Mavzu : Sonya Marmeladova - mashhur xristian axloqi g'oyalarining mujassamidir.

Darsning maqsadi: Sonya Marmeladova obrazida FM xristian Dostoevskiyning tasavvurlari qanday to'planganidan xabardor bo'lish, mashhur xristian axloqi asoslari.

Vazifalar:

O'quvchilarning aqliy operatsiyalarini taqqoslash, umumlashtirish, kuzatish orqali rivojlantirish.

Insonning ma'naviy-axloqiy fazilatlarini tarbiyalash: mehr-oqibat, rahm-shafqat, yaqiniga bo'lgan muhabbat.

Usul: muammoli dialog.

Uskunalar: "Sistin Madonna" rasmini ko'paytirish

Taxtani bezatish : Sonya Marmeladova - mashhur xristian axloqi g'oyalarining mujassamidir.

Oh, azob-uqubatlarga qanchalik imon bor!
A. A. Fet "O'lim"

Kengashning o'ng tomonida lug'at ishi mavjud

Ahmoqlik - tug'ma tanadagi yoki ma'naviy nuqson (kundalik g'oya)

Ahmoqlik - bu "aqldan ozgan donolik", ma'naviy ekspluatatsiya, tanani mahrum qilishni ixtiyoriy ravishda qabul qilish, "o'z-o'zidan shahidlik" (eski ruscha) diniy an'ana)

Gunoh - diniy ko'rsatmalar, qoidalarni buzish.

Taxtaning chap tomonida: "Agar inson idealga intilish qonunini bajarmagan bo'lsa, ya'ni u o'z nafsini odamlarga yoki boshqa jonzotga muhabbat bilan qurbon qilmagan bo'lsa, u azob-uqubatlarni his qiladi va bu holatni gunoh deb ataydi" F. M. Dostoevskiy (o'lim kuni kirish xotinlar).

Bo'sh ishlagan imon o'lik (xristian xalq aforizmi).

Taxtaning markazida - "Sistin Madonna" rasmining reproduksiyasi

Ideal ayol profilining obrazi (Dostoevskiyning "Timsoh" hikoyasi uchun chizilgan surati)

Darslar davomida

O'qituvchining so'zi

Bizda so'zlarning yangiligi va soddaligi hissiyotlari bor
Rassomning nafaqat ko'rish qobiliyatini yo'qotish
Yoki aktyor - ovoz va harakat,
Va chiroyli ayol - go'zallikmi?
Ammo o'zingiz uchun saqlashga urinmang
Osmon sizga bergan:
Mahkum etilgan - va biz buni o'zimiz bilamiz
Biz isrof qilamiz, to'plamaymiz, -

a. Axmatova bizga murojaat qiladi. F.M. Asrlar davomida Dostoevskiy uni takrorladi: "Ko'proq his-tuyg'ular, yurak va haqiqat bo'lar edi, faqat adabiyotda emas". U fikrni faqat aql yordamida "hal qilish" mumkin emas, deb o'ylaydi, fikrni his qilish, uni nafaqat aql bilan, balki butun "yurak" bilan idrok etish kerak.

Umid qilamanki, siz ham bugungi dars mavzusini butun qalbingiz bilan ochib bera olasiz, chunki aynan Dostoevskiy qahramonlarining kambag'al va bechora hayotida insoniyat alangasi yonib ketgan.

O'qituvchining so'zi.

«Eshik - bu bir narsani yopadigan va bir vaqtning o'zida biron narsani ochadigan g'alati narsa. Bu bo'shliqlar orasidagi chegara, bu hozirgi va kelajak o'rtasidagi bir holatdan ikkinchi holatga o'tish chegarasidir. Ammo barchasi bu eshikka kim kirishiga, uning tanloviga bog'liq.

Demak, ramz sifatida "eshik" tanlovdir.

Sudxo'r kampirning halokatli "eshigi" oldida. U Alena Ivanovnaning eshigi oldida uzoq vaqt turdi, u darhol unga ochilmadi, xuddi ogohlantirgandek: bu "eshik" ochilmasligi kerak. Ammo Raskolnikov ogohlantirishga quloq solmadi, qat'iyat bilan eski pul beruvchini uni ochishga majbur qildi. U ochdi - Raskolnikov o'sha eshikdan o'tdi. Shunday qilib, u birinchi tanlovini qildi - u odamni o'ldirdi. U boshqa makonga kirdi - u boshqacha bo'lib qoldi. Ammo tanlov noto'g'ri. Keyinchalik u "kampirni" emas, balki o'zini o'ldirganini tushundi.

Agar Raskolnikovning romani shu tanlovda - jinoyatda tugagan bo'lsa, demak, siz odam o'ldirilishini oqlashingiz, kechirishingiz, unutishingiz va hatto qotilga hech narsa bo'lmaganday yashashga imkon berishingiz mumkin, garchi u jazosini olgan bo'lsa. Ammo bu jazo tashqi. Dostoevskiy uchun bu gumanist emas.

"Mehr-shafqat butun insoniyat mavjudligining eng muhim va, ehtimol, yagona qonunidir", deb o'yladi "Ahmoq" romanining qahramoni knyaz Myshkin. "Eng yuqori baxt - bundan yuqori baxt yo'q, odamlarning bir-birlariga bo'lgan mehr-muhabbatiga qanday amin bo'lishlari mumkin", - muallif bir necha yil o'tib "Yozuvchi kundaligi" qo'lyozmalarida qahramoniga takrorlandi. "Konforda baxt yo'q, baxtni azob sotib oladi".

Dostoevskiyning ko'p bosqichli mantig'iga ko'ra, baxt bilan "dushga tushish" va moddiy ne'matlarga "ko'milish" nafaqat insonning ongini ma'naviy takomillashtirish uchun ozod qilmaydi, balki uni nafaqat go'zal va solih qilmaydi, balki aksincha, unda yuqori hayotni o'chiradi va universal hodisalarga intiladi. , insonning yuzini hayvonlar yuziga aylantiradi. "

Dostoevskiy uchun axloqiy qiyofa va ideal Masihning shaxsiyati bo'lib, unda insonning eng yuksak va to'liq rivojlanish xususiyatlari mujassam bo'lgan. FM imonni har qanday odamda mavjud bo'lgan ulkan energiya sifatida davolashga amin edi.

Dostoevskiyning mantig'iga ko'ra, «Masihning odamlarga bo'lgan ajralmas va fidoyi sevgisi ham o'zini eng katta zulm, qurbonlikdir. Faqat aniq, yaqin qo'shniga bo'lgan muhabbat, olishdan ko'ra beradigan muhabbat, hamma narsaga bardosh beradigan muhabbat insonni yuksaltirishga qodir. Zero Xudo bu dunyoga hukm qilish uchun emas, balki u orqali dunyoni qutqarish uchun o'g'lini dunyoga yubordi ".

Injil matnlarida haqiqat, rahm-shafqat, imon, adolat, muloyimlik va ayniqsa sevgi tushunchalari Masih bilan bog'liq.

Dostoevskiy shunday deb yozgan edi: «Men Masihning to'liq shohligiga ishonaman. Qanday qilib amalga oshirilishini oldindan aytish qiyin. Ammo nishonlarni hanuzgacha jumboqlarning qorong'u kechasida topish mumkin va men nishonlarga ishonaman. "

Dostoevskiy bugungi hayotimizga qanday qaragan bo'lar edi, unda uning bashoratlari amalga oshmagan ko'rinadi. Ehtimol hali ham umid bilan. U azob-uqubatlar va sinovlar nafaqat nogiron bo'lib qolishi, balki qalbni ko'tarishi mumkinligini ham bilar edi va qorong'u kechada go'zallik "ikonalarini" qanday ajratishni bilardi. Sonechka Marmeladova Dostoevskiy uchun shunday ezgulik va ma'naviy go'zallikning ramzi edi. Biz qahramonni Sonya deb atardik, ammo uning to'liq ismi Sofiya donolikdir.

− Portret tavsifi orqali Sonechkani qanday ko'rdingiz? (II qism, Ch. 7)

(III qism, 4-bob). Soniyaning Raskolnikovga birinchi tashrifi paytida Razumixin, Dunya va uning onasi ishtirokidagi holatini tavsiflaylik.

− Ushbu boblarda Soniyani qanday ko'rdingiz?

− Otasi, Polechka, Raskolnikov, Katerina Ivanovna Sonya haqida nima deyishadi?

(I qism, Ch. 2) (II qism, Ch. 7)

U qanday, Sonya? (Yumshoq, kechirimli, qurbonlik qiladigan, sevadigan)

O'qituvchi uchun material

Dostoevskiyning muloyimligi nasroniylikning ideallari bilan bog'liq. Yumshoq odam nimani tushunadi: isyon ko'tarish foydasiz, bundan hech narsa chiqmaydi. Yumshoqlik bilan davolanish moda, bu axloqiy mezonlarga ega bo'lmagan odamlarga aylanib ketadigan achchiqqa qarshi vosita.

− Dunyo qayta tiklanishi mumkinmi?

− Yo'q?

Chunki achchiqlanish axloqni yo'q qiladi. Ammo bunga chidash ham mumkin emas. Mana Dostoevskiy va ikkita tamoyil o'rtasida aylanadi. Ammo u baribir axloqiy tamoyilni saqlab qolish muhimroq deb hisoblaydi.

− Lujin uni o'g'irlikda ayblaganda Sonya qanday his qilganini eslaysizmi?

(V qism, Ch. 5)

− Sonya muloyim, lekin uning kamtarligi qulning kamtarligimi yoki uning erkin tanlovi bormi?

− Sofya Semyonovnaning o'zi haqida nima deya olasiz?

O'qituvchi uchun material

U kuchsiz ravishda moyillikni pastga siljitmadi. U ko'chaga chiqadi va u erga etib bormaydi. U o'zining qiyin tanlovini, ongli qadamini qiladi.

V. Ya. Kirpotinning yozishicha, Sonya «moxovni tanasi bilan isitib, o'zi yuqtirmaydigan avliyoga o'xshaydi. Sonya g'azablanmaydi ".

Xushxabarga ko'ra, Masih fohishani toshbo'ron qilmoqchi bo'lgan munofiqlardan qutqardi. Ammo evangelist fohisha uning qilmishining axloqsizligini bilmas edi, chunki uning ko'zi ochilib, o'z hunaridan voz kechdi. Sonya har doim ko'rishga qodir edi, lekin u gunohini to'xtata olmadi, yordam berolmadi, o'z yo'liga tushdi - bu uning kichik Marmeladovlarni ochlikdan qutqarish uchun yagona usuli.

