Амірхан Ф. Хаят: Повість / Ф.Амірхан. - Казан. Татар. кн. вид-во, 1985. - 227 с.
Ібрагімов Г. Вибрані твори. Т.1. (Татарською мовою) / Г. Ібрагімов. - Казань. 1957. - 527 с.
Ібрагімов Г. Молоді серця. Роман та оповідання / Г. Ібрагімов. - Казань. Татарське кн. вид-во, 1980. - 240 с.
Ібраһімов Г. Әсәрләр: Сігез томда / Г. Ібраһімов. - Казан. Татарстан кітап нәшріяти, Т.2: Яшь йөрәкләр. Казак' кизи. - 1975. - 476 б.
Толстой Л.Н. Повна. зібр. соч .: В 90 т. (Ювілейне видання) / Л. М. Толстой. - М .: 1928-1958.
Толстой Л.Н. Собр. соч .: В 22 т. / Л. М. Толстой. - М .: 1964.
Тургенєв І.С. Повна. зібр. соч .: В 12 т. / І. С. Тургенєв. - М .: 1 958.
Әмірхан Ф. Әсәрләр / Ф.Әмірхан. - Казан: Мәгаріф, 2002. - 319 б.
теоретична література
Аминева В.Р. Типи диалогических відносин між національними літературами (на матеріалі творів російських письменників другої половини ХІХ ст. І татарських прозаїків першої третини ХХ ст.) / В.Р.Амінева. - Казань. Казан. держ. ун-т, 2010. - 476 с.
Бахтін М.М. Питання літератури та естетики / М.М. Бахтін. - М .: 1975. - 502 с.
Вступ до літературознавства / Вступ до літературознавства. - М .: Вища школа, 2004. - 680 с.
Гачев Г.Д. Національні образи світу: Курс лекцій / Г.Д.Гачев. - М .: Академія, 1998.-430 с.
Гачев Г.Д. Національні образи світу. Євразія: космос кочівника, хлібороба і горця / Г.Д. Гачев. - М .: 1999.-367с.
Діма А. Принципи порівняльного літературознавства / А. Діма. - М .: 1977.
Дюришин Д. Теорія порівняльного вивчення літератури / Д. Дюришин. - М.: +1979. - 320 с.
Єсін А.Б Принципи і прийоми аналізу літературного твору / А.Б. Єсін. - М .: Наука, 2003. - 246 с.
Єсін А.Б. Психологізм російської класичної літератури .: Кн. для вчителя / А.Б. Єсін. - М .: Просвещение, 1988.-176 с.
Жирмунський В.М. Проблеми порівняльного вивчення літератур / В.М.Жирмунский. - Л.: 1 979. - 495 с.
Заһідулліна Д.Ф. Дөнья сурәте үзгәрү: XX йөз баши татар әд. фәлс. әсәрләр / Д. Ф. Заһідулліна.-Казан. Мәгаріф, 2006.-189 б.
Іванов В.В. Вибрані праці з семіотики та історії культури / Вяч. Вс. Іванов; Моск. держ. ун-т ім. М. В. Ломоносова, Ін-т теорії та історії світової культури.-М .: Мови слов'янської культури, 2004 .- (Мова. Смуток. Культура). Т. 3: Порівняльне літературознавство; Всесвітня література; Стіховеденіе.-2004.-814 с.
Конрад Н.И. До питання про літературні зв'язки / Н.І. Конрад // Конрад Н.И. Захід і Схід. - М.: тисячу дев'ятсот шістьдесят шість. - 496 с.
Лотман Ю.М. Статті по типології культури / Ю.М. Лотман. - Тарту. 1992. - 479 с.
Нєупокоєва І.Г. Історія всесвітньої літератури. Проблеми системного і порівняльного аналізу / І.Г. Нєупокоєва. - М.: 1976. - 359 с.
Нігматулліна Ю.Г. Національна своєрідність естетичного ідеалу / Ю.Г. Нігматулліна. - Казань. Вид-во КДУ, 1970. - 210 с.
Нігматулліна Ю.Г. Типи культур і цивілізацій в історичному розвитку татарської та російської літератур / Ю.Г. Нігматулліна. - Казань. Фән, 1997. - 192с.
Саяпова А.М. Дардменд і проблема символізму в татарської літератури / А.М. Саяпова.- Казань. Видавництво «Алма-Літ», 2006. - 246с.
Порівняльне і порівняльне літературознавство: Хрестоматія / Упорядники: В.Р. Аминева, М. І. Ібрагімов, А. З. Хабибуллина. - Казань. Видавництво «ДАС», 2001. - 390 с.
