«Діду Щукарю. Дід щукар та макар нагульнів Цитати діда щукаря з роману піднята цілина

Нестерова І.А. Гумор у романі Шолохова Піднята Ціліна // Енциклопедія Нестерових

Особливості художнього уявлення гумору у романі "Піднята Цілина".

Зрозуміла цілина є художнім твіром, що розповідає про найважчі часи радянської історії – колективізації. У романі докладно зображено побут козацького хутора. Письменник з дивовижною точністю малює всі труднощі, що виникли в радянському селі в непрості роки колективізації, в той час коли руйнувалися усталені методи господарювання. У той період часу людям було дуже важко і звичайно не до веселощів і втіх. Однак дивовижний майстер пера наповнив свій епічний твір елементами гумору, які якнайкраще відображають реальність сільського життя. Крім того, не можна забувати, що саме гумор є рисою російської людини. А як інакше, якщо жити без гумору, то життя перетворюється на суцільні випробування. Говорячи про роль гумору в романі "Піднята цілина", то не можна не виділити той факт, що саме гумор відтіняє трагізм доль російського селянства. Вчитуючись сторінки роману, мимоволі приходиш до висновку, що за допомогою комічних ситуацій Шолохов створює контраст між простою та зрозумілою поведінкою героїв та внутрішньою багатогранністю та складністю характерів.

Зазвичай гумор у романі "Піднята цілина" критики пов'язують із образом діда Щукаря. Саме він часто потрапляє до комічних ситуацій. Хотілося б відзначити випадок, пов'язаний із покупкою коня. Довірливий дід Щукар був жорстоко обдурений хитрим циганом. "Кобилка втратила колишню жвавість, як тільки привід перейшов до рук Щукаря. Вона пішла за ним, неохоче підкоряючись його надзвичайним зусиллям, важко переставляючи клешні ноги".

Однак якщо уважно читати роман, то стає очевидно, що Щукар не просто балакучий невдаха, він ще мрійник і оптиміст. Незважаючи на те, що його твердо не хочуть приймати до партії, він продовжує сподіватися на те, що це здійсниться рано чи пізно.

Трагедія персонажа дід Щукар полягає в тому, що читач тільки сміється з нього, не помічаючи його внутрішніх переживань, не замислюється над ставленням старого до його власних невдач. Саме у зв'язку з цим необхідно звернути увагу на наступну фразу Щукаря: "Мені в селянській побуті не було успіху. З хлопчиків життя пішло навперекосяк, та так і до останніх часів". Шолохов не називає діда на ім'я. Протягом усієї розповіді ми знаємо його як "дід Щукар". Щукар – це кличка, отримана персонажем у дитинстві. Створюючи смішні ситуації із Щукарем Шолохов майстерно вплітає у них серйозні нюанси, що характеризують внутрішній світ діда. Яскравою ілюстрацією цього твердження може бути реакція Щукаря на смерть козла Трофима. Здається - це ще один привід посміятися над старим, але веселощі зникають, коли розумієш всю глибину переживань діда: "... він ... пішов за лопатою згорблений, жалюгідний, зворушливо смішний у своєму щирому горі".

Смерть Давидова та Нагульнова виявляє нові сторони в образі діда Щукаря. Нарешті читач ясно бачить здатність старого до глибоких почуттів. Після загибелі друзів Щукар "... став ще більш нелюдимий і небалакучий, ще більше, ніж раніше сльозливий".

Крім Щукаря, усмішку на обличчі читача викликає і образ Нагульного. Різкий, неусміхнений Макар вражає своєю вірою в ідеї комунізму. Він нескінченно відданий їм і готовий на все: "Та я ... тисячі стави за раз дідів, дітлахів, баб ... Та скажи мені що треба їх у розпил ... Для революції треба ... Я їх з кулемета. .всіх поріжу!" Однак гучні висловлювання та запал Нагульного не узгоджуються з реальністю. Важко звичайно побачити в цьому гумор, але за твердженням низки критиків він має бути.

