(Калінінградська область, частина Смоленської, Брянської та деяких прилеглих областей).
письмові згадки
Перші письмові згадки племен, що проживали на прилеглих до південного узбережжя Венедського (нині Балтійського) моря територіях, виявляються в творі «Про походження германців і місцеположення Німеччини» римського історика Публія Корнелія Тацита (), де вони названі естіямі (Лат. aestiorum gentes). Крім того, Геродот згадує народ будини, що мешкав у верхів'ях Дону між Волгою і Дніпром. Пізніше ці племена естіев під різними іменами описувалися в творах римсько-остготского історика Кассиодора (), готського історика Йордана (), англосаксонського мандрівника Вульфстана (), північнонімецького хроніста архієпископа Адама Бременського ().
Нинішню назву древніх племен, що проживали на прилеглих до південного узбережжя Балтійського моря територіях - балти (Нім. Balten) і балтійський мову (Нім. baltische Sprache) Як наукові терміни були запропоновані в німецьким мовознавцем Георгом Нессельманом (-), професором університету в Кенігсберзі, замість терміна летто-литовці, Назва утворена за аналогією з Mare Balticum (біле море) .
історичне розселення
В'ятичі і радимичі
Вважається, що балти взяли участь в етногенезі в'ятичів і радимичів. Про це говорять характерні прикраси - шийні гривні, які не належать до числа поширених прикрас у східнослов'янському світі -XII століть. Тільки у двох племен (радимичів і в'ятичів) вони отримали відносно широке поширення. Аналіз радімічскіх шийних гривень показує, що прототипи багатьох з них знаходяться в балтійських старожитності, а звичай широкого вживання їх обумовлений включенням в етногенез цього племені балтських аборигенів. Очевидно, поширення шийних гривень в ареалі в'ятичів також відображає взаємодію слов'ян з балтами-Голядь. Серед вятичских прикрас є бурштинові прикраси і шийні гривні, невідомі в інших давньоруських землях, але мають повні аналогії в летто-литовських матеріалах.
Напишіть відгук про статтю "Балти"
Примітки
література
- Балти - БРЕ, Москва 2005. ISBN 5852703303 (том 2)
- Валентин Васильович Сєдов «Слов'яни Верхнього Подніпров'я і Подвинья». - Наука, Москва 1970. Наступні
- Раїса Яковлєв Денисова - Zinātne, Rīga 1975.
посилання
- www.karger.com/Article/Abstract/22864
Уривок, що характеризує Балти
- Що ж ти думаєш, - сердито сказав старий князь, - що я її тримаю, не можу розлучитися? Уявив собі! - промовив він сердито. - Мені хоч завтра! Тільки скажу тобі, що я свого зятя знати хочу краще. Ти знаєш мої правила: все відкрито! Я завтра при тобі запитаю: хоче вона, тоді нехай він поживе. Нехай поживе, я подивлюся. - Князь пирхнув.- Нехай виходить, мені все одно, - закричав він тим пронизливим голосом, яким він кричав при прощанні з сином.
- Я вам прямо скажу, - сказав князь Василь тоном хитрого людини, переконався в непотрібності хитрувати перед проникливістю співрозмовника. - Ви ж наскрізь людей бачите. Анатоль не геній, але чесний, добрий малий, прекрасний син і рідний.
- Ну, ну, добре, побачимо.
Як воно завжди буває для одиноких жінок, довго прожили без чоловічого товариства, при появі Анатоля все три жінки в будинку князя Миколи Андрійовича однаково відчули, що життя їх була не є продуктом життєдіяльності до цього часу. Сила мислити, відчувати, спостерігати миттєво удесятерилася у всіх їх, і як ніби досі відбувалася в темряві, їх життя раптом засвітилася новим, повним значення світлом.
Княжна Марія зовсім не думала і не пам'ятала про своє обличчя і зачісці. Красиве, відкрите обличчя людини, який, може бути, буде її чоловіком, поглинало все її увагу. Він їй здавався добрий, хоробрий, рішучий, мужній і великодушний. Вона була переконана в цьому. Тисячі мрій про майбутнього сімейного життя безперестанку виникали в її уяві. Вона відганяла і намагалася приховати їх.
«Але чи не занадто я холодна з ним? - думала княжна Мар'я. - Я намагаюся стримувати себе, тому що в глибині душі відчуваю себе до нього вже занадто близькою; але ж він не знає всього того, що я про нього думаю, і може уявити собі, що він мені неприємний ».
І княжна Марія намагалася і не вміла бути люб'язною з новим гостем. «La pauvre fille! Elle est diablement laide », [Бідна дівчина, вона по-диявольському дурна собою,] думав про неї Анатоль.
M lle Bourienne, накручена теж приїздом Анатоля на високу ступінь збудження, думала в іншому роді. Звичайно, красива молода дівчина без певного положення в світі, без рідних і друзів і навіть батьківщини не думала присвятити своє життя послуг князю Миколі Андрійовичу, читання йому книг і дружбу до княжни Марії. M lle Bourienne давно чекала того російського князя, який відразу зуміє оцінити її перевагу над російськими, дурними, погано одягненими, незграбними княжнами, закохається в неї і відвезе її; і ось цей російський князь, нарешті, приїхав. У m lle Bourienne була історія, чута нею від тітки, доконченная нею самою, яку вона любила повторювати в своїй уяві. Це була історія про те, як спокушений дівчині представлялася її бідна мати, sa pauvre mere, і дорікала їй за те, що вона без шлюбу віддалася чоловікові. M lle Bourienne часто рушала до сліз, в уяві своєму розповідаючи йому, спокусника, цю історію. Тепер цей він, справжній російський князь, з'явився. Він відвезе її, потім з'явиться ma pauvre mere, і він одружується на ній. Так складалася в голові m lle Bourienne вся її майбутня історія, в саме той час як вона розмовляла з ним про Париж. Чи не розрахунки керували m lle Bourienne (вона навіть ні хвилини не обмірковувала того, що їй робити), але все це вже давно було готове в ній і тепер тільки згрупувалося близько з'явився Анатоля, якому вона бажала і намагалася, як можна більше, подобатися.
Маленька княгиня, як стара полкова коня, почувши звук труби, несвідомо і забуваючи своє становище, готувалася до звичного галопу кокетства, без жодної задньої думки або боротьби, а з наївним, легковажним веселощами.
Незважаючи на те, що Анатоль в жіночому суспільстві ставив себе звичайно в положення людини, якому набридала біганина за ним жінок, він відчував марнолюбне задоволення, бачачи свій вплив на цих трьох жінок. Крім того він починав відчувати до гарненькою і викликає Bourienne то пристрасне, звіряче почуття, яке на нього знаходило з надзвичайною швидкістю і спонукало його до найгрубішим і сміливим вчинкам.
Суспільство після чаю перейшло в диванну, і княжну попросили пограти на клавікордах. Анатоль сперся перед нею біля m lle Bourienne, і очі його, сміючись і радіючи, дивилися на княжну Марію. Княжна Марія з болісним і радісним хвилюванням відчувала на собі його погляд. Улюблена соната переносила її в самий задушевно поетичний світ, а чувствуемого на собі погляд надавав цьому світу ще більшу поетичність. Погляд же Анатоля, хоча і був спрямований на неї, ставився ні до неї, а до рухів ніжки m lle Bourienne, яку він в цей час чіпав своєю ногою під фортепіано. M lle Bourienne дивилася теж на княжну, і в її прекрасних очах було теж нове для княжни Марії вираз переляканою радості і надії.
«Як вона мене любить! - думала княжна Мар'я. - Як я щаслива тепер і як можу бути щаслива з таким другом і таким чоловіком! Невже чоловіком? » думала вона, не сміючи глянути на його обличчя, відчуваючи все той же погляд, спрямований на себе.
Ввечері, коли після вечері стали розходитися, Анатоль поцілував руку княжни. Вона сама не знала, як у ній дістало сміливості, але вона прямо глянула на наблизилася до її короткозорим очам прекрасне обличчя. Після княжни він підійшов до руки m lle Bourienne (це було непристойно, але він робив все так впевнено і просто), і m lle Bourienne спалахнула і злякано глянула на княжну.
«Quelle delicatesse» [Яка делікатність,] - подумала княжна. - Невже Ame (так звали m lle Bourienne) думає, що я можу ревнувати її і не цінувати її чисту ніжність і відданість до мене. - Вона підійшла до m lle Bourienne і міцно її поцілувала. Анатоль підійшов до руки маленької княгині.
- Non, non, non! Quand votre pere m "ecrira, que vous vous conduisez bien, je vous donnerai ma main a baiser. Pas avant. [Ні, ні, ні! Коли батько ваш напише мені, що ви себе ведете добре, тоді я дам вам поцілувати руку. Чи не раніше.] - і, піднявши пальчик і посміхаючись, вона вийшла з кімнати.
Всі розійшлися, і, крім Анатоля, який заснув одразу ж, як ліг на ліжко, ніхто довго не спав цієї ночі.
«Невже він мій чоловік, саме цей чужий, красивий, добрий чоловік; головне - добрий », думала княжна Марія, і страх, який майже ніколи не приходив до неї, знайшов на неї. Вона боялася озирнутися; їй здавалося, що хтось стоїть тут за ширмами, в темному кутку. І цей хтось був він - диявол, і він - цей чоловік з білим лобом, чорними бровами і рум'яним ротом.
Вона подзвонила покоївку і попросила її лягти в її кімнаті.
M lle Bourienne в цей вечір довго ходила по зимовому саду, марно чекаючи кого то і то посміхаючись кому то, то до сліз рушаючи уявними словами рauvre mere, докоряє її за її падіння.