Урнов Д.М. Національна специфіка літератури як предмет історичної поетики / Д.М. Урнов // Історична поетика: Підсумки і перспективи вивчення. - М .: Наука, 1986. - С.168-187
Науково-критична література
Аюпов С. М. Проблеми поетики Тургенєва-романіста: Учеб. посібник / С.М.Аюпов.-Уфа. БГУ, 1998.-163с.
Білінкіс Я.С. Про творчість Л. М. Толстого. / Я.С.Білінскіс. - Л.: 1959. - 414 с.
Бочаров С.Г. Сюжети російської літератури. / С. Г. Бочаров. - М .: 1999. - 191 с.
Буланов А. М. "Розум" і "серце" в російській класиці. / А.М.Буланов. - Саратов. 1992. - С.48
Буланов А. М. Художня феноменологія сорому в романі Достоєвського і Толстого ( "Ідіот" і "Анна Кареніна") // Російська література. / А.М.Буланов. - 2001. № 1. - С.93-106
Буланов A.M. Філософсько-етичні шукання в російській літературі другої половини XIX століття ( "Розум" і "серце" в творчості Ф. М. Достоєвського і Л. М. Толстого): Учеб. посібник зі спецкурсу. / А.М.Буланов. - Волгоград. ВГПИ, 1991. - 118 с.
Бунін І. Звільнення Толстого. / І. Бунін. - Париж. 1937. - 413 с.
Бялий Г.А. «Вічні» теми у Достоєвського і Л. Толстого ( «Ідіот» і «Анна Кареніна») // Російський реалізм кінця XIX століття. / Г.А.Бялий. - Л .: 1973. - 168с.
Валєєв Н. М. Гармонія культур: Избр. тр. / Наіль Валєєв; Акад. наук Респ. Татарстан.-Казань. Фен, 2001.-327с.
Вилюнас В. К. Основні проблеми психологічної теорії емоцій // Психологія емоцій. Тексти / Под ред. В. К. Вілюнас, Ю. Б. Гіппенрейтер. / В.К.Вілюнас. - М .: 1984. С. 3-28.
Гегель Г. Феноменологія духу. / Г. Гегель. - М .: 2000. - 495 с.
Гінзбург Л. Про психологічної прози. / Л.Гінзбуог. - Л .: 1977. - 463с.
Гінзбург Л. Я. Про літературного героя. / Л.Гінзбург. - Л .: 1979. - 221 с.
Давлетшін Г.М. Нариси з історії духовної культури предків татарського народу (витоки, становлення і розвиток). / Г.М. Давлетшін. - Казань. Татар. Кн. Вид-во, 2004. - 431с.
Ізард К. Психологія емоцій. / К.Ізард. - СПб .: 2000. - 455 с.
Ізард К. Емоції людини. / К.Ізард. - М .: 1980. - 954 с.
Кадиров О.Х. Романтизм Галімджана Ібрагімова: (Творчість і естетика): Автореф. канд. філол. наук / О.Х. Кадиров - Казань. 1967. - 31с.
Касьян Н.І. Проблема свободи і необхідності в романі Л. М. Толстого "Анна Кареніна" і її інтерпретація російськими вченими. Дис. . канд. філ. наук. / Н.І.Касьян. - Орел. 2002. - с. 163
Курляндская Г.Б. Моральний ідеал героїв Л.Н. Толстого і Ф. М. Достоєвського. / Г.Б.Курляндская - М .: Просвещение, 1988. - 256 с.
Курляндская Г.Б. Художній метод Тургенєва-романіста / Г.Б.Курляндская.-Тула. Пріок. кн. вид-во, 1972.-344 с.
Маркович В.М. И.С.Тургенев і російський реалістичний роман XIX століття (30-50-ті роки) / В.М. Марковіч.-Л .: Вид-во ЛДУ, 1982.-208 с.
Маркович В.М. Людина в романах І. С. Тургенєва / В.М. Маркович. - Видавництво ЛДУ ім. А.А.Жданова. - Ленінград. 1987. - 254с.
Махмудов А.Г. Проблеми прекрасного у творчості Ф.Амірхана / А.Г.Махмудов // Ідейно-естетичне спадщина Фатіха Амірхана. Міжвузівський збірник наукових праць. - Казань. 2001. - 204с.
Леонтьєв А. Н. Потреби, мотиви і емоції // Психологія емоцій. Тексти / Под ред. В. К. Вілюнас, Ю. Б. Гіппенрейтер. / А.Н.Леонтьев. - М .: 1984. - 304с.
