Безпрецедентно велика кількість сюжетів, присвячених Іллі Муромця, дає унікальну можливість представити в більш-менш цілісному вигляді біографію цього богатиря (як представлялася вона казок).
Згідно билин, богатир Ілля Муромець до 33-х років (віку, в якому почав проповідувати і загинув Христос) "не володів» руками і ногами, а потім отримав чудесне зцілення від старців (або калік перехожих). Вони, прийшовши в будинок до Іллі, коли нікого крім нього не було, просять його встати і принести їм води. Ілля на це відповів: «Не маю я але ж ні рук, ні ніг, сиджу тридцять років на троні». Вони повторно просять Іллю встати і принести їм води. Після цього Ілля постає, йде до водоносом і приносить воду. Старці же велять Іллі випити воду. Ілля випив і видужав, після другого пиття відчуває в собі непомірну силу, і йому дають випити втретє, щоб зменшити її. Після, старці кажуть Іллі, що він повинен йти на службу до князя Володимира. При цьому вони згадують, що по дорозі до Києва є непідйомний камінь з написом, який Ілля теж повинен відвідати. Після, Ілля прощається зі своїми батьками, братами і рідними і відправляється «до стольного граду до Києву» і приходить спершу «до того камені нерухомому». На камені був написаний заклик до Іллі зрушити камінь з місця нерухомого. Там він знайде коня богатирського, зброю і обладунки. Ілля відсунув камінь і знайшов там все, що було написано. Коню він сказав: «Ай ж ти кінь богатирської! Служи-ка ти вірою-правдою мені ». Після цього Ілля скаче до князю Володимиру.
У билині «Святогор та Ілля Муромець» розповідається, як Ілля Муромець навчався у Святогора; і вмираючи, той дмухнув у нього духом богатирським, чому сили в Іллі додалося, і віддав свій меч-кладенец.
[Ред] Фольклор за межами Російської Півночі
«Богатирі». Віктор Васнецов. 1881-1898. Ілля Муромець в центрі
Лише деякі билинні сюжети з ім'ям Іллі Муромця відомі за межами губерній Олонецкой, Архангельської і Сибіру (Збірник Кирши Данилова і С. Гуляєва). За межами названих областей записані досі лише деякі сюжети:
Ілля Муромець і Соловей-розбійник;
Ілля Муромець і розбійники;
Ілля Муромець на Соколі-кораблі
Ілля Муромець і син.
Лубок. «Сильний і хоробрий богатир Ілля Муромець»
У середніх і південних частинах Росії відомі тільки билини без прикріплення Іллі Муромця до Києва і кн. Володимиру, і найбільш популярні сюжети, в яких грають роль розбійники (Ілля Муромець і розбійники) або козаки (Ілля Муромець на Соколі-кораблі), що свідчить про популярність Іллі Муромця в середовищі волелюбного населення, який промишляв на Волзі, Яїку і входив до складу козацтва .
Прозові розповіді про Іллю Муромця, записані у вигляді російських народних казок і перейшли до деяких неслов'янським народам (фінам, латишам, чувашам, Якутії), також не знають про київських билинних відносинах Іллі Муромця, не згадують князя Володимира, замінюючи його безіменним королем; містять вони майже виключно пригода Іллі Муромця з Солов'єм-розбійником, іноді і з Идолищем, званим ненажера, і приписують іноді Іллі Муромця звільнення царівни від змія, якого не знають билини про Іллю Муромця.
Нерідко зустрічається змішання Іллі Муромця з Іллею пророком. Змішання це сталося і на передбачуваної епічної батьківщині Іллі Муромця, в поданні селян села Карачарово (поблизу Мурома), причому в оповіданнях цих селян відносини Іллі Муромця до Києва і князю Володимиру зовсім не згадуються. Дослідження епічної біографії Іллі Муромця призводить до переконання, що на ім'я цього популярного героя нашарувалося багато казкових і легендарних мандрівних
На питання чому Ілля Муромець відмовився стати чернігівським воєводою і що допомогло славному богатирю святоруський перемогти солов'я заданий автором європеоїдний краща відповідь це
Допомогло перемогти те, що він робив добрі справи (а в билинах завжди той, хто добрішими виявляється розумніший, сильніший, хитріший, спритнішим і т. П.). Крім того, він любив свою дружину, своїх воїнів і дбав про своїх людей. Він був обраний стати справжнім славним захисником батьківщини. За ним стояла сила правди, сила духу, сила любові і сила віри.
А тепер про це ж - трохи докладніше.
Згідно билин, богатир Ілля Муромець до 33-х років (віку, в якому почав проповідувати і загинув Христос) "не володів» руками і ногами, а потім отримав чудесне зцілення від старців (або калік перехожих).
Вони, прийшовши в будинок до Іллі, коли нікого крім нього не було, просять його встати і принести їм води. Ілля на це відповів: «Не маю я але ж ні рук, ні ніг, сиджу тридцять років на троні».
Вони повторно просять Іллю встати і принести їм води. Після цього Ілля постає, йде до водоносом і приносить воду. Старці же велять Іллі випити воду.
Ілля випив і видужав, після другого пиття відчуває в собі непомірну силу, і йому дають випити втретє, щоб зменшити її.
Після, старці кажуть Іллі, що він повинен йти на службу до князя Володимира. При цьому вони згадують, що по дорозі до Києва є непідйомний камінь з написом, який Ілля теж повинен відвідати.
