Yozuv

Gyotening "Faust" asari yuksak estetik zavq bag'ishlash bilan birga, hayotga oid juda ko'p muhim narsalarni ochib beradigan taniqli san'at asarlaridan biridir. Bunday asarlar o'zlarining qiziqishlari bilan, dam olish va ko'ngil ochish uchun o'qiladigan kitoblardan ustunligi bilan ustundirlar. Ushbu turdagi asarlarda hayotni chuqur anglashning chuqurligi va dunyo jonli tasvirlarda mujassam bo'lgan beqiyos go'zalligi diqqatga sazovordir. Ularning har bir sahifasi biz uchun g'ayrioddiy go'zallikni, ba'zi bir hayotiy hodisalarning mazmun-mohiyatiga oid tushunchalarni yashiradi va biz kitobxonlardan insoniyatning ma'naviy rivojlanishining buyuk jarayonida sheriklarga aylanamiz. Bunday umumlashtirish kuchi bilan ajralib turadigan asarlar xalq va zamon ruhining eng yuksak mujassamiga aylanadi. Bundan tashqari, badiiy fikr kuchi geografik va davlat chegaralarini engib chiqadi, boshqa xalqlar ham shoir ijodida ularga yaqin fikr va hissiyotlarni topadilar. Kitob dunyo miqyosida ahamiyat kasb etmoqda.

Muayyan sharoitda va ma'lum bir vaqtda paydo bo'lgan, o'z davrining o'chmas muhrini bosgan asar keyingi avlodlar uchun qiziqish uyg'otadi, chunki inson muammolari: sevgi va nafrat, qo'rquv va umid, umidsizlik va quvonch, muvaffaqiyat va mag'lubiyat, o'sish va pasayish - bularning barchasi va boshqa ko'p narsalar bir vaqtga bog'liq emas. Birovning qayg'usida va boshqa birovning quvonchida boshqa avlodlarning odamlari o'zlarini taniydilar. Kitob umuminsoniy qadriyatga ega.

"Faust" ijodkori Iogann Volfgang Gyote (1749-1832) sakson ikki yil umr ko'rdi, tinimsiz va xilma-xil faoliyat bilan to'ldirildi. Shoir, dramaturg, roman yozuvchisi Gyote ham yaxshi rassom va o'ta jiddiy tabiatshunos edi. Gyotening aqliy dunyoqarashining kengligi g'ayrioddiy edi. Uning e'tiborini jalb qilmaydigan bunday hayotiy hodisa yo'q edi.

Gyote deyarli barcha Faustda ishlagan ijodiy hayot... Birinchi fikr unga yigirma yoshdan sal ko'proq bo'lganida kelgan. U o'limidan bir necha oy oldin ishni tugatgan. Shunday qilib, ish boshlanishidan to oxirigacha oltmish yil davom etdi.

Birinchi marta 1808 yilda to'liq nashr etilgan "Faust" ning birinchi qismida ishlash uchun o'ttiz yildan ko'proq vaqt kerak bo'ldi. Gyote ikkinchi qismini yaratishni uzoq vaqt davomida boshlamagan va uni hayotining so'nggi yillarida yaqindan o'rgangan. U 1833 yilda vafotidan keyin bosma nashrda paydo bo'ldi.

"Faust" - bu maxsus, nihoyatda noyob uslubiy tizimning she'riy asari. "Faust" da haqiqiy kundalik hayot sahnalari mavjud, masalan, Auerbaxning qabrida talabalarning xursandchiligi, lirik, qahramonning Margarita bilan uchrashuvlari kabi, fojiali, birinchi harakat - Gretxenning zindonda tugashi kabi. "Faust" da afsonaviy afsonaviy motiflar, afsona va rivoyatlar keng tarqalgan bo'lib, ularning yonida xayolot bilan bemalol aralashgan holda biz haqiqiy inson qiyofalarini va hayotiy holatlarni ko'ramiz.

Gyote eng avvalo shoirdir. Nemis she'riyatida uning she'riy tuzilishining har tomonlama tabiatida "Faust" ga teng keladigan asar yo'q. Intim lirikalar, fuqarolik pafoslari, falsafiy mulohazalar, keskin satira, tabiatni tasvirlash, xalq hazillari - bularning barchasi Gyotening umumbashariy ijodining she'riy satrlarini to'ldiradi.

O'rtacha syujet O'rta asr sehrgari va jangari Jon Faust haqidagi afsonaga asoslangan. U haqiqiy inson edi, lekin hayoti davomida u haqida afsonalar shakllana boshladi. 1587 yilda Germaniyada muallifi noma'lum bo'lgan taniqli sehrgar va jangovar "Doktor Faustning hikoyasi" kitobi nashr etildi. U Faustni ateist sifatida qoralagan holda insho yozgan. Biroq, muallifning barcha dushmanliklari bilan uning asari tabiat qonunlarini anglash va uni odamga bo'ysundirish uchun o'rta asrlarning sxolastik ilmi va ilohiyotidan ajralib chiqqan ajoyib insonning asl qiyofasini ochib beradi. Cherkovlar uni ruhini iblisga sotishda ayblashdi.

Faustning bilimga bo'lgan turtki, ma'rifat davri yoki aql-idrok davri deb nomlangan Evropa jamiyatining butun ma'naviy rivojlanish davrining aqliy harakatini aks ettiradi. XVIII asrda cherkov xurofotlari va obscurantizmga qarshi kurashda tabiatni o'rganish, uning qonunlarini anglash va ilmiy kashfiyotlardan insoniyat foydasiga foydalanish uchun keng harakat rivojlandi. Aynan shu ozodlik harakati asosida Gyotening "Fausti" singari asar paydo bo'lishi mumkin edi. Ushbu g'oyalar umumiy Evropa xarakteriga ega edi, lekin ayniqsa Germaniyaga xos edi. Angliya XVII asrda o'zining burjua inqilobini boshdan kechirgan va Frantsiya XVIII asrning oxirida inqilobiy bo'ronni boshdan kechirgan va Germaniyada tarixiy sharoit shunday rivojlanganki, mamlakatning parchalanishi tufayli rivojlangan ijtimoiy kuchlar eskirgan ijtimoiyga qarshi kurashish uchun birlasha olmadilar. muassasalar. Shuning uchun eng yaxshi odamlarning yangi hayotga intilishi haqiqiy siyosiy kurashda, hatto amaliy faoliyatda ham emas, balki aqliy faoliyatda namoyon bo'ldi. Mefistofel Faustning tinchlanishiga yo'l qo'ymaydi. Faustni noto'g'ri tomonga itarish, u kutmagan holda, qahramon tabiatining eng yaxshi tomonlarini uyg'otadi. Faust, Mefistofeldan barcha istaklarini amalga oshirishni talab qilib, shart qo'yadi:

* Alohida bir lahzani ko'tarishim bilan,
* Qichqiriq: "Bir lahza, biroz kutib turing!"
* Hammasi tugadi va men sizning o'ljangizman
* Va men tuzoqdan qochib qutula olmayman.

Unga taklif qiladigan birinchi narsa - talabalar ziyofatlanadigan tavernaga tashrif buyurish. U Faust, sodda qilib aytganda, ichkilikka berilib, qidiruvlarini unutishini umid qiladi. Ammo Faust bums kompaniyasidan nafratlanadi va Mefistofel birinchi mag'lubiyatini qabul qiladi. Keyin u uchun ikkinchi sinovni tayyorlaydi. Jodugarlik yordamida u yoshligini qaytaradi.

Mefistofel yosh Faust hissiyotlarga berilib ketishini kutadi.

Darhaqiqat, Faust ko'rgan birinchi go'zal qiz uning xohishini qo'zg'atadi va u shaytondan darhol unga go'zallik berishini talab qiladi. Mefistofel unga Margaritani tanib olishga yordam beradi, chunki Faust uning qo'lida abadiy uzaytirmoqchi bo'lgan ajoyib daqiqani topadi. Ammo bu erda ham shayton kaltaklanadi.

Agar dastlab Faustning Margaritaga munosabati deyarli shahvoniy bo'lgan bo'lsa, unda tez orada uning o'rnini tobora ko'proq haqiqiy sevgi egallaydi.

Gretxen - chiroyli, toza yosh jonzot. Faust bilan uchrashishdan oldin uning hayoti tinch va ravon o'tdi. Faustga bo'lgan muhabbat uning butun hayotini ostin-ustun qildi. Uni Faustni tutgandek kuchli tuyg'u egallab oldi. Ularning sevgisi o'zaro, lekin odamlar kabi ular umuman boshqacha va bu ularning sevgisining fojiali natijalariga qisman sababdir.

Odamlarning oddiy qizi Gretxendagi mehribon ayol qalbining barcha fazilatlari bor. Faustdan farqli o'laroq, Gretxen hayotni boricha qabul qiladi. Qattiq diniy qoidalarda tarbiyalangan, u o'zining tabiatidagi tabiiy tendentsiyalarni gunoh deb biladi. Keyinchalik, u o'zining "qulashi" ni chuqur boshdan kechirmoqda. Qahramonni shu tarzda tasvirlab, Gyote unga o'z davrida ayolga xos xususiyatlarni bergan. Gretxenning taqdirini tushunish uchun bunday fojialar sodir bo'lgan davrni etarlicha tasavvur qilish kerak.