Леонтьєв К.Н. Аналіз, стиль і віяння. Про романах гр. Толстого. Російський вісник. / К. М. Леонтьєв. - 1890. № 6-8.
Нігматулліна Ю.Г. И.С.Тургенев і татарська література початку XX століття / Ю.Г. Нігматулліна. - Казань. 1961. - 60с.
Поварісов С.Сістема образних засобів в художній прозі Г.Ібрагімова / С. Поварісов. - Уфа. 1980. - 88 с.
Садекова А.Х. Фольклор в естетиці Галімджана Ібрагімова / А.Х.Садекова.-Казань. ІЯЛІ, 1995.-103с.
Сайганов А.Д. Біля витоків естетики реалізму: Естетика Ф. Амірхана і її місце в розвитку татар. реаліст. лит. / А.Д. Сайганов. - Казань. Татар. кн. вид-во, 1982. - 167с.
Салім А. Тургенєв - художник, мислитель / А.Салам. - М .: Современник, 1983. - 224с.
Саляхово 3.Г. Натуралізм у творчості Галімджана Ібрагімова: автореф. діс.на соіск учен.степ.канд.філол.наук / З.Г.Саляхова. - Казань. 2004. - 23с.
Соловйов В. С. Твори: В 2-х т. / В. С. Соловйов. - Т. 1. М .: 1988. - 626 с.
Страхов М.М. Літературна критика. Зб. статей. / Н.Н.страхов. - СПб .: 2000. - 459 с.
Флоровський Г. Шляхи російського богослов'я. / Г. Флоровський. - Київ. 1991. - 231с.
Хасанов М.Х. Галімджан Ібрагімов. Монографія. / М.Х.Хасанов. - Казань. 1977. - 432 с.
Шкловський В.Б. Лев Толстой. / В.Б.Шкловскій. - М .: 1967. - 656 с.
Чуприна І.В. Морально-філософські пошуки Л.Толстого в 60-е і 70-е роки. / І.В.Чупріна. - Саратов. 1974. - 228 с.
Ейхенбаум Б. Лев Толстой: сімдесяті роки. / Б. Ейхенбаум Л .: Худож. лит., 1974. - 359 с.
Довідкова література
Ожегов С.І., Шведова Н.Ю. Тлумачний словник російської мови: 80 000 слів і фразеологічних висловів / С. І. Ожегов, Н. Ю. Шведова. - М .: 1999. - 944 с.
Сучасне зарубіжне літературознавство. Енциклопедичний довідник / Сучасне зарубіжне літературознавство. - М.: 1996. - 202 с.
| | | | | 6 |
ФИЛОЛОГИЯ І КУЛЬТУРА. PHILOLOGY AND CULTURE. 2012. №2 (28)
УДК 81 "37; 81" 25
ПЕРЕКЛАД ОЦІНОЧНОЇ лексики (НА МАТЕРІАЛІ ПОВІСТІ Ф.АМІРХАНА «ХАЯТ»)
© А. А. Аминова, А.М.Галіева
У статті на матеріалі повісті Ф. Амірхана «Хаят» і її перекладу на російську мову розглядаються особливості перекладу оціночної лексики, виявляються напрямок і характер перекладацьких трансформацій, обумовлених як мовними, так і екстралінгвістичними факторами, показуються способи компенсації втрачених при перекладі компонентів значення.
Ключові слова: переклад, оцінна лексика, Ф.Амірхан.
В даному дослідженні в якості основної одиниці вивчення виступають лексеми з оцінним значенням, витягнуті методом суцільної вибірки з мови повісті Ф.Амірхана «Хаят» і його перекладу на російську мову, виконаного Г.Хантеміровой. Діалектичну єдність літературного твору і його перекладу передбачає взаємовплив двох мовних картин світу, двох художніх систем, типів ментальності, культур і епох.
Художній текст при перекладі часто піддається різноманітним перекладацьким трансформаціям. Трактування поняття перекладацької трансформації ми знаходимо у багатьох дослідників. Так, відзначаючи певну метафоричність терміна «трансформація» в теорії перекладу, А. Швейцер писав: «Насправді мова йде про відношення між вихідним і до -нечним мовними виразами, про заміну в процесі перекладу однієї форми вираження іншого, заміни, яку ми образно називаємо перетворенням або трансформацією », таким чином, перекладацькі трансформації є по суті міжмовних операціями" перев-ражения "сенсу».
Перекладацька трансформація - це такий процес в перекладі, в ході якого система смислів, укладена в мовних формах вихідного тексту, сприйнята і зрозуміла перекладачем в силу його компетентності, трансформується природним чином внаслідок міжмовної асиметрії в більш-менш аналогічну систему смислів, вдягаються у форму мови перекладу .
