rganishda xuddi shu usulni qo'llaydi. Qadimgi Misrda sodir bo'lgan voqealarni baholashda xuddi shu tarixiy mezon unga Dreyfus ishi va uning jamiyatga ta'sirini baholash uchun xizmat qiladi; u xuddi shu analitik usul bilan, mavhum ilmiy savollarga murojaat qilganida, uni aldagan rafiqasining qilmishini tushuntirishga yordam beradi va buni tushunib, aybsiz emas, balki kechirimsiz xotirjamlik bilan tark etadi.
FRANSA, ANADOL(Frantsiya, Anatole, pseud.; Haqiqiy ismi - Jak Anatole Francois Tibo, Tibo) (1844-1924), frantsuz tanqidchisi, yozuvchisi va shoiri. 1844 yil 16-aprelda kitob sotuvchisi oilasida tug'ilgan. U adabiy faoliyatini asta-sekin boshladi: birinchi hikoyalar to'plami nashr etilganida u 35 yoshda edi. Bolaligiga avtobiografik romanlarni bag'ishlagan Do'stimning kitobi (Le Livre de mon ami, 1885) va Kichkina Per (Le petit pierre, 1918).
Birinchi to'plam Oltin she'rlar (Les Poémes dorés, 1873) va she'riy drama Korinf to'yi (Les noces corinthiennes, 1876) uning istiqbolli shoir sifatida guvohlik bergan. Fransaning o'z avlodining taniqli nasr yozuvchisi sifatida shuhrati roman bilan boshlandi Silvestr Bonnardning jinoyati (Le Crime de Silvestre Bonnard, 1881).
1891 yilda paydo bo'ldi Taylandliklar (Tais), uning uchun - Qirolichaning tavernasi goz oyoqlari (La Rôtisserie de la reine Pédauque, 1893) va Janob Jerom Kignardning hukmlari (M. Jerom Coignardning Les OpinionsFrantsuz 18-asrning yorqin satirik tasvirini bergan 1893). DA Qizil nilufar (Le lys rougeFransning birinchi romani (1894) zamonaviy syujet, Florentsiyadagi ehtirosli sevgi haqidagi hikoyani tasvirlaydi; Epikur bog'i (Le Jardin "epikur, 1894) hissiy va intellektual lazzatlarga erishishdan iborat baxt haqidagi falsafiy nutqlarining namunalarini o'z ichiga oladi.
Frantsiya akademiyasiga saylanganidan so'ng (1896), Frantsiya tsiklni nashr etishni boshladi Zamonaviy tarix (Histoire zamonaviy, 1897-1901) to'rtta romanidan - Yo'l bo'yidagi olmos ostida (L "Orme du pochta, 1897), Willow manken (Le Mannequin d "osier, 1897), Ametist uzuk (L "Anneau d" amististasi, 1899) va Parijdagi janob Bergeret (M. Bergeret Parij, 1901). Yozuvchi ham Parij, ham viloyat jamiyatini hiyla-nayrang bilan, ammo ayni paytda keskin tanqid bilan tasvirlaydi. DA Zamonaviy tarix dolzarb voqealarni, xususan Dreyfus ishini eslatib o'tadi.
Romanda Krenkebil ishi (L "Affaire Crainquebille, 1901), keyinchalik asar sifatida qayta ishlangan Krenkebil (Krenbek, 1903), sud odil sudlov parodi fosh etildi. Svift ruhidagi kinoyali kinoya Pingvin oroli (L "desle des pingouins", 1908) frantsuz millatining shakllanish tarixini qayta tiklaydi. DA Jeanne d "Arc (Jeanne d "Arc, 1908) Frantsiya milliy avliyoning biografiyasidagi afsonalardan faktlarni ajratib olishga harakat qildi, garchi u o'zi har qanday tarixiy tadqiqotlarga shubha bilan qaragan bo'lsa-da, o'tmish haqidagi hukmlar har doim u yoki bu darajada sub'ektiv bo'lishi kerak edi. Frantsiya inqilobiga bag'ishlangan romanida Xudolar orzu qiladi (Les dieux ont soif, 1912) inqilobiy zo'ravonlik samaradorligiga ishonmasligini bildirdi; zamonaviy syujetda yozilgan Farishtalarning ko'tarilishi (La Révolte des anges, 1914) nasroniylikni masxara qilgan. Kitob Ajoyib yo'lda (Sur la voie glorieuse, 1915) vatanparvarlik ruhiga to'la, ammo 1916 yilda Frantsiya urushni qoralash bilan chiqdi. To'rt jildda Adabiy hayot (La vie littéraire, 1888-1894), u o'zini zukko va nozik tanqidchi sifatida ko'rsatdi, ammo o'ta sub'ektivlik uni har qanday baho berishdan tiyilishga majbur qildi, chunki uning nazarida asarning ahamiyati uning mohiyati bilan emas, balki tanqidchining shaxsiy afzalliklari bilan belgilanadi. U Dreyfusni himoya qilishda va insholar to'plamida E. Zolaga qo'shildi TO yaxshi vaqtlar (Vers les temps meilleurs, 1906) sotsializmga bo'lgan samimiy qiziqishini ko'rsatadi. Frantsiya 1917 yilgi bolsheviklar inqilobini qo'llab-quvvatladi. 1920-yillarning boshlarida u yangi tashkil etilgan Frantsiya Kommunistik partiyasiga hamdard bo'lganlar qatorida edi.
Ko'p yillar davomida Frantsiya o'zining yaqin do'sti Madam Armand de Kayva salonidagi diqqatga sazovor joy bo'lgan va uning Parijdagi uyi ("Villa Seid") yosh yozuvchilar uchun ham, frantsuzlar ham, chet elliklarning ziyoratgohiga aylangan. 1921 yilda u adabiyot bo'yicha Nobel mukofotiga sazovor bo'ldi.
Franchoning nozik hiyla-nayranglari u bilan juda ko'p o'xshash bo'lgan Volterning kinoyasini eslatadi. U o'zining falsafiy qarashlarida E. Renan g'oyalarini ishlab chiqdi va ommalashtirdi. Frantsiya 1924 yil 13 oktyabrda Turda vafot etdi.
Frans Anatole (Jak Anatole Francois Thibault) (1844 - 1924)
Frantsuz tanqidchisi, yozuvchisi va shoiri. Parijda kitob sotuvchisi oilasida tug'ilgan. U adabiy faoliyatini asta-sekin boshladi: birinchi hikoyalar to'plami nashr etilganida u 35 yoshda edi. U bolalik yillarini "Do'stimning kitobi" va "Kichkina Per" avtobiografik romanlariga bag'ishlagan.
Birinchi "Oltin she'rlar" to'plami va "Korinf to'yi" she'riy dramasi uning istiqbolli shoir sifatida guvohi bo'ldi. Fransaning o'z avlodining taniqli nasr yozuvchisi sifatida shuhrati "Silvestr Bonnardning jinoyati" romanidan boshlandi.
1891 yilda "Tayland" paydo bo'ldi, undan keyin "Qirolichaning tavernasi" g'oz panjalari "va" Mussieur Jerome Coignardning hukmlari "paydo bo'ldi, bu frantsuz jamiyatining 18-asrdagi yorqin satirik tasvirini berdi. Fransiyaning zamonaviy hikoyaga yozgan birinchi romani "Red Lily" Florensiyadagi ehtirosli sevgi haqida hikoya qiladi; Epikur bog'ida uning baxt haqidagi falsafiy nutqining namunalari mavjud. Frantsiya akademiyasiga saylanganidan so'ng Frantsiya to'rtta romanning "Zamonaviy tarix" tsiklini - "Yo'l bo'yidagi qarag'ay ostida", "Willow Mannequin", "Amethyst Ring" va "Parijdagi mujassam Bergeret" nashr etishni boshladi.
Yozuvchi Parij va viloyat jamiyatini ham hiyla-nayrang bilan tasvirlaydi. Keyin "Krenkebil" pyesasi sifatida qayta ishlangan "Krenkebil ishi" qissasida sud odil sudlov parodi fosh etildi. Svift "Penguen oroli" ruhidagi satirik kinoya fransuz millatining shakllanish tarixini qaytadan yaratmoqda.
Janna d'Arkda Frantsiya milliy avliyo hayotidagi afsonalardan faktlarni ajratishga harakat qildi. Chanqagan xudolar romani Frantsiya inqilobiga bag'ishlangan. "Shonli yo'lda" kitobi vatanparvarlik ruhiga to'la, ammo 1916 yilda Frantsiya urushni qoralab chiqqan edi. Adabiy hayotning to'rt jildida u o'zini zukko va nozik tanqidchi sifatida ko'rsatdi. Frantsiya 1917 yildagi bolshevik inqilobini qo'llab-quvvatladi. 1920 yillarning boshlarida. u yangi tashkil etilgan Frantsiya Kommunistik partiyasiga xayrixoh bo'lganlar orasida edi.
Ko'p yillar davomida Frantsiya uning yaqin do'sti Madam Armand de Kayva salonida diqqatga sazovor joy bo'lgan va uning Parijdagi uyi ("Villa Seid") yosh yozuvchilar - ham frantsuz, ham chet elliklarning ziyoratgohiga aylangan.1921 yilda u Nobel mukofotiga sazovor bo'ldi. Adabiyot uchun mukofot.
Franchoning nozik hiyla-nayranglari u bilan juda ko'p o'xshash bo'lgan Volterning kinoyasini eslatadi. U o'zining falsafiy qarashlarida E. Renan g'oyalarini ishlab chiqdi va ommalashtirdi.
Anatole France (fr. Anatoole France; haqiqiy ismi - Fransua Anatole Tibo, Fransua-Anatole Tibo). 1844 yil 16-aprelda Parijda tug'ilgan - 1924 yil 12-oktabrda Sen-Sir-sur-Luisda vafot etdi. Frantsuz yozuvchisi va adabiyotshunos. Frantsiya akademiyasining a'zosi (1896). Adabiyot bo'yicha Nobel mukofoti laureati (1921), uning pulini u och qolgan Rossiyaga topshirgan.
Anatole France-ning otasi Frantsiya inqilobi tarixiga oid adabiyotga ixtisoslashgan kitob do'konining egasi edi. Anatole France zo'rg'a Iezit kollejini tugatdi, unda u juda istamay o'qidi va so'nggi imtihonlarida bir necha marta muvaffaqiyatsizlikka uchraganidan so'ng, u faqat 20 yoshida topshirdi.
