Релігійні вірування давніх римлян еволюціонували. Спочатку існувала політеїстична релігія - язичництво. Римляни вірили в багатьох богів.

Структура і основні поняття давньоримської релігії

Як і будь-яка інша політеїстична віра, римське язичництво не мало чіткої організації. По суті, це зібрання великої кількості давніх культів. Стародавні відповідали за різні сторони людського життя і природні стихії. У кожній родині шанували обряди - їх проводив глава сім'ї. У богів просили допомоги в домашніх і особистих справах.

Були обряди, які проводилися на рівні держави - їх в різні часи проводили жерці, консули, диктатори, претори. У богів просили допомоги в битвах, заступництва і сприяння в бою з противником. Ворожіння й ритуалам відводилася велика роль у вирішенні державних питань.

За часів правління Нуми Помпілія з'явилося поняття «жрець». Це був представник замкнутої касти. Жерці мали величезний вплив на правителя, вони володіли таємницями ритуалів і спілкування з богами. За часів імперії функцію понтифіка став виконувати імператор. Характерно, що і Риму були аналогічними по виконуваних функцій - вони тільки носили різні назви.

Головні риси релігії Риму

Важливими характеристиками римських вірувань були:

великий вплив іноземних запозичень. Римляни часто контактували з іншими народами в ході завоювань. Особливо тісними були контакти з Грецією;
релігія була тісно пов'язана з політикою. Про це можна судити, виходячи з існування культу імператорської влади;
характерно наділення божественними якостями таких понять, як щастя, любов, справедливість;
тісний зв'язок міфу і вірувань - визначає, але не відрізняє римську релігію від інших язичницьких систем;
величезну кількість культів, обрядів. Вони відрізнялися масштабністю, але охоплювали всі сторони державного і особистого життя;
римляни обожнювали навіть такі дрібниці, як повернення з походу, перше слово немовляти і багато іншого.

давньоримський пантеон

Богів римляни, як і греки, представляли людиноподібними. Вірили в сили природи і духів. Головним божеством був Юпітер. Його стихією було небо, він був повелителем грому і блискавки. На честь Юпітера проводили Великі ігри, йому був присвячений храм на Капітолійському пагорбі. Стародавні боги Риму опікувалися різними сторонами життя людини: Венера - любов'ю, Юнона - шлюбними відносинами, Діана - полюванням, Міневри - ремеслом, Веста - домівкою.

У римському пантеоні були боги-батьки - найбільш шановані з усіх, і нижчі божества. Вірили також в духів, які були присутні в усьому, що оточує людину. Дослідники вважають, що поклоніння духам було присутнє тільки на ранньому етапі розвитку релігії Риму. Спочатку, головними богами вважалися Марс, Квирин і Юпітер. За часів появи інституту жрецтва зародилися родові культи. Вважалося, що кожному стану і знатній родині протегує певний бог. З'явилися культи у роду Клавдіїв, Корнеліїв і інших представників верхівки суспільства.

На державному рівні відзначали Сатурналії - на честь землеробства. Влаштовували грандіозні святкування, дякували покровителя за урожай.

Соціальна боротьба в суспільстві призвела до оформлення тріади богів або «плебейської тріади» - Церера, Лібер і Лібера. Римляни виділяли також небесних, хтонических і земних божеств. Існувала віра в демонів. Вони ділилися на добрих і злих. До першої групи належали пенати, лари і генії. Вони зберігали традиції будинку, вогнище і оберігали главу сім'ї. Злі демони - лемури і лаври заважали добрим і шкодили людині. Такі істоти з'являлися, якщо померлого поховали, не дотримуючись ритуали.

боги стародавнього Риму, Список яких включає понад 50 різних істот, були об'єктами поклоніння багато століть - змінювалася лише ступінь впливу кожного з них на свідомість народу.

За часів імперії популяризується богиня Рома - покровителька всієї держави.

Яких богів запозичили римляни?

В результаті частих контактів з іншими народами, римляни почали включати в свою культуру чужі вірування і обряди. Дослідники схили думати, вся релігія є комплексом запозичень. Головна причина цього - римляни з повагою ставилися до вірувань народу, який завойовували. Існував ритуал, який офіційно вводив чужоземних божество в пантеон Риму. Цей обряд називався евокатіей.

Стародавні боги Риму з'явилися в пантеоні в результаті тісних культурних зв'язків з підкореними народами і активного розвитку власної культури. Найбільш яскравими запозиченнями є Мітра і Кибела.

Таблиця «Боги Стародавнього Риму і грецькі відповідності»:

Міфологія Стародавнього Риму

У всіх язичницьких культурах міфи і релігійні вірування тісно пов'язані між собою. Тематика римських міфів традиційна - заснування міста і держави, створення світу і народження богів. Це один з найбільш цікавих для вивчення аспект культури. Дослідники з міфологічної системі можуть відстежити всю еволюцію вірувань римлян.

Традиційно легенди містять безліч описів чудових, надприродних подій, в які вірили З таких оповідань можна виділити особливості політичних поглядів народу, які приховані в фантастичному тексті.

У міфології практично всіх народів на першому місці стоїть тема створення світу, космогонія. Але не в цьому випадку. Тут переважно описані героїчні події, давні боги Риму, ритуали і обряди, які необхідно проводити.

Герої мали напівбожественними походження. легендарні засновники Рима - Ромула і Рема - були дітьми войовничого Марса і жриці-весталки, а їх великий предок Еней - син прекрасної Афродіти і царя.

Боги Стародавнього Риму, список яких включає і запозичених і місцевих божеств, налічує понад 50 імен.