Інша справа - це прагнення Макара вивчити англійську мову. Його цілеспрямованість викликає мимовільну посмішку. Хіба ж не комічно звучать його слова: "Я ночі наскрізь спати не буду, останнього здоров'я втрачу, але... мову цю вивчу! Англійською мовою буду без ніжностей розмовляти зі світовою конторою! Пущай роки тремтять заздалегідь!". Сміх викликає і поведінка Макара у найпростіших побутових ситуаціях. Як справжній майстер слова Шолохов використовує промову для характеристики героя. Саме з того, як людина розмовляє, можна визначити особливості її характеру. Так, мова Нагульного є химерною сумішшю донського просторіччя і революційних термінів. Це й виглядає комічно в очах читача: "Пив кров'я зі своїх англійських робітничих класів, з індіанців та з різних інших пригнічених націй? – сплотував чужою працею".

Образ Нагульного, як і образ діда Щукаря, неоднозначний. За його суворістю ховається чуйна до добра душа. Відображенням цього ставлення Макара до Давидову. Він відчув приховане тепло душі Семена і потоваришував із ним.

До гумористичних персонажів у романі з упевненістю можна віднести і Іполита Шалого. Але його образ не такий простий і однозначний, як може спершу здатися. Саме цьому персонажі відобразив основні риси російського народу. Мудрість Шалого, його погляди на життя просякнуті не просто гумором, а національним російським гумором, що є частиною менталітету. Жарти Іполита не одноманітні, то вони добрі і необразливі, то вони їдкі і жорстокі: "Розсерчав я на нього остаточно і кажу: "Гнида ти смердюча, а не культурний, так жери на тому, на чому тобі подають, і втирайся тим, чим дають, тому то серветок у нас у хаті зроду не було, а тарілки все стара переколотила." Якщо ж він сміється з друга, то жарти його добродушні. Це ми бачимо в розмові з Давидовим: " Адже цю косарку ти... ремонтував! Твоя вся як є робота, а ти не бачиш і не вгадуєш. Так ти, хлопче, з вечора одружишся, а на ранок і свою молоду дружину не вгадаєш..."

Гумор у романі не просто частина характеристик героїв, ними просочена вся тканина твору з перших сцен. Наприклад, епізод, пов'язаний з появою Давидова на хуторі, коли жителі Грем'ячого Лога жартували з міської людини.

"А зуба-то немає, випадково не кобила вибила? - Запитав один чорний, як грак, по самісінький ніздрі зарос кучерявою бородою.

Козаки беззлобно засміялися, але Давидов, швидко знімаючи хомут, пожартував:

- Ні, зуба позбувся давно, за п'яною справою. Та воно й краще: баби не боятимуться, що укушу. Справді, діду?

Жарт прийняли, і дід з удаваною скрухою похитав головою.

– Я, хлопче, відкусався. Мій зуб уже який рік донизу дивиться ... ".

Читач сміється не лише з сенсу діалогу, а й з промови розмовляючих, оскільки вона проста і іронічна.

У романі "Піднята цілина" найбільш повно позначився сатиричний талант Шолохова. Письменник не просто зумів правдиво викласти події, що відбуваються в селі у 30-ті роки, а й наповнити розповідь тонким гумором. Саме він допомагає сприймати те, що відбувається, не тільки як драму, але і як реальність.

Після прочитання роману Шолохова "Піднята цілина" напрошується висновок: незважаючи на серйозні зміни, що відбулися з часів колективізації, проблем на селі менше не стало. Однак сучасні проблеми дещо відрізняються від тих, які були у тридцяті роки минулого сторіччя. Але й зараз не вистачає потрібної техніки для обробітку земель. Серед мешканців села, як і раніше, є ті, хто не хоче працювати. Тож шолохівський гумор актуальний і зараз. Краще з усмішкою дивитись на всі ці проблеми, інакше залишається лише плакати.

Котел швиденько спорожнили. Найкращі вже почали діставати з дна гущавину і шматки м'яса. В цей момент і сталося те, що навік зіпсувало кухарську кар'єру Щукаря... Любишкін витяг шматочок м'яса, поніс його до рота, але раптом відсахнувся і зблід.

- Це що таке? - зловісно спитав він у Щукаря, піднімаючи кінчиками пальців шматок білого розвареного м'яса.

– Мабуть, крильце, – спокійно відповів дід Щукар.

Обличчя Любишкіна повільно наливалося синюватим рум'янцем страшного гніву.

– Кри-луш-ко?.. Ану, дивись сюди, каш-ше-варррр! – загарчав він.

- Ох, любенькі мої! - ахнула одна з баб. – Та на ній пазурі!..