Після, Ілля прощається зі своїми батьками, братами і рідними і відправляється «до стольного граду до Києву» і приходить спершу «до того камені нерухомому». На камені був написаний заклик до Іллі зрушити камінь з місця нерухомого.
Там він знайде коня богатирського, зброю і обладунки. Ілля відсунув камінь і знайшов там все, що було написано. Коню він сказав: «Ай ж ти кінь богатирської! Служи-ка ти вірою-правдою мені ». Після цього Ілля скаче до князю Володимиру.
Протистояння Іллі Муромця з Солов'єм-розбійником, іноді і з Идолищем, званим ненажера, крім того, приписують Іллі Муромця та звільнення царівни від змія ...
Нерідко зустрічається змішання Іллі Муромця з Іллею пророком. Змішання це сталося і на передбачуваної епічної батьківщині Іллі Муромця, в поданні селян села Карачарово (поблизу Мурома). Дослідження "біографії" Іллі Муромця призводить до переконання, що на ім'я цього популярного героя нашарувалося багато казкових і легендарних мандрівних воїнів.
відповідь від Маша белова[Новачок]
відповідь від розкошувати[Новачок]
Ілля Муромець відмовився стати чернігівським воєводою тому, що був справжнім патріотом своєї споконвічної землі, він не хотів прислужувати комусь, а хотів служити батьківщині.
відповідь від Лера Мудряк[Новачок]
Ілля Муромець відмовився стати чернігівським воєводою тому, що був справжнім патріотом своєї споконвічної землі, він не хотів прислужувати комусь, а хотів служити батьківщині.
відповідь від пристосуванство[Активний]
Ілля Муромець відмовився стати чернігівським воєводою тому, що був справжнім патріотом своєї споконвічної землі, він не хотів прислужувати комусь, а хотів служити батьківщині.
Сьогодні у більшості людей, що проживають в Росії, трохи зіпсоване розуміння ким був непереможний «російський богатир», і чи жив насправді билинний герой Ілля Муромець?
Факти і розслідування
У ближніх печерах Києво - Печерської Лаври вчені знайшли докази того, що похований там монах преподобний Ілля і билинний богатир Ілля Муромець одне і те ж обличчя.
Але, навіть якщо Ілля Муромець існував в реальному житті, Чому він несподівано залишив ратну життя і пішов в монастир? Які причини змусили богатиря ніколи більше не брати в руки меч?
До цього часу доказами існування Іллі Муромця були тільки здогади. Літописи та інші історичні документи жодним словом не згадують про існування легендарного богатиря. Невже за якусь провину його могли викреслити з літопису Київської Русі?
Виявляється, в 1718 році страшна пожежа знищила всі оригінали книг Києво - Печерської лаври.
Єдина згадка про Іллю Муромця збереглося в випадково уцілілих записах ченця Києво-Печерського монастиря Анастасія Кальнофойського. Вони датовані XYII століттям. І це першу достовірну згадку про святого Іллі Печерському.
Чернець записав: «У народі цього святого вважали богатирем і великим воїном, одним словом сміливцем». Саме таким словом 'хоробрий' тоді називали богатирів.
А слово 'богатир' з'явилося набагато пізніше. Тому поєднання 'хоробрий богатир' є просто тавтологією як масло масляне або вітер вітряно.
XII століття. Київську Русь розривають міжусобиці. А з південних кордонів держави загрожує новий страшний ворог - половці. Це були невисокі на зріст, жовтошкірі і дуже жорстокі кочівники. Вони не будували міст і селищ, не вели господарство, а тільки вбивали, грабували і гнали полонених в рабство.
Знекровлена \u200b\u200bРусь була для них легкою здобиччю. Полчища половців захоплюють міста і землі і швидко наближаються до Києва. В цей загрозливий момент Київський князь запрошує в місто богатирів - обраних воїнів з винятковою фізичною силою.
Ким насправді були богатирі?
Люди приписують богатирям понад людські можливості. Згідно народних уявлень це були дуже сильні чоловіки, які їздили на величезних конях і в руках тримали важку зброю, яке не в силах був підняти звичайний смертний.
Після нападу половців до Києва почали з'їжджатися десятки таких богатирів. Серед них був і скромно одягнений селянин дуже потужної статури по імені Ілля Муромець.
Він народився в селі біля російського міста Мурома. Саме прізвище Муромець вказує на походження богатиря.
Але є деяка нестиковка історичних фактів.
Русский місто Муром знаходиться в тисячі п'ятсот кілометрів від Києва. Зараз це місто територіально знаходиться у Володимирській області.
Виникає природне запитання: за який час в XII столітті людина могла подолати цю відстань на коні? Точно невідомо. Але абсолютно всі билини стверджують, що Ілля Муромець прибув до Києва за покликом князя за п'ять годин.
Мало хто знає, що в Чернігівській області недалеко від Києва є селище Муровск. І обидва невеликих міста - російський Муром і український Муровск нині вважають себе батьківщиною билинного героя Іллі Муромця.
В цьому немає нічого дивного. На право називатися батьківщиною міфічного героя Геракла претендують відразу шість грецьких міст.
Чернігівська область, приблизно 70 кілометрів від Києва, селище Муровск. У XII столітті тут було місто і називався він Муровійск. Навколо густі ліси і болота і до Києва всього один день на коні. Багато істориків вважають, що богатир Ілля насправді народився тут, в Муровійске. Але в сучасному Муровске (зараз містечко називається так) ніхто і не здогадується, що дев'ять століть назад тут народився майбутній билинний герой.
