Кожен замислювався чому допомагають молитви людям у проханнях, сподіваннях, у скорботах та радощах? У чому сила молитви?
Молитва для віруючого – помічник, захисник, цілитель, втішник і дуже сильний оберіг.
«Спочатку було Слово…» — читаємо ми у наймудрішому важливому святому джерелі Євангелія від Іоанна (Новий Завіт). Здобувши розум і свідомість, людина вимовила слово - набір звуків з ув'язненим у них змістом, чим і став відрізнятися від інших живих істот.
Сила молитви – у словах, звернених до Всевишнього
Молитви – це не лише набір слів. Це послана енергія, світло та любов до Бога. Поговоримо в чому ж сила і чаклунство молитов? Чому вони допомагають людині в її проханнях та сподіваннях?
Слово - це те, за допомогою чого живемо, творимо, з чого день починається в нашому житті: «Доброго дня» і закінчується - Доброї ночі.
Мовлення людського спілкування важко замінити, в ній вся палітра наших почуттів до слів, наше ставлення до описуваної події, її важко замінити чимось іншим.
«Мова — криниця, вмістищем знань людини, який впливає на розвиток людини як особистості».
Силу слова люди відчували завжди і трепетно до цього підходили. Невипадково кажуть:
«Словом можна вбити і душу розтопити».
А ви помічали, що вимовляючи слово «дякую» десятки разів на день, ми, особливо не вдумуючись у його суть, але відчуваємо тепло та особливу вдячність до того, кому дякуємо. А якщо глибше вникнути в суть цих звуків, то це не що інше, як «Врятуй Бог».
Або інші яскраві словотвори:
«Дякую»: «Дякую-Дарю».
«Здрастуйте»: «Будьте в здоров'ї».
Віруючі люди, які шанують Божий храм, з радістю і глибиною почуттів, які служать Богу, завжди визнають силу молитви, називаючи її зв'язком з Богом.
Чому допомагають молитви з погляду енергії?
- Слово - це складна комбінація цифрових кодів, за допомогою яких ми самі того не усвідомлюючи, здійснюємо зв'язок із Всевишнім та всім Всесвітом. Кожній літері алфавіту притаманна певна форма, що створює особливе енергетичне торсіонне поле.
- Усі слова, що мешкають навколо нас — це певна інформація загальної свідомості. Тому важливо, щоб вони несли благу наповненість, були позбавлені негативу.
- Віра – особлива енергія, вкладена у слова молитви, передається подумки через простір.
Звернення у молитві до Творця – образ яких живе у кожній людині По суті, у нас у кожному є божа частка. Пам'ятайте, Бог створив нас за своїм образом і подобою. - Особливо молитви допомагають у святих місцях: церковних храмах, особливо шанованих джерелах, біля поховань, святих мощей, тобто там, де є особлива енергетика, яку не можна описати і визначити, але вона є, працює, живе.
- Перебуваючи в Божому храмі під час літургії, рядової служби, всі віруючі випромінюють загальну потужну енергію. І ви в цьому загальному хорі звернення до потойбічних сил, до ликів Святих вплітаєте у спільний хор своє бажання, благання, прохання. Так вони швидше будуть почуті і дійдуть до Творця, ніж ви молитися один вдома. Але можна і одному будинку так налаштувати канал свого спілкування - що і він матиме не малий ефект впливу і на Всесвіт і означає можливість отримати те, що чекаєш від нього.
Якщо людина істинно вірить через молитву, через віру, здатна віддатися їм, то в такому стані в її мозку виникають особливі хвилі, які називають дельта-хвилі, які здатні відчувати лише немовлята грудного віку.
У молитвах той, хто молиться на якийсь час уникає земної реалії, розумові процеси припиняються, людина починає сприймати світ душею.
Ісус говорив:
Молитися означає посилати світлозорі потоки в простір. Якщо ви не отримуєте допомоги та захисту від Неба, то тільки тому, що ви самі не надіслали світла. Небо не займатиметься тим, що згасло. Ви хочете, щоб воно світило на ваші заклики? Засвітіть усі ваші лампи».
Молитва допоможе лише в тому випадку, коли вона йде з щирого серця з вірою. Добре, якщо людина знає канонічні молитви, ті, що дає нам релігія. Не знаєте, це не привід не читати молитви. Просто розмовляйте з Богом:
«Дякую, Господи, за все тобою вчинене, за ранок… за сон… за їжу… за життя… за здоров'я, за сили, щоб я зміг виконувати волю Твою».«Спасибі, Господи!», «Спаси, Господи!» Вимовляючи ці прості слова, наповнені змістом, ви самі швидко помітите, як вищі сили вас почули і відповіли добром, світлом, радістю.
Науково доведено, молитви поруч із свічкою, що горить, сильніше посилюють звукові вібрації, викликаючи коливання загального біополя землі, а воно переводить їх у хвилі, і підносить до Бога. І запускається зворотний ефект: на людину сходить Божа Благодать — енергія та інформація дуже тонких вібрацій, які зцілюють і душу, і тіло.
Науково підтверджено користь молитви для здоров'я та її сприятливий вплив на роботу мозку. Ось чому віруючі люди, які відвідують храм, моляться, мають краще здоров'я, живуть довше і не позбавлені здорового глузду.
Говоріть з Богом, як з Отцем вашим, довіряючи йому всю себе, просіть сил і любові в серці – і ваше життя наповниться радістю, ви знайдете істинно свій шлях, зрозумієте своє призначення.
І будуть почуті ваші прохання та молитви!
Є чимало думок щодо якої молитви можна назвати дієвою. Одні впевнені, працюють лише канонічні, тобто. ті, що прописані у книгах. Інші стверджують, що неважливо, чиєї авторства молитва, головне, щоб вона була від душі.
