Роман «Злочин і кара» написаний Достоєвським після каторги, коли переконання письменника взяли релігійне забарвлення. Пошуки правди, викриття несправедливого устрою світу, мрія про «щастя людства» в цей період поєднувалися в характері письменника з невірою в насильницьку переробку світу. Переконаний, що ні в якому пристрої суспільства неможливо уникнути зла, що зло виходить з душі людини, Достоєвський відкидав революційний шлях перетворення суспільства. Піднімаючи питання лише про моральне вдосконалення кожної людини, письменник звернувся до релігії.
Родіон Раскольников і Соня Мармеладова - два головних героя роману, які постають як два зустрічних потоку. Їхній світогляд становить ідейну частину твору. Соня Мармеладова - моральний ідеал Достоєвського. Вона несе з собою світло надії, віри, любові і співчуття, ніжності і розуміння. Саме таким, на думку письменника, має бути людина. Соня уособлює собою правду Достоєвського. Для Соні всі люди мають однакове право на життя. Вона твердо переконана в тому, що ніхто не може домагатися щастя, як свого, так і чужого, шляхом злочину. Гріх залишається гріхом, хто б і в ім'я чого б його не скоїв.
Соня Мармеладова і Родіон Раскольников існують в абсолютно різних світах. Вони, як два протилежні полюси, але не можуть існувати одне без одного. В образі Раскольникова втілена ідея бунту, в образі Соні - ідея смирення. Але який зміст і бунту, і смирення - тема численних суперечок, які не припиняються і в даний час.
Соня - високоморальна, глибоко віруюча жінка. Вона вірить в глибокий внутрішній сенс життя, їй незрозумілі ідеї Раскольникова про безглуздість всього існуючого. Вона бачить у всьому приречення Бога, вірить, що від людини нічого не залежить. Її істина - Бог, любов, смиренність. Сенс життя для неї полягає у великій силі співчуття і співчуття людини людині.
Раскольников само пристрасно і нещадно судить світ розумом гарячої бунтарської особистості. Він не згоден миритися з життєвої несправедливістю, і звідси його душевні муки і злочин. Хоча Сонечка, також як і Раскольников, переступає через себе, вона все ж переступає не так, як він. Вона приносить в жертву себе іншим, а не губить, не вбиває інших людей. І в цьому втілилися думки автора про те, що людина не має права на егоїстичне щастя, він повинен терпіти, і через страждання досягати справжнього щастя.
На думку Достоєвського, людина повинна відчувати відповідальність не тільки за власні вчинки, а й за будь-яке зло, що відбувається в світі. Ось чому Соня відчуває, що і вона винна у скоєному злочині Раскольникова, ось чому так близько до серця вона приймає його вчинок і розділяє його долю.
Саме Соні відкриває Раскольников свою страшну таємницю. Її любов відродила Родіона, воскресила його до нового життя. Це воскресіння виражено в романі символічно: Раскольников просить Соню прочитати з Нового завіту євангельську сцену воскресіння Лазаря і зміст прочитаного співвідносить з собою. Зворушений співчуттям Соні, Родіон вдруге йде до неї вже як до близького друга, сам зізнається їй у вбивстві, намагається, плутаючись в причинах, пояснити їй, навіщо він це зробив, просить її не залишати його в нещастя і отримує від неї наказ: йти на площу, цілувати землю і каятися перед усім народом. В цьому раді Соні відображена думка самого автора, який прагне підвести свого героя до страждання, а через страждання - до спокути провини.
В образі Соні автору вдалося створити найкращі якості людини: жертовність, віру, любов і цнотливість. Перебуваючи в оточенні пороку, що змушує жертвувати своїм достоїнством, Соня змогла зберегти чистоту душі та віру в те, що «немає щастя в комфорті, щастя купується стражданням, людина не народиться для щастя: людина заслуговує своє щастя, і завжди стражданням». Соня, «переступити» і занапастити душу свою, «людина високого духу», одного «розряду» з Раскольниковим, засуджує його за презирство до людей і не приймає його «бунту», його «сокири», який, як здавалося Раскольникову, було піднято і в ім'я неї. Героїня, на думку Достоєвського, втілює народний початок, російську стихію: терпіння і смирення, безмірну любов до людини і Бога. Зіткнення Раскольникова і Соні, світогляд яких протиставлено одна одній, відображає внутрішні протиріччя, тривожили душу письменника.
Соня сподівається на Бога, на диво. Раскольников ж упевнений, що Бога немає і дива не буде. Родіон нещадно розкриває перед Сонею марність її ілюзій. Він говорить Соні про марність її співчуття, про безрезультатність її жертв. Чи не ганебна професія робить Соню грішницею, а марнота її жертви і її подвигу. Раскольников судить Соню з іншими вагами в руках, ніж панівна мораль, він судить її під іншим кутом зору, ніж вона сама.
Загнана життям у останній і вже зовсім безнадійний кут, Соня і перед лицем загибелі намагається щось зробити. Вона, як і Раскольников, діє за законом вільного вибору. Але, на відміну від Родіона, Соня не зневірилася в людях, вона не потребує прикладах, щоб встановити, що люди за своєю природою добрі і заслуговують світлої долі. Тільки Соня здатна співчувати Раскольникову, так як її не бентежить ні фізичне каліцтво, ні потворність соціальної долі. Вона проникає «крізь коросту» в суть людських душ, не поспішає засуджувати; відчуває, що за зовнішнім злом таяться якісь невідомі або незрозумілі причини, що призвели до зла Раскольникова і Свидригайлова.
Соня внутрішньо стоїть поза грошей, поза законами терзає її світу. Як сама, з власної волі, пішла вона на панель, так сама ж, за своєю твердою і непохитною волею, вона не наклала на себе рук.
Перед Сонею постало питання про самогубство, - вона обдумала його і вибрала відповідь. Самогубство, в її положенні, було б занадто егоїстичним виходом - воно позбавило б її від ганьби, від мук, воно б визволило її з смердючої ями. «Адже справедливіше, - вигукує Раскольников, - тисячу разів справедливіше і розумніше було б прямо головою в воду і разом покінчити! - А з ними-то що буде? - слабо запитала Соня, болісно глянувши на нього, але в той же час як би зовсім і не здивувавшись його пропозиції ». Міра волі і рішучості у Соні була вище, ніж це міг припустити Родіон. Щоб утриматися від самогубства, їй потрібно було більше стійкості, більше опори на саму себе, ніж для того, щоб кинутися «головою в воду». Від води її утримувала не так думка про гріх, скільки «про них, своїх». Соні розпуста був гірше смерті. Смирення не припускав самогубства. І це показує нам всю силу характеру Соні Мармеладової.