1866 yildan boshlab Anatol Frantsiya o'z pullarini topishga majbur bo'ldi va o'z faoliyatini bibliograf sifatida boshladi. Asta-sekin u o'sha davrdagi adabiy hayot bilan tanishdi va Parnassiya maktabining taniqli ishtirokchilaridan biriga aylandi.
1870-1871 yillardagi Frantsiya-Prussiya urushi paytida Frantsiya bir muncha vaqt armiyada xizmat qildi va demobilizatsiyadan so'ng u turli tahririyat ishlarini yozishni va bajarishni davom ettirdi.
1875 yilda Parijning "Vaqt" ("Le Temps") gazetasi unga zamonaviy yozuvchilarga bag'ishlangan bir qator tanqidiy maqolalar uchun buyurtma berganida, u o'zini jurnalist sifatida namoyish etish uchun birinchi haqiqiy imkoniyatga ega bo'ldi. Keyingi yili u ushbu gazetaning etakchi adabiyotshunosiga aylanadi va o'zining "Adabiy hayot" nomli rubrikasiga ega bo'ladi.
1876 \u200b\u200byilda u Frantsiya Senati kutubxonasi direktorining o'rinbosari etib tayinlandi va keyingi o'n to'rt yil davomida ushbu lavozimni egallab oldi, bu unga adabiyotni o'rganish uchun imkoniyat va vosita yaratdi.
1913 yilda u Rossiyaga tashrif buyurgan.
1922 yilda uning yozuvlari taqiqlangan kitoblarning katolik indeksiga kiritilgan.
U Frantsiya geografik jamiyatining a'zosi edi.
1898 yilda Frans Dreyfus ishida faol ishtirok etdi. Marsel Prust ta'sirida Frantsiya birinchi bo'lib Emil Zolaning mashhur "Men aybdor" manifestini imzoladi.
Shu vaqtdan boshlab Frans islohotchilar va keyinchalik sotsialistik lagerning taniqli arbobiga aylandi, mashhur universitetlarni tashkil etishda qatnashdi, ishchilarga ma'ruzalar o'qidi va chap kuchlar tomonidan uyushtirilgan mitinglarda qatnashdi. Frantsiya sotsialistik rahbar Jan Joresning yaqin do'sti va Frantsiya sotsialistik partiyasining adabiy ustasi bo'ladi.
Unga shon-sharaf keltirgan roman - "Silvestr Bonnardning jinoyati" 1881 yilda nashr etilgan bo'lib, u shafqatsizlik va xushmuomalalikni qattiq fazilat afzal ko'rgan satira.
Frantsiyaning keyingi hikoyalari va hikoyalarida katta bilim va nozik psixologik mahorat bilan turli xil tarixiy davrlarning ruhi qayta tiklanadi. "Qirolicha tavernasi", "Houndning oyoqlari" (1893) - bu Abbot Jerom Kignardning asl markaziy qiyofasi bilan 18-asr uslubidagi satirik ertak: u taqvodor, ammo gunohkor hayot kechiradi va uning "yiqilishlarini" undagi kamtarlik ruhini kuchaytirishi bilan oqlaydi. Xuddi shu Abbot France Les Opinions de Jerom Coignard (1893) da namoyish etadi.
Bir qator hikoyalarda, xususan, "Marvarid kassasining onasi" (1892) to'plamida Fransiya yorqin xayolni ochib beradi; uning sevimli mavzusi - nasroniylikning birinchi asrlaridagi hikoyalardagi butparast va nasroniylarning dunyoqarashini taqqoslash yoki erta Uyg'onish davri. Eng yaxshi namunalar ushbu turda - "Avliyo Satira" ("Avliyo Satira"). Bu erda u Dmitriy Merejkovskiyga ma'lum darajada ta'sir ko'rsatdi. "Tayland" (1890) romani - taniqli qadimiy mulozimning avliyoga aylangani haqidagi voqea - xuddi shu ruhda yozilgan, epikurizm va xristian xayriya aralashmasi.
Florentsiyaning ajoyib badiiy tavsiflari va ibtidoiy rangtasvir fonida "Qizil nilufar" (1894) romanida Burj ruhida (Florentsiya va rasmlarning chiroyli tavsiflari bundan mustasno) sof Parij zino dramasi taqdim etilgan.
So'ngra Frantsiya "Zamonaviy tarix" ("Histoire Contemporaine") degan umumiy nom ostida mazmunan juda siyosiy turdagi bir qator romanlarni boshladi. Bu voqealar falsafiy yoritilgan tarixiy xronikadir. Zamonaviy tarixchi sifatida Frantsiya insoniy his-tuyg'ular va harakatlarning qadr-qimmatini biladigan skeptikning nozik kinoyasi bilan birga ilmiy tadqiqotchining fahm-farosati va xolisligini kashf etadi.
Xayoliy syujet ushbu romanlarda saylovoldi tashviqotlari, viloyat byurokratiyasining fitnalari, Dreyfus sudi voqealari va ko'cha namoyishlari aks etgan haqiqiy ijtimoiy voqealar bilan birlashtirilgan. Shu bilan birga, kreslo olimining ilmiy izlanishlari va mavhum nazariyalari, uy sharoitidagi muammolar, xotiniga xiyonat qilish, hayajonlangan va biroz miyopik mutafakkirning hayotdagi psixologiyasi tasvirlangan.
Ushbu ketma-ket romanlarda o'zgarib turadigan voqealar markazida muallifning falsafiy idealini o'zida mujassam etgan bitta odam - bilimdon tarixchi Bergeret mavjud: haqiqatga nisbatan pastkashlik skeptik munosabat, atrofdagilarning harakatlarini baholashda kinoyali tenglik.
Yozuvchining navbatdagi asari, tarixchi Ernest Renan ta'sirida yozilgan ikki jildli "Janna d'Arkning hayoti" ("Vie de Jeanne d'Arc", 1908) asari jamoatchilik tomonidan yomon qabul qilindi. Ruhoniylar Jannning demistifikatsiyasiga qarshi chiqdilar va tarixchilar kitobni asl manbalarga sodiq deb topmadilar.
Boshqa tomondan, 1908 yilda ham nashr etilgan Frantsiya tarixidagi "Penguen oroli" parodiyasi katta ishtiyoq bilan qabul qilindi.
"Penguen orolida" uzoqni ko'ra bilmaydigan Abbot Mael penguenlarni odamlarga adashtirib, ularni suvga cho'mdirdi, bu esa osmonda va erda juda ko'p qiyinchiliklarni keltirib chiqardi. Keyinchalik, Frantsiya o'zining ta'riflab bo'lmaydigan satirik uslubida xususiy mulk va davlatning paydo bo'lishini, birinchi qirol sulolasining paydo bo'lishini, O'rta asrlar va Uyg'onish davrini tasvirlaydi. Kitobning katta qismi Frantsiyadagi zamonaviy voqealarga bag'ishlangan: J.Bulanjning to'ntarishiga urinish, Dreyfus ishi, Voldek-Russo kabinetining urf-odatlari. Oxir oqibat kelajakning g'amgin prognozi keltirilgan: moliyaviy monopoliyalar kuchi va tsivilizatsiyani yo'q qiladigan yadroviy terrorizm. Shundan so'ng jamiyat yana qayta tug'iladi va asta-sekin bir xil tugaydi, bu esa pingvin (inson) tabiatini o'zgartirishning befoydaligidan dalolat beradi.
Yozuvchining navbatdagi buyuk badiiy asari - "Chanqagan xudolar" romani (1912) Frantsiya inqilobiga bag'ishlangan.
Uning "Farishtalarning ko'tarilishi" (1914) romani ijtimoiy satira bo'lib, o'yin tasavvufining elementlari bilan yozilgan. Osmonda hamma yaxshi Xudo emas, balki yovuz va nomukammal Demiurj hukmronlik qiladi va shayton unga qarshi isyon ko'tarishga majbur bo'ladi, bu Yerdagi ijtimoiy inqilobiy harakatning o'ziga xos aksi.
Ushbu kitobdan keyin Frantsiya butunlay avtobiografik mavzuga o'girilib, keyinchalik "Kichik Per" ("Le Petit Per", 1918) va "Bloomdagi hayot" ("La Vie en fleur", 1922) romanlariga kirgan bolalik va o'spirinlik haqidagi insholar yozadi. ).
Fransning "Tayland" va "Bizning xonim juglerli" asarlari bastakor Jyul Massenet operalari uchun libretto manbai bo'lib xizmat qilgan.
Frantsiya - faylasuf va shoir. Uning dunyoqarashi aniq epikureanizmga aylanadi. U zamonaviy voqelikning frantsuz tanqidchilaridan eng keskinidir, hech qanday sentimentalliksiz, inson tabiatining zaif tomonlarini va axloqiy qulashlarini, ijtimoiy hayot, axloq, odamlar o'rtasidagi munosabatlarning nomukammalligi va xunukligini ochib beradi; ammo uning tanqidida u o'ziga xos yarashish, falsafiy tafakkur va xotirjamlikni keltirib chiqaradi, zaif insoniyatga bo'lgan muhabbat tuyg'usini isitadi.
U hukm qilmaydi va axloqiylashtirmaydi, balki faqat salbiy hodisalarning ma'nosiga kirib boradi. Bu istehzoni odamlarga bo'lgan muhabbat bilan, hayotning barcha ko'rinishlarida go'zallikni badiiy anglash bilan birlashtirish Fransiya asarlarining o'ziga xos xususiyati hisoblanadi.
Fransning hazili shundaki, uning qahramoni eng xilma-xil ko'rinishdagi hodisalarni o'rganishda xuddi shu usulni qo'llaydi. Qadimgi Misrdagi voqealarni baholashda xuddi shu tarixiy mezon unga Dreyfus ishi va uning jamiyatga ta'sirini baholash uchun xizmat qiladi; u xuddi shu analitik usul bilan, mavhum ilmiy savollarga murojaat qilganida, uni aldagan rafiqasining qilmishini tushuntirishga yordam beradi va buni tushunib, aybsiz emas, balki kechirmaydi.
Anatole Frantsiya bibliografiyasi:
Anatole France romanlari:
Jokaste (1879)
Teri mushuk (Le Chat maigre, 1879)
Silvestr Bonnard jinoyati (1881)
Jan Servienning ehtiroslari (Les Désirs de Jean Servien, 1882)
Graf Abel (Abeille, conte, 1883)
Taylandliklar (Taylar, 1890)
Qirolicha Gus panjalari tavernasi (La Rôtisserie de la reine Pédauque, 1892)
Janob Jerom Kignardning hukmlari (Les Opinions de Jerom Coignard, 1893)
Qizil nilufar (Le Lys rouge, 1894)
Epikur bog'i (Le Jardin d'Épicure, 1895)
Teatr tarixi (Histoires komiklari, 1903)
Oq tosh ustida (Sur la pierre blanche, 1905)
Penguen oroli (L'Île des Pingouins, 1908)
Xudolar chanqagan (Les dieux ont soif, 1912)
Farishtalarning ko'tarilishi (La Révolte des anges, 1914).