З молитвами пов'язано й багато різних новин та чуток. Так, наприклад, парафіяни найчастіше вірять, що палко вимовлені молитви здатні творити буквально чудеса: хворим людям стає легше, п'ють виходять із запою і т.д. Звісно, таку святу віру у чудодійність молитви неодноразово висміювали. У воцерковлених людей є своє пояснення сили молитви.
Вони пояснюють силу молитви силою думки. Якщо людина вірить і сподівається, що її звернення допоможе, вона обов'язково спрацює. Варто враховувати при цьому, що думки матеріалізуються незалежно від того, хороші вони чи погані. Тому, щоб молитва спрацювала, підносячи свої прохання Богові, обов'язково треба думати лише про добре і світло.
Щоб молитва спрацювала, необхідно в процесі виголошення її зосередитись і не відволікатися на всі поспіль. Зберіть думки докупи і не розтікайтеся ними в різні боки. Тим більше, що молитва займає не так багато часу і цілком можна дозволити собі зосередитись на ній.
Отже, щоб спрацювала молитва, необхідно сконцентруватися. Варто бути готовим до того, що з першого разу зосередитись не вдасться. Переживати не потрібно - через деякий час у вас обов'язково вийде.
Звичайно, сила думки полягає і у вірі. Без неї навряд чи вдасться досягти успіху. Адже коли ви беретеся за якусь справу без упевненості та надії у його позитивному результаті, вона й закінчується відповідним чином. Тому завжди потрібно вірити.
Основними правилами істиною молитви вважаються такі:
- правильне формулювання;
- правильне настроювання на молитву;
- Енергія душі;
- Присутність розуму;
- Наведене в порядок тіло.
Перший пункт має на увазі правильно сформульоване прохання чи бажання. Усі свої проблеми в одну купу звалювати не варто. Виберіть щось, що на даний період для вас є максимально важливим. Віруючі вважають, що Бог сам побачить, чи це дійсно вам потрібно чи ні. У молитві зазвичай міститься прохання про допомогу, надання сил, можливості для самостійного вирішення своїх проблем.
Другий пункт має на увазі, що під час молитви ви думаєте лише про Бога, не відволікаючись на все, що відбувається поруч з вами та іншими людьми.
Щоб молитва мала певну силу, необхідно вкласти в неї всю енергії душі. Рекомендується молитися із любов'ю, т.к. саме вона є найсильнішим енергетичним почуттям. Тому перед молитвою необхідно звільнити свою душу від злості, ненависті, залежності та інших гріховних думок. Наповніть душу любов'ю, і тоді молитва обов'язково буде почута.
Розум під час моління також не можна відключати. І основна його функція – вникнути в текст. Хто молиться, необхідно зрозуміти і оцінити кожне слово, відчути значення всіх фраз. Якщо цього не зробити молитва перетвориться на банальний бубон, який не зачіпає потаємних струн душі.
Тіло також має бути готовим до молитви: чисте, не напружене. Бажано провести необхідні ритуали, які є у церковних обрядах.
Також є й низка додаткових параметрів, які допомагають перетворити молитву на чудодійний засіб. Наприклад, час. Рекомендується вимовляти святі слова вранці та ввечері перед сном. У цей час робота або ще не розпочалася, або вже закінчилася, і ви можете присвятити всього себе Богові. Також для молитви бажано вибирати тихе місце, де ніхто не заважатиме.
Щоб налаштуватись на потрібний лад, глибоко вдихніть – 2-3 вдихи вистачить, щоб заспокоїти тіло та почуття і налаштуватися на молитву.
Ну і, звичайно, варто розуміти, що молитва не повинна перетворюватися на ритуал. Чудодійною і сильною може бути лише щира, щира молитва, в якій кожне сказане слово дихає вірою та любов'ю до Бога.
СИЛА МОЛИТВИ У НАШОМУ ЖИТТІ. Коли ми говоримо про молитву, йдеться про якусь таїнство. Адже молитва, як ми знаємо, у своєму найпростішому формулюванні є відносинами людини і Бога або, принаймні, основною формою цих стосунків. І, безумовно, все, що пов'язане з Богом, важко піддається вивченню та визначенню. Мушу зізнатися, і я не міг легко вирішити, про що я маю тут розповісти. Але, зрештою, я дійшов висновку, що, перш за все, людина має ознайомитися з найважливішою стороною всієї проблематики молитви та її сили – умовами, завдяки яким молитва стає невід'ємною частиною людського життя. Я вважаю, що ніхто безпосередньо не зацікавлений у тому, щоб дізнатися, що є силою молитви і в чому вона виражається. Це могло стати темою для уроку катехизму. Можливо, важливішим буде зупинитися на іншій сутнісній проблемі і поставити питання, згідно з якими умовами і передумовами молитва зміцнює нас, стає джерелом нашої сили. Адже насправді, коли людина говорить про молитву чи молиться – перейдемо одразу до теми нашої розмови – вона бажає побачити результат цієї духовної праці. Думки його завжди спрямовані на результат, силу його молитви. Тому я думаю, що для людини легше вникнути в суть сили молитви, ніж особливо тих умов, які можуть забезпечити принаймні за людськими мірками її силу. Таким чином, я хотів би сказати про кілька умов, які здатні відповідно, як ми сказали, з людськими мірками, дати нам уявлення про те, що молитва може стати невід'ємною духовною стороною особистості та стати джерелом сили. Перша умова пов'язана з тим, як людина розуміє молитву. Що він має на увазі, коли говорить слово «молитва», як він розуміє її з буттєвого погляду, і як він її відчуває. Що таке молитва? Це основне питання, відповідь на яке могло б дати нам першу і найважливішу умову, за якої молитва є джерелом сили. Тут кожна людина може сказати дуже багато. Але часто нам доводиться стикатися зі спрощеним визначенням молитви: молитва як спілкування людини з