Дні народження в той час святкувати було не прийнято і цій події особливої \u200b\u200bуваги не звернули.
Адже цілком імовірно, що на якомусь етапі при переказування билин стався збій: хтось щось не дочув і передав далі нову, кілька змінену версію. В результаті Ілля з Муровска перетворився в Іллю Муромця.
Ілля Муромець і страшне прокляття
Чи справді Ілля пробув на печі 30 років і 3 роки? За яку провину хлопчик отримав страшне родове прокляття - параліч ніг?
Середина XII століття, Муровійск. Непокірні язичники, які жили в цьому місті, були проти прийняти християнство багато століть.
Коли в Києві вже давно зреклися Перуна, в Муровійске продовжували поклонятися давнім язичницьким богам. Поки на один з місцевих пологів не впало важке прокляття.
Колись батько Іллі, який був заклятим язичником, в одній з битв розрубав на частини православну ікону. За це його рід був проклятий: «Відтепер всі хлопчики в роду будуть народжуватися інвалідами». Прокляття почало збуватися через 10 років, коли у богохульника народився хлопчик Ілля і у нього відразу після народження відмовили ноги.
Чого тільки не робили його рідні. Але все змови не допомагали. Хлопчик ріс сильним, веселим, але абсолютно безпорадним. Цілими днями Ілля сидів на лавці і дивився у вікно на дітей, які грали на вулиці. У ці моменти хлопчик не по-дитячому стискав кулаки і обіцяв собі, що колись він стане здоровим і ні для кого більше не буде в тягар.
Так минуло 30 років. На лавці біля вікна сидів уже сильний чоловік. Він і тепер не міг встати і не відчував ніг. Але ніхто з його рідних не знав, що Ілля кожен день, вперто стиснувши зуби, тренує руки: піднімає тяжкості і розгинає підкови. Він може все, тіло слухається кожного його наказу, але ноги і тепер як би належать іншій людині.
Коли Іллі виповнилося тридцять три роки, він був готовий змиритися з долею і вдома на печі викупати богохульство свого роду. Що і того, що в руках він відчував богатирську силу? Адже дорослий чоловік залишався безпорадним дитиною.
Але все змінилося в один день, коли біля його будинку з'явилися мандрівні старці. Вони зайшли в будинок і попросили подати їм води. Ілля пояснив, що не може цього зробити, тому що ніколи не міг вставати. Але гості ніби не чули його і повторили своє прохання. Цього разу прохання звучало як наказ. 33-річний чоловік ледь не розплакався від образи. Але несподівано відчув в ногах невідому силу.
Відтепер він міг ходити. Ким були ці старці, Ілля так і не дізнався. Звідки вони дізналися про нього і чому допомогли? Сучасні лікарі не можуть дати цієї нагоди пояснення. Єдине в чому вони переконані, так це в тому, що цей чоловік дійсно почав ходити тільки в зрілому віці.
феномен зцілення
Що відбулося насправді ніхто не знає, але багато хто схиляється до того, що психологія тут може зіграти вирішальну роль.
Сучасна медицина ще не дійшла до того рівня знань, щоб пояснити цей феномен зцілення.
Старці пішли, але перед відходом дали Іллі наказ викупати дідівський гріх і захистити свою землю від полчищ ворогів, які хмарою сунуть на Русь. Зцілений Ілля погодився, а потім дав старцям обітницю присвятити своє життя Богу.
Ставши на ноги він береться за найважчу фізичну роботу: за день викорчував ціле поле могутніх дубів, на своїх плечах легко переносить колоди, які не під силу зрушити двом коням. Старі батьки радіють одужанню сина, але ще більше вони здивовані його нелюдською силою. Вони не підозрювали, що Ілля роками тренував руки. Щасливі батьки сподівалися, що тепер їх син буде їм помічником і опорою.
Напис на табличці: «За переказами Ілля Муромець такі дуби з корінням виривав, та в Оку їх кидав і змінив русло річки. Цьому дубу близько 300 років, він ріс ще за часів Івана Грозного, а потім ще 300 років в оці пролежав. Його діаметр близько 1.5 м., Обхват близько 4.6м. У 2002 році дуб був піднятий муромськими річковиками з дна Оки на Спаському перекаті, в 150 км. від гирла » Але Ілля не захотів залишатися вдома. Роки, проведені в паралічі, змінили його тело.Рукі стали надзвичайно сильними, в такі руки меч сам проситься.
Він пам'ятає свою обітницю старцям: захистити свою батьківщину від ворогів і присвятити своє життя служінню Богу.
А коли почув про страшний нашестя половців і заклик князя до захисту батьківщини, то їде до Києва добувати військову славу і захищати землю.
Найкоротший шлях від Муровійска до Києва йде через небезпечний ліс. Там, біля могутнього дуба, жило величезна чудовисько, яке своїм свистом вбивало кожного супутника. Це чудовисько називали Соловей Розбійник.
Билини розповідали: Ілля Муромець заїхав в ліс і голосно викликав чудовисько на ратний бій. Соловей засвистів так, що кінь під богатирем присів. Але Ілля не злякався. Бій між ними був коротким. Ілля з легкістю переміг Солов'я Розбійника, зв'язав і повіз його до Києва в подарунок князю.
Але як ця зустріч могла виглядати насправді?
Соловей чи, розбійник чи?
Вчені вважають, що Соловей Розбійник дійсно міг жити в Чернігівських лісах. І це було не міфічне чудовисько а цілком реальна людина. Про нього навіть спогад в літописі залишилося.