Gretxen o'zining burjua va muqaddas xurofotlari bilan ham o'z ko'zlarida, ham atrof-muhit oldida gunohkor bo'lib chiqadi. Gretxen o'limga mahkum bo'lgan qurbon bo'lib chiqadi. Noqonuniy tug'ilishni uyat deb bilgan atrofdagi odamlar, uning sevgisining oqibatlarini tabiiy deb qabul qila olmadilar. Va nihoyat, juda muhim daqiqada Gretxenning bolasini o'ldirishining oldini oladigan Gretxen yaqinida Faust yo'q edi. Faustga bo'lgan muhabbat uchun u "gunoh" ga, jinoyatga boradi. Ammo bu uning aqliy kuchini bosib, aqlini yo'qotdi.

Gyote finalda qahramonga bo'lgan munosabatini bildiradi. Mefistofel zindonda Faustni qochishga undayotganida, Gretxen baribir mahkum etilganligini aytadi. Ammo bu vaqtda yuqoridan ovoz eshitiladi: "Saqlanib qoldi!" Agar Gretxen jamiyat tomonidan qoralangan bo'lsa, unda osmon nuqtai nazaridan u oqlanadi. So'nggi lahzagacha, hatto bulutli ongda ham, u Faustga bo'lgan muhabbatga to'la, garchi bu sevgi uni o'limga olib borgan bo'lsa.

Gretxenning o'limi - bu sof va chiroyli ayolning fojiasi, chunki uning buyuk muhabbati tufayli u dahshatli voqealar davrasida qatnashgan. Gretxenning o'limi nafaqat uning uchun, balki Faust uchun ham fojia. U butun qalbi bilan uni sevar edi; bir ayol uning uchun undan go'zalroq emas edi. Gretxenning o'limida qisman Faustning o'zi aybdor edi.

Gyote fojiali syujetni tanladi, chunki u o'z o'quvchilarini hayotning eng qiyin faktlariga duch kelmoqchi edi. U o'z vazifasini hayotning hal qilinmagan va qiyin masalalariga e'tiborni jalb qilishda ko'rdi.

"Faust" ning ikkinchi qismi adabiy g'oyalar namunalaridan biridir. Gyote ramziy shaklda bu erda feodal monarxiya inqirozi, urushlarning g'ayriinsoniyligi, ma'naviy go'zallikni izlash va jamiyat farovonligi uchun ishlashni tasvirlaydi.

Ikkinchi qismda Gyoteni dunyodagi ba'zi muammolarni yoritib berish vazifasi ko'proq qiziqtiradi.

Bu hayot rivojlanishining asosiy qonuni haqidagi savol. Dunyoning moddiyligiga chuqur ishongan Gyote shu bilan birga hayotning harakatini ma'naviy kuchlar belgilaydi, deb ishongan. Gretxen o'limidan qattiq azob chekkanidan so'ng, Faust yangi hayotga qaytdi va haqiqatni izlashda davom etmoqda. Avval biz uni jamoat maydonida ko'ramiz.

Ushbu asarga oid boshqa kompozitsiyalar

Mefistofel tasviri Gyotening "Faust" tragediyasidagi Mefistofel obrazi Mefistofel va Faust (Gyotening "Faust" she'ri asosida) Gyotening "Faust" fojiasi syujeti Gyotening "Faust" tragediyasida sevgi mavzusi Gyotening shu nomdagi fojiasidagi Faust obrazi va xususiyatlari Gyotening "Faust" fojiasi. Tarkibi. Faust va Mefistofel tasvirlari Gyotening "Faust" fojiasi Faust obrazining xususiyatlari "Faust" she'rining folklor va adabiy manbalari J. V. Gyotening "Faust" tragediyasida hayot mazmunini izlash Fojiyadagi yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi kurash Va Gyote "Faust" "Faust" fojiasining bosh qahramonlari obrazlari Faust mavjudligining ma'nosini izlashda Mefistofelning roli Gyotening "Faust" tragediyasida hayot mazmunini izlash Faust timsolidagi insonning eng yuqori ma'naviy impulslarining mujassamlanishi Vagner obrazining xususiyatlari Elena obrazining xususiyatlari Margarita obrazining xususiyatlari Gyote "Faust" fojiasining asosiy qahramonlari obrazlari Faust va Mefistofel obrazlarining diniy va falsafiy ma'nosi Faust obrazining falsafiy ma'nosi Gyote ijodining eng yuqori cho'qqisi bo'lgan "Faust" fojiasi "Faust" fojiasidagi Mefistofelning obrazi va xususiyatlari J. V. Gyotening "Faust" falsafiy fojiasi - davrning ilg'or tarbiyaviy g'oyalari ifodasi Yaxshilik va yomonlikka qarshi kurash FaustMobile versiyasi Gyotening "Faust" fojiasidagi yaxshilik va yomonlikka qarshi kurash "Faqatgina hayot uchun kurashni bilgan kishi hayotga va ozodlikka loyiq edi" (Gyotening "Faust" fojiasi asosida) "Faust" - Bilim fojiasi

"Faust" bosh qahramonlari -yaxshilik va yomonlik, poklik va imonning o'ziga xos xususiyati.

Gyotening "Faust", bosh qahramonlari

Faust - Gyote dramasining qahramoni Gyotening falsafiy qarashlarini o'zida mujassam etgan. Faust (bu nom "baxtli", "omadli" degan ma'noni anglatadi) hayotga, bilimga, ijodga chanqoqlikka to'la.

Margarita - jonli hayotning timsoli bo'lgan sevimli Faust, er yuzidagi oddiy qiz, baxt uchun yaratilgan. Yoshlik, kamtarlik, poklik Faustni o'ziga jalb qiladi. Uning tabiiy qadr-qimmatini hatto Mefistofel ham hurmat qiladi.

Mefistofellar- Gyote fojiasining markaziy belgilaridan biri. U nopok, shaytoniy kuchlar dunyosini ifodalaydi, shu bilan bitim tuzish bilan Faust o'lchovsiz bilim va zavq olishga umid qiladi.

Elena- go'zallik timsoli, Faust mavjudligida yangi davrni ochadigan estetik ideal.

Vagner- kitob bilimlari tabiat va hayotning mohiyati va sirlarini ochib berishi kerak bo'lgan kreslo bo'yicha olim Faust antipodidir.

Gyote tomonidan "Faust" asosiy xarakterga xos xususiyatlar

Faust nafaqat ilg'or olimning umumlashtirilgan, tipik qiyofasi. Osmondagi nizo paytida, u butun insoniyatni anglatadi, garchi u uning eng yaxshi qismiga tegishli bo'lsa. Shunday qilib, u ramziy ma'noda inson populyatsiyasini anglatadi; uning taqdiri va hayot yo'li nafaqat butun insoniyatni allegorik tarzda aks ettiradi, balki har bir inson borligi uchun "sog'lom retsept" ni ko'rsatadigandek: umumiy manfaatlar asosida yashash, ishlash, umumiy farovonlik uchun ishlash - bu baxt.

Gyote tomonidan "Faust" Mefistotelga xos

Mefistofellar - Faust bilan shartnoma tuzgan shayton vasvasasi.
Mefistofellar jahannam iyerarxiyasida yuqori o'rinni egallamaydi. Mefistofellar - zulmatning tug'ilishi. Faustga o'zining shaytoniy koinot tushunchasini tushuntirib berib, u mavjud bo'lgan barcha narsaning asosini bir vaqtlar nur tug'dirgan zulmat tashkil etishini aytadi.
U Faustning dunyoni butun boshidan kechirishga bo'lgan intilishini buzmoqchi. Uni hayot tsikliga jalb qilish, shayton o'zining oldida ko'plab vasvasalarni ochib beradi: shahvoniy lazzatlarga, muhabbatga va davlat maydonidagi faoliyatlarga to'la tartibsiz hayot. Ammo sherigi Mefistofelning "xohish-irodasi" bilan har qanday istakni amalga oshirish, oxir-oqibat, Faustni xo'rlash va uning yuksak impulslari va intilishlarini buzish maqsadiga intilib, hamma narsani yolg'on ko'rinishda taqdim etadi. Shunday qilib, Faustning sevikli Gretxeni va uning butun oilasi halok bo'ladi.
Mefistofelning xarakteri, uning tashqi qiyofasi singari, noaniq. Yoki u "romantik xayolparast", O'rta asr afsonalaridan iblis, Faustdan qonda ajralmas olishni talab qilmoqda yoki dunyoviy odam, dandy, rak 18-asr ruhida.
Mefistofelni inkor qilish shubha, kinoya va ba'zan shunchaki quvnoq aql bilan to'ldiriladi.
Mefistofelning qurollari nafaqat jodugarlik, balki hiyla-nayrang hamdir. "Siz abadiy qismlarsiz yashay olmaysiz, bema'nilik, ertaklar, tovushsiz", deydi Faust iblisga. Faustning Margerit bilan tanishishi Mefistofelning hiyla-nayranglari natijasidir. Va Faustning o'limi - bu sherigining ko'rligidan foydalangan Mefistofelning aldashining natijasidir.