Богом, її розмова з Богом або звернення до Нього з проханням допомогти. Ми можемо знайти величезну кількість таких визначень молитви. І саме з цієї причини я хочу вдатися до тексту «Добротолюбства», написаного одним батьком і подвижником, який присвятив одну зі своїх проповідей молитві. У цій промові, керуючись своїм особистим досвідом, набутим шляхом аскези, він дає нам величезну кількість визначень, які разом, можливо, дадуть нам уявлення про те, чим є молитва. Він починає простим твердженням: «Молитва – це піднесення розуму до Бога». В іншому місці він пише: «Молитва – це відповідна дія розуму, його цінність, справжнє і пряме його призначення». Таким чином, здатність до молитви розуміється як гідність розуму, найпрекрасніше і найщиріше його застосування. Така суть молитви. В одному з інших визначень молитви автор говорить про її екзистенційну сторону: «Як хліб є їжею для тіла, а чеснота для душі, так і молитва живить розум». Тут він робить важливий крок у прагненні витлумачити молитву, пояснити нам, що це не просто теоретичне наближення людини до Бога, а щось значно важливіше і суттєвіше. Наведена алегорія, образ молитви як їжі і хліба, добре показує, що для людини, що молиться, молитва, як каже наш автор та інші батьки, являє собою харчування і дихання розуму. Без можливості харчуватися та дихати людина не може існувати. Так і духовна людина не зможе жити без молитви. З усіх інших численних визначень молитви, наведених у промові духовного отця, я виділив один, який, як мені здалося, може повністю відкрити нам екзистенційну сторону молитви. В одному місці він пише: «Почуття молитви – це роздуми з благоговінням і сокрушенням і стражданням душевним, сповідання своїх гріхопадінь із невидимими стогнаннями». Тобто почуття молитви – це роздум, зосереджене обмірковування, але водночас мук і скорбота, почуття докорів совісті. Отже, ми можемо сказати, що молитва – це якесь особисте переживання, яке хвилює людину, яка творить її «з благоговінням і сокрушенням», з обов'язковою умовою визнання гріхопадінь та особистої вини «з невидимими стогнаннями». Цим визначенням автор проникає в глибини людського буття, щоб донести до нас той факт, що правильна і повноцінна молитва – це не просто рух губ або ж якийсь теоретичний та інтелектуальний вираз людини, але дія, що займає всі сили людини, що хвилює і приголомшує її, досвід , що призводить до невидимих стогнань. Як висновок скажемо, що першою умовою сильної молитви є її усвідомлення людиною, що молиться, як джерела сили. А також розуміння того, що молитва є екзистенційним актом. Це означає, що молитва здатна потрясти людину, захопити її, змусити пережити щось, що, за словами отців, які живуть у всій повноті молитви, неможливо описати. Іншими словами, молитва, у своєму первинному розумінні, має ототожнюватися людиною з усіма її рухами та діями. Звичайно, всі ми можемо сказати, що молитва – це дія, яка здійснюється у певний час або входить до складу якогось встановленого розпорядку, наприклад недільних богослужінь. Але екзистенційне розуміння суті молитви говорить про неї як про дійство, що ототожнюється з усією людиною в цілому, з усіма її життєвими проявами. Так, аскети, які займаються питаннями молитви, є прихильниками певного її виду – молитви Ісуса – і розуміють молитву як дихання душі. Вони кажуть, що якщо людині вдасться пов'язати разом свою пам'ять імені Божого і своє дихання, тоді вона зможе зрозуміти суть духовного життя. Тоді він «пізнає користь тиші» і зможе дізнатися, чим є молитва у всіх її проявах. Можливо, все, сказане нами про екзистенційну сутність молитви, в деяких викликає сумніви, зокрема в тому, що християнин повинен молитися кожну мить свого життя. Але перед тим як звернутися до цієї сторони питання, нам необхідно згадати і підкреслити ще один факт, який допоможе нам зрозуміти, що молитва, яка має екзистенційну природу, наповнює собою все людське буття. Йдеться про те, що сучасній людині і, я сказав би, сучасному християнину може здатися парадоксальним, тоді як для Церкви це є догматом і життям. Екзистенційне розуміння молитви як духовної дії знаходить відображення в реальній дійсності, в тому, що життя людини, і особливо життя християнина, не є простою і нетривалою пригодою або роботою, а є справжнісінька боротьба. Всебічно зрозуміти зміст цієї боротьби нам допомагає Святе Письмо. Її чудово описує остання книга Нового Завіту – Апокаліпсис. Коротку згадку про неї ми зустрічаємо і у найвідомішому уривку з послань апостола Павла: «Наша боротьба не проти крові і плоті, а проти начальств, проти влади, проти мироправителів темряви цього віку, проти духів злості піднебесних» (Ефес. 6:12). У цьому уривку наголошується на наявності темних сил, які є, можна сказати, однією з умов існування Церкви. Звичайно, зараз ми не заглиблюватимемося в богословське обґрунтування цієї теми. Проте християнин повинен добре розуміти, навіть більшою мірою, ніж людина світської, що, якщо вона хоче бути християнином, він неминуче буде залучений до боротьби, в якій у нього буде противник, чиї підступи описані в Апокаліпсисі, образом якого відзначено весь шлях людського спасіння і весь матеріал – дозвольте мені це узагальнення – Нового Завіту. Нам відомо, що Господь ще до початку свого земного існування перебував у постійному діалозі з дияволом, з демонічними силами, наражаючись на спокуси, за допомогою яких диявол намагався Його підкорити собі. Так, Господь дає нам приклад того, як необхідно духовній людині зустрічати темні сили. Боротьба