Боги Стародавнього Риму

Вступ

Подібно Біблії, міфи і легенди давнини справили величезний вплив на розвиток культури, літератури і мистецтва. Ще в епоху Відродження письменники, художники, скульптори почали в своїй творчості широко використовувати сюжети оповідей стародавніх римлян. Тому поступово міфи стали невід'ємною частиною європейської культури, як, власне, і шедеври, створені за їх мотивами. "Персей і Андромеда" Рубенса, "Пейзаж Полифемом" Пуссена, "Даная" і "Флора" Рембрандта, "Зустріч Аполлона і Діани" К. Брюллова, "Викрадення Європи" В. Сєрова, "Посейдон мчить по морю" І. Айвазовського та ін.

I. У що вірили римляни?

Найдавніша римська релігія була докорінно відмінною від грецької. Тверезі римляни, убога фантазія яких не створила народного епосу, подібного «Іліаді» і «Одіссеї», не знали також і міфології. Їх боги мертві. Це були персонажі невизначені, без родоводу, без подружніх і родинних зв'язків, які грецьких богів об'єднували в одну велику родину. Найчастіше вони навіть мали не справжні імена, а лише прізвиська, як би клички, що визначають межі їхньої влади і дій. У них не розповідали ніяких легенд. Це відсутність легенд, в якому ми тепер вбачаємо відомий недолік творчої уяви, древні вважали гідності римлян, що славився самим релігійним народом. Саме від римлян пішли й отримали згодом поширення у всіх мовах слова: релігія - поклоніння уявним надприродним силам і культ - що означає з переносному сенсі "почитати", "догоджати" і передбачає виконання релігійних обрядів. Греков вражала ця релігія, яка не мала міфів, що ганьблять честь і гідність богів. Світ римських богів не знав Кроноса, який понівечив батька і жер своїх дітей, не знав злочинів і аморальності.

У первісній римській релігії відбилася простота працьовитих хліборобів і пастухів, зайнятих тільки щоденними справами своєї скромної життя. Схиливши голову над нивою, яку виорювало його дерев'яне рало, і над луками, де паслися його стада, стародавній римлянин не відчував бажання зводити свій погляд до зірок. Він не вважав ні сонця, ні місяць, ані тим небесним явищам, що своїми таємницями збуджували уяву інших індоєвропейських народів. З нього досить було таємниць, укладених в самих буденних, життєвих справах і в найближчому оточенні. Якби хто-небудь обійшов усю стародавню Італію, то побачив би людей, які моляться в гаях, увінчані квітами вівтарі, гроти, прикрашені зеленню, дерева, обвішані рогами й шкурами тварин, кров яких зрошувала зростаючу під ними траву, пагорби, оточені особливим шануванням , камені, умащения маслом.

Всюди ввижалося якесь божество, і недарма один з латинських письменників сказав, що в цій країні легше зустріти бога, ніж людину.

За переконанням римлянина, людське життя у всіх, навіть у найдрібніших проявах під владою і перебувала під опікою різних богів, так що людина на кожному кроці відчувала залежність від будь-якої вищої сили. Поряд з такими богами, як Юпітер і Марс, могутність яких дедалі зростала, існувало сила-силенна менш значних богів, духів, що опікуються різні дії в життя і господарстві. Їх вплив стосувалося лише певних моментів в обробці землі, зростанні злаків, вирощуванні худоби, бортничестве і життя людини. Ватикан відкривав уста дитини для першого крику, Куніна була покровителькою колиски, Румина дбала про їжі немовляти, Потина і Едуса вчили дитину пити і є після відлучення від грудей, Куба спостерігала за перенесенням його з колиски в ліжко, Оссіпаго стежила, щоб кістки дитини правильно зросталися , Статан вчив його стояти, а Фабулін - говорити, Ітердука і Домідука вели дитини, коли він перший раз виходив з дому.

Всі ці божества були абсолютно безликі. Римлянин не наважувався стверджувати з повною впевненістю, що він знає справжнє ім'я бога чи що він може розрізнити - бог це чи богиня. В молитвах він теж зберігав ту ж обережність і говорив: "Юпітер Преблагий, Великий або якщо тобі завгодно називатися якимось іншим ім'ям". А приносячи жертву, він говорив: "Бог ти чи богиня, чоловік чи ти чи жінка". На Палатине (одному з семи пагорбів, на яких був розташований Стародавній Рим) до цих пір стоїть вівтар, на якому немає жодного імені, а лише ухильно формула: "Богу чи богині, чоловікові або жінці", і вже самі боги мали вирішувати , кому належать жертви, принесені на цьому вівтарі. Греку подібне ставлення до божества було незрозумілим. Він відмінно знав, що Зевс - чоловік, а Гера - жінка, і ні секунди в цьому не сумнівався.

Римські боги не спускалися на землю і не показувалися людям так охоче, як грецькі. Вони трималися подалі від людини і навіть якщо хотіли його про щось застерегти, ніколи не були безпосередньо: в глибині лісів, в темряві храмів, або в тиші полів чулися раптові таємничі вигуки, за допомогою яких бог і подавав застережливий сигнал. Між Богом і людиною ніколи не доходило до близькості.

Одіссей, хто сперечається з Афіною, Діомед, що бореться з Афродітою, все сварки і інтрижки грецьких героїв з Олімпом були для римлянина незрозумілі. Якщо під час жертвопринесення або молитви римлянин закривав голову плащем, він напевно робив це не тільки для того, щоб більше зосередитися, але також через побоювання побачити бога, якби того заманулося виявитися поблизу.

У стародавньому Римі всі знання про богів зводилися по суті до того, як їх слід почитати і в яку хвилину просити у них допомоги. Докладно і точно розроблена система жертвоприношень та обрядів становила всю релігійне життя римлян. Вони уявляли собі богів схожими преторам (Претор - одна з вищих посадових осіб в Стародавньому Римі. Претори відали судовими справами.) І були переконані, що, як і у судді, у них програє справу той, хто не розбирається в офіційностях. Тому існували книги, в яких усе передбачалось і де можна було знайти молитви на всі випадки життя. Було точно дотримуватись правил, будь-яке порушення зводило нанівець наслідки богослужіння.