Маленька княгиня бурчала на покоївку за те, що ліжко було нехороша. Не можна було їй лягти ні на бік, ні на груди. Все було важко і незручно. Живіт її заважав їй. Він заважав їй більше, ніж коли-небудь, саме нині, бо присутність Анатоля перенесло її жвавіше в інший час, коли цього не було і їй було все легко і весело. Вона сиділа в кофтині і очіпку на кріслі. Катя, сонна і з поплутаної косою, в третій раз перебивала і перевертала важку перину, що то примовляючи.
- Я тобі казала, що все буграми і ямами, - твердила маленька княгиня, - я б сама рада була заснути, стало бути, я не винна, - і голос її затремтів, як у збирається плакати дитини.
Старий князь теж не спав. Тихон крізь сон чув, як він сердито крокував і пирхав носом. Старому князеві здавалося, що він був ображений за свою дочку. Образа найболючіше, тому що воно стосувалося не його, а до іншого, до дочки, яку він любить більше себе. Він сказав собі, що він передумає все це справа і знайде те, що справедливо і повинно зробити, але замість того він тільки більше дратував себе.
«Перший зустрічний здався - і батько і все забуто, і біжить догори, причісується і хвостом виляє, і сама на себе не схожа! Рада кинути батька! І знала, що я зауважу. Фр ... фр ... фр ... І хіба я не бачу, що цей дурень дивиться тільки на Бурьенку (треба її прогнати)! І як гордості настільки немає, щоб зрозуміти це! Хоч не для себе, коли немає гордості, так для мене, принаймні. Треба їй показати, що цей бовдур про неї і не думає, а тільки дивиться на Bourienne. Немає у ній гордості, але я покажу їй це »...
Сказавши дочки, що вона помиляється, що Анатоль має намір доглядати за Bourienne, старий князь знав, що він роздратований самолюбство княжни Марії, і його справа (бажання не розлучатися з дочкою) буде виграно, і тому заспокоївся на цьому. Він покликав Тихона і став роздягатися.
«І чорт їх приніс! - думав він у той час, як Тихон накривав нічний сорочкою його сухе, старече тіло, заросле на грудях сивим волоссям. - Я їх не кликав. Приїхали засмучувати моє життя. І трохи її залишилося ».
Назва «балти» можна розуміти двояко, в залежності від того, в якому сенсі воно вживається, географічному або політичному, лінгвістичному або етнологічному. Географічне значення передбачає розмову про Балтійських державах: Литві, Латвії та Естонії, - розташованих на західному узбережжі Балтійського моря. До Другої світової війни ці держави були незалежними, з населенням приблизно 6 мільйонів. У 1940 році вони були насильно включені до складу СРСР.
У цьому виданні йдеться не про сучасні Балтійських державах, а про народ, мову якого входить в общеиндоевропейское мовну систему, народі, що складався з литовців, латишів і старих, стародавніх, тобто споріднених племен, багато з яких зникли в доісторичний та історичний періоди. Естонці не належать до них, оскільки належать до фінноугор-ської мовної групи, кажуть на абсолютно іншій мові, іншого походження, що відрізняється від індоєвропейського.
Сама назва «балти», утворене за аналогією з Балтійським морем, Mare Balticum, вважається неологізмом, оскільки використовується починаючи з 1845 роки як загальна назва для народів, які розмовляють «балтійських» мовах: древніх прусів, литовців, латишів, ше-Лоня. В даний час збереглися лише литовський і латиська мови.
Прусський зник приблизно в 1700 році через німецької колонізації Західної Пруссії. Куршский, зем-Гальський і селонскій (селійскій) мови зникли між 1400-м і 1600 роками, поглинені литовським або латиським. Інші балтійські мови або діалекти зникли в ПРАИСТОРИЧЕСКИЙ або в ранній історичний період і не збереглися у вигляді письмових джерел.
На початку XX століття носіїв цих мов почали називати ести (естіі). Так, римський історик Тацит у своїй роботі «Німеччина» (98 рік) згадує Aestii, gentes Aestiorum - естіев, людей, які жили на західному узбережжі Балтійського моря. Тацит описує їх як збирачів бурштину і відзначає їх особливу працьовитість в збиранні рослин і фруктів в порівнянні з німецьким народом, з яким у естіев спостерігалося схожість у зовнішності і звичаї.
Можливо, більш природним було б використовувати термін «ести», «естіі» по відношенню до всіх балтійським народам, хоча нам достеменно не відомо, чи мав Тацит на увазі всіх балтів, або тільки древніх прусів (східних балтів), або збирачів бурштину, які жили на Балтійському узбережжі навколо затоки Фрі-шес-Хаф, який литовці і сьогодні називають «море естів». Так само його називав в IX столітті Вульфстан, англосаксонський мандрівник.
Існує також річка Лелеки на сході Литви. У ранніх історичних записах часто зустрічаються назви Aestii і Aisti. Готський автор Йордан (VI ст. До н. Е.) Знаходить Aestii, «абсолютно мирних людей», на схід від гирла Вісли, на самому довгому відрізку Балтійського узбережжя. Ейнхардт, автор «Життєписи Карла Великого» (приблизно 830-840 роки), знаходить їх на західних берегах Балтійського моря, вважаючи сусідами слов'ян. Схоже, що назву «ести», «естіі» слід використовувати в більш широкому контексті, ніж конкретне позначення окремого племені.
Найдавнішим позначенням балтів, або швидше за все західних балтів, була згадка про них Геродота як про неврах. Оскільки поширена точка зору, що неврами називали слов'ян, я повернуся до цього питання, обговорюючи проблему західних балтів за часів Геродота.
Починаючи з II століття до н. е. з'явилися окремі назви прусських племен. Птолемею (близько 100-178 н. Е.) Були відомі судинно і Галіндо, судовяне і Галина-дяне, що свідчить про давність цих найменувань. Через багато століть судовяне і галіндяне продовжували згадуватися в переліку прусських племен під цими ж назвами. У 1326 Дунісбург, історіограф Тевтонського ордена, пише про десяти прусських племенах, включаючи судовити (судовян) і галіндітов (галіндян). Серед інших згадуються помесяне, пого-Сяні, вармійци, нотанги, Земба, надровий, барти і ска-ловить (назви племен давалися по латині). У сучасному литовському збереглися назви прусських провінцій: Памедії, Пагудії, Вармії, Нотангії, Семба, Надрува, Барта, скальви, Судова і Галиндо. Існували ще дві провінції, розташовані на південь від Пагудії і Галиндо, звані Любава і Сасна, відомі з інших історичних джерел. Судовяне, найбільше прусское плем'я, також називалося ят-Вінг (йовінгай, в слов'янських джерелах ятвяги).
Загальне найменування прусів, тобто східних балтів, з'явилося в IX ст. до н. е. - це «брутці», вперше увічнені баварським географом практично точно після 845 р Вважали, що до IX ст. пруссаками називали одне зі східних племен, і тільки згодом так стали називати інші племена, як, скажімо, німців «німцями».
Приблизно в 945 р арабська торговець з Іспанії на ім'я Ібрагім ібн Якуб, що прийшов до балтійським берегів, відзначав, що пруси мають власну мову і відрізняються хоробрим поведінкою в війнах проти вікінгів (русів). Курши, плем'я, заселили береги Балтійського моря, на території сучасних Литви та Латвії, в скандинавських сагах називаються кору або хори. Гам же згадуються війни між вікінгами і Курша-ми, що відбувалися в VII ст. до н. е.
Землі земгалов - сьогодні центральна частина Латвії і Північна Литва - відомі зі скандинавських джерел в зв'язку з нападами датських вікінгів на земгалов в 870 році. Позначення інших племен виникли набагато пізніше. Назва латгалов, що жили на території сучасних Східної Литви, Східної Латвії та Білорусі, з'явилося в письмових джерелах лише в XI столітті.
Між I століттям нової ери і XI століттям одне за іншим на сторінках історії з'являються назви балтійських племен. На початку тисячоліття балти переживали ПРАИСТОРИЧЕСКИЙ стадію розвитку, тому самі ранні опису дуже мізерні, і без археологічних даних можна скласти уявлення ні про межі проживання, ні про спосіб життя балтів. Виникаючі в ранній історичний період назви дозволяють ідентифікувати їх культуру з археологічних розкопок. І тільки в деяких випадках опису дозволяють зробити висновки про соціальну структуру, рід занять, звичаї, зовнішності, релігії і особливості поведінки балтів.
З Тацита (I століття) нам стає відомо, що ести були єдиним племенем, збирали бурштин, і що вони розводили рослини з терпінням, що не відрізняє ледачих німців. За характером релігійних обрядів і зовнішнім виглядом вони нагадували Суеда (германців), але мова більше скидався на бретонський (кельтської групи). Вони поклонялися богині-матері (землі) і надягали маски кабанів, які захищали їх і наводили трепет на ворогів.
Приблизно в 880-890 роках мандрівник Вульф-стан, проплив на човні з Хайтхабу, Шлезвіг, по Балтійському морю до гирла Вісли, до річки Ельби і затоки Фрішес-Хаф, описав величезну землю Естландія, в якій було безліч поселень, кожне з яких очолював вождь, і вони часто воювали між собою.
Вождь і багаті члени суспільства пили кумис (кобиляче молоко), бідні і раби мед. Пива не варили, бо в надлишку був мед. Вульфстан докладно описує їх похоронні обряди, звичай зберігати мертвих заморожуванням. Детально про це йдеться в розділі, присвяченому релігії.
Перші місіонери, які вступили на землі древніх прусів, зазвичай вважали місцеве населення загрузли в язичництві. Архієпископ Адам Бременський так писав приблизно у 1075 році: «Земба, або пруси, найгуманніший народ. Вони завжди допомагають тим, хто потрапляє в біду в морі або на кого нападають розбійники. Вони вважають вищою цінністю золото і срібло ... Багато гідних слів можна було сказати про цей народ і їх моральні засади, якби тільки вони вірили в Господа, посланників якого вони по-звірячому винищували. Загиблий від їх рук Адальберт, блискучий єпископ Богемії, був визнаний мучеником. Хоча вони в усьому іншому схожі з нашим власним народом, вони перешкоджали, аж до сьогоднішнього дня, доступу до своїх гаях і джерел, вважаючи, що вони можуть бути спаплюжені християнами.