християнина - це боротьба не за моральну досконалість, яка ведеться у стані духовного захоплення і краси, набутих через чуттєві переживання, як ми схильні часом її трактувати. Часто ми прикрашаємо дійсність, говоримо про ідеали, про духовні пориви, про прагнення до самопожертви – справи, що, безумовно, прикрашає людське життя. Але крім усіх цих аспектів – прекрасних і, безумовно, істинних – існує й сувора реальність, яка у потрібний час неминуче відкриється духовній людині, яка готова битися на християнській ниві. Тут часто спостерігається якесь непорозуміння. Іноді деякі молоді люди починають свій християнський шлях з досвіду краси, яка – ми не будемо цього приховувати – може бути самообманом. Адже те, що ніхто заздалегідь не може знати всієї жорсткості духовної боротьби і усвідомлювати наявність всеосяжних темних сил, які щогодини повстають на Божественний задум, дає людині можливість розпочати свій шлях з оптимізмом, що не суперечить християнській дійсності. Однак цей оптимістичний настрій може стати інтригою та пасткою та призвести людину до остаточної катастрофи. Це аж ніяк не нова ситуація. Вона починається з того часу, коли в рядах дванадцяти апостолів з'явився Юда. І ми приходимо до того, про що апостол Павло з гіркотою пише: «Дімас залишив мене, полюбивши нинішній вік…» (2 Тим. 4:10). Нинішній вік, як і будь-яке інше століття, має демонічну привабливість, яка суттєво протистоїть волі Бога і, зокрема, спробам духовної людини набути внутрішню цілісність. Якщо християнин із самого початку не буде повністю поінформований про цю ситуацію, він втратить основну умову, яка може дарувати йому плідну, з погляду сили, молитву. Бо якщо ми недооцінимо силу нашого ворога, то і наша молитва перетвориться на якийсь стан, дію, що має безліч цілей, але віддаляється від суті. Зазвичай молитва праведного християнина спрямована на успіх у житті, отримати хорошу роботу, створити міцну сім'ю, завести дітей, побачити, як вони досягнуть успіху, – все це речі, зрозуміло, цілком гідні. І серед усіх цих прохань, які є метою нашої молитви, є прохання про прощення гріхів. Однак у більшості випадків у молитві відсутнє усвідомлення її екзистенційного характеру, що перетворює молитву лише на певний засіб для покращення якості життя. І якщо це так, то ми приходимо до того, що згадуємо молитву лише у певні моменти нашого життя, коли стикаємось із якоюсь труднощами чи проблемою. У ці моменти у нас прокидається бажання та настрій помолитися. Але той, хто екзистенційно переживає молитву, творить, за словами апостола Павла, «невпинну молитву» і живе не просто в межах свого життя, а й у стані молитви, сам стає живою молитвою і, отже, має можливість протистояти лукавству нинішнього століття з легкістю , дарованої йому молитвою. Зараз ми можемо зробити невеликий відступ і уявити трагічний образ християнина, який живе серед лукавства нинішньої доби. Ми часто можемо зіткнутися з тим, що християнин не має почуття залежності від Бога, залежності буттєвої, але не емоційної. Тому що ми часто говоримо, що молитва виявляє залежність людини від Бога, маючи на увазі переважно залежність саме емоційну. Ми не в змозі розглянути тут важливішу складову, яка має, я б сказав, трагічний характер, особливо для сучасного християнина. Ця трагічність чудово представлена в співах і службах періоду співу Тріоді. Якщо уважно вивчити цей період церковного життя, то можна побачити, що в його співах представлений образ людини, яка молиться. Всі гімни Тріоді є щось принципово інше, ніж духовні захоплення людини, що молиться. Питання полягає в тому, ким є ця людина, що молиться? Може, це людина, яка вже вирішила всі свої проблеми, і з почуттям безпеки та близькості до Бога вона молиться та складає гімни? Чи це людина, яка перебуває в пошуку і молиться в стані тривоги? Глибокий аналіз піснеспівів Тріоді показує, що у представлених у них духовних прагненнях людини виражена вся її трагічність. Коли ми читаємо прекрасні гімни Тріоді, перед нами постає все хвилювання людини, що молиться, трагедія, її внутрішній вибух і, я б навіть сказав, його відчай, адже дуже часто людина молиться з почуттям безнадійності. Таке враження виникає у нас побачивши сучасну людину, яка опинилася в пастці цього трагічного стану, нігілізму, що вкидає його в безмежний розпач. Це воістину є загальною рисою людини, що молиться, представленої в Тріоді і людини нашої епохи в цілому. Але в Тріоді є і таке, що часто немає в образі сучасного християнина. У той час як сучасний екзистенціаліст живе в тривозі й трагічності, що внутрішньо стрясається своїм нігілізмом, сучасний християнин, як уже було багато разів сказано і підкреслено, постає людиною, яка бажає добре влаштуватися в цьому житті. Він хоче, з одного боку, бути поруч із Богом, а з іншого боку, вести сучасний спосіб життя. Він виявляє внутрішньої тривоги, почуття трагічності свого буття. Навпаки, він має впевненість, що якось він поститься, потім сповідається і навіть причаститься. Він знає, що настане час Великого посту, коли він прийде до тями і стане трохи кращим, ніж раніше. У глибинах його свідомості існує думка про те, що, якщо він буде вдосконалюватися, двері раю відчиняться йому. Таким чином, сучасний християнин не страждає, як страждає невіруюча людина, атеїст або екзистенціаліст, який не має орієнтирів. Але хіба такий світогляд має людина, яку ми бачимо в піснеспівах Тріоді, яка є для нас зразком людини, яка молиться? Зрозуміло, що ні. Тріод дуже виразно, різними гімнографічними відтінками