Натуру Соні можна визначити одним словом - любляча. Діяльна любов до ближнього, здатність відгукуватися на чужий біль (особливо глибоко проявилася в сцені визнання Раскольникова у вбивстві) роблять образ Соні «ідеальним». Саме з позицій цього ідеалу в романі і вимовляється вирок. В образі Соні Мармеладової автор представив приклад всеосяжної, всепрощаючої любові, укладеної в характері героїні. Любов цей не заздрісна, не вимагає нічого взамін, вона навіть якась невисловлені, адже Соня ніколи не говорить про неї. Вона переповнює все її істота, але ніколи не виходить назовні в формі слів, тільки у вигляді вчинків. Це безмовна любов і від цього вона ще прекрасніше. Навіть зневірений Мармеладов схиляється перед нею, навіть божевільна Катерина Іванівна падає перед нею ниць, навіть вічний розпусник Свидригайлов поважає Соню за це. Не кажучи вже про Раскольникова, якого ця любов врятувала і зцілила.
Герої роману залишаються вірні своїм переконанням, не дивлячись на те, що віра їх різна. Але обидва вони розуміють, що Бог єдиний для всіх, і він вкаже істинний шлях кожного, хто відчує його близькість. Автор роману, шляхом моральних пошуків і роздумів, прийшов до думки про те, що кожна людина, яка приходить до Бога, починає по-новому дивитися на світ, переосмислює його. Тому в епілозі, коли відбувається моральне відродження Раскольникова, Достоєвський говорить про те, що «починається нова історія, історія поступового оновлення людини, історія поступового переродження його, поступового переходу з одного світу в інший, знайомства з новою, досі абсолютно невідомо дійсністю».
Справедливо засудивши «бунт» Раскольникова, Достоєвський залишає перемогу не за сильним, розумним і гордим Раскольниковим, а за Сонею, бачачи в ній вищу правду: краще страждання, ніж насильство, - страждання очищає. Соня сповідує моральні ідеали, які, з точки зору письменника, найбільш близькі широким народним масам: ідеали смиренності, всепрощення, мовчазної покірності. В наш час, найімовірніше, Соня стала б ізгоєм. І не кожен Раскольников в наші дні буде мучитися і страждати. Але совість людська, душа людини жили і будуть жити завжди, поки «світ стоїть». В цьому і полягає великий безсмертний сенс складного роману, створеного геніальним письменником-психологом.
Матеріали про роман Ф.М. Достоєвського «Злочин і кара».
Б.Тіхоміров. «Лазар! Гряди геть » - краще, що є про роман "Злочин і покарання".
Опис книги:
Роман Ф.М. Достоєвського був опублікований понад 140 років тому. За час його полуторавекового вивчення накопичено значну кількість цінних спостережень, запропоновані різні прочитання та інтерпретації.
Одна з головних завдань, поставлених в книзі - зібрати все найцінніше, плідне, необхідне сучасному читачеві, що напрацьовано декількома поколіннями дослідників роману. Це не просто конгломерат чужих спостережень, міркувань, цитат.
Зроблене попередниками піддане критичному аналізу, здійсненому з точки зору сучасного наукового бачення творчості Достоєвського, узагальнено і вибудовано з єдиних методологічних позицій.
Уривок для уроку
«Я тебе вибрав». Шляхи каяття і спасіння Раскольникова і Соні Мармеладової
У світі Достоєвського «легше» принести себе в жертву близьким. Але чи можливо, якщо ти не «падлюка-людина», таку жертву прийняти ?! і продовжувати вважати себе людиною ?! Велика жертва любові, яку проносить Сонечка близьким, об'єктивно підштовхує Мармеладова до самогубства, Катерину Іванівну - до божевілля. Така художня логіка роману-трагедії ...
Раскольников і Сонечка тому і «сходяться» у Достоєвського за читанням євангельської розповіді про "найбільшого диво» воскресіння, сприймаючи його (нехай і істотно по-різному) як безпосередньо відноситься до їх особистості, їх долі, - що, самоопределяясь в трагедійної ситуації діаметрально протилежно - один на шляхах злочину, інша на шляхах християнської жертви, вони обидва однаково болісно переживають (нехай знову істотно по-різному) свій стан як стан смерті. І ця констатація, мабуть, найглибше виявлення принципової трагедійності світу роману. Логічно неминуче (хоча в романі це не показано) йде до загибелі Соня, не слухаючи ніяких доказів розуму, і Раскольников, слухаючись тільки розуму ...
Роман Достоєвського - це християнська трагедія, де смерть чревата воскресінням. Більше того, смерть є необхідною умовою воскресіння, бо християнська ідея воскресіння не їсти ідея повернення старого життя, ідея «реанімації», але - ідея нового народження через смерть. І ця ідея - потаємна серцевина художньої концепції «Злочину і кари». «Достоєвський свідчить про позитивному сенсі проходження через зло, через бездонні випробування і останню волю ... Отпадение, роздвоєння, отщепенство ніколи не були для Достоєвського просто гріхом, це для нього також - шлях ... зло повинно бути подолано і переможений, але воно дає збагачує досвід можливість подолати його зсередини, а не зовні лише бігти від нього і відкидати його, залишаючись безсилим на його темної стихією ». (М. Бердяєв. Філософія творчості, культури і мистецтва ».)
З раскольниковского поклону-поцілунку - «за велике страждання твоє» і починається в романі воскресіння знаходиться на межі відчаю героїні. Тільки через Раскольникова, його очі змогла героїня поглянути на себе з боку - побачити і оцінити значення свого страждання як спокутування. І це виявляється воістину рятівним для неї. Але необхідний і такий герой, як Раскольников, який в собі несе безодню страждання, щоб він міг оцінити страждання Сонечки, побачити в ньому символ страждання всього людства і схилитися перед ним. У чому таємний зміст Сонечкіного призову? У Достоєвського мораль - не тільки, з одного боку, система обмежень і заборон ( «не убий», «не вкради», «Не чини перелюбу»), і не тільки християнські співчуття і любов - з іншого. Мораль - це і великий загальний сполучний закон. Герої письменника відкривають це самою своєю трагічною долею. Раскольников, підриваючи в своїй ідеї моральний закон як перешкоду на шляху злочину, утверджуючись в «праві на кров», по суті, ще до вбивства пориває духовні зв'язки зі світом, з Богом ....