Римлянин увесь час боявся, що зробив обряди не так, як слід. Досить було найменшого пропуску в молитві, якогось не запропонованого руху, раптової заминки в релігійному танці, псування музичного інструменту під час жертвопринесення, щоб один і той же обряд повторювали спочатку. Бували випадки, коли разів тридцять усе починали спочатку, поки жертвоприношення не виконували бездоганно. Молитву, що містить прохання, жрець повинен був стежити за тим, щоб не опустити будь-речення або не сказати його у невідповідному місці. Тому хтось читав, а жрець повторював за ним слово в слово, що читає було надано помічник, який стежив, чи правильно все читається. Особливий слуга жерця спостерігав за тим, щоб присутні мовчали, і одночасно сурмач з усієї сили сурмив, щоб нічого не можна було почути, крім слів вимовної молитви.

Так само обережно і ретельно виробляли всілякі ворожіння, які у римлян мали велике значення в суспільному та приватному житті. Перед кожним важливою справою спочатку дізнавалися волю богів, яка виявляється в різних знамення, спостерігати і роз'яснювати які вміли жерці, звані авгурами. Грім і блискавка, раптове чхання, падіння будь-якого предмета в священному місці, напад епілепсії на публічній площі - всі такі явища, навіть самі незначні, але що сталися в незвичну чи важливу хвилину, набували значення божественного чуда. Найулюбленішим було ворожіння по польоту птахів. Коли сенат або консули мали прийняти будь-яке рішення, оголосити війну або проголосити світ, оприлюднити нові закони, вони перш за все зверталися до авгурам з питанням, що підходить для цього вибрано час. Авгур приносив жертву і молився, а опівночі йшов на Капітолій, священний пагорб в Римі, і, повернувшись обличчям на південь, дивився на небо. На світанку пролітали птиці, і залежно від того, з якого боку летіли, які вони були і як поводились, авгур передбачав, задумана справа успішна чи невдала. Так вибагливі кури управляли могутньою республікою, і воєначальники перед лицем ворога повинні були підкорятися їм зерна.

Цю первісну релігію називали релігією Нуми, а ім'я другого з семи римських царів, якому приписувалося встановлення найважливіших релігійних положень. Вона була дуже проста, позбавлена \u200b\u200bбудь-якої пишноти, не знала ні статуй, ні храмів. У чистому вигляді вона протрималася недовго. У неї проникали релігійні уявлення сусідніх народів, і тепер насилу можна відтворити її образ, прихований пізнішими нашаруваннями.

Легко приймали чужих богів у Римі, так як у римлян було звичку після завоювання якогось міста переселяти богів переможених у свою столицю, щоб заслужити їх розташування і вберегтися від їхнього гніву.

Ось так, наприклад, римляни закликали до себе карфагенських богів. Жрець проголошував урочисте заклинання: "Бог ти чи богиня, який простягає опіку над народом і державою карфагенян, ти, який покровителем цього міста, до тебе звертаюсь з молитвами, тобі віддаю шану, у вас милості прошу, щоб покинули народ і державу карфагенян, щоб покинули їх храми, щоб від них пішли. Переходьте до мене в Рим. Нехай наше місто і храми будуть вам приємніше. Будьте ласкаві і прихильні до мене і до народу римського і до наших воїнів так, як ми цього хочемо і як це розуміємо. Якщо зробите так, обіцяю, що вам споруджено храм і в вашу честь ігри ".

До того як римляни безпосередньо зіткнулися з греками, які почали чинити сильний переважна вплив на їхні релігійні уявлення, інший народ, ближчий територіально, виявив перед римлянами свою духовну перевагу. Це були етруски, народ невідомого походження, дивовижна культура якого збереглася донині в тисячах пам'яток і звертається до нас не незрозумілою мовою написів, не схожому ні на одну мову світу. Вони займали північно-західну частину Італії, від Апеннін до моря, - країну

родючих долин і сонячних пагорбів, збігаються до Тибру, річці, яка з'єднувала їх з римлянами. Багаті і могутні, етруски з високості своїх міст-фортець, що стоять на крутих і недоступних горах, панували над величезними земельними просторами. Їх царі одягалися в пурпур, сиділи на стільцях, викладених слонової кісткою, а оточувала їх почесна варта, озброєна пучками різок з уткнутими в них сокирами. Етруски мали флот і з дуже давніх пір підтримували торговельні відносини з греками в Сицилії і на півдні Італії. Від них вони запозичили писемність і багато релігійні уявлення, які, однак, переінакшував по-своєму.

Про етруських богів можна сказати небагато. Серед великого числа їх виділяється над іншими трійця: Тіні, бог громовержець, на зразок Юпітера, Уні, богиня-цариця, подібна Юнони, і крилата богиня Менфра, відповідна латинської Мінерві. Це як би прототип прославленої Капітолійської трійці. З забобонною побожністю етруски почитали душі померлих, як істоти жорстокі, спраглі крові. На могилах етруски здійснювали людські жертвоприношення, перейняті згодом римлянами бої гладіаторів були спочатку у етрусків частиною культу мертвих. Вони вірили в існування реального пекла, куди доставляє душі Харун - старець напівтваринних вигляду, з крилами, озброєний важким молотом. На розписаних стінах етруських могил проходить ціла низка подібних демонів: Мантус, цар пекла, теж крилатий, з короною на голові і факелом в руці; Тухульха, чудовисько з дзьобом орла, ослячими вухами і зі зміями на голові замість волосся, і багато інших. Зловісної вервечкою вони оточують нещасні, залякані людські душі.