− Sonya o'zini qanday chaqiradi? (Men insofsizman, men katta gunohkorman). (IV qism 4-qism)

− Sizningcha, ommaviy axloq qoidalari bolani qutqarish uchun cherkov qonunlarini buzilishiga yo'l qo'yishi mumkinmi?

− Xristianlikning asosiy qonuni nima?

− Sonya bolalarga va Katerina Ivanovnaga qanday munosabatda bo'ldi? ("To'ymas rahm-shafqat")

Dostoevskiy romanda o'zining sevimli Yuhanno Xushxabariga tayanadi, bu erda hatto jahannam haqida ham so'z yuritilmaydi. Mashhur nasroniy axloqi nuqtai nazaridan sevgi Xudodan qo'rqishdan yuqori.

− Xo'sh, Sonya gunohkormi?

Taxtani ko'ring .

− Dostoevskiy nimani gunoh deb biladi?

− Shuningdek, u shafqatsiz harakat qilganini aytadi. - Uning shafqatsizligi nima?

(Boshqalar uchun u o'z hayotini o'ldirdi, lekin hamma narsani bermagan vijdon azoblari uni qiynayapti. Berish - beriladigan narsani o'ylab ham qoldirmasdan, hamma narsani oxirigacha berishdir. Bu Katerina Ivanovna so'ragan yoqa).

Va Raskolnikov uni gunohkor deb atab, kundalik axloq bilan rozi bo'ldi. Agar u oilasini saqlab qolish uchun o'zini qurbon qilsa ham, o'z tanasini sotib, beixtiyor gunoh qiladi.

− Chiqish imkoni bormi? (To'g'ridan-to'g'ri suvga)

− O'lish mumkinmi?

Uning pozitsiyasida bu juda g'arazli yo'l edi: bu uni sharmandalikdan, azobdan qutqaradi, lekin mijozlarini so'nggi paxtadan mahrum qiladi, bu holda inson yashashni davom ettira olmaydi.

O'qish dialogi: Shunday qilib, siz xudoga ibodat qilasiz ...

− Soniyani qiyin hayotida nima qo'llab-quvvatlaydi? (Vera)

− Sonya Lizaveta haqida gapirganda, u qanday axloqiy xususiyatni ta'kidlaydi? (Adolat)

(Adolat, mehr-oqibat, rahm-shafqat tushunchasi mashhur xristian axloqida Xudo g'oyasiga xosdir. Biror narsa uchun emas, balki u inson mohiyatiga yaqin bo'lgani uchun yaxshilikka xizmat qilishi, rahm-shafqatli bo'lishi kerak).

− Shundan so'ng, Raskolnikov uni muqaddas ahmoq deb ataydi va u ikki marta takrorlaydi, nega?

− Raskolnikovni Sonya bilan qanday ahmoqlik tushunchasi bog'laydi?

− Xudo uning uchun nima qilyapti? - Ehtimol Polechka bilan ham shunday bo'ladi.

(Dostoevskiyning so'zlariga ko'ra, Sonya xalq tamoyilini, milliy unsurni o'z ichiga oladi: sabr-toqat, kamtarlik, insonga va Xudoga bo'lgan beqiyos muhabbat).

− Svidrigailov kelini haqida nima deydi?

(Uning yuzi Rafael Madonnaga o'xshaydi. Axir Sistine Madonnaning hayoliy yuzi, motamli muqaddas ahmoqning yuzi bor. U nafaqat tashqi o'xshashlikni, balki ma'naviy yaqinlikni ham ishora qiladi).

Talaba xabari

Sistine Madonna - Rafaelning eng ajoyib surati va, ehtimol, u eng mashhurdir. Zukko ijodiy g'oya ajoyib insonga bo'lgan chuqur ishonchni ochib beradi. Madonna bolasini ko'tarib bulutlar bo'ylab yuribdi. U qalbida qo'rqinchli narsani ushlab, yosh va obro'li odamlarning oldiga boradi; bolaning ko'zlari bizni dunyoga shunday buyuk kuch bilan, shunchalik keng, shiddat bilan va shu kabi yorug'lik bilan qaraydiki, go'yo u o'z taqdirini va butun insoniyat taqdirini ko'rib turibdi. Madonnaning kengaygan ko'zlarida, o'g'lining fojiali taqdiri qo'rquvi va qat'iyatliligi va qat'iyatliligi va qurbonga bo'lgan ehtiyojni anglash mumkin. Uning tashqi qiyofasi, bir tomondan, qat'iy va tantanali, ikkinchidan, yumshoq va nazokatli, ulkan axloqiy kuch va deyarli bolalarcha nochorlikning kombinatsiyasi bilan cheksiz ta'sirchan.

O'qituvchining so'zi

Dostoevskiyning "Timsoh" hikoyasi uchun chizilgan rasmiga e'tibor bering. Bu yozuvchi Rafaelning Madonnasida ko'rgan ideal ayol turining izini o'z ichiga oladi. Ushbu rasm tomoshabin uchun emas, faqat bitta, ikkita zarba bilan amalga oshiriladi va Madonnaning yuzining xususiyatlarini eslashga urinishni anglatadi. Bolalikka xos nozik profil, boshini chapga burab, baland ingichka qoshlari, sochlari sochlari. Burunning o'ziga xos chizig'i, noaniq yarim tabassum singari g'alati, aniq va ravshan tasvirlangan og'zi, iyagidagi chuqurchaga, chap yonoq va o'ng ma'badga soya - bularning barchasi ehtiyotkorlik bilan, garchi u mohirlik bilan emas, balki Dostoevskiy tomonidan tiklangan bo'lsa. Chizma "Jinoyat va jazo" yozilishidan oldin qilingan.

Sonya Marmeladova obrazi, Rafaelning rasmiga, Dostoevskiy tushunganidek, yaqinlari uchun, odamlar uchun kechirimli qurbonlik g'oyasiga qaratilgan. Sonya o'zidan, foydasiz "zargarlik buyumlaridan - shaxsiyatdan" voz kechdi (Dostoevskiyning ifodasi).

"Shaxsiyatingizni barchaga oxirigacha berish va shu bilan uni namoyon qilish - axir bu hali er yuzida erishilmagan idealdir. Faqat birodarlikda, haqiqiy birodarlikda shunday bo'ladi », - deb orzu qilardi Dostoevskiy. Haqiqiy birodarlik qani? Dostoevskiy o'zining qarashlarini rus tilida qidirdi milliy xarakter, uning moyilligi asosida uning qahramonlari - xayriyachilar qurilgan.

− Yodingizda bo'lsin, oxirgi darsda biz siz bilan Lazarning tirilishi haqidagi masalni o'qidik. Bu masalning Sonya uchun o'ziga xos sirlari bor, unga o'zinikini berish juda qiyin bo'lgan.

− Ushbu sirning mohiyati nimada? Axir u baxtsiz ota va aqldan ozgan onaning yonida tug'ilgan.

− Qanday qilib er yuzidagi Xudoning shohligiga erisha olasiz? Ya'ni, xuddi shu erkinlik, tenglik, birodarlikmi? Albatta, sevgi ("uni qanday sevganiga qarang") va kamtarlik. Va mo''jiza sodir bo'ladi. "Biz faqat har kimga va imonga xizmat qilishimiz kerak va xizmatkorning bu ixtiyoriy davlati orqali biz er yuzidagi jannatga erishamiz" (F.M.Dostoevskiy).

− Sonya Raskolnikov, jinoyat sodir etganidan so'ng, "ochiqlik" ni, odamlardan ajralishni boshdan kechirgan nimani taklif qiladi? (Chorrahaga boring, azoblarni qabul qiling va qutqaring). (V qism, Ch. 4)

− Sonya Raskolnikovda aql bilan emas, balki qalb bilan nimani tushunadi?

(U juda baxtsiz, shuning uchun u o'zini oldida tizzalariga tashlaydi, o'padi, quchoqlaydi, uni hech qaerda qoldirmaslikka va'da beradi: "Men seni kuzatib boraman, hamma joyga boraman.") U sevgi va fidoyilikni namoyish etadi

O'qituvchining so'zi

Keling, darsning epigrafiga murojaat qilaylik: "Oh, azob-uqubatlarga bo'lgan ishonch qanchalik katta!"

− Nimaga ishonasiz? (Xudoga yaxshilik, rahm-shafqat, adolat).

Raskolnikovni tiriltirgan va mo''jiza yaratgan, qahramonlarimizni katta azob-uqubatlarni boshdan kechirganidan so'ng, bu imon edi.

− Stefan Tsvaygning "borliq etishmovchiligini engib, qalb go'zalligidan chuqur go'zallik yo'q" degan fikriga qo'shilasizmi?

Guruhlarda ishlash

Men guruh. Matndan kerakli iqtiboslar bilan "Raskolnikov va Sonya birinchi uchrashuvi" epizodini tahlil qilish (4-qism, 4-bob)

1. Raskolnikov Soniyaga qanday maqsadda keladi? U nimani tushunmoqchi?

(1. Maqsad: "Kelinglar birga boramiz ... Birgalikda la'natlanamiz, birga boramiz ... Siz ham shunday qilmadingizmi? Siz ham o'tdingiz ... Siz o'tishingiz mumkin edi. Siz o'z qo'llaringizni qo'ydingiz, hayotingizni buzdingiz ..." Raskolnikov uni jinoyatchi deb biladi, U ularning jinoyatlaridagi farqni ko'rmaydi.Ularning ikkalasi ham zo'ravonlik yo'lini tanladilar.U uning uchun ittifoqdosh.Uning fikriga ko'ra, Sonya yashaydigan sharoitlar chidab bo'lmas darajada, uni ham isyonga olib borishi kerak.Va uning isyoni shu uchta yo'lda. , u haqida u gapiradi: o'zini xandaqqa tashlash, jinnixonaga tushish yoki "o'zini buzuqlikka tashlash, aqlni aldash va qalbni toshga aylantirish." Axir, uning nuqtai nazaridan, u "behuda o'ldirdi va o'zini xiyonat qildi." Uning qurbonligi behuda edi: hech kimga. u yordam bermadi: "... bu bilan siz hech kimga yordam bermaysiz va hech kimni hech narsadan qutqarmaysiz!" Bu uning Soniyada ko'rishni va uning haqligini, Soniya ham isyon ko'tarishi kerakligini tushunishni xohlaydi. bu ifloslikda uni ushlab turadigan darajada uzoq yashash.