Сонечка ж, вимушена «переступити», але болісно страждає від усвідомлення своєї гріховності, тим самим, стражданням своїм, свідчить, що і за межею моральний закон для неї непорушний, свят, цілком зберігаючи своє абсолютне значення. Страждання «до жахливої \u200b\u200bболю» виявляється тут єдино можливою формою збереження героїнею і «в гріху» духовної єдності з людьми. Тому в романі саме Соня вказує змученому моральної тортурами герою шлях відновлення зруйнованих злочином зв'язків зі світом, з Богом, шлях порятунку ... Герой болісно страждає на протязі всього роману, але такого страждання, до якого закликає його Соня, страждання - самоосуду, страждання-каяття він не знає аж до фіналу ...
В основі страждання-самоосуду Сонечки лежить її глибоке переконання в абсолютність, божественне походження моральних норм. Раскольников ж, за його власними словами, «принцип вбив», зруйнував у своїх теоретичних побудовах релігійно-моральний абсолют, не тільки прийшов до переконання відносності моральних норм, а й до розуміння моралі як «зла» ... Теорія в своїх глибинних підставах володіє героєм і на каторзі ... Саме «думка», філософська теорія Раскольникова і позбавляє героя можливості самоосуду, якого він тепер так пристрасно визиску. І тут за Сонечкой перевага наївного, не порушеного світорозуміння ...
Назад вперед
Увага! Попередній перегляд слайдів використовується виключно в ознайомлювальних цілях і може не давати уявлення про всі можливості презентації. Якщо вас зацікавила дана робота, будь ласка, завантажте повну версію.
Мета уроку:
I. Освітня
навчальна:
- Дати уявлення про поняття "таємниця людини" в художньому світі письменника.
- Аналізуючи епізоди художнього твору, доповнити, узагальнити уявлення учнів про психологічний портрет героя Достоєвського.
- Проаналізувати шлях здобуття Раскольниковим людських цінностей через страждання.
- Шляхом контрольних питань виявити рівень знань учнів по темі.
- Аналізуючи фрагменти тексту і епізод, викликати в учнів цілісне уявлення про характер героя Достоєвського.
розвиваюча:
- Продовжити роботу по формуванню аналітичних і мовленнєвих умінь.
Аналітичні вміння:
- аргументувати свою точку зору;
- робити висновки і брати участь в дискусії;
- висловлювати своє ставлення до прочитаного.
Мовні вміння:
- створити усну відповідь;
- виразно читати текст художнього твору (в даному випадку фрагменти).
II. Виховна:
- створити педагогічну ситуацію для роздуми про моральні якості людини;
- допомогти учням сформувати поняття про гуманістичних позиціях сучасної людини.
Тип уроку: урок вдосконалення знань, умінь і навичок.
Форма навчання: організація дослідницької роботи в мікрогрупах, участь в діалозі, дискусії.
Устаткування: презентація (PowerPoint) з включенням питань і завдань, ілюстрацій, цитат, кинофрагмента з фільму режисера Л. Куліджанова "Злочин і покарання"); роздатковий матеріал (фрагменти тексту з завданнями).
Хід уроку
1. Вступне слово вчителя. (Презентація, слайд № 1.)
Завдання сьогоднішнього уроку - простежити шлях воскресіння людини в Раскольникове, узагальнити знання про психологічний портрет героя Достоєвського і ще раз вдивитися в людини Достоєвського, поміркувати над великою таємницею.
Зверніть увагу на епіграф до уроку: "Достоєвський досліджує і виявляє муки совісті і покаяння на такій глибині, на якій вони до сих пір не були видимі". Це слова російського філософа М. Бердяєва. Вся творчість Достоєвського можна назвати грандіозним досвідом про людину. Це художнє дослідження людини XIX століття, його історичної долі, його сьогодення і майбутнього.
Дії учнів: учні записують тему уроку і епіграф в зошиті.
2. Учитель. Отже, ми починаємо дослідницьку діяльність. Що, на вашу думку, допомагає Раскольникову, вступити на шлях каяття?
Зразкові відповіді учнів: Раскольников не самотній, його оточують люблячі люди, готові підтримати його духовно.
3. Презентація, слайд № 2
Учитель. Перед вами на екрані слова Раскольникова. Учитель читає вголос цитату: "О, якби я був один і ніхто не любив мене і сам би я нікого не любив! Не було б всього цього ". Згадайте, за яких обставин Раскольников вимовляє ці слова і що вони означають для героя?
Зразкові відповіді учнів: це внутрішній монолог Раскольникова після прощання з матір'ю і розмови з сестрою. Розмова з Дуней призводить Раскольникова в сум'яття. Він не визнає себе винним, але в той же час просить у сестри прощення.
Ці слова - умова, при яких злочинець може не вважати себе злочинцем. Якщо людина самотня - він відповідає тільки за себе, так думає Раскольников. Самотня людина ні перед ким не відповідає за свої вчинки. Цю думку героя.
4. Учитель. Ми повинні відтворити психологічний портрет Раскольникова. питання: (Презентація, слайд № 3.)
Яке ж найголовніша умова для Раскольникова, при якому злочинець може не вважати себе злочинцем?
Розірвав чи Раскольников все зв'язку із зовнішнім світом?
Чи володіє Раскольников почуттям, яке заважає стати йому закоренілим злочинцем?
Дії учнів: учні записують висновок в зошит, потім читають вголос.
Зразкові відповіді учнів:
Раскольников вважає, що свобода, самотність - це ті умови, які дозволяють злочинцеві йти на злочин. Нікого не любити, ні від кого не залежати, розірвати всі особисті і родинні зв'язки.
Раскольніков розірвав усі зв'язки з зовнішнім світом. Він намагається, але родинні зв'язки і особисті утримують його. Інакше він не вимовив би слова: "О, якби я був один ...".
Так, має. Адже він просить вибачення в матері і сестри, встає на коліна перед Сонею. Він не може вирватися від оточуючих його людей, в цьому, можливо, і є запорука його порятунку.
5. Учитель. Сьогодні в ЗМІ часто звучить таке слово як злочин . Але зовсім забуто слово совість. Вам, людям XXI століття, пропонується зараз подумати над значенням цих слів. Який сенс ви вкладаєте в слова "злочин" і "совість"?
Дії учнів: усно відповідають на питання. Зразкові відповіді учнів:злочин - зло, нанесене іншій людині або суспільству. Совість - внутрішній голос, почуття відповідальності, усвідомлення своєї провини.
6. Учитель. Подивіться уважно на свої відповіді і поміркуйте над питаннями:
-
Можна назвати Раскольникова злочинцем?
Чи відчуває Раскольников муки совісті?
Дії учнів: відповіді записують в зошит, потім коментують свою точку зору. Зразкові відповіді.
Злочинець - людина, що порушила закон, порядок. Це той, хто переступає через моральний і юридичний закон. Порушує волю Бога. Живе тільки для себе.