Етруські легенди повідомляють, що одного разу в околицях міста Тарквіній, коли селяни орали землю, з вологою борозни вийшов чоловік з обличчям і фігурою дитини, але з сивим волоссям і бородою, як у старого. Звали його Тагес. Коли навколо нього зібрався натовп, він почав проповідувати правила здогади й релігійних церемоній. Цар тих місць наказав із заповідей Тагет скласти книгу. З тих пір етруски вважали, що вони краще за інших народів знають, як слід тлумачити божественні знамення і передбачення. Ворожінням займалися особливі жерці - гаруспики. Коли тварина приносили в жертву, вони уважно оглядали його нутрощі: форму і положення серця, печінки, легенів - і, згідно з певними правилами, пророкували майбутнє. Вони знали, що означає кожна блискавка, за її кольором дізнавалися, від якого бога вона виходить. Величезну і складну систему надприродних знамень гаруспики перетворили на цілу науку, яку пізніше перейняли римляни.

II. Культ мертвих і домашні божества

Духи предків називалися у римлян Манамі - чистими, добрими духами. У цій назві було більше лестощів, ніж, ніж дійсної віри в доброту душ померлих, які в усі часи і в усіх народів викликали страх. Кожна сім'я шанувала душі власних предків, і в дні 9, 11 і 13 травня всюди проводилися Лемурии - свята мертвих. Тоді вважали, що в ці дні душі виходять з могил і блукають по світу як вампіри, яких називали лемурами або ларве. У кожному будинку батько сімейства вставав опівночі і босоніж обходив усі кімнати, відганяючи духів. Після цього він мив руки в джерельній воді, клав до рота зерна чорних бобів, які потім перекидав через будинок, не озираючись назад. При цьому він дев'ять разів повторював заклинання: "Це віддаю вам і цими бобами викуповую себе і своїх близьких". Невидимі духи йшли слідом за ним і збирали розсипані по землі боби. Після цього глава сім'ї знову омивався водою, брав мідний таз і бив в нього щосили, просячи, щоб духи покинули будинок.

21 лютого був інший свято, званий ЛЮТОГО, в цей день для померлих готували трапезу. Духи не вимагають занадто багато чого, ніжна пам'ять які живуть приємніше їм, ніж рясні жертви. У дар їм можна принести черепицю з Зів'ялого вінком, хліб, розмочений у вині, трохи фіалок, кілька зерен пшона, дрібку солі. Найголовніше - помолитися їм від щирого серця. І слід про них пам'ятати. Одного разу під час війни забули провести ЛЮТОГО. У місті почався мор, а ночами душі цілими натовпами виходили з могил і голосним плачем оголошували вулиці. Як тільки їм принесли жертви, вони повернулися в землю і мор припинився. Країною померлих був Орк, як у греків Аїд, - глибокі підземні печери в недоступних горах. Так само називався і владар цього царства тіней. Ми не знаємо його зображення, так як він ніколи його не мав, як не мав ніяких храмів і ніякого культу. Однак на схилі Капітолія був знайдений храм іншого бога смерті, вейовіс, ім'я якого як би означало заперечення позитивного сили Юпітера (Йовіса). У близькій спорідненості з духами предків знаходяться генії, що представляють життєву силу чоловіків, і юнони - щось на зразок ангелів-хранителів жінок. Кожна людина в залежності від статі мліє свого генія чи свою Юнону. У момент появи людини на світ геній входить в нього, а в годину смерті залишає, після чого стає одним з манов. Геній спостерігає за людиною, допомагає йому в житті, як може і вміє, і в важку хвилину корисно звертатися до нього, як до найближчого заступнику.

Деякі, однак, вважали, що, народжуючись, людина отримує двох геніїв: один схиляє його до добра, інший направляє на зле, і в залежності від того, за ким із них він піде, людини після смерті чекає благословенна доля чи кара. Однак це було вже швидше богословське вчення, ніж загальна віра.

У дні народження кожен приносив жертву свого генія. Генія зображували у вигляді змії або римським громадянином, в тозі, з рогом достатку.

До цього ж сімейства духів-покровителів відносяться лари, які опікають поле і будинок селянина. У Римі не було культу більш популярного, ніж культ ларів. Кожен у своєму будинку молився їм і почитав цих добрих божків, так як приписував їм всі успіхи, здоров'я і щастя сім'ї. Їдучи, римлянин прощався з ними; повертаючись, вітався насамперед з ними. Вони з дитинства дивилися на нього зі своєї каплички (по суті це був особливий шафку, в якому зберігалися зображення ларів. Називали його - лараріум), встановленої біля домашнього вогнища, були присутні при кожному вечері, з усіма домашніми ділили їх радості і печалі. Як тільки сім'я сідала за стіл, господиня будинку насамперед відділяла порцію ларам, в особливі присвячені ларам дні в жертву їм приносили вінок з живих квітів. Спочатку чисто сімейний, культ ларів поширився потім на місто, його ділянки і всю державу. На вуличних перехрестях стояли каплиці дільничних ларів, і місцеві жителі ставилися до них з великою пошаною. Щорічно в перші дні січня відзначався свято дільничних ларів. Це було великою радістю для простого люду, так як в святкуванні брали участь комедіанти і музиканти, атлети і співаки. Свято проходило весело, і не один глечик вина випивають за здоров'я ларів.

У тій же самій капличці біля домашнього вогнища разом з ларами мешкали також благодійні божества - пенати. Вони опікувалися комору.

Для того, щоб зрозуміти первинний культ ларів і пенатів, необхідно уявити собі найдавніший римський будинок, хатину хлібороба з одного головною кімнатою - атріумом. В атріумі знаходився осередок. На ньому готували пишу, і одночасно він зігрівав домочадців, що збиралися головним чином в цій кімнаті. Перед вогнищем стояв стіл, навколо якого всі сідали під час їжі.