Gyotening Margeritga xos xususiyati "Faust"

Margarita - baxtsiz odam, u shahar atrofida yashaydi, chiroyli, kamtarin, tarbiyali, taqvodor, g'amxo'r, u bolalarni juda yaxshi ko'radi. Uning singlisi bor. Qiz fazilatli, buni o'zi kuylagan "Fuli shohining balladasi" qo'shig'i ham tasdiqlaydi. Sevgi, Gyote ko'rsatganidek, ayol uchun sinovdir, bundan tashqari, bu halokatli. Margarita Faustni beg'ubor sevadi, jinoyatchi bo'ladi. Uning vijdonida 3 ta jinoyat bor (u o'zini yolg'izlikka mahkum qiladi) - onasiga uxlab yotgan dorilarni to'kib tashladi, bir baxtsiz kunida ona ko'p miqdorda uyqu tabletkasidan uyg'onmaydi, Valentin va Faust o'rtasidagi düello, Valentin halokatga uchraydi, u Faustning qo'li bilan uriladi, Margarita akasining o'limiga sababchi bo'lib chiqadi, Margarita Faustdan tug'ilgan qizini botqoqqa g'arq qiladi (xtonik muhit). Faust uni tashlab yuboradi, unga erishishi shart bo'lgan taqdirdagina u qiziqadi. Faust u haqida unutadi, u oldidagi majburiyatlarini sezmaydi, uning taqdirini eslamaydi. Yolg'iz qolgan Margarita uni tavba qilishga va kechirishga etaklaydigan qadamlarni tashlaydi. Margarita barcha mas'uliyatni o'z zimmasiga oladi, hayoti bilan jonini to'laydi. Faust vafot etgach, uning ruhini kutib olishga yuborilgan solihlar orasida Margaritaning ruhi bo'ladi.

OSMONDAGI PROLOG

Yaratguvchi va Mefistofel o'rtasidagi muloqot.

Mefistofel Rabbimiz bilan inson tabiatining pastligi haqida suhbatni boshlaydi. Odam shaytonga behuda uradigan "qandaydir hasharotlar", "mehnat" kabi ko'rinadi.

Agar u ozgina yashasa yaxshi bo'lardi, yorug'lik qilmang

Siz uning ichidan Xudoning uchqunisiz.

U bu uchquni aql bilan chaqiradi

Va bu uchqun bilan qoramol mol bilan yashaydi.

Rabbiy Xudoning sodiq xizmatkorlari ham bor, deb javob beradi - masalan, Faust. Mefistofel ham rozi: Faust "jang qilishni juda istaydi va to'siqlarni ko'rishni yaxshi ko'radi va uzoqdan imzo chekayotgan nishonni ko'radi ...". Ammo agar unga hokimiyat berilsa, shayton, u Faustni Rabbimiz yo'lidan olib chiqishni o'z zimmasiga oladi. Yaratuvchi garovga rozi: "Bor, uning turg'unligini qo'zg'at ..."

Birinchi qism

Shiftini osib qo'ygan tor gotika xonasida keksa doktor Faustus kresloga o'tirib, kitob o'qiydi.

Men ilohiyotni o'zlashtirdim,

Men falsafani ko'rib qoldim,

Huquqshunoslik oldi

Va u tibbiyotda o'qidi.

Biroq, men hamma bilan birgaman

Ahmoq edi va qolaveradi.

Biroq, Faust hech narsada haqiqiy bilim topmaydi, shuning uchun u sehrgarlikka aylanadi,

Shunday qilib, ruh mening chaqiruvimda paydo bo'ladi

Va u borliq sirini kashf etdi,

Shunday qilib, men, johil, oxiri yo'q

Donishmandni ko'proq qilmadimmi,

Va men nafaqaga chiqqanimni,

Koinot ichki aloqadir,

Asosda mavjud bo'lgan barcha narsalarni tushunib etdim

Va men hayoliy narsalarga bormadim.

Sehrli kitobda shifokor makrokozm belgisini tekshiradi va koinotning mukammalligi va noma'lumligiga qoyil qoladi:

Qanday tartibda va kelishuvda

Joylarda ishlar rivojlanib bormoqda!

Bekor nola bilan,

Tabiat, men hammam chetda yuraman

Sening muqaddas ko'ksing oldida!

Boshqa sahifada Faust boshqa ruhlarga qaraganda unga yaqinroq bo'lgan Yer ruhining belgisini topadi. Shifokor sehr-jodu qiladi - va unga kerakli ruh paydo bo'ladi. Faust qo'rqib yuzini o'giradi, lekin ruhning masxarasi ostida u o'zini o'ziga tortadi:

Ey borliqning faol dahosi,

Mening prototipim.

Yer ruhi Faust bilan aloqadan voz kechadi:

Men sizga o'xshayman
Faqat o'zingiz biladigan ruh -

Faust: "U, o'z qadr-qimmatini biladigan olim, hatto pastki mavjudot - ruh bilan ham tengsiz!"

Ruh yo'qoladi.

Faustning yordamchisi doktor Vagner eshikni taqillatmoqda. U tungi kapkanda, qo'lida chiroq bilan.

Vagner (ehtimol kinoyasiz emas) Faustdan unga tilovat san'atini o'rgatishini so'raydi. U aqlni qozonish uchun yanada badiiy va aniqroq bo'lishni xohlaydi.

Ichak bo'lmagan joyda siz yordam berolmaysiz.

Narxi shunday mis tin.

Faqat samimiy parvoz bilan va'zlar

Imonda ustoz yaxshi bo'lishi mumkin ...

Muvaffaqiyatga butunlikni bilan erishishni o'rganing

Va aqlga rahmat.

Va bezak, aks-sado beradi,

Soxta va bu hech kimga kerak emas.

Ikki olim bahslashmoqda. Vagner qadimiy kitoblarni va muhtaram professorlarning fikrlarini chuqur hurmat qiladi. Faust ob'ektlari: "Donolikning kaliti kitoblar sahifasida emas ..."

Vagner ketadi: ertaga Pasxa, siz tayyorlanishingiz kerak.

Faust umidsizlikka tushib qoldi, chunki uning ishi ma'nosiz - u hayotning buyuk siriga bir qadam ham yaqinlashmagan.

Olim uzoq vaqtdan beri tayyorlagan zaharni olishga qaror qiladi. Ammo u ketadi! " allaqachon to'kilgan o'lik stakan uni qo'ng'iroqlarni va farishtalarning qo'shiqlarini ijro etadi.

ESHIKDA

Pasxa kuni ko'plab aravachalar shahar tashqarisiga chiqib ketishdi. Shogirdlar va talabalar kanizaklar bilan noz qilishadi. Qizlar askarlar haqidagi orzularini baland ovoz bilan ifoda etadilar, askarlar mukofotlar haqida qo'shiq aytadilar. Faol va Vagner - aravachalar olomonida. Odamlar Faustga hali ham yosh bo'lganligi, otasi bilan (shuningdek, shifokor) vabo barakiga kirib, kasallarga yordam bergani uchun minnatdorchilik bildiradilar. Faust Xudoga shukur qilish kerak, deb javob beradi - U barchani sevishga o'rgatgan.

Biroq, shifokor Vagnerga ikkita jon unda yashaganga o'xshaydi: biri erga yopishadi, ikkinchisi bulutlarga yoriladi.

Vagner ustozini sehrga bo'lgan xavfli ehtirosdan ogohlantiradi. Olimlar atrofida suhbatlashayotgan qora pudel yugurmoqda. Faustga, shubhali itning orqasida olov izi tarqalayotganga o'xshaydi. Yordamchi shifokorni bu shunchaki aqlli it, talabalar yaxshi o'rgatganiga ishontiradi. Olimlar yo'qolgan itni o'zlari bilan olib ketishadi.

FAUSTning ishchi idorasi

Pudel uning olim uchun ishlashiga xalaqit beradi. Faust kitobni ochadi, ish boshlaydi.

"Boshida Kalom bor edi ..."
Xato!

Men so'zimni unchalik baland qo'ymayman
Bu hamma narsaning asosi deb o'ylash.

Faust variantlardan o'tadi: "Boshida biron bir fikr bo'lganmi?" Ammo fikr hayotni ijodga nafas qila olmaydi. "Boshida kuch bo'lganmi?" Ha! Yo'q? Faust quyidagi variantga to'xtaladi: "Dastlab bu Amal edi!"

Pudel tobora bezovtalanmoqda. Olim uni eshikdan tashqariga chiqarishga qaror qildi. Pudel o'sishni boshlaydi - "yuqoriga va pastga shishiradi". Va oxirida - tutun bulutlarida - pudel Mefistofedga aylanadi. U sayohat talabasi kabi kiyingan. Faust kutilmagan mehmondan o'zini tanishtirishni so'raydi. U shunday deb javob beradi

Bo'lgan qismning bir qismi
Bir vaqtlar u hamma uchun yorug'lik yaratdi.
Bu yorug'lik tun zulmatining mahsulidir

Va undan joy oldi.

Ma'lum bo'lishicha, Mefistofel Faust asirligida, chunki eshik ustiga beshburchak yozilgan. Uning nurlari ozgina egilgan, shuning uchun siz ichkariga kirishingiz mumkin, lekin siz chiqib ketolmaysiz. Mefistofel Faustga "ko'ngil ochishini" va'da qiladi.

Iblis yer va osmon haqida, erkinlik va parvoz haqida kuylaydigan ruhlarni chaqiradi. Ushbu qo'shiq Faustni uxlatib qo'ydi. Kalamushlar beshburchak nurini tishlaydi - va Mefistofel Faust hujayrasidan chiqib ketadi.