Розбійника звали НЕ Соловей, а Могіта. Він розбишакував в лісах під Києвом. Можливо саме його переміг реальний Ілля Муромець. Як і билинний Соловей, Могіта був спійманий і привезений на суд до Києва.
Там, якщо вірити билині, Ілля зустрівся з князем Володимиром - Красне Сонечко. Але просто одягнений селянин не сподобався гордовитому князю. Замість обіцяної нагороди за Солов'я Розбійника Володимир кинув до ніг Іллі свою поношений шубу, кинув як якомусь жебракові.
Богатир розсердився НЕ не жарт і почав погрожувати князю. Охороні насилу вдалося його схопити і кинути в темницю. Переляканий Володимир велів тридцять днів не давати нахабі хліба і води.
Тим часом Київ оточує орда ворогів. Їх Хан пропонує здати місто і зняти з церкви хрести. Інакше він знищить місто, випалить церкви і потопче кіньми святі ікони. З самого князя він погрожує живцем здерти шкіру. Тоді-то Володимир згадав про богатиря, який сидить у в'язниці. Він просить Іллю Муромця забути образу і стати на захист Києва.
Так оповідають стародавні билини. Але насправді Ілля Муромець не міг зустрітися в часі з князем Володимиром, тому що жив на сто років пізніше нього.
Чому билини це приховали? І чи міг Ілля Муромець насправді допомагати захищати Київ?
Билини зрушили в часі людей з двох епох. В цьому немає нічого дивного. Адже народні оповідки з покоління в покоління доповнювалися новими подробицями і персонажами. У билинах вони часто перемішувалися і свої героїчні вчинки здійснювали разом.
Три легендарних билинних богатиря: Ілля Муромець, Добриня Микитич та Альоша Попович ніколи не могли зустрітися один з одним в реальному часі бо їх розділяє три століття.
Картина В. М. Васнецова «Богатирі» Богатир Добриня Микитич жив в X столітті і насправді був дядьком князя Володимира Великого. Богатир Альоша Попович бився з чудовиськом - змієм в XI столітті, а Ілля Муромець захищав Русь в XII столітті. Але кому з князів служив Ілля?
Коли Ілля Муромець приїхав до Києва, на престолі був князь Святослав, правнук Володимира Мономаха. Він не міг зневажливо поставитися до богатирю.
Перший військовий похід Іллі Муромця
Святослав був розсудливим і врівноваженим політиком. Він за часів свого правління намагався об'єднати руських князів проти половців. Уже в своєму першому поході під керівництвом Святослава русичі розбили полчища половців.
Саме в цьому поході, як вважають історики, вперше взяв участь богатир Ілля Муромець. Вони припускають, що він входив в дружину князя і брав участь у всіх битвах, які відбувалися в той проміжок часу.
У військових походах пройшло десять років. Ілля став прославленим богатирем, про який почали складати легенди.
Тим часом сам він не поспішав виконувати обіцянку, яку дав своїм Зцілителя. Він не готовий був піти від мирського життя в монастир і вважав, що попереду у нього ще багато ратних подвигів. Але воювати йому залишалося недовго.
В 1185 син Святослава князь Ігор збирає свою дружину в похід на половців. Сім тисяч російських воїнів, очолюваних Ігорем, йдуть просто в серце половецької землі.
Тоді вони ще не знали, що цей похід закінчиться для них поразкою, найжорстокішим в історії Київської Русі. Саме ця битва була описана невідомим літописцем в творі «Слово о полку Ігоревім".
В. М. Васнецов. Після побоїща князя Ігоря Святославича над половцями Вирішальний бій русичів з кочівниками
Їх було стільки, що пил з-під копит закрила землю. Сили були нерівними і ряди русичів танут. Князь Ігор бачить, що половці притискають русичів до берега річки.
На Іллю нападають відразу кілька кочівників. Важкий удар скидає його з коня. Половець заносить кривої ятаган над головою богатиря. Ще мить і все ...
І тут на Іллю як би сходить прозріння. Тільки тепер, перед лицем смерті він згадав свою обіцянку спокутувати старий дідівський гріх служінням Богу. Ілля Муромець подумки просить старців, зцілив його, про допомогу в останній раз. Якщо він виживе в цьому бою, то більше ніколи не візьме в руки зброю.
Ілля Муромець в цій битві з половцями здобув дуже важкі поранення. І це стало причиною його відходу від ратних справ. А життя йому врятувала стріла русича, яка встигла пронизати половця.
Ілля вже не пам'ятав, як вірний кінь виніс свого вершника з поля бою. А коли свідомість повернулося йому, перше, що побачив Ілля, були православні хрести на церкві.
Києво-Печерський монастир
Сюди на коні приїхав поранений чоловік років сорока. Біля стін монастиря він розсідлав і відпустив коня, а потім зняв з себе обладунки. У Лаврі богатиря прийняв іегумен Василь. Він був не просто ченцем, а головним захисником головною російської святині. Нового послушника він зустрів гостинно і сподівався, що Ілля Муромець допоможе монахам захищати Лавру від частих набігів. Тому іегумен дозволяє Іллі взяти з собою в келію меч.
Але Муромець відразу говорить монахам, що більше він ніколи не візьме в руки меч, ніколи і нікого не стане вбивати, а буде виконувати обітницю, який колись дав святим старцям.
Він прийняв постриг на честь пророка Іллі. В келії вів аскетичний спосіб життя і ні з ким не спілкувався.