За сніданком, обідом і вечерею для пенатів на вогнище ставили мисочку з їжею в подяку за домашній достаток, правоохоронцями якого вони були. Завдяки цій жертві всі страви теж ставали як би священними, а якщо на землю падала, наприклад, навіть крихта калачі, її слід було дбайливо підняти і кинути у вогонь. Так як держава вважалося великою родиною, то були також пенати і державні, шановані в одному храмі з вестою.

Родинна самим ім'ям грецької Гестії, Веста була уособленням сімейного вогнища. Її шанували в кожному будинку і в кожному місті, але більш за все в самому Римі, де храм її був як би центром столиці, а отже, і всієї держави. Культ Вести був найдавнішим і одним з найважливіших. Храм разом з гаєм знаходився на схилі Палатинского пагорба біля Форуму, у самої Віа Сакра - священної дороги, по якій проходили тріумфальні ходи переможних вождів. Форум - площа, ринок, взагалі місце, де збиралося багато народу; центр економічного і політичного життя. У Римі таким центром

став Римський Форум (Форум Романум). Поруч знаходився так званий атріум Вести, або, монастир весталок. Неподалік розташовувалося житло верховного жерця - Регія, або "царський палац". Його називали "царським палацом" тому, що там колись жив цар (Рекс), а будучи верховним жерцем, він одночасно був і безпосереднім главою весталок.

Сам храм, маленький, округлий, нагадував своїм виглядом первісні глиняні халупи найдавніших, ще сільських жителів Риму. Він ділився на дві частини. В одній палав вічний вогонь Вести, ця частина вдень була доступна для всіх, проте вночі туди не можна було входити чоловікам. Інша частина, як би "святая святих", була прихована від людських очей, і ніхто толком не знав, що там знаходиться. Зберігалися там якісь таємничі святині, від яких залежало щастя Риму. У самому храмі не було статуї Вести, вона перебувала в реддверіі, виконана за зразком грецької Гестії.

Службу в храмі несли шість весталок. Їх вибирав верховний жрець (понтіфекс максимус) з кращих аристократичних сімей. Дівчинка надходила в монастир між 6 і 10 роками життя і залишалася в ньому протягом тридцяти років, зберігаючи невинність і відрікшись від світу.

Перші десять років її вчили всіляких обрядів, наступні десять років вона служила в храмі, останні десять років навчала новеньких. Через тридцять років весталка могла покинути монастир, повернутися до життя, вийти заміж і створити власну сім'ю. Однак траплялося це надзвичайно рідко - за загальним переконанням, весталка, яка покинула храм, не знайде щастя в житті. тому більшість з них воліло залишатися в монастирі до кінця своїх днів, користуючись повагою подруг і суспільства.

Головним завданням весталок було підтримувати вічний вогонь на вівтарі богині. Вони стежили за ним вдень і вночі, весь час підкладали нові тріски, щоб він ніколи не згасав. Якщо вогонь гаснув, це було не тільки злочином недбайливої \u200b\u200bвесталки, але віщувало неминуче нещастя для держави.

Розпалювання вогню заново було дуже урочистій процедурою. Добували вогонь тертям двох паличок один про одного, тобто самим первісним способом, що йде до кам'яного віку і що зустрічаються тепер лише у народів, загублених в далеких краях землі, куди ще не досягла цивілізація. Культ Вести неухильно зберігав форми побуту найдавнішої Італії, тому всі знаряддя в храмі - ніж, сокира - повинні були бути бронзовими, а не залізними. Весталки не мали права йти з міста, вони зобов'язані були перебувати завжди поблизу від священного вогню. Жрицю, з вини якої згас вогонь, запаривает на смерть. Настільки ж суворе покарання спіткало весталку, яка порушувала обітницю цнотливості. Її садили в щільно закритий паланкін (криті носилки), щоб ніхто не міг ні побачити її, ні почути, і несли через Форум. При наближенні паланкіна перехожі мовчки зупинялися і, схиливши голови, йшли за процесією до місця страти. Воно знаходилося біля одних з воріт міста, де вже чекало вириті поглиблення, досить велике, щоб в ньому могли поміститися ложе і стіл. (Весталок, які порушили обід невинності, замуровували живцем у земляному валу біля Коллінськіх воріт в східній частині міста.) На столі запалювали лампу і залишали трохи хліба, води, молока і оливкового масла. Ліктор відкривав паланкін, а в цей час верховний жрець молився, піднявши руки до неба. (Ліктори - служителі, а також почесна варта вищих посадових осіб; озброєні були фасції (пучок різок) з уткнутими в них сокирами.)

Закінчивши молитву, він виводив засуджену, прикриту плащем, щоб особи її не могли побачити присутні, і наказував їй зійти по сходах в приготоване поглиблення. Сходи витягали, нішу замуровували. зазвичай весталка вмирала через кілька днів. Іноді сім'ї вдавалося потихеньку звільнити її, але зрозуміло така звільнена весталка назавжди усувалася від суспільного життя.

Весталки були оточені великою повагою. Якщо одна з них виходила на вулицю, попереду неї прямували ліктори, як перед вищими чиновниками. Весталкам надавалися почесні місця в театрах і цирках, а в суді їх свідчення мало силу присяги. Ведений на зміряй злочинець, зустрівши одну з цих одягнених в біле дівиць, міг припасти до її ніг, і якщо весталка виголошувала помилування, його відпускали на свободу. Молитвам вестальскіх дев надавали особливого значення. Вони щодня молилися за успіхи і цілісність Римської держави. У дев'ятий день червня, в урочисте свято Весталійпосвященних, римські матрони здійснювали паломництво до храму Вести, несучи в глиняному посуді скромні жертви. У цей день млини прикрашали квітами і вінками, а пекарі шумно веселилися.