2. Ammo, u Sonya bilan bu haqda, uning hayoti haqida ko'proq suhbatlashganda, u ko'proq va ko'proq narsani anglay boshlaydi. Ha, Sonya o'zini "insofsiz ... buyuk gunohkor" ekanligini, allaqachon "hamma narsani birdaniga tugatishni" o'ylaganini tushunadi. Ammo u isyon qilmaydi. Bu uning uchun sir. “Uni nima qo'llab-quvvatladi? - deb so'raydi Raskolnikov. Asta-sekin, u Soniyaning o'zi bilan bo'lgan bu og'riqli suhbatda ochilgan "haqiqatini" tushuna boshlaydi:

Qurbonlik; uning axloqiy jinoyati, o'ziga qarshi zo'ravonlik (va u uchun jinoyatchi), qurbonligi bejiz emas, u oilasini, aniq odamlarni qutqaradi (va Raskolnikov singari mavhum insoniyat emas);

Qo'shnilariga - Katerina Ivanovna va uning bolalariga bo'lgan beqiyos sevgi va mehr-oqibat, ularsiz ular yo'q bo'lib ketishini tushunish ("Va ularga nima bo'ladi?"), U ular bilan (va Raskolnikov qarindoshlaridan to'sib qo'yadi " nafrat ");

Odamlarda, hatto uni xafa qilganlarda ham faqat yaxshi narsalarni ko'rish qobiliyatining kamligi (u Katerina Ivanovnaning unga nisbatan shafqatsiz munosabatini oqlaydi, kvartiralar egalari oilasi - Kapernaumovlar haqida yaxshi gapiradi);

Nozik ruh;

Sabr-toqat va o'z azob-uqubatlariga dosh bera olish va boshqalar uchun azoblarni o'z zimmasiga olish qobiliyati (buning uchun Raskolnikov "oyog'ini o'pdi"), isyon emas, norozilik emas;

Xudoga ishonish unga yashash va ruhining pokligini saqlash imkoniyatini beradigan kuch sifatida: "Xudosiz men nima bo'lar edim?" (Raskolnikov uning o'zida bu fazilatni ko'rgan)

U tiriklar orasida yuradi, norozilik bildiradi, g'azablansa-da, o'zini tirik deb his qilmaydi - u o'lganligini biladi, u 4 kundan beri qabrda bo'lgan Lazar. Ammo u mo''jizadan, uning tirilishidan umidvor. Sizning qalbingiz tirilishi uchun va bu odamlarga qaytish uchun. Ammo odamlarga faqat Sonya unga ishonadigan tarzda Xudoga ishonish orqali qaytishingiz mumkin.

Sonya mo''jiza kutdi. Lazar, Marta va Maryam singillari Iso alayhissalomdan birodarining tirilishini kutishganidek, Sonya Raskolnikovning o'lik ruhining tirilishiga umid qilgan. U Masihga ishonishini xohladi.

Ehtimol hali emas. Bu o'zimni kechirishni anglatadi (men o'zimni kechirdim). Bu xayoliy tirilish. Insonning "men" o'zi, biz ko'rganimizdek, ko'p narsalarga yo'l qo'yishi va kechirishi mumkin. Odamlar boshqa masala. Ammo Raskolnikov odamlardan qochmoqda va hozir hech kim bilan muloqot qilishga tayyor emas. Endi biz qotilning qalbida paydo bo'lgan faqat ingichka va zaif nur nurini ko'rishimiz mumkin.

U Soniyaning "haqiqati" ni, uning qurbonlik pokligini tushundi. U o'z jinoyati haqida aytib berishiga qaror qildi

II guruh. Matndan kerakli iqtiboslar bilan "Raskolnikov va Sonya ikkinchi uchrashuvi" epizodini tahlil qilish (5-qism, 4-bob)

1. Raskolnikov Soniyaga ikkinchi marta qanday maqsadda keladi? Nega aynan u jinoyatini tan oldi?

2. Bu safar Sonya unga qanday "haqiqatni" ochib berdi?

1. Raskolnikov Sonya jinoyatini tan olish uchun keladi. U uning axloqiy kuchini his qiladi va shuning uchun u chidashiga ishonadi. Ehtimol, u hamma narsani tushunmaydi, lekin u bunga bardosh beradi.

2. Raskolnikov Soniyaning "haqiqatida" ochib bergan yangi:

Uning uchun har bir inson Xudoning yaratuvchisidir, uning hayoti Yaratganning kuchida (Raskolnikov uchun odamlar yo "qaltiraydigan jonzotlar" yoki "xo'jayinlar"). Sonya: “Nega men Xudoning marhamatini bilolmayman ... Qanday qilib bu mening qarorimga bog'liq bo'lishi mumkin? Meni kim sudya qilib qo'ydi: kim yashashi kerak, kim yashamaydi? "

Qotillikni rad etish printsipial jihatdan: “Bu molmi? .. O'ldiringmi? Sizni o'ldirishga haqqingiz bormi? »; bu nasroniy va axloqiy qadriyatlarning buzilishi:

"Siz Xudodan ketdingiz, va Xudo sizni mag'lub etdi, shaytonga xiyonat qildi! ..";

Qotilga rahm-shafqat, qoralash emas, tanbeh bermaslik, jirkanish emas, nafratlanish: "Siz nima qildingiz ... o'zingizga nima qildingiz!", "Yo'q, siz hozir butun dunyoda hech kimdan ko'ra baxtsiz emassiz!" (va odamlar orasida "qotil", "mahkum" so'zining o'rnini bosuvchi xarakterli so'z bor edi - "baxtsiz", "axloqan yo'qolgan");

Qotil bilan azob-uqubatlarni baham ko'rishga tayyor: u uning oldiga kelganidan keyin. Uning yordami kerak; Mag'rurlik egasi bo'lgan Raskolnikovning o'zi, imon va imonsizlik o'rtasida parchalanib ketgan ruh bilan bu azoblarga dosh berolmaydi. "Biz azob chekish uchun birga boramiz, birgalikda xochni ko'taramiz".

Odamlar va Xudoga bo'ysunish, qilgan ishini tan olish va o'zi yurgan va xor ko'rgan erni o'pish mumkin bo'lgan chorrahada milliy tavba qilish kuchiga ishonch; bu erda, chorrahada xochning barcha ma'nolari birlashadi: imon, azob, rahm-shafqat. Raskolnikov bosib o'tgan narsalarning hammasi, uni odamlardan ajratib qo'ygan, nima qilgan o'lik ruh... Tavba - bu yangilangan hayotga yo'l. Bu hech qachon oson emas. Raskolnikov o'z taqdirining og'ir xochiga chidashi va o'zi ko'tarishi kerak. ("U bilan o'zingizni qabul qilish va sotib olish uchun azob chekish, bu sizga kerak").

Muammoli suhbatda ishtirok etish, o'z nuqtai nazarini bildirish, fikr almashish.

U odamlarga borishdan bosh tortdi, tavba qilishdan bosh tortdi, chunki o'zlarini aybdor his qilmadilar. "Ularning o'zlari millionlab odamlarni bezovta qiladilar va hatto ularni fazilat bilan hurmat qilishdi. Ular firibgarlar va firibgarlar ... "

U hali ham jang qilishiga, o'zini "erkak" va "erkak emas" deb bilganiga umid qildi.

Ramziy tafsilot - Sonya unga berishni xohlagan "sarv xochi". "Ammo u darhol xochga cho'zilgan qo'lini tortib oldi." U Sonya so'ragan bunday harakatga ichki tomondan tayyor emas. U hali ham o'z g'oyasidan voz kecha olmaydi.

III guruh . "Raskolnikov va Sonya uchinchi uchrashuvi" epizodini tahlil qilish. Raskolnikov yoqilgan Sennaya maydoni "matnidan kerakli iqtiboslar bilan (6-qism, 8-bob)

1. Raskolnikov Sonyaga uchinchi marta qanday maqsadda keladi? Nega u Sennaya maydoniga va politsiyaga borishga qaror qildi va bundan tashqari "yolg'iz"? Nega Sonya, taqiqlanganiga qaramay, yashirincha unga hamrohlik qiladi?

2. Sonya "haqiqati" va Raskolnikovning Sennaya maydonida tavba qilish to'g'risidagi qarori bilan qanday bog'liqlik bor?

1. U Sonya yuborgan chorrahaga borishga qaror qilganini aytishga keldi; imon va azobning ramzi bo'lgan xochlar uchun keldi. Ichkarida u allaqachon tavba qilish va o'zini tan olish to'g'risida qaror qabul qilgan edi. U odamlardan ajralishning "og'riqli tuyg'usiga" dosh berolmaydi. Odamlardan ajralib qolish chidab bo'lmas darajada. Raskolnikovning jinoyat sodir etganidan keyin eng kuchli tuyg'usi - bu insonga intilish, odamlar bilan yo'qolgan aloqani topishga intilish, eng dahshatli jazo bu odamlardan uzoqlashish hissi, yolg'izlik. Dostoevskiy inson faqat odamlar bilan baxtli bo'lishi mumkin, deb ta'kidlaydi.

Ammo u buni o'zi qilishi kerak: u tan olishi kerak, o'zini ayblashi kerak, u ilgari xor ko'rgan va toifalarga, toifalarga ajratganlarni sevib qolishi kerak.

Odamlarga bo'lgan munosabati tufayli Sonya uni bunday qiyin daqiqada tark eta olmadi. Raskolnikovning qat'iyatli mustaqil harakatidan oldin u unga ma'naviy yordam ko'rsatishi kerak edi. "Men sizni qo'llab-quvvatlayman, men doimo u erda bo'laman, lekin siz buni o'zingiz amalga oshirishingiz, qotillikni tan olishingiz va o'zingizning nazariyangizning ahamiyatsizligini tushunishingiz va odamlarga murojaat qilishingiz kerak", dedi Sonya. Va Raskolnikov buni Soniyani olomon ichida ko'rganida angladi. U endi u bilan "hatto dunyoning oxirigacha" borishini tushundi. Bu unga ishonch bag'ishladi.

2. Sonya Marmeladovaning "Haqiqat", uning hayotiy tamoyillari. axloqiy va nasroniy amrlariga asoslanib, ular Raskolnikovning ko'zlarini ko'p narsalarga ochdilar. Bu, avvalo, "o'z yaqiningni sev" tamoyili asosida yashash, bu qalbning najot topishiga ishonish va azob-uqubat, kamtarlik, muhabbat orqali odamlarga qaytish, mag'rurlik va odamlar ustidan hokimiyatga bo'lgan intilishdan voz kechishdir. Tavba unga odamlarga qaytish va o'zini "titraydigan jonzot" emas, "xo'jayin" emas, balki hayoti va taqdiri Xudoning qo'lida bo'lgan odam kabi his qilish imkoniyatini berdi. Sonina unda haqiqatan ham hayotning to'liqligi tuyg'usini uyg'otadi.

Muammoli suhbatda ishtirok etish, o'z nuqtai nazarini bildirish, fikr almashish.