Своїх тяглових тварин вони вживають в їжу, використовують їх молоко і кров в якості пиття настільки часто, що можуть сп'яніти. Їх чоловіки блакитного кольору [може бути, блакитноокі? Або мається на увазі татуювання?], Червоношкірі і довговолосі. Мешкаючи в основному на непрохідних болотах, вони не потерплять нічиєї влади над собою ».
На бронзовій двері собору в Гнезно, на півночі Польщі (літописні згадки зустрічаються починаючи з XII століття), зображена сцена приїзду першого місіонера, єпископа Адальберта, в Пруссію, його суперечки з місцевою знаттю і кара. Пруси зображені зі списами, шаблями і щитами. Вони безбороді, але з вусами, волосся підстрижене, на них кілти, блузи і браслети.
Швидше за все, у древніх балтів не було своєї писемності. Поки не знайдені написи на камені або на бересті на національній мові. Найбільш ранні з відомих написів, зроблені на давньопруське та литовською мовами, датуються відповідно XIV і XVI століттями. Всі інші відомі згадки про балтійських племенах зроблені грецькою, латинською, німецькою або слов'янською мовами.
Сьогодні давньопруське мова відома тільки лінгвістам, які вивчають його за словниками, опублікованими в XIV і XVI століттях. У XIII столітті балтійські пруси були завойовані тевтонськими лицарями, німецькомовних християнами, і протягом наступних 400 років прусська мова зник. Злочини та звірства завойовників, що сприймалися як діяння в ім'я віри, сьогодні забуті. У 1701 році Пруссія стала незалежною німецьким монархічною державою. З цього часу назва «прусський» стало синонімом слова «німецький».
Землі, зайняті народами, що говорять на балтійських мовах, становили приблизно одну шосту тих, що вони займали в праісторичні часи, до слов'янських і німецьких вторгнень.
По всій території, розташованої між річками Віслою і Німаном, поширені древні назви місцевостей, хоча в основному германізовані. Імовірно балтійські назви виявляються і на захід від Вісли, в Східній Померанії.
Археологічні дані не залишають сумнівів в тому, що до появи готовий в низов'ях Вісли і в Східній Померанії в I столітті до н. е. ці землі належали прямим нащадками прусів. У бронзовому столітті, до експансії центральної європейської лужицької культури (приблизно 1200 р. До н.е. е.), Коли, мабуть, західні балти заселяли всю територію Померанії аж до нижнього Одеру і ту, що сьогодні є Західній Польщею, До Бугу і верхів'я Прип'яті на півдні, ми виявляємо свідоцтва про ту ж саму культуру, яка була широко поширена в стародавніх прусських землях.
Південний кордон Пруссії доходила до річки Буг, припливу Вісли, про що свідчать прусські назви річок. Археологічні знахідки показують, що сучасне Підляшшя, розташоване в східній частині Польщі, і білоруське Полісся в доісторичні часи були заселені судовянамі. Тільки після тривалих воєн з російськими та поляками протягом XI-XII століть південні кордони розселення судовян обмежилися рікою Нарев. У XIII столітті кордону навіть відсунулися ще далі на південь, по лінії Острівка (Ості-роді) - Олинтин.
Балтійські назви річок і місцевостей побутують на всій території, розташованої від Балтійського моря до Західної Великоросії. Зустрічається безліч балтійських слів, запозичених з фінно-угорських мови і навіть від волзьких фінів, які жили на заході Росії. Починаючи з XI-XII століть в історичних описах згадується войовниче балтійське плем'я галіндян (голядь), що жило вище річки Протви, близько Можайська і Гжатска, на південний схід від Москви. Все сказане свідчить про те, що балтійські пароди проживали на території Росії до вторгнення західних слов'ян.
Балтійські елементи в археології, етнографії та мовою Білорусії займали дослідників починаючи з кінця XIX століття. Жили в районі Москви галіндяне породили цікаву проблему: їх назва і історичні описи цього племені вказують на те, що вони не ставилися ні до слов'янами, ні до угро-фінам. Тоді ким же вони були?
У самій першої російської літописі «Повість временних літ» галіндяне (голядь) вперше згадуються в 1058-м і в 1147 роках. Лінгвістично слов'янська форма «голядь» походить від давньопруське «Галиндо». "Етимологія слова може бути пояснена і за допомогою і ітонського слова galas-« кінець ».
У древпеірусском Галиндо також означало територію, розташовану в південній частині балтійської Пруссії. Як ми вже відзначали, прусські галіндяне згадуються Птолемеєм в його «Географії». Ймовірно, що жили на території Росії галіндяне були названі так, тому що вони розташовувалися на схід від всіх балтійських племен. В XI і XII століттях з усіх боків їх оточували російські.
Протягом століть російські воювали проти балтів, поки нарешті не підкорили їх. З цього часу згадок про войовничих галіндянах не було. Швидше за все, їх опір було зламано, і, витіснення збільшився слов'янським населенням, вони не змогли вижити. Для балтійської історії ці деякі збережені фрагменти мають особливо важливе значення. Вони показують, що західні балти боролися проти слов'янської колонізації протягом 600 років. Згідно з лінгвістичними та археологічними дослідженнями за допомогою цих описів можна встановити територію розселення древніх балтів.
На сучасних картах Білорусії і Росії навряд чи можна виявити балтійські сліди в назвах річок або місцевостей - сьогодні це слов'янські території. Однак лінгвісти змогли подолати час і встановити істину. У своїх дослідженнях 1913 го і 1924 років литовський лінгвіст Бугу встановив, що 121 найменування річок в Білорусії має балтійське походження. Він показав, що майже всі найменування у верхньому Подніпров'ї і верхній течії Німану, безперечно, балтійського походження.
Деякі аналогічні форми зустрічаються в назвах річок Литви, Латвії та Східної Пруссії, їх етимологія може бути пояснена шляхом розшифровки значення балтійських слів. Іноді в Білорусії кілька річок можуть носити одне і те ж назву, наприклад, Водва (так називається один з правих приток Дніпра, інша річка розташована в районі Могильова). Слово походить від балтійського «вадува» і часто зустрічається в назвах річок в Литві.
Наступний гідронім «Лучеса», якому в балтійському відповідає «Лаукеса», походить від литовського lauka - «поле». Річка з такою назвою є і в Литві - Лаукеса, в Латвії - Лауцеса і тричі зустрічається в Білорусі: на півночі і на південному заході від Смоленська, а також на південь від Вітебська (притока верхньої Даугави - Двіни).
До теперішнього часу назви річок найкраще дозволяють встановити зони розселення народів в давнину. Бугу був переконаний в первинне заселення сучасної Білорусії саме балтами. Він навіть висунув теорію, що спочатку землі литовців, можливо, розташовувалися на північ від річки Прип'ять і в верхньому басейні Дніпра. У 1932 році німецький славіст М. Фасмер опублікував перелік назв, які вважав балтійськими, куди входять назви річок, розташованих в районах Смоленська, Твері (Калінін), Москви і Чернігова, розширивши зону розселення балтів далеко на захід.
У 1962 році російські лінгвісти В. Топоров і О. Тру-Бачев опублікували книгу «Лінгвістичний аналіз гідронімів в верхньому басейні Дніпра». Вони виявили, що понад тисячу назв річок у верхньому басейні Дніпра балтійського походження, про це свідчить етимологія і морфемика слів. Книга стала очевидним свідченням тривалої окупації балтами в давнину території сучасної Білорусії і східній частині Великоросії.
Поширення балтійської топоніміки на сучасних російських територіях верхнього Дніпра і басейнів верхньої Волги є більш переконливим доказом, ніж археологічні джерела. Назву деякі приклади балтійських назв річок районів Смоленська, Твері, Калуги, Москви і Чернігова.
Істра, приплив Вори на території Гжатска, і західний приплив Москви-ріки має точні паралелі в литовському і западнопрусском. Ісрутіс, приплив Прего-ле, де корінь * ser "sr означає« плисти », a strove означає« потік ». Річки Верже на території Вязьми і в районі Твері пов'язані з балтійським словом« береза \u200b\u200b», литовським« берзас ». Обжавши, приплив межи, розташований в районі Смоленська, зв'язується зі словом, що позначає «осика».
Річка Толжа, розташована в районі Вязьми, прийняла назву від * tolza, яке зв'язується з литовським словом tilzti- «занурюватися», «перебувати під водою»; назва міста Тильзита, що знаходиться на річці Німан, того ж походження. Угра, східний приплив Оки, співвідноситься з литовським «унгурупе»; Сож, притока Дніпра, походить від * Sbza, сходить до древ-непрусскому suge - «дощ». Жіздра - приплив Оки і місто, що носить ту ж назву, походить від балтійського слова, що означає «могила», «гравій», «грубий пісок», литовське zvigzdras, zyirgzdas.
Назва річки Нари, припливу Оки, що знаходиться на півдні від Москви, відбилося неодноразово в литовському і западнопрусском: зустрічаються литовські річки Неріс, Нарус, Нарупе, Наротіс, нарас, озера Нарутіс і На-рочіс, в давньопруське - Наурс, Нарис, Нарусе, На -урве (сучасний Нарев), - всі вони образвани від narus, що означає «глибокий», «той, в якому можна потонути», або nerti- «пірнати», «занурюватися».
Найдальшої рікою, розташованої на заході, стала річка Цна, приплив Оки, вона протікає на південь від Касимова і на захід від Тамбова. Ця назва часто зустрічається в Білорусії: приплив Вуха поблизу Вілейки і приплив Гайне в районі Борисова походить від * Tbsna, балтійське * tusna; давньопруське tusnan означає «спокійний».