- Раскольников - злочинець. Він здійснює вбивство, порушує християнську заповідь "не убий". Те, що він злочинець, вказує не тільки саме вбивство старої лихварки і Лисавета, а й створення Раскольниковим теорії про право сильної особистості на злочин, теорії про двох розрядах людей. У своїх вчинках Раскольников керується тільки своїм бажанням, забуваючи про вищу правді.
- Здається, на перший погляд, що поняття совість для нього не існує. Він живе тільки за принципом "я хочу", "моя воля". Поняття совість для Раскольникова з'являється лише в епілозі роману. Хоча усвідомлення своєї причетності до матері, сестрі, Соні мучить і обтяжує його. Можливо, це запорука його майбутнього каяття. Розмова з Дуней, прощання з матір'ю, визнання Соні - це свідчення присутності в Раскольникове совісті, загнаної всередину.
7. Презентація, слайд № 4. Учитель. На екрані ви можете побачити значення слів злочин і совість (значення взяті з МАС). Що ж відбувається в душі Раскольникова?
Дії учнів. Один учень вголос читає значення слів злочин і совість, потім учні усно відповідають на питання. Приблизний відповідь: Сум'яття і суд совісті.
8. Учитель. Достоєвський показує, наскільки складний шлях Раскольникова до каяття. Він не може покаятися навіть перед найближчими йому людьми. Згадайте, хто направляє Раскольникова на шлях каяття? Відповідь: Соня Мармеладова.
9. Учитель. Один з героїв Достоєвського в романі "Брати Карамазови" говорить: "Тут диявол з Богом бореться, а поле битви - серця людей". Хто з героїв роману "Злочин і покарання" це стан переживає з особливою силою?
Дії учнів: звучать усні відповіді. Приблизний відповідь:в кожній людині живе добре і зле начало. Цей стан з особливою силою переживає Родіон Раскольников.
10. Презентація, слайд № 5
Учитель. Абсолютно вірно, але все ж Бог його не залишив, інакше не було б наступних епізодів. Завдання учням:розбийтеся на дві групи. Прочитайте виразно епізоди і виконаєте завдання (питання на екрані).
Дії учнів: перед кожним учнем лежить лист з епізодом і питаннями. (Див. Додаток № 1, епізод № 1, 2.)У кожній групі кілька учнів виразно читають вголос епізоди. Епізод "Читання Євангелія Раскольниковим і Сонею" (ч. IV, гл. 4), епізод "Раскольников зізнається Соні в злочині" (ч. V, гл. 4).
Зразкові відповіді (епізод "Читання Євангелія Раскольниковим і Сонею"): 1. Основна думка епізоду полягає в можливості Раскольникова на порятунок своєї душі. 2. Цьому епізоду передує догляд Раскольникова від матері і сестри. Завершується розмову практично визнанням Раскольникова в злочині. 3. Соня відчуває сильні переживання. Хвилювання перемішується з почуттям тривоги. А коли вона читає епізод про воскресіння Лазаря, то найбільше хвилювання охоплює її, адже вона наближається до слова про велике чудо. 4. Раскольников відчуває почуття неприязні до Соні. У той же час він намагається зрозуміти її. Охопило її хвилювання і обраний шлях смирення Раскольников ще не сприймає. Для нього вона юродивая. 5. В даному епізоді між Раскольников і Сонею лежить прірва нерозуміння. Вони говорять не просто на різних мовах, вони знаходяться на різних рівнях близькості до істини. Сцена читання Євангелія - \u200b\u200bзапорука майбутнього воскресіння в Раскольникове людини.
Зразкові відповіді (епізод "Раскольников зізнається Соні в злочині"): 1. Це другі відвідини Раскольниковим Соні. Саме в ці відвідини відбувається визнання Раскольникова у злочині. Він готовий скинути з себе тягар, він не в змозі витримати поодинці тяжкість злочину. Але зізнання у злочині - ще не каяття. 2. У перші відвідини Соні Раскольников був майже готовий зізнатися в скоєному. Цей епізод - пряме продовження попередньої зустрічі героїв. 3. Раскольников в перший момент переживає почуття ненависті до Соні. Але потім розуміє, що "він прийняв одне почуття за інше". Почуття любові заповнює серце Раскольникова, в цей момент стає можливим зізнання у злочині. 4. Соня страждання від слів Раскольникова. Адже його слова звучать як відмова прийняти Божий промисел. 5. В кінці епізоду почуття жаху охоплює Раскольникова і Соню. Для неї жах в тому, що він убив людину, наважився взяти на себе роль судді. Для нього жах в розумінні, що він не тільки іншого вбив, а вбив в собі людини. В даному епізоді герої відчувають страждання. Через біль і муку Раскольников зізнається Соні в злочині, через ненависть до нього приходить відчуття любові.
11. Учитель. Достоєвський показує, що в стражданні міститься можливість майбутнього воскресіння людини. Для Достоєвського шлях Раскольникова до Бога - це спроба героя відкрити в собі Христа. Адже для самого Достоєвського образ Христа стане найвищою мірою людяності в її чистоті і правді, в її красу і досконалість.
12. Презентація, слайд № 6. Учитель.Звернемося до фрагменту фільму "Злочин і покарання" режисера Льва Куліджанова.
13. Додаток № 1, епізод № 3. Учитель. Після перегляду епізоду з фільму звернемося до тексту романа.Следующій епізод - Раскольников на Сінний площі - дозволить нам розібратися, як Раскольников йшов до каяття.
Прочитайте виразно епізод і виконаєте завдання.
Перед кожним учнем лежить лист з епізодом і питаннями.
Питання до епізоду:
1. Як можна назвати даний епізод?
2. Чи відбувається в цьому епізоді визнання героя в злочині? Чому не відбувається?
3. Як цей епізод пов'язаний з попередніми подіями роману?
4. Що привело Раскольникова на Сінну площа
5. Знайдіть в тексті слова, що передають емоційний стан Раскольникова на початку епізоду? Підкресліть їх однією рисою.
6. Знайдіть і прочитайте слова, що характеризують ставлення оточуючих до Раскольникову.
7. Як перехожі реагують на його поведінку?
8. Знайдіть у тексті слова, що передають внутрішній стан героя після невдалого визнання. Підкресліть їх двома рисами.
9. Як змінюється внутрішній стан Раскольникова після невдалого визнання?
10. Чому сцена всенародного покаяння не вийшло?
11. Використовуючи підкреслені слова, дайте відповідь на питання: які переживання відчуває Раскольников протягом епізоду? Письмово 2-3 пропозиції. 5-6 епітетів.
12. Згадайте, що для Раскольникова означає бути людиною?
13. Чи змінилося для Раскольникова поняття людина після сцени на Сінний площі? Що додало це до його життєвого досвіду?