Anatole France tomonidan zamonaviy tarix (L'Histoire zamonaviy):
Shahar qarag'aylari ostida (L'Orme du mail, 1897)
Willow Mannequin (Le Mannequin d'osier, 1897)
Ametist uzuk (L'Anneau d'améthyste, 1899)
Mersi Bergeret - Parij, 1901 yil.
Avtobiografik tsikl:
Mening do'stimning kitobi (Le Livre de mon ami, 1885)
Per Nozier (1899)
Kichkina Per (Le Petit Per, 1918)
Bloomdagi hayot (La Vie en fleur, 1922).
Qisqa hikoyalar to'plami:
Baltasar (1889)
Marvarid kassasining onasi (L'Étui de nacre, 1892)
Sent-Klara qudug'i (Le Pues de Saintte Claire, 1895)
Klio (1900)
Yahudiya prokuratori (Le Procurateur de Judée, 1902)
Krenkebil, Putoit, Rikuet va boshqa ko'plab foydali hikoyalar (L'Affaire Crainquebille, 1901)
Jak Tournebroche haqidagi ertaklar (Les Contes de Jak Tournebroche, 1908)
Bluebeardning etti xotini (Les Sept Femmes de Barbe bleue et autres contes merveilleux, 1909).
Anatol Frantsiya dramaturgiyasi:
Do'zax nima hazillashmaydi (Au petit bonheur, un acte, 1898)
Krenbek, pirs, 1903 yil
Willow manken (Le Mannequin d'osier, komediya, 1908)
Soqovga uylangan odam haqida komediya (La Comédie de celui qui épousa une femme muette, deux actes, 1908).
Anatole France tomonidan insho:
Jeanne d'Arc hayoti (Vie de Jeanne d'Arc, 1908)
Adabiy hayot (Critique littéraire)
Lotin dahosi (Le Génie lotin, 1913).
Anatole Frantsiyasi she'riyati:
Oltin she'rlar (Poèmes dorés, 1873)
Korinf to'yi (Les Noces corinthiennes, 1876).
V bob.
ANATOL FRANSIYA: FOYQA SHE'RI
Adabiy faoliyat boshlanganda: shoir va tanqidchi. - Dastlabki romanlar: nasr yozuvchisi tug'ilishi. - Asr oxirida: Koignarddan Bergeretgacha. - Asr boshida: yangi ufqlar. - "Penguen oroli": satira ko'zgusidagi voqea - Kech Frantsiya: patriarxning kuzi - Frantsiya she'riyati: "fikrlash san'ati".
Kibr bilan xalqdan ajratilgan adabiyot, ildiz otib tashlangan o'simlikka o'xshaydi. Odamlarning yuragi shundaki, she'riyat va san'at, albatta, yashil rangga aylanishi uchun kuch sarflashi kerak, bu ular uchun jonli suv manbai.
Ning ijodi frantsuz yozuvchisi»Anatole France milliy madaniyat va urf-odatlar bilan chuqur ildiz otgan. Yozuvchi 80 yil yashadi, taqdirli voqealarga guvoh bo'ldi milliy tarix... Olti o'n yilliklar davomida u intensiv ravishda ishladi va ulkan meros qoldirdi: roman, roman, qissa, tarixiy va falsafiy asarlar, esselar, tanqid, publitsistika. Intellektual yozuvchi, polimat, faylasuf va tarixchi, u o'z kitoblarida vaqt nafasini ko'tarishga harakat qildi. Fransiya durdonalari "beqiyos muqarrarlik bosimi ostida tug'iladi", yozuvchining so'zi "qudratini sharoit yaratadigan harakat" ekanligiga, asarning qiymati "& hayot bilan bog'liqligida" ekanligiga amin edi.
Adabiy faoliyat boshlanganda: shoir va tanqidchi
Dastlabki yillar. Anatole France (1844-1924) 1844 yilda kitob sotuvchisi Fransua Tibo oilasida tug'ilgan. Yoshligimda otam fermer xo'jaligida ishlagan, ammo keyinchalik u erkak bo'lib, poytaxtga ko'chib o'tgan. Yoshligidanoq, eski afsonalar dunyosida qolib, bo'lajak yozuvchi kitob mutolaasiga aylandi. Frantsiya otasiga kataloglar, bibliografik ma'lumotnomalarni tuzishda yordam berdi, bu unga tarix, falsafa, din, san'at va adabiyot sohasidagi bilimlarini doimiy ravishda to'ldirishga imkon berdi. U o'rgangan hamma narsa uning analitik aqli tomonidan tanqid qilindi.
Kitoblar uning "universitetlari" ga aylandi. Ular unda yozuvchilikka bo'lgan ishtiyoqni uyg'otdilar. Garchi otasi o'g'lining adabiy yo'lni tanlaganiga qarshi bo'lgan bo'lsa-da, Fransaning yozishni istashi hayotiy zaruratga aylandi. Otasiga minnatdorlik belgisi sifatida u o'zining nashrlarini Frantsiya taxallusi bilan imzolaydi va qisqartirilgan ismini oladi.
Frantsning onasi, dindor ayol, uni katolik maktabiga, so'ngra litseyga yuborgan, u erda 15 yoshida Frans o'zining tarixiy va adabiy qiziqishlarini aks ettirgan insho uchun mukofot olgan - Avliyo Rodagunda afsonasi.
Ijodkorlikning kelib chiqishi. Fransning ijodi o'z mamlakatining chuqur badiiy va falsafiy an'analaridan kelib chiqib o'sdi. U Rabela tomonidan Uyg'onish davri adabiyotida va Volterning ma'rifatparvarlik adabiyotida taqdim etilgan satirik yo'nalishni davom ettirdi. Frantsiyaning butlari orasida Bayron va Gyugo ham bo'lgan. Zamonaviy mutafakkirlar orasida Ogyust Renan Frantsiya bilan yaqin bo'lgan, u ilm va dinning birlashishini ("Isoning hayoti" kitobi) "Xudo qalbida" deb targ'ib qilgan, umumiy haqiqatlarga nisbatan skeptisizm ko'rsatgan. Ma'rifatchilar singari, Frantsiya ham dogmatizm va fanatizmning barcha turlarini qoraladi, adabiyotdagi "o'qitish" missiyasini yuqori baholadi. Uning asarlarida turli xil qarashlarning to'qnashuvlari tez-tez uchraydi va ulardan biri aktyorlar yolg'on gapirishga va haqiqatni kashf etishga qodir bo'lgan inson aql-idroki paydo bo'ladi.
Shoir. Frants o'zining shoiri sifatida birinchi bor Parnass guruhiga yaqin edi4, ular tarkibiga Anatole France, Lekomte de Lisle, Charles Bodler, Téophile Gaultier va boshqalar kiradi.Fransning dastlabki she'rlaridan biri "Shoir" Teofil Gaultier xotirasiga bag'ishlangan. Barcha "parnasiyaliklar" singari, Frantsiya ham "ilohiy so'z", "dunyoga quchoq ochish" oldida bosh egib, shoirning yuksak missiyasini ulug'laydi:
Odam hamma narsani ko'rdi, Mesopotamiyada hamma narsani nomladi,
Demak, shoir va she'riyat oynasida bo'lishi kerak
Dunyo abadiy, o'lmas, yangi va yangi bo'ladi!
Ham ko'zning, ham nutqning baxtli hukmdori! (V. Dynnik tomonidan)
Fransiyaning "Oltin zarb qilingan she'rlar" to'plamida (1873) o'ttizdan ortiq she'rlar mavjud bo'lib, ularning aksariyati landshaft lirikasiga taalluqlidir ("Dengiz manzarasi", "Daraxtlar", "Tashlandiq eman" va hk). kitob yoki tarixiy va mifologik rangga ega tasvirlarning statik tabiati. Qadimgi obrazlar va motivlar yosh Fransiyaning ijodida, umuman "parnasiyaliklar" orasida katta rol o'ynaydi. Buni uning "Korinf to'yi" (1876) dramatik she'ri isbotlaydi.
Tanqidchi. Frantsiya adabiy tanqidning yorqin namunalarini taqdim etdi. Eruditsiya nafis adabiy did bilan birlashib, uning tanqidiy asarlarining adabiyot tarixi va hozirgi adabiy jarayon uchun ahamiyatini belgilab berdi.
1886-1893 yillarda Frantsiya "Tan" gazetasida tanqidiy bo'limni boshqargan va shu bilan birga boshqa davriy nashrlarning sahifalarida paydo bo'lgan. Uning tekletning tanqidiy nashrlari "Adabiy hayot" ning to'rt jildli nashrini (1888-1892) tashkil etdi.
Jurnalistning ishi uning yozish uslubida aks etgan. Frantsiya doimo asrning oxiridagi adabiy, falsafiy munozaralar va siyosiy muammolar markazida bo'lgan, bu uning ko'plab badiiy asarlarining g'oyaviy boyligi va polemik yo'nalishini belgilab bergan.
Frantsiya rus adabiyoti haqida yozgan birinchi frantsuz tanqidchilaridan biri edi. Fransiyaning ijodini yuqori baholagan Turgenev (1877) haqidagi maqolasida u yozuvchi va nasrda "shoir bo'lib qoldi" deb aytdi. Fransning ratsionalizmi unga Turgenevning "she'riy realizmiga" qoyil qolishiga to'sqinlik qilmadi, "er sharbatlari" bilan to'yingan bo'lmagan yozuvchilarning tabiatparvarlik "xunukligi" ga va bepushtligiga qarshi chiqdi.
