слайд 14

Що написано на альтанці в садибі Манілова?

слайд 15

«Храм відокремленого міркування»

слайд 16

На якій сторінці ось уже два роки лежить закладка в книзі Манілова?

Ставлення Манілова до пропозиції Чичикова? Ставлення Манілова до пропозиції Чичикова? (Мертві Душі) і отримав найкращу відповідь

Відповідь від ГАЛИНА [гуру]
Пропозиція Чичикова призвело Манілова в повне здивування. На цілком закономірне питання, навіщо стороння людина так цікавиться справами
його маєтку, Манілов отримує шокуючий відповідь: Чичиков готовий купити селян,
але «не те щоб зовсім селян», а мертвих! Треба визнати, що не тільки такого непрактичного людини, як Манілова, але і будь-якого іншого подібна пропозиція може збентежити. Втім, Чичиков, впоравшись із хвилюванням, тут же уточнює:
«Я вважаю придбати мертвих, які, втім, значилися б по ревізії як живі».
Це уточнення вже багато про що дозволяє здогадатися. Собакевичу, наприклад, і зовсім не треба було ніяких пояснень - він відразу схопив суть протизаконної угоди. Але Манілова, нічого не розуміла і в звичайних для поміщика справах, це ні про що не говорить, а здивування його переходить всі межі:
«Манілов упустив тут же чубук з трубкою на підлогу і як роззявив рот, так і залишився з роззявленим ротом протягом кількох хвилин».
Чичиков починає наступ. Розрахунок його точний: добре вже зрозумівши, з ким він має справу, шахрай знає, що Манілов не допустить, щоб хтось подумав, ніби він, освічений, освічений поміщик, не здатний вловити суть розмови. Переконавшись, що перед ним не божевільний, а все той же «блискуче освічена» людина, яким він шанує Чичикова, господар будинку хоче «не впасти обличчям в бруд»,
так би мовити. Але що ж можна відповісти на таке дійсно божевільне пропозицію?
«Манілов розгубився. Він відчував, що йому потрібно щось зробити, запропонувати питання, а яке питання - чорт його знає ». Врешті-решт він залишається «в своєму репертуарі»: «Чи не буде ця негоція не відповідає цивільним постановам і подальшим видам Росії? »- запитує він, проявляючи показною інтерес до державних справ. Втім, треба сказати, що він взагалі єдиний з поміщиків, який в розмові з Чичикова про « мертві душі»Згадує про закон і інтересах країни. Правда, в його вустах ці міркування беруть безглуздий характер, тим більше, що, почувши відповідь Чичикова: «О! даруйте, нітрохи », - Манілов заспокоюється.
Але хитрий розрахунок Чичикова, заснований на тонкому розумінні внутрішніх імпульсів вчинків співрозмовника, навіть перевершив всі очікування. Манілов, який вважає, що єдиною формою людської зв'язку є чуйна, ніжна дружба і серцева прихильність, не може упустити можливість проявити великодушність і безкорисливість по відношенню до нового друга Чичикову. Він готовий не продати, а подарувати йому такий незвичайний, але чомусь потрібний одному «предмет».
Такий поворот подій навіть для Чичикова виявився несподіваним.
Але Чичиков, тут же спохвативаясь, знову все бере в свої руки: треба всього-на-всього висловити як слід свою вдячність і подяку, і господар уже «весь змішався, почервонів», в свою чергу запевняючи, що «хотів би довести чим-небудь сердечне потяг, магнетизм душі ». Але тут в довгий ряд люб'язностей вривається дисонуючих нота: виявляється, для нього «померлі душі в деякому роді досконала погань».
Недарма Гоголь, людина глибоко і щиро віруюча, вкладає в уста Манілова цю блюзнірську фразу. Адже в особі Манілова ми бачимо пародію на освіченого російського поміщика, в свідомості якого опошляє явища культури і загальнолюдські цінності. Деяка зовнішня привабливість його в порівнянні з іншими поміщиками - лише видимість, міраж. В душі він так само мертвий, як і вони.
Провівши Чичикова, він знову вдається до свого улюбленого і єдиного «справі»: роздумів про «благополуччя дружній життя», про те, як «добре було б жити з одним на березі який-небудь річки». Мрії забирають його все далі і далі від реальної дійсності, де вільно розгулює по Росії шахрай, який, користуючись довірливістю і нерозбірливістю в людях, відсутністю бажання і здатності займатися справами таких людей, як Манілов, готовий обдурити не тільки їх, але і «надути» державну казну.