В рукописи XYII століття були знайдені спогади про незвичайне смирення колишнього богатиря, який дав обітницю ніколи не піднімати руку на ближнього свого. За час перебування в монастирі до нього прийшов дар передбачення і зцілення. Але довелося чи Іллі померти в світі і молитві? Літописні джерела стверджують, що немає.
У 1203 році в Київ увірвалися полчища князя Рюрика Ростиславовича. Для того, щоб вигнати з міста свого племінника, князь привів із собою жодних до грабежів і розбою половців, а після облоги віддав їм Київ на розтерзання.
І сталося велике зло на землі російської. Нічого подібного не було з часу хрещення Русі. Ці сумні події описані в «Повісті временних літ».
Половці спалили Поділ, пограбували Софію Київську і Десятинну церкву і знищили всіх ченців і священиків. Мирне населення нещадно знищили. А потім підійшли до воріт Києво-Печерської Лаври.
До бою з ними встали всі, хто був у монастирі. Єдиний, хто не вийшов з усіма, був чернець Ілля. З келії він чув відлуння битви. Але він пам'ятав, що прийшов в монастир і дав обітницю ніколи не брати в руки зброю.
Муромець виходить з келії, готовий схилити голову перед мечем половця. Але несподівано він бачить іегумена Василя, який в руках тримає ікону. З нею він повільно йде через поле битви назустріч ворогу. А потім Ілля побачив, як іегумен впав, а розбита ікона стала червоною від крові. І тоді іегумен Ілля востаннє порушує обіцянку. Він піднімає меч щоб, як колись, одним ударом знести голови ворогам але несподівано відчуває сильну слабкість в ногах. Він не може зробити жодного кроку.
Через мить він бачить бачення - зганьблену його справою ікону. Оточений ворогами, Муромець зібрав останні сили, але стати на ноги він уже не зміг, а тільки відчув, як його вдарило вороже спис.
В той день всі ченці Києво-Печерської Лаври прийняли мученицьку смерть. Серед них був і чернець Ілля. Його поховали разом з іншими.
А коли через півсторіччя монахи відкрили його поховання, вони були сильно здивовані. До тіла Іллі Муромця НЕ доторкнулося тління. Пальці правої руки були складені так, як ніби він осяяв себе хрестом.
Гробниця преподобного Іллі Муромця. У срібному ковчезі знаходиться частина лівої руки святого. Пояснення цьому феномену вчені до цих пір не знайшли. І точних обставин Іллі Муромця не знає ніхто. Відомо тільки, що загинув він, отримавши смертельний удар списом, коли захищав святий монастир. В останній момент життя Ілля Муромець був і богатирем-воїном і преподобним ченцем одночасно.
У 1643 році його канонізували під ім'ям Преподобного Іллі. Так ченці на багато століть сховали правду про справжній Іллю Муромця. До мощей Преподобного Іллі досі приходять за зціленням, особливо люди з хворобою ніг.
Вони моляться НЕ билинному герою, який став героєм казок і анекдотів, а тому, хто знайшов в собі силу подолати невиліковну хворобу і назавжди відмовитися від мирського життя.
Висновки фахівців судової медицини
У 1990 році група київських вчених отримала безпрецедентну можливість. Їм доручили дослідити святі Києво-Печерські мощі. Ці тіла зберігалися нетлінними протягом майже тисячі років в печерах Лаври. Люди, які приходять в ці печери, переконані, що ці мощі володіють безцінним даром зцілення. Але ким вони були в реальному житті і звідки отримали таку силу?
Фахівці судової медицини відвідали ближні печери Лаври і там провели повну експертизу п'ятдесяти чотирьох тел. Серед них були досліджені і мощі преподобного Іллі Муромця. Результати несказанно здивували і просто вразили.
«Це був високий сильний чоловік, який помер у віці 45 - 55 років. Він був заввишки один метр сімдесят сім сантиметрів. »
Тут слід розуміти, що десять століть тому людина такого росту дійсно вважався і був велетнем, бо середній зріст чоловіків того часу був значно меншим. Але дослідників вразило не тільки це.
Вони прийшли до обгрунтованого висновку, що ім'я монаха не просто збігається з ім'ям билинного богатиря і ось чому. На кістках преподобного Іллі вчені виявили відгомони багатьох битв у вигляді різних пошкоджень. На кістках преподобного Іллі вчені виявили і сліди ударів списом, шаблею, мечем і поламані ребра. Але не ці ушкодження стали причиною загибелі.
Опис Іллі Муромця за результатами експертизи:
Фахівці стверджують, що ця людина за життя мав сильно розвинені м'язи, надзвичайно товстий череп і значно довше, ніж у звичайних людей, руки.
Але найбільше вразило інше. Виявилося, що за життя цей монах страждав важкою недугою хребта і дуже тривалий проміжок часу не міг рухатися взагалі.
Стало відомо, що дійсно він мав великі проблеми з опорно-руховим апаратом, що власне і підтверджує версію про билинного героя Іллі Муромця, який до тридцяти трьох років не міг рухатися.
Що могло стати причиною недуги такого фізично міцного чоловіка?
Директор музею медицини В. Шипулін стверджує, що спочатку у експертів була версія про те, що померлий переніс туберкульоз кісток. Але після детального аналізу мощей з'ясувалося, що ця людина практично від народження страждав на поліомієліт.
Поліомієліт (від грец. Πολιός - сірий і μυελός - спинний мозок) - дитячий спинномозковий параліч, гостре, висококонтагіозна інфекційне захворювання, обумовлене ураженням сірої речовини спинного мозку поліовірусом і яке характеризується переважно патологією нервової системи.