Biroz vaqt o'tgach, Mefistofel yana Faustga o'xshaydi. Iblis bo'shatildi: u xo'roz tukli shlyapa va "yon tomonida egri tutqichli qilich" kiyib olgan. U Faustni xuddi shunday kiyinishga va "uzoq ro'za tutgandan keyin tatib ko'rishga, bu hayotning to'liqligini anglatadi" deb taklif qiladi. Faust rad etadi:

Men biron bir kulgili narsalarni bilish uchun juda yoshdaman
Va umuman xohlamaslik uchun juda yosh.
Men o'zim bilmagan yorug'lik menga nima beradi?

Mefistofellar. "O'zingizni kamtar tuting" - bu oddiy donolik.

Mefistofel olimga hayoti davomida har qanday injiqliklarini bajo keltirishni va'da qiladi, lekin keyingi hayotda unga shunday javob berish sharti bilan. Faust uning narigi dunyoga befarqligini aytadi: «Men u dunyo bilan munosabatlarni o'rnatmayman. Men erning o'g'liman ". Biroq, er yuzidagi faylasuf hayotning "tutib bo'lmaydigan ne'matlari" haqida ham xo'rlik bilan gapiradi: shuhrat, oltin, buzilgan go'zalliklarga muhabbat - hamma narsa faqat zerikishni keltirib chiqaradi.

Olim abadiy izlanmoqda, uni o'sishda hech narsa to'xtata olmaydi. Oxir oqibat olim shayton bilan shartnoma tuzadi:

Alohida bir lahzani ko'tarishim bilan, qichqiriq: “Bir lahza, biroz kuting! Hammasi tugadi - va men sizning o'ljangizman.

Leyptsigdagi AUERBACH podval. Jodugarning oshxonasi

Faust va Mefistofellar g'alayonli yoshlar zavqlanadigan tavernaga tushishadi. Mehmonxonalar ular uchun juda mag'rur tuyulgan mehmonlarni bezovta qiladilar. Mefistofel qirolning sevimlisi bo'lgan burga haqida qo'shiq kuylaydi.

Burga tegishga jur'at etolmaydi

Hovli undan qo'rqadi,

Va biz tirnoq ostida burga,

Va suhbat tugadi!

Ushbu qo'shiqda erkinlikni sevuvchi chaqiriqni eshitish mumkin: "Yashasin ozodlik va sharob!"

Iblis mahalliy vinolarni va ko'ngillilarni har kimni eng sevimli ichimliklari - Reyn, shampan vinosi, Tokaj bilan davolash uchun qoralaydi. U stolga teshik ochadi va har biridan mayda sharob oqadi. Ammo bir tomchini to'kishga arziydi - va u yonadi. Bezorilar avval mehmonga - "sehrgar" ga hayron bo'lishadi, keyin uni sehrgar sifatida ko'rishadi. Mefistofel u bilan pichoq bilan kurash boshlamoqchi bo'lganida, bezorilarga gallyutsinatsiyalarni beradi: ularga ajoyib bog'da uzum yig'ishayotganday tuyuladi. Tuman ochilgach, ular bir-birlarini burunlaridan ushlab turishgan ekan ...

Jodugarning oshxonasida sehrli ichimlik tayyorlanadi, uning yordamida Faust yoshlikka qaytadi.

KO'CHA. OQSHOM

Faust cherkovdan qaytayotgan Margaret bilan uchrashadi. U Mefistofel eshitganini tan oldi. Qiz shu qadar begunohki, shayton uning ustidan qodir emas. Faust, agar unga darhol Margaritani qo'lida olib ketish imkoniyati berilmasa, shartnomani bekor qilish bilan tahdid qilmoqda.

Mefistofel "qizg'in yoshlar" dan "isitma" ni mo''tadil qilishni iltimos qiladi. Hozirga qadar yoshartirilgan professorga faqat u yo'qligida begunoh qizning xonasiga tashrif buyurish imkoniyati beriladi. Xona - tozalik, tartib, "tinchlik va ezgulik nafasi". Mefistofel Faustga zargarlik qutisini beradi - shayton, ayniqsa, Margaritaning sovg'asi uchun er osti boyliklaridan birini topdi:

Sizning zavqingiz uchun bezakchalar mavjud

Va bolalar oh, o'yinchoqlarga qanday ochko'zlik!

Er-xotin ko'krak qafasini shkafga yopib qo'yishadi. Margarita qaytib kelib, yotishdan oldin kiyimini o'zgartirib, qo'shiq aytmoqda:

Shoh uzoq Fulada yashagan,

Va chashka oltin

U xayrlashuv sovg'asini saqlab qoldi

Sevimli ...

Shkafni ochib, qiz ko'krak qafasini topdi va onasi, albatta, qadriyatlarni ipoteka sifatida qabul qilgan deb o'ylaydi. Qiz ko'krak qafasini ochib, ko'zgu oldida kiyim kiyishga urinadi:

Eh, menda shunday juft sirg'a bo'lardi!
Tabiiy go'zalligimizdan nima foyda,
Bizning kiyimimiz kambag'al va bechora bo'lganda ...

Yurish. Qo'shnining uyi. BOG '

Oddiy fikrlaydigan Margarita tobutni onasiga ko'rsatmoqda. Ona deyarli hushidan ketib, yaxshilikni cherkovga sovg'a qildi. Ruhoniy ikkilanmasdan "bir hovuch yong'oq kabi" marvaridlarni ushlab oldi.

Mefistofel g'azab bilan yonida:

Uning hazm bo'lishi bilan cherkov

Qaldirg'ochlar shtatlari, shaharlari

Va hech qanday zarar ko'rmagan maydon ...

Gretxen tinchligini yo'qotdi: "Bu sirli kim kim?"

Faust Mefistofelga qizga qo'shnisi Marta orqali munosabatni topishni maslahat beradi. Shkafga qimmatbaho bezaklar bilan yangi tortma tashlandi - bu avvalgisidan ham boyroq.

Qiz endi onasining xazinasini ko'rsatmaydi, balki maxfiy ravishda qo'shniga murojaat qiladi - maqtanish va oyna oldida kiyinish uchun. Oh, bu bezaklarda na piyoda yoki na cherkovda o'zingizni ko'rsata olmaysiz. Marta sodda go'zallikka broshka, so'ngra sirg'a taqishni maslahat beradi ... Va keyin "tog'da yolg'on gapiraylik!"

Mefistofel askarni ziyorat qilish uchun keladi. U Martaga erining o'limi to'g'risida yolg'on xabarni etkazadi. Ayol umuman xafa emas: bunday yangiliklar unga yana turmush qurish imkoniyatini beradi. Biroq, kerakli qog'ozni olish uchun ikkita guvoh kerak (o'lim). Mefistofel do'stini olib kelishni va'da qiladi (Faust). Margaritaning kelishiga ruxsat bering!

Bog'da kechqurun uchrashuv belgilanadi.

Uchrashuvda qiz uyatchan, uning "qiziq bo'lmagan nutqi" olijanob janobni o'ziga jalb qila olmasligiga ishonadi. Va uning qo'llarini o'pishning umuman hojati yo'q:

Siz nima edingiz, haqiqatan ham, qo'llaringizni o'p!

Axir mening terim juda qo'pol.

Men ishlayman, bir daqiqa ham bo'sh o'tirmayman,

Va ona uyda tartibni talab qiladi.

Zukko qiz Faustga o'z hayoti haqida gapirib beradi: uning ukasi - askar, otasi vafot etgan, kasallikdan vafot etgan va singlisi, Margarita o'z onasidan ko'ra ehtiyotkorlik bilan qaragan.

Qiz Faustni hayratga soladi va uning ishontirishiga qarshi tura olmaydi, ular Margaritaning uyida uchrashishga rozi bo'lishadi.

Ona uyg'onmasligi va eshitmasligi uchun, Faust sevgilisiga bir flakon uyqu tabletkalarini beradi. Ushbu iksirdan qizning onasi vafot etadi.

KECHA. GRETHEN HOUSE oldidagi ko'chasi. KATEDRAL

Valentin, askar, birodar Gretxen, tushkunlikka tushib, sharmandalik qa'riga tashlandi, U singlisining pokligi va beg'uborligi bilan faxrlanishidan oldin, lekin hozir?

Yiqilgan qizga uning yaxshi ismini nikohsiz bog'lash orqali buzgan har bir odam harom kinoya qilishi mumkin.

Faustni ko'rib, Valentin uni duelga chorlaydi.

Ushbu duelda Faust suyukli ukasini o'ldiradi. Margarita yig'layapti. Valentin uning o'limiga uning singlisi sabab bo'lganligini aytadi:

Siz menga burchakdan o'zingizni berasiz
Sharmandali zarba.

Katedralda qizlar Gretxendan qochib, uni qoralaydilar: ular uning kamtarligi va pokligi bilan juda g'ururlanib, u juda past tushganini aytishadi. Margaritaning bola yuragi ostida nimani kiyishi hech kimga sir emas. Uning orqasida yovuz ruh yurib, onasi va akasining o'limini eslaydi.

Baxtsiz ayol hushidan ketadi.

WALPURGIS NIGHT JUDA RASVO KUN. Maydon

Faust va Mefistofel Harz tog'larida sayohat qilishadi. Broken tog'ida shanba kuni uchayotgan jodugarlar ovozini eshitishadi: cho'chqalarda, pichanlarda, supurgilarda ...

Jodugarlar janjal qilishadi va hatto sehrgarlar bilan jang qilishadi.
Shakllardan birida Faust Gretxenni ko'radi:

Siz qanchalik oppoqsiz, qanday rangsizsiz
Mening go'zalim, mening aybim!
Olimni aybdorlik hissi qiynaydi.