і штрихами малює образ християнського існування, яке також виявляється наповненим тривогою, розпачом або навіть, до певних меж, сумнівом. Ці здорові сумніви та розпач безпосередньо пов'язані з буттям і життям, якими є Бог, від якого буття і отримує свою силу. У піснеспівах Тріоді помітний розпач, який виявляється незрозумілим для сучасного християнина. Цей відчай іноді спантеличує нас, змушує запитати себе, чи немає в цих піснях перебільшення, яке не відображає справжньої картини духовного життя, згущує фарби в і без того спотвореному образі християнина. Але від нас не повинен уникати того факту, що в Євангелії існують дві сторони. Перша – радість, тріумфування, обіцянка життя. Друга - чування, трагічність, хвилювання і навіть страх. Якби ми могли зосередитися на одній стороні євангелії, ігноруючи іншу, ми б легко викреслили Тріодь з церковного життя. Але властива їй трагічність є навіть у Євангелії – це Хрест Христовий. На Хресті досягає межі трагічність християнського буття, але водночас Хрест стає джерелом посиленої молитви. У посланні апостола Павла до євреїв є уривок, що підтверджує не лише характерну особливість Тріоді, а й трагічність, яку має переживати християнин як умова сильної молитви. Звісно, у Новому Завіті існують інші місця, що описують драматичний і трагічний характер Страстей Христових. Наприклад, у посланні до галатів Павло пише, що Христос прийняв прокляття, щоб спокутувати гріх людей. У посланні до євреїв створюється справді драматичний характер молитви Христа, не в одному, а в різних випадках. Творець цього послання пише, що Господь здійснив свою місію тут на землі «за днів плоті Своєї з сильним криком і зі сльозами приніс молитви і моління, що може врятувати Його від смерті, і був почутий за Своє благоговіння; хоча Він і Син, але стражданнями навик до послуху, і зробився став для всіх слухняних Йому винуватцем спасіння вічного» (Євр. 5:7-10). Кожен сучасний християнин, усвідомивши всю складність молитви та періоду Тріоді, має уважно придивитися до цього живого та виразного опису молитви Господа. Якщо сам Господь молився своєму Отцеві, який «може врятувати його від смерті», щоб врятувати нас і дати нам зразок молитви «з сильним криком і сльозами», то чому сучасний християнин залишає за собою право молитися з меншою силою – у кращому випадку – і не переживаючи трагічність свого буття? Вважаю, що в цьому уривку ємно виражена суть Тріоді і чітко видно, що молитва як джерело сил не може бути легкою душевною працею. Часто ми прагнемо знайти час для роздумів, опинитися в тиші, почитати душекорисну книгу, знайти духовну радість і досягти душевного піднесення. Незважаючи на те, що неможливо заперечити важливість і духовну користь цих прагнень, ми, однак, повинні поставити запитання, а чи тільки ці прагнення допоможуть нам увійти до Царства Небесного? Давайте подумаємо про те, що потрібно зробити зусилля, щоб зрозуміти, що сила молитви криється в стогнаннях і проливанні сліз. Бо якщо цей стан переживав Господь, будучи людиною, ми не повинні бути впевненими в тому, що зможемо зрозуміти суть молитви, обмежившись, нехай і багатою, риторикою, що кружляє навколо змісту та способів творення молитви. Заглиблюючись у наше дослідження сили молитви, ми обов'язково повинні згадати про один життєвий факт, який є протилежністю поняття сили. Той, хто свідомо шукає сильну молитву, повинен почати з усвідомлення свого глибокого і повного безсилля. Силу молитви може зрозуміти лише той, хто виявляється беззбройним у хаосі власної безпорадності. Цю ключову ідею ми можемо побачити у творіннях святих отців, у Святому Письмі, у житті та традиціях Церкви. Приклад молитви, який Господь дарував нам в образі митаря та фарисея, показує, що неможливо приступати до молитви з почуттям самовдоволення. Молитва не може бути – якщо не завжди, то здебільшого – досвідом винагороди почуття безпеки, яку віруючий відчуває у своєму християнському житті. Сила молитви випливає з глибокого почуття безсилля. Коли людина звільняється від особистого, від усього, що може дати йому почуття особистої безпеки, знаходить джерело сили. Таким чином, згідно з Писанням і творіннями святих отців, духовна людина починає жити, постійно усвідомлюючи власну неміч. Досвід молитви – це безперервне почуття власного безсилля, що постійно зростає. Духовна людина не міркує на тему того, сильна її молитва чи ні. Християнина, представленого в Тріоді, у творіннях отців і в Святому Письмі, не турбує, сильний він чи ні. Йому важливо лише те, чи молиться він по-справжньому, чи виявляється він усією своєю істотою занурений у свою молитву. Думки духовного борця на момент молитви спрямовані до Бога, а не на результат молитви. Бо результат, за людськими мірками, може виявити й уявну марність молитви, тоді як у Бога вона матиме силу. Наведу дуже характерний приклад з отців Церкви, який показує різницю між Божим судом та судом людським. Колись один аскет захотів відпочити від своєї самотності в келії, вийти назовні та поспілкуватися з іншими ченцями. Перш ніж це зробити, він помолився Богові і попросив благословення на вихід із усамітнення і попросив, щоб спілкування або, як ми сказали б сьогодні, міжособистісні стосунки з братами дарували йому силу. Потім він вирушив до міста, де він мав зустрітися з духовними людьми. Але підійшовши до воріт міста, побачив щось, що вразило його. Біля воріт стояла блудниця і зухвало перегороджувала йому шлях. Він одразу згадав свою молитву і подумав: «Я попросив у Бога набути духовної сили, а