Ця хвороба і викликала повний параліч. Це були дві основні версії причин нерухомості. Тобто, Ілля Муромець, описаний в билинах і преподобний Ілля, похований в печері Києво-Печерської Лаври є одним і тим же людиною!
І 800 років тому він завершив своє життя в цьому монастирі.
Іллю Муромця православна церква вшановує як святого, а народ - як головного героя Руської землі.
Чому богатир святий?
Слово «богатир» асоціюється з незвичайною силою і сміливістю. Але якщо задуматися глибше, ми легко побачимо там дещо ще - слово «Бог» або «багатий». Російський народ підбирав слова з ретельністю, так, що і через багато століть вони відкривають нам важливі смисли. Слово «богатир» з'явилося в літописах в XIII столітті і стало позначати людини, обдарованого багатством, божественним достатком сил. До нього слов'яни використовували більш однозначні слова: "хоробрий" або "хоробр", тобто "молодець". Кажуть, що сила богатирів за своїм походженням не тільки фізична. Вони перевершують ворога в тому, що стоять на стороні правди. А Бог, як відомо, «не в силі, а в правді». А тридцять років, які герой провів «на печі», слід розуміти не як роки неробства і ледарства, а як час навчання смирення і підготовки до служіння.
Чому він сидів на печі?
З билин відомо, що все своє дитинство і отроцтво Ілля Муромець просидів на печі. Повідомляється, що в 30 років «не мав Ілля у ногах ходіння». Вчені, які досліджували мощі святого, відзначили в поперековому відділі викривлення хребта вправо і явно виражені додаткові відростки на хребцях. Це означає, що в юності святий дійсно міг страждати паралічем. «Каліки перехожі», які з'явилися в билині до Іллі, могли бути, за однією з версій, народними цілителями, вправо Іллі хребці і відпоїли його цілющим відваром. А по інший, зцілення і сила - чудо, дароване Іліє Богом.
прізвисько Чоботок
«Ілля Муромець» звучить куди серйозніше і вражаюче, ніж «Ілля Чоботок». Проте, обидва ці прізвиська належали святому преподобному Іллі Печерському. Чоботок - це, як відомо, чобіток. Прізвисько це отримав Ілля Муромець після того, як йому довелося одного разу оборонятися від ворогів чоботом, який він одягав на ногу в момент, коли на нього напали. Ось як оповідає про це документ Києво-Печерського монастиря:
«Є також один велетень або богатир, званий Чоботка, кажуть, що на нього напало одного разу багато ворогів в той час, коли він одягав чобіт, і так як поспіхом він не зміг захопити ніякої іншої зброї, то почав захищатися іншим чоботом, який ще не надів і їм здолав усіх, від чого і отримав таке прізвисько ».
Але це був не перший випадок, коли Іллі доводилося оборонятися подібною зброєю. В одній з билин розбити розбійників без числа богатирю допоміг шолом:
«І він почав тут
шеламов помахувати,
Як в сторону махне -
так тут і вулиця,
Ай в одному відмахнеться -
дак переулочек ».
цензурні упущення
Не всі пов'язують образ билинного Іллі Муромця зі святим Іллею, чиї мощі спочивають в печерах Києво-Печерської Лаври. Такий поділ - на казкового Іллю і реально існуючого людини - багато в чому відбулося через радянської влади, котра доклала чималих зусиль для того, щоб зробити з святого казкового героя-воїна. Необхідно було секуляризувати цей образ, дехрістіанізірованного його. Наприклад, саме в цей час був спотворений епізод билини, в якому «каліки перехожі» зцілюють Іллю. У дореволюційному виданні билини значилося, що «каліки» були Христос і два апостола. Радянське ж видання замовчує про це.
Нащадки Іллі Муромця
Село Карачарово зараз входить до складу міста Мурома. А на місці, де стояла хата Муромця, недалеко від Троїцької церкви, куди герой тягав з Оки на гору морений дуб, який не могла тягнути коня, стоїть будинок сестер Гущин. Вулиця Приокская, 279. Сестри Гущин вважають себе нащадками Іллі Муромця в 28 коліні.
Прапрадід сестер Гущин Іван Опанасович успадковував богатирську силу Іллі Муромця. Він міг легко тягнути на собі віз, якщо кінь не справлялася. А місцева влада свого часу заборонили йому участь в кулачних боях через смертельну сили удару. За іншою версією, в боях ця людина все ж брав участь, але з одним обмеженням: зв'язаними руками.
Цікаво, що недавно при чищенні Оки знайшли ще кілька стародавніх морених дубів в три обхвату кожен. Але не змогли витягнути на берег!
Муром або Морівськ?
Не так давно в науковому середовищі велися палкі суперечки, і деякі з опонентів були переконані, що батьківщина святого - НЕ Муром, а місто Морівськ (Моровійськ) в Україні.
«У славному місті під Муромі, у селі під Карачарова» - так билини розповідають нам про місце народження богатиря. Не раз і сам він згадує рідні місця, що загубилися серед дрімучих лісів і непрохідних і багнистих боліт.
У тій же Чернігівській області, що і Морівськ, знаходиться місто Карачев, співзвучний з Карачарово. І навіть село Девятідубье і річка Смородина.
Однак зараз місце походження Іллі Муромця встановлено точно. Це російське місто Муром, село Карачарово.