Tolstoyning misoli Frantsiya estetikasining shakllanishida muhim rol o'ynadi. U rus yozuvchisi xotirasiga bag'ishlangan nutqida (1911): «Tolstoy - bu juda katta saboq. U hayotida samimiylik, to'g'ridan-to'g'ri, qat'iyatlilik, qat'iyatlilik, xotirjamlik va doimiy qahramonlikni e'lon qiladi, u haqiqatparvar va kuchli bo'lishi kerakligini o'rgatadi. "
Dastlabki romanlar: nasr yozuvchisi tug'ilishi
"Silvestr Bonarning jinoyati".1870-yillarning oxiridan boshlab Frantsiya tanqid va jurnalistika bilan shug'ullanishni davom ettirib, fantastika yozishni boshladi. Uning birinchi romani "Silvestr Bonarning jinoyati" (I881) unga keng tan olib keldi. Silvestr Bonard odatdagi Fransua qahramonidir: gumanitar sohadagi olim, bir oz ekssentrik yozuvchi, amaliy hayotdan ajralib qolgan mehribon odam, u yozuvchiga ruhan yaqin. Yolg'iz xayolparast, "sof" ilm-fan bilan shug'ullanadigan keksa bakalavr, u ishxonasidan chiqib, prozaik haqiqat bilan aloqa qilganda g'alati tuyuladi.
Roman ikki qismdan iborat. Birinchisida "Oltin afsona" avliyolar hayotining qadimiy qo'lyozmasi qahramoni tomonidan qidirish va sotib olish tarixi tasvirlangan. Ikkinchi qismda qahramonning Bonar beparvo sevgan ayol Klementinening nevarasi Jannaga bo'lgan munosabati haqida hikoya qilinadi. Jannaning vasiylari uning merosidan foydalanishni istab, qizni Bonar pansionatiga rahm-shafqat ko'rsatib berishdi, Jannening qochishiga yordam berishdi, shundan keyin olim og'ir jinoyatda - balog'atga etmagan bolani o'g'irlashda ayblanmoqda.
Frantsiya romanda jamiyatning yuraksizligi va ikkiyuzlamachiligini fosh qilib, satirik yozuvchi sifatida namoyon bo'ladi. Romanning nomini mazmun bilan o'zaro bog'lashda Fransning eng sevimli paradoks uslubi aniqlanadi: Bonarning ezgu ishi jinoyat sifatida qabul qilinadi.
Roman Akademiya mukofotiga sazovor bo'ldi. Tanqidchilar Frantsiya Bonardni "hayotga to'la, ramzga qadar o'sadigan tasvir" qila olganligini yozgan.
"Tayland": falsafiy roman. Yangi "Tayland" romanida (1890) yozuvchi nasroniylikning birinchi asrlari atmosferasiga tushib ketdi. Roman Frantsiyaning dastlabki "Korinf to'yi" she'rining mavzusini davom ettirdi, unda diniy fanatizmning muhabbatga, borliqni shahvoniy va quvnoq idrok etishga mos kelmasligi ta'kidlandi.
Tailandni Frans o'zi "falsafiy ertak" deb ta'riflagan. Uning markazida ikkita mafkura, ikkita tsivilizatsiya to'qnashuvi mavjud: nasroniy va butparastlar.
Diniy mutaassib Pafnutsiy va jozibali xushmuomalalik tailandlar o'rtasidagi munosabatlarning dramatik hikoyasi 4-asrda Iskandariyaning boy yozilgan madaniy va tarixiy fonida yuzaga keladi. Bu nasroniylik bilan to'qnashgan butparastlik o'tmishni tark etgan payt edi. Tarixiy rangni takrorlash mahorati bilan Frantsiya "Salammbeau" va "Avliyo Entoni vasvasasi" romanlari muallifi Flober bilan taqqoslashga loyiqdir.
Roman qarama-qarshilik asosida qurilgan. Bir tomondan, bizda Iskandariya bor - bu saroylar, suzish havzalari, butparastlar shahvoniyligi bilan to'lib toshgan ommaviy shoular bilan ajoyib qadimiy shahar. Boshqa tomondan, bu erda cho'l, nasroniy rohiblarining hermitajlari, diniy aqidaparastlar va zohidlar uchun panoh bor. Ular orasida monastirning ruhoniysi Pafnutiy ham bor. U xudojo'y ishni amalga oshirishni orzu qiladi - go'zal xushmuomalalikni nasroniylik taqvosi yo'liga yo'naltirish. Tailand - bu raqqosa va aktrisa, uning chiqishlari Iskandariyada shov-shuvga sabab bo'ladi va erkaklarni oyoqqa turg'azadi. Paphnutius o'zining ehtirosli ishonchi kuchi bilan xristian Xudosiga xizmat qilishda oliy saodatni topish uchun tailandliklarni gunohdan va gunohdan voz kechishga undaydi. Rohib Tailandni shahar tashqarisiga olib, ruhoniyxonaga olib boradi, u erda go'shtni shafqatsiz o'ldirish bilan shug'ullanadi. Pafnutius tuzoqqa tushib qoladi: uni qamrab olgan tailandliklarga nisbatan jozibali tortishish oldida u kuchsizdir. Go'zallikning qiyofasi zohidni tark etmaydi va Tale o'lim to'shagida yotgan paytda sevgi so'rab, Pafnutiy uning oldiga keladi. Taylandliklar endi Pafnutsiyning so'zlarini eshitmayapti, rohibning buzuq yuzi atrofdagilarda dahshat uyg'otmoqda va qichqiriqlar eshitilmoqda: “Vampir! Vampir! " Qahramon faqat o'zini o'zi o'ldirishi mumkin. Haqiqiy, jonli haqiqatga qarshi bo'lgan Pafnutiyning astsetik ta'limoti shafqatsiz mag'lubiyatga uchraydi.
Romantikada kuzatuvchi sifatida ishlaydigan faylasuf Nikiasning qiyofasi diqqatga sazovordir. Nikias Epikurning "ilohiy gunohi" ning falsafiy g'oyalari va axloqini e'lon qiladi. Relyativist va skeptik Nikiy uchun dunyodagi hamma narsa nisbiy, shu jumladan diniy e'tiqodlar, agar ularni abadiylik nuqtai nazaridan baholasak. Inson baxtga intiladi, uni hamma har kim o'zicha tushunadi.
Taylandda Fransning badiiy tizimining eng muhim elementi - dialogni falsafiy va publitsistik janr sifatida qabul qilish shakllangan. Platondan boshlangan falsafiy dialog an'anasi Lucian tomonidan yanada rivojlantirildi, 17 - 18-asrlar frantsuz adabiyotida keng namoyish etildi: B. Paskal ("Viloyatga maktublar"), F. Fenelon ("Qadimgi va yangi o'liklarning dialoglari"), D. Didro ("Raoning jiyani"). Dialogni qabul qilish mafkuraviy bahsda qatnashgan personajlarning nuqtai nazarlarini vizual ravishda ochib berishga imkon berdi.
J. Massenetning shu nomli operasi tailandliklar asosida yaratilgan va romanning o'zi ko'plab tillarga tarjima qilingan.
Asr oxirida: Koignarddan Bergeretgacha
19-asrning so'nggi o'n yilliklari keskin ijtimoiy va siyosiy kurashlarga to'la edi, Frantsiya voqealar markazida edi. Mafkura mutaxassisi Fransiyaning evolyutsiyasi uning ishida aks etadi: uning qahramoni katta ijtimoiy faollik ko'rsata boshlaydi.
Abbot Coignard haqida dilogiya.Frans ishidagi muhim voqea Abbot Jerom Coignard haqidagi "Qirolicha g'oz panjalarining tavernasi" (1893) va, go'yo uning "Monsyur Jerome Coignardning hukmlari" (1894) ning davomi bo'lib, unda Kignardning turli masalalar bo'yicha bayonotlari mavjud - ijtimoiy, falsafiy, axloqiy. Ushbu ikkita kitob o'ziga xos dilogiyani tashkil etadi. "Qirolicha panjalari tavernasi" ning sarguzasht syujeti falsafiy mazmundagi asosiy yo'nalishga aylanadi - Abbot Kignardning bayonotlari.
Qishloq tavernasida tez-tez uchraydigan Jerom Koignard faylasuf, adashgan ilohiyotchi, yoqimli jinsiy aloqa va sharobga berilib ketganligi sababli mavqeidan mahrum bo'lgan. U "noma'lum va kambag'al" odam, ammo o'tkir va tanqidiy aql bilan ta'minlangan Jerom Koinnard yosh emas, u ko'plab kasblarni, kitoblarni sinab ko'rgan, erkin fikrlovchi va hayotni sevuvchi.
"Monsiy Jerom Kignardning hukmlari" romani eng uzun va ishonarli bayonotlar bosh qahramonga tegishli bo'lgan bir qator sahna, dialoglardan tashkil topgan. Kinoard obrazi, uning g'oyaviy pozitsiyasi syujet bilan birlashtirilmagan ushbu epizodlar to'plamiga birlik beradi. M.Gorkiy, Kignardning "changga aylangani" haqida bahslashayotgan hamma narsa - Frantsiya mantig'ining hozirgi haqiqatlarning qalin va qo'pol terisiga zarbalari shunchalik kuchli bo'lganligini yozgan. Bu erda Frans istehzoli "Umumiy haqiqat leksikoni" ning yaratuvchisi Flober an'analarining davomchisi sifatida harakat qildi. Koignardning 18-asrdagi frantsuz haqiqatlarini qattiq baholashi 19-asrning oxirlarida Frantsiya uchun ko'p jihatdan dolzarbligini isbotladi. Romanda Frantsiya tomonidan Shimoliy Afrikada olib borilgan yirtqich mustamlakachilik urushlari, sharmandali Panamalik firibgarligi, 1889 yilda general Bulanjerning monarxistlar to'ntarishiga urinishlar haqidagi iboralar keltirilgan. Matnda Koinardning militarizm, soxta vatanparvarlik, diniy murosasizlik, byurokratiya korruptsiyasi, adolatsiz sud protseduralari haqidagi hukmlari keltirilgan. kambag'allarni jazolaydigan va boylarni yashiradigan.
Ushbu romanlar yozilayotgan paytda, Frantsiyada Buyuk Frantsiya inqilobining (1889) yuz yilligi munosabati bilan jamiyatni qayta qurish muammolari to'g'risida qizg'in muhokamalar bo'lib o'tdi. Frantsua qahramoni, uning aytishicha, u "hamma narsadan ko'ra inqilob printsiplaridan farq qilgan". "Inqilobning aqldan ozganligi shundaki, u er yuzida fazilatni o'rnatmoqchi edi", - Kignard shubhasiz. - Va odamlar odamlarni mehribon, aqlli, erkin, mo''tadil, saxovatli qilmoqchi bo'lsalar, muqarrar ravishda ularning barchasini birma-bir o'ldirmoqchi ekanliklariga kelishadi. Robespierre fazilatga ishongan va terrorni yaratgan. Marat adolatga ishondi va ikki yuz ming boshni o'ldirdi. " Fransiyaning bu paradoksal va kinoyali qarori 20-asr totalitarizmiga ham tegishli emasmi?