Назви річок балтійського походження зустрічаються на півдні до району Чернігова, розташованого на північ від Києва. Тут знаходимо такі гідроніми: Верепеть, притока Дніпра, від литовського verpetas - «вир»; Тітва, приплив Знову, що впадає в Десну, має відповідність в литовському: Тітува. Найбільший західний притока Дніпра, Десна, можливо, пов'язаний з литовським словом desine - «права сторона».
Ймовірно, назва річки Волги сходить до балтійського jilga - «довга ріка». Литовське jilgas, ilgas означає «довгий», отже, Jilga - «довга ріка». Очевидно, що ця назва визначає Волгу як одну з найдовших річок в Європі. У литовському і латвійською мовою зустрічається безліч річок з назвами ilgoji- «найдовший» або itgupe - «довга ріка».
В продовження тисячоліть фінноугорскіе племена були сусідами балтів і межували з ними на півночі, на заході. Протягом короткого періоду взаємовідносин між балтійськими і фінноугорскоговоря-ські народами, можливо, існували ближчі контакти, ніж в більш пізні періоди, що й знайшло відображення в запозиченнях з балтійського мови в фінно-угорських мовах.
Існують тисячі подібних слів, відомих з часів, коли в 1890 році В. Томсен опублікував своє чудове дослідження, присвячене взаємовпливам між фінським і балтійськими мовами. Запозичені слова відносяться до сфери тваринництва і сільського господарства, до назв рослин і тварин, частин тіла, квітів; позначення тимчасових термінів, численних нововведень, що було викликано більш високою культурою балтів. Запозичувалася і ономастика, лексика з галузі релігії.
Значення і форма слів доводять, що ці запозичення давнього походження, лінгвісти вважають, що вони відносяться до II і III століть. Багато з цих слів були запозичені з древнебалтійского, а не з сучасних латиського або литовської мов. Сліди балтійської лексики виявлені не тільки в захід-нофінскіх мовами (естонською, лівскую і фінському), але також н Волзько-фінських мовах: мордовському, марійській, Мансійському, черемісском, удмуртській і комі-зирянском.
У 1957 році російський лінгвіст А. Серебренніков опублікував дослідження, назване «Вивчення нимершіх індоєвропейських мов, що співвідносяться з балтійським, в центрі європейської частини СРСР». Він наводить слова з фінно-угорських мов, які розширюють складений В. Томсеном список запозичених балтизми.
Наскільки далеко поширилося балтійське вплив в сучасній Росії, підтверджується тим, що багато балтійські запозичення в Волзько-фінські мови невідомі західним фінам. Можливо, ці слова прийшли безпосередньо від західних балтів, які населяли басейн верхньої Волги і під час раннього і середнього бронзового століття постійно прагнули просуватися все далі на захід. Дійсно, приблизно в середині другого тисячоліття фатьянівської культура, як говорилося вище, поширилася в низов'ях Ками, верхів'ях Вятки і навіть в басейні річки Білій, розташованих в сучасних Татарії і Башкирії.
Протягом залізного віку і в ранні історичні часи безпосередніми сусідами західних слов'ян були марійці і мордвини, відповідно «меря» і «мордва», як зазначено в історичних джерелах. Марійці займали райони Ярославля, Володимира і схід Костромського регіону. Мордвини жили на захід від нижньої частини Оки. Межі їхнього розселення по території можна простежити по значній кількості гідронімів фінноугорскіе походження. Але в землях мордвинів та марійців рідко зустрічаються назви річок балтійського походження: між містами Рязань і Володимир знаходилися величезні ліси і болота, які протягом століть виконували роль природних кордонів, що розділяють племена.
Як зазначалося вище, величезна кількість балтійських слів, запозичених фінськими мовами, - це імена домашніх тварин, опис способів догляду за ними, назви зернових культур, насіння, позначення прийомів обробки ґрунтів, процесів прядіння.
Запозичені слова, безсумнівно, показують, яке величезне число нововведень було введено балтійськими індоєвропейцями в північних землях. Археологічні знахідки не надають такої кількості інформації, оскільки запозичення відносяться не тільки до матеріальних предметів або об'єктів, але також до абстрактної лексики, дієслів і прикметників, про це не можуть розповісти результати розкопок в древніх поселеннях.
Серед запозичень в сфері сільськогосподарських термінів виділяються позначення зернових культур, насіння, проса, льону, конопель, полови, сіна, саду або зростаючих в ньому рослин, знарядь праці, наприклад борони. Відзначимо назви домашніх тварин, запозичені у балтів: баран, ягня, козел, порося і гусак.
Балтійське слово для назви коня, коня, коня (литовське zirgas, прусський sirgis, латиський zirgs), в фінно-угорських позначає вола (фінське'агка, естонське bdrg, лівскую - arga). Фінське слово juhta - «жарт» - походить від литовського junkt-a, jungti - «жартувати», «жартувати». Серед запозичень також зустрічаються слова для позначення переносний плетених огорожі, що використовувалася для худоби при відкритому змісті (литовське gardas, мордовські karda, kardo), назви пастуха.
Група запозичених слів для позначення процесу прядіння, назви веретена, вовни, нитки, ве-ренко показують, що обробка і використання вовни вже були відомі балтам і прийшли саме від них. Від балтів були запозичені назви алкогольних напоїв, зокрема, пива і медовухи, відповідно і такі слова, як «віск», «оса» і «шершень».
Запозичувалися від балтів і слова: сокира, шапка, взуття, чаша, ківш, рука, гачок, кошик, решето, ніж, лопата, мітла, міст, човен, парус, весло, колесо, огорожа, стіна, підпора, жердина, вудка, рукоятка, баня. Прийшли назви таких музичних інструментів, як kankles (літ.) - «цитра», а також позначення кольорів: жовтий, зелений, чорний, темний, світло-сірий і прикметники - широкий, вузький, порожній, тихий, старий, таємний, хоробрий (галантний).
Слова зі значеннями любові або бажання могли бути запозичені в ранній період, оскільки вони виявлені і в западнофінском, і в Волзько-фінською мовами (литовське melte - любов, mielas - дорога; фінське mieli, угро-мордовські тег, удмуртское myl). Тісні взаємини між балтами і угрофіннамі відображені в запозиченнях для позначень частин тіла: шия, спина, колінної чашечки, пупок і борода. Балтійського походження не тільки слово «сусід», а й назви членів сім'ї: сестра, дочка, невістка, зять, кузина, - що дозволяє припустити часті шлюби між балтами і угрофіннамі.
Про існування зв'язків в релігійній сфері свідчать слова: небо (taivas від балтійського * deivas) і бог повітря, грім (литовське Perkunas, латвійське Регкоп, фінське perkele, естонське pergel).
Величезна кількість запозичених слів, пов'язаних з процесами приготування їжі, вказує на те, що балти були носіями цивілізації в південно-західній частині Європи, населеної угрофінськими мисливцями і рибалками. Що жили по сусідству від балтів угрофінни певною мірою зазнали индоевропейскому впливу.
В кінці тисячоліття, особливо під час раннього залізного віку і в перші століття до н. е., угрофінс-кая культура в верхньому басейні Волги і на північ від річки Даугава-Двіна знала виробництво продуктів харчування. Від балтів вони перейняли спосіб створення поселень на пагорбах, будівництво прямокутних будинків.
Археологічні знахідки показують, що протягом століть бронзові і залізні інструменти і характер орнаментів «експортувалися» з Балтії в угро-фінські землі. Починаючи з II і аж до V століття за-паднофінекіе, марійські і мордовські племена запозичили орнаменти, характерні для балтійської культури.
У разі, якщо мова йде про тривалу історію балтійських і угрофінського відносин, мова і археологічні джерела надають одні й ті ж дані, що ж стосується поширення балтів на територію, яка тепер належить Росії, запозичені балтійські слова, що зустрічаються в віл-жско-фінських мовах , стають безцінними свідченнями.
Якщо скіфо-сармати далекі за мовою від слов'ян, то значить, що є хтось ближче? Можна спробувати знайти розгадку таємниці народження слов'янських племен, відшукавши їх найближчих родичів по мові.
Ми вже знаємо, що існування єдиного індоєвропейської прамови, сумнівів не викликає. Приблизно в III тисячолітті до н. е. з цього єдиного прамови поступово почали формуватися різні групи мов, які в свою чергу згодом поділялися на нові гілки. Природно, що носіями цих нових споріднених мов були різні родинні ж етнічні групи (племена, союзи племен, народності і т.д.).
Дослідження радянських лінгвістів, проведені в 70-80-х роках, призвели до відкриття факту формування праслов'янської мови з балтійського мовного масиву. Про час, в яке відбувався процес відділення праслов'янської мови від балтського є найрізноманітніші судження (від XV століття до н е. До VI століття н.е.).
У 1983 році відбулася II конференція «Балто-слов'янські етномовної відносини в історичному і ареальні плані». Здається, це був останній такий масштабний обмін думками тоді ще радянських, в тому числі і прибалтійських, істориків-лінгвістів по темі походження давньослов'янського мови. З тез цієї конференції можна зробити наступні висновки.
Географічним центром розселення балтів є басейн Вісли, а територія, що займалася балтами, простягалася і на схід, і на південь, і на захід від цього центру. Важливо, що до складу цих територій входили басейн Оки і Верхнє і Середнє Подніпров'я до Прип'яті. Балти жили на півночі Центральної Європи до венедів і кельтів! Міфологія древніх балтів несла на собі явний ведичний відтінок. Релігія, пантеон богів майже збігалися з древнеславянскими. У мовному сенсі Балтське мовний простір було неоднорідним і поділялося на дві великі групи - західну і східну, всередині яких були і діалекти. Балтські і праслов'янська мови містять в собі ознаки великого впливу так званих «італійських» і «іранських" мов.