На заході
Дивно, але святого Іллю Муромця знають і на Заході, адже він є головним героєм не тільки російських билин, але і, наприклад, німецьких епічних поем XIII століття, заснованих, звичайно, на більш ранніх переказах. У цих поемах його теж звати Іллею, він теж богатир, який сумував, до того ж, за своєю батьківщиною. У німецькому епосі Ломбардского циклу, в поемі про Ортніт, повелителя Гарди, дядько повелителя - Ілля Русский (Ilian von Riuzen). Він бере участь в поході на Судер і допомагає Ортніту добути наречену. З дружиною і дітьми Ілля не бачився майже рік, і в поемі йдеться про його бажання повернутися на Русь.
Інший приклад - скандинавські саги, записані в Норвегії приблизно в 1250 році: «Вількіна-сага» або «Тідреке-сага» з північного зведення оповідань про Дітріха Бернському. У правителя Русі Гертніта було два сина від законної дружини Озантрікс і Вальдемар, а третій син від наложниці - Іліас. Таким чином, Ілля Муромець згідно з цими даними, не більше і не менше, а кровний брат Володимира - згодом Великого київського князя.
Чому Ілля Муромець відмовився стати чернігівським воєводою і що допомогло «славному богатиря святорусской» перемогти Солов'я-розбійника? Як в билині висловлюється ставлення народу до богатирю і що зближує його з героями народних казок? Яким постає перед нами Ілля Муромець? Постарайтеся намалювати усний портрет героя, використовуючи текст билини.
відповідь
Ілля Муромець не пішов у Чернігів воєводою, бо він не до Чернігова хотів доїхати, а до стольного града Києва. Ілля Муромець переміг Солов'я-розбійника завдяки своєму безстрашності і наполегливості.
Ставлення народу до богатирю в билині виражається за допомогою епітетів і гіпербол, використовуючи які сказитель описує героя і його вчинки: «молодецькі огрядний добрий молодець», «славний богатир святорусский», «старий-від козак»; Ілля Муромець топче конем «силу велику», вибиває Солов'єві-розбійника "право око зі косицею», тобто з скронею, що не спокушається на обіцянки дочок і зятів Соловьяразбойніка.
З героями народних казок Іллю Муромця зближує богатирська сила, за допомогою якої він звільняє землю від чорної сили, бере в полон Солов'я-розбійника і тримає відповідь перед князем Володимиром.
Ілля Муромець доїхав до Чернігова, звільнив його від ворогів і далі поїхав на Київ не безпечною крутими дорогами, а небезпечною «дорогою прямоезжею». Цей вчинок говорить про рішучість і безстрашність билинного героя.
Коли Ілля Муромець під'їхав до річки Смородинка, Соловей-розбійник засвистів по-солов'їною, закричав позмеіному. Кінь Іллі Муромця злякався, почав спотикатися. Богатир відшмагав його «плёточкой шовкової», а потім вистрілив з «лука розривчатого» в розбійника і «спустив» Солов'я «на сиру землю».
Під час бою Ілля Муромець проявив безстрашність і стійкість. Він знав, що він бореться з Солов'єм-розбійником заради того, щоб на рідній землі люди жили мирно, без страху: ...
Тобі повно-ТКО сльози та отцей-матерів,
Тобі повно-ТКО вдова дружин молодих,
Тобі повно-ТКО спущать-то сіротать та малих детушок.
Вірш А. С. Пушкіна «Я вас любив: любов ще, бути може ...» написано в 1829 році. У ньому висловлено дивовижне по чистоті і справжньої людяності почуття, яке в даному вірші є сенсом життя для ліричного героя.
Цей вірш присвячено Ганні Олексіївні Олениною. Вона привертала поета витонченістю і грацією, а ще більше дотепністю і винахідливістю. Вяземський іронізував з приводу нового захоплення свого друга: «Пушкін думає і хоче дати думати іншим, що він в неї закоханий».
Чого шукав Пушкін у своєму почутті до юної Олениною, ніж могла привернути його ця дівчина, що не затьмарює суперниць ні красою, ні блиском розуму, ні особливими талантами? Швидше за все, сердечне потяг поета було пов'язано з бажанням знайти моральну опору, зустріти у обраниці самовіддане почуття у відповідь. Він наділяв її в своїй уяві тими рисами піднесеної жіночності та самовідданості, які так яскраво проявилися в дружин декабристів, які вразили всю Росію своєю готовністю розділити з чоловіками заслання до Сибіру.
Нерозділене кохання поета позбавлена \u200b\u200bвсякого егоїзму. Він по-справжньому любить цю жінку, піклується про неї, не хоче турбувати і засмучувати її своїми освідченнями, бажає, щоб любов її майбутнього обранця була такою ж щирою і ніжною, як любов самого поета:
Я вас любив так щиро, так ніжно,
Як дай вам Бог коханої бути іншим.
Однак почуття відкинутої любові залишається високим. Поет не перестає вживати слова «Я вас любив». У першому чотиривірші герой згадує про згаслої любові, швидше за все без відповіді. Треба відзначити, що ця любов ще залишилася у нього в серці: «В душі моїй згасла не зовсім».
Поет одушевляє почуття, він використовує дієслово у формі минулого часу ( «любив»), щоб показати, що любов пройшла, її більше не повернути. Однак його любов чиста і безкорислива. У своїй любові автор великодушний: «Але нехай вона вас більше не турбує».
Які засоби художньої виразності використовує автор у цьому вірші? У створенні емоційної напруженості велику роль відіграє триразове повторення словосполучення «Я вас любив ...», а також синтаксичний паралелізм (повтори однотипних конструкцій): «безмовно», «безнадійно», «то боязкістю, то ревнощами», «так щиро, так ніжно» . Ці повтори створюють різноманіття ліричного хвилювання і водночас елегійний наповненість поетичного монологу.