Перекладач повинен прагнути відтворити не тільки зміст твору і його образну систему, а й своєрідність міровіде-ня іншомовного автора, його художественнофілософскую концепцію, особливості індивідуального стилю.
Перекладач відшукує подобу в море різноманітного, подобу, яке може бути вос-
прийнято людиною іншого світогляду, іншої мови, іншої історичної епохи. «Численні прийоми і операції, до яких вдається перекладач для встановлення такого кшталту, складають в сукупності методологію перекладу, оволодіння якої необхідно навіть виключно талановитій людині, тонко почуває всі найдрібніші нюанси значень, смислів, ситуацій».
У художньому перекладі найбільш велика розбіжність між еквівалентністю і цінністю перекладу. На перший план тут виступає не точне, буквальне відтворення змісту оригіналу, а відтворення його високих літературних достоїнств, вираз їх більш-менш рівноцінними або відповідними засобами мови перекладу.
Як відомо, пізнавальна діяльність людини включає оціночний аспект, при якому суб'єкт, відображаючи предмети і явища дійсності, співвідносить їх з минулим досвідом, порівнює з певною ціннісної шкалою, в якості якої виступають норми, стандарти, ідеалізовані моделі, вироблені суспільством, а також потреби, бажання і смаки індивіда. Аксиологические установки орієнтують людини в соціальній дійсності, направляють і стимулюють його діяльність. Оцінка як соціокультурна категорія, що відображає історично склалося і соціально закріплене типізоване ставлення членів мовного колективу, спирається на мовні форми, що представляють собою об'єктивувалися форми понятійного мислення. Лінгвістична оцінка, як зазначає Л.А.Сергеева, є відображенням оцінки як логіко-психологічного явища, «тому вирішення проблеми мовної оцінковості входить в контекст загальної проблематики співвідношення мовного і внеязи-кового змісту змісту і значення».
Взаємозв'язок оціночної лексики з культурою того чи іншого народу виразно виявляється
при зіставленні оригінальних художніх творів з їх перекладами. Сукупність абстрактних оцінних значень утворює особливий вимір розумового простору, в якому специфічним чином заломлюється об'єктивна реальність і формується ціннісно забарвлена \u200b\u200bкартина світу. Оцінка розглядається Н.Д.Арутюнова як акт уявного зіставлення фактичних властивостей об'єкта з їх віртуальним (ідеальним) корелятом, існуючим на рівні «ідеалізованої моделі світу».
У кожному суспільстві існують базові етнокультурні концепти, складові ядерний шар його духовної культури. До таких концептів в першу чергу відносяться етичні й естетичні концепти, які визначають стійкі норми.
Об'єктом естетичної оцінки найбільш часто в повісті «Хаят» виступає зовнішність героїні, її незвичайна краса: Матура бу кизниц озин керфекле кара кузлере алсурак йвзене могщізали якутлар шікелле нур чечеп торганликтан, гYЗел баши, Хетті бвтен буї Нурді йвзе шікелле курене иде. Темні очі її, подібно чарівним Яхонт, сяяли з-під довгих вій, чого здавалося, що її чарівна голівка, ніжне біле обличчя, вся постать осяяні цим сяйвом.
Це перший опис Хаят, дане в повісті, в якому представлені порівняння, які традиційно використовуються в літературі Сходу при описі красуні: асоціації з дорогоцінними каменями (в даному випадку якут, тобто сапфір, хоча перекладач використовує слово яхонт) і опис сяйва, що виходить від героїні . Перекладач зберігає ці образи, конкретизуючи їх за рахунок додавання деталей (ніжне біле обличчя); в оригіналі в даному випадку відсутня вказівка \u200b\u200bна білизну шкіри героїні, але в свідомості татарського читача, вже налаштованого на традиційний образ східної красуні, заміниться на стандартний набір ознак східної красуні, серед яких, безсумнівно, повинна бути і білизна шкіри. Тому можна говорити про те, що перекладацьке додавання малює закінчений образ красуні, дозволяючи компенсувати відсутні фонові знання російського читача. При цьому в переведення не збережено прикметник із загальним значенням естетичної оцінки (матур бу кизниц), але загальна позитивна оцінка зовнішності героїні передана повністю за рахунок детального опису.