Він ставить мене в таку незручну ситуацію?» Він глянув на жінку з жалем і зневагою, коли вона продовжувала зухвало на нього дивитися. Він запитав її: Чи не соромно тобі спокушати старого ченця? На це вона відповіла: «Якщо ти справжній чернець, ти мусиш вважати себе землею і в землю дивитися, а не на мене». Тоді старець зрозумів урок, який дав йому Господь, усвідомив, що силу і душевне піднесення, якого він хотів, йому дала молитва. Людина, яка молиться, повинна думати не про результат своєї молитви, а звернути всі свої думки до Бога, що є джерелом життя, сили та всілякого блага. Господь знає, що і коли Він повинен дати або забрати і чому це необхідно зробити. Таким чином, ми бачимо, що проблема молитовної сили не входить до тем, обговоривши які, можна забезпечити собі внутрішню переконаність у тому, що якщо дотриматися певних умов, наша молитва стане для нас джерелом сили. Але з іншого боку, людина потребує сили, дарованої від Бога, щоб зміцнитися і продовжити свій життєвий шлях, здобути цілісність і втілити в життя свій ідеал, яким, згідно з християнським вченням, є уподібнення до Бога, причастя Йому, життя в святості. Отже, кожна людина покликана ступити на шлях, який Христос відкрив старцю Силуану у його сні. Старець пише: «Тримай ум свій у пеклі, – наказав мені Господь, – і не впадай у відчай». Тобто молись і пам'ятай про пекло, про страждання людей, які там перебувають. Але, проте, не впадай у відчай. Це конкретна вказівка, звернена до конкретної людини. Але загальна ідея показує, що духовна людина не повинна робити своєї молитви залежною від її результату. Звичайно, корисно знати, як має здійснюватись правильна молитва. Навіть учні просили Господа навчити їх, як їм слід молитися. Однак величезне значення має звільнення людини від думок про результат молитви. Тому що багато «праведних» християн розчаровуються, якщо молитва, на їхню думку, виявляється «марною». Апостол Павло молився і просив Бога позбавити його якоїсь хвороби, від якої він страждав. І після терплячої молитви Павло отримав відповідь: «Досить тобі благодаті моєї, бо сила Моя звершується і в немочі». Апостол Павло вважав свою хворобу джерелом слабкості і молився, бажаючи звільнитися від неї. Але сила Божа «здійснюється і в немочі». Ми бачимо, наскільки різними виявляються судження людини та Бога. Тому я вважаю, що проблема молитовної сили – це проблема суто людська. Отже, вірно міркує людина, яка розуміє, що її справа – молитися, а справа Бога – давати людині те, що буде їй корисно. І цій людині обов'язково надаватимуться можливості усвідомити, що молитва, справді, є для неї джерелом життєвої сили. Але найчастіше людина бачитиме це у своєму минулому. Нині це помітити складно. Звичайно, як у Старому, так і Новому Завіті ми можемо знайти безліч чудових прикладів сильної молитви. Наприклад: «І, за молитвою їхньою, захиталося місце, де вони були зібрані» (Дії 4:31) Однак це не означає, що віруючий повинен чекати такого ж негайного результату від молитви. Ця тема може бути вивчена чи досліджена як певна теорія. Вона може бути лише пережита як екзистенційний досвід, при погляді на образ людини, що молиться, створеної в Тріоді. Чим більше людина розчаровується сама в собі, тим більше благословення вона отримує від Бога. Але якщо він міркує як фарисей, він не знайде біля себе Бога. Основна проблема полягає в тому, як людина може пережити досвід молитовної сили, а не думати про неї чи міркувати теоретично. Коли ми говоримо про те, що молитва має екзистенційно переживатися, ми маємо на увазі те, що людина має переживати момент молитви всією своєю істотою, з усіма проблемами свого життя. Розумна молитва, про яку зараз говорять у багатьох книгах, Ісусова молитва, про яку ми згадали, яка є молитвою аскетичною і полягає у повторенні фрази: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного» (на жаль, ми не змогли зупинитися на цій темі докладніше), якраз є екзистенційним молитовним переживанням. Аскет або чернець, що живе в монастирі, під час роботи, служіння і праць невпинно повторює цю молитву. Ті ченці, які багато років вправляються в цій молитві, творять її навіть уві сні: коли душа спить, розум продовжує працювати і повторювати цю молитву. Такі люди вміють молитися навіть у моменти, коли читають чи розмовляють. До такої форми екзистенційного переживання молитви може долучитися і сучасна людина, яка живе у світі. Скрізь і завжди, в автобусі, на вулиці, на роботі він може повторювати цю молитву і поступово звикне до неї, і молитва стане для нього правилом. Людина переконається, що, як кажуть письменники, котрі займаються цією темою, починає молитися, не роблячи цього цілеспрямовано. І тоді він виявляється здатним зустріти будь-яку труднощі та проблему, що з'являється у житті, з молитвою на устах. Навпаки, «сумлінний» християнин, який не забуває молитися ввечері перед сном і в церкві, щоразу, коли чує дзвін, який відчуває необхідність спілкування з Богом, лише зіткнувшись із трудом, розуміє, що молиться уривчасто. У той час як людина, яка екзистенційно переживає молитву, не має програми, розкладу, часом навіть слів. Бо найкращим виразом молитовного переживання є мовчання. Професор Іоанніс Корнаракіс Переклад з новогрецької
Воістину багато може посилена молитва(Як 5:16). Це підтверджується безліччю прикладів. Апостол Яків дає приклад зі Священної історії Старого Завіту: за молитвою пророка Іллі небо не давало дощу протягом трьох з половиною років. Для Божого народу це означало випробування голодом.