- Повилазило тобі, окаянна! – обрушився на бабу Щукар. - Звідки на крилі пазурі? Ти під спідницею на собі їх пошукай!

Він кинув на розстелене ряднище ложку, придивився: у тремтячій руці Любишкіна бовталася тендітна кісточка, оперена на кінці перетинками і крихітними кігтиками...

- Братці! - Вигукнув приголомшений Яким Бесхлєбнов. – А ить ми жабу з'їли!

Ось тут і почалося сум'яття почуттів: одна з гидливих баби зі стоном схопилася і, затискаючи долонями рота, зникла за польовою будкою.

Кондрат Майданников, глянувши на вилуплені у найбільшому подиві очі діда Щукаря, впав на спину, покочуючись зі сміху, насилу вигукнув: "Ой, метелики! Оскоромилися ви!" Козаки, що відрізнялися меншою гидливістю, підтримали його: "Не бачити вам теперішнього причастя!" - в удаваному жаху закричав Куженков. Але Яким Бесхлєбнов, обурений сміхом, люто заволав: "Який тут може бути сміх?! Бити Щукарячу породу!.."

- Звідки могла жаба в котел потрапити? – допитувався Любішкін.

- Та він води в ставку черпав, отже, не додивлявся.

- Сучин син! Нутрець сивий!.. Чим же ти нас нагодував? – скрикнула Аніська, невістка Донецькових, і з підвиванням заголосила:

– Іти я зараз у тягарях! А якщо ось скину через тебе, підлюшного?

Та з тим як шарахне у діда Щукаря кашею зі своєї миски!

Здійнявся великий галас. Баби дружно тяглися руками до Щукарьової бороди, незважаючи на те, що розгублений і переляканий Щукар наполегливо вигукував:

- Охолоніть трохи! Це не жаба! Істинний Христос, не жаба!

– А що це? – насідала Аніська Донецькова, страшна у своїй злості.

– Це одна видимість вам! Це вам бачення! – намагався схитрувати Щукар.

Але обглинути кісточку "видимості", запропоновану йому Любишкіним, категорично відмовився. Можливо, на тому й скінчилося б, якби вкрай розлючений бабами Щукар не крикнув:

- Мокрохвости! Сатани у спідницях! До морди тягнетеся, а того не розумієте, що це не проста жаба, а вустриця!

- Хто-о-о-о?! – здивувалися баби.

– Вустрице, російською мовою вам говорю! Жаба – мерзота, а в вустриці шляхетні кров'я! Мій рідний кум при старому притиску у самого генерала Філімонова в денщиках служив і розповідав, що генерал їх навіть натще сотнями заковтував! Їв просто на корінь! Вустриця шеле з черепашки не вилупиться, а він уже її готель вилочкою покликає. Проткне наскрізь і – ваших нема! Вона жалібно пишить, а він, знай, її в горловину пропихає. А чому ви знаєте, може вона, ця хреновина, устричної породи? Генерали схвалювали, і я, може, нарошно навару вам, дурням, поклав її, для скусу...

Тут уже Любишкін не витримав: вхопивши в руку мідний половник, він підвівся, гаркнув на всю горлянку:

– Генерали? Для навару!.. Я червоний партизан, а ти мене жабом, як якогось із... генерала... годувати?!

Щукареві здалося, що в руках у Любишкіна ніж, і він з усіх ніг, не озираючись, кинувся тікати...

=====================================

Дід Щукар та філософія життя

Незабутній дід Щукар із шолохівської «Піднятої Цілини», везучи голову Давидова на колгоспній таратайці, міркував, що в цьому житті у кожної людини своє свічка є. Так, наприклад, у Макара Нагульного - аглицька мова, а у самого Давидова - Лушка.

Добре дід міркував, прямо по-християнськи: немає безгрішних у світі цьому, але кричати про це не слід, краще поставитися з розумінням.

Та ось спокуса! Часи нині такі, що ми суцільно чужі сучки помічаємо, а того, що самі давно уподібнилися до лісоповалу, - і думки не виникає.

Але ж дід Щукар, громадською кобилою керуючи, міркував не тільки і не стільки про чужі гріхи, скільки про особливості та відмінні риси людських характерів. Ми ж на відміну від себе коханих бачимо не оригінальність іншої людини, яку Бог дозволив нам дізнатися, а замах на власну винятковість.