Найцікавіша загадка - взаємозв'язок балтійських і слов'янських мов з так званим індоєвропейських прамови, який ми, хай вибачать мене фахівці лінгвістики, будемо надалі називати прамови. Логічна схема еволюції праслов'янської мови представляється приблизно такий:
Прамова - прабалтскій - + італійський + скіфо-сарсматскій \u003d давньослов'янський.
Ця схема не відображає однією важливою і загадкової деталі: прабалтскій (він же "балто-слов'янський") мову, що утворилися з прамови, контакти з ним не припинив; ці обидві мови існували деякий час одночасно! Виходить, що прабалтскій мову - сучасник прамови!
Це суперечить ідеї спадкоємності прабалтского мови від прамови. Один з найавторитетніших фахівців з проблем прабалтского мови В.Н. Топоров висунув припущення про те, що "балтській ареал -" заповідник "древню індоєвропейську мови". Більш того, ПРАБАЛТСКІЙ МОВУ І Є ДРЕВНІЙ прамови індоєвропейців!
У сукупності з даними антропологів і археологів це може означати, що прабалтів були представниками «катакомбної» культури (початок II тисячоліття до н.е.).
Можливо, стародавні слов'яни - якась південно-східна різновид прабалтів? Ні. Давньослов'янський мову виявляє спадкоємність саме від західної групи балтійських мов (на захід від Вісли!), А не від сусідньої східної.
Чи означає це, що слов'яни - нащадки давніх балтів?
Хто такі балти?
Перш за все "балти" - науковий термін для позначення родинних древніх народностей Південної Прибалтики, а не самоназва. Сьогодні нащадки балтів представлені латишами і литовцями. Вважається, що литовські і латиські племена (курши, летьгола, зімегола, сели, аукштайти, жямайти, скальви, надруви, пруси, ятвяги) склалися з більш древніх балтійських племінних утворень в перших століттях I тисячоліття нашої ери. Але хто ж були і де проживали ці давніші балти? Ще недавно вважалося, що стародавні балти - нащадки носіїв поздненеалітіческіх культур шліфованих бойових сокир і шнурової кераміки (остання чверть III тисячоліття до н. Е.). Цьому думку суперечать результати досліджень антропологів. Уже в епоху бронзового століття стародавні южнобалтійскіх племена були поглинені прийшли з півдня "вузьколиций" індоєвропейцями, які і стали предками балтів. Займалися балти примітивним землеробством, полюванням, рибальством, жили в слабоукреплённих селищах в рублених або обмазаних глиною будинках і напівземлянках. У військовому відношенні балти були малоактивними і рідко привертали увагу середземноморських письменників.
Виходить, що доводиться повернутися до початкової, автохтонної версії походження слов'ян. Але тоді звідки ж італійська і скіфо-сарматська складова давньослов'янського мови? Звідки все ті подібності зі скіфо-сарматами, про які ми говорили в попередніх розділах?
Так, якщо виходити з початкової мети будь-що-будь затвердити слов'ян як найдавніше і постійне населення Східної Європи, або як нащадків одного з переселилися на землю майбутньої Русі племен, то доводиться обходити численні суперечності, що виникають з антропологічних, лінгвістичних, археологічних та інших фактів історії тієї території, на якій лише з VI століття нашої ери достовірно проживали слов'яни, і лише в IX столітті утворилася держава Русь.
Щоб спробувати більш об'єктивно відповісти на загадки історії виникнення слов'ян, спробуємо поглянути на події, що відбувалися з V тисячоліття до нашої ери до середини I тисячоліття нашої ери на більш широкому географічному просторі, ніж територія Русі.
Отже, в V-VI тисячоліттях до н. е. в Малій Азії, Палестині, Єгипті, Індії розвиваються міста перших достовірно відомих цивілізацій. В цей же час в басейні нижнього Дунаю формується «вінчанская» ( «тертерійская») культура, пов'язана з цивілізаціями Малої Азії. Окраїнної частиною цієї культури була «бугодністровська», а пізніше і «трипільська» культура на території майбутньої Русі. На просторі від Дніпра до Уралу в цей час жили племена ранніх скотарів, які говорили ще на одній мові. Разом з земледельцамі- «вінчанцамі» ці племена були предками сучасних індоєвропейських народів.
На початку III тисячоліття до нашої ери від Поволжя і до Єнісею, аж до західних кордонів розселення монголоидов з'являється «ямна» ( «Афанасієвський») культура скотарів-кочівників. До другої чверті III тисячоліття до н. е., «ямники» поширилися до земель, на яких жили трипільці, і до середини III тисячоліття до нашої ери потіснили їх на захід. «Вінчанци» в III тисячолітті до нашої ери дали початок цивілізацій пеласгов і минойцев, а до кінця III тисячоліття до нашої ери - микенцев.
Я з економії вашого часу опускаю подальший розвиток етногенезу європейських народностей в III-II тисячоліттях до н.е.
Для нас важливіше, що до XII століття до нашої ери «зрубники» -кіммерійци, що складали частину аріїв, або які були їхніми нащадками і приймачами в Азії, приходять до Європи. Судячи з розповсюдження в цей період по всій Східній і Північній Європі южноуральской бронзи, впливу кіммерійців була схильна до величезна територія. Багато європейських народів пізнього часу зобов'язані арійської частиною своєї крові саме кіммерійцям. Підкоривши багато племен в Європі, кіммерійці принесли їм свою міфологію, а й самі змінилися, сприйняли місцеві мови. Пізніше подібним чином заговорили на романських мовах підкорили галлів і римлян германці. Підкорили балтів кіммерійці через якийсь час заговорили на балтійських діалектах, злилися з підкореними племенами. Балти, які розселилися в Європі з попередньою хвилею переселення народів від Уралу і Волги, отримали від кіммерійців першу порцію «іранської» складової своєї мови і арійську міфологію.
Близько VIII століття до н.е. в райони, заселені західними прабалтів, прийшли з півдня венеди. Вони і принесли значну частину «італійського» прислівники в мову прабалтів, а також і самоназва - венеди. Починаючи з VIII і до III століття до н. е. проходили одна за одною хвилі переселенців із заходу - представники тіснять кельтами «лужицької», «чорноліської» і «зарубинецької» культур, тобто етруски, венеди і, можливо, західні балти. Так «західні» балти стали «південними».
І археологи і лінгвісти розрізняють два великих племінних освіти балтів на території майбутньої Русі: одне - в басейні Оки, інше - в Середньому Подніпров'ї. Саме їх могли мати на увазі стародавні письменники, кажучи про неврах, суперечках, Айстім, сколотах, селах, Гелон і будинів. Там, де Геродот розміщував гелонів, інші джерела в різні часи називали Галиндо, гольдескіфов, голуньцев, голядь. Значить назва одного з балтійських племен, що жили в Середньому Подніпров'ї, можна встановити з великою ймовірністю.
Отже, на Оці і в Середньому Подніпров'ї жили балти. Але ж ці території перебували під пануванням сарматів ( "між певкінов і феннамі" по Тацит, тобто від Дунаю до земель фіно-угрів)! І Певтинґерові таблиці ці території закріплюють за венедами і венедо-сарматами. Це може означати, що південні балтські племена тривалий час перебували в єдиному племінному союзі зі скіфо-сарматами. Балтів і скіфо-сарматів об'єднували схожа релігія і все більш загальна культура. Сила зброї воїнів-кшатріїв забезпечувала хліборобам, тваринникам, рибалкам і лісовим мисливцям від Оки і верхів'їв Дніпра до берегів Чорного моря і передгір'їв Кавказу можливість мирної праці і, як сказали б сьогодні, впевненість у завтрашньому дні.
В кінці III століття до Східної Європи вторглися готи. Їм вдалося підкорити багато племена балтів і фіно-угрів, захопити гігантську територію від берегів Балтики до Волги і Чорного моря, включно з Кримом.
Скіфо-сармати довго і жорстоко воювали з готами, але все ж зазнали поразки, таке важке ураження, якого в їх історії ще не траплялося. Не просто так залишилася пам'ять про події цієї війни в «Слові о полку Ігоревім»!
Якщо алани і роксолани лісостеповій та степовій смуги могли врятуватися від готовий, відступивши на північ і на південь, то «царським скіфам» з Криму відступати було нікуди. Швидше за все вони були знищені зовсім.
Готські володіння розділили скіфо-сарматів на південну і північну частини. Південні скіфо-сармати (яси, алани), до яких належав і відомий по «Слову о полку Ігоревім» вождь Бус, відступили на Північний Кавказ і стали васалами готовий. Там існував пам'ятник-надгробок Буса, встановлений його вдовою і відомий історикам XIX століття.
Північні змушені були піти в землі балтів і фіно-угрів (ільмерцев), також постраждалих від готовий. Тут, мабуть, почалося швидке злиття балтів і скіфо-сарматів, якими володіли загальна воля і необхідність - звільнення від готського панування.
Логічно припустити, що чисельно в більшості в новій спільності були балти, тому що потрапили в їхнє середовище сармати незабаром заговорили на южнобалтском з домішкою «іранського» діалекті - давньослов'янське мовою. Військово-князівська частина нових племен ще довгий час була в основному скіфо-сарматського походження.
Процес утворення слов'янських племен зайняв близько 100 років протягом життя 3 - 4 поколінь. Нова етнічна спільність отримала нове самоназва - «слов'яни». Можливо, воно народилося зі словосполучення «сва-алани». «Алани» - по всій видимості загальне самоназва частини сарматів, хоча існувало і власне плем'я алани (таке явище не рідкісне: пізніше і серед слов'янських племен з різними назвами було плем'я власне «словен»). Слово «сва» - у аріїв означало одночасно і славу і священність. У багатьох слов'янських мовах звуки «л» і «в» легко переходять один в одного. І для колишніх балтів це назва в звучанні «сло-вені» мало свій сенс: венети, які знають слово, мають спільну мову, на противагу «німцям» -готам.