III. Боги. Стародавні італійські божества

Могутній володар неба, уособлення сонячного світла, грози, бурі, в гніві метав блискавки, вражаючи ними непокірних його божественній волі, - такий був верховний владика богів Юпітер. Його обитель перебувала на високих горах, звідти він обіймав поглядом увесь світ, від нього залежала доля окремих людей і народів. Свою волю Юпітер висловлював гуркотом грому, блиском блискавки, польотом птахів (особливо поява орла, йому присвяченого); іноді він посилав віщі сни, в яких відкривав майбутнє. Жерці грізного бога - понтифіки здійснювали особливо урочисті церемонії в тих місцях, куди вдаряла блискавка. Ця ділянка огороджувалась, щоб ніхто не міг по ній пройти і таким чином осквернити святе місце. Земля бережно збиралася і закопувалася разом з шматком кременю - символом блискавки. Жрець споруджував на цьому місці жертовник і приносив у жертву дворічну вівцю. Юпітеру - могутньому захисникові, який дарує перемогу і багату військову здобич, на Капітолійському пагорбі в Римі був споруджений храм, куди полководці, повертаючись з переможних походів, приносили обладунки переможених вождів і найцінніші скарби, які забрала у ворогів. Юпітер одночасно допомагав людям і освячував їхні взаємини. Він жорстоко карав клятвопорушників і порушників звичаїв гостинності. В честь цього найвищого бога всього древнього Лациума кілька разів на рік проводилися загальні святкування - при початку посіву і закінченні жнив, при зборі винограду. У Римі влаштовувалися щорічно Капітолійські і Великі ігри з кінними змаганнями і змаганнями атлетів. Превеликий і прозорливому Юпітеру, керуючому долями світу і людей, були присвячені найважливіші дні року - іди кожного місяця (13-15 числа). Ім'я Юпітера згадувалося при усякому значному справі - державному або приватному. Його ім'ям клялися, і клятва вважалася непорушної, бо швидкий на розправу і дратівливий бог невблаганно карав безбожного. Оскільки основні риси італійського Юпітера були дуже схожі з образом верховного божества греків Зевса, то з посиленням впливу грецької культури в римську релігію влилися елементи грецької міфології. І багато оповіді, пов'язані з Зевсом, були перенесені на Юпітера. Його батьком стали називати Сатурна, бога посівів, який перший дав людям їжу і правив ними за часів золотого століття, подібно грецькому Кроносу. Таким чином, і дружина Сатурна, богиня багатою жнив Опс, стала вважатися матір'ю Юпітера, а оскільки при зверненні до богині наказувалося стосуватися землі, то її образ, природно, злився з образом богині Реї, дружини Кроноса.

Особливо яскравими були святкування на честь Сатурна і його дружини - сатурналії, починався 17 грудня після закінчення жнив і що тривав сім днів. Під час цих свят люди прагнули воскресити пам'ять про золотий вік царювання Сатурна, коли, за словами римського поета Овідія, "вічно стояла весна" і "урожай без оранки Земля приносила", "солодкий куштували спокій безпечно живуть люди". І дійсно, в дні сатурналий люди проводили час у безтурботному веселощі, іграх, танцях, бенкетах. Вони робили своїм близьким подарунки і навіть рабів, звільнивши від робіт, садили з собою за стіл і пригощали, вважаючи, що віддають цим данина що існував колись рівності між людьми.

Міфи і перекази Стародавнього Риму Лазарчук Діна Андріївна

римські богині

Стародавні бачили в жінці головним чином мати сімейства, що оберігає будинок і дітей в той час, поки чоловіки займаються своїми чоловічими справами. Відтворення роду було вкрай важливо, адже від дітей залежало виживання громади в майбутньому, тому в традиціях закріпилося велику повагу до жінки як до матері, а також охоронниці миру і порядку. Через це багато жіночі божества, яких ми зустрічаємо в архаїчних культурах, є в тій чи іншій мірі похідними від способу богині-матері.

Одним з найдавніших жіночих божеств у римлян була Теллура - уособлення матері-землі: землю в той час і представляли досить буквально - як жінку, що приймає в своє лоно насіння і народжує після закінчення терміну. У жертву Теллурі приносили вагітних свиней і корів, у яких вирізали з утроби ще не народжених дитинчат і спалювали їх. Вірили, що родяться сила тварин здатна надати магічне вплив і на засіяне поле. Цікаво, що Теллурі також приносили спокутні жертви ті, хто не чинив належної поваги мертвим протягом року. Теллура, як мати-земля, не тільки виношувала посіви, а й брала в себе померлих.

З культом телур тісно пов'язаний культ Церери, богині врожаю. Але якщо Теллура уособлювала собою безпосередньо родючий грунт, мати-годувальницю, то Церера оберігала зріють на полях хліба. Втілення духу врожаю в образі жінки, мабуть, не випадково: в примітивному землеробстві робота чоловіки пов'язана з важкою фізичною працею, але більшість трудомістких операцій виконують жінки. Як і грецька Деметра, з якої вони злилися в єдиний образ, Церера шанувалася в основному сільськими жителями.

Флора і Церера. Художник К. А. Лоренцен

В античні часи світ з усім його простором, заняттями і обов'язками ділився на чоловічий і жіночий куди великою мірою, ніж зараз. Існувала маса жіночих справ, яких не личило стосуватися чоловікові, і в їх числі, наприклад, домашня робота. Втіленням всіх специфічних жіночих функцій, включаючи, звичайно, і народження дітей, була Юнона, покровителька шлюбу.