Dalada Faust iblis bilan gaplashadi. U Mefistofelga tanbeh bilan hujum qiladi: nega iblis undan jamiyat tomonidan rad etilgan Maragarita uzoq vaqt tilanchilik qilganini va endi qamoqda o'tirganini yashirdi, chunki u yangi tug'ilgan qizini cho'ktirdi.

Iblis oqilona savol beradi:
Uni kim yo'q qildi - menmi yoki sizmi?

Yovuzlik ruhi Faustga akasining to'kilgan qonini, qizning onasining o'limini eslatadi - bu ham aslida qotillik edi. Endi ular so'nggi qurbonga - Margaritaning o'zi uchun iskala tayyorlamoqdalar.

Faust qizni qutqarishni, zudlik bilan qamoqxonada yotgan joyiga etkazishni talab qilmoqda!

Olim va shayton qora otlarda poyga qilishmoqda. Mana ular allaqachon Margaritaning kamerasi oldida. U aqldan ozgan va aqldan ozgan qo'shiqlarni aytmoqda. U tomonidan vayron bo'lgan ayol Faustni tanimaydi, uni birinchi marta ko'rayapman deb da'vo qilmoqda. Keyin u yig'laydi: nega uni qizini boqish uchun olib kelishmaydi? Va keyin u o'zini bolasini buzganini eslaydi ...

Uning fikrlari chalkashib ketadi, keyin u sevgilisini sovuqqonligi uchun qoralaydi: "Siz qanday o'pishni unutdingiz ...", keyin undan so'raydi:

Uni belkurak bilan qazib oling

Kunning yon tomonidagi uchta chuqur:

Ona uchun, aka uchun

Uchinchisi esa men uchun.

Yonimni qazib oling

Yaqin atrofdagi yuklar

Va bolani ulang

Ko'kragimga qattiqroq.

Aqldan ozgan ayol qizini suv havzasida cho'kib ketishini, o'lgan onasini tasavvur qiladi ...

Faust uni darhol u bilan qochib ketishini iltimos qiladi. Iblis shoshilayapti: "Bularning hammasi joyida emas!"

Oxir oqibat, Margarita qaror qiladi:

Men Xudoning hukmiga bo'ysunaman.

Meni qutqaring, yuqoridagi Otam!

Mening atrofimdagi farishtalar, unutilgan,

Meni muqaddas devor sifatida himoya qiling!

Siz, Geynrix, mendagi qo'rquvni ilhomlantirasiz.

Mefistofellar:

- Saqlandi!

Faust va Mefistofel qamoqdan qochishadi.

Ikkinchi qism

Ikkinchi qism Faustning davlat manfaatlari sohasidagi taqdirini tasvirlaydi.

Qahramon o'z vaqtida sayohat qiladi. U qadimgi dunyoga kirib, u erda Elena Go'zalga uylanadi. Ushbu nikohdan Evforionning o'g'li tug'iladi. Ushbu nikohning ramzi shundaki, u qadimiy va romantik tamoyillarning uyg'unligini anglatadi. Evtorion obrazida, tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, Gyote ushbu ikki tamoyilning birligini olib boruvchi ingliz shoiri Bayronni tasvirlagan.

Zamonamizga qaytsak, Faust aholi toshqinlardan aziyat chekayotgan er uchastkasini egallab oladi. Qahramon ushbu saytda muborak hayot yaratmoqchi. Uning yaxshi niyatlari qurboni - bir-birini sevadigan bir necha qariyalar - Filimon va Bausis, Ular yangi hayotni qabul qilishga va halok bo'lishga tayyor emaslar.

Faust, ijodiy faoliyat bilan shug'ullanib, yuz yilgacha yashaydi. Yillar o'zlarining zararlarini yo'qotadi, olim o'lishi kerak. O'limidan oldin u yorqin kelajakni aniq ko'radi - va bu ajoyib lahza!

Mefistofellar g'alaba qozonmoqda. U olimning ruhini do'zaxga tushirmoqchi. Bittasi, najotning yorqin farishtalari osmonga yuborilgan. Faustning ruhi Gretxenning ruhi bilan aloqani kutmoqda.

Bu fojianing ramziy yakunidir, bu Gyotening insoniyatning eng ezgu g'oyalari g'alabasiga bo'lgan ishonchini aks ettiradi.

Faustning so'nggi monologi

Men
U dunyoni tezda boshqarib bo'lmaydigan tarzda yugurdi,

Tezda barcha zavqlarni ushlash.

Nimadan norozi bo'ldim, men seni o'tkazib yubordim,

Qanday qochib ketgan bo'lsa, men ushlab turmadim.

Men erishmoqchi edim - va men doimo erishdim,

Va u yana xohladi. Va men yugurdim

Mening butun hayotim - birinchi navbatda shafqatsiz, shovqinli;

Endi men ataylab, oqilona yashayman.

Men bu yorug'likni etarlicha bilaman,

Va biz uchun boshqa dunyoga yo'l yo'q.

Orzular bilan mag'rur yuradigan ko'r odam

Bulutlar ortida bizning tengdoshimizni kim izlaydi!

Bu erda qat'iy bo'ling - va atrofdagi hamma narsaga rioya qiling:

Samarali va bu dunyo jim emas.

Orzu bilan abadiylikka ko'tarilishdan nima foyda!

Biz bilgan narsalarni qo'l bilan olish mumkin.

Va shuning uchun dono odam butun hayotini o'tkazadi.

Ruhlar, tahdid! U o'zi uchun ketadi,

Baxt va azob-uqubat ichida, oldinga boraman,

Bir lahzani qanoat bilan o'tkazmasdan!

Mening atrofimda butun dunyo zulmat bilan qoplangan

Ammo u erda, ichkarida, yorug'roq yorug'lik yonadi;

Rejalashtirgan ishlarimni bajarishga shoshilaman:

Bitta ustozning so'zi hamma narsani yaratadi!

Xizmatkorlar, turinglar! Hammasi mehnatsevar

Jasur rejamni bajarishga shoshilishsin!

Ko'proq mashinalar, belkuraklar, belkuraklar!

Men rejalashtirgan narsa, amalga oshsin!

Buyurtma qat'iy, tinimsiz mehnatdir

Ular o'zlari uchun ulug'vor mukofot topadilar;

Ajoyib haqiqat bo'ladi - agar jasorat bilan bo'lsa

Ming bitta qalb egasi!

Hayot yillari

Ular behuda bo'lmagan; menga tushunarli

Erdagi donolikning yakuniy xulosasi:

Faqat u hayotga va erkinlikka loyiqdir,

Har kuni ular uchun kim jangga boradi!

Butun hayotim qattiq, uzluksiz kurashda

Bola, er va oqsoqol etakchilik qilsin,

Shunday qilib, men ajoyib shon-shuhrat olovida ko'rishim mumkin

Bepul yer, ozodlik xalqim!

Keyin aytardim: bir lahza!

Yaxshi, oxirgisi, kuting!

Va oqim asrlar davomida jur'at eta olmaydi

Men qoldirgan iz!

Bir lahzani kutish bilan bu ajoyib

Men hozir eng yuqori onimni tatib ko'raman.

Gyotening "Faust" fojiasining asosiy mavzusi qahramon - inson qiyofasida abadiy hayotga erishish uchun o'z ruhini iblisga sotgan erkin fikrlovchi va jangovar doktor Faustning ma'naviy izlanishidir. Ushbu dahshatli shartnomaning maqsadi nafaqat ma'naviy ishlar, balki insoniyat uchun dunyoviy xayrli ishlar va qimmatli kashfiyotlar yordamida haqiqatdan yuqori ko'tarilishdir.

Yaratilish tarixi

"Faust" ni o'qish uchun falsafiy drama muallif tomonidan butun ijodiy hayoti davomida yozilgan. Bu doktor Faust afsonasining eng mashhur versiyasiga asoslangan. Yozish g'oyasi - bu inson qalbining eng yuqori ma'naviy impulslari doktori obrazidagi mujassamdir. Birinchi qism 1806 yilda tugallandi, muallif uni 20 yil davomida yozdi, birinchi nashri 1808 yilda bo'lib o'tdi, so'ngra qayta nashr qilish paytida bir nechta mualliflik tahriridan o'tdi. Ikkinchi qism Gyote tomonidan uning ilgari yoshlarida yozilgan va vafotidan bir yil o'tgach nashr etilgan.

Ishning tavsifi

Ish uchta kirish bilan ochiladi:

• Bag'ishlanish... She'r ustida ishlash jarayonida mualliflik muloqot doirasini tashkil etgan yoshlik do'stlariga bag'ishlangan lirik matn.
• Teatrdagi prolog... Teatr direktori, hajviy aktyor va shoir o'rtasida san'atning jamiyatdagi ahamiyati to'g'risida qizg'in bahs-munozaralar.
• Osmondagi prolog... Rabbimiz odamlarga bergan sababini muhokama qilib bo'lgach, Mefistofel Doktor Faustning aqlini faqat bilim manfaati uchun ishlatishda barcha qiyinchiliklarni yengib o'tishi mumkinligi to'g'risida Xudo bilan pul tikadi.