"Zamonaviy tarix": Tetralogiyada uchinchi respublika. Dreyfus ishi paytida Frantsiya qat'iyatsiz reaktsiyaga qarshilik ko'rsatganlar, ko'tarilgan shovinistlar va antisemitlar tomonida edi. Fransiya Zola bilan estetik masalalar bo'yicha kelishmovchiliklarga va "Yer" romani Frantsiyaning "iflos" bo'lishiga qaramay, uning muallifi Frans uchun "zamonaviy: qahramonlik", "jasur aniqlik" namunasiga aylandi. Zola Angliyaga majburan ketganidan so'ng, Frantsiya siyosiy faolligini kuchaytira boshladi, xususan, u "Inson huquqlarini himoya qilish ligasi" ni tashkil etdi.
"Zamonaviy tarix" (1897-1901) romani Fransiyaning eng yirik asari bo'lib, u yozuvchining ijodiy evolyutsiyasi va uning g'oyaviy-badiiy izlanishlarida muhim o'rin tutadi.
Romandagi yangi narsa, avvalo, Frantsiyaning o'quvchini uzoq o'tmishga olib boradigan avvalgi asarlaridan farqli o'laroq, bu erda yozuvchi Uchinchi respublikaning ijtimoiy-siyosiy ziddiyatlariga tushib qoldi.
Frantsiya turli xil ijtimoiy hodisalarni qamrab oladi: kichik viloyat shaharchasining hayoti, siyosat bilan qizigan Parij havosi, dinshunoslik seminariyalari, yuqori salonlar, "hokimiyat koridorlari". Frants personajlari tipologiyasi boy: professorlar, ruhoniylar, kichik va yirik siyosatchilar, yarim dunyo lamalari, liberallar va monarxistlar. Romanda ehtiroslar qaynaydi) fitna va fitnalar to'qilgan.
Hayot materiali nafaqat yangi, balki uning badiiy mujassamlash usuli ham yangi edi. Zamonaviy tarix Fransiyaning eng muhim asari. Oldimizda tetralogiya turibdi, unda "Shahar qarag'alari ostida" (1897), "Willow Mannequin" (1897), "Ametist Ring" (1899), "Parijdagi mujassam Bergeret" (1901) romanlari mavjud. Romanlar tsiklga birlashtirib, Frans o'z hikoyasini epik miqyosda berdi; - davom etdi u milliy an'ana asarlarni bitta ulkan tuvalga birlashtirish (Balzakning "Inson komediyasi" va Zolaning "Rugon-Makkara" asarlarini eslang). Balzak va Zola France brad bilan taqqoslaganda, bu erda torroq davr mavjud - 19-asrning so'nggi o'n yilligi. Fransua tsiklining romanlari voqealarni qizg'in ta'qib qilishda yozilgan. Zamonaviy tarixning dolzarbligi tetralogiyada, ayniqsa yakunlovchi qismida siyosiy risolaning xususiyatlarini ko'rish imkonini beradi. Bu, masalan, "sabab" bilan bog'liq bo'lgan burilish va burilishlarning tavsifiga taalluqlidir (Dreyfus ishini anglatadi).
Esterhazy avantyuristi, antidreyfuzarlar tomonidan himoya qilingan xoin, romanda ushbu nom bilan paydo bo'ldi. ijtimoiy Papa. "Sabab" ning bir qator ishtirokchilarining raqamlari aniq siyosatchilar va vazirlardan ko'chirilgan. Uzluksiz muhokamalarda Frantsiya va uning zamondoshlarini tashvishga solgan ijtimoiy-siyosiy muammolar paydo bo'ladi: armiyadagi vaziyat, agressiv millatchilikning kuchayishi, amaldorlarning korrupsiyasi va boshqalar.
Tetralogiyada juda katta miqdordagi hayotiy materiallar ishtirok etadi, shu bilan bog'liq ravishda romanlar kognitiv ahamiyatga ega bo'ladi. Frantsiya keng ko'lamli badiiy vositalardan foydalanadi: kinoya, ishqalanish, grotesk, karikatura; romanga feleton, falsafiy va mafkuraviy munozaralarni kiritadi. Frantsiya markaziy qahramon - Bergeret obraziga yangi ranglar keltirdi. Keskin tanqidiy fikrli odam, polimat, u Silvestr Bonar va Jerom Koignardga o'xshaydi. Ammo ulardan farqli o'laroq, u shunchaki kuzatuvchidir. Bergeret nafaqat shaxsiy, balki siyosiy xarakterdagi voqealar ta'siri ostida ham evolyutsiyani boshdan kechirmoqda. Shunday qilib, Fransua qahramoni fikrdan harakatga o'tishga ega.
Bergeret obrazini tasvirlashda, albatta, avtobiografik element bor (xususan, Dreyfus ishi bilan bog'liq Frantsiyaning jamoat hayotidagi ishtiroki). Professor Lyusen Bergeret - diniy seminariyada Rim adabiyoti o'qituvchisi, filolog, Virgilning dengiz lug'ati kabi tor doiradagi ko'p yillik izlanishlarga rahbarlik qiladi. Zukko va shubhali odam uchun uning uchun fan zerikarli viloyat hayotidan chiqishdir. Uning seminariya rektori Abbot Lantenem bilan munozaralari tarixiy-filologik yoki dinshunoslik masalalariga bag'ishlangan, garchi ular ko'pincha zamonaviy muammolarga tegishli bo'lsa. Tetralogiyaning birinchi qismi ("Prod Elms ostida") ekspozitsiya vazifasini bajaradi. Unda viloyatdagi shahar hokimiyatidagi muvozanat aks ettirilgan bo'lib, u mamlakatdagi umumiy vaziyatni aks ettiradi. Ko'p jihatdan Vorms-Klovelin meri odatdagi figurasi muhim, hamma uchun ma'qul keltirishga va Parijda obro'li bo'lishga intilayotgan aqlli siyosatchi.
Tetralogiyaning ikkinchi qismi "Willow Mannequin" ning markaziy epizodi - Bergeretning shu paytgacha faqat bayonotlarda namoyon bo'lgan birinchi hal qiluvchi harakati tasvirlangan.
Bergeretning rafiqasi, "dabdabali va janjalli", erining amaliy emasligidan g'azablanib, romanda jangari filistizmning timsoli sifatida namoyon bo'ladi. Bergeretning tor ishxonasida u liboslari uchun majnuntol manekenini joylashtiradi. Ushbu manken hayotdagi noqulayliklarning belgisiga aylanadi. Muvaffaqiyatsiz vaqtda uyga kelgan Bergeret xotinini shogirdi Jak Runing qo'lida topgach, u xotinidan ajralib, nafratlangan manekeni hovliga tashlaydi.
Tetralogiyaning uchinchi qismida Bergeretning uyidagi oilaviy mojaro Ametist Ring, yanada jiddiy voqealar bilan yashiringan.
Tourcuenne yepiskopi vafotidan keyin uning joyi bo'sh. Shaharda episkop kuchining ramzi bo'lgan ametist uzukka egalik qilish uchun kurash avj oldi. Garchi eng munosib nomzod Abbot Lantenay bo'lsa-da, uni aqlli Iezvit Gitrell chetlab o'tmoqda. Bo'sh ish o'rinlarining taqdiri poytaxtda, vazirlikda hal qilinadi. U erda Gitrel tarafdorlari yuqori mansabdor shaxslar tomonidan kerakli qarorni intim xizmatlari bilan qabul qilish uchun pul to'laydigan ma'lum bir xushmuomalalikni "yuborishadi".
Gitrelning episkopalni sotib olishining deyarli grotesk hikoyasi; uzuk roman yozuvchisiga davlat mashinasi mexanizmining nozik tomonlarini tasavvur qilish imkoniyatini beradi.
Frantsiya, shuningdek, "ish" ni, ya'ni Dreyfus ishini to'qish texnologiyasini fosh qiladi. Harbiy kafedraning mansabdor shaxslari, mansabparastlar va dangasa odamlar, xizmatkor, hasadgo'y va beparvolar "ishni" qo'pol ravishda soxtalashtirdilar, "qalam va qog'oz bilan bajarilishi mumkin bo'lgan eng qabih va razil ishni qildilar, shuningdek g'azab va ahmoqlik ko'rsatdilar".
Bergeret poytaxtga ko'chib o'tdi ("Parijdagi Mersi Bergeret" romani), u erda Sorbonnada stul taklif qilindi. Bu erda Frans satirasi risolaga aylanadi. Bu o'quvchini maskalar teatriga olib boradiganga o'xshaydi. Bizning oldimizda Dreyfuzarlarning rang-barang galereyasi, ikki yuzli odamlar o'zlarining asl mohiyatini aristokratlar, moliyachilar, yuqori amaldorlar, burjua, harbiylar maskalari ostida yashirishmoqda.
Finalda Bergeret antidreyfuzarlarning ashaddiy raqibiga aylanadi, u Frantsiyaning o'zgaruvchan egoi bo'lib tuyuladi. Dreyfuzarlar go'yoki "milliy mudofaani larzaga keltirdi va mamlakatning chet eldagi obro'sini tushirdi" degan ayblovga javoban Bergeret asosiy tezisni e'lon qiladi: "... Hokimiyat uni yashirishga uringan yolg'on tufayli har kuni paydo bo'lgan dahshatli qonunbuzarlikni qo'llab-quvvatlab, turib oldi". ...
Asr boshida: yangi ufqlar
Yangi asrning boshlarida Frantsiyaning skeptikligi, uning kinoyasi ijobiy qadriyatlarni izlash bilan birlashtirildi. Zola singari, Frantsiya ham sotsialistik harakatga qiziqadi.
Zo'ravonlikni qabul qilmaydigan, Kommunani "dahshatli eksperiment" deb ataydigan yozuvchi, ijtimoiy adolatga erishish imkoniyatini, "ko'pchilikning instinktiv intilishlariga" mos keladigan sotsialistik ta'limotni ma'qullaydi.
Tetralogiyaning so'nggi qismida sotsialistik duradgor Rupardning epizodik figurasi paydo bo'lib, uning og'ziga Fransiya quyidagi so'zlarni qo'ydi: «... Sotsializm - bu haqiqat, u ham adolat, u ham yaxshi, va undan adolatli va yaxshilik hamma narsa olma kabi tug'iladi. olma daraxtlari "deb nomlangan.