Військове протистояння з готами весь цей час тривало. Ймовірно, боротьба велася в основному партизанськими методами, в умовах, коли міста і великі селища-центри збройового ремесла виявилися захопленими або знищеними ворогом. Це позначилося і на озброєнні (дротики, легкі луки і плетені з лози щити, відсутність обладунків) і на військовій тактиці слов'ян (нападу із засідок і укриттів, удавані відступу, заманювання в пастки). Але сам факт продовження боротьби в таких умовах говорить про те, що військові традиції предків були збережені. Важко уявити скільки часу тривала б і чим могла закінчитися боротьба слов'ян з готами, але в Північне Причорномор'я вдерлися орди гунів. Слов'янам довелося вибирати між васальною союзом з гунами проти готовий і боротьбою на два фронти.
Необхідність підпорядкування гунам, які прийшли в Європу як загарбники, ймовірно, була зустрінута слов'янами неоднозначно і викликала не тільки міжплемінні, але і внутрішньоплемінні розбіжності. Деякі племена розпалися на дві і навіть на три частини, які воювали на стороні гунів або готовий, або ж проти і тих, і інших. Гуни і слов'яни розбили готовий, але степовий Крим і Північне Причорномор'я залишилися у гунів. Разом з гунами слов'яни, яких візантійці ще називали скіфами (за свідченням візантійського автора Пріска), прийшли на Дунай. Слідом за відступившими на північний захід готами частина слов'ян пішла в землі венетов, балтів-лугіїв, кельтів, які також стали учасниками виникнення нової етнічної спільності. Так склалася остаточна основа і територія формування слов'янських племен. У VI столітті слов'яни з'явилися на історичній сцені вже під своїм новим ім'ям.
Багато вчених поділяють слов'ян V-VI століть в мовному відношенні на три групи: західних - венедів, південних - склавинів і східних - антів.
Однак, візантійські історики того часу бачать в склавинів і антів не етнічна освіти а політичні племінні союзи слов'ян, що розташовувалися від озера Балатон до Вісли (склавини) і від гирла Дунаю до Дніпра і узбережжя Чорного моря (анти). Антів вважали «найсильнішими з обох племен». Можна припустити, що існування двох відомих візантійцям спілок слов'янських племен - наслідок міжплемінних і внутріплеменних чвар по "готсько-гунської" питання (також, як і наявність віддалених один від одного слов'янських племен з однаковими назвами).
Склавини - це, ймовірно, ті племена (Мілінго, езерити, північ, драгувіти (дреговичі?), Смолені, сагудати, велегезіти (волиняни?), Вайюніти, берзіти, рінхіни, кріветеіни (кривичі?), Тимочани і інші), які в V столітті були союзниками гунів, пройшли з ними на захід і осіли на північ від Дунаю. Великі частини кривичів, смоли, сіверян, дреговичів, волинян, а також дуліби, тиверці, уличі, хорвати, поляни, древляни, в'ятичі, полочани, бужани й інші, не підкорилися гунам, а й не стали на бік готовий, склали антский союз, який протистояв і новим гунам - аварів. Але на півночі від склавинів жили і маловідомі візантійцям західні слов'яни - венети: інші частини колись єдиних племен полян, словен, а також серби, ляхи, мазури, мазовшане, чехи, бодричи, лютичи, поморяне, радимичі - нащадки тих слов'ян, які колись пішли паралельно гунської навали. З початку VIII століття, ймовірно під тиском німців, західні слов'яни частково переселилися на південь (серби, словени) і схід (словени, радимичі).
Чи є в історії час, яке можна вважати часом поглинання балтійських племен слов'янами, або ж остаточного злиття південних балтів і слов'ян? Є. Це час - VI-VII століття, коли за даними археологів відбувалося цілком мирне і поступове заселення балтійських селищ слов'янами. Ймовірно, це було пов'язано з поверненням частини слов'ян на батьківщину предків після захоплення аварами придунайських земель склавинів і антів. З цього часу "венеди" і скіфо-сармати практично зникають з джерел, а слов'яни з'являються, причому діють саме там, де ще недавно "значилися" скіфо-сармати і зниклі балтські племена. На думку В.В. Сєдова «не виключено, що племінні кордону ранніх давньо-Руссо племен відображають особливості етнічного членування цієї території до приходу слов'ян».
Таким чином виходить, що слов'яни, ввібравши в себе кров дуже багатьох індоєвропейських племен і народностей, все ж в більшій мірі є нащадками і духовними спадкоємцями балтів і скіфо-сарматів. Прабатьківщиною индоариев є Південно-Західний Сибір від Південного Уралу до Прибалхашья і Єнісею. Прабатьківщина слов'ян - Середнє Подніпров'я, Північне Причорномор'я, Крим.
Ця версія пояснює, чому так важко знайти одну єдину висхідну лінію родоводу слов'ян, пояснює і археологічну плутанину слов'янських старожитностей. І все ж - це лише одна з версій.
Пошук триває.
Племена балтів на території балтійських фінів
Публікація в журналі «Латвіяс Вестур» ( «Історія Латвії») №2 1991 р
Ареал проживання балтійських племен в давнину був набагато обширніше земель сучасної Латвії і Литви. У 1-му тисячолітті південний кордон балтів тягнулася від верхньої течії Оки на сході через середню течію Дніпра до Бугу і Вісли на заході. На півночі територія балтійців межувала з землями фіноугорскіе племен.
В результаті диференціації останніх, можливо, вже 1-му тисячолітті до Р.Х. з них виділилася група балтійських фінів. В цей період часу формується і смуга стикання балтійських племен з фінобалтамі уздовж Даугави до її верхів'я.
Зона цих контактів стала не результатом натиску балтів в північному напрямку, а наслідком поступового створення етнічно змішаної території в Відземе і Латгале.
У науковій літературі ми можемо знайти багато свідчень впливу культури, мови і антропологічного типу фінобалтов на балтійські племена, що відбувалося як в ході взаємного впливу культур цих племен, так і в результаті змішаних шлюбів. У той же час на сьогоднішній день все ще мало досліджена проблема впливу балтів на фіноязичнимі народи цього ареалу.
Ця проблема дуже складна, щоб розв'язати цю проблему відразу. Тому звернемо увагу лише на деякі суттєві, характерні для дискусії питання, подальшого вивчення яких могли б сприяти дослідження мовознавців і археологів.
Південна межа балтійських племен завжди була найбільш вразлива і «відкрита» для міграції та нападу ззовні. Стародавні племена, як це ми тепер розуміємо, в моменти військової загрози нерідко залишали свої землі і йшли на більш захищені території.
Класичний приклад в цьому сенсі могло б служити переселення стародавніх неврів з півдня на північ, в басейн Прип'яті та верхів'я Дніпра, подія, підтверджене як свідченням Геродота, так і з археологічними дослідженнями.
Перше тисячоліття до н.е. стало особливо складним періодом як в етнічній історії балтів, так і в історії європейських народів взагалі. Згадаємо лише кілька подій, що вплинули на переміщення балтійців і міграцію в той час.
У згаданий період південна територія балтійських племен була порушена всілякими міграціями явно військового характеру. Уже в 3 столітті до н.е. сармати спустошили землі скіфів і будинів на територіях в середній течії Дніпра. З 2-1 століття ці набіги досягли територій балтів в басейні Прип'яті. В ході декількох століть сармати завоювали в степовій смузі Причорномор'я всі землі історичної Скіфії аж до Дунаю. Там вони стали вирішальним військовим фактором.
У перших століттях нашої ери на південному заході в безпосередній близькості від території балтів (басейн Вісли) з'являються племена готів, які утворили Вельбаркскую культуру. Вплив цих племен досягло також басейну Прип'яті, але основний потік готської міграції був направлений в степу Причорномор'я, в яких вони разом зі слов'янами і сарматами заснували нове утворення (територія Черняхівської культури), що проіснувало близько 200 років.
Але найважливішою подією 1 тисячоліття стало вторгнення кочівників хунну в зону причорноморських степів зі сходу, що зруйнував державне утворення Германаріха і на десятиліття вовлекших в безперестанні руйнівні війни все племена від Дону до Дунаю. У Європі з цією подією пов'язують початок Великого переселення народів. Ця хвиля міграцій особливо торкнулася племен, що населяли Східну, Центральну Європу і землі Балкан.
Відлуння згаданих подій досягло також Східної Балтії. Через століття після початку нової ери в Литві і Південної Балтії з'являються західно-балтійські племена, які створили культуру «довгих курганів» в кінці 4 - початку 5 століття.
У ранню епоху «залізного віку» (7-1 ст. До н.е.) найбільший східно-балтійський ареал знаходився в дніпровському басейні і на території сучасної Білорусі, де переважають балтські гідроніми. Належність в давнину цієї території балтам сьогодні є загальновизнаним фактом. Територію на північ від верхньої течії Даугави до Фінської затоки аж до першої появи тут слов'ян населяли фіноязичнимі балтійські племена - ліб, естонці, весь, Інграм, ижора, вотічі.
Вважають, що найбільш стародавні назви річок і озер на цій території - фіноугорскіе походження. Однак останнім часом мала місце наукова переоцінка етнічної приналежності назв річок і озер земель стародавніх Новгорода і Пскова. Отримані результати виявили, що на цій території гідроніми балтійського походження фактично не менше часті, ніж фінські. Це може свідчити про те, що на населених племенами древніх фінів землях колись з'явилися і залишили значний культурний слід племена балтійські.