Помилково називає поміщицькі угіддя замість Маниловки Заманіловкой, нічого вабить і «заманює» в селі і панському будинку немає: кілька кволеньких клумб, будинок і стіни відтінку блакитного, схожого на сірий, ніде немає зелені, похмурі сірі колод хати.

Манілов, на перший погляд, здається дуже приємною людиною. Але в приємності цієї «надто ... цукру», аж до нудотності. Тільки приваблива усмішка в його образі приваблива. У ньому немає «запалу», ніщо його не захоплює, тільки розлогі думки постійно бродять в голові.

Людині, можна сказати, в цьому житті нічого не треба - живе собі і живе. Точніше, існує за принципом: буде день - буде їжа. Автор зазначає, що у Манілова все йшло «як щось само собою»: і господарство, і внутрішнє облаштування будинку, і взаємини зі слугами.

Основна і сумна риса Манілова: всі проекти, добрі і хороші починання залишаються словами: від прочитання книги (закладка в якій вже невідомо скільки років лежить на чотирнадцятій сторінці) до підземного ходу з кам'яним мостом через ставок. Не зроблено - і добре. У будинку багато невирішених проблем, але поміщика займають лише мріяння. Порожньо в коморі, на кухні незрозуміло що готується, злодійка ключниця, п'яниці слуги - все це предмети низькі, негідні панських господ.

Пройдисвіт Чичиков відразу відчув визначальну особливість особистості Манілова - солодкуватість в манерах і вчинках, а також прагнення догодити. Тому вся розмова Чичикова з Манілова - суцільне запобігливість і лестощі. Про всі чиновників міста N йдеться в найвищому ступені: «препочтеннейшій», «прелюбезнейшій людина», суспільство саме ввічливе, все надзвичайно приємні і гідні.

Навіть проходження Чичикова через дверні прорізи кабінету і їдальнею в будинку Манілових перетворюється на справжній пафос: гість і господар не можуть домовитися, хто ж з них піде першим, так як кожен ну дуже хоче поступитися іншому. У підсумку, обидва проходять в двері одночасно. Аферист Чичиков «підлаштовується» під Манілова, під цю перенасичене цукром ввічливість, щоб здійснити свою корисливу мету - покупку «мертвих» душ.

При озвучуванні Чичикова свого вигідної пропозиції Манілова, останній перебуває в сильному здивуванні. У нього аж випадає трубка з рота, він стверджує ніби «почулося дивне слово», навіть підозрює Чичикова в божевіллі ( «не сплять чи» гість). Але прагнення догоджати підштовхує Манілова до вчинку - продати Чичикову «померлих» селян. Притому, відбувається це на підставі того, що у Чичикова «блискуче» освіту, яке «видно у всякому ... русі» і глибоке вираз обличчя, характерне тільки для «занадто розумного міністра».

Звертають на себе увагу (буквально ріжуть слух) грецькі імена у дітей Манілова (Фемистоклюс і Алкід). Зараз теж деякі батьки прагнуть назвати своїх дітей рідкісними «екзотичними» іменами. Вони, як і Манілов, намагаються здаватися освіченими, розумними і начитаними. Але цей факт говорить тільки про внутрішню порожнечу і показною пихатості, за якою нічого не стоїть.