1900-yillarning boshlarida Fransning qarashlari yanada radikal tus oldi. U sotsialistik partiyaga qo'shiladi, "L'Humanite" sotsialistik gazetasida nashr etiladi. Yozuvchi mashhur universitetlarni yaratishda qatnashadi, ularning maqsadi ishchilarni intellektual boyitish, ularni adabiyot va san'at bilan tanishtirishdir. Frantsiya 1905 yilda Rossiyada sodir bo'lgan inqilobiy voqealarga javob beradi: u "Rossiya xalqlari do'stlari jamiyati" ning faoliga aylanadi, erkinlik uchun kurashayotgan rus demokratiyasi bilan mustahkamlanadi; Gorkiyning hibsga olinishini qoralaydi.
1900-yillarning boshlarida Fransiyaning radikal kayfiyat bilan ajralib turadigan jurnalistikasi o'ziga xos n-sarlavhali to'plamni tuzdi - "Better Times" (1906).
Aynan 1900-yillarning boshlarida Frantsiyada - "Krenkebil" hikoyasining qahramoni (1901) da mehnatkashning yorqin obrazi paydo bo'ldi.
Krenkebil ":" kichik odam "ning taqdiri.Ushbu voqea Fransiyaning ozgina asarlaridan biridir, uning markazida ziyolilar emas, balki oddiy odam - poytaxt ko'chalarida aravachasi bilan yuradigan ko'kat sotuvchisi joylashgan. U galereyaning qulidek aravasiga zanjirband qilinadi va hibsga olinishi, avvalambor, aravaning taqdiri bilan bog'liq. Uning hayoti shunchalik qashshoq va baxtsizki, hattoki qamoq ham uning o'zida ijobiy his-tuyg'ularni uyg'otadi.
Bizning oldimizda nafaqat adolat, balki butun davlat tuzumi ustidan ham satira turibdi. Krenkebilni nohaq hibsga olgan oltmish to'rtinchi raqamli politsiya ushbu tizimning tishlari hisoblanadi (politsiyachi ko'kat sotuvchi uni haqorat qildi deb o'ylardi). Burrish sudi raisi Krenkebilga qarshi faktlarga qarshi qaror chiqaradi, chunki "Politsiya xodimi Oltmish to'rtta hukumat amaldori". Barcha qonunlarning eng kami sud tomonidan taqdim etiladi, u o'z hukmini noaniq baland so'zlar bilan kiyib, baxtsiz Krenkebil uchun tushunarsiz bo'lib, u sud jarayonining dabdabasi bilan bostirilgan.
Qisqa muddatli bo'lsa ham qamoqda bo'lish, "kichik odam" ning taqdirini buzadi. Qamoqdan ozod qilingan Krenkebil, mijozlari oldida shubhali odamga aylanadi. Uning biznesi tobora yomonlashib bormoqda. U pastga tushadi. Hikoyaning oxiri achchiq kinoyali. Krenkebil qamoqxonaga qaytib kelishni orzu qiladi, u erda u iliq, toza va muntazam ravishda oziqlangan edi. Qahramon buni og'ir ahvoldan qutulishning yagona yo'li deb biladi. Ammo hibsga olinishini kutib, qo'pol filni yuziga uloqtirgan politsiyachi faqat Krenkebilni qirib tashladi,
Ushbu hikoyada Frantsiya jamiyatga o'zini tashladi: "Men aybdorman!" Frantsuz yozuvchisini qadrlagan Lev Tolstoyning so'zlari ma'lum: "Anatole France meni" Crenkebil "bilan asir qildi". Tolstoy bu hikoyani dehqonlarga murojaat qilgan "O'qish davrasi" turkumiga tarjima qildi.
"Oq tosh ustida": kelajakka sayohat... Yangi asrning boshlarida sotsialistik nazariyalarga bo'lgan qiziqish ortib borayotgan bir sharoitda ertangi kunga nazar tashlash, ijtimoiy rivojlanish tendentsiyalarini bashorat qilish zarurati paydo bo'ldi. Anltol Frantsiya bu fikrlarga hurmat ko'rsatib, "Oq tosh ustida" (1904) nomli utopiya romanini yozdi.
Roman dialog asosida yaratilgan. Romanning o'ziga xos "ramkasi" qahramonlar - Italiyadagi arxeologik qazishmalar ishtirokchilarining suhbatlaridan hosil bo'ladi. Ulardan biri bizning zamonamizning illatlaridan g'azablanmoqda: mustamlakachilik urushlari, foyda kulti, shovinizm va milliy nafratni qo'zg'atish, "quyi irqlarga", inson hayotining o'ziga nisbatan nafrat.
Romanda "Shox darvozasi, Fil suyagi darvozasi" insert hikoyasi mavjud.
Romanning qahramoni 2270 yilda, "endi barbar emas", ammo hali "donishmand" ga aylanmagan paytda tugadi. Kuch proletariatga tegishli, hayotda "burjua hayotida avvalgidan ko'ra ko'proq yorug'lik va go'zallik bor". Hamma qattiq ishlamoqda, o'tmishdagi tushkun ijtimoiy qarama-qarshiliklar bartaraf etildi. Biroq, nihoyat erishilgan tenglik ko'proq "tekislash" ga o'xshaydi. Odamlar birlashtirilgan, ularning familiyalari yo'q, lekin faqat ismlari bor, ular deyarli bir xil kiyim kiyishadi, ularning turar-joylari bir xil turdagi geometrik kublarga o'xshaydi. Frantsiya, o'z aql-idrokiga ko'ra, jamiyatda ham, odamlar o'rtasidagi munosabatlarda ham mukammallikni egallash xayoldan boshqa narsa emasligini tushunadi. "Inson tabiati," deb ta'kidlaydi qahramonlardan biri, - mukammal baxtni his qilish uchun begona. Bu oson bo'lmaydi va charchoq va og'riqsiz mashaqqatli harakat bo'lmaydi. "
Penguen oroli: Satira ko'zgusidagi voqea
Dreyfus ishi tugaganidan keyin 1900-yillarning ikkinchi yarmida ijtimoiy harakatning pasayishi Fransiyani radikal g'oyalar va shu kabi siyosatdan ko'ngli qolishiga olib keldi. 1908 yil yozuvchi uchun uning ohangda va uslubda qutbli ikkita asarining nashr etilishi bilan ajralib turdi. Ular Anatoliy Frantsiyaning ijodiy doirasi qanchalik keng ekanligining yangi dalillari edi. 1908 yil boshida Fransaning Jeanne d "Arc" ga bag'ishlangan ikki jildli asari.
Jahon tarixida qahramonga aylanadigan buyuk, ramziy shaxslar mavjud fantastika va san'at. Bular Buyuk Iskandar, Yuliy Tsezar, Pyotr I, Napoleon va boshqalar. Ularning orasida Frantsiyaning milliy afsonasiga aylangan Janna d "Ark bor. Uning taqdirida juda ko'p sirli, deyarli mo''jizaviy narsalar mavjud. Janna d" Ark nomi nafaqat qahramonlik ramzi va milliy g'urur ob'ekti bo'ldi , shuningdek, keskin mafkuraviy munozaralar ob'ekti.
Ikki jildli "Janna d'Arkning hayoti" da Frans yozuvchi va ilmli tarixchi rolini o'ynaydi.Frans o'z ishini puxta o'rganilgan hujjatlarning butun qatlami asosida yaratdi.Yashirin tahlilni "tanqidiy tasavvur" bilan birlashtirib, yozuvchi Janna obrazini har xil taxminlardan, afsonalardan tozalashga intildi. Frantsiyani o'rganish dolzarb va dolzarb edi, chunki u ruhoniy targ'ibot va "yuksak vatanparvarlik" portlashiga, shuningdek, "hayot" ruhida taqdim etilgan "jangchi qiz" obrazidan faol foydalanishga qarshilik ko'rsatdi. Janna Frantsiyaning ulug'vorligi ma'lum bir formula bilan belgilandi: "Hamma qachon o'zi haqida o'ylardi, u hamma haqida o'ylardi. "
Pingvinlarning ko'tarilishi va qulashi: Satirik allegoriya. Fransning mashhur "Penguen oroli" (1908) kitobida tarixga murojaat qilishi dolzarb edi. Jahon adabiyoti tarixida allegoriya va fantaziya katta ijtimoiy-tarixiy miqyosdagi asarlarni yaratish vositasi bo'lib xizmat qilganining yorqin misollari mavjud. Rablening "Gargantua va Pantagruel", Sviftning "Gulliverning sayohati", Saltikov-Shchedrinning "Shahar tarixi".
Pingvinlar tarixida frantsuz milliy tarixining bosqichlarini osongina taxmin qilish mumkin, bu Frantsiya afsonalar va afsonalardan tozalaydi. Va Frantsiya aqlli, quvnoq yozadi va yovvoyi hayollarga havola etadi. "Pingvin orolida" yozuvchi ko'plab yangi texnikalardan foydalanadi, o'quvchini kulgili, grotesk, parodiya elementlariga singdiradi. Pingvinlar haqidagi hikoyaning boshlanishi kulgili,
Yarim ko'zi ojiz ruhoniy, Sent-Mael orolda yashovchi pingvinlarni odamlar uchun olib, qushlarni cho'mdiradi. Pingvinlar asta-sekin odamlarning xulq-atvori, xulq-atvori va qadriyat yo'nalishlarini o'zlashtirmoqda: bitta pingvin mag'lub bo'lgan raqibiga tishlarini tishlaydi, ikkinchisi "ulkan tosh bilan ayolning boshini miyalashtiradi". Xuddi shu tarzda, ular "qonun yaratadilar, mulkni o'rnatadilar, tsivilizatsiya asoslarini, jamiyat asoslarini, qonunlarni o'rnatadilar ...".
O'rta asrlarga bag'ishlangan kitob sahifalarida Frans romanda ajdarholar ko'rinishida paydo bo'lgan feodal hukmdorlarni qahramon qiladigan har xil afsonalarni masxara qiladi; avliyolar haqidagi afsonalarni hazil qiladi va cherkov xizmatchilariga kuladi. Yaqin o'tmish haqida gapirganda, u hatto Napoleonni ham ayamaydi; ikkinchisi militarist Trinco sifatida ifodalanadi. Doktor Obnubilning Nyu-Atlantida (bu AQShni anglatadi) va Gigantopolisga (Nyu-York) qilgan safarining epizodi ham ahamiyatlidir.