Маючи перед собою яскравий приклад сильної молитви, я стою перед ним у свідомості власної немочі. І щоб ця свідомість не стерлася в мені з часом, Церква щодня нагадує мені про гріхи проти молитви. Щоденне вечірнє правило містить молитву до Пресвятого Духа. У ній віруючий просить прощення у Бога: Пробач, Господи, Царю Небесний, аще стоячи на молитві, розум мій про лукавство світу цього посуваєшся... або про молитву не радий. Ум мій відходить від молитви, прямуючи до лукавства цього світу, тому що мирське сильніше, ніж духовне, зачіпає мій розум. Я недбайливо ставлюся до молитви, бо хоч і знаю, як багато може молитва, але це знання не стало силою, що перетворює життя, не стало досвідом. І тому, коли мені потрібно вирішити якесь завдання, я передусім підбираю мирські засоби для його вирішення. Я намагаюся робити справу, а молитися за справу спадає на думку, тільки якщо справа не виходить. Молитві в цьому випадку відводиться роль соломинки, за яку хапається потопаючий. Адже він бачить, що хапається за соломинку, тобто за щось украй неміцне, ненадійне, але оскільки іншого виходу в нього немає, хапається за те, що є.
Звичайно, таке ставлення до молитви зразковим не назвеш. Далекий від зразкового стану справ треба якось виправляти. Але як? Хто може посилити нашу неминучу молитву? Є низка умов, за яких молитва може стати сильнішою. Православна містико-аскетична традиція велике місце приділяє умовам, що сприяють уважній молитві, в якій бере участь вся людина. Батьки-ісихасти підкреслюють важливість психофізичної єдності людини, що молиться і спеціально говорять про першу стадію освоєння молитовного діяння як про стадію усної молитви, тобто молитви, що здійснюється не тільки "про себе", але і проявляється у зовнішній промові, тобто тілесно. Однак і молитва, що здійснюється вголос (велегласно), може бути цілком бездушною. Навіть молячись на весь храм, диякон може непомітно перейти з однієї молитви до зовсім іншої і замість Многая літавиголосити Вічну пам'ять.
Щоб зберегти увагу під час молитви, практикується короткослівна молитва. Найбільш відома її формула – це молитва Ісусова: Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного. Короткослівна молитва міститься в одній простій фразі, і розум за кілька її слів просто не встигає втомлюватися, тобто короткослівна молитва не вимагає від якихось особливих інтелектуальних зусиль, що молиться, що дозволяє розуму довго і активно брати участь у молитовному діянні. Однак практика Ісусової молитви не завжди є прикладом живої сильної молитви. Повторюючи багато разів молитву Ісусову, людина може поступово перейти до механічного відтворення слів цієї чудової молитви. Один із афонських подвижників ХХ століття уподібнює механічне повторення Ісусової молитви цоканням годинникового механізму. У такій молитві життя не більше, ніж у годиннику.
Ще один підсилювач молитви можна побачити в тому, щоб намагатися молитися якнайчастіше і триваліше (зрештою - молитися невпинно). Але ця умова посилення молитви сама по собі не призводить до досягнення шуканого результату. Святитель Ігнатій Брянчанінов порівнює тривалу молитву, що здійснюється зовнішнім чином, з дощем, що падає з неба і розбивається об залізний дах, під яким зберігаються зерна. Зерна не одержують вологи, не проростають і не приносять багатий урожай. Цей образ святителя Ігнатія говорить про те, що зовнішні прийоми щодо посилення молитви можуть не дати результату.
Церковний письменник протоієрей Валентин Свєнціцький називає ще одну неодмінну умову успіху в молитві – це боротьба із пристрастями. Справді, багато може молитва праведного, безпристрасного. Отже, шлях до праведності - це шлях до сильної молитви. Але багато залежить від того, як розуміється праведність. В історії Церкви є приклад єресі, зміст якої цілком містико-аскетичний. Єресь месаліанства - брехня “молящих”, які вважали, що 15-річної боротьби з пристрастями достатньо для того, щоб стати безпристрасними назавжди, і що для безпристрасної людини молитовне діяння є таке богоспілкування, яке замінює собою обряди.
Православна установка радикально відрізняється від месаліанської: боротьбі з пристрастями та покаянню у гріхах на землі немає кінця. Це означає, що тривалі аскетичні подвиги сприяють очищенню серця від пристрастей, але гарантують безпристрасності. Відкидання месаліанства означає ще й те, що церковна соборна молитва, церковне богослужіння – це не початковий етап у молитовному діянні; церковна молитва – це довічна школа для всіх віруючих. Особиста молитва віруючого посилюється від того, що вона, як маленька цівка, входить у потік молитви тих, хто зібрався в храмі Божому (протоієрей Гліб Каледа).
Всі ці прийоми, що підсилюють молитву (молитва вголос, короткослівна, часта і тривала, соборна) будуть плідними лише за дотримання певної умови: між небом (Богом) та землею (людиною) не повинно бути залізної завіси. Людина, що молиться, не повинна закриватися від небесного дощу залізним дахом. Коли молитовник відкривається Небу, він отримує дощову воду вічного життя, як Небесний дар, і це приносить рясний плід. Одних зусиль людини для того, щоби молитва стала сильною, мало. Потрібно, щоб зусилля людини були помножені Божою силою. Сильна молитва може бути саме результатом сприяння ( синергії) Бога та людини.
Сильної молитви немає без сили Божої. Саме боговідверте біблійне уявлення про Бога пов'язане з образом Сили. Те слово, яке у перекладі Старого Завіту ми читаємо як Бог(мовою оригіналу Ель, Елоах, Елогім), буквально означає 'Сила' або 'Сили' (у множині, тобто Сила найвищою мірою). Бог сприймався старозавітною людиною як Сила переважно, Сила всепереможна. І в православному богослов'ї це вчення про Бога як про Сил знайшло своє особливе вираження. У ХIV столітті подвижник та великий богослов Православної Церкви святитель Григорій Палама сформулював вчення про нетварні Божественні енергії. Відповідно до цього вчення, Бог відкривається у світі як нетварні сили (dЪnamij) і нетварні дії (™nљrgeia), причому сила Божа безпосередньо і є Сам Бог. І людина може досягти єдності з Богом не по суті, як вчать про це пантеїсти, і не по особистості, що означало б розчинення особистості людини в Божій Особі. З'єднання Бога і людини можливе як пряме і безпосереднє, і можливе воно саме в енергії, у силі, у дії, і це з'єднання мовою догматики називається синергія- сприяння.