Raskolnikovning ko'z yoshlari uning ruhi muzdan tushganidan dalolat beradi, "unda hamma narsa birdan yumshadi", u odamlarning oldida turib, erni o'pganda o'zini yangi bir narsa his qildi. Ammo uning samimiy tavba qilishiga shubha qiladigan tafsilotlar mavjud:

Soniyadan ketgach, yana bir bor o'ylardi: "Haqiqatan ham to'xtab ... yurmaslik mumkin emasmi?"

U hech qachon odamlar oldida "men o'ldirdim" ("ular qotib qolishdi") so'zini aytmagan,

Ha, va uchastkada u o'zini tuta olmadi, iqror bo'lishga jur'at etmadi, hatto vokzaldan deyarli chiqib ketdi. Va faqat Soniyani hovlida ko'rgach, orqaga qaytdi. Va u tan oldi. Bu tafsilotlarning barchasi Raskolnikovning qaror qabul qilganligini ko'rsatadi, ammo uni amalga oshirish qanchalik qiyin, insonning ruhini tiriltirish yo'li qanchalik qiyin. Bu og'riqli va uzoq jarayon bo'lib, ong va qalbni qulga aylantirgan mag'rurlikdan xalos bo'lish juda qiyin bo'ladi. Imonga, Xudoga va odamlarga olib boradigan yo'l juda qiyin.

Har bir guruh jadvallarida:

Vazifa kartasi;

- "Javob tayyorlash va guruh ishi natijasini taqdim etish algoritmi";

- "Guruhda ishlash qoidalari";

- "Guruhda vazifani bajarishda harakatlar algoritmi";

"Rol funktsiyalari" eslatmasi.

Darsni yakunlash.

Uy vazifasi. Mini insho:Sonya Marmeladova kim: avliyo yoki gunohkormi?

Mana, mening oldimda F. M. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" kitobi turibdi. Muallif ushbu asarda ko'plab muammolarga to'xtalib o'tgan, ammo ulardan eng muhimi axloq muammosidir. Dostoevskiy o'zining ko'pgina asarlarida ushbu muammoga to'xtalib o'tgan, ammo bu muammo aynan Jinoyat va jazoda ishlab chiqilgan. Ehtimol, aynan shu ish ko'pchilikni o'z xatti-harakatlari haqida o'ylashga majbur qiladi. Bu erda, ushbu kitobda biz juda ko'p turli xil odamlar bilan uchrashamiz, lekin ehtimol eng ochiq, halol va mehribon Sonya Marmeladova. Bu qizning taqdiri og'ir. Sonya onasi vafot etdi, otasi o'z farzandlari bo'lgan boshqa ayolga uylandi. Ehtiyoj Soniyani past yo'l bilan pul ishlashiga olib keldi: u panelga borishi kerak edi. Bunday harakatlardan keyin Sonya o'gay onasidan g'azablangan bo'lishi kerak edi, chunki u Soniyani deyarli shu tarzda pul ishlashga majbur qildi. Ammo Sonya uni kechirdi, bundan tashqari har oy u endi yashamaydigan uyiga pul olib keldi. Sonya tashqi tomonga o'zgarib ketdi, lekin uning ruhi bir xil bo'lib qoldi: tiniq tiniq. Sonia boshqalar uchun o'zini qurbon qilishga tayyor va hamma ham qila olmaydi. U "ruh va aql bilan" yashashi mumkin edi, lekin u oilasini boqishi kerak. Va bu harakat uning befarqligini isbotlaydi.

Sonya odamlarni qilmishlari uchun qoralamadi, otasini ham, Raskolnikovni ham ayblamadi. Otasining o'limi Sonya qalbida chuqur iz qoldirdi: "Shlyapa ostidan ... ochilgan og'zi va ko'zlari dahshat bilan ingichka, rangpar va qo'rqib ketgan yuzni ko'zdan kechirdi". Sonya otasining barcha kamchiliklariga qaramay uni sevardi. Shuning uchun, uning kutilmagan o'limi Sonya hayotida katta yo'qotish bo'ldi.

U odamlar bilan birgalikda ularning dardini tushunadi va boshdan kechiradi. Shunday qilib, u Raskolnikovni jinoyat sodir etganligini tan olganida uni qoralamadi: «U to'satdan uni ikki qo'lidan ushlab, boshini yelkasiga egdi. unga qo'lidagi zarracha titroq emas! " Sonya, garovgirni o'ldirgan Raskolnikov o'zini o'ldirganini tushundi. Uning nazariyasi qulab tushdi va u ziyon ko'rmoqda. Sonechka, Xudoga chin dildan ishonib, unga ibodat qilishni, tavba qilishni va erga sajda qilishni maslahat beradi. Raskolnikov Sonya favqulodda odam ekanligini tushunadi: "Ahmoq, ahmoq!" Bunga Sonya javob beradi: "Nega men ... nomusdorman ... Men katta gunohkorman". U umid qiladigan va yordam kutadigan hech kim yo'q, shuning uchun u Xudoga ishonadi. Ibodatda Sonya o'z qalbiga juda zarur bo'lgan tasalli topadi. U odamlarni hukm qilmaydi, chunki faqat Xudo bunga haqlidir. Ammo u imonni majburlamaydi. U Raskolnikovning o'zi bunga kelishini xohlaydi. Sonya unga ko'rsatma berib va \u200b\u200bso'raganiga qaramay: "O'zingizni kesib o'ting, hech bo'lmaganda bir marta ibodat qiling". U bu odamni sevadi va u bilan hatto og'ir mehnatga ham borishga tayyor, chunki u ishonadi: Raskolnikov uning aybini tushunadi, tavba qiladi va yangi hayot boshlaydi. U bilan, Sonya bilan hayot. Sevgi va imon unga har qanday sinov va qiyinchiliklarda kuch beradi. Va bu uning cheksiz sabr-toqati, sokin muhabbati, ishonchi va yaqinlariga yordam berish istagi edi - bularning barchasi birgalikda Raskolnikovga yangi hayot boshlashiga imkon yaratdi. Sonya va Dostoevskiyning o'zi uchun insonning insonga bo'lgan rahmdilligi xarakterlidir. Raskolnikov Sonya jasorat va erkaklikka o'rgatadi. Sonya unga rahm-shafqat va muhabbat, kechirim va rahm-shafqat haqida o'rgatadi. U unga qalbning tirilishiga yo'l topishda yordam beradi, ammo Raskolnikovning o'zi bunga intiladi. U faqat qattiq mehnatda Soniyaning ishonchi va sevgisini tushunadi va qabul qiladi: "Endi uning ishonchi mening ishonchim emasmi? Uning his-tuyg'ulari, uning intilishlari, hech bo'lmaganda ..." Buni anglagan Raskolnikov xursand bo'lib, Soniyani xursand qiladi: "U bilar edi endi u qanday cheksiz muhabbat bilan uning barcha azoblarini qutqaradi. " Sonia azob-uqubatlari uchun mukofot sifatida baxtga ega. Sonya Dostoevskiyning idealidir. Chunki yuksak axloqli, samimiy va mehribon insongina ideal bo'lishi mumkin. Sonya o'zi bilan umid va imon nurini, sevgi va hamdardlik, mehr va idrok nurini olib yuradi - Dostoevskiyning so'zlariga ko'ra inson shunday bo'lishi kerak. Va men uning fikriga to'liq qo'shilaman.

Fyodor Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romanida bosh qahramon kambag'al talaba Rodion Raskolnikov. Bu shaxsiyat murakkab, noaniq. Raskolnikov - yovuzlik va adolatsizlikni qalbiga singdiradigan faylasuf, u bilan dunyo to'la, sezgir ...

F.M.Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romani ijtimoiy va psixologik. Unda muallif o'sha paytdagi odamlarni tashvishga solgan muhim ijtimoiy muammolarni ko'targan. Dostoevskiyning ushbu romanining o'ziga xos xususiyati shundaki, u psixologiyani namoyish etadi ...

"Hammered People" maqolasida N. A. Dobrolyubov shunday deb yozgan edi: "F. M. Dostoevskiyning asarlarida biz u yozgan har bir narsada ozmi-ko'pmi sezilib turadigan bitta umumiy xususiyatni topmoqdamiz. nihoyat ...

Fyodor Mixaylovich Dostoevskiy o'zining "Jinoyat va jazo" romanida yo'l qo'yuvchanlik, bir kishining boshqalar ustidan ko'tarilishi, "Napoleonizm" muammosini ko'taradi. U bu qanday mantiqiy va yaxshi ko'rinishda ekanligini ko'rsatadi ...

Dostoevskiy uchun Sonya Marmeladova, Pushkin uchun Tatyana Larina bilan bir xil. Muallifning qahramoniga bo'lgan muhabbatini hamma joyda ko'ramiz. Qanday g'alati bo'lmasin, uni qanday qilib hayratda qoldirganini, butparastligini va hatto biron bir joyda uni baxtsizlikdan qanday himoya qilayotganini ko'ramiz. Sonya - ramz, ilohiy ideal, insoniyatning najoti uchun qurbonlik. U kasbiga qaramay, yo'naltiruvchi ipga, axloqiy modelga o'xshaydi. Sonya Marmeladova - Raskolnikovning antagonisti. Agar biz belgilarni ijobiy va salbiyga ajratadigan bo'lsak, unda Raskolnikov o'rtada, Sonya esa odil ishlar tarozi markazida bo'ladi. Dostoevskiy o'zining daftarida bir marta ta'kidlagan: "Ikki buyuk g'oya - isyon va kamtarlik, ikkalasi ham qahramonlik ishlarini talab qiladi". Isyon yoki kamtarlik (ramziy ma'noda - bolta yoki xoch) yozuvchi va uning qahramonlarining asosiy g'oyaviy muammosi.

"Jinoyat va jazo" romanida isyon Raskolnikovni, kamtarlikni - Sonya Marmeladovani tanladi. Ammo isyonning ham, kamtarlikning ham mazmuni nimada, hozirgi kungacha davom etayotgan ko'plab tortishuvlar mavzusi.

Sonya Marmeladovaning kamtarligi san'at uchun san'at singari sof kamtarlikdir. Ushbu kamtarlik sabablarni va oqibatlarni qidirmaydi, uni global savollar bilan so'ramaydi, shunchaki bu kamtarlik aksioma, o'zgarmas haqiqat, umumbashariy dunyo qonuni sifatida mavjud. Raskolnikovni erni o'pishga taklif qilish orqali u nafaqat uni bu kamtarlik bilan tanishtiradi, balki bu poklanish yo'li ekanligini ham ko'rsatadi.