У мові повісті значне місце займає лексика, що виражає естетичну оцінку; в контексті твору прикметники, що говорять про особливості зовнішності героїв, часто
даються при портретному описі, представленому з точки зору різних персонажів. При перекладі часто відбуваються семантичні трансформації: Егетнец йвз кияфете hем синин тотиши, портрет кYрсетYене караганда, бик свйкемле іделер: ачик мацгай, кекреебрек
кілген Шакті КІЦ кашлар, очлари югарига ка-ратилип куелган куе hем озин миек hем кукреген кіерелдеребрек, егет симак ториш Хеятка мехеббетле куренделер. Юнак був непоганий собою відкритий лоб, злегка зігнуті широкі брови, закручені догори пишні вуса, молодецьки випнута груди. Хаят знайшла його красивим.
Значні зміни відбуваються також при перекладі слів, що виражають етичну оцінку. Газізе абистай бу егетнец Г. шеhерендеге Саліх Фатіха ісемле Бухарест бай, бик теYфьшкли hем бик образовнія кеші ікенчелеген свйледе .... Концепт теYфийк є одним з центральних в етичній картині світу татарського народу, синкретично висловлюючи вищі цінності з позицій мусульманського світогляду - високу моральність, благочестя, скромність, доброту і т.п. Відсутність в російській мові аналогічного концепту, вираженого однією лексемою, змушує перекладача набагато звузити, конкретизувати значення пропозиції оригіналу: Це Саліх Фатіха, син одного з баїв міста Г., юнак «дуже освічений і з добрим серцем». При перекладі зберігається універсальний аспект етичного значення (доброта), з'являється додатковий фактор емоційності (серце пов'язано з емоціями), але релігійні конотації повністю втрачаються.
Оцінка дій персонажа в окремих випадках може бути виражена імпліцитно і лише матися на увазі: Кунак киз Хеятниц ана-си Газізе абистай белен ике куллап куреште Де Хезер Хеятни Yзлерене кунакка алирга кілтенлеген свйледе. Ліза привіталася з матір'ю Хаят, простягнула їй, за татарським звичаєм, обидві руки і весело оголосила, що приїхала забрати Хаят до себе на неділю. В цьому випадку в перекладі також виявляємо додавання (по татарським звичаєм), яке пояснює, чому героїня використовує незвичний спосіб вітання - двома руками. Це додавання дозволяє відтворити читачеві в своїй свідомості непряму позитивну оцінку російської дівчини Лізи, яка знає і поважає татарські звичаї і етикет.
Характер оцінки може бути пов'язаний з розрізненням абсолютних (хороший - поганий) і відносних (краще, гірше) ознак, при перево-
РОСІЙСКA МОВА І ЛІТЕРАТУРА В тюркомовних СВІТІ:
СУЧАСНІ КОНЦЕПЦІЇ І ТЕХНОЛОГІЇ
де характерною особливістю вираження оцінки є її інтенсифікація (посилення) або деінтенсіфікація (ослаблення). Розглянемо наступні приклади:
Озатучилар кайтип кіттелер. Берер квартал щір кіткеч, Ліза, кузлерен кукке кутереп, йолдизларга свйлеген симак кияфет белен:
Хеят Хезер ЕYвелге Хеят тYгел, егетлер ал-динда читликланирга бик ярата башлаган, -діп Куйди.
Коли вони проїхали з квартал, Ліза, дивлячись в небо, заговорила, немов звертаючись до зірок:
Хаят вже не колишня, вона дуже любить пококетувати з молодими людьми.
В даному випадку дієслова читликлану і кокетувати формально є словниковими відповідниками, проте компоненти їх значення збігаються в повному обсязі і негативна оцінка в татарському дієслові виражена більш інтенсивно, ніж в російській слові кокетувати, яке також передбачає деяку негативну оцінку поведінки героїні, але не дуже інтенсивну - бажання своїми манерами, поведінкою сподобатися кому-небудь, зацікавити собою; татарський дієслово передбачає більш явну негативну оцінку поведінки мусульманської дівчини, неприйнятність такої поведінки з релігійних позицій.
Хеят CYЗ ацлий башлаган заманнан ук Yзлерене гайбет сатип утирирга кере Торган хатиннардан Шулаев ішетеп кіле иде. Хаят чула про утриманка від знайомих жінок, які приходили до них в будинок потеревенити.
В даному випадку також пейоративна етична оцінка більш різко виражена в татарському тексті (гайбет сатип утирирга) і пом'якшена при перекладі (потеревенити). Згідно з канонами ісламу схильність людини пліткувати - не тільки істотний недолік, але і гріх, гріхом є також слухання пліток, цей момент імпліцитно відбивається в значенні татарського слова гайбет.