В археологічній літературі визнано присутність балтійської компоненти на згаданій території. Його зазвичай відносять до часу переселення слов'ян, рух яких на північний захід Русі, можливо, включало якісь балтійські племена. Але тепер, коли на території стародавнього Новгорода і Пскова констатовано велику кількість балтійських гідронімів, логічно припустити думку і про самостійне вплив балтів на балтійські фіноугорскіе народи ще й до появи тут слов'ян.
Також в археологічному матеріалі території Естонії спостерігається великий вплив культури балтів. Але тут результат цього впливу констатовано набагато конкретніше. На думку археологів, в епоху «середнього залізного віку» (5-9 ст. Н.е.) металева культура (лиття, прикраси, зброю, інвентар) на естонській території розвивалася не на основі культури залізних предметів попереднього періоду. На початковому етапі джерелом нових металевих форм стали земгали, жемайти і стародавні пруси.
У могильниках, в розкопках поселень на території Естонії знайдені характерні для балтів предмети з металу. Вплив балтійської культури констатовано також в кераміці, в будівництві жител і похоронної традиції. Таким чином, починаючи з 5 століття, в матеріальній та духовній культурі Естонії відзначаються впливу культури балтійської. У 7-8 вв. тут також спостерігається вплив з південного сходу - з регіону банцеровской східно-балтійської культури (верхів'я Дніпра і Білорусія).
Фактор культури латгалов в порівнянні з аналогічним впливом інших балтійських племен виявляється слабше і лише в кінці 1 тисячоліття на півдні Естонії. Пояснити причини згаданого явища тільки проникненням балтійської культури без міграції самих цих племен фактично неможливо. Про це свідчать і антропологічні дані.
У науковій літературі існує застаріле уявлення про те, що неолітичні культури в цьому ареалі належать якимось древнім попередникам естонців. Але згадані фіноугри за антропологічним комплексу ознак (форми голови і обличчя) різко відрізняються від сучасних жителів Естонії. Тому, з антропологічної точки зору між культурами кераміки неоліту і культурним шаром сучасних естонців не спостерігається безпосередній спадкоємності.
Цікаві дані дає антропологічне дослідження сучасних народів Балтії. Вони свідчать, що естонський антропологічний тип (параметри голови і обличчя, зріст) дуже схожий з латиським і особливо характерний для населення території стародавніх земгальцев. Навпаки, латгальскій антропологічний компонент в естонців майже не представлений і вгадується лише де-не-де на півдні Естонії. Ігноруючи же вплив балтійських племен на формування естонського антропологічного типу пояснити згадане схожість навряд чи можливо.
Таким чином, це явище можна пояснити, спираючись на антропологічні і археологічні дані, експансією балтів на згаданій території Естонії в процесі змішаних шлюбів, що вплинуло на формування антропологічного типу місцевих фінських народів, а також - на їх культуру.
На жаль, будь-які краніологічні матеріали (черепа), що відносяться до 1 тисячоліття, на території Естонії поки не знайдені, - це пояснюється традиціями кремації в похоронному обряді. Але в дослідженні згаданої проблеми важливі дані дають нам знахідки 11-13 вв. Краніологія населення Естонії цього періоду дозволяє судити також і про антропологічному складі населення попередніх поколінь на цій території.
Уже в 50-х роках (20 століття) естонський антрополог K.Marka констатував (а) наявність в естонському комплексі 11-13 вв. ряд ознак (масивне будову черепів довгастої форми з вузьким і високим обличчям), характерний для антропологічного типу земгалов. Недавні дослідження могильника 11-14 вв. на північному сході Естонії повністю підтверджує схожість з Земгальского антропологічним типом краниологических знахідок в цій місцевості Естонії (Вірумаа).
Побічно свідчать про можливі міграціях на північ балтійських племен у другій половині 1-го тисячоліття також і дані з північного Видземе - черепа з могильника 13-14 вв АНЕСА Алукснеского району (волость Бундзену), що володіють характерним для земгалов подібним комплексом ознак. Але особливий інтерес викликають отримані краніологічні матеріали з могильника Асарес Алукснеского району. Тут були відкриті тільки кілька поховань, датовані 7 століттям. Могильник знаходиться на території проживання стародавніх фіноугорскіе племен і відноситься до часу, що передувало приходу латгальців в Північне Видземе. Тут, в антропологічному типі населення ми знову можемо побачити схожість з земгалами. Отже, антропологічні дані свідчать про рух балтійських племен у другій половині 1-го тисячоліття через середню смугу Видземе в північному напрямку.
Потрібно сказати, що в формуванні латиської мови головне місце належало «серединному діалекту». Я. Ендзеліньш вважає, що «поза мовою куршів розмовна мова« середини »виникла на основі Земгальского діалекту, з додаванням елементів діалекту« верхнелатишского », і, можливо, мови селів, - мешканців середньої смуги древнього Видземе» 10 Які ж ще племена цього ареалу вплинули на освіту «серединного діалекту»? Археологічних і антропологічних даних сьогодні явно не достатньо, щоб відповісти на це питання.
Однак ми будемо ближче до істини, якщо будемо вважати ці племена родинними Земгале - поховання могильника Асарес по ряду антропологічних ознак схожі з ними, але все-таки не повністю їм ідентичні.
Естонський етнонім eesti вражаючим чином перегукується з іменем згаданих в 1 столітті Тацит лелека (Aestiorum Gentes) на південно-східному узбережжі Балтійського моря, які ототожнюються вченими з балтами. Також близько 550 року Йордан поміщає лелека (Aesti) на схід від гирла Вісли.
В останній раз балтійські лелека згадані у Вулфстана в зв'язку з описі етноніма "еasti". На думку Я. Ендзелін, цей термін міг бути запозичений Вулфстаном з давньоанглійської, де Еаst означає "східні" 11 Це говорить про те, що етнонім лелеки ні самоназвою балтійських племен. Вони, можливо, були так названі (як це нерідко було в давнину) сусідами германцями, які, втім, називали так всіх своїх східних сусідів ..
Очевидно, саме тому на населяє балтами території етнонім «Лелека» (наскільки мені відомо) ніде не "помічений" в назвах місць. Тому можна припустити думку, що термін "Лелека" (еаsте) - з яким, можливо, германці пов'язували балтів, в основному в манускриптах середньовіччя говорить про якісь їх сусідів.
Згадаймо, що в період Великого переселення народів англи, сакси і юти переправилися на Британські острови, де згодом за їх посередництвом ця назва балтів могло зберігатися ще довгий час. Це виглядає правдоподібним, оскільки балтійські племена населяли території в 1-му тисячолітті займали далеко не останнє місце на політичній та етнічної карті Європи, тому не дивно, що вони повинні були б бути там відомі.
Можливо, германці з часом почали відносити етнонім "Лелека" до всіх племенам, що населяли землі на схід від Балтики, бо Вулфстан паралельно з цим терміном згадує якийсь Eastland, розуміючи при цьому Естонію. Починаючи з 10 століття цей Політон віднесений вже виключно до естонців. Скандинавські саги згадують естонську землю як Aistland. У хроніці Индриков Латвійського згадана Estonia або Еstlandia і народ Еstones, хоча естонці самі себе називають maarahvas - "народ (своєї) землі".
Тільки в 19 столітті естонці переймають назву Eesti. для свого народу. Це свідчить про те, що естонський народ не запозичив свій етнонім від згаданих Тацитом в 1 столітті нашої ери балтів.
Але цей висновок не змінює суті питання про симбіозі балтів і естонців в другій половині 1 тисячоліття. Питання це найменше вивчений і з точки зору мовознавства. Тому дослідження етнічного походження топонімів Естонії могло б стати важливим джерелом і історичних відомостей.
Російська хроніка "Повість временних літ" містить два фіноугоскіх назви в згадці балтійських племен. Якщо прийняти на віру, що найменування племен, очевидно, розташовані в якійсь певній послідовності, можна припустити, що обидва списки відповідають географічним місцезнаходженням цих племен. Перш за все, - в північно-західному напрямку (де за точку відліку взято, очевидно Стара Ладога і Новгород), на схід від ж згадані фіноугорскіе племена. Після перерахування цих народів для літописця було б логічно слідувати далі на захід, що він і робить, згадуючи балтів і лівів в послідовності, адекватної їх чисельності:
1. литва, зимигола, корсь, норову, либь;
2. литва, зімегола, корсь, летьгола, любь.
Ці перерахування цікавлять нас тут остільки, оскільки в них фігурує плем'я
«Норову». Де перебувала їхня територія? Яка була етнічна приналежність цього племені? Вгадується чи будь-якої археологічний еквівалент «норовить»? Чому норову один раз згадана замість латгальців? Звичайно, відразу дати вичерпну відповідь на всі ці питання неможливо. Але спробуємо уявити собі цей головний аспект проблеми, а також можливий напрямок подальшого дослідження.
Згадані переліки племен в ПВЛ раніше датувалися 11 в. Останні дослідження свідчать, що вони старші і відносяться до племен, що населяли ці території не те в 9-м, чи то до першій половині 10-го века.12 Спробуємо якось локалізувати термін «нарова» виходячи з назв місць, можливо від нього що відбувається. Картина їх (місць) розташування охоплює досить велику територію фіннобалтов на північному заході Росії - від Новгорода на сході до кордону Естонії та Латвії на заході.
Тут локалізовані багато назв річок, озер і сіл, а також згадані у всіляких письмових джерелах персональні імена, походження яких пов'язують з етнонімом «нарова». У цьому регіоні "сліди" імені етносу наров в назвах місць досить стійкі і зустрічаються в документах ще з 14.-15 ст .. Для цих найменувань, що пов'язуються з племенем нарова, є дуже багато варіацій норову / narova / nereva / neroma / morova / mereva і другіе13
На думку Д. Мачинського, цього регіону відповідає ареал могильників довгих курганів 5-8 ст, що тягнуться з Естонії та Латвії на схід аж до Новгорода. Але ці могильники в основному сконцентровані по обидві сторони Чудського озера і річки Велікая14. Зазначені довгі кургани частково досліджені на сході Латгале і на північному сході. Ареал їх поширення захоплюють також північний схід Видземе (волость Ілзене).