Siz Sonya Marmeladova qalbini zaif deb o'ylamasligingiz kerak, chunki u tashqi sharoitlarga dosh berolmadi. U juda kuchli shaxs, va ehtimol u aynan shu qadar kuchli ekanki, u "sariq chiptada borishga", o'zini boshqalar uchun qurbon qilishga va o'zini ko'prikdan daryoga tashlamaslikka qodir edi, chunki Raskolnikov aytganidek: "Menga nihoyat ayt, - dedi u deyarli g'azablanib, - boshqa qarama-qarshi va muqaddas tuyg'ular yonidagi bunday sharmandalik va pastkashlik qanday birlashtirildi? Axir, bu adolatli, ming marta adolatli va donoroq bo'lar edi, suvga tushib, darhol tugatish to'g'ri bo'lar edi! Kamtarlik o'z joniga qasd qilishni anglatmaydi. Va bu bizga Sonya Marmeladova xarakterining to'liq kuchini yana bir bor namoyish etadi. Va ular Raskolnikov bilan turli xil tarozilarda bo'lishsa-da, bu tarozilar hanuzgacha muvozanatli, chunki ular xarakter kuchiga teng.

Sonya Marmeladova familiyasi va ismini muallif tomonidan tanlaganligi sabablarini izlash qiziq. Umuman olganda, Sofiya, Sofiya - Dostoevskiyning eng sevimli ismlaridan biri. Ushbu ism "donolik", "aql", "ilm" degan ma'noni anglatadi. Va haqiqatan ham Sonya Marmeladova qalbida insoniyatga ma'lum bo'lgan eng qadimgi kitobdagi Muqaddas Kitobdagi kabi buyuklik, buyuklik bor. Va Sonya Marmeladova obrazi barcha ayollar, onalar, opa-singillar, rohibalar, jangchilarning patriarxal obrazidir. Marmeladova familiyasi ham bizga ko'p narsalarni aytib berishi mumkin. Bu Marmeladovlar oilasining "shirin" hayoti bilan bog'liq bo'lgan istehzo va Sonya, har doimgidek, ma'naviy jihatdan toza va jamiyatda iflos bo'lgan orzu. Sofiya, shuningdek, uchta shahidning onasi, imon, umid va muhabbatning Muqaddas Kitobdagi ismidir. Va imon, umid va muhabbatni to'playdigan Sonya Marmeladova. Keling, romanda bu qanday rivojlanganligini ko'rib chiqaylik.

Imon - Sonya hayotining asosiy tarkibiy qismi. Imonsiz u zaif va nochor, u bilan birga - u kuchli va jasur. Biz Lazar haqidagi masalni Sonya og'zidan eshitamiz, Raskolnikovni qutqaradigan Sonya Marmeladovaning ishonchi. Chunki Sonechkaga bunday ishonch shunchalik ko'pki, u hamma uchun ham amal qiladi: «- Va buning uchun Xudo sizga nima qildi? U yana qiziqib so'radi. Sonya javob berolmaganday uzoq vaqt jim turdi. Uning zaif ko'krak qafasi hammasi hayajondan tebranib turardi. - Jim bo'ling! So'ramang! Siz turmaysiz! .. - u to'satdan qichqirdi va unga qattiq va g'azab bilan qaradi. Sonya o'zini himoya qila olmaydi, lekin u so'nggi nafasigacha o'z e'tiqodini himoya qilishga tayyor va agar kerak bo'lsa, u uchun qoziqqa boradi. Ehtimol, Sonya Marmeladova singari odamlar o'z e'tiqodlari uchun o'lgan birinchi nasroniy shahidlari bo'lishgan. Va Sonya ham shahiddir, chunki u o'zini oilasi va boshqa odamlarning qurbongohida qurbon qildi, ammo bu qurbonlik ularning hech biri tomonidan qadrlanmaydi. Marmeladovning so'zlari, Katerina Ivanovnaning tizzasidan kechirim so'rab, bu qurbonlikni qabul qilishning tashqi ko'rinishidir. Ammo Raskolnikov bilan "berryning bitta dalasi" bo'lgan Raskolnikov va janob Svidrigailovlar uning barcha azoblari va jozibasini anglashlari mumkin edi. Ushbu qurbonlikni o'zlarini bosib o'tgan, ichki chiqindilarni boshdan kechirgan odamlar qadrlashi mumkin. Sonya bu qanchalik qiyinligini biladi, shuning uchun Raskolnikovning qotillikni tan olganidan keyin birinchi so'zlari: "Nega sen o'zingda shunday qilding!" Bu o'zidan yuqori edi, chunki Raskolnikov birinchi navbatda ma'naviy o'z joniga qasd qildi va bu, Sonya so'zlariga ko'ra, eng yomon gunohdir.

Ammo imon yashaydigan joyda umid, uning ajralmas singlisi yashaydi. Bu umid ham juda ko'p va ulug'vordir, chunki bu imon yoqasidagi umiddir. Sonya Raskolnikov tavba qiladi, Sonya Yekaterina Ivanovnaning yaxshi ekaniga ishonadi, u Polechkaning o'zi qilgan yo'ldan yurmasligiga ishonadi. Va Sonya, shuningdek, bu dunyoda azob va azob-uqubatlar uchun keyingi hayotda mukofot olish kerakligini biladi va umid qiladi, garchi bu kelajak hayot umuman mavjud bo'lmasligi mumkin, ammo qalbining tubida, Sonya u Lizaveta bilan birga "Xudoni ko'radi" ". Va uning umidlari oxirida Raskolnikov uni yaxshi ko'rishini anglaganda o'zini oqlaydi: «Qanday qilib bu sodir bo'lgan, o'zi bilmas edi, lekin to'satdan nimadir uni ushlab olganday tuyuldi va go'yo uni oyoqlariga tashladi. U yig'lab, tizzalarini quchoqladi. Birinchi lahzada u juda qo'rqib ketdi va butun yuzi o'lik edi. U sakrab turdi va titrab unga qaradi. Ammo darhol, xuddi shu lahzada u hamma narsani tushundi. Uning ko'zlarida cheksiz baxt porlab turardi; u tushundi va endi uning uchun uni sevishi, cheksiz sevishi va nihoyat bu lahzalar kelganiga shubha yo'q edi ... "

Sevgi haqida alohida suhbat mavjud. Sonya Marmeladova, umuman, sevgining sinonimi. Uning ismini eslashni eshitganimizda, darhol bitta so'z yodga tushadi - sevgi. Muallif Sonya Marmeladova boshidan kechirgan hamma narsani qamrab oladigan, kechirimli sevgisi haqida bizga misol keltiradi. Bu sevgi hasad qilmaydi, evaziga hech narsa talab qilmaydi, hattoki aytilmagan, chunki Sonya u haqida hech qachon gapirmaydi. U butun borlig'ini bosib oladi, lekin hech qachon so'z shaklida chiqmaydi, faqat harakatlar shaklida. Bu jimgina sevgi va bu uni yanada chiroyli qiladi. Hatto umidsiz, baxtsiz Marmeladov ham unga ta'zim qiladi, hattoki aqldan ozgan Katerina Ivanovna ham uning oldida yuziga yiqilib tushadi, hatto abadiy buzuq Svidrigailov ham Soniyani bu uchun hurmat qiladi. Bu sevgi qutqargan va davolagan Raskolnikov haqida gapirmasa ham bo'ladi. Sonya Marmeladova bizni faqat bu sevgini birlashtirgan, imon va umid bilan birlashgan oliy mavjudot sifatida ko'radi. U butun insoniyatning oldingisiga o'xshaydi, o'sha paytda odamlar hali ham toza va yorqin va Xudoga teng edilar. Shuning uchun, azizlarni havoriylarga teng deb atashadi. Va biz, o'quvchilar, Sonya Marmeladovaga bag'ishlangan roman sahifalarini o'qiyotganda, xuddi Lazar haqida o'qiyotganida qo'rquvni his qilganidek, qo'rquvni his qilamiz: "U eng buyuk va eshitilmagan mo''jiza haqidagi so'zga yaqinlashib kelayotgan edi va uni buyuk g'alaba hissi egallab oldi. Uning ovozi xuddi temir kabi jiringlay boshladi; unda g'alaba va quvonch yangradi va uni kuchaytirdi. Uning oldida chiziqlar to'sqinlik qildi, chunki uning ko'zlarida qorong'i tushayotgan edi, lekin u nima o'qiyotganini yoddan bilar edi. Oxirgi oyatda: "Ko'rlarning ko'zlarini ochgan bu ..." - u ovozini pasaytirib, qizg'in va ehtiros bilan shubhani, imonsizlarni, haqorat va kufrni etkazdi. … “Va u, u ham ko'r va kofir - endi u ham eshitadi, u ham ishonadi, ha, ha! endi, endi, "u xayol qildi va quvonchli kutishdan titrab ketdi." Nihoyat, bu dunyoda yuz berishi mumkin bo'lgan eng buyuk mo''jiza Sonya ustiga tushganida, biz uni sevib qoldik va u Lazar bo'lib qayta tug'ildi, biz quvonchli kutishdan titradik.