Sakson ming uyum pichan ishi... "Yangi vaqt" sarlavhasi bo'lgan oltinchi bobda Frantsiya bizning davrimizdagi voqealarga o'tmoqda - Dreyfus ishi qayta tiklandi, bu haqda roman yozuvchisi satirik tarzda hikoya qiladi. Ta'sir ob'ekti - harbiy klik va buzilgan huquqiy protsedura.
Urush vaziri Gretok anchadan beri yahudiy Pyrodan (Dreyfus) nafratlanib kelgan va sakson ming qo'l pichan yo'qolib qolgani to'g'risida bilib, shunday xulosaga keladi: Pyro ularni hech kimga emas, balki pingvinning ashaddiy dushmanlari delfinlarga "arzonga sotish" uchun ularni o'g'irlagan. Gretok Pyroga qarshi sud ishini boshlaydi. Hech qanday dalil yo'q, ammo urush vaziri ularni topishni buyuradi, chunki "adolat buni talab qiladi". "Bu jarayon juda yaxshi asar, deydi Gretok," u yo'qdan bor yaratilgan ". Haqiqiy o'g'irlab ketuvchi va o'g'ri Lyubek de la Dakdulenks (Dreyfus ishida - Esterhazi) - bu Drakonidlarning o'ziga tegishli zodagonlar oilasining grafidir. Shu munosabat bilan uni oqartirish kerak. Pyroga qarshi sud to'qima.
Roman deyarli Kafkayaning bema'nilik konturlarini ochib beradi: g'ayritabiiy va hamma joyda tarqalgan Gretok dunyo bo'ylab "dalil" deb nomlangan tonna qog'oz chiqindilarini to'playdi, ammo hech kim bu to'plamlarni ham ochmaydi,
Kolomban (Zola), "bo'yi tutam, miyop odam", "yuz oltmish jild pingvinlar sotsiologiyasining muallifi" ("Ruton-Makkara" tsikli), eng mehnatsevar va hurmatga sazovor yozuvchi Pyroni himoya qilish uchun turibdi. Olomon olijanob Kolumbinani qidirishni boshlaydi. U o'zini armiyada ko'radi, chunki u milliy armiya sharafiga va Pingvinlar xavfsizligiga tajovuz qilishga jur'at etdi.
Kelajakda yana bir belgi voqealar rivojiga aralashadi, "astronomlarning eng qashshoq va baxtli" Bido-Kokiy. Samoviy, yulduzli landshaft muammolariga to'la singib ketgan erdagi ishlardan uzoqda, u Kolomban tomonini olish uchun eski suv nasosida jihozlangan rasadxonasidan tushadi. Eksantrik astronom obrazida Fransning o'ziga xos xususiyatlari namoyon bo'ladi.
"Penguen oroli" Frantsiyaning o'zini "jamoat adolatining" chempioni deb e'lon qilgan sotsialistlardan ko'ngli qolganidan dalolat beradi. Ularning rahbarlari - Feniks, Sapor va Larin (o'rtalarida haqiqiy yuzlar taxmin qilinadi) o'rtoqlar - shunchaki o'zlariga xizmat qiladigan siyosatchilar.
Romanning yakuniy, sakkizinchi kitobi "Tarixi tugamaydigan tarix" deb nomlangan.
Pengueniyada - ulkan moddiy taraqqiyot, uning poytaxti ulkan shahar bo'lib, unda hokimiyat xazina bilan shug'ullangan milliarderlar qo'lida edi. Aholi ikki tomonga bo'lingan: tijorat va bank xodimlari va sanoat ishchilari. Birinchisi katta maosh oladi, ikkinchisi esa muhtoj. Proletariylar o'zlarining nasablarini o'zgartirishga ojiz bo'lgani uchun, anarxistlar aralashadi. Ularning hujumlari pirovardida Pilguin tsivilizatsiyasining yo'q qilinishiga olib keladi. Keyin xarobalari ustiga xuddi shunday taqdirga mo'ljallangan yangi shahar barpo etiladi. Fransning xulosasi g'amgin: tarix aylana bo'ylab harakatlanadi, tsivilizatsiya, o'zining apogeyiga etib, qayta tug'ilgandan keyin oldingi xatolarni takrorlash uchun yo'q bo'lib ketadi.
Kech Fransiya: Patriarxning kuzi
"Chanqagan xudolar": inqilob saboqlari. "Penguen orolidan" keyin Frantsiyaning ijodiy izlanishlarining yangi davri boshlanadi. Penguiniya satirik fantaziyasidan so'ng an'anaviy realistik yo'nalishda yozilgan "Chanqoq xudolar" (1912) romani keladi. Ammo ikkala kitob ham bir-biriga bog'liqdir. Tarixning xarakteri va harakatlantiruvchi kuchlari haqida mulohaza yuritib, Frantsiya Frantsiya hayotidagi taqdirli voqea - 1789-1794 yillardagi inqilobga yaqinlashmoqda.
Chanqagan xudolar - Fransning eng yaxshi romanlaridan biri. Mafkuraviy tirbandliklardan, tortishuvlardan, yorqin tarixiy asoslardan, bosh qahramonlarning psixologik jihatdan ishonchli aktyorlaridan xoli bo'lgan dinamik syujet - bularning barchasi romanni yozuvchining eng ko'p o'qiladigan asarlaridan biriga aylantiradi.
Roman 1794 yilda, yakobin diktaturasining so'nggi davrida sodir bo'lgan. Bosh qahramon - yosh, iste'dodli rassom Evariste Gamelin, Yakobin, inqilobning yuksak g'oyalariga sadoqatli, iqtidorli, rassom, u o'zining tuvalalarida zamon ruhini, fidoyilik pafosini, ideallar nomidagi fe'l-atvorni suratga olishga intiladi. Gamelin Apollonning irodasiga bo'ysunib, otasining hayotini olib ketgan onasi Klitemnestrani o'ldirgan qadimiy drama qahramoni Orestni tasvirlaydi. Xudolar uni bu jinoyati uchun kechiradi, ammo odamlar buni kechirmaydilar, chunki Orestes o'z xatti-harakati bilan inson tabiatidan voz kechib, g'ayriinsoniy bo'lib qoldi.
Gamelinning o'zi buzilmas va qiziqishsiz odam. U kambag'al, non uchun navbatda turishi kerak va kambag'allarga yordam berishni chin dildan istaydi. Gamelin chayqovchilarga, xoinlarga qarshi kurashish zarurligiga amin va ularning ko'plari bor.
Yakobinlar shafqatsizlar va inqilobiy tribunal a'zosi etib tayinlangan Gamelin obsesif aqidaparastga aylanadi. O'lim jazolari ko'p sud jarayonisiz amalga oshiriladi. Gunohsiz odamlar gilyotin pichog'i ostiga yuboriladi. Mamlakat shubhali epidemiya bilan qamrab olingan, qoralashga to'lib toshgan.
"Maqsad vositalarni oqlaydi" tamoyilini Konventsiya a'zolaridan biri: "Odamlarning baxt-saodati uchun biz katta yo'ldan qaroqchilarga o'xshab qolamiz" degan xayolparast formulada ifodalaydi. Eski tuzum illatlarini yo'q qilish maqsadida yakobinchilar "qariyalar, yigitlar, xo'jayinlar, xizmatkorlar" ni qoralaydilar. Dahshatsiz emas, uning ilhomlantiruvchilardan biri "qutqaruvchi, muqaddas teppop" haqida bahs yuritadi.
Romanda Fransning xayrixohligi inqilob natijasida vayron bo'lgan aristokrat Brottoga, aqlli va o'qimishli odamga beriladi. U Bonard yoki Bergeret bilan bir xil. Faylasuf, Lukretsiyning muxlisi, hatto gilyotin yo'lida ham "Narsalar tabiati to'g'risida" kitobidan ajralmaydi. Brotto fanatizm, shafqatsizlik, nafratni qabul qilmaydi; u odamlarga xayrixoh, ularga yordam berishga tayyor. U ruhoniylarni yoqtirmaydi, lekin shkafida uysiz rohib Longmarga burchak taqdim etadi. Gamelinning tribunal a'zosi etib tayinlanganidan xabar topgan Brotto bashorat qiladi: "U fazilatli - u dahshatli bo'ladi".
Shu bilan birga, Frantsiya uchun bu aniq: terror nafaqat yakobinlarning aybi, balki odamlarning etuk emasligidan dalolat beradi.
1794 yil yozida Thermidorian to'ntarishi sodir bo'lganda, odamlarni gilyotinga yuborgan kechagi sudyalar xuddi shunday taqdirga duch kelishdi.Gamelin bu taqdirdan qochib qutula olmadi.
Romanning yakuniy qismida 1795 yil qishining Parijini ko'rsatib turibdi: "qonun oldida tenglik" firibgarlar qirolligini "keltirib chiqardi. Foyda keltiruvchilar va foyda keltiruvchilar muvaffaqiyat qozonishadi. Maratning byusti sindirildi, uning qotili Sharlotta Kordayning portretlari moda. Elodi; sevimli Gamelin, tezda yangi sevgilisini topadi.
Bugungi kunda Fransning kitobi nafaqat yakobinlar terrorini qoralash, balki ogohlantiruvchi roman, bashoratli roman sifatida ham qabul qilinmoqda. Aftidan, Frantsiya Rossiyada 30-yillarning buyuk dahshatini bashorat qilgan.
Farishtalarning ko'tarilishi. Frans "Farishtalarning ko'tarilishi" (1914) filmidagi inqilob mavzusiga qaytadi. Yahova Xudoga qarshi farishtalarning isyoni haqida hikoya qiluvchi roman, bitta hukmdorni boshqasiga almashtirish hech narsa qilmaydi, zo'ravon inqiloblar ma'nosiz degan fikrga asoslangan. Noto'g'ri boshqaruv tizimida emas, balki insoniyatning o'zi ham ko'p jihatdan nomukammaldir va shuning uchun odamlar qalbiga uya soladigan kuchga hasad va havasni yo'q qilish kerak.
So'nggi o'n yil: 1914 - 1924 yillar. Farishtalarning ko'tarilishi Birinchi Jahon urushi arafasida yakunlandi. Urush ofati yozuvchini hayratda qoldirdi. Fransiyani vatanparvarlik tuyg'ularining ko'tarilishi ushladi va yozuvchi o'zining Vataniga muhabbat va nemis bosqinchilariga nafrat bilan singdirilgan "Shonli yo'lda" (1915) maqolalar to'plamini nashr etdi. Keyinchalik, u o'sha paytda u "yuqumli yuksaltirish qo'lida bo'lganini" tan oldi.