При перекладі лексики з оцінним значенням в ряді випадків відбуваються і морфологічні трансформації. Газізе абистай Ліза бик хврметлеп соус Ітте, лекін ватик кина русча тел белен, Хеятни атас рвхсетеннен башка, андий «Єрак» щірге щіберерге яхши-синмий ікенен ацлатти. Газіза-
абистай зустріла Лізу привітно, але на ламаній російській мові відповіла, що без дозволу чоловіка їй незручно відпускати дочку так далеко. При оцінці дій героїні у Ф.Амірхана використане дієслово яхшисинмау, утворений від прикметника яхши (хоро-
ший). У російській мові відсутня еквівалент цього дієслова, тому при перекладі використано слово категорії стану незручно. У перекладі замість прямої внутрішньої етичної оцінки (недобре) акцентується почуття збентеження, сорому, ніяковості перед зовнішнім спостерігачем.
Оцінна лексика, представлена \u200b\u200bв мові повісті «Хаят», вельми різнорідна, в контексті твору часто виявляється важлива не універсальна або закріплена в мовній системі оцінність, а оцінність адгерентная, мовна, що виділяється лише в контексті. Розглянемо наступний приклад:
Бу фікерлер арасинда Берсе бігрек Курков-Нич иде: Хеят яшьрек заманинда бервакит Газізе абистайдан Еллея кайси мвфтінец Урів-ска гашийк булип, чукинган кизлари турисин-да ішеткен иде. ... в пам'яті виник розповідь матері про дочок муфтія, які, закохавшись в іновірців, прийняли християнство.
В даному контексті слово урис, що позначає особу за етнічною ознакою, висловлює додаткову оцінку, що сигналізує про серйозні культурні відмінності, так як мається на увазі ще й не названий прямо конфесійний ознака - християнин, що змушує перекладача використовувати не нейтральне слово російський, а використовувати стратегію заміни (іновірець ), щоб компенсувати втрату сенсу.
Часто при перекладі при збереженні загальної оцінки (позитивної або негативної) відбуваються різноманітні семантичні зрушення.
Вул, нічек ітеп Булс так, бу мвкатдес кизлар белен таниширга Карар Бірд. ... Він вирішив неодмінно познайомитися з цими незвичайними дівчатами.
Еле кYптен тYгел гене ацар мвкатдес булип куренген бу калфакли кизлар Хезер інде бвтен мег'нелерен щуйдилар. Ці дівчата в калфакі, так недавно здавалися йому незвичайними, тепер втратили в його очах ореол прекрасного. Згідно «Татарсько-російського словника», лексема мвкатдес перекладається на російську мову як священний, святий, тобто позначає ознаку сакральності, вищого досконалості, при перекладі в обох випадках Г.Хантеміровой використано прикметник незвичайний, яка вказує лише на ознака винятковості, і це, на наш погляд, цілком обгрунтовано.
Адекватна передача особливостей форми і змісту художнього твору, ство-
даного на одній мові, за допомогою засобів іншої мови - завдання, що вимагає від перекладача знань, таланту, великих труднощів. Робота з художніми текстами, в яких глибина змісту і витонченість форми органічно поєднується з яскраво вираженим національнокультурного своєрідністю світосприйняття, вимагає особливої \u200b\u200bуваги перекладача. Будучи універсальною і прийнятною у всіх мовах формою вираження думки, оцінна лексика все ж не завжди піддається точному і однозначному перекладу з однієї мови на іншу. Як показує матеріал повісті Ф. Амірхана «Хаят», при перекладі мовних одиниць з оцінним значенням часто відбуваються різні лексікосемантіческіе трансформації, обумовлені як власне лінгвістичними, так і екстра-лінгвістичними причинами. Найбільш часто здійснюються різного роду диференціації значення вихідної одиниці, конкретизація значення; використовуються різні прийоми компенсації втрачених при перекладі компонентів значення, відсутні у російськомовного читача фонові знання часто поповнюються шляхом збільшень в тексті перекладу за рахунок перекладацьких додавань. Зіставлення мовних одиниць з оцінним значенням в мові оригіна-
ла і перекладу дає можливість побачити найважливіші відмінності в татарської та російської лінгво-культурах, дозволяє більш чітко уявити систему ціннісних пріоритетів різних мовних спільнот.
Стаття виконана за фінансової підтримки гранту РГНФ 12-14-16017.
1. Швейцер А. Д. Теорія перекладу: Статус, проблеми, аспекти. - М .: Наука, 1988. - 364 с.
2. Гарбовський Н. К. Теорія перекладу: підручник. - М .: Моск. держ. ун-т, 2004. - 544 с.
3. Сергєєва Л. А. Оціночна значення і категоризація оціночної семантики: досвід інтерпретаційного аналізу: автореф. дис ... д-ра філол. наук. -Уфа, 2004. - 45 с.