Синергійна молитва немислима без Бога, Який діє Собою в молитві, і немислима без людини, без її зусиль. У стародавньому Патерику є одна історія, яка добре ілюструє це твердження. До великого подвижника Антонія прийшла людина з проханням помолитися за нього. Авва відповів йому: “Ні я, ні Бог не змилосердиться над тобою, якщо ти не піклуватимешся сам про себе і молитися”. Молитва, посилена синергією, можлива як спільна дія двох: Бога та людини. Сила молитви має місце тоді, коли сила Божа в немочі відбувається(див. 2 Кор 12:9). Цей таємничий вислів Апостола дає надію всім, хто шукає посилення своєї молитви. Апостол Павло свідчить, що навіть знесилена, немічна людина, якщо він цю свою неміч усвідомлює і сповідує перед Богом, якщо він відкриває своє серце для того, щоб Бог увійшов до нього Своєю силою, увійшов до нього як сила, що зміцнює неміч людську, то Бог справді відвідує таку людину і творить у ній і через неї дивні діла Свої. Ця неміч людини, яка благає Бога про подання сили, і є та злидня духовна, про яку говорив Господь наш Ісус Христос у Своїй Нагірній проповіді: Блаженні вбогі духом, бо їхнє Царство Небесне(Мт 5:3). Людина, яка відчуває себе духовно жебраком, просить про духовний дар, і якщо вона стягує найголовнішого - Самого Бога, Самого Дарителя і Дар, Саму Силу всепереможну - тоді Господь сходить з Небес на землю серця такої людини як благодатний дощ, наповнює її життям і робить молитви його дієвими та сильними.
Віруючі люди періодично вдаються до сили молитви, щоб поправити здоров'я, попросити направити на істинний шлях, зробити правильний вибір, захистити, вберегти. Безліч дивовижних зцілень та різного роду чудес уже побачив світ: іноді в тих випадках, коли медицина виявляється безсилою, цілюща сила рятує людей, які балансують між життям та смертю.
Сила молитви: до кого звернутись?Люди, які нещодавно почали ходити до церкви, не знають, яких святих слід звертатися з тим чи іншим проханням. Залежно від долі великомученика, описаної до житія, у кожного є свого роду спеціалізація, зона впливу. Звертаючись до святого, який «відповідає» за потрібний вам напрямок, ви скоріше зможете переконатися у силі молитви.
Отже, до якого святого звертатися:
- прохання про зачаття, виношування плоду – святі Захарія та Єлизавета;
- прохання наставити дитину на істинний шлях - преподобний Серафим Саровський;
- прохання про зцілення – великомученик Пантелеймон, Матрона Московська;
- прохання позбавити гніву - преподобний Юхим Сирін;
- про повернення безвісти зниклої дитини – архангел Михайло;
- прохання врятувати душу родича, що вплутався в секту - святий Миколай Чудотворець;
- прохання про одруження, знайденні нареченого - Діва Марія, Катерина;
- прохання захистити від розбійників, шахраїв, грабіжників – святий Миколай Чудотворець.
Важко переоцінити силу молитви та святої води. Якщо щоразу в моменти зневіри, гніву, страху, ви не піддаватиметеся емоціям, а зверніться до святих – ви відчуєте полегшення та звільнити свою душу.
Сила молитви «Отче наш»
Молитва «Отче наш» вважається однією з найсильніших і універсальних православних молитов. Її можна читати в годину зневіри, хвороби, будь-яких неприємностей і завжди отримувати допомогу від Господа Бога.
Ісус Христос говорив: «Молитися – означає посилати світлозорі потоки у простір. Якщо ви не отримуєте допомоги та захисту від Неба, то тільки тому, що ви самі не надіслали світло. Небо не займатиметься тим, що згасло. Ви хочете, щоб воно відповіло на ваші заклики? Засвітіть усі ваші лампи».
Звертаючись до молитви, ви відкриваєте доступ до тонких енергетичних верств і можете реально впливати на долю, здоров'я. Важливо навчитися звертатися до молитви не лише в горі, а й у радості, в подяці.
Сила молитви – дослідження вченихНезважаючи на те, що релігія і наука практично не мають точок перетину, вчені виявили, що феномен молитви має місце. Було виявлено, що люди, які регулярно моляться під час хвороби, справді одужують швидше та легше за тих, які не звертаються до молитовних текстів.
Вчені проводили багато експериментів із цього приводу і встановили. Що позитивний настрій людини у разі не грав ролі: спостереження було за немовлятами, тваринами і навіть бактеріями.
Було проведено ще один цікавий експеримент: в одній із клінік, в якій імплантують зародок у матку матері, всі жінки були поділені на дві групи. За учасниць однієї із груп таємно молилися. Дивно, але саме у жінок цієї групи у кілька разів частіше плід приживався і вагітність протікала добре.
Особливо велику силу виявляє молитви матері. Коли мати починає постити, вести праведне життя, благати Бога за своїх дітей, вона чистить не тільки їхню ауру, а й свою власну, впливаючи таким чином на долю всього роду. Причому сила материнської молитви завжди однаково велика, незалежно від цього, який саме текст вимовляє жінка.
Важко пояснити, чому молитви діють, але те, що ефект від них безперечно є, визнала навіть офіційна наука.