Birinchi qism

Doktor Faust olam sirlarini bilishda inson ongining cheklanganligini anglab, o'z joniga qasd qilishga urinadi va faqat Pasxa xabarining to'satdan zarbalari unga ushbu rejani amalga oshirishga xalaqit beradi. Bundan tashqari, Faust va uning shogirdi Vagner qora pudelning uyiga olib boriladi, u sarson o'quvchi shaklida Mefistofelga aylanadi. Yovuz ruh shifokorni o'zining kuchi va zehnining aniqligi bilan hayratga soladi va taqvodor zohidni hayot quvonchlarini qayta tatib ko'rishga undaydi. Iblis bilan tuzilgan kelishuv tufayli Faust yoshlik, kuch va sog'likni tiklaydi. Faustning birinchi vasvasasi - bu uning sevgisi uchun keyinchalik hayoti bilan to'lgan begunoh qiz Margaritaga bo'lgan sevgisi. Ushbu fojiali hikoyada Margarita yagona qurbon emas - onasi ham haddan tashqari dozada uxlab yotgan dorilarni tasodifan vafot etadi va singlisi sharafi uchun turgan ukasi Valentin duelda Faust tomonidan o'ldiriladi.

Ikkinchi qism

Ikkinchi qism harakati o'quvchini qadimgi davlatlardan birining imperatorlik saroyiga olib boradi. Tasavvufiy va ramziy birlashmalarning ko'pligi bilan singib ketgan beshta aktda, antik davr va o'rta asrlar olamlari murakkab shaklda birlashtirilgan. Qadimgi yunon eposining qahramoni Faust va go'zal Xelenaning muhabbat chizig'i qizil ipga o'xshaydi. Faust va Mefistofellar turli hiyla-nayranglar yordamida tezda imperator saroyiga yaqinlashadilar va unga hozirgi moliyaviy inqirozdan nostandart yo'lni taklif qilishadi. Erdagi hayotining oxirida deyarli ko'r bo'lgan Faust to'g'on qurishni o'z zimmasiga oldi. Mefistofelning buyrug'i bilan qabrini qazayotgan yovuz ruhlarning kurak ovozi, u o'z xalqi manfaati uchun amalga oshirilgan buyuk ish bilan bog'liq bo'lgan eng katta baxtni boshdan kechirar ekan, faol qurilish ishlari sifatida qabul qiladi. Aynan shu joyda u hayotining bir lahzasini iblis bilan tuzilgan shartnoma asosida bunga haqli ravishda to'xtatishni so'raydi. Endi u uchun jahannam azoblari oldindan belgilab qo'yilgan, ammo Rabbiy shifokorning insoniyat oldidagi xizmatlarini qadrlab, boshqacha qaror qabul qildi va Faustning ruhi osmonga ko'tarildi.

asosiy belgilar

Faust

Bu nafaqat ilg'or olimning odatiy jamoaviy qiyofasi, balki butun insoniyatni ramziy ma'noda anglatadi. Uning qiyin taqdiri va hayot yo'li butun insoniyatda shunchaki allegorik tarzda aks etmaydi, ular har bir inson mavjudligining axloqiy tomonini - o'z xalqi farovonligi uchun hayot, mehnat va ijodni ko'rsatadi.

(F. Shaliapin Mefistofel rolida)

Shu bilan birga halokat ruhi va turg'unlikka qarshi turish kuchi. O'zining gunohkor ehtiroslari bilan kurashishga qodir bo'lmagan odamlarning befoyda va zaifligiga ishonch hosil qilib, inson tabiatini kamsitadigan skeptik. Mefistofel shaxs sifatida Faustga insonning yaxshi va gumanistik mohiyatiga ishonmaslik bilan qarshi chiqadi. U bir nechta ko'rinishlarda paydo bo'ldi - endi hazilkash va hazilkash, endi xizmatkor, endi intellektual faylasuf.

Margarita

Beg'uborlik va mehr-oqibat timsoli bo'lgan sodda qiz. Kamtarlik, ochiqlik va iliqlik Faustning jonli ongi va notinch ruhini o'ziga jalb qiladi. Margarita - hamma narsani qamrab oladigan va qurbonlik sevgisiga qodir ayolning obrazidir. Aynan shu fazilatlar tufayli u sodir etgan jinoyatlariga qaramay, Rabbiydan kechirim oladi.

Ishni tahlil qilish

Fojia murakkab kompozitsion tuzilishga ega - u ikki hajmli qismdan iborat bo'lib, birinchisi 25 ta sahnadan, ikkinchisi esa 5 ta harakatdan iborat. Faust va Mefistofelni aylanib yurish motivlari orqali asar bir butunga birlashadi. Yorqin va qiziqarli xususiyat uch qismli kirish, bu asarning kelajakdagi syujetining boshlanishi.

("Faust" asaridagi Iogann Gyote obrazlari)

Gyote ushbu fojia asosida yotgan xalq afsonasini yaxshilab qayta ko'rib chiqdi. U o'yinni ma'naviy va falsafiy muammolar bilan to'ldirdi, unda Gyotening ma'rifatparvarlik g'oyalari sado beradi. Bosh qahramon sehrgar va alkimyogardan o'rta asrlarga juda xos bo'lgan sxolastik fikrlashga qarshi bosh ko'tarib, ilg'or olim-eksperimentatorga aylanadi. Fojiada ko'tarilgan muammolar doirasi juda keng. U koinot sirlari, yaxshilik va yomonlik toifalari, hayot va o'lim, bilim va axloq haqidagi mulohazalarni o'z ichiga oladi.

Yakuniy xulosa

"Faust" - o'z davrining ilmiy va ijtimoiy muammolari bilan birga abadiy falsafiy savollarga ham tegishlgan noyob asar. Gyote, nafs lazzatlarida yashaydigan tor dunyoqarashli jamiyatni tanqid qilib, Mefistofel yordamida parallel ravishda foydasiz rasmiyatchilik bilan to'ldirilgan nemis ta'lim tizimini masxara qiladi. She'riy ritm va kuylarning mislsiz ijro etilishi Faustni nemis she'riyatining eng buyuk durdonalaridan biriga aylantiradi.

Eng yirik nemis shoiri, olimi, mutafakkiri Yoxann Volfgang Gyote (1749-1832) Evropa ma'rifatini yakunlaydi. O'z iste'dodlarining ko'p qirraliligi nuqtai nazaridan Gyote Uyg'onish titanlari yonida turadi. Yosh Gyotening zamondoshlari allaqachon xorda uning shaxsiyatining har qanday namoyon bo'lishining dahosi haqida gapirishgan va eski Gyotega nisbatan "olimpiyachi" ta'rifi o'rnatilgan.

Frankfurtdagi Main patrius-burger oilasidan chiqqan Gyote Leypsig va Strasburg universitetlarida o'qigan, uy sharoitida liberal san'at bo'yicha mukammal ma'lumot olgan. Uning adabiy faoliyatining boshlanishi nemis adabiyotida "bo'ron va hujum" harakatining shakllanishiga to'g'ri keldi, uning boshida u turdi. Uning shuhrati "Yosh Verterning iztiroblari" (1774) romani nashr etilishi bilan Germaniyadan tashqariga chiqdi. "Faust" fojiasining dastlabki eskizlari ham hujum davriga tegishli.

1775 yilda Gyote Veymarga hayratga tushgan va o'zini bu kichik davlat ishlariga bag'ishlagan yosh Saks-Veymar gertsogining taklifiga binoan ko'chib o'tdi va jamiyatning farovonligi uchun amaliy faoliyatda ijodiy tashnalikni amalga oshirishni xohladi. Uning o'n yillik ma'muriy faoliyati, shu jumladan birinchi vazir sifatida, adabiy ijod uchun joy qoldirmadi va umidsizlikni keltirib chiqardi. Gyote vazirlik faoliyatining boshidanoq nemis voqelikining harakatsizligi bilan yaqindan tanish bo'lgan yozuvchi H.Vieland shunday degan edi: "Gyote xursand bo'lishining yuzdan bir qismini ham qila olmaydi". 1786 yilda Gyoteni og'ir ruhiy inqiroz kutib oldi va uni Italiyaga ikki yilga ketishga majbur qildi, u erda u aytganda "tirildi".

Italiyada uning "Veymar klassitsizmi" deb nomlangan etuk uslubi qo'shilishi boshlanadi; Italiyada u adabiy ijodga qaytdi, uning qalamidan "Taurida Ifigeniya", "Egmont", "Torquato Tasso" dramalari chiqdi. Italiyadan Veymarga qaytgach, Gyote faqat Madaniyat vaziri va Veymar teatri direktori lavozimlarini saqlab qoladi. U, albatta, Dyukning shaxsiy do'sti bo'lib qoladi va eng muhim siyosiy masalalarda maslahat beradi. 1790-yillarda Gyotening Fridrix Shiller bilan do'stligi boshlanadi, bu madaniyat tarixida teng bo'lmagan teng o'lchovli ikki shoirning do'stligi va ijodiy hamkorligi. Ular birgalikda Veymar klassitsizm tamoyillarini ishlab chiqdilar va bir-birlarini yangi asarlar yaratishga da'vat etdilar. 1790-yillarda Gyote "Reinecke Fox", "Roman Elegies", "Wilhelm Meisterning o'qituvchi yillari" romanini, "Herman va Doroteya" geksametrlarida burger idil, balladalar yozgan. Shiller Gyotening Faust ustida ishlashni davom ettirishini talab qildi, ammo Faust.Fojianing birinchi qismi Shiller vafotidan keyin yakunlanib, 1806 yilda nashr etildi. Gyote endi bu g'oyaga qaytishni niyat qilmagan edi, lekin Gyote bilan suhbatlar muallifi, kotib sifatida o'z uyida yashagan yozuvchi IP Ekkerman Gyoteni fojeani tugatishga chaqirdi. "Faust" ning ikkinchi qismida ishlash asosan yigirmanchi yillarda davom etdi va Gyote vafotidan keyin uning xohishiga ko'ra nashr etildi. Shunday qilib, "Faust" ustidagi ish oltmish yildan ortiq davom etdi, u Gyotening butun ijodiy hayotini qamrab oldi va uning rivojlanishining barcha davrlarini o'z ichiga oldi.