14. Що означає для героя дана сцена?
Дії учнів: в кожній групі кілька учнів виразно читають вголос епізод . Потім письмово відповідають на питання.
Початок епізоду: "Він увійшов на Сінну ...". Кінець епізоду: "Він спокійно, проте ж, виніс всі ці крики і, не озираючись, пішов прямо через провулок у напрямку до конторі".
Зразкові відповіді.
1. Каяття Раскольникова, визнання, покаяння, схиляння.
2. Ні, не відбувається. Раскольников ще не готовий до каяття.
3. Сцені на Сінний площі передує прощання Раскольникова з матір'ю, розмова з сестрою Дуней. "Злочин? Який злочин? - скрикнув він в сказі. - Не думаю я про нього і змивати його не думаю ".
Потім він йде до Соні. Відбувається обмін хрестами. І відправляється з повинною до Порфирія Петровича.
4. Він йшов в контору до слідчого. Згадав слова Соні: "Піди на перехрестя, поклонися народу, поцілунок землю, бо ти і перед нею згрішив, і скажи всьому світу вголос:" Я вбивця! ".
5. Учні підкреслюють такі слова: затремтів, туга безвихідна задавила, кинувся, все разом в ньому розм'якшилося, ринули сльози, поцілував землю з насолодою і щастям.
6. Учні знаходять слова і читають їх вголос: нахлестался, в Єрусалим йде, грунт цілує, хлопчина ще молодий, з благородних, в цю пору їх не розбереш, хто благородний, а хто ні.
7. Перехожі виявляють іронію і глузування. Відбувається всенародне осміяння Раскольникова. Народ сміється над ним.
8. Відгуки і розмови стримали Раскольникова, слова завмерли, спокійно виніс крики, що не озираючись, пішов до контори.
9. Раскольников закрився від людей, пішов у підпілля, не відчуває потреби покаятися в скоєному.
10. Схиляння Раскольникова відбувається більше від туги, ніж від каяття, воно від безвиході і від нелюдської втоми, хоча в схилянні і закладена можливість майбутнього каяття.
11. Раскольников відчуває бажання звільнитися від безвихідної туги, скинути з себе тягар злочину, очиститися. Але цього не відбувається. Натовп не приймає його схиляння. Та й сам герой не готовий до каяття. Хоче ношу скинути, але не розуміє, що не можна цього зробити без співчуття до людей. До людей він відчуває презирство, це "мурашник", перед ним він стає на коліна. Але мурашник не приймає його каяття. Він отримує те, що заслужив - всенародне осміяння.
12. Людина для Раскольникова - це влада над всією тремтячою твариною, над всім мурашників, все дозволено, кров по совісті.
відповідають на аркуші з епізодом.
13. Ще не змінилося. Він не усвідомлює себе в нерозривному зв'язку з людьми. Він намагається порвати цей зв'язок. Ниточкою для нього є Соня.
14. Це боязка спроба Раскольникова знайти в собі нову людину, адже він встав на коліна перед "мурашником". Він хоче себе врятувати, ношу скинути. Це крок героя на жаль, пошук в собі людину, здатну покаятися в майбутньому. Осміяння натовпу - відплата по заслугах. Це початок шляху Раскольникова до Бога.
14. Презентація, слайд № 7. Учитель. Звернемося ще раз до значення слова "совість". Сам Достоєвський совість розглядав у єдності зі словом Бог. Достоєвський говорив, що "совість без Бога є жах, вона може заблукати до самого аморального".
У християнській етиці совість розглядається як вікно, через яке проникає божественна воля. Скоївши злочин, Раскольников як би закриває це вікно, стає глухий до божественної волі.
15. Презентація, слайд № 8. Учитель. Згадаймо, що сказала Соня Раскольникову в останню їхню зустріч після його визнання в злочині:
- "Що ви, що ви над собою зробили!"
- "Ні, ні тебе найнещасніші нікого тепер в цілому світі!".
- "Від бога ви відійшли, і вас бог вразив, дияволові зрадив!".
Як ви розумієте слова Соні?
Дії учнів. Після обговорення відповідають на питання. Приблизний відповідь:не тільки вбивство Раскольникова - злочин, а й міркування його, що людину можна вбити - ось зречення від Бога.
16. Презентація, слайд № 9. Учитель. М. Дунаєв, один з дослідників творчості Достоєвського, сказав про Раскольникова: "Він ніби вмерзнув в свій гріх, в свою гординю, в свій злочин, в свою чотириденного небуття - і не може отмерзнуть".
Але Достоєвський дає своєму героєві можливість пройти шлях від злочину до каяття.
17. Презентація, слайд № 10. Учитель. "Людина є таємниця. Її треба розгадати, і якщо будеш її розгадувати все життя, то не кажи, що втратив час; я займаюся цією таємницею, бо хочу бути людиною ". Так писав Достоєвський в 1839 р в листі своєму братові Михайлу . Достоєвський на відкритті пам'ятника А. С. Пушкіну сказав, що Пушкін помер і залишив нам таємницю, яку ми намагаємося розгадати. Мені здається, що таку ж таємницю нам залишив Достоєвський. Вся творчість Достоєвського можна назвати грандіозним досвідом про людину. Це художнє дослідження людини XIX століття, його історичної долі, його сьогодення і майбутнього.
18. Презентація, слайд № 11. Учитель. На уроці ми простежили шлях Раскольникова до каяття.
Домашнє завдання: використовуючи фрагменти тексту, відтворити духовний шлях Раскольникова до каяття.
Список літератури
- Достоєвський Ф. М. Собр. соч .: В 15 т. - Л. 1988. - Т. 5.
- Бахтін М. М. Проблеми поетики Достоєвського. - М .: тисячі дев'ятсот шістьдесят три.
- Дунаєв М. М. Православ'я і російська література. - М .: Духовна література, 1997. - Ч. 3.
- Карякін Ю. Достоєвський і переддень XXI століття. - М .: 1989.
є твір за романом Ф. М. Достоєвського "Злочин і покарання" Врятувала чи Соня Раскольникова? У чому сенс епілогу? і отримав найкращу відповідь
відповідь від [Email protected]`Ya [майстер]
Об'яснаю популярно: сенс епілогу в тому, що Раскольников завдяки єднанню з природою і
самовідданої любові і турботі Соні рятується від своїх божевільних ідей про "право мають" та інших
забавних товаришів. Одна з найкрутіших фішок, що в кінці епілогу автор згадує про Євангелії, що лежить у пана Раскольникова під подушкою, ніж хотів підкреслити, що вера- один із шляхів порятунку не тільки Родіона, а й усіх нас.