4. Арутюнова Н. Д. Мова і світ людини. - М .: Мови російської культури, 1999. - 896 с.
5. Емірхан Ф. Сайланма есерлер. - Казан: Таріх, 2002. - Т. 4. - 399 б.
6. Амірхан Ф. Вибране. Оповідання та повісті / пер. з татарського Г. Хантеміровой. - М .: Худ. лит., 1975. - 320 с.
7. Татарсько-російський словник / під ред. Ф.А. Ганиева. - Казань: Татарське книжкове видавництво, 2002. - 488 с.
TRANSLATION OF EVALUATIVE VOCABULARY (ON THE MATERIAL OF THE STORY OF F.AMIRKHAN «KHAYAT»)
A.A.Aminova, A.M.Galieva
The paper deals with some features of translation of evaluative vocabulary on the material of the story of F.Amirkhan «Khayat». The nature and direction of translation transformations due to linguistic and ex-tralinguistic factors are revealed, is shown how the translator compensates for the components of meaning lost in the translation.
Key words: translation, evaluative vocabulary, F.Amirkhan.
Аминова Альміра Асхатовна - доктор філологічних наук, професор кафедри теорії літератури та компаративістики Казанського федерального університету.
E-mail: [Email protected]
Галієва Альфия Макарімовна - кандидат філософських наук, доцент кафедри теорії літератури та компаративістики Казанського федерального університету.
ВТРАЧЕНІ ІЛЮЗІЇ ХАЯТ
Цю прем'єру ми чекали з особливим інтересом, оскільки сценарій для нього написав челнінскій журналіст Равіль Сабир. Дізнавшись, що наш колега написав п'єсу за повістю Фатіха Амірхана «Хаят», відразу ж подумалося: «Легких шляхів не шукає». Адже для того щоб замахнутися на драматичне переосмислення відомого твору татарської літератури, погодьтеся, треба володіти певною часткою сміливості і навіть зухвалості. Хоча б тому, що повість «Хаят», написана Фатіхом Амірханов ще в 1911 році, здавалося б, відображає історичні віяння «іншої епохи».
Тоді на зорі ХХ століття виникло просвітницька течія джадидов, які бачили свою місію в тому, щоб «побудувати» духовний міст між східним і європейським світами - подолати політичну та релігійну відсталість, що заважає розвитку татарського народу, і зробити ривок назустріч до цивілізації. Фатіх Амірхан - один з видних джадидов. В основі його повісті «Хаят» лежить історія про долю татарської дівчини, яка, опинившись всередині любовного трикутника, зробила помилковий вибір: маючи сердечну симпатію до молодшого з синів Арсланову - красеню-студенту, прихильникові джадідізма Галі, в силу фатальних обставин вона дає згоду на шлюб зі старшим братом, муллою Саліхом, «схожим на хворого курчати». За задумом автора, Хаят, вибираючи між братами, метається між старим і новим способом життя. Чи можна «дореволюційним» пристрастям надати сучасне звучання, задавалися ми питанням, вирушаючи на прем'єру вистави «Хаят». Виявилося, так.
Це стало можливим багато в чому завдяки режисерській знахідці Булата бадриева - головну роль він віддав непрофесійної артистці Гузель Исмагилова. Як сказав на прес-конференції сам режисер, «в образі Хаят дуже багато наїв-ного, непідробного, і для втілення його на сцені мені потрібна була дівчина, яка не знайома з азами акторської майстерності». Незважаючи на відсутність акторської практики, Гузель змогла показати на сцені досить складну «еволюцію» - перетворення незграбного підлітка в справжню жінку. Щось в ній навіть було толстовське, від Наташі Ростової.
Але, як відомо, хорошого діаманту потрібна відповідна оправа. Саме так сприймалися з глядацького залу подруги Хаят - роль іскрометною Лізи Чулпан Казанлі \u200b\u200bдовела до досконалості. А Енже Шігапова, виконавши роль Аміни, здається, всім глядачам довела, що жіноча дружба все-таки існує. Втім, так само блискуче грав весь акторський ансамбль - як в добре злагодженому оркестрі, у виставі було чутно «звучання» кожного з них. Особливо глядачам запам'ятався Мустафа Рахімов у виконанні Інсаф Фахретдинова, який грав ну дуже переконливо!