• F. M. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romanining markazida - XIX asrning oltmishinchi yillari qahramoni, raznochinets, kambag'al talaba Rodion Raskolnikovning xarakteri. Nufuzi dahshatli, lekin men, ehtimol boshqa o'quvchilar kabi, Raskolnikovni salbiy qahramon sifatida qabul qilmayman; Menimcha, u fojiali qahramon. Raskolnikovning fojiasi qanday? Dostoevskiy o'z qahramoniga ajoyib [...]
• Peterburg mavzusi rus adabiyotida Pushkin tomonidan o'rnatildi. Aynan uning "Bronza chavandozi" da, "Spades malikasi" da biz ikki yuzli shaharga duch kelamiz: go'zal, qudratli Peterburg, Pyotrning yaratilishi va kambag'al Evgeniya shahri, bu shaharning borligi kichkina odam uchun fojiaga aylanadi. Xuddi shu tarzda, Gogolning Peterburgi ikki yuzli: ajoyib hayoliy shahar ba'zida shimoliy poytaxt ko'chalarida emas, taqdiri buzilishi mumkin bo'lgan odamga dushmanlik qiladi. Nekrasovning Peterburg qayg'uli - Peterburg tantanali [...]
• "Kichkina odam" mavzusi F.M.Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" (1866) ijtimoiy, kundalik, psixologik, falsafiy roman-diskursida davom ettirildi. Ushbu romanda "kichkina odam" mavzusi ancha baland ovozda yangradi. Sahna - "sariq rangli Peterburg", uning "sariq fon rasmi", "safro", shovqinli iflos ko'chalari, qarorgohlari va tor hovlilari. Bu qashshoqlik dunyosi, chidab bo'lmas azob-uqubatlar, odamlar uchun kasal g'oyalar tug'iladigan dunyo (Raskolnikov nazariyasi). Bunday rasmlar birin ketin paydo bo'ladi [...]
• Romanning kelib chiqishi F.M.ga tegishli. Dostoevskiy. 1859 yil 9-oktabrda u Tverdan birodariga shunday deb yozgan edi: «Dekabr oyida men romanni boshlayman ... Yodingizda bo'ladimi, men sizga biron bir e'tirof-roman haqida gapirib bergandim, uni hali ham o'zim boshdan kechirishim kerakligini aytdim. Boshqa kuni men uni darhol yozishga qaror qildim. Mening butun qalbim ushbu romanga qonga suyanadi. Men buni og'ir mehnatda, bir qavatda yotganimda, qayg'u va o'z-o'zini tanazzulga uchragan qiyin daqiqada boshladim ... "Dastlab, Dostoevskiy" Jinoyatchilik va jazo "ni [...]
• Fyodor Mixaylovich Dostoevskiyning dunyoga mashhur "Jinoyat va jazo" romanida Rodion Raskolnikov obrazi markaziy o'rinni egallaydi. O'quvchi nima bo'layotganini aynan shu belgi - qashshoq va tanazzulga uchragan talaba nuqtai nazaridan anglaydi. Kitobning birinchi sahifalarida allaqachon Rodion Romanovich g'alati o'zini tutadi: u shubhali va xavotirli. U kichik, umuman ahamiyatsiz, aftidan sodir bo'lgan voqealarni juda alamli qabul qiladi. Masalan, ko'chada u shlyapasiga e'tibor berishdan qo'rqadi - va Raskolnikov bu erda [...]
• G'amgin va g'amgin, muhtojlik, ayb, sharmandalik va gunohning tubsiz quduqlari bilan to'ldirilgan - Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romani debyutant o'quvchiga shunday ko'rinadi. Ushbu buyuk (mubolag'asiz va xushomadsiz) muallifning aksariyat asarlari singari, aksiya ham Sankt-Peterburgda bo'lib o'tadi. Harakat joyi istisnosiz hamma narsaga ta'sir qilishi mumkin emas. Qahramonlarning yuzlarida rangsiz, ob-havoning yomonligidan charchagan, taxmin qiladigan. Hovli quduqlarida, dahshatli, qorong'i, o'z joniga qasd qilishga undaydi. Ob-havo sharoitida har doim nam va [...]
• Kambag'al va tanazzulga uchragan talaba Rodion Romanovich Raskolnikov - Fyodor Mixaylovich Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" epoxal romanining markaziy obrazidir. Raskolnikov nazariyasiga nisbatan axloqiy muvozanatni yaratish uchun muallifga Sonya Marmeladova obrazi kerak. Qanday qilib yashashni hal qilish kerak bo'lganda, yosh qahramonlar hayotiy tanqidiy vaziyatda. Hikoyaning boshidan boshlab Raskolnikov g'alati o'zini tutdi: u shubhali va xavotirli. Rodion Romanovichning dahshatli rejasida o'quvchi [...]
• F.M.Dostoevskiyning romani "Jinoyat va jazo" deb nomlangan. Darhaqiqat, unda jinoyat bor - manfaatdor ayolni o'ldirish va jazo - sud va og'ir mehnat. Biroq, Dostoevskiy uchun asosiy narsa Raskolnikov va uning g'ayriinsoniy nazariyasining falsafiy, axloqiy sinovi edi. Raskolnikovning tan olinishi, oxir-oqibat, insoniyat farovonligi uchun zo'ravonlik ehtimoli haqidagi g'oyani buzish bilan bog'liq emas. Tavba qahramonga Sonya bilan muloqotdan keyingina keladi. Ammo keyinchalik Raskolnikovni politsiyaga borishiga nima majbur qiladi [...]
• Sobiq talaba Rodion Romanovich Raskolnikov - Fyodor Mixaylovich Dostoevskiyning eng taniqli romanlaridan biri bo'lgan Jinoyat va jazo qahramoni. Ushbu personajning familiyasi o'quvchiga juda ko'p narsalarni aytib beradi: Rodion Romanovich - aqli tarqoq odam. U odamlarni ikkita "toifaga" - "yuqori" va "titraydigan jonzotlar" ga bo'lish haqidagi o'z nazariyasini ixtiro qiladi. Raskolnikov ushbu nazariyani "Jinoyatchilik to'g'risida" gazetadagi maqolasida tasvirlaydi. Maqolaga ko'ra, "yuqori" larga axloqiy qonunlardan ustunlik qilish huquqi berilgan va [...
• F.M.Dostoevskiy "Jinoyat va jazo" romanida o'z davrining ko'plab ziddiyatlarini ko'rgan va nihoyat hayotga chalg'igan odamning fojiasini ko'rsatib, insonning asosiy qonunlariga zid bo'lgan nazariyani yaratadi. Raskolnikovning odamlar borligi haqidagi g'oyasi - "qaltirayotgan jonzotlar" va "huquqi bor" romanda juda ko'p inkorlarni topmoqda. Va, ehtimol, ushbu g'oyaning eng yorqin namoyishi Sonechka Marmeladova obrazidir. Aynan shu qahramon barcha ruhiy azob-uqubatlarning chuqurligini baham ko'rishga muyassar bo'lgan [...]
• "Go'zallik dunyoni qutqaradi", - deb yozgan F.M.Dostoevskiy o'zining "Ahmoq" romanida. Dostoevskiy dunyoni qutqarish va o'zgartirishga qodir bu go'zallikni butun umri davomida izlagan ijodiy hayotshuning uchun uning deyarli har bir romanida bu go'zallikning hech bo'lmaganda zarrasi bo'lgan qahramon bor. Bundan tashqari, yozuvchi insonning tashqi go'zalligini emas, balki uni o'zining mehribonligi va xayrixohligi bilan bir nurni olib kirishga qodir bo'lgan chinakam ajoyib insonga aylantiradigan axloqiy fazilatlarini yodda tutgan [...]
• F. M. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romanining qahramoni kambag'al talaba Rodion Raskolnikov bo'lib, u kun kechirishga majbur bo'lgan va shu sababli nafratlanadi dunyoning qudrati bu ularning zaif odamlarni oyoq osti qilishi va ularning qadr-qimmatini kamsitishi uchun. Raskolnikov boshqa birovning qayg'usiga juda sezgir, qashshoqlarga qandaydir yordam berishga harakat qiladi, lekin shu bilan birga u hech narsani o'zgartira olmasligini tushunadi. Uning azoblangan va charchagan miyasida nazariya tug'iladi, unga ko'ra barcha odamlar "oddiy" va "g'ayrioddiy" bo'linadi. […]
• "Kichkina odam" mavzusi rus adabiyotidagi asosiy mavzulardan biridir. Pushkin ("Bronza otliq"), Tolstoy va Chexov ham o'z asarlarida unga tegishgan. Rus adabiyoti an'analarini, ayniqsa Gogolni davom ettirgan Dostoevskiy sovuq va shafqatsiz dunyoda yashayotgan "kichkina odam" haqida og'riq va muhabbat bilan yozadi. Yozuvchining o'zi: "Biz hammamiz Gogolning paltosidan ketdik", deb ta'kidladi. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romanida "kichkina odam", "xo'rlangan va haqoratlangan" mavzusi ayniqsa kuchli bo'lgan. Bitta [...]
• Inson ruhi, uning azoblari va azoblari, vijdon azoblari, axloqiy tanazzul va insonning ma'naviy qayta tug'ilishi har doim F.M.Dostoevskiyni qiziqtirib kelgan. Uning asarlarida chinakam tebranuvchi va sezgir yurak bilan ta'minlangan, tabiatan mehribon, ammo u yoki bu sababga ko'ra o'zini axloqiy kunda topadigan, o'zlariga nisbatan hurmatni yo'qotgan yoki ruhlarini axloqiy jihatdan pasaytirgan insonlar juda ko'p. Ushbu qahramonlarning ba'zilari hech qachon oldingi darajaga ko'tarilmaydi, aksincha haqiqiy [...]
• Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romanini bir necha bor o'qish va qayta o'qish mumkin, va siz doimo unda yangi narsalarni topishingiz mumkin. Uni birinchi marta o'qib, biz syujetning rivojlanishini kuzatib boramiz va o'zimizga Raskolnikov nazariyasining to'g'riligi, Avliyo Sonechka Marmeladova va Porfiry Petrovichning "ayyorligi" haqida savollar beramiz. Ammo, agar biz romanni ikkinchi marta ochsak, boshqa savollar tug'iladi. Masalan, muallif nima uchun aynan o'sha qahramonlarni va boshqa qahramonlarni hikoyaga kiritadi va ular butun hikoyada qanday rol o'ynaydi. Ushbu rol birinchi marta [...]
• Sonya Marmeladova - Fyodor Mixaylovich Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romanining qahramoni. Qashshoqlik va o'ta umidsiz oilaviy ahvol bu yosh qizni panelda pul ishlashga majbur qiladi. O'quvchi Sonya haqida avval Raskolnikovga murojaat qilgan otasi Marmeladovning sobiq titulli maslahatchisidan hikoya qiladi. Alkogolli Semyon Zaxarovich Marmeladov rafiqasi Katerina Ivanovna va uchta kichkina bolasi bilan vegetatsiya qilmoqda - uning rafiqasi va bolalari ochlikdan, Marmeladov ichadi. Sonya - uning birinchi turmushidan bo'lgan qizi - [...]
• Porfiry Petrovich - tergov ishlari sud ijrochisi, Razumixinning uzoq qarindoshi. Bu aqlli, hiyla-nayrang, sezgir, kinoyali, g'ayrioddiy odam. Raskolnikovning tergovchi bilan uchta uchrashuvi o'ziga xos psixologik dueldir. Porfiry Petrovichning Raskolnikovga qarshi hech qanday isboti yo'q, lekin u o'zining jinoyatchi ekaniga amin va tergovchi vazifasini yo dalil topishda, yoki o'z aybiga iqror qilishda ko'radi. Porfiry Petrovich jinoyatchi bilan aloqasini shunday tasvirlaydi: «Siz sham oldida kapalakni ko'rganmisiz? Xo'sh, u hamma [...]
• Jinoyat va jazoning eng kuchli daqiqalaridan biri bu uning epilogidir. Garchi, romanning kulminatsiyasi uzoq vaqtdan beri o'tib ketgan va ko'rinadigan "jismoniy" samolyotdagi voqealar allaqachon sodir bo'lgan bo'lsa-da (dahshatli jinoyat o'ylab topilgan va sodir etilgan, aybni tan olgan, jazolangan), aslida epilogdagina roman o'zining haqiqiy, ma'naviy cho'qqisiga chiqmoqda. Axir, ma'lum bo'lishicha, iqror bo'lgan Raskolnikov tavba qilmadi. "Mana, u o'z jinoyatini tan olgan bir narsa: faqatgina u toqat qilolmaydigan [...]
• F. M. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romani bir qator ijtimoiy, psixologik va axloqiy muammolar, o'quvchini shaxs va umuman insoniyat oldida turgan ko'plab savollarga javob topish haqida jiddiy o'ylashga majbur qiladi. Asardagi har bir personaj o'z hayoti va tanlovi misolida insonning bu abadiy izlanishlari va yo'lda halokatli xatolar natijasini namoyish etadi. Bosh qahramon roman - Rodion Raskolnikov - o'z taqdirini o'ylab qiynalgan yigit va [...]
• Raskolnikov Lujin 23 yoshi 45 ga yaqin kasbi Sobiq talaba, to'lashga qodir emasligi sababli o'qishni tashlab ketgan, muvaffaqiyatli advokat, sud maslahatchisi. Tashqi ko'rinishi Juda chiroyli, quyuq sariq sochlar, qora ko'zlar, ingichka va ingichka, o'rtacha balandlikdan yuqori. Yomon kiyingan muallif, boshqa bir kishi, hattoki, uni kiyib ko'chaga chiqishga uyalishini ta'kidladi. O'rta yoshli, obro'li va oddiy. G'azabning ifodasi doimo yuzida. Qorong'i yonboshlar, jingalak sochlar. Yuzi yangi va [...]