Коротше, Достоєвський-перший медіапроповеднік Всієї Русі. Крутіше нього тільки Джойс Майр! \u003d)
Джерело: шиза
відповідь від TriPS[Експерт]
Соня врятувала Раскольникова в тому сенсі, що полегшила доля Раскольникова, полегшила його страждання
відповідь від Mona_Liza_Overdrive[Експерт]
в принципі, Достоєвський - дійсно один з найбільш найбільш релігійних письменників. він вважав, що шлях до людського спасіння лежить через віру. через релігію. в даному випадку - через православ'я. а оскільки православ'я - це визнання людини слабким, недосконалим і грішним в порівнянні з Богом, то тут дуже важливий мотив покаяння. Раскольников покаявся у скоєному - і врятувався. фігурує думка про те, що Господь Бог все простить, якщо щиро покаятися і звернутися до нього. Соня як символ непогрішності і чистоти в брудних обставин, як символ нескінченної любові до ближнього (що в принципі теж мається на увазі під православ'ям), призводить Раскольникова до цього самого покаяння, читай - до спасіння. і останній сон Раскольникова - це його розуміння того, наскільки мало в світі Людей .. скільки в світі гріховного, наносного, несправжнього .. герой бачить, розуміє, усвідомлює і кається, ніж та заслуговує свій шлях до порятунку.
Абельтін Е.А., Литвинова В.І., Хакаський державний університет ім. Н.Ф. Катанова
Абакан, 1999.
Ми бачимо, що падіння Родіона Раскольникова Достоєвський визначає як "бесноватость", як прагнення стати человекобогом і наділити щастям людей другого сорту, відібравши у них свободу. Але в "Злочин і кару" є два Раскольникова - біснуватий, заражений бісами соціалізму і атеїзму, і Раскольников, здатний до зцілення. Ось як характеризує свого друга Разуміхін: "... Великодушний і добрий. Почуттів своїх не любить висловлювати і скоріше жорстокість зробить, ніж словами висловить серце. Іноді, втім, зовсім не іпохондрик, а просто холодний і байдужий до бесчеловечия, право, точно в ньому два протилежні характеру по черзі змінюються. " (Вид. Мною - Е.А.). 48
Втім, сам Раскольников говорить про себе ще чіткіше:
"Я це повинен був знати, - думав він з гірким усміхом, - і як смів я, знаючи себе, передчуваючи себе, брати сокиру і кривава? Я зобов'язаний був заздалегідь знати ... Е! Але ж я ж заздалегідь і знав !. . "- прошепотів він у розпачі" .49
Що ж знав Раскольников? Так то, що особистість-то він не сильна, а скоріше "тварина тремтяча".
Сенс його страждань в тому, що совість і розум його вступили в саму рішучу боротьбу між собою. Розум судорожно відстоює можливість для Раскольникова бути людиною "вищої породи". Герой цілком покладається на свій розум, на свої "теоретичні опори". Але його пригнічений ентузіазм трагічно вгасає, і герой роману, зовсім не впорався із собою в момент скоєння злочину, усвідомлює, що він не старенької вбив, а "самого себе". Совість виявилася набагато сильніше розуму і, потрібно сказати, що ще до вбивства лихварки вона надавала на його поведінку надзвичайно інтенсивний вплив. Згадаймо хоча б роздуми Раскольникова після "підготовчого" візиту до Олені Іванівні: "Раскольников вийшов в рішучому сумні. Збентеження це все більш і більш зростала. Сходячи по сходах, він кілька разів навіть зупинявся, наче чимось раптово вражений. І нарешті, вже на вулиці він вигукнув: "О боже! як це все огидно! І невже, невже я ... немає, це дурниця, це безглуздя! - додав він рішуче. - І невже такий жах міг прийти мені в голову? На яку бруд здатне, однак, моє серце! Головне: брудно, капосне, гидко, гидко! .. "50
Так де ж справжній Раскольніков - до або після вбивства? Сумнівів ніяких бути не може - і теорія, і спроба її здійснення це тимчасову помилку Раскольникова. Цікаво, що підвищена тяга до "справи" у нього з'явилася після листа матері, де вона розповідає про намір його сестри вийти заміж за Лужина. Чому виникла подібна квапливість - милосердя олії пішло по рішуче безперспективним шляхом. І він залишає поза увагою кінцівку листи, можливо найбільш важливу для Пульхерії Раскольниковой - вона запитує: "Чи ти молишся богу, Родя, як і раніше (Вид. Мною. - Е.А.) і віриш у благість Творця і Спасителя нашого? боюся я, в серці своєму, що не відвідало тепер і тебе новітнє модне безвір'я? Якщо так, то я за тебе молюсь. Згадай, милий, як ще в дитинстві своєму, за життя твого батька, ти белькотів молитви свої у мене на колінах і як ми все тоді були щасливі! "51
У листі матері Раскольникова в загальних рисах визначається ідея провини і відплати, яка, в кінцевому підсумку, є дилему - з Богом ти чи ні. І звідси вже промальовується шлях героя - вина, відплата, каяття, порятунок.
Вяч. Іванов у статті "Достоєвський і роман-трагедія" переконливо розкриває ідею провини і відплати по відношенню до Родіона Раскольнікова: "У чому провина Раскольникова і які першопричини його порятунку - бо не провина рятує і відплата саме по собі, але ставлення до вини і відплати , обумовлене первоосновами особистості, за своєю природою здатної до такого відношенню? Значить, Раскольникову изначала було рідним свідомість священних реальностей буття, і тільки тимчасово затемнилося для нього їх споглядання, тимчасово відчув він себе особистістю, вилучено з-поміж дії божеського і морального закону, тимчасово відкинув його і побажав сміливо покуштувати гордовиту насолоду навмисного відокремлення і примарного надлюдського своеначалія, вигадав заколот і надумав безпідставність, штучно відокремившись від материнської грунту (що символізувало в романі ставленням його до матері і словами про поцілунку матері-землі). "52
Достоєвський шукає резерви зцілення свого героя не тільки в зовнішньому впливі на нього (Соня, Разуміхін, сестра, Порфирій Петрович), але і в ньому самому, в його життєвому досвіді, в тому числі і релігійному досвіді, сформувати його совість і моральність.