Volterning falsafiy hikoyalarida bo'lgani kabi, "Faust" da ham falsafiy g'oya etakchi tomon bo'lib, faqat Volter bilan taqqoslaganda u fojianing birinchi qismidagi to'la qonli, jonli tasvirlarda mujassam bo'lgan. Faust janri falsafiy fojiadir va Gyote bu erda murojaat qilgan umumiy falsafiy muammolar maxsus ma'rifiy rangga ega bo'ladi.

Faust haqidagi voqea Gyote tomonidan zamonaviy nemis adabiyotida bir necha bor qo'llanilgan va u o'zi birinchi bo'lib uni besh yoshli bolakay sifatida eski qo'g'irchoq afsonasini o'ynagan xalq qo'g'irchoq teatri namoyishida uchratgan. Biroq, bu afsonaning tarixiy ildizlari bor. Doktor Johann-Georg Faust sayohat qiluvchi tabib, jangovar sehrgar, munajjim va alkimyogar edi. Uning zamonaviy olimlari, masalan, Paracelsus, u yolg'onchi sharlatan sifatida gapirishgan; shogirdlari nuqtai nazaridan (Faust bir vaqtlar universitetda professorlik unvoniga ega bo'lgan), u bilim va taqiqlangan yo'llarning qo'rqmas izlovchisi edi. Martin Lyuterning izdoshlari (1583-1546) unda shaytonning yordami bilan xayoliy va xavfli mo''jizalarni ko'rsatgan yovuz odamni ko'rdilar. 1540 yilda to'satdan va sirli o'limidan so'ng, Faustning hayoti ko'plab afsonalar bilan to'lib toshgan.

Kitob sotuvchisi Yoxannes Spies og'zaki an'analarni birinchi bo'lib Faust haqidagi xalq kitobida to'plagan (1587, Frankfurt am Main). Bu "iblisning tanani va qalbni yo'q qilish vasvasasining qo'rqinchli namunasi" bo'lgan tarbiyalovchi kitob edi. Ayg'oqchilar shayton bilan 24 yil muddatga shartnoma tuzishgan, va u shayton it shaklida, u Faustning xizmatchisiga aylanadi, Elena (o'sha shayton), Famulus Vagner bilan turmush qurish, Faustning dahshatli o'limi.

Syujetni muallif adabiyoti tezda egallab oldi. Shekspirning ajoyib zamondoshi, ingliz K.Marlou (1564-1593) o'zining birinchi teatrlashtirilgan moslashuvini "Doktor Faustning hayoti va o'limi haqidagi fojiali hikoya" (premerasi 1594 yilda) berdi. XVII-XVIII asrlarda Angliyada va Germaniyada Faust tarixining mashhurligi dramani pantomimaga qayta ishlash va qo'g'irchoq teatrlarining spektakllari bilan tasdiqlangan. 18-asrning ikkinchi yarmidagi ko'plab nemis yozuvchilari ushbu syujetdan foydalanganlar. G.E.Lessingning "Faust" dramasi (1775) tugallanmagan bo'lib qoldi, J. Lenz "Faust" dramatik parchasida (1777) Faustni do'zaxda tasvirladi, F. Klinger "Faustning hayoti, ishlari va o'limi" romanini yozdi ( 1791). Gyote afsonani yangi bosqichga olib chiqdi.

"Faust" ustidagi oltmish yillik ish davomida Gyote hajmi bo'yicha Gomerik epos bilan taqqoslanadigan asar yaratdi ("Faust" ning 12111 misrasi "Odisseya" ning 12200 misrasiga nisbatan). Butun umr tajribasini, insoniyat tarixidagi barcha davrlarni yorqin anglash tajribasini o'zida mujassam etgan Gyotening asari tafakkur uslublari va badiiy uslublarga asoslangan. zamonaviy adabiyotshuning uchun unga bemalol sharhlangan o'qish bilan murojaat qilishning eng yaxshi usuli. Bu erda biz faqat qahramonning evolyutsiyasi nuqtai nazaridan fojianing syujetini bayon qilamiz.

Osmondagi muqaddimada Rabbiy iblis Mefistofel bilan inson tabiati to'g'risida pul tikadi; eksperimentning maqsadi, Lord o'zining "qulini" tanlaydi doktor Faust.

Fojianing dastlabki sahnalarida Faust ilmga bag'ishlagan hayotidan qattiq ko'ngli qolgan. U haqiqatni bilishdan umidini uzdi va endi o'z joniga qasd qilish arafasida turibdi, undan Pasxa qo'ng'iroqlarining jiringlashi uni jilovlayapti. Mefistofel Faustga qora pudel shaklida kirib boradi, uning asl qiyofasini qabul qiladi va Faust bilan shartnoma tuzadi - uning o'lmas ruhi evaziga uning har qanday istaklari amalga oshadi. Birinchi vasvasa - Leypsigdagi Auerbax qabridagi sharob - Faust rad etadi; jodugar oshxonasida sehrli yoshartirgandan so'ng, Faust shaharlik yosh ayol Margaritani sevib qoladi va Mefistofel yordamida uni aldaydi. Gretxenning onasi Mefistofel bergan zahardan vafot etadi, Faust akasini o'ldiradi va shaharni tark etadi. Jodugarning kovoni balandligida Walpurgis kechasi sahnasida Margaretning arvohi Faustga o'xshaydi, uning vijdoni uyg'onadi va u Mefistofeldan tug'ilgan chaqaloqni o'ldirgani uchun qamoqxonaga tashlangan Gretxenni qutqarishni talab qiladi. Ammo Margarita Faust bilan qochishdan bosh tortadi, o'limni afzal ko'radi va fojianing birinchi qismi yuqoridan kelgan ovozli so'zlar bilan tugaydi: "Najot topdi!" Shunday qilib, shartli nemis O'rta asrlarida yuzaga keladigan birinchi qismda, birinchi hayotida zohid olim bo'lgan Faust, shaxsiy hayotning tajribasini egallaydi.

Ikkinchi qismda aksiya keng tashqi dunyoga ko'chiriladi: imperator saroyiga, Faust o'tmishga, xristiangacha bo'lgan davrga tushgan va u Elena Go'zalni olib kelgan sirli g'orga. U bilan qisqa nikoh qadimgi va nasroniy ideallarini sintez qilishning iloji yo'qligini anglatuvchi o'g'li Evforionning o'limi bilan tugaydi. Imperatordan qirg'oqdagi erlarni olgan chol Faust hayotning mazmuniga ega bo'ladi: dengizdan qaytarib olingan erlarda u umumbashariy baxtning utopiyasini, erkin erdagi erkin mehnatning uyg'unligini ko'radi. Kurak ovozi ostida ko'r chol o'zining so'nggi monologini aytmoqda: "Men hozir eng yuqori lahzani boshdan kechirayapman" va bitim shartlariga ko'ra u o'lik holda yiqilib tushadi. Sahnaning g'alati tomoni shuki, Faust Mefistofelning qabrini quruvchilar uchun qazish bilan shug'ullanayotgan do'stlarini oladi va Faustning mintaqani tartibga solish bo'yicha barcha asarlari toshqin tufayli vayron bo'ladi. Biroq, Mefistofel Faustning ruhini ololmaydi: Gretxenning ruhi u uchun Xudoning onasi oldida turadi va Faust do'zaxdan qochadi.

Faust - falsafiy fojiadir; uning markazida borliqning asosiy savollari bo'lib, ular syujetni, obrazlar tizimini va umuman badiiy tizimni belgilaydi. Odatda, tarkibida falsafiy element mavjudligi adabiy ish Volterning falsafiy hikoyasi misolida ko'rsatib o'tilganidek, badiiy shaklda odatiylikning ko'tarilganligini taxmin qiladi.

"Faust" ning fantastik syujeti qahramonni boshqaradi turli mamlakatlar va tsivilizatsiya davrlari. Faust insoniyatning universal vakili bo'lganligi sababli, dunyoning butun maydoni va butun tarixiy chuqurligi uning harakatlari maydoniga aylanadi. Shu sababli, ijtimoiy hayot sharoitlarining qiyofasi fojeada faqat tarixiy afsonaga asoslanadigan darajada mavjud bo'ladi. Birinchi qismda hali ham xalq hayotining janr eskizlari (Faust va Vagner boradigan folklor festivali sahnasi) mavjud; ikkinchi qismida, falsafiy jihatdan ancha murakkab, insoniyat tarixidagi asosiy davrlarning umumlashtirilgan mavhum so'rovi o'quvchi oldidan o'tadi.