Тому люди, що оточують нас, починаючи з домочадців і закінчуючи перехожим, що постійно зустрічається, так часто виявляються «не праві». Не вчасно встали, бо надягли, не так приготували, неправильно вирішили, не про те думають і взагалі несуть суцільну нісенітницю. Після подібної «ранкової розминки» слідує денна низка безперервного припасування навколишньої дійсності під себе коханого. Хіба що з паузами виконання необхідної роботи, яка, в принципі, могла б бути й кращою, бо я вартий більшого, але навряд чи начальницька сірість це розуміє.

До самого вечора світ крутиться тільки довкола мене, він егоцентричний і це правильно. Так і має бути! Але тільки тоді центр всесвіту, сконцентрований у мені, буде ні для кого не тягарем, коли знайдеться критерій, що не принижує, з одного боку, мої прагнення, а з іншого, не завдає шкоди навколишнім мене. Цей принцип чітко виражений у формулі: «Люби Бога, а живи як хочеш».

Хто любить Господа, спочатку не здатний нашкодити тому, хто живе поруч, або принизити його. У той же час боголюбна людина ніколи не вимірятиме всіх однією лінійкою. Найстрашніший злочин політиків і релігієзнавців від політики - використання «однаковості» мислення і форм особистого сповідання Бога.

Нам дано Заповіді, які треба виконувати, але про те, як ми це повинні робити, Слово Боже лише міркує. Наказувати у цій сфері неможливо. Саме тому Новий Завіт становлять чотири Євангелії, три з яких надзвичайно схожі один на одного, але все-таки різняться між собою. Апостоли Матвій, Марк і Лука розповідають про те саме, але кожен з них побачив у Христі і події тих часів те, що ближче і зрозуміліше особисто йому.

До сповіді і Святого Причастя прагне багато, але як же боляче чути перелік гріхів, викладених у формі трафарету з чергового «керівництва» з покаяння.

Адже у кожного своє життя, несхоже на інших. Можна бажати уподібнення великому подвижнику, можна мати ідеал і йти до нього. Але ж це не означає, що потрібно власноруч відмовлятися від властивої тільки собі індивідуальності! Адже така відмова - зречення образу, дарованого тобі Творцем.

Таланти людини індивідуальні, і міра їхньої присутності різна.Тим і дивовижне і прекрасне земне життя, що в ньому в кожного є свій життєвий простір, свої, не властиві нікому іншому, особливості. Принижувати божественний задум про людину, за зауваженням схіархімандрита Софронія (Сахарова), є один із великих гріхів сучасності:

«Через те, що люди не бачать ні в собі самих, ні в братах своїх справжньої та вічної гідності, вони так по-звірячому злі у своїх взаєминах і так легко один одного вбивають».

Лихо починається тоді, коли ми намагаємося підігнати під себе не навколишню дійсність, а тих, хто поруч з нами. Одна справа вчити наукам, давати знання, але зовсім інша – керувати чужими вчинками. Адже ми самі далеко не святі, ми живемо у гріху, і пристрасті дуже часто панують над нами.

Нині перед сповідальним аналоєм у храмах черга, і майже кожен зі скаргою та наріканням: я, мовляв, намагаюся від гріха бігати, але обставини не дають; навколишні невірно поводяться і мене змушують під них підлаштовуватися.

Але дари Духа різноманітні, природні людські здібності теж, і при цьому кожна людина обмежена і грішна. Отже, неминучі розбіжності у духовному і життєвому досвіді, неминучі роздуми, щоб відкрилися майстерні...

Не треба боротися із іншими. Давайте свій власний сучок обламувати або хоча б потихеньку спилювати.Преподобний Серафим Саровський часто повторював:

«Врятуйся сам - і тисячі навколо тебе врятуються».

Ми все воюємо, все шукаємо причини невдач і невлаштовувань у зовнішньому середовищі.

А у діда Щукаря релігійна основа таки була. У чужих «чудинках» він не шукав виправдання собі, а бачив оригінальності та особливості оточуючих земляків. Тож і любили його, і прощали.

Та й як не прощати, якщо один ворог у шолохівського діда був – козел, та й то тільки тоді, коли дід «до вітру» ходив.