Після страшного сну про звіряче вбивство коня п'яними мужиками він звертається до Бога зі справжньою молитвою: "Боже! - вигукнув він, - та невже ж, невже ж я справді візьму сокиру, стану бити по голові, розтрощили їй череп ... буду ковзати в липкою, теплої крові, зламувати замок, красти і тремтіти; ховатися, весь залитий кров'ю ... з сокирою ... Господи, невже? " І в цьому ж внутрішній монолог кілька далі він знову волає до Бога: "Господи! - благав він, - покажи мені шлях мій, а я відмовляюся від цієї проклятої ... мрії моєї." 53
Ставши вбивцею, Раскольников відчув себе роз'єднаним з людьми, які опинилися поза людства. Він насторожено і навіть винувато дивиться в очі людям, а іноді починає їх ненавидіти. Вбивство, якого він хотів надати ідейний вид, відразу ж після його вчинення постало перед ним як досить звичайне, і він, захворівши усіма звичайними тривогами і забобонами злочинців (аж до їх тяжіння до того місця, де скоєно злочин), починає гарячково переглядати свої філософські викладки і перевіряти міцність своїх моральних опор. Його напружені внутрішні монологи з нескінченними "за" і "проти» не освіжають і не заспокоюють його, психологічний процес набуває в ньому величезний розпал. Достоєвський через страждання олюднює героя, будить його свідомість. Раскольников знайомиться з Лужина і Свидригайлова, бачить на їх прикладі можливий шлях свого морального розвитку, якби опинився сильною особистістю, і нарешті письменник спрямовує Раскольникова на шлях ближчий його душі - знайомить його з Сонею Мармеладової, носієм світового страждання і ідеї Бога.
B.C. Соловйов дає в одній зі статей про Достоєвського чітку психологічну схему духовну еволюцію Раскольникова, враховуючи вплив на героя багатьох зовнішніх і внутрішніх факторів: "Головна дійова особа - представник того погляди, за яким кожен сильна людина сам собі пан і йому все дозволено. В ім'я свого особистої переваги, в ім'я того, що він сила, він вважає себе вправі вчинити вбивство і дійсно його здійснює. "
Тут слід перед продовженням цитати висловити деякі міркування. Вірно зазначивши одна з умов здійснення Престо-ння Раскольниковим, В.С. Соловйов упустив глибші причини дій героя, зокрема, співчуття до ближніх, бажання їх ощасливити, які при відмові Раскольникова від Бога, на жаль, набули потворних форм і повели його в ідейний і моральний тупик.
Але продовжимо знайомство з думкою B.C. Соловйова: "Але ось раптом ту справу, яку він вважав тільки порушенням зовнішнього безглуздого закону і сміливим викликом громадській забобону, - раптом воно виявляється для його власної совісті чимось набагато більшим, виявляється гріхом, порушенням внутрішньої моральної правди. Порушення зовнішнього закону отримує законне відплата ззовні на засланні і каторзі, але внутрішній гріх гордості, який відділяв сильної людини від людства і привів його до людиновбивства, - цей внутрішній гріх самообоготворения може бути викуплений тільки внутрішнім моральним подвигом самозречення. Безмежна самовпевненість, належна зникнути перед вірою в те, що більше себе , і саморобний виправдання має змиритися вищою правдою Божої, що живе в тих самих простих і слабких людей, на яких сильна людина дивився, як на незначних комах. "54
Страждання злочинної совісті у Родіона Раскольникова - це величезна рушійна сила, вона веде його до Бога. Причому в цей же час енергія самозахисту у Родіона Раскольнікова не вичерпується. З дивовижними майстерністю Достоєвський розкриває цю двоїстість душі героя, додаючи все нові і нові ознаки перемоги совісті над розумом.
Будь-яке спілкування з людьми ранить його все більше і більше, але все більше і більше його тягне до Бога. Після відвідин його Разуміхіним "... хворий скинув з себе ковдру і як навіжений схопився з ліжка. З пекучим, судорожним нетерпінням чекав він, щоб вони скоріше пішли, щоб відразу ж без них і взятися за справу. Але за що ж, за яке справа? - він нібито тепер, як навмисне, і забув. "Господи! скажи ти мені тільки одне: знають вони про все або ще не знають? А ну як вже знають і тільки прикидаються, дражнять, поки лежу, а там раптом увійдуть і скажуть, що все давно вже відомо і що вони тільки так ... Що ж тепер робити? Ось і забув, як навмисне; раптом забув, зараз пам'ятав! .. "55
Біс зневіри для душі, що відійшла від Бога, майже завжди заміщується бісом самознищення. Чи підходить ця думка Достоєвського до психологічного стану Раскольникова? Так, підходить! Думка про самогубство неодноразово відвідувала його. Двійник його Свидригайлов зробив "свій останній вояж", застрелився ... Але Раскольникова втримала його завзята віра в непогрішність його "теорії" і розрахунків. Після епізоду порятунку утоплениці з Раскольниковим відбувалося ось що: "Раскольников дивився на все з дивним відчуттям байдужості і байдужості. Йому стало гидко." Ні, гидко ... вода ... не варто, - бурмотів він про себе. - Нічого не буде, - додав він, - годі чекати. "56
Після знайомства з Сонею Мармеладової почався новий етап в духовному розвитку Раскольникова. Чи не відмовившись від своєї "ідеї", він став все більше і більше занурюватися в атмосферу божественного співчуття, самозречення, чистоти, уособленням і носієм чого була Соня.
Згадаймо кілька епізодів з роману, що відбулися з Раскольниковим після поминок Мармеладова, де відбувалося його перше спілкування з Сонею.
"Він сходив тихо, не поспішаючи, весь в лихоманці і, не усвідомлюючи того, повний одного, нового, неосяжного відчуття раптом пріхлинувшей повної та могутній життя. Це відчуття могло походити на відчуття засудженого до страти, якому раптом і несподівано оголошують прощення." 57
"Вона прибігла з дорученням, яке, мабуть, їй самій дуже подобалося.
Послухайте, як вас звуть? .. а ще: де ви живете? - запитала вона кваплячись, задихається голоском.
Він поклав їй обидві руки на плечі і з якимось щастям дивився на неї. Йому так приємно було на неї дивитися, - він сам не знав чому ...
Любіть ви сестрицю Соню?
Я її більше всіх люблю! ..
А мене любити будете?
Замість відповіді він побачив що наближається до нього личко дівчинки і пухкенькі губки, наївно простягнулися поцілувати його. Раптом тоненькі, як сірники, руки її обхопили його міцно-міцно, голова схилилася до його плеча, і дівчинка тихо заплакала, притискаючись обличчям до нього все міцніше і міцніше ...
А молитися ви вмієте?
О, як же, вміємо! Давно вже; я, як вже й велика, то молюся сама про себе, а Коля з Лідочкою разом з матусею вголос; спершу "Богородицю" прочитають, а потім ще одну молитву: "Боже, прости і благослови сестрицю Соню", а потім ще: "Боже, прости і благослови нашого іншого татуся, тому що наш старший папаша вже помер, а цей адже нам інший, а ми і про те теж молимося.