Етнічна приналежність могильників довгих курганів оцінюється по-різному. В. Сєдов вважає їх російськими (або кривичами, в латиською це одне слово - Bhalu), тобто, похованнями племен першої хвилі слов'ян на згаданій території, хоча в матеріалі цих могил очевидна Балтська компонента. Слов'янам ж виявилися приписані також могили довгих курганів в Латгалії. Сьогодні російську етнічну приналежність вже не оцінюють так однозначно, бо і хроніки росіян не свідчать, що початкова русь говорила б на мові слов'ян.
Існує думка про приналежність кривичів балтам. Притому останні археологічні дослідження свідчать, що слов'янські племена на північному заході Росії з'явилися не раніше середини 8 століття. Таким чином, питання щодо слов'янської приналежності могильників довгих курганів відпадає сам собою.
Протилежні думки відображені в дослідженнях естонського археолога M. Ауна. На південному сході Естонії кургани з трупоположениями відносять до балтійських фіннам16, хоча також відзначена балтійська компонента17. Ці суперечливі результати археології сьогодні доповнені висновками щодо належності довгих курганів на землях Пскова і Новгорода племенам «норову». Затвердження фактично спирається на єдиний аргумент, що етнонім нером - фінського походження, тому що в фіноугорскіе мовах Норо означає «низький, низьке місце, болото» 18.
Але таке тлумачення етнічної приналежності імені norovas / neromas видається занадто спрощеним, оскільки не беруться до уваги інші істотні факти, що мають безпосереднє відношення до згаданого питання. Перш за все особливу увагу, приділену в російській хроніці імені нером (нарова): "нером сиріч Жемо".
Отже, за словами літописця, нером аналогічна Жемайтія. Д. Мачинский вважає, що таке порівняння нелогічно і тому не враховує його зовсім, бо в іншому випадку слід визнати, що нером - жемайти19. На наш погляд, в основі цього лаконічною фрази закладений певний і дуже важливий сенс.
Швидше за все згадка цих племен не є порівнянням, очевидно літописець впевнений, що нером і жемайти говорили на одній мові. Цілком можливо, що саме в такому значенні і слід розуміти в давньоруської мови згадка цих племен. Цю думку підтверджує інший подібний приклад. Літописці нерідко переносили назву татар на печенігів і половців, очевидно, вважаючи, що всі вони відносяться до одних і тих же тюркських народів.
Отже, логічно було б зробити висновок, що літописець був людина освічена і добре інформоване щодо згадуваних їм племен. Тому імовірніше, що народи, які в хроніці російських згадані під назвою norova / neroma, слід вважати балтами.
Однак цими висновками не вичерпується ця важлива для науки проблема, пов'язана з племенами нером. У зв'язку з цим слід згадати і точку зору, досить повно виражену в присвяченому неурам науковому дослідженні П.Шміта. Автор звертає увагу на таке можливе пояснення етноніму нером. Шміт пише, що згадується в хроніці Нестора в декількох варіантах ім'я "нером" означає землю "Неру", де суфікс-ма є фіноязичнимі «МАА» - земля. Далі він робить висновок, що річку Вільну, що в мові литовців також відома як Неріс, можливо, також етимологічно пов'язана з «неріямі» або neurie "20.
Таким чином, етнонім «нером» можна бути пов'язаний з «неврами», балтійськими племенами 5 століття до нашої ери, яких Геродот згадував імовірно в верхів'ях Південного Бугу, археологи ототожнюють неврів з ареалом милоградської культури 7-1 ст до н.е., але локалізують їх, однак, у верхній течії Дніпра відповідно зі свідченнями Плінія і Марселліна. Звичайно, питання щодо етимології етноніма неврів і зв'язку його з neromu / norovu є предмет компетенції мовознавців, досліджень яких в цій області ми ще чекаємо.
Назви річок і озер, пов'язаних з етнонімом неврит, локалізовані на досить великій території. Її південний кордон може приблизно позначити від нижньої течії Варти на заході до середньої течії Дніпра на восттоке21, на півночі ж це територія охоплює древніх фінів Балтії. У цьому регіоні знаходимо також імена місць, повністю збігаються з етнонімом norova / narova. Вони локалізовані у верхній течії Дніпра (Нарева) 22, в Білорусії і на південному сході (Naravai / Neravai) в Литві 23.
Якщо вважати згаданих в хроніці російських норову фіноязичнимі народом, то як же пояснити подібні топоніми на всій цій згаданої території? Топонімічна і гідронімного відповідність локалізації для давньої території балтійських племен очевидна. Тому, виходячи з цього аспекту, наведені доводи щодо фінської приналежності norovas / neromas викликають сумнів.
На думку мовознавця Р. Агеєвої, гідроніми з коренем Nar- / Ner (Нарус, Нарупе, Нара, Нарева, Нерідко виникає така, також річка Нарви в латинській середньовічному варіанті її - Нарва, нерви) міг би бути балтійського походження. Нагадаємо, що на північному заході Росії Р. Агеєвої відкрито багато гідронімів вважаються балтського походження, що, можливо, співвідноситься з культурою довгих курганів. Причини приходу балтів на території древніх балтійських фінів на північному заході Росії швидше за все пов'язана з соціально-політичною ситуацією епохи Великого переселення народів.
Звичайно, на згаданій території балти були сусідами з балтійськими фінами, що сприяло як змішаних шлюбів серед цих племен, так і взаємодії культури. Це відображено і в археологічному матеріалі культури довгих курганів. З середини 8 століття, коли тут з'являються слов'яни, етнічна ситуація ускладнилася. Це також роз'єднало долі балтійських етносів на цій території.
На жаль, краніологічний матеріалу з могильників довгих курганів немає, тому що тут існувала традиція кремації. Але черепа, витягнуті з могильників 11-14 вв на цій території, очевидно свідчать на користь антропологічних компонентів балтів в складі місцевого населення. Тут представлені два антропологічних типу. Один з них схожий з Латгальськая, другий - характерний для земгалов і жемайтов. Залишається неясним, який з них ліг в основу населення культури довгих курганів.
Подальші дослідження цього питання, а також дискусії з питань балтійської етнічної історії, очевидно носять міждисциплінарний характер. Їх подальшого дослідження могли б сприяти дослідження різних суміжних галузей, здатні уточнити і поглибити зроблені в цій публікації висновки.
1. Pie Baltijas somiem pieder lībieši, somi, igauņi, vepsi, ižori, ingri un voti.
2. Мельніковслая О.Н. Племена південній Білорусії в ранньому залізному віці М., 19б7. З, 161-189.
3. Denisova R. Baltu cilšu etnīskās vēstures procesi m. ē. 1 gadu tūkstotī // LPSR ZA Vēstis. 1989. Nr.12.20.-36.Ipp.
4. Топоров В.Н., Трубачов О.Н. Лінгвістичний аналіз гідронімів Верхнього Подніпров'я М., 1962.
5. Агаева Р. А. Гідронімія балтського походження на території псковських і новгородських земель // Етнографічні та лінгвістичні аспекти етнічної історії балтійських народів. Рига, 1980. С.147-152.
6. Eestti esiajalugi. Tallinn. 1982. Kk. 295.
7. Аун М. Балтські елементи другої половини I тис. Н. е. // Проблеми етнічної історії балтів. Рига, 1985. С. 36-39; АУІ М. Взаємовідносини балтійських і южноестонскіх племенво другій половині I тисячоліття н.е. .// Проблеми етнічної історії балтів. Рига, 1985. С. 77-88.
8. АУІ М. Взаємовідносини балтійських і южноестонскіх племенво другій половині I тисячоліття н.е. // Проблеми етнічної історії балтів. Рига, 1985. С. 84-87.
9. Asaru kapulauks, kurā M. Atgazis veicis tikai pārbaudes izrakumus, ir ļotl svarīgs latviešu etniskās vēstures skaidrošanā, tādēļ tuvākajā nākotnē ir jāatrod iespēja to pilnīgi izpētīt.
10. Endzelīns J. Latviešu valodas skaņas un formas. R., 1938, 6.Ipp.
11. Endzelīns J. Senprūšu valoda. R., 1943, 6.Ipp.
12. Мачинский Д. А. Етносоціальні та етнокультурні процеси в Північній Русі // Російська Північ. Ленінград. 198б. С. 8.
13. Turpat, 9.-11.Ipp.
14. Сєдов В. В. Довгі кургани кривичів. М., 1974. Табл. 1.
15. Urtāns V. Latvijas iedzīvotāju sakari ar slāviem 1.g.t. otrajā pusē // Arheoloģija un etnogrāfija. VIII. R, 1968, 66., 67.Ipp .; arī 21. atsauce.
16. Аун М. Курганні могильники східній Естонії другій половині I тисячоліття н.е. Таллінн. 1980. С. 98-102.
17. Аун М. 1985. С. 82-87.
18. Мачинский Д. А. 1986. С. 7, 8, 19, 20, 22
19. Turpat, 7.Ipp.
20. Šmits P. Herodota ziņas par senajiem baltiem // Rīgas Latviešu biedrības zinātņu komitejas rakstu krājums. 21. Rīga. 1933 8., 9.lpp.
21. Мельниківська О. Н. Племена південній Білорусії в ранньому залізному віці. М. 1960 рис. 65. С. 176.
22. Turpat, 176.lpp.
23. Охманскій Е. Іноземні поселення в Литві X711-XIV ст. в світлі Етнонімічні місцевих назв // Балто-слов'янські дослідження 1980. М., 1981. С. 115, 120, 121.