До кінця розмови читач сподівається, що Манілов, навіть незважаючи на солодкуватість і догоджання - не такий вже погана людина. Але остаточно це міф розвінчує останній вираз Манілова в розмові з Чичикова про те, що «померлі душі - досконала погань». Навіть меркантильного Чичикова ці слова бентежать, і він заперечує: «Дуже не погань!».

Порожні мрії, солодка показна ввічливість і лестощі - на жаль, всі складові Манілова.

Приступаючи до роботи над поемою «Мертві душі», Гоголь ставив перед собою мету «показати хоча з одного боку всю Русь». Поема побудована на основі сюжету про пригоди Чичикова - чиновника, скуповує «мертві душі». Така композиція дозволила автору розповісти про різних поміщиків та їх селах, які відвідує Чичиков з метою зробити свою угоду. За словами Гоголя, перед нами йдуть герої, «один пошли іншого». З кожним з поміщиків ми знайомимося тільки протягом того часу (як правило, не більше одного дня), яке проводить з ним Чичиков. Але Гоголь обирає такий спосіб зображення, заснований на поєднанні типових рис з індивідуальними особливостями, який дозволяє скласти уявлення не тільки про одного з персонажів, але і про цілий шарі російських поміщиків, втіленому в даному герої.

Дуже важлива роль відводиться при цьому Чичикову. Авантюрист-шахрай для досягнення своєї мети - покупки «мертвих душ» - не може обмежуватися поверхневим поглядом на людей: йому треба знати всі тонкощі психологічного образу того поміщика, з яким доведеться укласти досить дивну угоду. Адже дати на неї згоду поміщик може тільки в тому випадку, якщо Чичикову вдасться умовити його, натиснувши на потрібні важелі. У кожному разі вони будуть різними, оскільки різні люди, з якими Чичикову доводиться мати справу. І в кожному розділі сам Чичиков дещо змінюється, намагаючись чимось схожим на даного поміщика: за манерою поведінки, мови, що висловлюються уявленням. Це вірний спосіб привернути до себе людину, змусити піти його не тільки на дивну, але, по суті, злочинну оборудку, а значить, стати співучасником злочину. Ось чому так намагається Чичиков приховати свої справжні мотиви, надавши кожному з поміщиків в якості пояснення причин свого інтересу до «мертвим душам» те, що саме цій людині може бути зрозуміліше всього.

Таким чином, Чичиков в поемі не просто аферист, його роль важливіше: він необхідний автору як потужний інструмент для того, щоб випробувати інших персонажів, показати їх приховану від сторонніх очей сутність, розкрити їх головні риси. Саме це ми бачимо в розділі 2, присвяченій відвідування Чичикова села Манілова. В основі зображення всіх поміщиків - один і той же мікросюжет. Його «пружина» - дії Чичикова, покупця «мертвих душ». Неодмінними учасниками кожного з п'яти таких мікросюжетів є два персонажа: Чичиков і поміщик, до якого він приїжджає, в даному випадку це Чичиков і Манілов.

У кожній з п'яти глав, присвячених поміщикам, автор будує розповідь як послідовну зміну епізодів: в'їзд в садибу, зустріч, частування, пропозиція Чичикова продати йому «мертві душі», від'їзд. Це не звичайні сюжетні епізоди: чи не самі події представляють інтерес для автора, а можливість показати той предметний світ, що оточує поміщиків, в якому найбільш повно відбивається особистість кожного з них; не тільки надати дані про зміст розмови Чичикова і поміщика, а показати в манері спілкування кожного з героїв те, що несе в собі риси як типові, так і індивідуальні.

Сцена купівлі-продажу «мертвих душ», яку я буду аналізувати, в розділах про кожного з поміщиків займає центральне місце. До неї читач вже може разом з Чичикова скласти певне уявлення про те поміщику, з яким веде бесіду шахрай. Саме на основі цього враження Чичиков і будує розмову про «мертві душі». А тому успіх його цілком залежить від того, наскільки вірно і повно йому, а значить, і читачам, вдалося зрозуміти цей людський тип з його індивідуальними особливостями.