Maqola menyusi:

Dostoevskiy ijodi adabiyotning o'lmas qahramonlari safida o'z o'rnini egallagan obrazlar massasi bilan ajralib turadi. Bunday raqamlar orasida Sonya Marmeladova obrazi ham bor. Yozuvchi obrazli, chuqur ma'no bilan to'ldiradigan belgilarni konturlar sifatida ishlatadi: axloqiy fazilatlar, tajriba, o'quvchilarga o'rganish uchun darslar.

Sonya Marmeladova bilan uchrashuv

Sonya - bu romanda darhol ko'rinmaydigan qahramon. O'quvchi qiz bilan asta-sekin, asta-sekin tanishadi: qahramon asarga sezilmasdan kirib boradi va kitobxon xotirasida bo'lgani kabi kitobda abadiy qoladi. Qiz umid umididir. Sonechka Marmeladova qotillik sodir bo'lgan paytda rivoyatga kiradi va Raskolnikov sofistik aldanishlar tuzog'iga tushib qoladi. Rodion ikki kishining hayotini olib ketdi va tuyuladiki, qahramon pastki qismida, undan chiqolmaydi. Biroq, Sonya - bu ko'prik, tejamkor arqon yoki Rodion, uning yordamida butunlikni qaytaradigan narvon.

Hurmatli o'quvchilar! Biz sizning e'tiboringizga havola etamiz xulosa harakatlar bilan to'ldirilgan

Birinchi marta o'quvchi Sonya haqida qizning otasi haqidagi hikoyadan bilib oladi. Shu kuni Semyon Marmeladov juda ko'p ichdi va mast suhbatda u to'ng'ich qizi haqida gapirdi. Sonechka Marmeladovning yagona tabiiy qizi edi, qolgan uchta bola esa sobiq amaldorning ikkinchi rafiqasi Katerina Ivanovna bilan birga kelgan Marmeladovning tarbiyalanuvchilari edi. Sonechka 14 yoshida otasi ikkinchi marta turmushga chiqdi. Katerina doimiy ravishda to'yib ovqatlanmaydigan va oila boshlig'ining alkogolizmidan aziyat chekadigan oilasini, bolalarini boqish uchun ko'p ishladi.

Biz Dostoevskiyni ham yaxshi ko'ramiz! Fyodor Dostoevskiy bilan tanishish uchun sizning e'tiboringizga havola etamiz

Biron bir vaqtda iste'molga ega bo'lgan ayol endi ishlay olmaydi. Sonia oilani qutqarishi kerak edi. Katerina Ivanovna Sonyaga noshukurlikdan boshqa narsani ko'rsatmaganday tuyuldi.

Ammo baxtsiz qiz o'gay onasining g'azablanishining azobini va mohiyatini tushunadi, Katerinadan hech qanday g'azablanmaydi. Oilaning umidsizligi va umidsizligi ayolni la'natlash bilan janjalli harakatlarga undadi. Keyin Sonechka oilaga yordam berish kerak degan qarorga keldi.

Fohishalik - bu talab va Sonya qila oladigan yagona biznes.

Sonya har doim o'zining mehnatsevarligi bilan ajralib turardi. Qiz tikuvchi bo'lib ishlagan, ammo bu kasb oilaning farovonligiga ta'sir qilish va Marmeladovlarning ahvolini yaxshilash uchun juda oz daromad keltirgan. Sonechkaning ishonchliligi, ba'zida qizga bajarilgan ish uchun pul to'lamasligiga olib keldi.

"Sariq chiptani" olgan, ya'ni poraxo'r ayollarning hunarini egallagan Sonechka, uyat va jamoat hukmidan uyalib, oilaning obro'siga putur etkazmaslik uchun alohida yashagan. Ijaraga olingan xonada, "bo'lim" bilan, janob Kapernaumov bilan yashagan Sonya otasi, o'gay onasi va Katerina Ivanovnaning uch farzandi bilan ta'minlanadi. Raskolnikov, sobiq amaldorning to'ng'ich qizidan tashqari, Marmeladovlar oilasida daromad manbai yo'qligini bilib, Sonya qarindoshlarining pozitsiyasini qoralaydi. Rodion ular qizni "quduq" sifatida ishlatishlariga ishonishadi.

Raskolnikov Soniyaning hikoyasini Marmeladovdan eshitgan. Ushbu voqea yigitning qalbiga chuqur singib ketgan.

Biroq, Sonechkaning fidoyiliklariga qaramay, voqea hali ham yomon tugaydi. Qizning otasini ko'chada taksichi oti o'ldiradi. Marmeladovning bevasi Katerina tez orada sil kasalligidan vafot etadi. Marhumning uch farzandi bolalar uyiga topshiriladi.

Sonya biografiyasining tafsilotlari

Semyon Marmeladov - lavozimini yo'qotib, bir stakan spirtli ichimlikdan taskin topgan sobiq amaldor. Sonya Semyoning qizi. Yozuvchi qizning yoshini aytadi: Sonechka 18 yoshda. Qizning onasi vafot etdi, otasi esa ikkinchi marta turmushga chiqdi. Tez orada Semyon Marmeladov vafot etadi va Soniyaning o'gay onasi Katerina o'gay qizini oilani saqlab qolish uchun o'z hissasini qo'shishga ishontiradi. Shuning uchun, Sonya o'zini qurbon qilib, tanasini sotish orqali mablag'larga yordam berish uchun ko'chaga chiqadi.

Qahramonning ko'rinishi

Dostoevskiy Sonya ko'rinishini tasvirlashga katta e'tibor beradi. Qizning ko'rinishi ma'naviy fazilatlarning ifodasidir va ichki tinchlik... Yozuvchi Marmeladovaga sarg'ish jingalak, yuzning nafis ko'rinishi va oq terisini beradi. Qizning bo'yi kichik. Muallifning so'zlariga ko'ra, Sonya yuzi har doim qo'rqinchli niqob bo'lib, mavimsi ko'zlari dahshatga to'lgan. Hayrat va qo'rquvdan og'iz biroz ochilib qoladi. Yuzning ingichka va nozik bo'lishiga qaramay, u assimetrik va o'tkirdir. Qizning yuziga e'tiborni qaratadigan birinchi narsa bu Sonya paydo bo'lishidan kelib chiqadigan ulkan mehr-oqibat.

Sonya farishtaga o'xshaydi. Oq sochlar, ko'k ko'zlar - bu stereotip bilan iffat, soddalik bilan bog'liq bo'lgan tasvir. Yozuvchi qahramon toza va beg'ubor ekanligini ta'kidlaydi, bu qizning kasbini hisobga olgan holda paradoksaldir. Dostoevskiyning aytishicha, Sonechkaning kichraytirishi qizni shunchaki bola deb o'ylashga undagan.

Sonya darsi kiyim-kechakni beradi: Dostoevskiy bunday kiyimlarni "ko'cha" deb ataydi. Ushbu ko'ylak arzon va qadimgi, ammo yorqin, rang-barang, ko'cha ranglarida va ushbu aylananing modasida tayyorlangan. Sonya kiyimlari qizning bu erda, Sankt-Peterburgning iflos ko'chasida nima maqsadda ekanligi haqida ma'lumot beradi. Yozuvchi Sonya paydo bo'lgan joyda ko'pincha qizning kiyimining noo'rinligini ta'kidlaydi: masalan, otasining uyida. Kiyinish juda yorqin, bu kiyimlar yuzlab qo'llardan ortiqcha sotib olinishi aniq. Krinolin butun makonni to'sadi va uning qo'lida qiz yorqin tuklar bilan bezatilgan bema'ni somon bosh kiyimini ushlab turadi.

O'quvchi qizning o'zi kabi qahramonning paydo bo'lishi haqida darhol bilmasligi ajablanarli emas: dastlab Sonechka Marmeladova ruh, kontur, eskiz kabi kitob sahifalarida mavjud. Vaqt o'tishi bilan va voqealar rivoji bilan Sonechka obrazi asta-sekin aniq xususiyatlarga ega bo'ladi. Qizning tashqi qiyofasini birinchi marta muallif fojiali holatlarda tasvirlab bergan: qahramonning otasi Semyon Marmeladov vagon aravachasi ostiga tushgan. Sonya vafot etgan otasining uyida paydo bo'ladi. Qahramon uyga kirishdan uyaladi, odobsiz va beadab libosda kiyingan. Vijdon - bu qizning doimiy xarakteri. Vijdon Marmeladovani fohishalikka undadi, vijdon qahramonni o'zini yovuz va yiqilgan ayol deb hisoblaydi. Bibliyadagi hikoyalarni yaxshi biladigan o'quvchi beixtiyor Magdalena Maryam obrazida paydo bo'ladi.

Qahramonning ruhiy va axloqiy fazilatlari

Sonya Raskolnikov singari ifoda qobiliyatiga ega emas. Ayni paytda, qahramon mehnatsevarligi, soddaligi, samimiyligi bilan ajralib turadi. Qattiq va odobsiz ish Soniyani buzmadi, qahramonning qalbiga qora rang keltirmadi. Bir ma'noda Sonya tabiatan Rodionga qaraganda ancha chidamli bo'lib chiqdi, chunki hayotdagi qiyinchiliklar qizni sindirmadi.