Восени 1981 року (пізніше, але точної дати немає) Ростові-на-Донубув встановлений пам'ятник дідові Щукарю(персонаж твору «Піднята цілина» - М.А. Шолохов). Автор пам'ятника – Н.В. Можаєв, а архітектор пам'яника-В.І. Волошин (співавтор – Е.М. Можаєва). Пам'ятник виготовлений із бронзи.

Ідея створення скульптурних композицій виникла у 1980 році після присвоєння Михайлу Олександровичу Шолохову звання двічі Героя Соціалістичної Праці.

Але якщо Ви раптом забули хто такий дід Щукар, то ось уривок із твору (хоча він гарний і як окрема частина):

«…Десятий рік мені йшов, і тут я був натурально спійманий на гачок… — На який гачок? — здивувався Давидов, який Щукарєв слухав розповідь не без уваги. — На звичайний, яким ловлять рибу. Був у нас у Грем'ячому в енту пору глухий і старий дід на прізвисько Купир. Взимку він куріпок ловив угорками і крив шатериком, а влітку так і пропадав на річці, вудками рибалив. У нас річка тоді була глибша, і навіть лапшинівська мельничушка об один постав на ній тоді стояла. Під греблею сазаники водилися і щуки величезні; ось дід, бувалоча, і сидить біля талового кущика з вудками. Розкладе їх штук сім, — на яку за хробака ловить, на яку за тісто, а то й за живця щука чекає. Ось ми, дітлахи, і прилаштувалися в нього гачки відкушувати. Дід глухий, як камінь, йому хуч у вухо мочись, все одно не почує. Зберемося ми на річці, розтелімося поблизу діда за кущиком, і один із нас потихеньку у воду злізе, щоб хвилі не пустити, підпірне під дідові вудки, крайню волосінь схопить — жик її зубами, перекусить і назад під кущем вирине. А дід висмикне вудлищу, ажник затремтить увесь, шамчить: «Знову відкусила, треклятая? Ах ти, мати божа! — це він про щуку думає і, звісно, сердиться, що гачка втратив. У нього-то гачки лавошні, а нам, бувало, купувати нема за що їх, от ми навколо діда і промишляємо. Одного разу я здобув гачок і поцікавився інший відкусити. Бачу, дід зайнявся насадкою, я й пірнув. Щойно потихеньку нашшупав волосінь і рот до неї приклав, а дід як змикає вудлищу вгору! Лісочка огорнулася у мене в руці, гачок і промзнув верхню губу. Тут я кричати, а вода в рот ллється. Дід же тягне вудлищу, норовить мене виводити. Я, звичайно, від великого болю ногами бовтаю, тягнуся на гачку і вже чую, як дід під мене черпачок у воді підсовує… Ну, тут я, природно, виринув і ринув дурним голосом. Дід обмер, хоче хресне знамення створити і не може, у самого морда стала від страху чорніша за чавун. Та й як йому було не злякатися? Тягнув щуку, а витяг хлопця. Стояв, стояв він, так, ех, як удариться бігти! Я з цим гачком у губі додому прибув. Батько вирізав, а потім мене ж і висік до втрати свідомості. А питається, що толку? Губа назад зрослася, але з того часу і кличуть мене Щукарем. Присохла на мені дурна ця кличка…»

Це що таке? - зловісно спитав він у Щукаря, піднімаючи кінчиками пальців шматок білого розвареного м'яса.

– Мабуть, крильце, – спокійно відповів дід Щукар.

Обличчя Любишкіна повільно наливалося синюватим рум'янцем страшного гніву.

– Кри-луш-ко?.. Ану, дивись сюди, каш-ше-варррр! – загарчав він.

- Ох, любенькі мої! - ахнула одна з баб. – Та на ній пазурі!..

- Братці! - Вигукнув приголомшений Яким Бесхлєбнов. – А ить ми жабу з'їли!

- Звідки могла жаба в котел потрапити? – допитувався Любішкін.

- Та він води в ставку черпав, отже, не додивлявся.

– Іти я зараз у тягарях! А якщо ось скину через тебе, підлюшного?

Та з тим як шарахне у діда Щукаря кашею зі своєї миски!

- Охолоніть трохи! Це не жаба! Істинний Христос, не жаба!

– А що це? – насідала Аніська Донецькова, страшна у своїй злості.

– Це одна видимість вам! Це вам бачення! – намагався схитрувати Щукар.