Що ж нам вдається дізнатися про Манілова до того, як Чичиков приступає до самого для нього головному - бесіді про «мертві душі»?

Глава про Манілова починається з опису його садиби. Пейзаж витриманий в сіро-блакитних тонах і все, навіть сірий день, коли Чичиков відвідує Манілова, налаштовує нас на зустріч з дуже нудним - «сірим» - людиною: «село Манілова небагатьох могла заманити». Про сам Манілова Гоголь пише так: «Він був людиною так собі, ні те ні се; ні в місті Богдан, ні в селі Селіфан ». Тут використаний цілий ряд фразеологізмів, як би нанизаних один на одного, які всі разом дозволяють нам зробити висновок про те, наскільки в дійсності порожній внутрішній світ Манілова, позбавленого, як каже автор, якогось внутрішнього «запалу».

Про це ж свідчить і портрет поміщика. Манілов спочатку здається приємним людиною: люб'язним, гостинним і в міру безкорисливим. «Він посміхався заманливо, рум'яний, з блакитними очима». Але автор не дарма зауважує, що в «приємність» Манілова «надто було передано цукру; в прийомах і обертах його було щось запобігливе розташування і знайомства ». Така солодкуватість прослизає і в його сімейних відносинах з дружиною і дітьми. Недарма чуйний Чичиков відразу, налаштувавшись на хвилю Манілова, починає захоплюватися його миловидної дружиною і цілком пересічними дітьми, «частково грецькі» імена яких явно видають претензію батька і його постійне прагнення «працювати на глядача».

Це ж проявляється і в усьому іншому. Так, претензія Манілова на витонченість і освіченість і повна її неспроможність показана через деталі інтер'єру його кімнати. Тут варто прекрасні меблі - і тут же два недороблених крісла, обтягнутих рогожею; франтівською свічник - а поруч «якийсь просто мідний інвалід, кульгавий, що згорнувся на сторону і весь в салі». Усім читачам «Мертвих душ», звичайно ж, пам'ятна і книжка в кабінеті Манілова, «закладена закладкою на чотирнадцятій сторінці, яку він читав уже два роки».

Знаменита ввічливість Манілова виявляється теж тільки порожньою формою без змісту: адже це якість, яка повинна полегшувати і робити приємним спілкування людей, у Манілова переростає в свою протилежність. Чого тільки варта сцена, коли Чичиков кілька хвилин змушений стояти перед дверима до вітальні, оскільки він прагне перевершити господаря в ввічливому поводженні, пропускаючи вперед, а в результаті вони обидва «увійшли в двері боком і кілька притисли один одного». Так в окремому випадку реалізується авторське зауваження про те, що в першу хвилину про Манілова можна тільки сказати: «Який приємний і добра людина!», Потім вже «нічого не скажеш, а в третю скажеш:« Чорт зна що таке! » - і відійдеш подалі; якщо ж не відійдеш, відчуєш нудьгу смертельну ».

Зате сам Манілов вважає себе людиною культурною, освіченою, добре вихованим. Таким представляється йому не тільки Чичиков, явно усіма силами намагається догодити смакам господаря, але і всі навколишні люди. Це дуже добре видно з розмови з Чичикова про міських чиновників. Обидва вони навперебій розхвалюють їх, називаючи всіх прекрасними, «милими», «прелюбезнейшій» людьми, анітрохи не турбуючись про те, чи відповідає це істині. Для Чичикова - це хитрий хід, що допомагає привернути до себе Манілова (в розділі про Собакевиче він тим же чиновникам буде давати досить невтішні характеристики, потураючи смаку господаря). Манілов ж взагалі являє відносини між людьми в дусі ідилічних пасторалей. Адже життя в його сприйнятті - повна, досконала гармонія. Ось на цьому-то і хоче «зіграти» Чичиков, збираючись укласти з Манілова свою дивну угоду.