Sonya xayolotlarni yaratmaydi: qiz halol mehnat katta foyda keltirmasligini tushunadi. Yumshoqlik, uyatchanlik va sabr-toqat Sonya qiyin paytlarga bardosh berishga yordam beradi. Mas'uliyatsizlik qahramonga ham xosdir: Sonya sil kasalligi bilan og'rigan, ammo qaytini ololmaydigan o'gay onasining bolalarini boqish uchun o'zini qurbon qildi. Shuningdek, Marmeladova Raskolnikovdan javob olmaydi, chunki yigit qizning his-tuyg'ulariga sovuqqonlik bilan munosabatda bo'lib, vaqt o'tishi bilan Sonya unga ma'naviy jihatdan yaqin ekanligini anglay boshlaydi. Sonya Raskolnikovni sevadi, lekin qahramonning qizga bo'lgan his-tuyg'ularini sevgi deb atash mumkin emas. Bu minnatdorchilik, muloyimlik, g'amxo'rlik. Bu erda o'quvchi haqiqatan ham mas'uliyatsizlik Sonya Marmeladovaning toshi ekanligini ko'radi.

Sonya o'zi uchun qanday turishni bilmaydi, shuning uchun qizni xafa qilish oson. Iste'fo, bag'ishlanish, mehr-oqibat Sonya Marmeladova obrazining ajralmas xarakterli xususiyatlari bo'lib, taqdirning haqoratlari, zarbalari va notinchliklariga qaramay. Sonya yordamga muhtoj bo'lgan yoki muammoga duch kelgan kishiga yordam berish uchun oxirgi libosini va oxirgi pulini berishga qarshi emas. Qizning hayot tarzining o'ziga xos xususiyati Sonyadan ishonchni yo'qotmadi: masalan, qahramon Lujinning pul bilan yordam berish niyatida toza ekanligiga chin dildan ishonadi.

Ishonchsizlik ba'zan ahmoqlik bilan birlashtiriladi. Bu qisman Sonya ta'limdan mahrum bo'lganligi, qizda bilim etishmasligi bilan bog'liq. Hayotiy qiyinchiliklar qizga biron bir fan yoki kasbni egallashiga imkon bermadi. Sonia tarbiya olmadi - xuddi ta'lim kabi. Biroq, Sonya ma'lumotni tezda assimilyatsiya qilish tendentsiyasiga ega. Dostoevskiyning ta'kidlashicha, agar qahramon imkoniyati bo'lsa, u kitoblarni qiziqish bilan o'qiydi: masalan, Lyuisning fiziologiyasini o'qigan.

Sonya Marmeladova hayotida din va e'tiqodning o'rni

Qiz Xudoga chuqur ishonadi. O'z hayotidagi sharoitlarga qaramay, Sonya Xudo sodir bo'layotgan hamma narsani ko'radi va yomon oqibatlarga yo'l qo'ymaydi, deb hisoblaydi. Raskolnikov jinoyatini tan olib, Sonya oldida ochiladi. Mahkumlikni kutib, qahramon do'stining rahm-shafqat va og'riq his qilishidan hayratda. Sonya, Rodionni shayton vasvasasi bilan vasvasaga solgan deb hisoblaydi, lekin Xudoga, xristian ideallari va qadriyatlariga qaytish, sevgilining ruhiga butunlikni tiklash.

Sonya haqiqiy xristian g'oyalarining mujassamidir. Qurbonlik, rahm-shafqat, qizning ruhida zarracha zarracha donasi yo'qligi uni avliyo qiladi. Sonya otasini yoki to'ng'ich qizini ovqat uchun ishlatadigan Katerina Ivanovnani tanqid qilmaydi. Sonechka otasiga hatto mehmonxonada ichishga sarflaydigan pulni ham beradi.

Adabiyotshunoslar "Jinoyat va jazo" ziddiyatlar koni ekanligini bir necha bor ta'kidladilar. O'quvchi dunyo ostin-ustun bo'lganining guvohiga aylanadi. Ijtimoiy konventsiyalar, tirik qolish uchun "sariq chipta" dan foydalanishga majbur bo'lgan kichkina, ingichka qiz o'zini iflos va boshqa ayollar bilan birga bo'lishga loyiq emas deb bilishiga olib keladi. Sonechka Marmeladova boshini egib, ot tuyoqlari ostida vafot etganida o'z otasining uyiga kiradi, lekin u erda bo'lganlarga qo'l berishga jur'at etmaydi. Qiz, shuningdek, Pulcheria - Rodionning onasi, Dunya bilan salomlashish uchun o'tirishdan uyaladi - Raskolnikovning opasi, qo'lini silkitib qo'ydi. Sonya bunday harakatlar bu munosib ayollarni xafa qiladi deb hisoblaydi, chunki Sonya fohisha.

Qahramonning obrazi ham ziddiyatlarga to'la. Bir tomondan, Sonya mo'rtlik, himoyasizlik, soddalik bilan ajralib turadi. Boshqa tomondan, qizga ulkan aqliy kuch, iroda va ichki poklikni saqlash qobiliyati berilgan. Sonya tashqi ko'rinishi ravon, ammo qahramonning harakatlari bundan ham mazmunli emas.

Sonya va Raskolnikov o'rtasidagi munosabatlar

Dostoevskiy, shubhasiz, Soniyani boshqa belgilar qatoridan ajratib turadi. O'quvchi Sonya Marmeladova qizni axloqiy ideal, o'z haqiqatining tasviri sifatida hayratga soladigan yozuvchining sevimlisi ekanligini payqaydi.

Xristian qadriyatlari baxtga jinoyat sodir etish orqali erishilmasligini oqlaydi. Sonia o'z hayotida ushbu ko'rsatmalarga rioya qiladi va Raskolnikovni vijdon azobidan qutulishning yagona yo'li tavba qilishiga ishontiradi.

Sonechka Marmeladovaning sevgisi Raskolnikovning ma'naviy yangilanishini anglatadi. Qahramonlar juda boshqacha. Rodion - ziyoli va nigilizm bilan ajralib turadigan o'qimishli, aqlli, yaxshi o'qigan yigit. Raskolnikov Ijtimoiy adolat, dunyo va odamlar to'g'risida o'z qarashlariga ega bo'lgan Xudoga ishonmaydi. Sonya umid manbai, mo''jizaga bo'lgan ishonch. Sonya Raskolnikovdan kam bo'lmagan qiyin davrni boshdan kechirmoqda. Ehtimol, Rodion Soniyada xuddi u kabi azoblangan ruhni ko'rgan. Ammo qiz o'z ishonchini yo'qotmadi - Xudoga va odamlarga va Rodion - dunyoga g'azablanib, o'zini yopdi.

O'z joniga qasd qilish: Sonya va Raskolnikovning qarashlari

Dostoevskiy romanini sinchkovlik bilan o'qish sizga o'xshash voqealar, sinovlar va fikrlar qahramonlarni ta'qib qilayotganini payqashga imkon beradi. Bunday sinovlardan biri bu o'z joniga qasd qilish fikri. O'z joniga qasd qilish qiyin hayotiy vaziyatlardan oson yo'l. Qashshoqlik, umidsizlik va umidsizlik odamni bunday echim haqida o'ylashga majbur qiladi.

Raskolnikov va Sonya o'z joniga qasd qilishni rad etishmoqda. Fikrlash mantig'i bu: o'z joniga qasd qilish - bu xudbin tabiat tanlagan yo'l. O'lim odamni vijdon azobidan, tubidan qutqaradi, unda qashshoqlik va qashshoqlik sharoitida o'zingizni topish oson. Ammo sharmandalik va azob biz javobgar bo'lganlarda davom etadi. Shuning uchun, qahramonlar o'z joniga qasd qilishni vaziyatdan chiqishning noloyiq usuli sifatida rad etishdi.

Masihiy kamtarlik qizni o'z joniga qasd qilishdan saqlab qoldi, garchi Sonya uchun o'lim gunoh va zinodan ko'ra maqbulroq variant bo'lsa. Sonya tirik qolish qarori o'quvchilarga va Raskolnikovga mo'rt Sonya Marmeladovaning irodasi, qat'iyati va matonatini namoyish etadi.

Qattiq mehnat

Sonya Raskolnikovni keksa ayollarning o'ldirilishini tan olishga va taslim bo'lishga ishontirdi. Raskolnikov og'ir mehnatga hukm qilindi. Qiz jazoni o'tash uchun Rodion bilan birga ketganidan keyin sevgilisini tark etmadi. Sibirda Marmeladova o'z hayotini unutadi, faqat Raskolnikov tomonidan yashaydi va sevgiliga qotillik tufayli tushgan axloqiy chuqurdan chiqib ketishiga yordam berishni xohlaydi.

Raskolnikov Soniyani darhol qabul qilmaydi. Dastlab, qiz Rodionni bezovta qilmoqda, ammo qizning qat'iyati, kamtarligi va sabr-toqati Raskolnikovning qalbidagi sovuqlikni engib chiqdi. Natijada, Rodion, Sonya kasalligi sababli unga tashrif buyurolmaganida sog'inishini tan oldi. Raskolnikov surgunda bo'lganida, Sonechka o'zini boqish uchun tikuvchi bo'lib ishga joylashadi. Hayot qizga jilmayadi va tez orada Marmeladova allaqachon mashhur tegirmonchi.

Alohida mavzu - mahkumlarning Sonya bilan munosabati. Dostoevskiyning yozishicha, mahbuslar Raskolnikovga unchalik hamdardlik bildirishmagan, Sonya esa mahkumlarda hurmat va muhabbat uyg'otgan. Raskolnikov uchun qizga bunday munosabat sir. Yigit nima uchun Sonya boshqalarning sevgisini uyg'otdi degan savollarni beradi. Qiz o'zi uchun xushyoqishni kutmadi, mahbuslarga yoqmadi, ularga xizmat ko'rsatmadi. Ammo mehr-oqibat, befarqlik, tushuncha va rahm-shafqat ularning rolini o'ynadi.

Roman oxirida Raskolnikov Soniyani qabul qiladi: qahramonlar noldan yangi, qo'shma hayot qurishga qaror qilishadi. Sonechka Marmeladova - Dostoevskiy ijodidagi ajralmas, majburiy obraz. Asosiy qahramon, albatta, Rodion Raskolnikov, ammo Sonya obrazi o'quvchiga jazo va jinoyatchilik mantig'i nimada ekanligini tushunishga yordam beradi. Roman latent avtobiografik xususiyatga ega. Muallif diniy ideallarning abadiyligi fonida ijtimoiy-falsafiy tushunchalar tez buziladigan va ahmoq ekanligini ko'rsatadi. Sonya obrazi sodda, ammo chuqur qiz, yuksak axloqli, qat'iy, printsipial, ma'naviy, ichki yadro - imon borligi tufayli. Raskolnikovda bu yadro yo'q, bu yigitni yiqilishga, axloqiy kasallikka olib keladi, Sonechka qahramonni tiklashga yordam beradi.