У вірші автор використовує прийом алітерації. У першій частині вірша повторюється приголосний звук «л», що надає ніжність і сумно:
Я вас любив: любов ще, бути може,
В душі моїй згасла не зовсім ...
А в другій частині м'який «л» змінюється на сильний, різкий звук «р», що символізує розрив:
... Те боязкістю, то ревнощами Томім;
Я вас любив так щиро, так ніжно ...
Гармонійність і музикальність вірша надають п'ятистопний ямб з пирриха і точні, прості рими, а також відсутність переносів, збіг синтаксичної структури словосполучень і пропозицій з віршованою рядком. У вірші Пушкін використовує перехресну як чоловічу, так і жіночу риму: «може - тривожить», «зовсім - нічим».
Вірш «Я вас любив: любов ще, бути може ...» - яскравий психологічний ескіз стану поета. Пушкінська лірика пронизана оптимізмом, вірою в життя, в духовні можливості людини, в його здатність любити і дарувати любов. Бєлінський, відзначаючи просвітлений і одухотворений характер творчості великого поета, сказав, що його вірші - це «плекають душу гуманність».
До старого козацького полковника Тараса Бульби приїжджають після випуску з Київської академії два його сина - Остап і Андрій. Два кремезні молодця, здорові і міцні, осіб яких ще не торкалася бритва, збентежені зустріччю з батьком, жартують над їхнім одягом недавніх семінаристів. Старший, Остап, не витримує насмішок батька: «Хоч ти мені й батько, а як будеш сміятися, то, їй-Богу, поб'ю!» І батько з сином, замість привітання після довгої розлуки, зовсім не на жарт мутузять один одного стусанами. Бліда, худенька і добра мати намагається напоумити буйного свого чоловіка, який вже і сам зупиняється, задоволений, що випробував сина. Бульба хоче таким же чином «привітати» і молодшого, але того вже обіймає, захищаючи від батька, матір.
З нагоди приїзду синів Тарас Бульба скликає всіх сотників і всю військову старшину і оголошує про своє рішення послати Остапа й Андрія на Січ, бо немає кращої науки для молодого козака, як Запорозька Січ. При вигляді молодої сили синів спалахує військовий дух і самого Тараса, і він вирішується їхати разом з ними, щоб представити їх усім старим своїм товаришам. Бідна мати всю ніч сидить над сплячими дітьми, не заплющуючи очей, бажаючи, щоб ніч тяглася якомога довше. Її милих синів беруть від неї; беруть для того, щоб їй не побачити їх ніколи! Вранці, після благословення, зневірену від горя мати ледве відривають від дітей і забирають в хату.
Три вершники їдуть мовчки. Старий Тарас згадує свою буйну життя, сльоза застигає в очах, посивіла голова понурий. Остап, який має суворий і твердий характер, хоча вони, і робили за роки навчання в бурсі, зберіг в собі природну доброту і серце сльози своєї бідної матері. Одне тільки це його бентежить і змушує задумливо опустити голову. Андрій також важко переживає прощання з матір'ю і рідною домівкою, але його думки зайняті спогадами про прекрасну полячку, яку він зустрів перед самим від'їздом з Києва. Тоді Андрій зумів пробратися в спальню до красуні через трубу каміна, стукіт у двері змусив полячку заховати молодого козака під ліжко. Татарка, служниця панночки, як тільки пройшло занепокоєння, вивела Андрія в сад, де він ледве врятувався від прокинулася челяді. Прекрасну полячку він ще раз бачив у костьолі, незабаром вона поїхала - і зараз, потупивши очі в гриву коня свого, думає про неї Андрій.
Після довгої дороги Січ зустрічає Тараса з синами своєї розгульного життям - ознакою запорізької волі. Козаки не люблять витрачати час на військові вправи, збираючи лайливий досвід лише в запалі битв. Остап і Андрій кидаються з усією палкістю юнаків у це розгульне море. Але старому Тарасу не до душі життя, - ні до такої діяльності хоче готувати він своїх синів. Зустрівшись з усіма своїми товаришами, він все придумує, як підняти запорожців у похід, щоб не витрачати козацьку завзятість на безнастанне бенкетування і п'яне веселощі. Він умовляє козаків переобрати кошового, який тримається світу з ворогами козацтва. Новий кошовий під натиском самих войовничих козаків, і перш за все Тараса, намагається знайти обгрунтування для вигідного походу на Туреччину, але під впливом прибулих з України козаків, які розповіли про утиски польських панів і жидів-орендарів над народом України, військо одностайно вирішує йти на Польщу, щоб помститися за все зло і сором православної віри. Таким чином війна набуває народно-визвольний характер.
І скоро весь польський південний захід стає здобиччю страху, що біжить наперед слуху: «Запорожці! Здалися запорожці! » В один місяць в битвах змужніли молоді козаки, і старому Тарасу любо бачити, що обидва його сина - серед перших. Козацьке військо намагається взяти місто Дубно, де багато скарбу й багатих обивателів, але зустрічають запеклий опір гарнізону і жителів. Козаки беруть в облогу місто і чекають, коли в ньому почнеться голод. Знічев'я запорожці спустошують околиці, випалюють беззахисні села і неприбрані хліба. Молодим, особливо синам Тараса, не подобається таке життя. Старий Бульба заспокойся