- Мокрохвости! Сатани у спідницях! До морди тягнетеся, а того не розумієте, що це не проста жаба, а вустриця!

- Хто-о-о-о?! – здивувалися баби.

– Генерали? Для навару!.. Я червоний партизан, а ти мене жабом, як якогось із... генерала... годувати?!

Щукареві здалося, що в руках у Любишкіна ніж, і він з усіх ніг, не озираючись, кинувся тікати...

Гумору та комічному початку взагалі у романі М. Шолохова відводиться особлива роль. Безсумнівно дотепний як людина, і як письменник, автор не шкодує комічних рис, описуючи героїв, які йому симпатичні.

Смішні сцени роману не тільки розважають читача, роблячи сам процес читання цікавішим і цікавішим, а й дозволяють глибше проникнути у внутрішній світ його персонажів. Можна сказати, що ключовим словом до розуміння характерів героїв є те саме слово «чудинка», яке прозвучало в розмові Давидова з візником Іваном Аржановим.

Іван тоді показав Давидову батіг, який він вирізав із гілки вишневого деревця. Росло деревце, струнке і гарне, прийшов чоловік і зробив з нього батіг - тобто палицю, пряму, голу і негнущу. Так і сама людина: якщо є в ньому чудинка - тоді вона живе деревце, а немає чудинки - тоді і не людина це зовсім, а мертва палиця.

Зрозуміло, найбільшу частку комічного містить у собі образ діда Щукаря. Він постійно потрапляє в кумедні ситуації, про які потім із задоволенням розповідає; при нагоді (а випадок для діда перебуває майже завжди) Щукар пускається в дуже розумні, на його думку, міркування на найрізноманітніші теми. Все це викликає усмішку і сміх не тільки в інших дійових осіб роману, але, зрозуміло, і читач.

Саме життя діда Щукаря почалося з прикрого непорозуміння: повитуха передбачила, що він стане генералом. Чекав-чекав Щукар свого «генеральства» довгі роки, та так і не дочекався. Він не тільки в генерали не потрапив, а й на військову службу простим козаком його не взяли. А все тому, що здоров'я своє він підірвав ще в дитинстві: після того, як п'яні піп з дяком охрестили немовля в окропі, той так кричав, що нажив «гризь», тобто грижу.

Прізвисько своє Щукар отримав у дитинстві. Разом з іншими хлопчиськами він повадився відкушувати під водою зубами гачки у старого, глухого, як пень, рибалки. Одного разу він і попався на гачок, наче щука, після чого і став на все життя Щукарем.

Дальше більше. За що – невідомо, але не злюбили Щукаря всі навколишні собаки та й інші тварини. І бики на нього нападали, і свині, і тхори, і змії його кусали. - загалом, із тваринним світом рідного краю Щукар познайомився ґрунтовно.

Не було в Грем'ячому Лозі людини, від малого до великого, який не сміявся б над дідом Щукарем, — благо, привід завжди чи майже завжди був. Так, люди сміються з нього, але в той же час вони відчувають до нього безперечну симпатію. Коли Щукар вільно чи мимоволі починає «розважати» козаків, які зібралися, наприклад, на колгоспних зборах, мабуть, лише Макар Нагульнов робить спроби зупинити потоки красномовства, які дід обрушує на голови своїх вдячних слухачів.

Можна сказати, що практично в кожному людському колективі є такий дід Щукар, який трохи безглуздий, смішний, але таки всім симпатичний. За часів колективізації, коли в житті простих людей взагалі не було особливих приводів для веселощів, тугу грем'яченських козаків гнали геть незлобиві вигадки безжурного діда.

Особливо цікаві та примітні стосунки діда Щукаря з «лицарем світової революції» Макаром Нагульновим. На людях Нагульнов завжди намагався зберегти серйозність і покрикував на діда Щукаря з приводу, а часто й без нагоди. Справді, які вже тут смішки, коли не сьогодні-завтра має вдарити світова революція.

Але той самий похмурий і неусміхнений Макар ночами слухає разом із дідом Щукарем стрункий хор грім'янських півнів. Нагульнов вивчає англійську мову, а поруч із ним примостився дід Щукар і читає словник «з припущення» - бачить без окулярів лише слова, надруковані великим шрифтом, а про те, що надруковано дрібнішим шрифтом, він лише «здогадується». Таке «мирне співіснування» у нічний час Нагульнова та Щукаря не лише комічне, а й зворушливе.