Запам'яталася і робота художника вистави Ранії Хайруллін. Завдяки її творчим задумом, декорації, які взагалі не змінювалися протягом всієї постановки, легко «перетворювалися» то в будинок купця Гімадова, то в купецький клуб, то в волзький берег. У декораціях превалювали два кольори - блакитний і жовтий. Перший втілював космос і нескінченність домагань молодої душі, а жовтий - зрада цих задумів ... У тому, що декорації сприймалися глядачами органічно, є і заслуга композитора і звукорежисера Ніяза Тарханова, який «допомагав» нашій уяві, включаючи поперемінно звуки прибою, що пропливає повз пароплава з циганським табором на борту, що від'їжджав екіпажу ...
Крім того, у виставі було чимало деталей, явно сконструйованих режисерської рукою і допомагали глядачам відчути драматизм тієї чи іншої сцени. Особливо виразно виглядала сцена, коли Хаят розсипає яблука, дізнавшись, що на ніках замість улюбленого Галі поруч з нею буде сидіти жалюгідний Саліх ... Перевернута кошик з жовтими яблуками взагалі стала символом вистави про долю дівчини, чиї романтичні сподівання були принесені в жертву традиціям. Причому, що важливо, батько дівчини Бурган (артист Булат Салях) надає Хаят право самій вибрати своє майбутнє. Однак генетичні зв'язки виявляються сильнішими прогресивних поглядів батька і зовнішніх обставин ...
Ельвіра МУХАМЕТДІНОВА. «Вечірні Челни»
Щоб звузити результати пошукової видачі, можна уточнити запит, вказавши поля, за якими здійснювати пошук. Список полів представлений вище. наприклад:
Можна шукати по декількох полях одночасно:
логічно оператори
За замовчуванням використовується оператор AND.
оператор AND означає, що документ повинен відповідати всім елементам в групі:
дослідження розробка
оператор OR означає, що документ повинен відповідати одному з значень в групі:
дослідження OR розробка
оператор NOT виключає документи, що містять цей елемент:
дослідження NOT розробка
Тип пошуку
При написанні запиту можна вказувати спосіб, за яким фраза буде шукатися. Підтримується чотири методи: пошук з урахуванням морфології, без морфології, пошук префікса, пошук фрази.
За замовчуванням, пошук проводиться з урахуванням морфології.
Для пошуку без морфології, перед словами у фразі досить поставити знак "долар":
$ дослідження $ розвитку
Для пошуку префікса потрібно поставити зірочку після запиту:
дослідження *
Для пошуку фрази потрібно укласти запит в подвійні лапки:
" дослідження і розробка "
Пошук по синонімів
Для зарахування до результатів пошуку синонімів слова потрібно поставити грати " #
"Перед словом або перед виразом в дужках.
У застосуванні до одного слова для нього буде знайдено до трьох синонімів.
У застосуванні до вираження в дужках до кожного слова буде додано синонім, якщо він був знайдений.
Чи не поєднується з пошуком без морфології, пошуком по префіксу або пошуком по фразі.
# дослідження
угруповання
Для того, щоб згрупувати пошукові фрази потрібно використовувати дужки. Це дозволяє управляти булевої логікою запиту.
Наприклад, потрібно скласти запит: знайти документи у яких автор Іванов або Петров, і назву містить слова дослідження або розробка:
Приблизний пошук слова
Для приблизного пошуку потрібно поставити тильду " ~ "В кінці слова з фрази. Наприклад:
бром ~
При пошуку будуть знайдені такі слова, як "бром", "ром", "пром" і т.д.
Можна додатково вказати максимальну кількість можливих правок: 0, 1 або 2. Наприклад:
бром ~1
За замовчуванням допускається 2 правки.
критерій близькості
Для пошуку за критерієм близькості, потрібно поставити тильду " ~ "В кінці фрази. Наприклад, для того, щоб знайти документи зі словами дослідження і розробка в межах 2 слів, використовуйте наступний запит:
" дослідження розробка "~2
релевантність виразів
Для зміни релевантності окремих виразів в пошуку використовуйте знак " ^
"В кінці виразу, після чого вкажіть рівень релевантності цього виразу по відношенню до решти.
Чим вище рівень, тим більше релевантне цей вислів.
Наприклад, в даному виразі слово "дослідження" в чотири рази релевантні слова "розробка":
дослідження ^4 розробка
За замовчуванням, рівень дорівнює 1. Допустимі значення - позитивне дійсне число.
Пошук в інтервалі
Для вказівки інтервалу, в якому повинно знаходитися значення якогось поля, слід вказати в дужках граничні значення, розділені оператором TO.
Буде проведена лексикографічна сортування.
Такий запит поверне результати з автором, починаючи від Іванова і закінчуючи Петровим, але Іванов і Петров не будуть включені в результат.
Для того, щоб включити значення в інтервал, використовуйте квадратні дужки. Для виключення значення використовуйте фігурні дужки.