Її культ мав широке поширення по всій Середній Італії. У Римі її окремо шанували під ім'ям Юнони Луціни, святилище якій знаходилося на Есквіліні. У цій своїй іпостасі Юнона протегувала дозволу від тягаря, і їй, як втілення дітонародження, приносили в жертву одне з найбільш плідних тварин - козу. В цілому Юнона протегувала не тільки заміжнім жінкам, Але і дівчатам, дозрілим для шлюбу.

У міру зростання Римської держави Юнона стала вважатися дружиною Юпітера, і за відправленням її культу стежила дружина фламина (жерця) Юпітера - фламініка. Як дружина батька богів, Юнона стала покровителькою римської громади, поряд з Юпітером і Мінервою утворивши так звану Капітолійському тріаду найбільш шанованих небожителів, згодом змінила колишню, більш войовничу архаїчну тріаду.

Богиня Мінерва має давнє італійське, по всій видимості, етруське походження. По крайней мере, етруски з давніх-давен шанували її як покровительку ремесел і мистецтв, а також усіляких мирних занять на благо сім'ї та суспільства. На цій посаді Мінерва утвердилася і в римському пантеоні, зайнявши нішу богині ремісників і рукодільниць, не властиву Юнони. З поширенням грецького впливу Мінерва об'єдналася з Афіною, ймовірно, тоді і запозичивши у останньої межі богині мудрості і війни.

Мінерва і кентавр. Художник С. Боттічеллі

Юпітеру, Юноні і Мінерві як захисникам держави був зведений спільний Капітолійський храм, свого роду релігійний центр Рима, будівництво якого почалося за царя Тарквіній Гордому, а закінчилося в перший рік римської республіки. На ім'я храму і пагорба Капітолій, на якому його спорудили, цих богів і називають капітолійської тріадою.

Зв'язок з богинею-матір'ю можна простежити навіть для дівочої Діани, богині-мисливиці, що об'єдналася з грецької Артемідою. Пізні автори зображували її в короткому хітоні, що полюють зі свитою в глухих лісах і жорстоко карає чоловіків, які насмілилися підняти погляд на войовничу богиню. У давнину ж, однак, Діану шанували як богиню лісу, поєднує священним шлюбом з лісовим царем, духом дерев і рослин, гинучого і відроджується рік від року. Діану сприймали як покровительку всіх лісових тварин і до того ж рослинності як такої.

Діану вважали також богинею місяця. На думку древніх римлян, фази місяця безпосередньо впливали на функції жіночого організму. Від нічного світила, як вважали римляни, залежали не тільки жіночі місячні цикли, але і зачаття дитини, тому римські жінки приносили жертви Діані як помічниці в справах дітонародження.

Перелік головних римських богинь ми хотіли б закінчити Венерою, хоча в дійсності богинь в пантеоні значно більше. Будучи спочатку богинею весни і садів, Венера пізніше прийняла на себе функції грецької Афродіти, культ якої, ймовірно, потрапив в Італію досить рано з грецьких колоній на Сицилії. Так вона стала богинею краси і втіленням всього, що може бути привабливим і бажаним в жінці. Поступово під впливом більш формальною і організованою римської культури Венера перетворилася в богиню любові, переважно подружньої, і покровительку шлюбу. Особливою популярністю в державних масштабах її культ став користуватися тільки з приходом до влади Юлія Цезаря, рід якого, за переказами, сходив до легендарного героя Енея, сина Венери. Тоді Венері почали поклонятися як праматері Римської держави.

Народження Венери. Художник А. В. Бугро

З книги Коли? автора Шур Яків Ісидорович

Сльоза богині Немов кам'яні варти родючої долини Нілу височіють над пісками Лівійської пустелі десятки пірамід. Ці гробниці єгипетських царів, фараонів, - найдавніше з семи чудес світу. «Все на Землі боїться часу, але саме час боїться пірамід», - кажуть

З книги Містика Стародавнього Риму. Таємниці, легенди, перекази автора Бурлак Вадим Миколайович

Образа богині Давньоримські поети називали фіалку посмішкою Флори. Ця квітка оспівували у віршах і поемах такі знаменитості, як Вергілій Марон Публій, Горацій Квінт Флакк, Клавдіан Клавдій Проперций Секст, Марціал Марк Валерій.Фіалкі в Стародавньому Римі використовували не

З книги Великі загадки світу мистецтва автора Коровіна Олена Анатоліївна

Загадка богині Ця найпрекрасніша жіноча скульптура оповита таємницею століть. Кажуть, колись в незапам'ятні часи богиня Афродіта народилася з морської піни, яку прибило до острова. Але близько 200 років тому вона знову з'явилася людям на острові, але не з піни морської, а з

З книги Війни язичницької Русі автора Шамбаров Валерій Євгенович

4. БОГИ, БОГИНИ, ГЕРОЇ Люди в усі часи намагалися зберегти пам'ять про минуле, переказуючи її один одному, нащадкам. Але при передачі з покоління в покоління перекази про менш важливі події губилися, про важливіші - втрачали конкретні деталі, пристосовувалися до

Із книги Повсякденне життя давньогрецьких жінок в класичну епоху автора Брюль П'єр

Жінки-богині У ієрархії пологів (і підлог) цих безсмертних греків жінки займали зовсім не підлегле становище. Зовсім секретарської роботою в міністерстві Олімпу займаються Деметра, Афіна і Гера. Природно, за довгу історію цих богів і створив їх народу

Елфорд Алан

Богині Землі До сих пір ми говорили про чоловічих божеств Землі трьох поколінь. Це Геб, Озіріс, Гор. Деякі коментатори висловлювали здивування переважанням чоловічих божеств Землі, тоді як у багатьох стародавніх, і не тільки древніх, товариства існував образ