Примітно також, що той самий півнячий хор вони чують і сприймають по-різному: побожний дід Щукар при цьому згадує співи в архієрейському соборі, а хвацький рубаки Нагульнов мрійливо зітхає: «Як у кінному строю!»

Незважаючи на те, що Нагульнов при кожній нагоді «шпигує» діда Щукаря, старий, проте, називає його не інакше як «Макарушка». Схоже на те, що Щукар, якого Бог обділив дітьми, любить Нагульнова як рідного сина.

Цікаво, що при більш уважному і вдумливому читанні роману виявляється наступна деталь: під маскою балагуру і «пустомелі», яку все життя носить на своєму обличчі дід Щукар, ховається людина мудра, тверезомисляча і, головне, не боїться висловлювати крамольні думки.

Саме дід Щукар як би між іншим каже, що за Радянської влади дурні, звичайно, «вимерли», але. нові народилися і до того ж у величезній кількості! І цих нових, як і старих, «не сіють, не жнуть», а вони самі ростуть.

А чого варте зауваження Щукаря, яке він адресує Нагульнову, коли той укотре перериває його під час зборів. Дід нагадує Макару, що коли той на першотравневі свята півдня розголошував про світову революцію, то говорив все те саме, і нудно до неможливості. Щукар навіть зізнається, що під час виступу Нагульнова він не став його слухати, а знайшов місце на лаві зручніше, згорнувся калачиком, та й заснув.

Будь-якому іншому, окрім діда Щукаря, такі вислови, швидше за все, не зійшли б з рук. За такі промови в ті часи цілком можна було потрапити під статтю про «контрреволюційну агітацію». Тож не такий простий дід Щукар, як це заведено вважати.

І ось одного разу старий назавжди перестав жартувати та балагурити. Сталося це після того, як були вбиті Давидов та Нагульнов. Саме їхня смерть вплинула таким чином на безжурного раніше Щукаря. Це означає, що чуже горе здатне поранити його значно сильніше, ніж своє власне. Адже незважаючи на те, що сам Щукар стільки разів за своє довге життя опинявся на краю загибелі, жодного разу небезпека і біда, що загрожували особисто йому, не могли похитнути його життєствердного оптимізму.

Без жодного перебільшення і зайвого пафосу ми з повною підставою можемо стверджувати, що дід Щукар - це істинно народний образ, тому й стало його ім'я загальним.

Зрозуміло, комічне у романі пов'язане як з образом діда Щукаря. Свою «чудинку» має більшість дійових осіб твору. Той самий Семен Давидов, людина непростої долі, якого партія послала в козачий край аж ніяк не для того, щоб «жарти жартувати», досить часто виявляє любов до жарту, гострого слівця, та й власне вміння жартувати.

Вже на перших сторінках роману, коли козаки жартують над щербатими зубами приїжджого, Давидов не соромиться поіронізувати над собою, чим відразу ж завойовує симпатію місцевих жителів.

Коли в хуторі спалахує бунт і жінки, вимагаючи у Давидова ключі від колгоспних комор, починають його по-справжньому бити, Семен вибирає для себе єдиний засіб захисту - жарт. Він не переставав жартувати навіть тоді, коли від болю в нього перехоплювало подих.

Здається, що якби не природне почуття гумору, то Давидову не вдалося б згуртувати довкола себе та своїх товаришів-комуністів, решту козаків і організувати колгосп, що називається, «малою кров'ю».

Особливо зворушливим і людяним виглядає природне почуття гумору Давидова, коли він спілкується з дітьми – наприклад, із хлопчиком Федоткою. Давидов має особливий талант: він вміє спілкуватися з дітьми на рівних, адже більшість дорослих згодом втрачають цю здатність. Досить, як Давидов і Федот-ка сміються з щербатих зубів одне одного і з'ясовують, хто має зуби врешті-решт виростуть, а хто - ні. І тоді стає зрозуміло: адже Давидов за своєю суттю – «велика дитина». Тому, можливо, він такий боязкий у спілкуванні з жінками - що з Лушкою, що з Варюхою-горюхою.

Давидов почувається своїм серед дітей, Нагульнов, затамувавши подих, слухає півнів, Розметнов буквально закохується в голубів. Ось вона, та сама «чудинка», яка робить їх справжніми людьми.