Але є й інші козирі в його колоді, що дозволяють з легкістю «обіграти» прекраснодушно поміщика. Манілов не просто живе в ілюзорному світі: сам процес фантазування доставляє йому справжнє задоволення. Звідси і його любов до красивою фразі і взагалі до будь-якого роду позування - саме так, як показано в сцені купівлі-продажу «мертвих душ», він і реагує на пропозицію Чичикова. Але найголовніше те, що крім порожніх мрій Манілов нічим займатися просто не може - адже не можна ж, справді, вважати, що вибивання трубки і вибудовування «красивими рядками» грудок попелу і є гідне заняття освіченого поміщика. Він є сентиментальним фантазером, абсолютно не здатним при цьому до дії. Недарма його прізвище стало прозивним словом, що виражає відповідне поняття, - «маніловщина».

Неробство і неробство увійшли в плоть і кров цього героя і стали невід'ємною частиною його натури. Сентиментально-ідилічні уявлення про світ, мрії, в які він занурений більшу частину свого часу, призводять до того, що господарство його йде «якось само собою», без особливого з його боку участі, і поступово розвалюється. Всім в маєтку заправляє шахрай-прикажчик, а господар навіть не знає, скільки у нього померло селян з часу останнього перепису. Для відповіді на це питання Чичикова господареві маєтку доводиться звернутися до прикажчика, але з'ясовується, що померли багато, але «їх ніхто не рахував». І тільки на наполегливе прохання Чичикова прикажчика дається розпорядження їх перелічити і скласти «докладний реєстрик».

Але подальший хід приємної розмови валить Манілова в повне здивування. На цілком закономірне питання, навіщо стороння людина так цікавиться справами його маєтку, Манілов отримує шокуючий відповідь: Чичиков готовий купити селян, але «не те щоб зовсім селян», а мертвих! Треба визнати, що не тільки такого непрактичного людини, як Манілова, але і будь-якого іншого подібна пропозиція може збентежити. Втім, Чичиков, впоравшись із хвилюванням, тут же уточнює:

«Я вважаю придбати мертвих, які, втім, значилися б по ревізії як живі».

Це уточнення вже багато про що дозволяє здогадатися. Собакевичу, наприклад, і зовсім не треба було ніяких пояснень - він відразу схопив суть протизаконної угоди. Але Манілова, нічого не розуміла і в звичайних для поміщика справах, це ні про що не говорить, а здивування його переходить всі межі:

«Манілов упустив тут же чубук з трубкою на підлогу і як роззявив рот, так і залишився з роззявленим ротом протягом кількох хвилин».

Чичиков витримує паузу і починає наступ. Розрахунок його точний: добре вже зрозумівши, з ким він має справу, шахрай знає, що Манілов не допустить, щоб хтось подумав, ніби він, освічений, освічений поміщик, не здатний вловити суть розмови. Переконавшись, що перед ним не божевільний, а все той же «блискуче освічена» людина, яким він шанує Чичикова, господар будинку хоче «не впасти обличчям в бруд», так би мовити. Але що ж можна відповісти на таке дійсно божевільне пропозицію?

«Манілов розгубився. Він відчував, що йому потрібно щось зробити, запропонувати питання, а яке питання - чорт його знає ». Врешті-решт він залишається «в своєму репертуарі»: «Чи не буде ця негоція не відповідає цивільним постановам і подальшим видам Росії?» - запитує він, проявляючи показною інтерес до державних справ. Втім, треба сказати, що він взагалі єдиний з поміщиків, який в розмові з Чичикова про «мертві душі» згадує про закон і інтересах країни. Правда, в його вустах ці міркування беруть безглуздий характер, тим більше, що, почувши відповідь Чичикова: «О! даруйте, нітрохи », - Манілов заспокоюється.

Але хитрий розрахунок Чичикова, заснований на тонкому розумінні внутрішніх імпульсів вчинків співрозмовника, навіть перевершив всі очікування. Манілов, який вважає, що єдиною формою людської зв'язку є чуйна, ніжна дружба і серцева прихильність, не може упустити можливість проявити великодушність і безкорисливість по відношенню до нового друга Чичикову. Він готовий не продати, а подарувати йому такий незвичайний, але чомусь потрібний одному «предмет».