З книги 100 знаменитих жінок автора Скляренко Валентина Марківна

Богині музики і танцю Патті Аделіна Повне ім'я - Адель Хуана Марія Патті (рід. В 1843 р - розум. В 1919 р) Італійська співачка, колоратурне сопрано. З незмінним успіхом виступала на оперних сценах світу близько шістдесяти років. Це сталося в 1862 р Одного разу вночі пасажирський

З книги Чаша і меч автора Айслер Ріан

Культ Богині Одним з найбільш цікавих аспектів доісторичного культу Богині є те, що релігійний історик Джозеф Кемпбелл називає його «синкретизмом». В цілому це означає, що культ Богині був одночасно і политеистическим, і монотеїстичних. Він був

З книги Чаша і меч автора Айслер Ріан

Відсутність Богині Повне заперечення того, що жінка причетна до божественних сил, дивно при тому, що иудаистская міфологія багато в чому запозичена з найдавніших месопотамських і ханаанских міфів. Це тим більше дивно в світлі археологічних свідоцтв,

ЗНАКИ БІЛІЙ БОГИНИ Коли, в далекі вже 1920 × е роки, Олександр Барченко розповідав про підсумки своєї Кольської експедиції в Географічному суспільстві Петрограда, мабуть, найбільш сенсаційною його заявою стало згадування про піраміду в Ловозерских горах. Про що ж конкретно йшла

автора

Глава 2. Богині в хутрі З точки зору традиціоналіста, кам'яний вік - епоха «правильного» розподілу ролей в сім'ї. Чоловік ходить на полювання і командує плем'ям. Жінка підтримує вогонь у вогнищі, готує обід і доглядає за дітьми. Крім того, вона постійно жує

З книги Міфи і правда про жінок автора Первушина Олена Володимирівна

Війна богині і бога Противники жіночої емансипації часто говорять про те, що вона не сообразна самій природі. Жінка може бути так само розумна і навіть так само сильна фізично, як чоловік, але її доля визначена анатомією - у неї є матка і груди, значить, їй призначено

Жителі Давнього Риму були впевнені, що їхнє життя залежить від різних Богів. Кожна сфера мала свого певного покровителя. Загалом, пантеон римський богів складався з найбільш значущих постатей і з другорядних божеств, і духів. Римляни споруджували храми і ставили статуї своїх богів, а ще регулярно приносили їм дари і проводили свята.

римські боги

Релігії Стародавнього Риму властивий політеїзм, але серед численних покровителів можна виділити кілька значущих фігур:

Найголовніший правитель - Юпітер. Римляни вважали його покровителем грози і бурі. Свою волю він виявляв, пускаючи на землю блискавки. Вважалося, що місце, куди вони потраплять, стає священним. Просили у Юпітера дощів для гарного врожаю. Вважали його ще покровителем римської держави.
Римський бог війни Марс входить в тріаду богів, які очолюють римський пантеон. Спочатку його вважали покровителем рослинності. Саме Марсу приносили в жертви дари воїни перед тим, як відправитися на війну, а також його дякували після успішних боїв. Символом цього бога був спис - Регін. Незважаючи на свою войовничість, римляни зображали Марса в мирній позі, аргументуючи це тим, що він відпочиває після проведення битв. Часто в руках він тримав статую богині перемоги Ніки.
Римський Асклепій найчастіше представлявся старцем з бородою. Головним і найвідомішим атрибутом був посох, який обвиває змія. Його використовують, як символ медицини і до цього дня. Тільки завдяки своїй діяльності і виконану роботу він був нагороджений безсмертям. Римляни створили величезну кількість скульптур і храмів, які присвячені саме богу лікування. Асклепій зробив багато відкриттів в області медицини.
Римський бог родючості Лібер. Вважали його також покровителем виноробства. Найбільшою популярністю він користувався серед хліборобів. Цьому богу присвячений свято, що проходив 17 березня. У цей день молоді хлопці вперше одягали тогу. Римляни збиралися на перехрестях, надягали маски, зроблені з кори, і розгойдували фалос, який був створений з квітів.
Бог сонця в римській міфології Аполлон часто асоціювався з життєдайної силою неба. Згодом цього бога почали приписувати заступництво над іншими сферами життя. Наприклад, в міфах Аполлон часто виступає представником багатьох життєвих явищ. Оскільки він був братом богині полювання, його вважали майстерним стрільцем. Хлібороби вважали, що саме Аполлон має сили, які допомагають дозрівати хліба. Для моряків він було богом моря, який пересувався верхи на дельфіні.
Бог любові в римській міфології Амур вважався символом невідворотною любові і пристрасті. Представляли його молодим хлопцем або дитиною з кучерявими волоссям золотого кольору. На спині у Амура перебували крила, які допомагали йому пересуватися і з будь-якій зручній позиції вражати людей. Незмінними атрибутами бога любові був лук і стріли, які могли, як подарувати почуття, так і позбавити їх. На деяких зображеннях Амур представлений з зав'язаними очима, а це вказувало, на те, що любов сліпа. Золоті стріли бога любові могли вражати не тільки простих людей, А й богів. Закохався Амур в звичайну смертну дівчину Психею, яка пройшла багато випробувань і в підсумку стала безсмертною. Амур є популярним божеством, якого використовують в створенні різних сувенірних виробів.
Римський бог полів Фавн був супутником Діоніса. Вважали його також покровителем лісів, пастухів і рибалок. Він завжди був веселим і разом з німфами, які супроводжують його, танцював і грав на сопілці. Римляни вважали Фавна лукавим богом, який крав дітей, насилав кошмари і хвороби. У жертву полів приносили собак і кіз. За легендами Фавн навчив людей обробляти землю.

Це лише невеликий перелік римських богів, оскільки їх багато і вони абсолютно різні. Багато боги Стародавнього Риму і Греції схожі в зовнішності, поведінці і т.п.