Полечку, мене звуть Родіон; помоліться колись і про мене: "і раба Родіона" - більше нічого.
Всю мою майбутнє життя буду про вас молитися, - палко промовила дівчинка і раптом знову засміялася, кинулася до нього і міцно знову обняла його. "58
Дивовижна за глибиною і складності сцена. Це справжній початок воскресіння Раскольникова. Вона повернула йому віру в життя, віру в майбутнє. Раскольников вперше отримав урок безкорисливої \u200b\u200bхристиянську любов, любові до грішників. Вперше якийсь час він жив божественної стороною своєї натури. Остаточна духовна перебудова Раскольникова ще попереду, ще багато разів йому потрібно стикнутися з такою любов'ю, осіянної божественним світлом. Правда душевне просвітлення героя тривало недовго - розбуджена життєва енергія своїм світлом пішла у темряву його помилок. Ось реакція Раскольникова на все те, що сталося:
"Досить! - вимовив він рішуче і урочисто, - проти міражі, проти напускні страхи, геть привиди! .. Є життя! Хіба я зараз не жив? Чи не померла ще моє життя разом з старою бабою! Царство їй небесне і - досить, матінка , пора на спочинок! Царство розуму і світла тепер і ... і волі, і сили ... і подивимося тепер! Померяемся тепер! - додав він зарозуміло, як би звертаючись до якоїсь темній силі і викликаючи її. - Але ж я вже погоджувався жити на аршин простору! "
Раскольников думка за думкою знову перетворювався в іншу людину, не того, яким він був недавно. Достоєвський помічає, що гордість і самовпевненість наростали в ньому кожну хвилину. Але щось з ним було і те, що неминуче проростало в його майбутнє.
Після знайомства Раскольникова з Сонею Мармеладової в романі її образ стрімко виростає у своїй моральної яскравості. Драма удаваної думки поступово завершується надією на спокуту і заспокоєння совісті ціною страждання. Справжньою героїнею роману стає Соня -носітельніца істинно християнських ідей милосердя, любові, смирення і святості страждання. Велика релігійна думка ховається в цій "знедоленою" дівчині з блідим і худеньким личком.
І що надзвичайно важливо, що визначає подальшу долю Родіона Раскольникова і що єдино могло позбавити його теоретичних підпірок і переважної часто влади розуму над ним - спілкування з Сонею, надалі змушує Раскольникова дивитися на свій злочин не як на предмет юридичного розгляду, не як на реалізацію соціально-філософських викладок, а як на попрання моральних норм, порушення божественних установлень. Поступово відбувається своєрідне "обеззброєння" бісівського раціонального початку у героя.
Потрібно сказати, що Раскольников двояко ставився до жертовності Соні. Логіка його міркувань була проста - Соня даремно забила себе, її жертва і віра в допомогу Бога геть даремні. Але в процесі діалогу на цю тему виникає відчуття у Раскольникова, що Соня знає щось таке, чого йому не зрозуміти - його своєрідне зловтіха з приводу її життя і релігійних уявлень було потрібно йому самому - це його опір духовному впливу Соні, його прагнення відстояти свої колишні позиції, але раптом, можливо, несподівано для нього самого виходить якась спонтанна "здача позицій":
"Він все ходив взад і вперед, мовчки і не поглядаючи на неї. Нарешті підійшов до неї, а очі його блищали. Він взяв її обома руками за плечі і прямо подивився в її засмучене обличчя. Погляд його був сухий, збуджений, гострий, губи його сильно здригалися ... Раптом він весь швидко нахилився і, припавши до підлоги, поцілував її ногу ...
Що ви, що ви це? Переді мною! - пробурмотіла вона, бліда, і боляче-боляче стиснуло раптом їй серце. Він одразу ж встав.
Я не тобі вклонився, я всьому стражданню людському вклонився ... "59
Поклоніння стражданню людському - це вже християнське рух душі; поклоніння "тварі тремтячою" - це вже не той Раскольников.
Одним з ключових епізодів "Злочину і кари" є той, в якому Соня Мармеладова читає Раскольникову опис одного з головних чудес, здійснених Христом, описуваних в Євангелії, - про воскресіння Лазаря.60 "Ісус сказав їй: Я є воскресіння і життя; хто вірує в мене, якщо і помре, оживе, і кожен живе та хто вірує в мене не помре повік. чи віриш, як оце? " Соня, читаючи ці рядки, думала про Раскольникова: "І він, він - теж засліплений і невіруючий, - він теж зараз почує, він теж увірував, так, так! Зараз же, тепер же". Раскольников, що зробив злочин, повинен увірувати і покаятися.
Це і буде його духовним очищенням "воскресінням з мертвих". Тремтячи і холодіючи, повторювала Соня рядки з Євангелія; "Сказавши це, кликнув гучним голосом: Лазарю, вийди сюди. І вийшов померлий" .61
Саме після цього епізоду Раскольников пропонує Соні "йти разом", робить покаяння на площі, є з повинною.
Однак не слід думати, що сталося диво і Раскольников, "прокинувся" для нових сприйнять, що почав жити життям совісті, відмовився від своїх колишніх переконань - теоретизування не перестало домінувати, але перемоги божественного свідомості у Раскольникова стали частіше і глибше впливати на його світогляд.
Фортеця теоретичних переконань Раскольникова - в особливостях його свідомості: йому необхідна своя філософія життя, своя програма, його розумом повинна заволодіти нова рятівна ідея. А поки такої ідеї не було - вона визрівала, як визрівала в його понівеченому серці любов до Соні.
Тільки на каторзі Родіон Раскольников знайшов "свою віру" в рятівних для людства властивості любові і вже звідси - в необхідності і рятівною духовного вдосконалення кожної окремої людини. Любов привела його до Бога. Ось цей епізод, який укладає шлях Раскольникова зі злочинного Справжнього у нове майбутнє: "Як це сталося, він і сам не знав, але раптом щось як би підхопило його і як би кинуло до її ніг. Він плакав і обіймав її коліна. в першу мить вона страшенно злякалася, і все обличчя її змертвіло. вона схопилася з місця і, затремтівши, дивилася на нього. Але зараз же, в ту ж мить вона все зрозуміла. в очах її засвітилося нескінченне щастя, вона зрозуміла, і для неї вже не було сумніву, що він любить, нескінченно любить її і що настала ж нарешті ця хвилина ...
Вони хотіли було говорити, але не могли. Сльози стояли в їхніх очах. Вони обидва були бліді і худі; але в цих хворих і блідих обличчях вже сяяла зоря оновленого майбутнього, повного воскресіння в нове життя. Їх воскресила любов, серце одного укладало нескінченні джерела життя для серця іншого "62