Asta-sekin Frantsiya urushga bo'lgan munosabatini qayta ko'rib chiqadi va anti-militaristik pozitsiyalarga o'tadi. Gazetalarda siyosiy faol yozuvchi haqida yozilgan: "Unda biz yana muassasa Bergeretni topamiz". U A. Barbusse boshchiligidagi Klart guruhi bilan birdamlikda. 1919 yilda Anatole France Frantsiya ziyolilarining etakchisi sifatida Antantaning Sovet Rossiyasiga qarshi aralashuvini qoraladi.
"Ajoyib kulrang soqolli chol", usta, tirik afsona, Frantsiya, ko'p yillarga qaramay, energiya bilan ajablantiradi. U yangi Rossiyaga hamdardligini bildiradi, "yorug'lik Sharqdan keladi" deb yozadi, chap qanot sotsialistlar bilan birdamligini e'lon qiladi.
Shu bilan birga, 1922 yilda u ko'plab G'arb ziyolilari singari bolsheviklarning har qanday oppozitsiya va muxolifatga toqat qilmasligini ko'rib, sotsialistik-inqilobchilarning sudiga qarshi norozilik bildirdi.
Fransning so'nggi yillardagi faoliyati sarhisob qilmoqda. Taxminan qirq yillik tanaffusdan so'ng yozuvchi memuar-avtobiografik nasrga qaytadi va u ustida 1880-yillarda ish boshlagan (Mening do'stim kitobi, 1885; Per Nozier, 1899). Yangi kitoblarida - "Kichkina Per" (1919) va "Gullashdagi hayot" (1922) - Frantsiya o'zi uchun juda qadrli bolalik dunyosini qayta tiklaydi.
U o'zining avtobiografik qahramoni haqida shunday yozadi: "Men uning hayotiga ruhan kirib boraman va endi u erda bo'lmagan o'g'il va yigitga aylanish juda yoqimli".
1921 yilda A. Frantsiya Nobel mukofotiga "uslubning nafosati bilan ajralib turadigan, gumanizm va chinakam gallik temperamenti bilan ajralib turadigan yorqin adabiy yutuqlari" uchun loyiq ko'rildi.
Frantsiya uning 80 yoshini nishonlashga muvaffaq bo'ldi. U kuch-qudratning azobli va tuzalmas so'nib borayotganidan xafa bo'ldi. Yozuvchi 1924 yil 12 oktyabrda vafot etdi. U uchun xuddi Gyugoning davriday milliy dafn marosimi o'tkazildi.
Fransiyaning poetikasi: "fikrlash san'ati"
Intellektual nasr. Frans nasrining janr doirasi juda keng, ammo uning elementi intellektual nasrdir. Frantsiya XVIII asr yozuvchilari va faylasuflari Dideroning va ayniqsa Volterning an'analarini rivojlantirmoqda. Bosh harf bilan yozilgan mutafakkir, Frantsiya, o'zining eng yuqori vakolati va ma'lumotiga ega, shafqatsizlikka begona edi. Badiiy dunyoqarashi va temperamenti nuqtai nazaridan u ma'rifatparvarlar bilan yaqin bo'lgan va adabiyotning "o'qitish" funktsiyasi haqidagi tezisni qat'iyat bilan himoya qilgan. Adabiy faoliyatining boshida ham u "asrning intellektual ishlarini o'ziga singdirgan ma'rifatli yozuvchi" sifatida qabul qilingan. Frans "san'at turlarini doimiy harakatda, uzluksiz rivojlanishda" ko'rgan. U tarixni chuqur anglagan, zamonni anglagan, uning ehtiyojlari va muammolarini tushungan.
Frantsiya "fikrlash san'ati" ga da'vo qildi. U dunyoni bilish she'riyatiga, yolg'on qarashlar bilan to'qnashuvda haqiqat g'alabasiga maftun bo'lgan. Uning fikricha, "inson ongining ajoyib tarixi", uning xayolot va xurofotlarni yo'q qilish qobiliyati o'zi badiiy e'tibor mavzusi bo'lishi mumkin.
Impressionist uslub. Yozuvchining o'zi ham asarlarining tuzilishi haqida gapirar ekan, "mozaika" iborasini ishlatgan, chunki ularda "siyosat va adabiyot aralash". Ishlayapman fantastikaFrantsiya odatda davriy nashrlarda uning hamkorligini to'xtatmadi. Uning uchun jurnalistika va badiiy adabiyot bir-biri bilan chambarchas bog'liq, bir-biriga bog'liqdir.
Fransua "mozaikasi" xaotik emas, u o'zining mantiqiyligini ko'rsatadi. Asarlar matni syujetdan tashqari elementlarni, kiritilgan romanlarni o'z ichiga oladi (masalan, "Tailandliklar" da, Kignard haqidagi kitoblarda, "Zamonaviy tarix" da, "Pingvin orolida"). Hikoyaning o'xshash tashkiloti Apuleius, Servantes, Filding, Gogol va boshqalarda ham uchraydi.Fransuz adabiyotida asr boshlarida ushbu shakl yangi tendentsiya - impressionizmning estetik tendentsiyalarini aks ettirdi.
A. V. Lunacharskiy Frantsiyani "buyuk impressionist" deb atagan. Frans nasrni she'riyat va rassomlikka yaqinlashtirdi, og'zaki uslubda tortishish kuchida namoyon bo'lgan og'zaki san'atda impressionist texnikani qo'lladi. U "Gullagan hayot" kitobida u tugallangan rasmda "quruqlik, sovuqlik", eskizda esa "ilhom, tuyg'u, olov ko'proq" degan fikrni ifoda etgan, shuning uchun eskiz "yanada haqiqat, hayotiyroq".
Fransning intellektual nasrida fitna bilan tutashgan fitna mavjud emas edi. Ammo bu hali ham rasmning hayotning notinchliklarini mohirlik bilan qo'lga kiritishiga to'sqinlik qilmadi, masalan, "Taylandliklar", "Xudolar chanqagan", "Farishtalarning ko'tarilishi" kabi asarlarida. Bu ularning keng tarqalgan o'quvchi orasida mashhurligini ko'p jihatdan tushuntiradi.
Fransning "ikki o'lchovli" nasri.Fransiya asarlarida bir-biriga bog'langan ikkita rejani ajratish mumkin: g'oyaviy va oxir-oqibat. Demak, ular "Zamonaviy tarix" da aniq ochib berilgan. Mafkuraviy reja bu Bergeretning butun roman davomida o'z muxoliflari, do'stlari, tanishlari bilan olib boradigan munozaralari. Fransuz tafakkurining to'liq chuqurligini, uning soyalarini tushunish uchun tajribasiz o'quvchi o'z matnlarining tarixiy va filologik sharhlarini ko'rib chiqishi kerak. Ikkinchi reja voqealarga boy - Fransua personajlari bilan shunday bo'ladi. Ko'pincha mafkuraviy reja oxirgidan ko'ra ko'proq rol o'ynaydi.
So'z san'atkori... Frans uslublar tikuvchisi sifatida Floberning merosxo'ri edi. Uning ta'qib qilingan iborasi ma'no va hissiyotlarga to'la, unda kinoya va masxara, lirika va grotesk mavjud. Kompleks haqida aniq yozishni biladigan Fransning fikri ko'pincha aforistik hukmlarga aylanadi. Bu erda u La Rochefoucauld va La Bruyere an'analarini davom ettiradi. Maupassant to'g'risidagi inshoda Frantsiya shunday deb yozgan edi: "Frantsuz yozuvchisining uchta eng yaxshi fazilati bu aniqlik, aniqlik va ravshanlikdir". Xuddi shunday aforizm Frantsiyaning o'ziga ham tegishli.
Frantsiya dialogning ustasi, bu uning uslubining eng ifodali elementlaridan biridir. Uning kitoblarida qahramonlarning qarashlari to'qnashuvi haqiqatni kashf etish usuli hisoblanadi.
O'zining intellektual nasrida Frans 20-asr adabiyotida ba'zi muhim janr uslubi tendentsiyalarini kutgan. falsafiy va tarbiyaviy boshlanishi bilan nafaqat o'quvchining qalbi va qalbiga, balki uning aql-idrokiga ham ta'sir o'tkazish istagi. Biz ba'zi falsafiy postulatlar, xususan ekzistensializm (F. Kafka, J. Sartr, A. Kamyu va boshqalar) ning badiiy ifodasini beradigan falsafiy romanlar va masal va allegorik asarlar haqida gaplashamiz. Bu "intellektual drama" (G. Ibsen, B. Shou), drama-masal (B. Brext), absurd dramasi (S. Bekket, E. Ionesko, qisman E. Albi),
Rossiyada Frantsiya.Uning taniqli vatandoshlari - Zola, Maupassant, Rolland, ramziy ma'noga ega shoirlar singari - Frantsiya Rossiyada erta tan olingan.
1913 yilda Rossiyada bo'lgan qisqa vaqt ichida u shunday deb yozgan edi: "Rus tafakkuriga kelsak, bunday yangi va juda chuqur rus qalbi, shu qadar sezgir va o'z mohiyatiga ko'ra juda she'riydir, men ular bilan uzoq vaqt suvashib qoldim, ularga qoyil qoldim va sevaman ular ".
Fuqarolar urushining og'ir sharoitlarida Frantsiyani yuqori baholagan M.Gorkiy 1918-1920 yillarda o'zining "Jahon adabiyoti" nashriyotida nashr etdi. uning bir qancha kitoblari. Keyin Frantsiyaning yangi asarlari to'plami (1928-1931) 20 jildda, tahrirlangan va A. V. Lunacharskiyning kirish maqolasi bilan chiqdi. Rossiyadagi yozuvchilarning idrokini shoir M. Kuzmin qisqacha aniqlab berdi: "Frantsiya - frantsuz dahosining klassik va yuksak qiyofasi".
Adabiyot
Badiiy matnlar
Frans A. To'plangan asarlar; 8 jildda / A. Frantsiya; Lod jamiyati, ed. E. A. Gunsta, V. A. Dynnik, B. G. Reizova. - M., 1957-1960.
Frans A. To'plangan asarlar; 4 jildda / A. Frantsiya. - M., I9S3 - 1984.
Frans A. Tanlangan asarlar / A. Frantsiya; keyin L. Tokareva. - M., 1994. - (ser. "Nobel mukofotlari g'oliblari").
Tanqid. O'quv qo'llanmalari
Yulmetova S.F.Anatole France va realizm evolyutsiyasining ba'zi savollari / SF. Yulmetova, - Saratov, 1975 y.
Frid J. Anatole France va uning davri / J. Frid. - M., 1975 yil.