Такий поворот подій навіть для Чичикова виявився несподіваним, і перший раз протягом всієї сцени він трохи прочинив своє справжнє обличчя:

«Як він не був степенен і розважливий, але тут мало не зробив навіть стрибок за зразком козла, що, як відомо, проводиться тільки в самих сильних поривах радості».

Навіть Манілов зауважив цей порив і «подивився на нього в деякому подиві». Але Чичиков, тут же спохвативаясь, знову все бере в свої руки: треба всього-на-всього висловити як слід свою вдячність і подяку, і господар уже «весь змішався, почервонів», в свою чергу запевняючи, що «хотів би довести чим-небудь сердечне потяг, магнетизм душі ». Але тут в довгий ряд люб'язностей вривається дисонуючих нота: виявляється, для нього «померлі душі в деякому роді досконала погань».

Недарма Гоголь, людина глибоко і щиро віруюча, вкладає в уста Манілова цю блюзнірську фразу. Адже в особі Манілова ми бачимо пародію на освіченого російського поміщика, в свідомості якого опошляє явища культури і загальнолюдські цінності. Деяка зовнішня привабливість його в порівнянні з іншими поміщиками - лише видимість, міраж. В душі він так само мертвий, як і вони.

«Дуже не погань», - жваво парирує Чичиков, анітрохи не бентежилися тим, що збирається нажитися на смерті людей, людських бідах та стражданнях. Більш того, він уже готовий розписувати свої біди і страждання, які нібито зазнав за те, «що дотримувався правду, що був чистий на своїй совісті, що подавав руку і вдовиці безпорадною, і сироті-бідоласі!» Ну, тут і Чичикова явно занесло, майже як Манілова. Про те, за що він дійсно відчув «переслідування» і як допомагав іншим, читач дізнається лише в останньому розділі, але вже про совість йому, організатору цієї аморальної афери, говорити явно не личить.

Але все це анітрохи не хвилює Манілова. Провівши Чичикова, він знову вдається до свого улюбленого і єдиного «справі»: роздумів про «благополуччя дружній життя», про те, як «добре було б жити з одним на березі який-небудь річки». Мрії забирають його все далі і далі від реальної дійсності, де вільно розгулює по Росії шахрай, який, користуючись довірливістю і нерозбірливістю в людях, відсутністю бажання і здатності займатися справами таких людей, як Манілов, готовий обдурити не тільки їх, але і «надути» державну казну.

Вся сцена виглядає дуже комічною, але це «сміх крізь сльози». Недарма Гоголь порівнює Манілова з дуже розумним міністром:

«... Манілов, зробивши деякий рух головою, подивився дуже значно в обличчя Чичикова, показавши у всіх рисах обличчя свого і в стислих губах таке глибоке вираз, якого, може бути, і не бачено було на людському обличчі, хіба тільки у якогось занадто розумного міністра, та й то в хвилину самого головоломного справи ».

Тут авторська іронія вторгається у заборонену сферу - вищі ешелони влади. Це могло означати лише те, що інший міністр - уособлення вищої державної влади - не так вже й відрізняється від Манілова і що «маніловщина» - типове властивість цього світу. Страшно, якщо разоряющееся під владою недбайливих поміщиків сільське господарство, основу економіки Росії ХIХ століття, можуть захопити такі нечисті на руку, аморальні ділки нової епохи, як «негідник-набувач» Чичиков. Але ще гірше, якщо при потуранні влади, яке вирує тільки про зовнішній формі, про своє реноме, вся влада в країні перейде до людей, подібним Чичикову. І це грізне попередження Гоголь адресує не тільки своїм сучасникам, а й нам, людям ХХІ століття. Будемо ж уважні до слова письменника і постараємося, не впадаючи в маніловщину, вчасно помітити і прибрати подалі від справ наших сьогоднішніх Чичикова.