Fojianing markaziy qiyofasi Faust - buyuklarning oxirgisi " abadiy tasvirlar"Uyg'onish davridan yangi davrga o'tish davrida tug'ilgan individualistlar. U Don Kixot, Hamlet, Don Xuan yoniga joylashtirilishi kerak, ularning har biri inson ruhi rivojlanishining bir o'ta mohiyatini o'zida mujassam etgan. Faust Don Xuan bilan o'xshashlikning barcha daqiqalarini ochib beradi: ikkalasi ham yashirin bilimlarning va jinsiy sirlarning taqiqlangan sohalariga intiling, ikkalasi ham o'ldirishda to'xtamaydi, istaklarning qaytarilmasligi ikkalasini ham jahannam kuchlari bilan aloqa qiladi.Ammo qidiruvi sof dunyoviy tekislikda joylashgan Don Xuandan farqli o'laroq, Faust hayotning barcha to'liqligini izlaydi. - Don Jovanni uning xizmatkori Sganarelle va Don Kixotni Sancho Panza to'ldirganidek, Faust ham abadiy sherigi - Mefistofelda yakunlanadi. Gyotedagi iblis shayton, titan va Xudoga qarshi kurashuvchi shaytonning ulug'vorligini yo'qotadi - bu yanada demokratik davrlarning shaytonidir va Faust bilan uning ruhini olish umidlari bilan emas, balki do'stona mehr bilan bog'liq.

Faust haqidagi voqea Gyotega ta'lim falsafasining asosiy masalalariga yangicha, tanqidiy yondashishga imkon beradi. Eslatib o'tamiz, din va Xudo g'oyasini tanqid qilish ta'lim mafkurasining asabidir. Gyoteda Xudo fojia harakatlaridan ustun turadi. "Osmondagi Prolog" ning Rabbiysi hayotning ijobiy boshlanishining, haqiqiy insoniyatning ramzidir. Oldingi xristian urf-odatlaridan farqli o'laroq, Gyotening Xudosi qattiqqo'l emas va hatto yovuzlik bilan kurashmaydi, aksincha, shayton bilan aloqa qiladi va unga inson hayotining ma'nosini to'liq inkor etish pozitsiyasining befoydaligini isbotlashni o'z zimmasiga oladi. Mefistofel odamni yovvoyi hayvonga yoki notinch hasharotga o'xshatganda, Xudo undan so'raydi:

- Faustni bilasizmi?

- U shifokormi?

- U mening qulim.

Mefistofel Faustni fanlarning doktori sifatida biladi, ya'ni uni faqat olimlar bilan bo'lgan kasbiy aloqasi bilan qabul qiladi, chunki Lord Faust uning quli, ya'ni ilohiy uchqunni olib keladi va Mefistofelga garov taklif qilib, Rabbiy uning natijasidan oldindan amin:

Bog'bon daraxt ekganda,
Meva bog'bonga oldindan ma'lum.

Xudo insonga ishonadi, faqat shu sababli u Mefistofelga butun hayoti davomida Faustni vasvasaga solishiga imkon beradi. Gyote uchun Rabbimiz keyingi tajribalarga aralashishga hojat yo'q, chunki u inson tabiatan yaxshi ekanligini biladi va uning erdagi izlanishlari faqat uning mukammalligiga, yuksalishiga yakuniy tahlilda yordam beradi.

Faust, ammo fojeadagi harakatning boshida nafaqat Xudoga, balki u hayotini bergan ilmga ham ishonchini yo'qotdi. Faustning birinchi monologlari ilm-fanga bag'ishlangan hayotidagi chuqur umidsizlik haqida gapiradi. O'rta asrlarning sxolastik fani ham, sehr ham unga hayotning mazmuni to'g'risida qoniqarli javob bermaydi. Ammo Faustning monologlari ma'rifatparvarlikning oxirida yaratilgan va agar tarixiy Faust faqat o'rta asr ilmini bilishi mumkin bo'lsa, Gyotening Faust nutqlarida ma'rifiy optimizmni ilmiy bilim va texnika taraqqiyoti imkoniyatlari, fan va bilimning qudratliligi haqidagi tezis tanqid qilinadi. Gyotening o'zi ratsionalizm va mexanistik ratsionalizmning haddan tashqari darajalariga ishonmagan, yoshligida u alkimyo va sehrga juda qiziqar edi va sehrli belgilar yordamida asar boshida Faust er yuzidagi tabiat sirlarini tushunishga umid qiladi. Birinchi marta Yer Ruhi bilan uchrashuv Faustga inson qudratli emasligini, lekin atrofdagi dunyo bilan taqqoslaganda ahamiyatsiz ekanligini ochib beradi. Bu Faustning o'z mohiyatini bilish va uning o'zini tiyib turish yo'lidagi birinchi qadami - bu fikrning badiiy rivojlanishi fojia syujetidir.

Gyote 1790 yildan boshlab Faustni qismlarga bo'lib nashr etdi, bu esa zamondoshlari uchun asarni baholashni qiyinlashtirdi. Dastlabki bayonotlardan ikkitasi o'zlariga e'tibor qaratdi, bu fojia haqidagi keyingi barcha hukmlarda iz qoldirdi. Birinchisi romantizm asoschisi F. Shlegelga tegishli: "Asar tugagandan so'ng u dunyo tarixining ruhini o'zida mujassam etadi, u insoniyat hayotining, uning o'tmishi, hozirgi va kelajagining haqiqiy aksiga aylanadi. Faustda butun insoniyatni ideal tarzda tasvirlaydi, u insoniyatning timsoliga aylanadi".

Romantik falsafaning yaratuvchisi F.Shelling "San'at falsafasi" asarida shunday yozgan edi: "... bugungi kunda bilimda paydo bo'layotgan kurash tufayli, bu asar ilmiy rang oldi, shuning uchun agar biron bir she'rni falsafiy deb atash mumkin bo'lsa, demak, bu amal qiladi. faqat Gyotening "Faust" iga. Faylasufning chuqurligini va shoirning qudrati bilan birlashtirgan yorqin aql bizga bu she'rda abadiy yangi bilim manbai berdi ... "Fojianing qiziqarli talqinlarini I. S. Turgenev qoldirgan (" Faust "maqolasi, fojiasi", 1855), amerikalik faylasuf R. V. Emerson ("Gyote as a Writer", 1850).

Eng yirik rus nemis olimi V.M.Jirmunskiy Faustning kuchliligini, optimizmini, isyonkor individualizmini ta'kidlab, uning yo'lini romantik pessimizm ruhida talqin qilishga qarshi chiqdi: "Fojianing umumiy tushunchasida [birinchi sahnalar] Faustning umidsizligi uning shubhalari va haqiqatni izlashning zaruriy bosqichidir" ("Ijodkor") Gyotening "Faust" qissasi, 1940).

Xuddi shu kontseptsiya Faust nomidan xuddi shu seriyadagi boshqa adabiy qahramonlarning ismlari kabi shakllanganligi muhimdir. Kixotizm, Gamletizm, Don Xuanizm haqida to'liq tadqiqotlar mavjud. "Faustian odam" tushunchasi O. Spenglerning "Evropaning tanazzuli" (1923) kitobining nashr etilishi bilan madaniyatshunoslikka kirdi. "Faust for Spengler" - bu Apollon turi bilan bir qatorda abadiy odamlarning ikki turidan biridir. Ikkinchisi qadimiy madaniyatga mos keladi va Faust qalbi uchun "ibtidoiy belgi sof cheksiz makon," tanasi "esa g'arbiy madaniyatX asrda Romanesk uslubi tug'ilishi bilan bir vaqtda Elba va Tagus o'rtasidagi shimoliy pasttekislikda gullab-yashnagan ... Faustian - Galileyning dinamikasi, katolik protestant dogmatikasi, Lirning taqdiri va Madonnaning ideali, Beatris Dantedan Faustning ikkinchi qismining so'nggi sahnasigacha.

So'nggi o'n yilliklarda tadqiqotchilarning diqqatlari "Faust" ning ikkinchi qismiga qaratilgan bo'lib, u erda nemis professori K.O.Konradining so'zlariga ko'ra "qahramon ijrochining shaxsiyati bilan birlashtirilmagan turli xil rollarni ijro etgandek tuyuladi. Rol va ijrochi o'rtasidagi bu bo'shliq uni sof holatga keltiradi. allegorik ".

"Faust" butun dunyo adabiyotiga juda katta ta'sir ko'rsatdi. Gyotening ulkan ishi hali tugallanmagan edi, uning taassurotlari ostida J. Bayronning "Manfred" (1817), Aleksandr Pushkinning "Faust" sahnasi "(1825), X. D. Grabbe dramasi" Faust va Don Xuan "(1828) va" Faust "birinchi qismining ko'plab davomlari. Avstriyalik shoir N. Lenau o'zining "Faust" asarini 1836 yilda, X. Geyn - 1851 yilda yaratgan. Gyotening 20-asr nemis adabiyotidagi vorisi T.Mann 1949 yilda o'zining "Doktor Faust" asarini yaratdi.

Rossiyadagi "Faust" ga bo'lgan ehtiros Ivan Turgenevning "Faust" (1855) qissasida, Ivanning shayton bilan suhbatlarida F.M.Dostoevskiyning "Birodarlar Karamazovlar" romanidagi (1880), Voland obrazida MA Bulgakov "Usta va Margarita" (1940). Gyotening "Faust" asari ta'limiy fikrlarni umumlashtirgan va ma'rifatparvarlik adabiyotidan tashqariga chiqib, XIX asrda adabiyotning kelajakdagi rivojlanishiga yo'l ochib bergan.